Уран зохиол. онол. Классикизм нь утга зохиолын урсгал юм. Архитектур дахь сонгодог хэв маяг Классицизм нь утга зохиолын хөдөлгөөний гол шинж чанар юм

Уран зураг

Эртний Грек, Ромын урлагийг сонирхох нь Сэргэн мандалтын үед гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Дундад зууны олон зууны дараа эртний хэлбэр, хэв маяг, сэдэв рүү шилжсэн. Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн агуу онолч Леон Батиста Альберти 15-р зуунд. Классицизмын тодорхой зарчмуудыг илэрхийлсэн санааг илэрхийлж, Рафаэлийн "Афины сургууль" (1511) фреск дээр бүрэн илэрсэн.

Сэргэн мандалтын үеийн агуу зураачдын, ялангуяа Рафаэль ба түүний шавь Жулио Романо тэргүүтэй Флоренцийн зураачдын ололт амжилтыг системчлэх, нэгтгэх нь 16-р зууны сүүл үеийн Болонийн сургуулийн хөтөлбөрийг бүрдүүлсэн бөгөөд тэдгээрийн хамгийн онцлог төлөөлөгч нь Каррачи байв. ах дүүс. Болончууд нөлөө бүхий Урлагийн академидаа Рафаэль, Микеланджело нарын өвийг нухацтай судалж, уран зохиол, найруулгын ур чадварыг нь дуурайснаар урлагийн оргилд хүрэх зам гэж номлодог байв.

17-р зууны эхэн үед эртний болон сэргэн мандалтын үеийн өв соёлтой танилцахаар гадаадын залуучууд Ром руу хошуурчээ. Тэдний дунд хамгийн алдартай байрыг Францын иргэн Николас Пуссин эзэлж, эртний эртний болон домог судлалын сэдвээр зурсан зургууддаа геометрийн нарийн бүтэц, өнгөт бүлгүүдийн хоорондын сэтгэлгээтэй харилцааны хосгүй жишээг харуулсан байв. Өөр нэг франц хүн Клод Лоррейн "мөнхийн хот"-ын эргэн тойрон дахь эртний ландшафтууддаа шингэж буй нарны гэрэлтэй зохицож, архитектурын өвөрмөц дүр төрхийг харуулсан байгалийн зургийг захиалсан.

Пуссины хүйтэн рационал нормативыг Версалийн шүүхийн зөвшөөрлийг авч, Ле Брун зэрэг ордны зураачид үргэлжлүүлж, сонгодог урлагт "нарны хаан"-ын абсолютист байдлыг магтах хамгийн тохиромжтой уран сайхны хэлийг олж харсан. Хувийн үйлчлүүлэгчид барокко болон рококогийн янз бүрийн хувилбаруудыг илүүд үздэг байсан ч Францын хаант засаглал École des Beaux-Arts зэрэг эрдэм шинжилгээний байгууллагуудыг санхүүжүүлж, сонгодог үзлийг хэвээр хадгалав. Ромын шагнал нь хамгийн авъяаслаг оюутнуудад Ромд очиж эртний агуу бүтээлүүдтэй шууд танилцах боломжийг олгосон.

Помпейн малтлагын үеэр эртний "жинхэнэ" уран зургийн олдвор, Германы урлаг судлаач Винкельман эртний үеийг бурханчлан шүтэж, түүнтэй ойр байсан зураач Менгсийн номлосон Рафаэлийн шүтлэг зэрэг нь оны хоёрдугаар хагаст 18-р зуун классикизмд шинэ амьсгал авчирсан (барууны уран зохиолд энэ үе шатыг неоклассицизм гэж нэрлэдэг). "Шинэ сонгодог үзлийн" хамгийн том төлөөлөгч бол Жак-Луи Дэвид байв; Түүний туйлын товч бөгөөд драмын уран сайхны хэл нь Францын хувьсгал ("Маратын үхэл") ба Анхны эзэнт гүрний үзэл санааг сурталчлахад ижил амжилтанд хүрсэн ("Эзэн хаан I Наполеоны зориулалт").

19-р зуунд сонгодог уран зураг хямралын үе рүү орж, Франц төдийгүй бусад орны урлагийн хөгжлийг саатуулсан хүч болжээ. Дэвидийн уран сайхны шугамыг Ингрес амжилттай үргэлжлүүлсэн бөгөөд тэрээр бүтээлдээ сонгодог үзлийн хэлийг хадгалан үлдээхийн зэрэгцээ дорно дахины амттай романтик сэдэвт байнга ханддаг байв ("Туркийн халуун усны газар"); түүний хөрөг зургийн бүтээлүүд нь загварыг нарийн идеализацаар тэмдэглэдэг. Бусад орны уран бүтээлчид (жишээлбэл, Карл Брюллов гэх мэт) романтизмын сүнсээр сонгодог хэлбэрийн бүтээлүүдийг дүүргэсэн; Энэ хослолыг академизм гэж нэрлэдэг. Олон тооны урлагийн академи нь түүний үржлийн үндэс болсон. 19-р зууны дунд үед Францад Курбегийн тойрог, Орост тэнүүлчдээр төлөөлүүлсэн реализм руу тэмүүлсэн залуу үеийнхэн эрдэм шинжилгээний байгууллагын консерватизмын эсрэг боссон.

Уран баримал

18-р зууны дунд үеэс сонгодог уран баримлын хөгжилд түлхэц болсон зүйл нь Винкельманы бүтээлүүд, эртний хотуудын археологийн малтлага байсан нь эртний уран баримлын талаархи орчин үеийн хүмүүсийн мэдлэгийг өргөжүүлсэн юм. Францад Пигалле, Хоудон зэрэг уран барималчид барокко, сонгодог үзлийн ирмэг дээр эргэлзэж байв. Антонио Кановагийн баатарлаг, сэтгэл татам бүтээлүүдэд сонгодог урлаг нь хуванцар урлагийн салбарт хамгийн дээд цэгтээ хүрсэн бөгөөд тэрээр эллинизмын үеийн барималуудаас (Праксителес) урам зориг авчээ. Орос улсад Федот Шубин, Михаил Козловский, Борис Орловский, Иван Мартос нар сонгодог үзлийн гоо зүйд татан оролцов.

Сонгодог үзлийн эрин үед өргөн тархсан олон нийтийн дурсгалууд нь уран барималчдад цэргийн эр зориг, төрийн зүтгэлтнүүдийн мэргэн ухааныг төгс болгох боломжийг олгосон. Эртний загварт үнэнч байхын тулд уран барималчдаас загвар өмсөгчдийг нүцгэн дүрслэхийг шаарддаг байсан нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээтэй зөрчилдөж байв. Энэхүү зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийн тулд орчин үеийн дүрүүдийг сонгодог үзлийн уран барималчид нүцгэн эртний бурхад хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг: Суворов - Ангараг, Полина Боргезе - Сугар гараг. Наполеоны үед эртний тога дахь орчин үеийн дүрүүдийг дүрслэх замаар асуудлыг шийдсэн (Ийм бол Казанийн сүмийн өмнөх Кутузов, Барклай де Толли нарын дүрүүд).

Сонгодог эрин үеийн хувийн үйлчлүүлэгчид булшны чулуун дээр нэрээ мөнхлөхийг илүүд үздэг байв. Энэхүү баримлын хэлбэрийг алдаршуулахад Европын томоохон хотуудад нийтийн оршуулгын газруудыг зохион байгуулснаар тусалсан. Сонгодог үзэл санааны дагуу булшны чулуун дээрх дүрсүүд ихэвчлэн гүн тайван байдалд байдаг. Сонгодог үзлийн уран баримал нь ерөнхийдөө гэнэтийн хөдөлгөөн, уур хилэн зэрэг сэтгэл хөдлөлийн гадаад илрэлээс харь байдаг.

Архитектур

Дэлгэрэнгүй мэдээллийг Палладианизм, Эзэнт гүрэн, Нео-Грек хэлээр үзнэ үү.

Сонгодогизмын архитектурын гол онцлог нь эртний архитектурын хэлбэрийг эв найрамдал, энгийн байдал, хатуужил, логик тодорхой байдал, дурсгалт байдлын стандарт болгон татах явдал байв. Сонгодог үзлийн архитектур нь бүхэлдээ зохион байгуулалтын тогтмол байдал, эзэлхүүний хэлбэрийн тодорхой байдлаар тодорхойлогддог. Классицизмын архитектурын хэлний үндэс нь эртний үетэй ойролцоо харьцаа, хэлбэрийн дэг журам байв. Сонгодог үзэл нь тэгш хэмтэй тэнхлэгийн найрлага, гоёл чимэглэлийн чимэглэлийг хязгаарлах, хот төлөвлөлтийн тогтмол системээр тодорхойлогддог.

Сонгодог үзлийн архитектурын хэлийг Сэргэн мандалтын үеийн төгсгөлд Венецийн агуу мастер Палладио болон түүний дагалдагч Скамоцци нар томъёолжээ. Венецичүүд эртний сүм хийдийн архитектурын зарчмуудыг туйлшруулж, Вилла Капра гэх мэт хувийн харш барихад ашигладаг байжээ. Иниго Жонс Палладианизмыг хойд зүгт Англид авчирсан бөгөөд нутгийн Палладийн архитекторууд 18-р зууны дунд үе хүртэл Палладийн зарчмуудыг янз бүрийн түвшинд үнэнчээр дагаж мөрддөг байв.

Тэр үед хожуу барокко, рококогийн "ташуурдуулж цөцгийн тос" -оор ханасан байдал тив Европын сэхээтнүүдийн дунд хуримтлагдаж эхлэв. Ромын архитектор Бернини, Борромини нараас төрсөн Барокко нь дотоод засал чимэглэл, гоёл чимэглэлийн урлагт онцгой анхаарал хандуулдаг голчлон танхимын хэв маяг болох рококо руу шингэжээ. Энэ гоо зүй нь хот төлөвлөлтийн томоохон асуудлыг шийдвэрлэхэд төдийлөн ашиггүй байв. Луис XV-ийн үед (1715-74) Парист хот төлөвлөлтийн чуулга "эртний Ромын" хэв маягаар баригдсан, тухайлбал Place de la Concorde (архитектор Жак-Анж Габриэль), Сент-Сулписийн сүм, Луигийн үед XVI (1774-92) ижил төстэй "эрхэм лаконизм" нь архитектурын гол чиглэл болж байна.

Сонгодог хэв маягийн хамгийн чухал интерьерүүдийг 1758 онд Ромоос эх орондоо буцаж ирсэн шотланд Роберт Адам зохион бүтээжээ. Италийн эрдэмтдийн хийсэн археологийн судалгаа, Пиранезийн архитектурын уран зөгнөлүүд түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Адамын тайлбараар бол сонгодог үзэл нь дотоод засал чимэглэлийн хувьд рококооос бараг дутахааргүй хэв маяг байсан бөгөөд энэ нь ардчилсан үзэлтэй нийгмийн хүрээлэлд төдийгүй язгууртнуудын дунд нэр хүндтэй болсон. Францын хамтран ажиллагсдынхаа нэгэн адил Адам бүтээмжтэй үйл ажиллагаанаас ангид нарийн ширийн зүйлийг бүрэн үгүйсгэхийг номлосон.

Францын иргэн Жак-Жермен Соуффлот Парис дахь Сент-Женевьевийн сүмийг барьж байгуулахдаа хотын өргөн уудам орон зайг зохион байгуулах сонгодог үзлийн чадварыг харуулсан. Түүний дизайны асар их сүр жавхлан нь Наполеоны эзэнт гүрний хэв маягийн мегаломаниа болон хожуу үеийн сонгодог үзлийг илэрхийлсэн юм. Орос улсад Баженов Соуффлоттой ижил чиглэлд шилжсэн. Францын Клод-Николас Леду, Этьен-Луи Булле нар хэлбэр дүрсний хийсвэр геометржуулалтыг онцолсон радикал алсын хараатай хэв маягийг хөгжүүлэхэд улам бүр ахисан. Хувьсгалт Францад тэдний төслүүдийн даяанч иргэний пафос бага эрэлт хэрэгцээтэй байсан; Ледоусын шинэлэг санааг зөвхөн 20-р зууны модернистууд бүрэн үнэлэв.

Сонгодог үзлийн гоо зүй нь томоохон хот төлөвлөлтийн төслүүдийг дэмжиж, бүхэл бүтэн хотуудын хэмжээнд хот байгуулалтын ажлыг оновчтой болгоход хүргэсэн. Орос улсад бараг бүх муж, олон дүүргийн хотуудыг сонгодог рационализмын зарчмуудын дагуу дахин төлөвлөв. Санкт-Петербург, Хельсинки, Варшав, Дублин, Эдинбург болон бусад хэд хэдэн хотууд сонгодог үзлийн жинхэнэ задгай музей болж хувирав. Минусинскээс Филадельфи хүртэлх бүх орон зайд Палладио хотоос гаралтай нэг архитектурын хэл ноёрхож байв. Энгийн бүтээн байгуулалтыг стандарт төслүүдийн цомгийн дагуу хийсэн.

Наполеоны дайны дараах үед сонгодогизм нь романтик эклектикизм, ялангуяа Дундад зууны үеийн сонирхол, архитектурын нео-готик загвартай зэрэгцэн орших ёстой байв. Champollion-ийн нээлтүүдтэй холбогдуулан Египетийн хэв маяг түгээмэл болж байна. Эртний Ромын архитектурын сонирхол нь эртний Грек ("нео-Грек") бүх зүйлийг хүндэтгэх замаар солигдсон бөгөөд энэ нь ялангуяа Герман, АНУ-д тод илэрдэг. Германы архитекторууд Лео фон Клензе, Карл Фридрих Шинкель нар Мюнхен, Берлинийг Парфеноны сүнсээр сүр жавхлант музей болон бусад олон нийтийн барилгуудаар тус тус барьжээ. Францад сонгодог үзлийн цэвэр ариун байдал нь Сэргэн мандалтын болон Бароккогийн архитектурын репертуараас үнэ төлбөргүй зээлсэнээр шингэлдэг (Гоо урлагийг үзнэ үү).

Уран зохиол

Бойло Европ даяар алдаршсан "Парнасын хууль тогтоогч", сонгодог үзлийн хамгийн том онолч, "Яруу найргийн урлаг" хэмээх яруу найргийн зохиолд үзэл бодлоо илэрхийлсэн. Их Британид тэрээр яруу найрагч Жон Драйден, Александр Поп нарт нөлөөлсөн бөгөөд тэд Александриныг англи яруу найргийн гол хэлбэр болгон бий болгосон. Сонгодог үзлийн эрин үеийн англи зохиол (Аддисон, Свифт) нь мөн латинчилсан синтаксаар тодорхойлогддог.

18-р зууны сонгодог үзэл нь гэгээрлийн үзэл санааны нөлөөн дор хөгжсөн. Вольтерын бүтээл (-) нь шашны фанатизм, абсолютист дарангуйллын эсрэг чиглэсэн бөгөөд эрх чөлөөний өрөвдмөөр дүүрэн байдаг. Бүтээлч байдлын зорилго бол ертөнцийг илүү сайнаар өөрчлөх, нийгмийг сонгодог үзлийн хуулийн дагуу байгуулах явдал юм. Сонгодог үзлийн үүднээс англи хүн Сэмюэл Жонсон орчин үеийн уран зохиолыг тоймлон судалж, түүний эргэн тойронд эссеист Босвелл, түүхч Гиббон, жүжигчин Гаррик зэрэг ижил төстэй сэтгэлгээтэй хүмүүсийн гайхалтай хүрээлэл бий болсон. Жүжгийн бүтээлүүд нь цаг хугацааны нэгдэл (үйлдэл нэг өдөр болдог), газар нутгийн нэгдэл (нэг газар), үйл ажиллагааны нэгдэл (нэг үйл явдал) гэсэн гурван нэгдлээр тодорхойлогддог.

Орос улсад классикизм 18-р зуунд I Петрийн шинэчлэлийн дараа үүссэн. Ломоносов Оросын шүлгийн шинэчлэлийг хийж, "гурван тайван байдлын" онолыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь үндсэндээ Францын сонгодог дүрмийг орос хэлэнд дасан зохицсон явдал байв. Классицизм дэх зургууд нь хувь хүний онцлог шинж чанаргүй байдаг, учир нь тэдгээр нь үндсэндээ цаг хугацааны явцад дамждаггүй, аливаа нийгмийн болон оюун санааны хүчний биелэл болж ажилладаг тогтвортой ерөнхий шинж чанарыг олж авах зорилготой юм.

Орос дахь сонгодог үзэл нь Гэгээрлийн асар их нөлөөн дор хөгжсөн - тэгш эрх, шударга ёсны үзэл санаа нь Оросын сонгодог зохиолчдын анхаарлын төвд байсаар ирсэн. Тиймээс Оросын сонгодог урлагт зохиолчоос түүхэн бодит байдлыг заавал үнэлэх шаардлагатай төрөл жанрууд асар их хөгжлийг олж авсан: инээдмийн (

Өгүүллийн агуулга

КЛАССИЗМ,өнгөрсөн үеийн урлагийн хамгийн чухал чиглэлүүдийн нэг, норматив гоо зүйд суурилсан уран сайхны хэв маяг нь хэд хэдэн дүрэм, хууль тогтоомж, нэгдмэл байдлыг чанд сахихыг шаарддаг. Сонгодог үзлийн дүрмүүд нь гол зорилго болох олон нийтийг гэгээрүүлэх, сургах, түүнийг гайхалтай жишээ болгон хувиргах арга хэрэгсэл болох хамгийн чухал зүйл юм. Сонгодог үзлийн гоо зүй нь нарийн төвөгтэй, олон талт бодит байдлыг дүрслэхээс татгалзсанаас болж бодит байдлыг идеал болгох хүслийг тусгасан байв. Театрын урлагт энэ чиглэл нь юуны түрүүнд Францын зохиолчдын бүтээлүүдэд өөрийгөө бий болгосон: Корнейл, Расин, Вольтер, Мольер. Сонгодог үзэл нь Оросын үндэсний театрт ихээхэн нөлөө үзүүлсэн (А.П. Сумароков, В.А. Озеров, Д.И. Фонвизин гэх мэт).

Сонгодог үзлийн түүхэн үндэс.

Сонгодог үзлийн түүх Баруун Европт 16-р зууны сүүлчээс эхэлдэг. 17-р зуунд Францад 14-р Людовикийн үнэмлэхүй хаант засаглалын оргил үе, тус улсын театрын урлагийн хамгийн өндөр өсөлттэй холбоотой хамгийн өндөр хөгжилд хүрсэн. Сонгодог үзэл нь 18-19-р зууны эхэн үед сентиментализм, романтизмаар солигдох хүртлээ үр бүтээлтэй оршиж байв.

Урлагийн тогтолцооны хувьд классикизм нь эцэст нь 17-р зуунд бүрэлдэн тогтсон боловч классикизм гэдэг ойлголт өөрөө хожим буюу 19-р зуунд романтик замаар эвлэршгүй дайн зарласнаар үүссэн.

"Сонгодог үзэл" (Латин "classicus", өөрөөр хэлбэл "үлгэр жишээ" гэсэн үг) нь шинэ урлагийг эртний хэв маягт тогтвортой чиглүүлэхийг шаарддаг байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн эртний загварыг хуулбарлах гэсэн үг биш юм. Классицизм нь эртний рүү чиглэсэн Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн үзэл баримтлалтай залгамж чанарыг хадгалдаг.

Аристотелийн яруу найраг, Грекийн театрын практикийг судалсны дараа Францын сонгодог бүтээлүүд 17-р зууны рационалист сэтгэлгээний үндэс дээр үндэслэн бүтээн байгуулалтын дүрмийг санал болгов. Юуны өмнө энэ нь жанрын хуулиудыг чанд мөрдөж, дээд төрөлд хуваах явдал юм - ode, эмгэнэлт жүжиг, туульс, доод төрөл - инээдмийн, хошигнол.

Классицизмын хуулиуд нь эмгэнэлт зохиолыг бүтээх дүрмүүдэд хамгийн онцлог шинж чанартай байдаг. Жүжгийн зохиогч юуны түрүүнд эмгэнэлт явдлын өрнөл, дүрүүдийн хүсэл тэмүүллийг үнэмшилтэй байлгахыг шаардсан. Гэхдээ сонгодог судлаачид бодит байдлын тухай өөрийн гэсэн ойлголттой байдаг: тайзан дээр дүрсэлсэн зүйл нь бодит байдалтай ижил төстэй байдал биш, харин болж буй зүйл нь шалтгааны шаардлага, ёс суртахууны болон ёс зүйн тодорхой хэм хэмжээтэй нийцдэг.

Хүний мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэлд үүрэг хариуцлага нь үндэслэлтэй давамгайлах тухай ойлголт нь сонгодог үзлийн гоо зүйн үндэс суурь бөгөөд энэ нь Сэргэн мандалтын үед хувь хүний бүрэн эрх чөлөөг тунхаглаж, хүнийг "титэм" хэмээн тунхаглаж байсан баатрын үзэл баримтлалаас эрс ялгаатай юм. Орчлон ертөнцийн." Гэсэн хэдий ч түүхэн үйл явдлын явц эдгээр санааг үгүйсгэв. Хүсэл тэмүүлэлд автсан хүн шийдвэр гаргаж, дэмжлэг олж чадахгүй байв. Нийгэмд үйлчилж байж л нэг төр, төрийнхөө хүч чадал, эв нэгдлийг шингээсэн хаант улс, хүн өөрийн мэдрэмжээ умартсан ч гэсэн өөрийгөө илэрхийлж, өөрийгөө байгуулж чаддаг байв. Эмгэнэлт мөргөлдөөн нь асар их хурцадмал байдлын давалгаан дээр төрсөн: халуун хүсэл тэмүүлэл нь үл тэвчих үүрэгтэй мөргөлдсөн (хүний хүсэл зориг хүчгүй болсон үхлийн урьдаас таамагласан Грекийн эмгэнэлт явдлаас ялгаатай). Классикизмын эмгэнэлт явдлуудад шалтгаан, хүсэл зориг нь шийдэмгий байсан бөгөөд аяндаа, муу хяналттай мэдрэмжийг дарангуйлдаг байв.

Сонгодог үзлийн эмгэнэлт явдлын баатар.

Сонгодог судлаачид баатруудын дүрийн үнэн зөв байдлыг дотоод логикт хатуу захирч хардаг байв. Баатрын зан чанарын нэгдмэл байдал нь сонгодог үзлийн гоо зүйн хамгийн чухал нөхцөл юм. Францын зохиолч Н.Бойло-Депрео яруу найргийн зохиолдоо энэ чиглэлийн хуулиудыг ерөнхийд нь бичсэн байдаг Яруу найргийн урлаг, заасан:

Баатраа сайтар бодож үзээрэй,

Түүнийг үргэлж өөрийнхөөрөө байлга.

Баатрын нэг талыг барьсан, дотоод статик шинж чанар нь түүний амьд хүний мэдрэмжийн илрэлийг үгүйсгэхгүй. Гэхдээ өөр өөр төрөлд эдгээр мэдрэмжүүд нь сонгосон цар хүрээний дагуу эмгэнэлт эсвэл комик хэлбэрээр өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг. Эмгэнэлт баатрын тухай Н.Бойло хэлэхдээ:

Бүх зүйл өчүүхэн байдаг баатар зөвхөн романд л тохиромжтой.

Түүнийг зоригтой, эрхэмсэг байг,

Гэсэн хэдий ч сул талгүйгээр хэн ч түүнд дургүй байдаг ...

Тэр доромжлолоос уйлдаг - ашигтай мэдээлэл,

Бид түүний найдвартай байдалд итгэхийн тулд ...

Тиймээс бид таныг урам зоригтой магтаалаар титэм болгон,

Таны баатар биднийг хөдөлгөж, хөдөлгөх ёстой.

Түүнийг зохисгүй мэдрэмжээс чөлөөл

Сул талдаа ч тэр хүчирхэг, эрхэмсэг байдаг.

Сонгодогчдын ойлголтоор хүний зан чанарыг илчлэх нь мөнхийн хүсэл тэмүүллийн үйл ажиллагааны мөн чанар, мөн чанар нь өөрчлөгдөөгүй, хүмүүсийн хувь заяанд үзүүлэх нөлөөг харуулах гэсэн үг юм.

Сонгодог үзлийн үндсэн дүрмүүд.

Өндөр, бага төрөл аль аль нь олон нийтэд сургамж өгөх, ёс суртахууныг нь дээшлүүлэх, сэтгэлийг нь гэгээрүүлэх үүрэгтэй байв. Эмгэнэлт жүжигт театр нь үзэгчдэд амьдралын тэмцэлд тууштай байхыг зааж өгсөн бөгөөд эерэг баатрын үлгэр жишээ нь ёс суртахууны зан үйлийн үлгэр жишээ болсон. Баатар бол дүрмээр бол хаан эсвэл домогт дүрийн гол дүр байв. Баатар тэгш бус тэмцэлд нас барсан ч үүрэг, хүсэл тэмүүлэл эсвэл хувиа хичээсэн хүслийн хоорондох зөрчилдөөн нь үүргийн төлөө үргэлж шийдэгддэг байв.

17-р зуунд Төрд үйлчилж байж л хувь хүн өөрийгөө батлах боломжийг олж авдаг гэсэн санаа давамгайлах болов. Сонгодог үзэл цэцэглэн хөгжсөн нь Францад, дараа нь Орост үнэмлэхүй эрх мэдэл бий болсонтой холбоотой юм.

Сонгодог үзлийн хамгийн чухал стандартууд болох үйл ажиллагаа, газар, цаг хугацааны нэгдэл нь дээр дурдсан бодит үндэслэлээс үүдэлтэй. Үзэгчдэд санаагаа илүү нарийвчлалтай хүргэж, амин хувиа хичээсэн мэдрэмжийг төрүүлэхийн тулд зохиолч ямар ч төвөгтэй зүйл хийх ёсгүй. Гол сонирхол нь үзэгчдийг төөрөгдүүлэхгүйн тулд хангалттай энгийн байх ёстой бөгөөд зургийг бүрэн бүтэн байдлыг нь алдагдуулахгүй байх ёстой. Цаг хугацааны нэгдмэл байдлын шаардлага нь үйл ажиллагааны нэгдэлтэй нягт холбоотой байсан бөгөөд эмгэнэлт явдалд олон янзын үйл явдал тохиолдсонгүй. Газар нутгийн нэгдмэл байдлыг мөн янз бүрээр тайлбарладаг. Энэ нь нэг ордон, нэг өрөө, нэг хотын орон зай, тэр байтугай баатар хорин дөрвөн цагийн дотор туулж чадах зай байж болно. Ялангуяа зоригтой шинэчлэгчид үйл ажиллагаагаа гучин цагийн турш сунгахаар шийджээ. Эмгэнэлт явдал нь таван үйлдэлтэй байх ёстой бөгөөд Александрын шүлэгт (iamb hexameter) бичигдсэн байх ёстой.

Үзэгдэх зүйл намайг түүхээс илүү их хөдөлгөдөг.

Гэхдээ чих тэсвэрлэдэг зүйлийг заримдаа нүд тэсвэрлэдэггүй.

Зохиогчид.

Эмгэнэлт жүжгийн сонгодог үзлийн оргил нь Францын яруу найрагчид П.Корнелийн ( Сид,Хорас, Ньюкомед), Францын сонгодог эмгэнэлт жүжгийн эцэг гэгдэж байсан Ж.Расин ( Андромах,Ифигениа,Федра,Аталиа). Эдгээр зохиолчид бүтээлээрээ амьдралынхаа туршид сонгодог үзлээр зохицуулсан дүрмийг бүрэн дагаж мөрдөөгүй талаар ширүүн маргаан үүсгэсэн боловч Корнейл, Расины бүтээлийг үхэшгүй болгосон яг л хазайлт байсан байж магадгүй юм. Францын сонгодог үзлийн талаар А.И.Герцен хамгийн сайн жишээндээ: "... өөрийн гэсэн хязгаартай, өөрийн гэсэн хязгаарлалттай, гэхдээ хүч чадал, эрч хүч, өндөр ач ивээлтэй ертөнц ..." гэж бичжээ.

Хувь хүн өөрийгөө батлах үйл явц дахь хүний ёс суртахууны тэмцлийн хэм хэмжээг харуулсан эмгэнэлт явдал, харин инээдмийн жүжиг нь хэм хэмжээнээс гажсан дүр төрх, амьдралын утгагүй, тиймээс инээдтэй талыг харуулсан дүр төрх юм. классикизмын театр дахь ертөнцийг уран сайхны ойлголтын хоёр туйл юм.

Классицизмын нөгөө туйл болох инээдмийн тухай Н.Бойло ингэж бичжээ.

Хэрэв та инээдмийн урлагт алдартай болохыг хүсч байвал

Байгаль дэлхийг зөвлөгчөөрөө сонго...

Хотын иргэдтэй танилцах, ордныхныг судлах;

Тэдний дундаас баатруудыг ухамсартайгаар хай.

Инээдмийн кинонд ижил дүрмийг дагаж мөрдөх шаардлагатай байв. Классицизмын драмын төрлүүдийн шаталсан системд инээдмийн жүжиг нь эмгэнэлт жүжгийн эсрэг тал болох бага жанрын байр суурийг эзэлдэг байв. Энэ нь багассан нөхцөл байдал, өдөр тутмын амьдралын ертөнц, хувийн ашиг сонирхол, хүний болон нийгмийн гажуудал ноёрхож байсан хүний илрэлийн хүрээнд чиглэгдсэн байв. Ж.Б.Мольерийн инээдмийн жүжиг бол сонгодог үзлийн инээдмийн жүжгийн оргил юм.

Мольерын өмнөх инээдмийн жүжиг нь голчлон үзэгчдийг баясгах, түүнийг гоёмсог салоны хэв маягтай танилцуулахыг эрмэлздэг байсан бол багт наадам, инээдмийн зарчмуудыг шингээсэн Мольерын инээдмийн жүжиг нь амьдралын үнэн, дүрүүдийн ердийн жинхэнэ байдлыг агуулсан байв. Гэсэн хэдий ч классик үзлийн онолч Н.Бойло Францын агуу инээдмийн жүжигчнийг “өндөр хошин шог”-ийг бүтээгч хэмээн хүндэтгэн өргөмжлөхийн зэрэгцээ түүнийг онигоо, багт наадамд хандсан хэмээн буруушааж байв. Үхэшгүй мөнхийн сонгодог судлаачдын практик нь онолоос илүү өргөн цар хүрээтэй, баялаг болж хувирав. Үгүй бол Мольер сонгодог үзлийн хуулиудад үнэнч байдаг - баатрын дүр нь дүрмээр бол нэг хүсэл тэмүүлэлд төвлөрдөг. Нэвтэрхий толь бичигч Денис Дидро Мольерийг ингэж үнэлжээ ХарамчТэгээд Тартюфжүжгийн зохиолч "дэлхийн бүх харамч ба Тартюфуудыг дахин бүтээжээ. "Хамгийн ерөнхий, хамгийн онцлог шинж чанаруудыг энд илэрхийлсэн боловч энэ нь тэдний хэн нэгнийх нь хөрөг биш, тиймээс тэдний хэн нь ч өөрсдийгөө танихгүй." Реалистуудын үүднээс ийм дүр нь өрөөсгөл, эзэлхүүн дутмаг байдаг. А.С.Пушкин Мольер, Шекспирийн бүтээлүүдийг харьцуулан: “Мольер харамч, өөр юу ч биш; Шекспирт Шилок бол харамч, хашир, өш хонзонтой, хүүхдэд хайртай, сэргэлэн хүн юм."

Мольерийн хувьд хошин шогийн мөн чанар нь юуны түрүүнд нийгэмд хор хөнөөлтэй муу муухайг шүүмжилж, хүний оюун санааны ялалтад итгэх итгэлд оршдог. Тартюф,Хомс,Мизантроп,Жорж Дандин).

Орос дахь сонгодог үзэл.

Классицизм нь оршин тогтнох хугацаандаа Корнейл, Расины бүтээлээр илэрхийлэгддэг язгууртны язгууртны үе шатнаас эхлээд сентиментализм (Вольтер) практикт аль хэдийн баяжсан Гэгээрлийн үе хүртэл хувьслыг туулдаг. Францын хувьсгалын үеэр сонгодог үзлийн шинэ өсөлт, хувьсгалт классикизм бий болсон. Энэ чиглэлийг Ф.М.Тальм, мөн Францын агуу жүжигчин Э.Речелийн бүтээлд хамгийн тод илэрхийлсэн.

А.П.Сумароковыг Оросын сонгодог эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн каноныг бүтээгч гэж зүй ёсоор тооцдог. 1730-аад онд нийслэлд аялан тоглолт хийж байсан Европын хамтлагуудын тоглолтод байнга зочилдог байсан нь Сумароковын гоо зүйн амт, театрын сонирхлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Сумароковын гайхалтай туршлага нь Францын загвар өмсөгчдийг шууд дуурайсангүй. Сумароков Европын жүжгийн туршлагын талаарх ойлголт нь Францад сонгодог үзэл нь хөгжлийнхөө сүүлчийн, боловсролын үе шатанд орсон тэр мөчид бий болсон. Сумароков голчлон Вольтерийг дагасан. Театрт хязгааргүй үнэнч байсан Сумароков 18-р зууны Оросын тайзны репертуарын үндэс суурийг тавьж, Оросын сонгодог үзлийн жүжгийн тэргүүлэх жанруудын анхны жишээг бүтээжээ. Тэрээр есөн эмгэнэлт жүжиг, арван хоёр инээдмийн жүжгийг бичсэн. Сумароковын инээдмийн кино нь сонгодог үзлийн хуулийг дагаж мөрддөг. "Хүмүүсийг шалтгаангүйгээр инээлгэх нь бузар сүнсний бэлэг юм" гэж Сумароков хэлэв. Тэрээр ёс суртахуунтай дидактикизмын онцлог шинж чанараараа нийгмийн ёс суртахууны инээдмийн жүжгийг үндэслэгч болжээ.

Оросын сонгодог үзлийн оргил нь Д.И.Фонвизиний бүтээл юм. Бригадир,Бага), энэ системийн хүрээнд шүүмжлэлтэй реализмын үндсийг тавьсан жинхэнэ эх үндэсний инээдмийн жүжгийг бүтээгч.

Сонгодог үзлийн театрын сургууль.

Инээдмийн төрөл олны танил болсон нэг шалтгаан нь эмгэнэлт жүжиг гэхээсээ илүү амьдралтай илүү нягт холбоотой байдаг. “Байгалийг зөвлөгчөөрөө сонго” гэж Н.Бойло инээдмийн киноны зохиолчид захижээ. Тиймээс сонгодог үзлийн уран сайхны тогтолцооны хүрээнд эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн тайзны дүр төрх нь эдгээр төрлүүдтэй адил өөр юм.

Гайхамшигт мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг харуулсан эмгэнэлт жүжигт хамгийн тохиромжтой баатрыг бий болгосон, илэрхийлэх арга хэрэгслийг тохиромжтой гэж үзсэн. Энэ бол уран зураг эсвэл уран баримал шиг үзэсгэлэнтэй, тансаг дүр юм; ерөнхий өндөр мэдрэмжийг харуулсан томруулсан, төгс дууссан дохио зангаа: хайрын хүсэл тэмүүлэл, үзэн ядалт, зовлон, ялалт гэх мэт. Өндөр уян хатан байдал нь уянгалаг тунхаглал, цохилтот өргөлтөөр тохирсон байв. Гэхдээ сонгодог үзлийн онолчид, дадлагачдын үзэж байгаагаар эмгэнэлт явдлын баатруудын бодол санаа, хүсэл тэмүүллийн зөрчилдөөнийг харуулсан агуулгын тал нь гаднах тал нь бүрхэг байх ёсгүй. Сонгодог үзлийн ид оргил үед тайзан дээр гаднах хэлбэр, агуулгын давхцал бий. Энэ тогтолцооны хямрал ирэхэд сонгодог үзлийн хүрээнд хүний амьдралыг бүх нарийн төвөгтэй байдлаар харуулах боломжгүй болсон. Тайзан дээр тодорхой тамга бий болсон нь жүжигчнийг хөлдөөсөн дохио зангаа, поз, хүйтэн мэдэгдэл хийхэд хүргэв.

Сонгодог үзэл Европоос хамаагүй хожуу гарч ирсэн Орост гаднах албан ёсны клишегүүд илүү хурдан хуучирсан. "Дохио зангаа", уран уншлага, "дуулах" театр цэцэглэн хөгжихийн зэрэгцээ реалист жүжигчин Щепкиний хэлснээр "амьдралаас үлгэр дуурайл авах" гэж уриалсан чиглэл идэвхтэй хөгжиж байна.

Оросын тайзнаа сонгодог үзлийн эмгэнэлт жүжгийг сонирхох сүүлчийн оргил үе 1812 оны эх орны дайны үеэр болсон. Жүжгийн зохиолч В.Озеров энэ сэдвээр домогт өрнөл ашиглан олон эмгэнэлт жүжгийг туурвижээ. Тэд орчин үеийн байдалтай нийцэж, нийгмийн асар их эх оронч үзлийг тусгасан, мөн Санкт-Петербургийн эмгэнэлт жүжигчид Е.А.Семенова, А.С.Яковлев нарын гайхалтай тоглолтын ачаар амжилтанд хүрсэн.

Дараа нь Оросын театр инээдмийн урлагт голчлон анхаарч, түүнийг реализмын элементүүдээр баяжуулж, дүрүүдийг гүнзгийрүүлж, сонгодог үзлийн норматив гоо зүйн цар хүрээг өргөжүүлэв. Классицизмын гүнээс А.С.Грибоедовын агуу реалист инээдмийн жүжиг төржээ Сэтгэлээсээ халаг (1824).

Екатерина Юдина

МАОУ "UIOP-тэй 33-р дунд сургууль"

СОНГОГЧ ҮЗҮҮЛЭЛИЙГ УРАН ЗҮЙН ЧИГЛЭЛ

Тайлан

Анна Малахова бэлтгэсэн,

7-р ангийн сурагч.

Орос хэлний багш ба

уран зохиол Малахова Г.Ф.

Старый Оскол

2015

КЛАССИЗМ бол 17-р зуунд Францад үүссэн уран зохиолын хэв маяг юм. 17-18-р зуунд Европт өргөн тархсан. Классицизм нь томоохон хөрөнгөтний хэв маяг, түүнчлэн худалдааны язгууртны хэв маяг болгон хөгжиж, шүүхийн соёлын шинж чанарт нөлөөлсөн. Урлагийн шүүмжлэлд Классицизмын үзэл баримтлалыг хэрэглэх талаар тодорхой тохиролцоо байхгүй байна. Өргөн утгаараа "сонгодог" гэсэн тодорхойлолт нь "дууссан", "төгс" урлаг гэсэн өөр утгатай бөгөөд тухайн уран сайхны практикийн хэв маягийн шинж чанарыг бүрэн дүүрэн харуулсан аливаа хэв маягийн урлагийн үзэгдэлд хэрэглэгддэг).

Классицизм нь Декартын философи дахь ижил үзэл санаатай нэгэн зэрэг бий болсон рационализмын санаан дээр суурилдаг. Урлагийн хэсэг, сонгодог үзлийн үүднээс барьж байгуулах ёстой хатуу хууль тогтоомжид үндэслэсэн, ингэснээр орчлон ертөнцийн зохицол, логикийг илчилдэг . Сонирхолсонгодог үзлийн төлөө байназөвхөн мөнхийн, хувиршгүй- үзэгдэл бүрт тэрээр зөвхөн үндсэн, хэв шинжийг танихыг хичээдэг. санамсаргүй хувь хүний шинж чанарыг үгүйсгэх.Сонгодог үзэл нь эртний урлагаас олон дүрмийг авдаг (Аристотель, Гораци).

Сонгодог үзэл нь төрөл зүйлд хуваагддаг хатуу шатлалыг тогтоодог өндөр (сүйл, эмгэнэлт, туульс) Мөн бага (инээдмийн, хошигнол, үлгэр).Төрөл бүр нь хатуу тодорхойлсон шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээрийг холихыг зөвшөөрдөггүй.

Францын сонгодог үзэл нь хүний зан чанарыг оршин тогтнохын дээд үнэ цэнэ гэж баталж, түүнийг шашин, сүмийн нөлөөллөөс чөлөөлсөн. Оросын сонгодог үзэлБаруун Европын онолыг хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй үндэсний онцлогоор баяжуулсан.

Оросын сонгодог үзлийн гол шинж чанарууд:

Эртний урлагийн дүрс, хэлбэрийг татах.

Баатруудыг эерэг ба сөрөг гэж тодорхой хуваадаг.

Зохиол нь ихэвчлэн хайрын гурвалжин дээр суурилдаг: баатар - баатар-амраг, хоёр дахь амраг.

Сонгодог инээдмийн жүжгийн төгсгөлд муу муухай нь үргэлж шийтгэгдэж, сайн ялдаг.

Гурван нэгдлийн зарчим: цаг хугацаа (үйлдэл нэг хоногоос илүүгүй үргэлжилнэ), газар, үйлдэл.

Үүний нэг жишээ бол Фонвизины "Бага насны" инээдмийн кино юм. Энэхүү инээдмийн кинонд Фонвизин сонгодог үзлийн гол санааг хэрэгжүүлэхийг хичээдэг - дэлхийг боломжийн үгээр дахин хүмүүжүүлэх. Эерэг баатрууд ёс суртахуун, шүүхийн амьдрал, язгууртны үүргийн талаар их ярьдаг. Сөрөг дүрүүд нь зохисгүй зан үйлийн дүрслэл болдог. Хувийн ашиг сонирхлын зөрчилдөөний цаана баатруудын нийгэмд эзлэх байр суурь харагддаг.

Сонгодог үзэл нь энэ урсгалын зохиолчид өөрсдийн бүтээлч сэтгэлгээг хувийн өөрийгөө илэрхийлэх арга биш, харин бүх нийтийн, өөрчлөгдөшгүй, "үзэсгэлэнт байгаль"-д хандсан "жинхэнэ урлагийн" хэм хэмжээ гэж ойлгосонтой холбоотой юм. байнгын ангилал. Сонгодог зохиолчдын хувьд бодит амьдралын зөрчилдөөнийг гоо зүйн хувьд даван туулах оролдлого нь сонгодог зохиолчдын хувьд хатуу сонголт, найруулгын зохицол, тодорхой сэдэв, сэдэл, бодит байдлын материалын багц байсан. Классикизмын яруу найраг нь утгын тодорхой, стилист илэрхийллийн энгийн байдлыг эрмэлздэг. Классицизмд афоризм, дүр гэх мэт зохиолын төрөл идэвхтэй хөгжиж байгаа ч драмын бүтээлүүд болон театр өөрөө онцгой ач холбогдолтой бөгөөд ёс суртахуун, зугаа цэнгэлийн үүргийг тод, органик байдлаар гүйцэтгэх чадвартай байдаг.

Сонгодог үзлийн хамтын гоо зүйн хэм хэмжээ нь "сайн нийгэм" гэж нэрлэгддэг "сайн амт" ангилал юм. Сонгодог үзлийн амт нь товч, яруу найраг, илэрхийлэлийн ярвигтай байдлыг илүүд үздэг - ойлгомжтой, энгийн байдал, үрэлгэн - эелдэг байдал. Сонгодог үзлийн үндсэн хууль бол аливаа юмс, хүмүүсийг бодит байдал дээр байгаагаар нь биш харин ёс суртахууны хэм хэмжээний дагуу байх ёстойгоор нь дүрсэлсэн уран сайхны үнэн зүйрлэл юм. Классикизмын дүрүүд нь нэг үндсэн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд энэ нь тэднийг бүх нийтийн хүний төрөл болгон хувиргах ёстой.

Классикизмын хэв маягийн энгийн, ойлгомжтой байдал, зургийн семантик агуулга, бүтээн байгуулалт, өрнөл, хуйвалдааны харьцааны мэдрэмж, хэм хэмжээ зэрэгт тавигдах шаардлага нь гоо зүйн ач холбогдлоо хадгалсаар байна.

Уран сайхны хэв маягийн дотроос 17-19-р зууны эхэн үед дэлхийн өндөр хөгжилтэй орнуудад өргөн тархсан сонгодог үзэл нь тийм ч чухал биш юм. Тэрээр Гэгээрлийн үзэл санааны өв залгамжлагч болж, Европ, Оросын урлагийн бараг бүх төрөлд өөрийгөө харуулсан. Тэрээр барокко, ялангуяа Францад үүсэх үе шатанд байнга зөрчилддөг байв.

Улс орон бүр өөрийн гэсэн сонгодог үзлийн үетэй байдаг. Энэ нь анх Францад 17-р зуунд, дараа нь Англи, Голландад хөгжсөн. Герман, Орос улсад энэ чиглэл нь 18-р зууны дунд үеэс буюу бусад орнуудад неоклассицизмын үе аль хэдийн эхэлсэн үед бий болсон. Гэхдээ энэ нь тийм ч чухал биш юм. Өөр нэг зүйл бол илүү чухал зүйл юм: энэ чиглэл нь соёлын салбарын анхны ноцтой тогтолцоо болж, цаашдын хөгжлийн үндэс суурийг тавьсан юм.

Сонгодог үзэл гэж юу вэ?

Энэ нэр нь "үлгэр жишээ" гэсэн утгатай латин сонгодог үгнээс гаралтай. Гол зарчим нь эртний уламжлалд уриалан дуудах замаар илэрч байв. Тэднийг хүн хичээх ёстой хэм хэмжээ гэж ойлгодог байв. Бүтээлийн зохиогчдын сэтгэлийг энгийн бөгөөд тодорхой хэлбэрийн хэлбэр, товч, хатуу чанга, бүх зүйлд эв найрамдалтай байлгах зэрэг чанарууд татдаг байв. Энэ нь сонгодог үзлийн үед бүтээсэн аливаа бүтээлд хамаарна: уран зохиол, хөгжим, зураг, архитектур. Бүтээгч бүр бүх зүйлд өөрийн байр сууриа олохыг эрэлхийлдэг, тодорхой бөгөөд хатуу тодорхойлсон.

Классицизмын үндсэн шинж чанарууд

Урлагийн бүх төрлүүд нь сонгодог үзэл гэж юу болохыг ойлгоход туслах дараах шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

дүр төрхөд оновчтой хандах, мэдрэмжтэй холбоотой бүх зүйлийг хасах;
хүний гол зорилго нь төрд үйлчлэх;
бүх зүйлд хатуу дүрэм;
Холимог нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй жанруудын тогтсон шатлал.

Уран сайхны онцлогийг тодорхой болгох

Урлагийн бие даасан төрлүүдэд дүн шинжилгээ хийх нь тус бүрт "сонгодог" хэв маяг хэрхэн тусгагдсаныг ойлгоход тусалдаг.

Уран зохиолд сонгодог үзэл хэрхэн хэрэгжсэн бэ

Энэ төрлийн урлагт сонгодог үзлийг үгээр дахин хүмүүжүүлэх хүслийг тодорхой илэрхийлсэн тусгай чиглэл гэж тодорхойлсон. Уран бүтээлийн зохиогчид шударга ёс, бүх иргэдийн эрх чөлөө, тэгш байдал ноёрхох аз жаргалтай ирээдүй гэдэгт итгэдэг байв. Энэ нь юуны түрүүнд шашны болон хаант засаглал зэрэг бүх төрлийн дарлалаас ангижрах гэсэн үг юм. Уран зохиол дахь сонгодог үзэл нь үйл ажиллагаа (нэг өгүүллэгээс илүүгүй), цаг хугацаа (бүх үйл явдал нэг өдрийн дотор багтах), газар (сансар огторгуйд хөдөлгөөн байхгүй) гэсэн гурван нэгдмэл байдлыг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Энэ хэв маягийг Ж.Мольер, Вольтер (Франц), Л.Гиббон (Англи), М.Твен, Д.Фонвизин, М.Ломоносов (Орос) нар илүү их хүлээн зөвшөөрсөн.

Орос дахь сонгодог үзлийн хөгжил

Уран сайхны шинэ чиглэл нь Оросын урлагт бусад улс орнуудтай харьцуулахад хожуу буюу 18-р зууны дунд үе хүртэл бий болсон бөгөөд 19-р зууны эхний гуравны нэг хүртэл тэргүүлэх байр суурийг эзэлжээ. Оросын сонгодог үзэл нь Баруун Европын сонгодог үзлээс ялгаатай нь үндэсний уламжлалд илүү тулгуурладаг байв. Эндээс түүний өвөрмөц байдал илэрчээ.

Эхэндээ энэ нь архитектурт хүрч, хамгийн өндөр оргилд хүрсэн. Энэ нь шинэ нийслэл баригдаж, Оросын хотуудын өсөлттэй холбоотой байв. Архитекторуудын ололт нь сүр жавхлант ордон, тохилог орон сууцны барилгууд, язгууртнуудын хөдөөгийн эдлэнг бий болгосон явдал байв. Хотын төвд сонгодог урлаг гэж юу болохыг бүрэн тодорхой харуулсан архитектурын чуулга бий болгох нь онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Эдгээр нь жишээлбэл, Царское Село (А. Риналди), Александр Невский Лавра (И. Старов), Санкт-Петербург дахь Васильевскийн арлын нулим (Ж. де Томон) болон бусад олон барилга байгууламжууд юм.

Архитекторуудын үйл ажиллагааны оргил үеийг А.Риналдигийн дизайны дагуу гантиг ордны бүтээн байгуулалт гэж нэрлэж болно, түүний чимэглэлд анх удаа байгалийн чулуу ашигласан.

Ландшафтын урлагийн нэгэн жишээ болох Петродворец (А.Шлютер, В.Растрелли) нь багагүй алдартай. Олон тооны барилга байгууламж, усан оргилуур, баримал, зохион байгуулалт нь бүх зүйл нь пропорциональ байдал, гүйцэтгэлийн цэвэр байдалаараа гайхшруулдаг.

Орос дахь утга зохиолын чиглэл

Оросын уран зохиол дахь сонгодог үзлийг хөгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Үүсгэн байгуулагчид нь В.Тредьяковский, А.Кантемир, А.Сумароков нар юм.

Гэсэн хэдий ч классикизм гэж юу болох тухай ойлголтыг боловсруулахад яруу найрагч, эрдэмтэн М.Ломоносов хамгийн их хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр урлагийн бүтээл бичихэд тавигдах шаардлагыг тодорхойлсон гурван хэв маягийн тогтолцоог боловсруулж, 18-р зууны хоёрдугаар хагасын уран зохиолд хамгийн алдартай байсан ёслолын захиас - дууны загварыг бүтээжээ.

Сонгодог үзлийн уламжлал нь Д.Фонвизины жүжгүүд, ялангуяа “Бага” инээдмийн жүжгүүдэд бүрэн илэрсэн. Гурван нэгдмэл байдал, шалтгааныг шүтэх ёсыг заавал дагаж мөрдөхөөс гадна Оросын хошин шогийн онцлог нь дараахь зүйлийг агуулна.

баатруудыг сөрөг ба эерэг гэж тодорхой хуваах, зохиогчийн байр суурийг илэрхийлэх үндэслэлтэй байх;
хайрын гурвалжин байгаа эсэх;
муугийн шийтгэл, эцсийн шатанд сайн сайхны ялалт.

Ер нь сонгодог үзлийн үеийн бүтээлүүд нь дэлхийн урлагийн хөгжлийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болжээ.

1. Танилцуулга.Классикизм нь уран сайхны арга...................................2

2. Сонгодог үзлийн гоо зүй.

2.1. Классицизмын үндсэн зарчмууд.......................................................................5

2.2. Классицизмын урлагт ертөнцийн зураг, хувь хүний тухай ойлголт......5

2.3. Классицизмын гоо зүйн мөн чанар................................................ ......... .........9

2.4. Уран зургийн сонгодог үзэл.................................................. ............ .........................15

2.5. Уран баримал дахь сонгодог үзэл.................................................. ...................... .................16

2.6. Архитектур дахь сонгодог үзэл ................................................ ...................................................18

2.7. Уран зохиол дахь сонгодог үзэл.................................................. ...................................................20

2.8. Хөгжмийн сонгодог үзэл ................................................ ............................................22

2.9. Театр дахь сонгодог үзэл.................................................. .....................................22

2.10. Оросын сонгодог үзлийн өвөрмөц байдал................................................. ......... ....22

3. Дүгнэлт……………………………………...…………………………...26

Ном зүй..............................…….………………………………….28

Хэрэглээ ........................................................................................................29

1. Сонгодог үзэл нь уран сайхны арга

Классицизм бол урлагийн түүхэнд байсан урлагийн аргуудын нэг юм. Заримдаа үүнийг "чиглэл", "загвар" гэсэн нэр томъёогоор нэрлэдэг. Сонгодог үзэл (Франц) сонгодогизм, лат. сонгодог- үлгэр жишээ) - 17-19-р зууны Европын урлагт уран сайхны хэв маяг, гоо зүйн чиглэл.

Классицизм нь Декартын философи дахь ижил үзэл санаатай нэгэн зэрэг бий болсон рационализмын санаан дээр суурилдаг. Сонгодог үзлийн үүднээс урлагийн бүтээлийг хатуу дүрэмд үндэслэн бүтээх ёстой бөгөөд ингэснээр орчлон ертөнцийн зохицол, логикийг илчлэх ёстой. Сонгодог үзлийн сонирхол нь зөвхөн мөнхийн, өөрчлөгдөшгүй зүйл юм - үзэгдэл бүрт тэр зөвхөн чухал, хэв шинжийг танихыг хичээдэг, санамсаргүй хувь хүний шинж чанарыг үгүйсгэдэг. Сонгодог үзлийн гоо зүй нь урлагийн нийгмийн болон боловсролын чиг үүрэгт ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Сонгодог үзэл нь эртний урлагаас (Аристотель, Гораци) олон дүрэм, дүрмийг авдаг.

Сонгодог үзэл нь өндөр (од, эмгэнэлт, тууль) ба бага (инээдмийн, хошигнол, үлгэр) гэж хуваагддаг жанрын хатуу шатлалыг тогтоодог. Төрөл бүр нь хатуу тодорхойлсон шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээрийг холихыг зөвшөөрдөггүй.

Бүтээлч арга болох сонгодог үзлийн үзэл баримтлал нь түүний агуулгад уран сайхны дүр төрх дэх бодит байдлыг гоо зүйн хүлээн авах, загварчлах түүхэн тодорхойлсон аргыг агуулна: ертөнцийн дүр зураг, тухайн түүхэн дэх олон нийтийн гоо зүйн ухамсарт хамгийн түгээмэл байдаг хувь хүний тухай ойлголт. Эрин үе нь аман урлагийн мөн чанар, түүний бодит байдалтай харилцах харилцаа, өөрийн дотоод хууль тогтоомжийн талаархи санаа бодлыг агуулсан байдаг.

Сонгодог үзэл нь тодорхой түүх, соёлын нөхцөлд үүсч, бүрэлдэн тогтдог. Судалгааны хамгийн түгээмэл итгэл үнэмшил нь сонгодог үзлийг феодалын хуваагдлаас нэгдсэн үндэсний-нутаг дэвсгэрийн төрт улс руу шилжсэн түүхэн нөхцөлтэй холбодог бөгөөд үүнд төвлөрөх үүрэг нь үнэмлэхүй хаант засаглалд хамаардаг.

Классицизм нь төвлөрсөн төрийн нийгмийн ерөнхий загвар бүрэлдэх үндэсний хувилбарын онцлог шинж чанараас шалтгаалан өөр өөр үндэсний соёлууд өөр өөр цаг үед сонгодог үзлийн үе шатыг дамждаг хэдий ч аливаа үндэсний соёлын хөгжлийн органик үе шат юм.

Европын янз бүрийн соёлд сонгодог үзлийн оршин тогтнох он цагийн хүрээг 17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны эхний гучин жил гэж тодорхойлсон боловч Сэргэн мандалтын үеийн төгсгөл, эргэлтийн үед эртний сонгодог чиг хандлага мэдэгдэхүйц байсан ч. 16-17-р зууны үеийн. Эдгээр он цагийн хязгаарт Францын сонгодог үзлийг аргын стандарт хувилбар гэж үздэг. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Францын абсолютизмын оргил үетэй нягт уялдаатай энэ нь Европын соёлд зөвхөн агуу зохиолчид болох Корнейл, Расин, Мольер, Ла Фонтен, Вольтер төдийгүй сонгодог урлагийн агуу онолч Николас Бойло-Депреуг өгсөн. . Амьдралынхаа туршид хошигнол зохиолоороо алдаршсан дадлагажигч зохиолч Бойло голчлон сонгодог үзлийн гоо зүйн код буюу "Яруу найргийн урлаг" (1674) дидактик шүлгийг бүтээж, уран зохиолын тухай уялдаа холбоотой онолын үзэл баримтлалыг өгсөн гэдгээрээ алдартай байв. түүний үеийн хүмүүсийн уран зохиолын дадлагаас үүдэлтэй бүтээлч байдал. Ийнхүү Франц дахь сонгодог үзэл нь аргын хамгийн өөрийгөө ухамсарласан биелэл болсон юм. Тиймээс түүний лавлагаа утга.

Классикизм үүсэх түүхэн урьдчилсан нөхцөл нь аргын гоо зүйн асуудлыг феодализмын нийгмийн зөвшөөрлийг орлуулж, автократ төрийг бий болгох үйл явцад хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцаа хурцдах эрин үетэй холбодог. Хуулиараа төрийн болон хувийн амьдралын хүрээ, хувь хүн, төрийн харилцааг тодорхой заана. Энэ нь урлагийн утга учиртай талыг тодорхойлдог. Үүний үндсэн зарчмууд нь тухайн үеийн философийн үзэл бодлын тогтолцооноос үүдэлтэй юм. Эдгээр нь ертөнцийн дүр төрх, хувь хүний үзэл баримтлалыг бүрдүүлдэг бөгөөд эдгээр категориуд нь утга зохиолын бүтээлч байдлын уран сайхны арга барилд тусгагдсан байдаг.

17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны сүүл үеийн философийн бүх урсгалуудад байдаг хамгийн ерөнхий философийн ойлголтууд. Сонгодог үзлийн гоо зүй, яруу найрагтай шууд холбоотой "рационализм" ба "метафизик" гэсэн ойлголтууд нь энэ үеийн идеалист ба материалист философийн сургаалуудад хамаатай юм. Рационализмын тухай философийн сургаалыг үндэслэгч нь Францын математикч, гүн ухаантан Рене Декарт (1596-1650) юм. "Би бодож байна, тиймээс би оршин байна" гэсэн түүний сургаалын үндсэн диссертаци нь "Картезианизм" (Декарт нэрний Латин хувилбараас - Картесиус) гэсэн нийтлэг нэрээр нэгтгэгдсэн тухайн үеийн философийн олон урсгалд хэрэгжсэн. Энэ бол санаанаас материаллаг оршихуйг гаргаж ирдэг тул идеалист диссертаци юм. Гэсэн хэдий ч рационализм нь шалтгааныг хүний анхдагч ба дээд оюун санааны чадвар гэж тайлбарлах нь тухайн үеийн материалист философийн хөдөлгөөнүүдийн нэгэн адил онцлог юм, тухайлбал, Бэкон-Локкийн Английн философийн сургуулийн метафизик материализм гэх мэт. Туршлагыг мэдлэгийн эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч түүнийг оюун ухааны ерөнхий болон аналитик үйл ажиллагаанаас доогуур тавьж, туршлагаас олж авсан олон баримтаас хамгийн дээд санаа, сансар огторгуйг загварчлах хэрэгсэл болох хамгийн дээд бодит байдлыг эмх замбараагүй байдлаас гаргаж авсан. бие даасан материаллаг объектууд.

"Метафизик" гэсэн ойлголт нь идеалист ба материалист гэсэн рационализмын аль алинд нь адилхан хамаатай. Генетикийн хувьд энэ нь Аристотельээс буцаж ирдэг бөгөөд түүний гүн ухааны сургаалд энэ нь бүх зүйлийн дээд, өөрчлөгдөшгүй зарчмуудыг судалдаг, мэдрэхүйд хүрдэггүй, зөвхөн оновчтой, таамаглалаар ойлгодог мэдлэгийн салбарыг илэрхийлдэг. Декарт, Бэкон хоёр энэ нэр томъёог Аристотелийн утгаар ашигласан. Орчин үед “метафизик” хэмээх ухагдахуун нь нэмэлт утгыг олж авч, аливаа юмс үзэгдлийг харилцан хамаарал, хөгжилгүйгээр хүлээн авдаг диалектикийн эсрэг сэтгэлгээг илэрхийлэх болсон. Түүхийн хувьд энэ нь 17-18-р зууны аналитик эрин үеийн сэтгэлгээний онцлог, шинжлэх ухааны мэдлэг, урлагийн ялгарах үе, шинжлэх ухааны салбар бүр синкретик цогцолбороос ялгарч, өөрийн гэсэн тусдаа сэдвийг олж авсан үеийг маш нарийн тодорхойлдог. гэхдээ тэр үед бусад мэдлэгийн салбартай холбоо тасарсан.

2. Сонгодог үзлийн гоо зүй

2.1. Сонгодог үзлийн үндсэн зарчим

1. Учрыг шүтэх 2. Иргэний үүргийг шүтэх 3. Дундад зууны үеийн сэдэвт уриалга 4. Өдөр тутмын ахуй амьдралыг дүрслэх, үндэсний түүхэн өвөрмөц онцлогоос хийсвэрлэх 5. Эртний загварыг дуурайх 6. Зохиолын зохицол, тэгш хэм, урлагийн бүтээлийн нэгдмэл байдал 7. Баатрууд бол хөгжүүлэлгүйгээр өгөгдсөн нэг гол шинж чанарыг тээдэг 8. Урлагийн бүтээл туурвих гол арга техник болох антитез.

2.2. Дэлхийн дүр зураг, зан чанарын тухай ойлголт

сонгодог урлагт

Рационалист ухамсрын төрлөөр бий болсон ертөнцийн дүр төрх нь бодит байдлыг эмпирик ба үзэл суртлын гэсэн хоёр түвшинд тодорхой хуваадаг. Гаднах, харагдахуйц, биет материаллаг-эмпирик ертөнц нь бие биентэйгээ ямар ч холбоогүй олон тусдаа материаллаг объект, үзэгдлээс бүрддэг - энэ нь бие даасан хувийн байгууллагуудын эмх замбараагүй байдал юм. Гэсэн хэдий ч энэхүү эмх замбараагүй олон тооны бие даасан объектуудын дээр тэдний хамгийн тохиромжтой гипостаз байдаг - эв нэгдэлтэй, эв нэгдэлтэй бүхэл бүтэн ертөнц, аливаа материаллаг объектын хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг хамгийн дээд хэмжээнд нь багтаасан, мөнхийн, мөнхийн санааг агуулдаг. өөрчлөгдөөгүй хэлбэр: Бүтээгчийн анхны төлөвлөгөөний дагуу байх ёстой. Аливаа юмс үзэгдлийг тодорхой хэлбэр, дүр төрхөөс нь аажмаар ариусгаж, төгс мөн чанар, зорилгод нь нэвтэрч байж л энэхүү түгээмэл санааг оновчтой, аналитик байдлаар ойлгож чадна.

Загвар бүтээхээс өмнө, сэтгэлгээ нь оршин тогтнохын зайлшгүй нөхцөл, эх сурвалж болдог тул энэхүү идеал бодит байдал нь хамгийн дээд анхны шинж чанартай байдаг. Бодит байдлын ийм хоёр түвшний дүр төрхийн үндсэн хэв маягийг феодалын хуваагдлаас автократ төр рүү шилжих үеийн социологийн гол асуудал болох хувь хүн ба төрийн харилцааны асуудалд хялбархан тусгасан болохыг анзаарахад хялбар байдаг. . Хүмүүсийн ертөнц бол эмх замбараагүй, эмх замбараагүй хувь хүний хувийн ертөнц, төр бол эмх замбараагүй байдлаас эвсэг, зохицсон ертөнцийн дэг журмыг бий болгодог цогц зохицолтой санаа юм. Энэ бол 17-18-р зууны ертөнцийн философийн дүр зураг юм. Европын аль ч уран зохиол дахь сонгодог үзлийн хувьд нийтлэг шинж чанартай (түүх, соёлын шаардлагатай өөрчлөлтүүдтэй) хувь хүний үзэл баримтлал ба зөрчилдөөний хэв зүй зэрэг сонгодог үзлийн гоо зүйн чухал талыг тодорхойлсон.

Хүмүүсийн гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааны салбарт сонгодог үзэл нь хоёр төрлийн холбоо, байр суурийг хардаг - энэ нь дэлхийн философийн дүр төрхийг бий болгодог ижил хоёр түвшинг хардаг. Эхний түвшин бол материаллаг ертөнцийн бүхий л объектуудын хажууд байдаг биологийн биет болох "байгалийн хүн" гэж нэрлэгддэг хүн юм. Энэ бол хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүлэлтэй, эмх замбараагүй, хувийн оршихуйгаа баталгаажуулах хүсэл эрмэлзэлдээ хязгаарлалтгүй хувийн байгууллага юм. Хүний ертөнцтэй харилцах энэ түвшинд хүний оюун санааны дүр төрхийг тодорхойлдог тэргүүлэх ангилал бол хүсэл тэмүүлэл юм - хувь хүний сайн сайханд хүрэхийн тулд сохор, хязгааргүй хүсэл эрмэлзэл юм.

Хувь хүний үзэл баримтлалын хоёр дахь түвшин нь "нийгмийн хүн" гэж нэрлэгддэг бөгөөд түүний сайн сайхан байдал нь ерөнхий сайн сайхны салшгүй хэсэг гэдгийг ухамсарлаж, нийгэмд хамгийн дээд, хамгийн тохиромжтой дүр төрхөөрөө эв найртай багтдаг. "Нийгмийн хүн" нь ертөнцийг үзэх үзэл, үйлдлээрээ хүсэл тэмүүллээр бус, харин шалтгаанаар удирддаг, учир нь шалтгаан нь хүний хамгийн дээд оюун санааны чадвар бөгөөд түүнд хүмүүний нийгэмлэгийн нөхцөлд эерэгээр өөрийгөө тодорхойлох боломжийг олгодог. олон нийтийн тогтвортой амьдралын ёс зүйн хэм хэмжээ. Ийнхүү сонгодог үзлийн үзэл суртлын хүний хувийн шинж чанарын тухай ойлголт нь нарийн төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөнтэй болж хувирдаг: төрөлхийн (хүсэл тэмүүлэлтэй) ба нийгмийн (боломжийн) хүн бол дотоод зөрчилдөөн, сонголтын нөхцөл байдалд урагдсан нэг шинж чанар юм.

Иймээс хувь хүний тухай ийм үзэл баримтлалаас шууд урган гардаг сонгодог үзлийн урлагийн хэв зүйн зөрчил. Мөргөлдөөний нөхцөл байдлын эх үүсвэр нь тухайн хүний зан чанар гэдэг нь тодорхой юм. Дүр бол сонгодог үзлийн гол гоо зүйн категориудын нэг бөгөөд түүний тайлбар нь орчин үеийн ухамсар, утга зохиолын шүүмжлэлд "дүр" гэсэн нэр томъёонд оруулсан утгаас эрс ялгаатай юм. Сонгодог үзлийн гоо зүйн ойлголтын хувьд зан чанар нь хүний хамгийн тохиромжтой гипостаз юм, өөрөөр хэлбэл хүний тодорхой хувь хүний бүрэлдэхүүн биш, харин хүний мөн чанар, сэтгэлзүйн талаархи тодорхой бүх нийтийн үзэл бодол юм. Зөвхөн мөнхийн, өөрчлөгддөггүй, түгээмэл шинж чанарын энэ хэлбэрээр л дүр нь сонгодог урлагийн объект болж, бодит байдлын хамгийн дээд, хамгийн тохиромжтой түвшинд хоёрдмол утгагүй хамаарагддаг.

Зан чанарын гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүсэл тэмүүлэл юм: хайр, хоёр нүүр, эр зориг, харамч байдал, үүрэг хариуцлага, атаархал, эх оронч үзэл гэх мэт. "Хайр", "харамч", "атаархагч", "эх оронч" гэсэн нэг хүсэл тэмүүллийн давамгайллаар зан чанарыг тодорхойлдог. Эдгээр бүх тодорхойлолтууд нь сонгодог гоо зүйн ухамсрын ойлголтын яг "дүр" юм.

Гэсэн хэдий ч эдгээр хүсэл тэмүүлэл нь 17-18-р зууны философийн үзэл баримтлалын дагуу бие биентэйгээ адилгүй байдаг. Бүх хүсэл тэмүүлэл нь тэгш, учир нь бүгд хүний мөн чанараас үүдэлтэй, бүгд жам ёсных бөгөөд ямар хүсэл тэмүүлэл нь хүний ёс суртахууны эрхэм чанарт нийцэж, аль нь тохирохгүй болохыг дангаараа шийдэж чадахгүй. Эдгээр шийдвэрийг зөвхөн үндэслэлээр гаргадаг. Бүх хүсэл тэмүүлэл нь сэтгэл хөдлөлийн оюун санааны амьдралын ижил ангилал байдаг хэдий ч тэдгээрийн зарим нь (хайр, харамч, атаархал, хоёр нүүр гэх мэт) шалтгааны зарчмуудтай санал нийлэх нь улам бүр хэцүү бөгөөд үзэл баримтлалтай илүү холбоотой байдаг. хувиа хичээсэн сайн сайхны төлөө. Бусад нь (эр зориг, үүрэг хариуцлага, нэр төр, эх оронч үзэл) илүү оновчтой хяналтанд байдаг бөгөөд нийтлэг сайн сайхны санаа, нийгмийн харилцааны ёс зүйтэй зөрчилддөггүй.

Тиймээс ухаалаг, үндэслэлгүй хүсэл тэмүүлэл, альтруист ба хувиа хичээсэн, хувь хүн ба нийгмийн зөрчилдөөнтэй зөрчилддөг. Шалтгаан бол хүний хамгийн дээд оюун санааны чадвар, хүсэл тэмүүллийг хянах, сайныг муугаас, үнэнийг худал хуурмагаас ялгах боломжийг олгодог логик, аналитик хэрэгсэл юм. Сонгодог зөрчилдөөний хамгийн түгээмэл төрөл бол хувийн хүсэл тэмүүлэл (хайр) ба нийгэм, төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах хоёрын хоорондох зөрчилдөөн бөгөөд энэ нь ямар нэг шалтгаанаар хайр дурлалын хүсэл тэмүүллийг хэрэгжүүлэх боломжийг үгүйсгэдэг. Энэхүү зөрчилдөөн нь мөн чанараараа сэтгэлзүйн шинж чанартай байдаг нь ойлгомжтой, гэхдээ түүнийг хэрэгжүүлэх зайлшгүй нөхцөл нь хүн, нийгмийн ашиг сонирхол мөргөлдөх нөхцөл байдал юм. Тухайн үеийн гоо зүйн сэтгэлгээний эдгээр хамгийн чухал үзэл суртлын талууд нь уран сайхны бүтээлч байдлын хуулиудын талаархи санаа бодлын системд илэрхийлэгддэг.

2.3. Классицизмын гоо зүйн мөн чанар

Классикизмын гоо зүйн зарчмууд оршин тогтнох хугацаандаа ихээхэн өөрчлөгдсөн. Энэ чиг хандлагын онцлог шинж чанар нь эртний үеийг биширдэг. Эртний Грек, Эртний Ромын урлагийг сонгодог судлаачид уран сайхны бүтээлч байдлын хамгийн тохиромжтой загвар гэж үздэг байв. Аристотелийн "Яруу найргийн урлаг", Горацийн "Яруу найргийн урлаг" нь сонгодог үзлийн гоо зүйн зарчмуудыг бүрдүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Эндээс бид гайхалтай баатарлаг, идеал, оновчтой, ойлгомжтой, хуванцараар гүйцэтгэсэн зургуудыг бүтээх хандлагатай байдаг. Дүрмээр бол сонгодог үзлийн урлагт орчин үеийн улс төр, ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл санааг эртний түүх, домог зүй, эсвэл эртний урлагаас шууд авсан дүр, зөрчилдөөн, нөхцөл байдалд тусгасан байдаг.

Сонгодог үзлийн гоо зүй нь яруу найрагч, зураач, хөгжмийн зохиолчдыг тодорхой, логик, хатуу тэнцвэр, эв зохицолоор ялгагдах урлагийн бүтээлүүдийг бий болгоход чиглүүлсэн. Энэ бүхэн нь сонгодог судлаачдын үзэж байгаагаар эртний урлагийн соёлд бүрэн тусгагдсан байв. Тэдний хувьд шалтгаан, эртний хоёр ижил утгатай. Классикизмын гоо зүйн рационалист мөн чанар нь дүр төрхийг хийсвэр хэлбэрт оруулах, төрөл зүйл, хэлбэрийг хатуу зохицуулах, эртний урлагийн өвийг тайлбарлах, урлагийг мэдрэмжээс илүү оюун ухаанд уриалах, захирагдах хүслээр илэрдэг. бүтээлч үйл явц нь хөдлөшгүй хэм хэмжээ, дүрэм, хууль тогтоомж (норм - латин хэлнээс. norma - удирдамж, дүрэм, хэв маяг; нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн дүрэм, зан үйл, үйл ажиллагааны хэв маяг).

Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн зарчмууд Италид хамгийн ердийн илэрхийлэл болсон шиг 17-р зуунд Францад. - сонгодог үзлийн гоо зүйн зарчим. 17-р зуун гэхэд Италийн урлагийн соёл өмнөх нөлөөгөө үндсэндээ алдсан. Гэхдээ Францын урлагийн шинэлэг сүнс тод гарч ирэв. Энэ үед Францад нийгмийг нэгтгэж, эрх мэдлийг төвлөрүүлсэн абсолютист улс бий болжээ.

Абсолютизмыг бэхжүүлэх нь эдийн засаг, оюун санааны амьдрал хүртэлх амьдралын бүхий л салбарт бүх нийтийн зохицуулалтын зарчмын ялалт гэсэн үг юм. Өр бол хүний зан үйлийн гол зохицуулагч юм. Төр энэ үүргийг биечлэн илэрхийлж, хувь хүнээс хөндийрсөн нэгэн төрлийн субьектийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Төрд захирагдах, төрийн үүргээ биелүүлэх нь хувь хүний дээд буян мөн. Хүнийг Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн нэгэн адил эрх чөлөөтэй гэж үзэхээ больсон, харин түүнд харийн хэм хэмжээ, дүрэмд захирагддаг, өөрийнх нь хяналтаас гадуурх хүчээр хязгаарлагддаг. Зохицуулах, хязгаарлах хүч нь хувь хүн бус оюун санааны хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд түүнд захирагдаж, түүний тушаал, зааврын дагуу ажиллах ёстой.

Үйлдвэрлэлийн өндөр өсөлт нь нарийн шинжлэх ухаан: математик, одон орон, физикийн хөгжилд хувь нэмэр оруулсан бөгөөд энэ нь эргээд рационализм (Латин харьцаанаас - шалтгаан) - шалтгааныг үндэс болгон хүлээн зөвшөөрдөг философийн чиг хандлага ялалтад хүргэсэн. хүний танин мэдэхүй, зан үйлийн .

Бүтээлч байдлын хууль тогтоомж, урлагийн бүтээлийн бүтцийн талаархи санаанууд нь ертөнцийн дүр төрх, хувь хүний тухай ойлголттой адил ертөнцийг үзэх үзлийн эрин үеийн төрлөөр тодорхойлогддог. Хүний оюун санааны хамгийн дээд чадвар болох учир шалтгаан нь зөвхөн мэдлэгийн хэрэгсэл төдийгүй бүтээлч сэтгэлгээний эрхтэн, гоо зүйн таашаал авах эх үүсвэр гэж ойлгогддог. Бойлогийн "Яруу найргийн урлаг"-ын хамгийн гайхалтай лейтмотивүүдийн нэг бол гоо зүйн үйл ажиллагааны оновчтой мөн чанар юм.

Францын сонгодог үзэл нь хүний зан чанарыг оршин тогтнохын дээд үнэ цэнэ гэж баталж, түүнийг шашин, сүмийн нөлөөллөөс чөлөөлсөн.

Сэргэн мандалтын үеийн агуу зураачдын, ялангуяа Рафаэль ба түүний шавь Жулио Романо тэргүүтэй Флоренцын зураачдын ололт амжилтыг системчлэх, нэгтгэх нь 16-р зууны сүүлчээр Болонийн сургуулийн хөтөлбөрийг бүрдүүлж, хамгийн ердийн төлөөлөгч нь Каррачи байв. ах дүүс. Болончууд нөлөө бүхий Урлагийн академидаа Рафаэль, Микеланджело нарын өвийг нухацтай судалж, уран зохиол, найруулгын ур чадварыг нь дуурайснаар урлагийн оргилд хүрэх зам гэж номлодог байв.

Аристотелийг дагасан сонгодог үзэл нь урлагийг байгалийн дуураймал гэж үздэг байв.

Гэсэн хэдий ч байгалийг мэдрэхүйд үзүүлсэн бие махбодийн болон ёс суртахууны ертөнцийн харааны дүр төрх гэж ойлгодоггүй, харин ертөнц ба хүний хамгийн дээд ойлгогдох мөн чанар нь тодорхой шинж чанар биш, харин түүний санаа, бодит түүхэн биш юм. эсвэл орчин үеийн өрнөл, гэхдээ хүн төрөлхтний бүх нийтийн зөрчилдөөн, ландшафтыг өгөөгүй, харин байгалийн бодит байдлыг гайхалтай сайхан эв нэгдэлтэй хослуулах санаа юм. Классикизм нь эртний уран зохиолд ийм гайхалтай сайхан эв нэгдлийг олсон - яг энэ нь сонгодог үзлийг гоо зүйн үйл ажиллагааны аль хэдийн хүрсэн оргил, урлагийн мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй стандарт гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь түүний төрөл зүйлд хамгийн дээд төгс мөн чанар, бие бялдрын хэв маягийг дахин бий болгосон. болон ёс суртахуун, аль урлагийг дуурайх ёстой. Байгалийг дуурайх тухай диссертаци нь "сонгодог үзэл" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө гаралтай (Латин classicus - үлгэр жишээ, ангид суралцсан) эртний урлагийг дуурайлган хийх жор болж хувирав.

Тиймээс сонгодог урлагт байгаль нь тийм ч их хуулбарлагдаагүй, өндөр загварт загварчлагдсан, оюун ухааны ерөнхий аналитик үйл ажиллагаагаар "чимсэн" харагддаг. Үүнтэй адилтгаж үзвэл модыг геометрийн хэлбэрээр тайрч, тэгш хэмтэй тарьсан, олон өнгийн хайргагаар цацсан зөв хэлбэртэй, "ердийн" (жишээ нь, "зөв") цэцэрлэгт хүрээлэнг санаж болно. , мөн ус нь гантиг усан сан, усан оргилууруудад хаалттай байдаг. Цэцэрлэгжүүлэлтийн урлагийн энэ хэв маяг нь сонгодог үзлийн эрин үед яг оргилдоо хүрсэн. Байгалийг "чимэглэсэн" байдлаар харуулах хүсэл нь уран зохиолд яруу найргийн сонгодог үзлийг зохиолоос үнэмлэхүй давамгайлдаг: хэрэв зохиол нь энгийн материаллаг шинж чанартай ижил байвал яруу найраг нь уран зохиолын хэлбэрийн хувьд "чимэглэсэн" хамгийн тохиромжтой шинж чанар юм. ”

Урлагийн талаархи эдгээр бүх санаа, тухайлбал, оновчтой, эмх цэгцтэй, стандартчилсан, оюун санааны үйл ажиллагааны хувьд 17-18-р зууны сэтгэлгээний шаталсан зарчим хэрэгжсэн. Уран зохиол нь өөрөө доод ба өндөр гэсэн хоёр шаталсан цувралд хуваагдсан бөгөөд тус бүр нь бодит байдлын нэг түвшинтэй сэдэвчилсэн болон стилист холбоотой байв. Хошигнол, хошин шог, үлгэр домог зэрэг бага төрөл; дээд тал нь - дуулиан, эмгэнэлт, туульс. Бага төрөлд өдөр тутмын материаллаг бодит байдлыг дүрсэлж, хувийн хүн нийгмийн харилцаанд гарч ирдэг (мэдээжийн хэрэг, хүн ба бодит байдал хоёулаа ижил үзэл баримтлалын ангилал хэвээр байна). Өндөр төрөлд хүнийг оюун санааны болон нийгмийн оршихуй болгон, түүний оршихуйн оршихуйн тал дээр, дангаараа, оршихуйн асуултуудын мөнхийн үндэс суурьтай хамт танилцуулдаг. Тиймээс өндөр, бага жанруудын хувьд зөвхөн сэдэвчилсэн төдийгүй ангийн ялгаа нь тухайн дүрийн нийгмийн аль нэг давхаргад хамаарахаас хамаарч хамааралтай болсон. Бага жанрын баатар бол дундаж давхаргын хүн юм; өндөр баатар - түүхэн хүн, домогт баатар эсвэл зохиомол өндөр зэрэглэлийн дүр - ихэвчлэн захирагч.

Бага төрөлд хүний дүрүүд нь өдөр тутмын суурь хүсэл тэмүүллээр (харамч, хоёр нүүр, хоёр нүүр, атаа жөтөө гэх мэт) бүрддэг; өндөр төрөлд хүсэл тэмүүлэл нь сүнслэг шинж чанарыг олж авдаг (хайр, хүсэл эрмэлзэл, өшөө авалт, үүрэг хариуцлага, эх оронч үзэл гэх мэт). Хэрэв өдөр тутмын хүсэл тэмүүлэл нь үндэслэлгүй, харгис хэрцгий байдаг бол оршин тогтнох хүсэл тэмүүллийг боломжийн - нийгмийн болон үндэслэлгүй - хувийн гэж хуваадаг бөгөөд баатрын ёс зүйн байдал нь түүний сонголтоос хамаардаг. Тэрээр боломжийн хүсэл тэмүүллийг илүүд үздэг бол хоёрдмол утгагүй эерэг, харин үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийг сонгосон бол хоёрдмол утгагүй сөрөг байдаг. Сонгодог үзэл нь ёс зүйн үнэлгээнд хагас өнгө аястай байхыг зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд энэ нь аргын рационалист шинж чанарыг тусгасан бөгөөд энэ нь өндөр, доод, эмгэнэлтэй, хошин шогийн төөрөгдлийг үгүйсгэдэг.

Классицизмын жанрын онолд эртний уран зохиолд хамгийн их цэцэглэж байсан төрлүүдийг гол зүйл болгон хуульчилж, уран зохиолын бүтээлч байдлыг өндөр загваруудыг боломжийн дуураймал гэж үздэг байсан тул сонгодог үзлийн гоо зүйн код нь норматив шинж чанартай болсон. Энэ нь төрөл бүрийн загварыг нэг удаа, тодорхой дүрмийн дагуу тогтоосон бөгөөд үүнээс хазайх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байсан бөгөөд тодорхой текст бүрийг энэхүү хамгийн тохиромжтой жанрын загварт нийцсэн зэрэглэлийн дагуу гоо зүйн хувьд үнэлдэг гэсэн үг юм.

Дүрэм журмын эх сурвалж нь эртний жишээнүүд байв: Гомер, Виргилийн туульс, Эсхил, Софокл, Еврипид, Сенека нарын эмгэнэлт жүжиг, Аристофан, Менандр, Теренс, Плаут нарын инээдмийн жүжиг, Пиндарын шүлэг, Эзоп, Федрусын үлгэр, Гораци ба Жувенал нарын хошигнол. Ийм жанрын зохицуулалтын хамгийн ердийн бөгөөд тод жишээ бол эртний эмгэнэлт зохиолчдын бичвэрүүд болон Аристотелийн яруу найргийн зохиолоос авсан тэргүүлэх сонгодог төрөл болох эмгэнэлт жүжгийн дүрмүүд юм.

Эмгэнэлт явдлын хувьд яруу найргийн хэлбэрийг канончилсон ("Александрын шүлэг" - хосолсон шүлэг бүхий иамбик гексаметр), заавал таван үйлдэлт бүтэц, гурван нэгдэл - цаг хугацаа, газар, үйл ажиллагаа, өндөр хэв маяг, түүхэн эсвэл домогт өрнөл, зөрчилдөөн, үндэслэлтэй ба үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийн хооронд сонголт хийх зайлшгүй нөхцөл байдлыг санал болгож, сонголт хийх үйл явц нь өөрөө эмгэнэлт явдлын үйлдлийг бүрдүүлдэг гэж үздэг. Сонгодог үзлийн гоо зүйн драмын хэсэгт аргын рационализм, шатлал, нормативыг хамгийн бүрэн дүүрэн, илэрхий илэрхийлсэн.

Францын сонгодог үзлийн гоо зүй ба сонгодог уран зохиолын яруу найргийн талаар дээр дурдсан бүх зүйл нь Европын бараг бүх төрлийн арга барилд адилхан хамаатай, учир нь Францын сонгодог үзэл нь түүхэн дэх хамгийн эртний бөгөөд гоо зүйн хувьд хамгийн эрх мэдэлтэй биелэл байсан юм. Гэхдээ Оросын сонгодог үзлийн хувьд эдгээр ерөнхий онолын зарчмууд нь 18-р зууны Оросын шинэ соёл үүсэх түүхэн болон үндэсний онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог тул урлагийн практикт өвөрмөц хугарлыг олсон юм.

2.4. Уран зураг дахь сонгодог үзэл

17-р зууны эхэн үед эртний болон сэргэн мандалтын үеийн өв соёлтой танилцахаар гадаадын залуучууд Ром руу хошуурчээ. Тэдний дунд хамгийн алдартай байрыг Францын иргэн Николас Пуссин эзэлж, эртний эртний болон домог судлалын сэдвээр зурсан зургууддаа геометрийн нарийн бүтэц, өнгөт бүлгүүдийн хоорондын сэтгэлгээтэй харилцааны хосгүй жишээг харуулсан байв. Өөр нэг франц хүн Клод Лоррейн "мөнхийн хот"-ын эргэн тойрон дахь эртний ландшафтууддаа байгалийн зургуудыг нарны жаргах гэрэлтэй зохицож, архитектурын өвөрмөц дүр төрхийг танилцуулсан байна.

Пуссины хүйтэн рационал нормативыг Версалийн шүүхийн зөвшөөрлийг авч, Ле Брун зэрэг ордны зураачид үргэлжлүүлэн "нарны хаан"-ын абсолютист байдлыг магтан дуулсан хамгийн тохиромжтой уран сайхны хэлийг сонгодог уран зурагт үзсэн. Хувийн үйлчлүүлэгчид барокко болон рококогийн янз бүрийн хувилбаруудыг илүүд үздэг байсан ч Францын хаант засаглал École des Beaux-Arts зэрэг эрдэм шинжилгээний байгууллагуудыг санхүүжүүлж, сонгодог үзлийг хэвээр хадгалав. Ромын шагнал нь хамгийн авъяаслаг оюутнуудад Ромд очиж эртний агуу бүтээлүүдтэй шууд танилцах боломжийг олгосон.

Помпей хотын малтлагын үеэр эртний "жинхэнэ" уран зургийн олдвор, Германы урлаг судлаач Винкельман эртний үеийг бурханчлан шүтэж, түүнтэй ойр байсан зураач Менгсийн номлосон Рафаэлийн шүтлэг зэрэг нь сонгодог урлагт шинэ амьсгал авчээ. 18-р зууны хоёрдугаар хагас (барууны уран зохиолд энэ үе шатыг неоклассицизм гэж нэрлэдэг). "Шинэ сонгодог үзлийн" хамгийн том төлөөлөгч бол Жак-Луи Дэвид байв; түүний туйлын товч бөгөөд драмын уран сайхны хэл нь Францын хувьсгал ("Маратын үхэл") болон Анхны эзэнт гүрний үзэл санааг сурталчлахад ижил амжилтанд хүрсэн ("Эзэн хаан I Наполеоны зориулалт").

19-р зуунд сонгодог уран зураг хямралын үе рүү орж, Франц төдийгүй бусад орны урлагийн хөгжлийг саатуулсан хүч болжээ. Дэвидийн уран сайхны шугамыг Ингрес амжилттай үргэлжлүүлсэн бөгөөд тэрээр бүтээлдээ сонгодог үзлийн хэлийг хадгалан үлдээхийн зэрэгцээ дорно дахины амттай романтик сэдэвт байнга ханддаг байв ("Туркийн халуун усны газар"); түүний хөрөг зургийн бүтээлүүд нь загварыг нарийн идеализацаар тэмдэглэдэг. Бусад орны уран бүтээлчид (жишээлбэл, Карл Брюллов гэх мэт) романтизмын сүнсээр сонгодог хэлбэрийн бүтээлүүдийг дүүргэсэн; Энэ хослолыг академизм гэж нэрлэдэг. Олон тооны урлагийн академи нь түүний үржлийн үндэс болсон. 19-р зууны дунд үед Францад Курбегийн тойрог, Орост аялагч нараар төлөөлүүлсэн реализм руу тэмүүлсэн залуу үеийнхэн эрдэм шинжилгээний байгууллагын консерватизмыг эсэргүүцэв.

2.5. Уран баримал дахь сонгодог үзэл

18-р зууны дунд үеэс сонгодог уран баримлын хөгжилд түлхэц болсон зүйл нь Винкельманы бүтээлүүд, эртний хотуудын археологийн малтлага байсан нь эртний уран баримлын талаархи орчин үеийн хүмүүсийн мэдлэгийг өргөжүүлсэн юм. Францад Пигалле, Хоудон зэрэг уран барималчид барокко, сонгодог үзлийн ирмэг дээр эргэлзэж байв. Антонио Кановагийн баатарлаг, сэтгэл татам бүтээлүүдэд сонгодог урлаг нь хуванцар урлагийн салбарт хамгийн дээд цэгтээ хүрсэн бөгөөд тэрээр эллинизмын үеийн барималуудаас (Праксителес) урам зориг авчээ. Орост Федот Шубин, Михаил Козловский, Борис Орловский, Иван Мартос нар сонгодог үзлийн гоо зүйд таталцсан.

Сонгодог үзлийн эрин үед өргөн тархсан олон нийтийн дурсгалууд нь уран барималчдад цэргийн эр зориг, төрийн зүтгэлтнүүдийн мэргэн ухааныг төгс болгох боломжийг олгосон. Эртний загварт үнэнч байхын тулд уран барималчдаас загвар өмсөгчдийг нүцгэн дүрслэхийг шаарддаг байсан нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээтэй зөрчилдөж байв. Энэхүү зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийн тулд орчин үеийн дүрүүдийг сонгодог уран барималчид эхэндээ нүцгэн эртний бурхадын дүрээр дүрсэлсэн байдаг: Суворовыг Ангараг, Полина Боргезег Сугар гараг. Наполеоны үед эртний тога дахь орчин үеийн дүрүүдийг дүрслэх замаар асуудлыг шийдсэн (эдгээр нь Казанийн сүмийн өмнөх Кутузов, Барклай де Толли нарын дүрүүд юм).

Хожуу үеийн Данийн уран барималч Торвальдсений төлөөлүүлсэн эзэнт гүрний сонгодог үзэл нь хуурайшсан өрөвдмөөр шингэсэн байдаг. Шугамын цэвэр байдал, дохио зангаагаа хязгаарлах, хүсэл эрмэлзэлгүй илэрхийллийг онцгой үнэлдэг. Үлгэр жишээг сонгохдоо эллинизмээс эртний үе рүү анхаарлаа хандуулдаг. Шашны зургууд моодонд орж байгаа бөгөөд энэ нь Торвальдсений тайлбарласнаар үзэгчдэд бага зэрэг сэтгэл хөдөлгөм сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хожуу үеийн сонгодог үзлийн булшны баримал нь ихэвчлэн сэтгэлийн хөдлөлийг бага зэрэг илэрхийлдэг.

2.6. Архитектур дахь сонгодог үзэл

Тэр үед хожуу барокко, рококогийн "ташуурдуулж цөцгийн тос" -оор ханасан байдал тив Европын сэхээтнүүдийн дунд хуримтлагдаж эхлэв. Ромын архитектор Бернини, Борромини нараас төрсөн Барокко нь дотоод засал чимэглэл, гоёл чимэглэлийн урлагт онцгой анхаарал хандуулдаг голчлон танхимын хэв маяг болох рококо руу шингэжээ. Энэ гоо зүй нь хот төлөвлөлтийн томоохон асуудлыг шийдвэрлэхэд төдийлөн ашиггүй байв. XV Людовикийн үед (1715-74) Парист "эртний Ромын" хэв маягаар хот төлөвлөлтийн чуулга, тухайлбал Плас де ла Конкорд (архитектор Жак-Анж Габриэль), Сент-Сулписийн сүм, XVI Людовикийн үед баригдсан. (1774-92) ижил төстэй "эрхэмсэг лаконизм" нь архитектурын гол чиглэл болж байна.

Наполеоны Францын архитекторууд Септимий Северусын ялалтын нуман хаалга, Траяны багана зэрэг эзэнт гүрний Ромоос үлдээсэн цэргийн сүр жавхлангийн сүр жавхлант зургуудаас санаа авчээ. Наполеоны тушаалаар эдгээр зургуудыг Карруселийн ялалтын нуман хаалга, Вендомын багана хэлбэрээр Парист шилжүүлэв. Наполеоны дайны үеийн цэргийн сүр жавхлантай дурсгалуудын хувьд "эзэнт гүрний хэв маяг" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Орост Карл Росси, Андрей Воронихин, Андреян Захаров нар өөрсдийгөө эзэнт гүрний хэв маягийн гарамгай мастерууд гэдгээ баталсан. Их Британид эзэнт гүрний хэв маяг нь гэгддэг хэв маягтай нийцдэг. "Режентийн хэв маяг" (хамгийн том төлөөлөгч бол Жон Нэш).

Наполеоны дайны дараах үед сонгодогизм нь романтик өнгөт эклектикизм, ялангуяа Дундад зууны үеийн сонирхол, архитектурын нео-готик загвартай зэрэгцэн орших ёстой байв. Champollion-ийн нээлтүүдтэй холбогдуулан Египетийн хэв маяг түгээмэл болж байна. Эртний Ромын архитектурын сонирхол нь эртний Грекийн ("нео-Грек") бүх зүйлийг хүндэтгэх замаар солигдсон бөгөөд энэ нь ялангуяа Герман, АНУ-д тод илэрч байв. Германы архитекторууд Лео фон Клензе, Карл Фридрих Шинкель нар Мюнхен, Берлинийг Парфеноны сүнсээр сүр жавхлант музей болон бусад олон нийтийн барилгуудаар тус тус барьжээ. Францад сонгодог үзлийн цэвэр ариун байдал нь Сэргэн мандалтын болон Бароккогийн архитектурын репертуараас үнэ төлбөргүй зээлсэнээр шингэлдэг (Гоо урлагийг үзнэ үү).

2.7. Уран зохиол дахь сонгодог үзэл

Классицизмын яруу найргийг үндэслэгч нь Франц хэл, шүлгийн шинэчлэл хийж, яруу найргийн канонуудыг боловсруулсан Франц хүн Франсуа Малхербе (1555-1628) юм. Жүжгийн сонгодог үзлийн тэргүүлэх төлөөлөгчид бол эмгэнэлт жүжигчид Корнейл, Расин (1639-1699) нар байсан бөгөөд тэдний бүтээлч байдлын гол сэдэв нь нийтийн үүрэг ба хувийн хүсэл тэмүүллийн хоорондох зөрчил байв. "Бага" жанрууд мөн өндөр хөгжилд хүрсэн - үлгэр (Ж. Лафонтейн), хошигнол (Бойле), инээдмийн (Мольер 1622-1673).

Бойло Европ даяар алдаршсан "Парнасын хууль тогтоогч", сонгодог үзлийн хамгийн том онолч, "Яруу найргийн урлаг" хэмээх яруу найргийн зохиолд үзэл бодлоо илэрхийлсэн. Их Британид түүний нөлөөн дор яруу найрагч Жон Драйден, Александр Поп нар Александриныг англи яруу найргийн гол хэлбэр болгосон. Сонгодог эрин үеийн англи зохиол (Аддисон, Свифт) нь мөн латинчлагдсан синтаксаар тодорхойлогддог.

18-р зууны сонгодог үзэл нь гэгээрлийн үзэл санааны нөлөөн дор хөгжсөн. Вольтерын (1694-1778) бүтээл нь шашны фанатизм, абсолютист дарангуйллын эсрэг чиглэсэн бөгөөд эрх чөлөөний өрөвдмөөр дүүрэн байдаг. Бүтээлч байдлын зорилго бол ертөнцийг илүү сайнаар өөрчлөх, нийгмийг сонгодог үзлийн хуулийн дагуу байгуулах явдал юм. Сонгодог үзлийн үүднээс англи хүн Сэмюэл Жонсон орчин үеийн уран зохиолыг тоймлон судалж, түүний эргэн тойронд эссеист Босвелл, түүхч Гиббон, жүжигчин Гаррик зэрэг ижил төстэй сэтгэлгээтэй хүмүүсийн гайхалтай хүрээлэл бий болсон. Жүжгийн бүтээлүүд нь цаг хугацааны нэгдэл (үйлдэл нэг өдөр болдог), газар нутгийн нэгдэл (нэг газар), үйл ажиллагааны нэгдэл (нэг үйл явдал) гэсэн гурван нэгдлээр тодорхойлогддог.

Орос улсад 18-р зуунд классикизм үүссэн бөгөөд Петр I. Ломоносовын шинэчлэлээр орос шүлгийн шинэчлэлийг хийж, "гурван тайван байдлын" онолыг боловсруулсан нь үндсэндээ Францын сонгодог дүрмийг орос хэлэнд тохируулсан явдал байв. Классицизм дэх зургууд нь хувь хүний онцлог шинж чанаргүй байдаг, учир нь тэдгээр нь үндсэндээ цаг хугацааны явцад дамждаггүй, аливаа нийгмийн болон оюун санааны хүчний биелэл болж ажилладаг тогтвортой ерөнхий шинж чанарыг олж авах зорилготой юм.

Руссогийн тунхагласан байгаль, байгалиас заяасан байдалтай ойр байхыг уриалсантай холбогдуулан 18-р зууны сүүлчээр сонгодогизмд хямралын үзэгдэл улам бүр нэмэгдэж байв; Шалтгааныг үнэмлэхүй болгох нь эмзэг мэдрэмжийг шүтэх - сентиментализмаар солигддог. Штурм ба Дрангийн эрин үеийн Германы уран зохиолд сонгодог үзлээс өмнөх романтизм руу шилжих шилжилтийг Ж.В.Гёте (1749-1832), Ф.Шиллер (1759-1805) нарын нэрээр илэрхийлсэн бөгөөд Руссогийн дараа урлагийг хүмүүжүүлэх гол хүч гэж үздэг.

2.8. Хөгжмийн сонгодог үзэл

Хөгжмийн сонгодог үзлийн тухай ойлголт нь Гайдн, Моцарт, Бетховен нарын бүтээлүүдтэй байнга холбоотой байдаг. Венийн сонгодог бүтээлүүдхөгжмийн зохиолын цаашдын хөгжлийн чиглэлийг тодорхойлсон.

"Классикизмын хөгжим" гэдэг ойлголтыг "сонгодог хөгжим" гэсэн ойлголттой хольж хутгаж болохгүй бөгөөд энэ нь цаг хугацааны шалгуурыг давсан өнгөрсөн үеийн хөгжим шиг илүү ерөнхий утгатай.

Сонгодог эрин үеийн хөгжим нь хүний үйлдэл, үйлс, түүний мэдрэх сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, анхааралтай, цогц хүний оюун ухааныг магтан дуулдаг.

Классицизмын театрын урлаг нь тоглолтын ёслол төгөлдөр, хөдөлгөөнгүй бүтэц, яруу найргийн хэмжүүрээр тодорхойлогддог. 18-р зууныг театрын "алтан үе" гэж нэрлэдэг.

Европын сонгодог инээдмийн жүжгийг үндэслэгч нь Францын инээдмийн жүжигчин, жүжигчин, театрын зүтгэлтэн, тайзны урлагийг шинэчлэгч Мольер (нэр: Жан-Батист Покелин) (1622-1673) юм. Мольер театрын хамт олонтой хамт аймгаар удаан хугацаанд аялж, тайзны технологи, олны амтыг мэддэг болсон. 1658 онд тэрээр Парисын ордны театрт багаараа тоглохыг хаанаас зөвшөөрөл авчээ.

Тэрээр ардын театрын уламжлал, сонгодог үзлийн ололт амжилтад тулгуурлан нийгмийн инээдмийн жанрыг бүтээсэн бөгөөд үүнд алгасах, плебей хошигнол нь нигүүлсэл, уран бүтээлчидтэй хослуулсан байдаг. Мольер Италийн инээдмийн dell'arte (Италийн commedia dell'arte - масктай инээдмийн жүжиг; гол маскууд нь Арлекин, Пулчинелла, хуучин худалдаачин Панталоне гэх мэт) -ийн схемийг даван туулж, Мольер амьдралын дүр төрхийг бий болгож, ангийн өрөөсгөл үзлийг шоолж байв. язгууртнуудын, хөрөнгөтний явцуу сэтгэлгээ, язгууртнуудын хоёр нүүрт байдал ("Язгууртны худалдаачин", 1670).

Мольер онцгой тэвчээртэйгээр хоёр нүүртэй байдлыг илчилж, сүсэг бишрэл, сүр жавхлант буяны ард нуугдаж байв: "Тартюф, эсвэл хууран мэхлэгч" (1664), "Дон Жуан" (1665), "Мизантроп" (1666). Мольерийн урлагийн өв нь дэлхийн жүжиг, театрын хөгжилд гүн нөлөө үзүүлсэн.

Ёс суртахууны инээдмийн жүжгийн хамгийн боловсронгуй дүр бол Францын агуу зохиолч Пьер Августин Бомаршегийн (1732-1799) "Севилийн үсчин" (1775), "Фигарогийн гэрлэлт" (1784) юм. Тэд гурав дахь эрх мэдэл ба язгууртнуудын хоорондох зөрчилдөөнийг дүрсэлдэг. В.А.-ийн дуурь жүжгүүдийн өрнөл дээр тулгуурлан бичсэн. Моцарт (1786), Г.Россини (1816).

2.10. Оросын сонгодог үзлийн өвөрмөц байдал

Оросын сонгодог үзэл ижил төстэй түүхэн нөхцөлд үүссэн - түүний урьдчилсан нөхцөл нь Петр I-ийн эрин үеэс эхлэн Оросын автократ төрийг бэхжүүлэх, үндэсний өөрөө өөрийгөө тодорхойлох явдал байв. Петрийн шинэчлэлийн үзэл суртлын европизм нь Оросын соёлыг Европын соёлын ололтыг эзэмшихэд чиглэв. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Оросын сонгодог үзэл нь франц хэлнээс бараг зуун жилийн дараа үүссэн: 18-р зууны дунд үе гэхэд Оросын сонгодог үзэл дөнгөж хүчээ авч байх үед Францад оршин тогтнох хоёр дахь шатандаа хүрчээ. Францын уран зохиолд "Соён гэгээрлийн сонгодогизм" гэж нэрлэгддэг сонгодог бүтээлч зарчмуудыг хувьсгалаас өмнөх үеийн гэгээрлийн үзэл сурталтай хослуулсан нь Францын уран зохиолд Вольтерийн бүтээлээр цэцэглэн хөгжиж, шашин шүтлэгийн эсрэг, нийгэмд шүүмжлэлтэй хандлагыг олж авсан: Их үеэс хэдэн арван жилийн өмнө. Францын хувьсгал, абсолютизмын төлөө уучлалт гуйх үе аль хэдийн алс холын түүх байсан. Оросын сонгодог үзэл нь иргэний соёлын шинэчлэлтэй хүчтэй холбоотой тул нэгдүгээрт, боловсролын зорилтуудыг өөртөө тавьж, уншигчдадаа сургах, хаант улсуудыг нийтийн сайн сайхны төлөө чиглүүлэхийг хичээж, хоёрдугаарт, Оросын уран зохиолд тэргүүлэх чиглэлийн статусыг олж авсан. Тэр үед Петр I амьд байхаа больсон бөгөөд 1720-1730-аад оны хоёрдугаар хагаст түүний соёлын шинэчлэлийн хувь тавилан аюулд оров.

Тиймээс Оросын сонгодог үзэл нь "хаврын үр жимсээс биш, харин намрын үр жимс - хошигнолоос" эхэлдэг бөгөөд нийгэм-шүүмжлэлийн эмгэг нь анхнаасаа л байдаг.

Оросын сонгодог үзэл нь Баруун Европын сонгодог үзлээс тэс өөр төрлийн зөрчилдөөнийг тусгасан байв. Хэрэв Францын сонгодог үзлийн нийгэм-улс төрийн зарчим нь зөвхөн үндэслэлгүй, үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийн сэтгэлзүйн зөрчилдөөн үүсч, тэдний захиалгаар чөлөөтэй, ухамсартай сонголт хийх үйл явц явагддаг хөрс юм бол Орост уламжлалт ардчиллын эсрэг эвлэрэх хандлагатай. мөн хувь хүн дээр нийгмийн үнэмлэхүй эрх мэдэл, нөхцөл байдал огт өөр байсан.өөрөөр бол. Хувь хүний үзэл суртлыг дөнгөж ойлгож эхэлсэн Оросын сэтгэлгээний хувьд хувь хүнийг нийгмийн өмнө, хувь хүнийг эрх баригчдын өмнө даруу байлгах шаардлага барууны ертөнцийг үзэх үзлийнх шиг эмгэнэлтэй байсангүй. Оросын нөхцөлд нэг зүйлийг илүүд үзэх боломж болох Европын ухамсарт хамааралтай сонголт нь төсөөлөл байсан бөгөөд түүний үр дүн нь нийгэмд ашигтайгаар тодорхойлогдсон байв. Тиймээс Оросын сонгодог үзлийн сонголтын нөхцөл байдал нь зөрчилдөөн үүсгэх үүргээ алдаж, өөр зүйлээр солигдов.

18-р зууны Оросын амьдралын гол асуудал. Эрх мэдэл ба түүний залгамжлалын асуудал байсан: Петр I нас барсны дараа болон 1796 онд Паул I хаан ширээнд суухаас өмнө Оросын нэг ч эзэн хаан хууль ёсны аргаар засгийн эрхэнд гарч ирээгүй. XVIII зуун - энэ бол гэгээрсэн хааны үзэл баримтлалд огт нийцдэггүй хүмүүсийн үнэмлэхүй, хяналтгүй эрх мэдэлд хэт олон удаа хүргэсэн нууц сонирхол, ордны эргэлтүүдийн эрин үе юм. муж. Тиймээс Оросын сонгодог уран зохиол нэн даруй улс төр-дидактик чиглэлийг авч, энэ асуудлыг тухайн үеийн гол эмгэнэлт асуудал болох захирагч дарангуйлагчийн үүрэг хариуцлагатай нийцэхгүй байх, эрх мэдлийн туршлагын зөрчилдөөн нь хувийн хүсэл тэмүүлэл болгон тусгажээ. өөрийн харьяат хүмүүсийн ашиг тусын тулд эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх санаатай.

Ийнхүү Оросын сонгодог зөрчилдөөн нь боломжийн ба үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийн хоорондох сонголтын нөхцөл байдлыг гадны хуйвалдааны хэв маяг болгон хадгалан, нийгэм-улс төрийн мөн чанарын хувьд бүхэлдээ хэрэгжсэн юм. Оросын сонгодог үзлийн эерэг баатар нь нийтийн сайн сайхны төлөө хувийн хүсэл тэмүүллээ даруусдаггүй, харин өөрийн хувийн эрх ашгийг хамгаалж, харгис хэрцгий дайралтаас хамгаалдаг. Хамгийн гол нь аргын энэхүү үндэсний онцлогийг зохиолчид өөрсдөө сайн ойлгосон байдаг: хэрвээ Францын сонгодог эмгэнэлт жүжгийн зохиолууд нь эртний домог зүй, түүхээс голчлон зурсан бол Сумароков эмгэнэлт зохиолуудаа Оросын шастир, тэр ч байтугай түүхээс сэдэвлэн бичсэн байдаг. Оросын тийм ч холгүй түүхийн хуйвалдаан дээр.

Эцэст нь Оросын сонгодог үзлийн өөр нэг онцлог шинж чанар нь Европын бусад үндэсний олон янзын арга барил шиг үндэсний уран зохиолын ийм баялаг, тасралтгүй уламжлалд тулгуурлаагүй явдал байв. Классицизмын онол гарч ирэх үед Европын аль ч уран зохиолд юу байсан бэ, тухайлбал, эмх цэгцтэй хэв маягийн систем бүхий утга зохиолын хэл, хувилбарын зарчим, уран зохиолын жанрын тодорхой систем - энэ бүгдийг орос хэл дээр бий болгох шаардлагатай байв. Тиймээс Оросын сонгодог үзлээр уран зохиолын онол нь уран зохиолын практикээс түрүүлж байв. Оросын сонгодог үзлийн хэм хэмжээний актууд - хувилбарын шинэчлэл, хэв маягийн шинэчлэл, жанрын тогтолцооны зохицуулалт нь 1730-аад оны дунд үеэс 1740-өөд оны сүүлч хүртэл явагдсан. - өөрөөр хэлбэл Орос улсад сонгодог гоо зүйд нийцсэн бүрэн утга зохиолын үйл явц өрнөхөөс өмнө.

3. Дүгнэлт

Сонгодог үзлийн үзэл суртлын үүднээс хувь хүний эрх чөлөөг хүсэх хүсэл нь энэхүү эрх чөлөөг хуулиар хүмүүжүүлэх нийгмийн хэрэгцээтэй адил хууль ёсны гэж үзэх нь чухал юм.

Хувийн зарчим нь Сэргэн мандалтын үед анх бэлэглэсэн нийгмийн шууд утга, бие даасан үнэлэмжийг хадгалсаар байна. Гэсэн хэдий ч, эсрэгээрээ, одоо энэ зарчим нь нийгэмд нийгмийн байгууллагын хувьд одоо хүлээн авч буй үүргийн хамт хувь хүнд хамаарна. Энэ нь нийгмээс үл хамааран эрх чөлөөгөө хамгаалах гэсэн хувь хүний аливаа оролдлого нь түүнийг амьдралын бүрэн бүтэн хэлхээ холбоог алдаж, эрх чөлөөг ямар ч дэмжлэггүй хоосон субьектив болгон хувиргах аюулд хүргэдэг гэсэн үг юм.

Хэмжих категори нь сонгодог үзлийн яруу найргийн үндсэн категори юм. Энэ нь агуулгын хувьд ер бусын олон талт, оюун санааны болон хуванцар шинж чанартай, сонгодог үзлийн өөр нэг ердийн ойлголт болох хэм хэмжээний үзэл баримтлалтай холбоотой боловч давхцдаггүй бөгөөд энд батлагдсан идеалын бүх талуудтай нягт холбоотой байдаг.

Сонгодог шалтгаан нь байгаль, хүмүүсийн амьдралын тэнцвэрт байдлын эх сурвалж, баталгааны хувьд бүх зүйлийн анхны зохицолд яруу найргийн итгэл, юмсын жам ёсны замд итгэх итгэл, бүх зүйлийг хамарсан захидал харилцаа байгаа гэдэгт итгэх итгэлийн тамгатай. Энэ харилцааны хүмүүнлэг, хүмүүнлэг шинж чанарт дэлхийн хөдөлгөөн ба нийгэм үүсэх хооронд.

Би сонгодог үзэл, түүний зарчим, яруу найраг, урлаг, бүтээлч байдлын үетэй ойрхон байна. Сонгодог үзлийн хүмүүс, нийгэм, ертөнцийн талаархи дүгнэлтүүд надад цорын ганц үнэн, оновчтой дүгнэлт юм шиг санагддаг. Эмх замбараагүй байдал биш харин эсрэг тэсрэг талуудын дундах шугам болох юмс, тогтолцооны дарааллыг хэмжих; хүн ба нийгмийн хоорондын эвдрэл, дайсагнал, хэт их суут ухаан, хувиа хичээсэн байдлын эсрэг хүчтэй харилцаа; хэт туйлшралын эсрэг зохицол - үүгээрээ би оршин тогтнох хамгийн тохиромжтой зарчмуудыг харж байна, түүний үндэс нь сонгодог үзлийн канонуудад тусгагдсан байдаг.

Эх сурвалжуудын жагсаалт