Үл итгэгчид нь шашин шүтлэгтэй хүмүүсээс ялгаатай нь мухар сүсэгт өртөмтгий байдаг, үл ойлгогдох, хачирхалтай зан үйл, зан үйлийг дагаж мөрддөг гэсэн үзэл бодол байдаг. Мэдээжийн хэрэг, ихэнх хүмүүс итгэл, мухар сүсгийн үл нийцэх энгийн үнэнийг ойлгодог. Гэсэн хэдий ч харамсалтай нь мухар сүсгийг дагалдагчид зөвхөн итгэл, сүмээс "хол" хүмүүс төдийгүй итгэгчид, сүсэг бишрэлтэй Христэд итгэгчид байдаг. Энэ нь манай ард түмэн мянга гаруй жилийн өмнө үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрч байсан ч гэсэн. Гэсэн хэдий ч бид эдгээр хор хөнөөлтэй ёс заншлыг анхааралтай хадгалсаар байна. Түүнээс гадна бид энэ бүх утгагүй уламжлалыг үеэс үед дамжуулж, сүмийн зан үйл, ариун ёслолоос ч илүү хичээнгүйлэн үр хүүхэд, ач зээ нартаа сургах гэж оролддог. итгэл үнэмшил..
Өөрсдийгөө, гэр бүлээ, зөвхөн биднийг хүрээлж буй хүмүүсийг ажиглацгаая. Бид юу үзэх вэ? Мөн мухар сүсэг бидний амьдралд, хамаатан садныхаа амьдралд байдгийг харах болно. Бид бүгд ухамсартай ч бай, үгүй ч бай тэдний оршин тогтнохыг зөвшөөрдөг. Бидний хэн нь аз авахын тулд мод тогшдоггүй, 13-ын тооноос зайлсхийж, хагарсан толин тусгал руу харахаас айдаггүй, хар муурнаас зайлсхийдэггүй, хутга, сэрээ унасан тэмдэг хараагүй вэ? Энэ бүхэн эргэн тойронд байна.
Мухар сүсэг гэж юу болохыг олж мэдэх цаг болжээ. "Мухар сүсэг" гэдэг үг нь славян хэлний "дэмий" ба "вера" гэсэн хоёр үгнээс бүрдсэн бөгөөд энэ нь утгагүй, хоосон итгэл, жинхэнэ үнэ цэнэгүй хоосон зүйлд итгэх итгэл гэсэн утгатай. Дэмий итгэл нь сүнсэнд хор хөнөөл учруулдаг, учир нь энэ нь сүнслэг өвчин юм. Энэ нь Бурхан байхгүй, Түүнд итгэх итгэл байхгүй газарт бий болдог. Мухар сүсэгтнүүд Бурханд итгэх итгэлийг уран зохиолд итгэх итгэлээр сольдог нь илт худал бөгөөд гуйвуулсан байдаг. Мухар сүсэгтнүүд Бурханы эсрэг хүчнүүдтэй сээтэгнэх бөгөөд энэ нь тэрээр Арван өдрийн тэмдэглэлийн эхний зарлигийг зөрчсөн гэсэн үг юм: "Би бол чиний Бурхан ЭЗЭН, ... Чамд Миний өмнө өөр бурхад байхгүй" (Ег. 20: 1-3).
Одоо байгаа олон янзын мухар сүсгүүдийн дотроос пара сүм (мөн сүм гэж нэрлэдэг) мухар сүсэг нь онцгой аюултай бөгөөд аймшигтай бөгөөд тэдний тархалт нь нийгмийн сүмийн соёл бага, жинхэнэ итгэл үнэмшилгүй, газар нутагтай холбоотой юм. Энэ нь аюултай псевдо-Ортодокс уран зохиолоор авсан. Түүнчлэн, "сүмийн" мухар сүсэг дэлгэрэхэд хүний "Би чамд лаа өгье, чи надад эрүүл мэндийг өгнө" гэсэн Бурханд хандах цэвэр хэрэглээний хандлага ч бас нөлөөлсөн.
Сүм энэ төрлийн мухар сүсэг ямар аюул дагуулж байгааг ухаарч, үүнийг эсэргүүцэж, буруушааж, мухар сүсэг нь хүнийг Бурханаас холдуулдаг ийм үзэгдлийн хор хөнөөлийн талаар хүүхдүүддээ тайлбарлахыг хичээдэг. Теологичид янз бүрийн итгэл үнэмшил, ёс заншлыг илчилсэн нийтлэл бичдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь Ортодокс бус итгэл үнэмшлийг түгээгчдийг зогсоож чадахгүй хэвээр байна. Түүнээс гадна итгэгчид үнэн алдартны шашны салшгүй хэсэг гэж үздэг, үнэн хэрэгтээ үнэн алдартны шашинтай ямар ч холбоогүй, хэн нэгнээс тэдэнд өвлүүлсэн зан үйлийг хадгалах, сахихын тулд боломжтой бүхнийг хийдэг.
Тэр ч байтугай тахилч сүм хийдэд хамгийн утгагүй шинэ бүтээлийн аюулын талаар тайлбарладаг ч тэд үүнийг хараагүй мөчийг сонгон өөрийнхөөрөө хийдэг. Хамгийн харамсалтай нь энэ бүхэн Ортодоксоос сүмд "шинээр орж ирсэн" хүмүүсийг айлгадаг. Нэгэн жирэмсэн эмэгтэй сүмд ирэхэд, зарим нэг хичээнгүй "итгэл тээгч" түүнд: "Жирэмсэн эмэгтэй сүмд орох нь аюултай - тэд түүнийг бужигнуулна" (энэ нь бас тохиолддог), эсвэл: "Чи яагаад гэрэл асаалаа вэ? зүүн гараараа лаа - Бурхан таны золиослолыг хүлээж авахгүй юу?" Итгэлээ ойлгодог жинхэнэ итгэгч энэ бүх мэдэгдлийг утгагүй гэж нэрлэх боловч эхлэгч хүн эргэлзэж, айж, сүмээс үүрд хөөгдөх болно. Үүнээс болж энэ нийтлэлийг бичих гэж оролдсон. Сүмийг тойрсон хамгийн түгээмэл мухар сүсгийг дор хаяж товчхон авч үзэхийг хичээж, тэдгээрийн үл нийцэх байдлыг харуулах, ингэснээр тэднийг оршин тогтнох эрхийг нь хасах.
Мухар сүсэг нь Ортодоксик ба шашны уламжлалын заалтыг гажуудуулж байгаа тул тэдгээрийг шашны сургаалтай холбоотой мухар сүсэг, жил бүрийн литургийн тойрог, сүмийн ариун ёслол, зан үйл, бунхан, дурсгалын тэмдэглэлтэй холбоотой мухар сүсэг гэж ангилж болно. Ялангуяа "лааны сүсэг бишрэл" гэж нэрлэгддэг лаа асаахтай холбоотой мухар сүсэгүүд анхаарал татаж байна.
Ортодокс сүмийн сургаалтай шууд холбоотой мухар сүсэг тийм ч олон байдаггүй. Магадгүй үүнийг мухар сүсэгтнүүдийн Ортодокс итгэлийн үндэс суурийг үл тоомсорлож байгаатай холбон тайлбарлаж болох юм. Ариун Гурвалын тухай асуухад зарим нь Бурханы эх Есүс Христ, Гэгээн Николас гэж хэлдэг нь гайхалтай жишээ юм." Тэгээд өөрсдийгөө үнэнч гэж хэлдэг хүмүүс шүү дээ!!!??
Ариун ёслол, сүмийн зан үйлтэй холбоотой мухар сүсэг илүү олон байдаг. Ийм мухар сүсэгтэй төөрөгдлийн жагсаалтыг эцэс төгсгөлгүй үргэлжлүүлж болно. Тиймээс бид тэдгээрийн зөвхөн хамгийн түгээмэлийг л танилцуулж байна.
Баптисмын ариун ёслол. Энд мухар сүсэг олон янз байдаг. Хүүхдүүд өвдөж, бага уйлахгүйн тулд баптисм хүртдэг. Гэрлээгүй охин ямар ч тохиолдолд охидод баптисм хүртээхийг зөвшөөрдөггүй - тэр гэрлэхгүй. Хүүхдийн гарт улаан утас тавьдаг практик байдаг бөгөөд үүнийг баптисм хүртсэний дараа ч арилгахыг зөвлөдөггүй. Тиймээс хүүхдийг хамгаалдаг Бурхан эсвэл хамгаалагч сахиусан тэнгэр биш, харин утас юм. Энэ төрлийн мухар сүсэг нь энэхүү ариун ёслолын утгыг буруу ойлгосны үр дүн юм. Гэхдээ энэ бол хүн Сүмийн цээжинд ордог ариун ёслол юм. Энэ нь хүний авралд хүрэх замыг нээж өгдөг. Энэ бол Бурхантай уулзах анхны алхам, дараа нь бүхэл бүтэн амьдралыг шинэчлэх, сүнслэг төрөлт юм. Гэхдээ олон хүн үүнийг анхаарч үздэггүй.
Баталгаажуулалтын ариун ёслолтой холбоотой мухар сүсэг. Олон хүмүүс энэхүү ариун ёслолыг Шөнийн цагаар болон Полиелеос тосоор тослохтой андуурдаг. Энэ нь олон хүн үйлчилгээнд юу болж байгааг ойлгохгүй байгаатай холбоотой юм.
Нүглээ хүлээн зөвшөөрөх ариун ёслол. Ихэнхдээ энэ ариун ёслолыг асуудлыг шийдвэрлэх арга зам гэж үздэг. Хүмүүс гэмшиж, салах ёс гүйцэтгэхийг хүссэн нүглийн тухай ярьдаггүй, харин "хүү нь архи ууж байна", "хүүхдүүд нь салж байна", "эрүүл мэнд нь муу байна" гэх мэт асуудлаа ярилцаж, асуудлыг шийдэх ёстой гэж үздэг. автоматаар шийдэгдэх болно. Хүмүүс гэм нүглээ наманчлахгүйгээр зүгээр л жагсаадаг. Тахилч нүглийн хуудсыг урах эсэхийг тэд маш их анхаарч, үүнийг ариун үйлдэл гэж үздэг. Тахилч цаасыг урав - нүгэл уучлагдсан. Тахилч хэргээ хүлээсэн хүний толгой дээрх эпитрахелион дээр гараа тавьдаг эсэхийг тэд бас хардаг уу? Ингэснээр тэд таны нүгэл уучлагдсан эсэх, мөн тахилч "жинхэнэ" эсэхийг мэдэх болно. Ийм зан авиртай хүмүүс наманчлал нь зүгээр нэг тахилчийн өмнө нүглийн жагсаалт биш гэдгийг мартдаг эсвэл мэддэггүй. Наманчлал бол үйлдсэн нүглээ наманчлах явдал юм. Энэ нь өөрийгөө болон таны амьдралын хэв маягийг өөрчилдөг. Мөн энэ ариун ёслолыг ид шидийн зан үйл гэж үздэг хүмүүс өөрсдийгөө хуурч байна.
Хуримын ариун ёслолыг заримдаа гэр бүлийн бат бөх байдлыг баталгаажуулж, эхнэр эсвэл нөхөр нь хэзээ ч орхихгүй гэсэн сайхан ёслол гэж үздэг. Мөн энэхүү ариун ёслолын үеэр гэр бүл дэх удирдлагыг хуваарилдаг. Шийдэл нь энгийн: та хамгийн түрүүнд алчуур дээр зогсох хэрэгтэй. Мөн ийм итгэл үнэмшил байдаг: хэрэв сүй тавих үеэр бөгж унах юм уу эсвэл хуримын хосын лаа унтарвал хосууд аз жаргалгүй байх болно. Хэдийгээр эдгээр бүх таамаглал нь утгагүй бөгөөд гэр бүлийн бат бөх байдал, гэр бүлийн сайн сайхан байдалд ямар ч байдлаар нөлөөлж чадахгүй байсан ч олон "итгэгчдийн" оюун санаанд бат бөх оршдог.
Unction нь үхлийн бэлтгэлийн нэг төрөл гэж үздэг. Энэ бол сүүлчийн үхэх тослох явдал гэж тэд хэлдэг. Хэдийгээр Тослогооны ариун ёслол нь өвчтэй хүмүүсийг хурдан эдгэрч, бие махбодийн болон сэтгэцийн өвчнөөс ангижруулах зорилгоор хийдэг ариун ёслол юм.
Олон "сүмийн" мухар сүсэг нь Евхаристийн ариун ёслолтой холбоотой байдаг. Хүний хувьд энэхүү ариун ёслолын утга учир, ач холбогдлыг үл тоомсорлож, буруу ойлгох нь түүнд буруу хандлагыг бий болгодог. Эвхаристийн ариун ёслол нь хүнийг Unction-д бэлтгэдэг гэдэгт олон хүн итгэдэг. Хүүхдүүдийн гэдэс өвдөхгүй байх, гемоглобиныг нэмэгдүүлэхгүйн тулд хүүхдүүдтэй харилцах шаардлагатай гэсэн үзэл бодол байдаг. Зарим хүмүүс нөхөрлөлийг биеийг "цэвэрлэх" гэж ойлгодог. Мөн олон “итгэгчид” Тэнгэрийн хаант улсад анхдагч болохын тулд хамгийн сүүлд эвлэлдэн нэгдэхийг хичээдэг. Энэ бүхэн нь энэхүү Ариун ёслолыг хэрэглэгч болгодог. Энэ төрлийн үзэл бодол нь хүнийг Христтэй нэгтгэж, түүний авралыг баталгаажуулдаг Ариун Евхаристийн ариун ёслолын жинхэнэ утга учрыг алдагдуулдаг. Учир нь бидний Эзэн Есүс Христ: "Миний махыг идэж, цусыг минь уудаг хүн Миний дотор, Би түүний дотор байдаг" гэж хэлсэн (Иохан 6:56). Мөн түүнчлэн “Хэрэв чи Хүний Хүүгийн Махыг идэж, цусыг нь уухгүй бол; тэгвэл чи дотроо амьгүй болно” (Иохан 6:53).
Сүмийн эргэн тойронд олон мухар сүсэг нь үхэл, оршуулга, дурсгалын өдрүүдтэй холбоотой байдаг. Тиймээс оршуулах ёслолын үеэр талийгаачтай хамт авсанд дараагийн ертөнцөд зориулсан янз бүрийн багцуудыг тавьдаг бөгөөд энэ нь мэдээж хэрэг болно гэж тэд хэлэв. Тэд юу ч хийдэг: тамхи (талийгаач тамхи татах дуртай байсан), сам, нүдний шил, хиймэл шүд, гар утас, мөнгө (дараагийн ертөнцөд шилжихийн тулд мөнгө төлдөг бололтой), алчуур (талийгаачийг Бурхан зэмлэх болно, мөн тэр нулимсаа алчуураар арчих болно). Талийгаачийн нүүрэн дээр хуушуур тавьж, талийгаачийн нүглийг уучлах баталгаа болдог ийм зэрлэг мухар сүсгийн уламжлал байдаг. Талийгаачтай хамт авсыг гэрээс гаргасны дараа шалыг угаах шаардлагатай гэсэн үзэл бодол байдаг. Мэдээж 40 нүгэл нэг дор уучлагдах болно! Энэ бол таны сэтгэлийг цэвэрлэх ийм энгийн арга юм. Тэгээд яагаад бурханлаг амьдралаар амьдарч, наманчилж, сайжрах ёстой вэ? Би талийгаачийн араас шал угааж, бүх зүйл цэвэрхэн байсан.
Дурсгалын өдрүүдийн хувьд энд бас мухар сүсэг ихтэй. Энэ өдрүүдэд талийгаачийн төрөл төрөгсөд оршуулгын газарт очиж, янз бүрийн хоолоор дүүрэн тансаг ширээтэй булшинд оршуулгын зоог барьдаг. Олон хүмүүсийн хувьд ийм дурсамж нь сүмд болон гэртээ залбирч дурсах, нас барсан хүмүүсийн дурсгалд зориулж өршөөл үзүүлэхээс хамаагүй өндөр ач холбогдолтой хэвээр байна.
Оршуулгын үйлчилгээ, нас барагсдын өршөөлтэй холбоотой ийм мухар сүсгийн жагсаалтыг үргэлжлүүлж болно. Орон нутаг бүр өөрийн гэсэн ёс заншил, уламжлалтай. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь бүгд утгагүй бөгөөд туйлын үндэслэлгүй бөгөөд хүний хувьд маш аюултай гэдгийг санах нь зүйтэй. Талийгаачийн төлөө залбирч, түүний дурсгалд өршөөл үзүүлэх нь илүү чухал гэдгийг санах нь чухал бөгөөд ингэснээр түүний сүнсэнд туслах болно.
Мухар сүсгийн нэлээд хэсэг нь "лааны сүсэг бишрэл" гэж нэрлэгддэг, түүнчлэн Бурхан, гэгээнтнүүд, бунхантай холбоотой буруу хандлагатай холбоотой байдаг (дүрс ба дурсгалууд). Өөрийгөө итгэгч гэж нэрлэдэг олон хүмүүсийн хувьд амьдралынх нь хамгийн чухал зүйл бол лаа асаах энгийн үйлдэл хэвээр байгаа нь маш харамсалтай. Та өөр лаанаас лаа асааж болохгүй, зөвхөн чийдэнгээс лаа асааж болно гэж тэд итгэдэг, учир нь та бусдын нүглийг үүрч чадна. Хэзээ ч зүүн мөрөн дээрээ лаа бүү дамжуул, зүүн гараараа лааны суурь дээр бүү тавь. Жинхэнэ Ортодокс шашны зүтгэлтэй асран хамгаалагчид - эрхэм эмээ нар таныг зэмлэх болно, эсвэл бүр дорд нь таныг илбэчин гэж буруутгах болно. (Мөн эдгээр хүмүүс өөрсдийгөө Ортодокс Христэд итгэгчид гэж нэрлэдэг???!!! – зохиогч)
Шүхрийн сүмийн мухар сүсгийг дүрсэнд буруу хандах хандлага, үүнтэй холбоотойгоор тэднийг буруу шүтэх гэж нэрлэж болно. Та "Хэн залбирах нь дээр вэ" гэсэн асуултыг олон удаа сонсдог уу? Эсвэл тэд "казан эсвэл Владимир, эсвэл Жировичийн аль дүрс илүү хүчтэй вэ?" гэж асуудаг. Та бас "энэ дүрс рүү бүү оч, энэ нь бага залбирдаг" гэж сонсдог. Тиймээс хүн амьдралдаа юу буруу хийж байна вэ, амьдралаа хэрхэн өөрчлөх, юуг өөрчлөх талаар боддоггүй, харин түүний хүсч буй эдгэрэлтийг уншсан залбирал, өгсөн нумуудын тоотой холбодог. энэ эсвэл тэр "илүү хүчтэй" дүрс рүү.
Epiphany усны талаархи санал бодол буруу байна. Epiphany Ева дээр ариусгасан ус нь өөрөө Epiphany өдөр ариусгагдсан уснаас илүү хүчтэй байдаг гэж үздэг. Энэ бол буруу. Учир нь энэ хоёр газарт ариусгах ёслол үйлддэг, ижил залбирал уншдаг.
Шүхрийн сүмийн мухар сүсгийн жагсаалтыг мөн ирүүлсэн тэмдэглэлд буруу хандсанаар нэмж оруулсан болно. Тэд дөчөөд оны ид шидийн үйлдлүүдийг харж, амьд хүмүүсийн амар амгалангийн тухай тэмдэглэлд санаж, тэдэнд хор хөнөөл учруулахыг хүсч, аль тэмдэглэл нь илүү дээр болохыг олж мэдэв.
Олон тооны мухар сүсгийн тусдаа жагсаалт бол паспорт, дижитал код (TIN) бөгөөд үүнээс татгалзах нь авралыг баталгаажуулдаг. Чиний бурханлаг, зөвт амьдралыг хардаг Их Эзэн чамайг аварч байгаа нь биш, харин таны паспортоос татгалзсан нь ингэж харагдаж байна.
Энэ бол харамсалтай нь Ортодокс сүм дүүрэн байдаг шүхрийн мухар сүсгийн бүрэн жагсаалт биш юм. Эдгээр мухар сүсэг нь хүн төрөлхтний мунхаглал, сүмийн амьдрал дахь бичиг үсэггүй байдал, итгэлээ судлах дургүй байдлын үр дүн юм. Олон лам, жинхэнэ Христэд итгэгчдийн гол ажил бол мухар сүсэг бишрэлийн эсрэг тууштай тэмцэж, сүүлчийнх нь оршин байх эрхийг нь хасах явдал юм.
Нэгэн удаа төрөлх Оренбург хотод ирээд би хүүтэйгээ Урал голын гүүрээр алхаж явахдаа хашлага болон хашлага дээр олон цоож өлгөгдсөн байхыг анзаарав. Цайзууд нь өөр өөр байв - жижиг, гоёмсог, том амбаар хүртэл, зарим нь будсан, зарим нь "Саша + Маша" гэх мэт зүрх эсвэл бичээстэй байв. Би үүнийг урьд нь анзаардаггүй байсан ч одоо хашлага дээр бараг хоосон зай байхгүй байв. Энэ заншил нь гэрлэлттэй холбоотой гэдгийг тэд удалгүй надад тайлбарлав: шинээр гэрлэсэн хүмүүс хуримын өдрөө гүүрэн дээр ирж, цоож зүүж, түлхүүрийг Уралын давалгаа руу шиддэг. Уфа хотод ижил төстэй гүүрийг Хайрын гүүр гэж нэрлэдэг. Өдгөө өргөн уудам эх орны маань янз бүрийн газар дэлгэрч буй энэхүү ёс заншил нь гол мөрөнд хаягдсан шилтгээнийг татан буулгах боломжгүйтэй адил гэр бүл салшгүй гэсэн итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм.Шинээр гэрлэсэн хосууд ардын зан заншлаар илэрхийлэхийг хичээдэг гэрлэлтийн өвөрмөц, өвөрмөц байдалд нийцсэн байх нь мэдээжийн хэрэг. Ерөнхийдөө хүн гаднах үйлдлээрээ сайн сайхан байдлаа бэхжүүлэхийг хүсдэг бөгөөд тодорхой нөхцөл байдалд ирээдүйн хувийн үйл явдлын бэлгэдлийг хардаг байдлаар бүтээгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ зам дээр мухар сүсэг, хуурамч шинж тэмдэг рүү амархан автаж, зөвхөн харагдахуйц зан үйлд найдаж болно, энэ нь өөрөө тусалдаг мэт.
 |
Энэ бол мухар сүсгийн ердийн төрөл юм. Олон түмэнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үйлдлийг ухаалгаар хийж, үр дүнд нь ариунаар итгэх нь мухар сүсгийн нэг шинж юм. Мухар сүсэг бишрэлийн ухамсар нь гадны үйлдэл, хөдөлгөөн, үзэгдэлд хэт болгоомжтой ханддаг онцлогтой. Зүүн мөрөн дээрээ нулимах, мод тогших, холын аялалын өмнө ачаа тээш дээр суух - мухар сүсэг бишрэлийн ухамсрын хувьд энэ бүхэн нь үл үзэгдэх тусламж, аюулгүй байдлын харагдахуйц баталгаа юм. Мухар сүсэг нь ухамсаргүй айдас, харагдахуйц үйлдэл эсвэл нөхцөл байдалд илэрдэг ямар нэгэн далд хүчинд итгэх итгэл дээр суурилдаг. Мөн энэ утгаараа мухар сүсэг нь ид шидтэй ойр, бидний ертөнцийн ид шидийн ойлголт юм. Тиймээс ид шидийн хувьд тодорхой бэлгэдлийн үйлдлүүд нь өөрөө амьдралд нөлөөлөх чадвартай гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Мөн мухар сүсэгтэн хүн өдөр тутмын нөхцөл байдал тодорхой хэлбэрээр хөгжиж буй бидний амьдралын мөн чанарт эрс нөлөөлдөг гэж боддог: хэрэв та буруу хөл дээрээ босвол өдөр нь бүтэлгүйтэх болно (мөн аль хөл нь "буруу" болох нь тодорхойгүй тул өдөр бүр амжилтгүй болно. нэг, хоёуланд нь нэгэн зэрэг босох нь дээр); хар муур зам хөндлөн гарсан - асуудал хүлээж байгаарай (хар муур буруутай юм шиг); Хөхөө хэчнээн ч хэрээлээ ч та өчнөөн жил амьдрах болно (хүний хувь заяаг шувуунд даатгасан юм шиг).
Ер нь мухар сүсэг нь гэгээрээгүй, боловсрол муутай, мунхаг хүмүүстэй холбоотой гэж үздэг. Ер нь бол ийм ч шинжлэх ухаан технологийн дэвшил, бүх нийтийн боловсрол хөгжихийн хэрээр мухар сүсэг хаана ч арилдаггүй. Тэд маш их өөрчлөгдөж, дасан зохицсон цагт нийгмийн хөгжил дэвшил, сургууль, эрдэм шинжилгээний хүрээлэнгүүдэд нэвтэрсэн. Жишээлбэл, орчин үеийн нисгэгчид аюулгүй нислэг хийхийн тулд дор хаяж нэг "нисч байсан" зүйлийг өмсөх шаардлагатай гэж үздэг; та онгоцонд шүгэлдэхийг хатуу хориглодог - энэ нь асуудалд хүргэх болно; ямар ч тохиолдолд та үүнийг хэлж болохгүй. ямар ч контекст "сүүлийн" гэсэн үг. Амжилт хүсье, нислэгийн өмнө хагас тамхи татах, нислэгийн дараа тамхиа дуусгахыг зөвлөж байна; Нислэгийн дараа ямар нэг юм хазаад идээрэй. Зарим машин сонирхогчид хол замд машинаа угааж болохгүй гэж үздэг - энэ нь сайн биш, хэрэв та машинд шүгэлдвэл замын цагдаа зогсооно; Хэрэв та эвдэрсэн машинаас сэлбэг хэрэгсэл нийлүүлэх юм бол энэ нь осолд хүргэдэг. Хэрэв танихгүй хүн таны компьютер дээр суувал ямар ч шалтгаангүйгээр машин ажиллахаа больдог тул олон хэрэглэгчид "дөрвөн өнцөгт найз" -ыг муу нүднээс хамгаалж, компьютерийн хажууд жижиг пирамид байрлуулдаг гэж компьютерийн мэргэжилтнүүд баталж байна. Шведийн алдартай компани Ericsson нь Хятадын зах зээлд "8" гэсэн тоотой индекс бүхий гар утсыг нийлүүлдэг: A1018, A1028, A3618 гэх мэт, учир нь эртний Хятадын тэмдгүүдийн дагуу "найман" нь аз авчирдаг. "4" тоог тэнд "үхлийн тоо" гэж үздэг тул тэмдэглэгээнд байдаггүй. Манай улсын хувьд 666 ч гэсэн гурван ижил тоо, ядаж нэг “7” дугаартай утасны дугаарууд л аз жаргал авчирдаг гэж тэд үздэг.
Мухар сүсгийг нийгмийн ид шидийн ухамсар бий болгодог. Ид шид нь христийн шашнаас илүү хялбар бөгөөд илүү тохиромжтой мэт санагддаг бөгөөд энэ нь манай нийгмийн аль ч давхаргад хурдан нэвтэрч, түүнийг шингээхэд оюуны тусгай зардал шаарддаггүй. Энэ бол гайхалтай зүйл: хүн Бурханд итгэдэггүй, эсвэл хэтэрхий өнгөцхөн итгэдэггүй, гэхдээ тэр үед бүх төрлийн тэмдэг, зурхай, шууд өрөөсгөл ойлголтод амархан итгэдэг. Үүний шалтгаан нь мухар сүсгийн өнгөц байдал, хялбар байдалд оршдог бөгөөд энэ нь хүний гэм нүгэлд дуртай мөн чанарт илүү тохиромжтой байдаг бол Бурханд итгэх итгэл нь ноцтой, гүн гүнзгий, чин сэтгэлийн хандлага, өөртэйгөө байнга ажиллахыг шаарддаг.
Энэ бол бидний амьдралын сайн сайхан байдал эсвэл муу байдалд хувь хүний, бэлгэдлийн шинж чанартай үйлдлүүдийн нөлөөллийн мухар сүсгийн санаагаар илэрхийлэгддэг ид шид юм. Жишээлбэл, суурийг тавихдаа заавал буланд зоос тавих хэрэгтэй - амжилт хүсье гэсэн хүчтэй итгэл байдаг. Энэ бол залбирал биш, ариусгах ёслол биш, харин олон зуун жилийн түүхтэй зоосыг байшингийн баялаг, хөгжил цэцэглэлтийн бэлгэдэл мэт - түүний суурийн гол цөмд байрлуулах явдал юм. "Зан үйлийг дагаж мөрдөөрэй - та харамсахгүй" гэж тэд энэ тохиолдолд хэлдэг. Шалгалт өгөхөөс өмнө оюутнууд, сургуулийн сурагчид амжилттай тэнцэхийн тулд мэдлэгээ шороотой хамт угаахгүйн тулд үсээ угааж болохгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Хэрэв бие биенээ хайрладаг хүмүүсийн хооронд цыган өнгөрвөл нөхөрлөлөө аврахын тулд "Зуун жилийн турш сайн уу" гэж хашгирах хэрэгтэй.
Мухар сүсэг нь логикоор бус, харин хүний ёс заншлыг хүндэтгэх айдастай байдаг. Өмнө нь тосгонд тахиа азарган тахиа шиг хашгирвал сайн биш гэсэн тэмдэг байсан. Ийм тахиа толгойгоо эргүүлж босгон дээгүүр шидэж: "Өөрийнхөө толгой дээр, азарган тахиа бүү хашгирав" гэж хэлдэг, өөрөөр хэлбэл тахиатай харьцсан нь асуудалд орохоос илүү дээр юм. “Тахиа азарган тахиа дуулж болохгүй, эмэгтэй хүн эр хүнтэй тулалддаггүй” гэсэн зүйр үг эндээс гаралтай. Мөн эрт дээр үеэс босгыг давж гар барихыг хүлээн зөвшөөрч болохгүй гэж үздэг байсан, учир нь ардын мэргэн ухаанаар ийм хүмүүс маргаантай байх нь гарцаагүй. Үүнтэй төстэй заншил нь ардын сүм хийдийн харилцаанд хүртэл халдсан тул босго давж, шатаар явж байхдаа адислал гуйх боломжгүй болсон (тахилчтай муудалцахгүйн тулд).
Олон талаараа мухар сүсгийг өдөр тутмын амьдралын түвшинд хадгалдаг бөгөөд үүнийг сэргээхэд туйлын хэцүү байдаг. Бага насандаа насанд хүрэгчдийн хэлсэн мухар сүсэг, тэмдгүүдийг хүлээн зөвшөөрч, хүүхэд аль хэдийн тэдэнтэй хамт өсөж торниж, түүний хувьд үнэхээр байгалийн зүйл болжээ. Эцсийн эцэст, хүүхэд хараахан шүүмжлэлтэй сэтгэлгээтэй болоогүй ч төлөвшсөн хойноо аль хэдийн ингэж ажиллаж, сэтгэж дассан байдаг. "Та нар харь шашинтнууд байхдаа удирдуулсан мэт чимээгүй шүтээнүүдэд очдог байсан" (1 Кор. 12:2) гэж элч Паул хэлсэн. Сэтгэл зүйд хүүхдийн тодорхой давхарга үлддэг бөгөөд энэ нь насанд хүрсэн үед илэрдэг. Мөн мухар сүсэг нь өөрөө бол харийн шашны үлдэгдэл юм.
Мухар сүсэг бол хүний мунхаг байдлаас (гэхдээ оюун санааны мунхаглалаас илүү оюунлаг биш) төрсөн үзэл бодлыг сохроор хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Хэрэв мухар сүсэгтэй хүн энэ захидлыг 20 удаа дараалан дахин бичих заавартай захидал хүлээн авбал "чи аз жаргалтай болно" тэр эргэлзэлгүйгээр дахин бичихээр сууна. "Аз жаргалын захидал" гэдэг нь шуудангаар илгээсэн бичвэрүүдийг янз бүрийн шалтгаанаар хуулбарлаж, цаашид түгээхийг уриалсан бичвэрүүд юм. Ийм заншлын ид шид нь хувь хүний аз жаргалын төлөөх итгэл найдварыг мухар сүсэгтэй хослуулж, захиа бичгийг бодлогогүй, механикаар хуулбарлаж, үүнийг хийхгүй бол гамшигт нэрвэгдэхээс эмээж байгаагаас тод илэрдэг. Оросын нэгэн алдартай зүйр цэцэн үгийг тайлбарлахын тулд "Тэнэг хүнд ямар зан үйл түүнд аз жаргал авчрахыг хэл, тэр өөрийгөө гомдоох болно, гэхдээ тэр үүнийг хийх болно" гэсэн зүйр үгийг санал болгоё. Тэд түүнд хэлэх болно: зүүн мөрөн дээрээ нулим, тэгвэл таны хүсэл биелэх болно, тэр даруй нулимж эхэлнэ. Тэд хэлэхдээ: та жилийн эхний өдрийг өнгөрөөхөд бүтэн жил өнгөрөх болно, тэр амьдралынхаа туршид хайхрамжгүй байдлыг олж авахын тулд 1-р сарын 1-ний шөнө хэт их хөгжилтэй байх болно.
Түүгээр ч барахгүй, ямар нэгэн зүйлд итгэдэггүй хүмүүс ч гэсэн мухар сүсэгт автаж, төсөөллийн сайн сайхны төлөө ямар нэгэн шинж тэмдэг хийдэг. Заримдаа соёл иргэншсэн иргэдийн орон сууцанд ч гэсэн урд хаалганы дээгүүр тах харж болно. Байшингийн хаалган дээр тах хадаж байхыг харсан зочин гэрийн эзнээс: "Чи зөгнөлд үнэхээр итгэдэг үү?" гэж асуусан түүх үүнийг маш сайн харуулсан. "Үгүй" гэж эзэн хариулав, "гэхдээ тэд итгэдэггүй хүмүүст ч тусалдаг гэж хэлдэг." Энэ морины туурайн дэвсгэрийг зөв өлгөв үү гэдгийг танд хэлэх “мэргэжилтэн” байх болно: Хэрэв энэ нь дээшээ нуман дээр байвал энэ нь буруу, учир нь аз жаргал гэрээсээ гарах болно, харин доошоо нуман хэлбэртэй байвал энэ нь зөв юм. аз жаргал өөрөө одоо таны байранд очих болно.
Ер нь хүний сэтгэлд итгэл хэрэгтэй байдаг. Мухар сүсэг бол энэ хэрэгцээг зөвхөн Тэнгэрлэг Илчлэлтэд илчлэгдсэн итгэлээр хангах оролдлого юм - эцэст нь бидний хэлсэнчлэн энэ нь асар их хувийн хүчин чармайлт, оюун санааны, сайн дурын, тэр ч байтугай оюуны хүчин чармайлт шаарддаг - гэхдээ итгэлээр ярих юм. , орон нутгийн домогоос зээлсэн итгэл, ядаж нууцлаг зүйлтэй холбоо тогтооход үндэслэсэн. Жишээлбэл, хүн Бурханд итгэдэггүй (эсвэл маш өнгөцхөн итгэдэг) бөгөөд үүний дагуу залбиралдаа Түүнд ханддаггүй (эсвэл хэт өнгөцхөн залбирдаг), харин ардын мухар сүсгийг шүтлэгээр дагадаг бөгөөд ингэснээр гэрээсээ гарахдаа ямар ч итгэлгүй болно. нөхцөл байдал нь шалыг шүүрдэх боломжийг олгодог. Бурханд итгэх итгэлгүй байдал нь тогтсон тэмдгийг ажиглах найдвараар дүүрч байгаа мэт. Мухар сүсэгтэй хүн яагаад зүүн мөрөн дээрээ нулимахыг хүсдэг вэ? Ядаж дотооддоо ямар нэг зүйлийг баталгаажуулахын тулд мухар сүсэг бол жинхэнэ итгэлийн нөхөн төлбөр юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь манай ертөнцийг өөр ертөнцтэй холбоо тогтоох оролдлого юм. Аз жаргалын төлөө байшингийн үүдэнд өлгөгдсөн чулуу, сахиус, алдартай тахын ид шидийн хүчинд итгэх итгэл ийм байдаг.
Хэрэв хүн Бурханд итгэх жинхэнэ итгэлгүй бол түүнд илүү ойр, илүү ойлгомжтой зүйл Бурхан болж хувирдаг бөгөөд тэр өөрийн амьдралдаа найдахыг хичээдэг. Юмны шүтээн шүтэх, ардын ёс заншлаас айх ариун айдас ингэж бий болдог. Үүний зэрэгцээ - бид дахин давтан хэлье - мухар сүсэг бол зөвхөн Бурханд хандаж, Ариун Сүнсний нигүүлслийг олж авах замаар бус, харин аливаа нууцлаг хүчийг танин мэдэх замаар өдөр тутмын амьдралыг дор хаяж бага зэрэг өргөж, сүнслэг болгох оролдлого юм. энэ ертөнц, янз бүрийн ослын үед алсын хараагаар дамжуулан зарим нэг хувь тавилан, хувь тавилан, биднээс илүү. Энэ бүхэн нь бидний үл мэдэгдэх дээд ертөнцийн хэв маяг, илрэл болгон осолд тулгуурладаг шашин шүтлэгийн нэг төрлийн хөнгөн хэлбэр юм.
Юуны өмнө мухар сүсэг бол тухайн хүний өөртөө ногдуулдаг дотоод холбоо юм. Эдгээр нь хүн чөлөөтэй амьдрах боломжгүй, харин ямар нэг зүйлээс байнга айж, эргэн тойрноо харж, болгоомжилж байхын тулд дотооддоо дөнгөлдөг олон үл үзэгдэх гинж юм. Тиймээс, өргөн тархсан айдас нь гэрээсээ гарсны дараа шууд буцаж ирэх хэрэгцээг бий болгодог: хэрвээ та маш хэрэгтэй зүйлээ мартсан ч буцаж ирвэл энэ нь цаашдын асуудалд та өөрөө буруутай болно. Эдгээр мөрийн зохиогч намайг өөрийн байрандаа буцаж ирэхийг хараад мухар сүсэгтэй хамаатан садныхаа нүүрэнд нуугдмал аймшгийг нэг бус удаа ажигласан нь надаас эхэлж буй бэрхшээлийн няцаашгүй дохио болж байна. Зарим хүмүүс өөрийнхөө тусгал чам дээр өлгөгдсөн “мөхлийг” үгүй болгох юм шиг л толинд хардаг. Ерөнхийдөө ардын шинж тэмдэг, мухар сүсэг нь ихэвчлэн шууд гутранги үзэлтэй байдаг. Хамгийн их азгүйтлийн зарчим нь "Хэрэв ямар нэгэн бэрхшээл тохиолдох юм бол энэ нь гарцаагүй тохиолдох болно" гэсэн хошин томъёололтой байдаг. Мухар сүсэгтнүүдийн үзэж байгаагаар ардын тэмдэг, бүх төрлийн шинж тэмдгүүд нь бидэнд үүнийг илтгэдэг.
Манай олон эх орон нэгтнүүд 2-р сарын 29-ний өдрийг Кассианы өдөр гэж нэрлэдэг (энэ өдөр Сүм Ромын лам Жон Кассианыг дурсах өдөр), түүнчлэн нас баралт илүү их тохиолддог гэж үздэг үсрэнгүй жилийг муу гэж үздэг (зохиогч, дахин , үсрэнгүй жил төрсөн). Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу Касьяновын өдөр та ямар ч бизнес эхлүүлэх боломжгүй, үдийн хоол хүртэл унтахыг зөвлөж байна (ийм байдлаар асуудал гарах эрсдэл бага байдаг), гэрээсээ огт гарахгүй байх нь дээр.
Гэгээн Жон Крисостом ийм санаануудын утгагүй байдлын талаар маш сайн сургасан: "Аз жаргалтай, аз жаргалгүй өдрүүд байдаг гэдэгт итгэлтэй байгаа хүн аз жаргалгүй өдөр сайн үйлс хийхгүй бөгөөд энэ нь үхлийн шинж чанараас болж түүний бүх ажил дэмий хоосон, ашиггүй хэвээр үлдэнэ гэж бодож байна. өдөр; үүнтэй адил, аз жаргалтай өдөр тэрээр эдгээр зүйлсийг хийхгүй бөгөөд тухайн өдрийн сайн сайхан байдлаас болж хайхрамжгүй байдал нь өөрт нь өчүүхэн ч гэсэн хор хөнөөл учруулахгүй гэж бодсон бөгөөд ингэснээр тэр хоёр тохиолдолд авралаа алдаж, хөдөлмөрийг нь харгалзан үзэх болно. хэрэггүй эсвэл хэрэггүй, идэвхгүй, харгис амьдралаар амьдрах болно" ( Жон Крисостом, гэгээнтэн. Бүтээлүүд. T. 1. Санкт-Петербург, 1898. P. 769).
Тоо, өдөр, жилийн "тусгай" тоо, сар давхцах нь хүнд хор хөнөөл учруулахгүй нь ойлгомжтой. Өмнөх өдөр нь замбараагүй байсан хүмүүст л даваа хэцүү байдаг. Тэгэхээр ням гаригт их уусан хүн даваа гаригт толгой өвддөг. Мухар сүсгийн тэмдгээр өөрийгөө зөвтгөдөг тэрээр ажилдаа явах гэж яарахаа больж, өлсөж, улмаар өөрийнхөө амьдралыг улам бүр үймүүлдэг. Ням гарагийг уйтгартай кино үзэж өнгөрөөсөн бол маргааш өглөө нь бас хэцүү байх болно. Тиймээс Даваа гараг нь долоо хоногийн байр сууриараа бус, харин амралтын өдрүүдээр хүмүүс чөлөөт цагаа урвуулан ашигласантай холбоотой. Цагийг хэрхэн ашиглахаа мэддэг хүмүүсийн хувьд ням гарагийн амралтын дараах эхний өдөр нь бүтээлч урам зориг, хөнгөн байдалтай холбоотой байх болно.
Сүмд долоо хоногийн өдөр бүр хэн нэгэнд, ялангуяа Даваа гарагийг ариун тэнгэр элчүүдэд зориулдаг (тэнгэр элчүүд эхлээд бүтээгдсэн, тэд хүмүүстэй харьцуулахад ариун байдлыг илүүд үздэг тул ням гарагийн дараа эфирийн хүчийг хамгийн түрүүнд дурсдаг). Энэ өдөр сүмүүдэд тусгай залбирал хэлдэг бөгөөд тэдний тусламжтайгаар Даваа гараг Христэд итгэгчдийн хувьд эфирийн нэгэн адил амархан өнгөрч болно.
Бурханы бидэнд амьдруулахыг өгсөн өдөр бүр Түүний оршихуйгаар ариусдаг бөгөөд хүний үйл хэрэг дэх Түүний тусламж нь үүнийг эрэлхийлж буй хүмүүст нээлттэй байдаг. Тиймээс Христэд итгэгчид тоо, өдрүүд биш, харин зөвхөн нүглээс айх ёстой. Нүгэл үйлдэх нь шийтгэлийг дагуулдаг бөгөөд ийм цаг хугацаа нь долоо хоногийн аль ч өдөр, жилийн аль ч сард тохиолдсон хүнд үнэхээр муу зүйл болдог. Бурханд үнэнч байх амьдрал нь Даваа, 13-ны Баасан гараг эсвэл мухар сүсэгтнүүдийн хувьд аймшигтай өдөр ч бай, сэтгэлийн амар амгалан, дотоод баяр баясгаланг агуулдаг. Тиймээс бидний аз жаргалын төлөө амьдралынхаа өдөр бүр Бурханы зарлигуудыг биелүүлэхэд зориулагдах ёстой.
Энэ дашрамд, элч Паул зарим Христэд итгэгчдийг зэмлэн, тэдний өмнөх харийн шашинтай байсан тухайгаа сануулж: "Та нар Бурханыг мэдэхгүй байсан тул мөн чанартаа бурхад биш [бурхад] үйлчилсэн. Одоо, Бурханыг таньж мэдсэнийхээ дараа, эсвэл илүү сайн нь, Бурханаас мэдлэгийг хүлээн авсны дараа чи яагаад дахин сул дорой, ядуу материаллаг зарчмууд руу буцаж очоод, өөрийгөө тэдэнд дахин боолчлохыг хүсч байна вэ? Та өдөр, сар, цаг, жилийг ажигладаг. Би чамтай дэмий хөдөлмөрлөхөөс айж байна” (Гал. 4:8-11).
Орчин үеийн нийгмийн ид шидийн ухамсар нь ижил сэтгүүлд удахгүй болох сүмийн баяр, ургац хураалтын ид шидийн тухай мэдээлэл, Христийн шашны бунхан, ардын тэмдгүүдийн талаархи мэдээллийг нийтэлдэгтэй холбоотой юм. Уншигчдын хувьд хоёулаа бидний амьдралтай холбоотой нууцлаг хүчний талбар юм (мэдээжийн хэрэг ардын зан заншил биш бол). Хүн цээжний загалмай зүүх боловч түүний сахиус нь ямар эрдэнийн чулуу болохыг сонирхож сонсох бөгөөд хэрэв түрийвч нь үүнийг зөвшөөрвөл тэр үүнийг худалдаж авах нь дамжиггүй.
Үнэн алдартны шашинд оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ батлагдаагүй хүний амьдралд мухар сүсэг нэвтэрдэг. Мэдээжийн хэрэг тэрээр сүмийн бунханг хүндэтгэдэг бөгөөд сүмд хааяа очиж үзэх шаардлагатай гэж үздэг ч, жишээлбэл, зүүн мөрөн дээрээ лаа асаах нь аймшигтай гэмт хэрэг гэж үздэг.
Бодлогогүй зан үйлийн итгэл үнэмшилд зан үйлийн гүйцэтгэл нь хүнийг хайрлах хайраас илүү, өөрөөс нь илүү өндөр болоход мухар сүсэг, ид шидийн тусгал бас байдаг. Ийм зан үйлд итгэгч нь Бурханыг зүрх сэтгэлдээ анзаардаггүй, тиймээс Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн хүнийг үнэлдэггүй, харь шашинтнууд шүтээнээ хамгаалж байдаг шиг түүний зарчмын дагуу ажилладаггүй хүмүүсийг эргэн тойрондоо ширүүн түлхэж, нууцлаг зан үйлээ хамгаалдаг. түрэмгийлэгчид. Иймээс бид сүмд дөнгөж орж ирсэн хүмүүст харгис хэрцгий хандаж, аливаа буруу үйлдлийнх нь төлөө хайр найргүй балмагдаж, Бурхан руу чиглэсэн анхны аймхай алхмаараа сүмд хор хөнөөл учруулж, мөргөл үйлдэх мэт харгислалыг бид харж байна. Тиймээс, нөгөө талаас бид сүмийн үйлчлэлд мухар сүсэгтэй ханддаг, дараа нь зарим нэг ариун ёслолыг хүлээн авсан хүмүүсийн урам хугарах, дараа нь өвдөж, амьдралын бэрхшээлийг туулж байгааг олж хардаг - тэд чанд сахисан зан үйл нь тэднийг дэлхийн бүх зовлон бэрхшээлээс аврах болно гэж бодсон. , харин Бурхан биднийг халамжлахдаа гамшгийг хүртэл багтаадаг.
Сүмийн хүмүүс заримдаа мухар сүсэгт автдаг юм шиг санагддаг, тэр үед акатистыг уншаад та хүссэн зүйлээ аль хэдийн авах болно, эсвэл суллахын өмнө "Би чамайг үгүйсгэж байна, Сатан..." гэсэн томъёог хэлээгүй бол. чи зүгээр л уруу таталтанд орсон. Улаан өндөгний баяраар хонх дарвал (зарим сүм хийдэд хүн бүр Улаан өндөгний баяраар хонх дарахыг зөвшөөрдөг) энэ жилийн турш сонгосон хүнээ олох боломжтой гэдэгт итгэдэг охид байдаг. Бурхан Өөрийн эрх мэдэлтэй, хүний зүрх сэтгэлийн талаарх мэдлэгтэй, тодорхой хүнд юу хэрэгтэй, хэрэгтэй вэ гэдгийг мэддэг Бурхан хаана байна вэ?
Сүмийн бунханд хандах хандлага хүртэл мухар сүсэг болж хувирдаг. Энэ нь хүн ямар нэгэн ариун нандин зүйлд: бүс, сахиус, гэгээнтний дүрс бүхий зүүлт, Бурханыг эсвэл аюулгүй байдлын үндсэн дүрмийг санахгүйгээр найдах үед тохиолддог. Жишээлбэл, машин сонирхогч машиныг ариусгаж, урд самбар дээр дүрс байрлуулсан гэх шалтгаанаар хамгаалалтын бүсээ зүүгээгүй тохиолдолд ийм зүйл тохиолддог. Бид энд сүсэг бишрэлийн дүрд хувирсан тэнэглэлийг харж байна. Хүн ариун сүм байгаагийн улмаас Бурхан түүнд анхаарал болгоомжгүй жолоодох болно гэдэгт итгэдэг мэт хүлээн зөвшөөрөгдсөн аюулгүй байдлын дүрмийг үл тоомсорлодог. Мэдээжийн хэрэг, асуулт нь тохиромжтой: яагаад машинуудыг ариусгаж, дотор нь дүрс байрлуулсан бэ? Машинууд нь Христийн шашинт жолооч нарын нэгэн адил Бурханы нигүүлслээр бүрхэгдсэн байхаар адислагдсан бөгөөд энэ нь зөвхөн хор хөнөөл учруулж болох харанхуй хүчнээс чөлөөлөгддөг гэсэн үг юм. Энэ тохиолдолд чөтгөрийн хүчний уруу таталтаар осол гарах, жишээлбэл, үндэслэлгүй маневр хийх санааг өдөөх эсвэл жолоочийг унтуулах зэрэг олон нөхцөл байдлаас ангижрах боломжтой. Гэгээнтэн Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчны амьдрал далайн аялалын үеэр далайн шуурганы үеэр чөтгөрийг живүүлэхийн тулд хөлөг онгоцонд орохыг харсан бөгөөд ариун гэгээнтэн залбирлаараа хөлөг онгоцыг аюулаас аварсан тухай өгүүлдэг. Амьдралын энэхүү үйл явдал чөтгөрүүд бидний тээврийн хэрэгсэлд үнэхээр хор хөнөөл учруулж, хүний тайван замаар аялахад саад болдог гэсэн үнэнийг баталж байна. Ийм учраас тээврийн хэрэгслийг ариусгах шаардлагатай байна. Машин дотор байрлуулсан дүрс нь жолоочийн дотоод анхаарлыг Бурханд хандуулдаг. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн өөрийгөө дэлхийн хямралаас тусгаарлагдсан гэж үзэх шалтгаан биш юм. Бурхны өгсөн аваар ослоос хүний сэтгэлд тустай байж болох ч бүсээ тайлсан нь жолоочийн буруу болж, эрүүл мэнд, амь насанд нь хохирол учруулдаг.
Нийтлэг мухар сүсэг бол муу нүдэнд итгэх итгэл юм. Католик шашны нэрт теологич Томас Аквинас (1225-1274) хүртэл муу нүд байх магадлалтай гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд "Сумма теологика"-даа хөгшин эмэгтэйн сүнс ихэвчлэн муу муухайгаар дүүрдэг тул түүний харц хортой, аюултай болдог гэж бичжээ. ялангуяа хүүхдүүдэд зориулсан. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу муу нүд нь харцаараа хор хөнөөл учруулж, харцаараа өөр хүнд муу ул мөр үлдээдэг. Тиймээс аливаа байгалийн өвчин, муу сэтгэлийн байдал нь хэн нэгний муу нүдтэй холбоотой байж болно. Мэдээжийн хэрэг, зөв шударга хүний харц сайн сайхныг, нүгэлтний харцаас муу муухайг цацруулж, энэ нь муу үр дагаварт хүргэдэг гэж маргаж болох ч энэ тохиолдолд бие биенээ шатаах харцнаас дэлхий аль хэдийн шатах байсан. Муу нүд Бурханд хандвал сүнсийг яаж хорлох вэ? Энэ нь хэн нэгний муухай харц биш, харин түүнд үзүүлэх хариу үйлдэл нь бидний сэтгэл санаа, сэтгэл санааны байдалд нөлөөлдөг тул бид өөрсдийгөө хорлохгүй байх нь биднээс шалтгаална.Мухар сүсэг гэж юу вэ? Энэ нь энэ үгнээс аль хэдийн харагдаж байгаачлан хоосон итгэл, өөрөөр хэлбэл хоосон, жинхэнэ бус, хоосон итгэл юм. Жинхэнэ итгэл нь мухар сүсгээс ялгаатай нь жинхэнэ итгэгч ямар ч "сүнслэг" бүтээгдэхүүнийг ухаангүй залгидаггүй. Жинхэнэ итгэл нь ухаалаг байдал, ухаалаг байдлыг дагалддаг бөгөөд зөвхөн үүний тусламжтайгаар л жинхэнэ сүнслэг байдлыг мэдэрч чадна. Мухар сүсэг бол бүхнийг идэгч, алсын хараагүй, гэнэн итгэмтгий, аливаа зүйлд ялгаваргүй ханддаг итгэл юм.
Мухар сүсэг бол жинхэнэ сүсэг бишрэлээр амьдрахын нэг хэлбэр гэдгийг бид аль хэдийн хэлсэн. Жинхэнэ сүнслэг үнэт зүйлс ийм хүний сэтгэлд хараахан ноёлоогүй байгаа ч ер бусын зүйлд найдах хэрэгцээ хэвээр байна. Хүмүүс оюун санааны хамгаалалтыг зөн совингоор эрэлхийлдэг. Бурханд ямар ч амьд итгэлгүй тэд янз бүрийн сахиус хэрэглэж, бидний амьдралд нөлөөлдөг гэж үздэг мухар сүсэг, шинж тэмдгүүдэд тулгуурладаг. Тэгэхээр мухар сүсэгтэй хүн аливаа зүйлд тийм ч их итгэдэггүй, түүнээс айдаг. Тэрээр байнга айдаст автдаг бөгөөд тэр мухар сүсэгтээ тэднээс өөрийгөө хамгаалах арга замыг эрэлхийлдэг. Хүнд мухар сүсэг нь хүчтэй сэтгэл хөдлөл, бэрхшээлийг мэдрэх, хэд хэдэн бэрхшээлийг даван туулах, сонгох, шийдвэр гаргах, ноцтой шалгалт өгөх, чухал ажил хийх зэрэгтэй тулгарах үед хамгийн хурцаар илэрдэг.
Нэмж дурдахад, зарим үнэт зүйлд тулгуурлан өөрийн үйлдлүүдийг сэтгэл зүйн хувьд оновчтой болгох шаардлагатай байдаг. Мухар сүсэг бишрэлийн зан заншилд анхаарлаа хандуулснаар хүн өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхой тогтолцоо, тогтолцооны дагуу өөрийн эрхгүй бий болгож, энэ тогтолцооны дагуу өөрийн үйлдлүүдийг хянахыг хичээдэг бөгөөд үүгээрээ дамжуулан зөв эсвэл буруу үйлдлүүдэд сэтгэлзүйн итгэлийг олж авдаг. Энэ нь сэтгэлийн амар амгаланг өгч, амьдралын тогтвортой байдлыг дуурайдаг. Жишээлбэл, хүмүүс заншил ёсоор замын урд суудаг боловч үнэндээ тэд тайвширч, үүрд салахгүй гэдгээ ухамсарладаг учраас л суудаг. Хар муурны гаталж буй замыг туулж, хүн сэтгэлзүйн хувьд хамгийн сайн зүйлд бэлддэг: тэр өөрийгөө болзошгүй бэрхшээлээс аварсан гэж үздэг.
Иймээс мухар сүсэг бол бидний хувь заяанд нөлөөлж буй оюун санааны бодит байдлын бэлгэдэл болгон гадны үйл явдал, шинж тэмдэг, үйлдлээр илэрдэг, хүн үл үзэгдэх тусламжийг зөн совингоор эрэлхийлэх үед өөрийгөө хамгаалах арга, өнгөц арга юм. Үүний зэрэгцээ хүний зүрх нойрсож, мухар сүсэг бишрэлийн заншлыг механикаар биелүүлж, эсвэл хүний амьдралд найдаж, тодорхой тайван байдалд үлддэг.
Жинхэнэ итгэл нь хүний сэтгэлийн гүнд хүрч, зүрх нь сэрж, Христэд итгэгч хүн Бурханы өмнө Түүний дэргэд байгаа мэт мэдрэмжтэйгээр зогсдог. Энэ тохиолдолд тэрээр амьдралыг нууцлаг хүчний элементүүд биш, харин Бурханы баталгаа, өөрөөр хэлбэл бидний төлөөх Түүний мэдрэмжтэй, ухаалаг халамжаар удирддаг гэдгийг ойлгодог. Мэдээжийн хэрэг, бүх итгэгчид итгэлийнхээ бүх нарийн мэдрэмжийг ойлгодоггүй, гэхдээ бүх зүйлийг үгээр илэрхийлэх боломжгүй, гэхдээ итгэгчийн сэтгэлийн гүнд шийдэмгий өөрчлөлт аль хэдийн гарсан - тэр залбирлын туршлагаа солилцохгүй, түүнтэй харилцахгүй. сүнслэг ертөнц, мухар сүсгийн хоосон байдлын төлөө Бурхантай харилцах туршлага. Христэд итгэгчдийн зан үйл нь: загалмайн тэмдэг, бөхийлгөж, ариун нандин дүрсэнд хэрэглэх, ариун тосоор тослох гэх мэт - Бурханд хандах сүнслэг хандлага, зүрх сэтгэлийнхээ Эзэнийг хүсэх хүсэл, нигүүлслийг хүлээн авах хүслийг илэрхийлдэг. Ариун Сүнсний. Эцсийн эцэст бидний сүнс бие махбодтой нягт холбоотой байдаг тул Христийн шашинд гадаад үйлдэл нь бидний итгэлийн сүнслэг эрдэнэсийн шинж тэмдэг, бэлгэдэл юм.
Сүмийн зан үйл бүр нь биднийг өдөр тутмын амьдралаас дээгүүрт өргөдөг бөгөөд дэлхийн мэдрэмж, хэмжээсээс дээгүүр зүйлтэй харилцахад тусалдаг. Жишээлбэл, гурван хуруугаа нугалах нь Гурвалын нэг Бурханыг хүлээн зөвшөөрөх явдал бөгөөд загалмайн тэмдэг хийх нь загалмай дээрх Христийн золиослолыг хүлээн зөвшөөрөх явдал бөгөөд үүний ачаар чөтгөр ба нүгэл ялагдсан. Үүний нэгэн адил ассан лаа нь бидний Бурханы өмнө залбиран шатаж, дэлхийн бүрэнхий байдлыг гэрэлтүүлэх жинхэнэ итгэлийн гэрлийг бэлэгддэг.
Тиймээс сүмийн зан үйл нь биднийг ертөнцийн элементүүдээс дээгүүр өргөмжилж, дотоод эрх чөлөө, дэлхийн нөхцөл байдлаас ангид байх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Мухар сүсэг бишрэлийн зан заншилд байдал эсрэгээрээ байдаг: Бурхантай гүн гүнзгий харилцаа холбоогүй бол хүн айдас, үл мэдэгдэх зүйлд төөрч, зан үйлийг өөрт нь өлгөгдсөн сүйрлээс аврах аврах сүрэл мэт ойлгодог. Мухар сүсэгтнүүд мөн нөгөө ертөнц рүү ханддаг боловч үүнийг үл ойлгогдох элемент гэж үздэг бөгөөд энд тэмдэг, мухар сүсгийн зан үйл хэлбэрээр илэрдэг.
Мухар сүсэг нь огт ач холбогдолгүй, санамсаргүй, ач холбогдолгүй зүйлд гол ач холбогдол өгдөг, харин үндсэн, чухал, чухал зүйлд бараг анхаарал хандуулдаггүй онцлогтой. Энэ утгаараа мухар сүсэг дахин жинхэнэ итгэлээс үндсэндээ ялгаатай. Учир нь итгэлийн тухайд хүн ухамсартайгаар, бүх оршихуйгаараа итгэгч хүний зүрх сэтгэлээр амьд оршихуй нь мэдрэгддэг Бурханд ханддаг. Энд амьдралын шалгуур нь санамсаргүй байдлаар үүссэн шинж тэмдэг, нөхцөл байдал биш, харин Бурханы зарлиг, итгэгчдийн мөс чанар нь бидэнд юу хийхийг хэлж өгдөг.
Зарим мухар сүсэг яагаад биелж байгаа юм шиг санагддаг вэ? Учир нь энэ нь ихэвчлэн тохиолддог: хүний итгэдэг зүйл түүний хувьд бодитой болдог. Мухар сүсэгтэн хүн өөрөө амьдралынхаа үйл явдлуудыг мухар сүсгийн агуулгатай холбож, хувь заяагаа мухар сүсэг, шинж тэмдгүүдэд тохируулж, төсөөлөлдөө учир шалтгаан-үр дагаврын холбоог бий болгодог, яг л эртний харь шашинтнууд амьдралынхаа үйл явдлуудаас харж байсан шиг. тэдний домог зүй, бурхад итгэх итгэлийн үнэнийг батлах. Ихэнхдээ харанхуй хүчнүүд үүнд шууд тусалдаг. Жишээлбэл, хэн ч үл мэдэгдэх нисдэг биетүүдэд итгэдэг бол энэ нь чөтгөрийн хүчний үйлдлээр дамжуулан түүнд харагдаж болно. Мөн мухар сүсгээс дотоод хараат байдлын тухайд би Ариун Төлөөлөгч Паулын "Христийн бидэнд өгсөн эрх чөлөөнд зогсож, дахин боолчлолын буулганд бүү өртгтүн" (Гал. 5) гэсэн гайхалтай үгийг эргэн санамаар байна. : 1).
Сүм хүмүүсийн бүх төрлийн шинж тэмдэг, мухар сүсэгт итгэх итгэлийг үргэлж буруушаасаар ирсэн. Үүнийг харанхуй бүдүүлэг байдал, мунхаг хүмүүсийн сул тал гэж үздэг байсан бөгөөд одоо ч байсаар байна. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та анхааралтай ажиглавал сүм өөрөө маш олон тооны шинж тэмдгийг ашигладаг. Үүнийг өөр өөрөөр нэрлэдэг - гайхамшиг.
Баптисм хүртэх
Тиймээс, жишээлбэл, том Ортодокс баярыг авч үзье. Энэ өдөр тэнгэр нээгдэж, ямар ч усан сан дахь ус эдгээх болно гэж Сүм баталж байна. Энэ нь гадаа хүчтэй Epiphany хяруу байгаа хэдий ч. Гэхдээ бүх зүйл хүн бүрийн итгэлээс шалтгаална. Хэрэв хүн энэ дүрэмд болзолгүйгээр итгэдэг бол мөстэй усанд хөлдөхгүй, өвчнөөс ангижрах болно. Учир нь итгэл нь эдгээдэг биеийн нөөц хүчийг идэвхжүүлдэг. Хүний бүх чадварыг шинжлэх ухаан бүрэн судлаагүй байна. Тэгээд бид гайхамшиг тохиолдсон гэж хэлдэг. Гэхдээ өөр хувилбар байж магадгүй юм. Баярын усны хүчинд итгэх итгэл хангалтгүй байвал ийм усанд сэлэлтийн дараа уушгины хатгалгаа өвчнөөр амархан өвддөг.
Дүрсүүд
Дэлхий дахинд ямар нэгэн муу зүйл тохиолдох гэж байхад уйлж эхэлдэг дохиог жинхэнэ гайхамшиг гэж үздэг. Уйлж буй дүрсний тухай цуу яриа маш хурдан тархаж, манай орны өнцөг булан бүрээс мөргөлчид энэхүү гайхамшгийг өөрийн нүдээр харахаар цугларч эхлэв.
Гэгээнтнүүдийн нүүр царай
Хүмүүсийг гэгээнтнүүд гэж канон болгох талаар юу хэлэх вэ? Энд ч гэсэн тэд хэд хэдэн шинж тэмдгээр удирддаг. Лам нарын ихэнх нь орос эрчүүд байдаг Атос уулын Грекийн хийдэд нас барсан лам нарын ариун байдлыг гавлын ясны өнгөөр нь үнэлдэг. Орос улсад хүмүүс булшны дээгүүр нууцлаг гэрэлтэхэд анхаарлаа хандуулдаг. Хүн амьдралынхаа туршид зөв шударга амьдарч, хүмүүст тусалж, хэнд ч хор хөнөөл учруулаагүй тохиолдолд л ийм үзэгдлийг ажиглаж болно гэж үздэг. Харин зөв шударга амьдарч байсан ч булшны дээрх гэрэлтэлтийг хэн ч хараагүй хүмүүс яах вэ? Гэхдээ хэрэв нас барсан хүнээс цэцгийн анхилуун үнэр гарч байвал түүнийг канончлох тухай асуудал зөвхөн цаг хугацааны асуудал болно.
Тиймээс энгийн хүмүүсийн мухар сүсэгт итгэх итгэлийн эсрэг тэмцэхийг оролдохын тулд сүм өөрөө өөрийн шинж тэмдгүүдэд итгэдэг байсан нь харагдаж байна. Өдөр тутмын шинж тэмдгийг арилгах боломжгүй байсан тул хүмүүс өвөг дээдсийнхээ олон үеийнхэн итгэдэг зүйлд итгэсээр байна. Гэвч шашин бидний амьдралд шинэ зүйлийг авчирсан, зөвхөн тэдгээрийг гайхамшиг гэж нэрлэдэг. Мөн та үргэлж гайхамшгуудад итгэхийг хүсдэг, учир нь энэ нь танд хамгийн сайн сайхныг найдах боломжийг олгодог.
Энгийн шинж тэмдгүүдэд мухар сүсэг давхцаж болно, эсвэл амьдралын баримтууд нэгдэж болно. Цаг агаарын таамаглал, хүйтэн жавартай, салхитай үед, хэзээ юу вэ. Үүнд бие махбодийн шалтгаан бий. Хүний сайн сайхан байдлын тухайд ч мөн адил...
Төрөл бүрийн мэргэжлийн төлөөлөгчдөөс хамгийн мухар сүсэгтэй нь ажил нь эрсдэл, аюул ихтэй холбоотой хүмүүс юм: сансрын нисгэгчид, нисгэгчид, цэргийн албан хаагчид, гал сөнөөгчид, эмч нар. Жүжигчид, оюутнууд ч гэсэн аз авахын тулд зан үйлээ хийдэг. Мөн хар муурнаас айх гэх мэт бүх нийтийн шинж тэмдгүүд байдаг. Тэд яагаад биелэх хандлагатай байдаг вэ?
Гал сөнөөгчид, цэргийн албан хаагчид, нисгэгчид болон баатарлаг мэргэжлийн бусад төлөөлөгчдийн дунд "сүүлчийн" гэсэн үгийг хэрэглэх нь заншилгүй байдаг. Та "сүүлчийн нислэг" гэх мэт илэрхийлэлд баригдаж болно. Асуудал үүсгэхгүйн тулд "хэт" гэж хэлдэг заншилтай.
Эмч нар өөр хоорондоо ээлж солих дургүй байдаг. Солилцсон татвар нь мэдээж хэцүү байх болно гэж үзэж байна. Яаралтай тусламжийн эмч нар ээлжийн эхний өвчтөнд маш их ач холбогдол өгдөг - хэрэв түүнд хүрэх зам эсвэл түүний хэрэг хэцүү байсан бол өдрийн турш багийн хувьд хэцүү байх болно гэж үздэг. Цэвэрлэгээний дараа нээгддэг амаржих газарт хүү анх төрсөн бол амаржих газрын ажилтнууд баяртай байдаг - энэ нь азтай хэрэг юм. Мэс засалчдын дунд эмчтэй ижил анхны, овогтой хүнд хагалгаа хийх нь азгүйтсэн гэж үздэг.
Албан үүргээ гүйцэтгэж байхдаа гутлаа цэвэрлэвэл галын дуудлага гарцаагүй ирнэ гэж гал сөнөөгчид үзэж байна. Тооцоонд шинэ залуу гарч ирэхэд ижил зүйл тохиолддог. Мөн гал сөнөөгчид амралтаас буцаж ирэхэд тэд устай байдаг. Тэгэхгүй бол тэд болон тэдний нөхдүүд нэг өдөр гал руу явах ёстой гэж үздэг.
Нарийн төвөгтэй зан үйлийг хөгжүүлэх аварга бол сансрын нисгэгчид юм. Пуужин хөөргөхөөсөө өмнө "Цөлийн цагаан нар" киног заавал үзэх хэрэгтэй бөгөөд сансрын буудал руу явах замдаа автобусны дугуйн дээр тайвшрах хэрэгтэй гэдгийг бүгд мэднэ. Мөн даваа гаригт пуужин хөөргөдөггүй.
Жүжигчид, хөгжимчид, тамирчид азыг айлгахгүй байх өөрийн гэсэн зан үйлтэй байдаг. “Би хэд хэдэн урлагийн шинж тэмдгүүдэд бат итгэдэг. Та зочид буудлын түлхүүрийг ширээн дээр тавьж болохгүй - та концертын хувцасгүй байж магадгүй юм. Би аль хэдийн хоёр даашинзаа алдсан. Удахгүй болох ажлын талаар итгэлтэйгээр ярих боломжгүй хэвээр байгаа тул ийм яриа нь концертыг цуцлахад хүргэж болзошгүй юм. Та зам дээр самар зажилж чадахгүй - тэд "мөнгөний төлөө чамайг хаях болно". Хэрэв тэд надад урьдчилгаа мөнгө өгвөл би үүнийг хэзээ ч зарцуулахгүй, эс тэгвээс концерт цуцлагдаж, мөнгөө буцааж өгөх шаардлагатай болно" гэж дуучин Марина Хлебникова "Аргументы и факты" сонинд өгсөн ярилцлагадаа хэлжээ.
Правда.Ру сүм хийдтэй хэрхэн холбогддог талаар Pravda.Ru-д ярьжээ Иеромонк Макариус (Маркиш), Иваново теологийн семинарын багш:
- Эдгээр тэмдгүүдийг хоёр хэсэгт хуваах шаардлагатай гэж би бодож байна. Зарим нь бодит амьдралын туршлагыг үнэхээр тусгадаг. Жүжигчдийн талаар хэлэхэд надад хэцүү байна. Цэргийн хүн бол маш ажиглагч, маш анхааралтай хүн юм. Ажиглалт, анхаарал халамжаас ихээхэн хамаардаг хүн. Та бидний юу яриад байгааг ойлгож байна. Мэдээжийн хэрэг, амьдралын зарим чухал талууд байдаг, ялангуяа байлдааны нөхцөлд ийм анхаарал төвлөрүүлэх нь зарим нэг давхцалд хүргэдэг. Мөн энэ нь тэдний ажлын онцлогоос шалтгаалж зөвтгөж болно.
Нисгэгчдийн хувьд ч мөн адил. Онгоцны сүйрлийг бид харж байна, анхаарал дутмаг, гадны хүчин зүйлд хүний хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байгаагаас үүдэлтэй янз бүрийн бэрхшээлийг бид харж байна.
Нөгөөтэйгүүр, нийлдэг хамгийн энгийн мухар сүсэгүүд байдаг. Нэг нь мэргэжлийн анхаарлын нэлээд нимгэн шугам, нөгөө нь энгийн хүний мухар сүсгийн өргөн урсгал юм. Энэ хоёр урсгал амьдралд нийлж, холилддог.
- Макариус аав аа, та зүүн гараараа лаа асаахгүй байх гэх мэт сүмийн тэмдгүүдийн талаар юу гэж бодож байна вэ?
- Эдгээр нь сүмийн шинж тэмдэг биш, бүх талаараа хор шиг үйлчилдэг сүмийн эсрэг үзэл бодол юм. Тэд сүмд итгэгчдийн шашны амьдралыг хордуулж, сүмийг хүмүүст болон дэлхийд нээх бидний даалгаврыг хэрэгжүүлэхэд бидний номлолын ажилд саад болж, саад болж байна. Учир нь хүмүүс сүмд ирдэг, тэнэг өрөөсгөл ойлголттой тулгардаг, эргэж, орхидог. Хэрэв тэд явахгүй бол энэ нь бүр ч дор юм - тэд одоо үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрсөн гэж бодож байна.
- Яагаад заримдаа зөгнөл биелдэг вэ?
- Энгийн шинж тэмдгүүдэд мухар сүсэг давхцаж болно, эсвэл амьдралын баримтууд нэгдэж болно. Цаг агаарын таамаглал, хүйтэн жавартай, салхитай үед, хэзээ юу вэ. Үүнд бие махбодийн шалтгаан бий. Хүний сайн сайхан байдлын тухайд ч мөн адил. Таны толгой өвдөх, хөлөнд чинь ямар нэг зүйл өвдөх зэрэг нь бүгд бие махбодийн болон магадгүй сэтгэл зүйн тодорхой шалтгаантай байдаг. Үүнээс гадна зарим нэг бие даасан үйл явдлууд байж болно. Надад урьдчилан таамаг байгаа бөгөөд энэ нь биелсэн. Хүний хувийн амьдралтай холбоотой, ямар ч статистикийн шинжилгээнд хамрагддаггүй зүйл.
Энд би зарим үл үзэгдэх хүч, хүчин зүйлийн нөлөөллийг үгүйсгэж чадахгүй, биднээс үл хамаарах зүйл, нууцлаг хүчин зүйлүүд, үргэлж ашигтай байдаггүй. Энэ нь харамсалтай нь биднийг үргэлж хамгаалж чаддаггүй муу хүчний нөлөө байж магадгүй юм.
Манайд хуурамч ахмадууд буюу энгийнээр хэлбэл үнэн алдартны шашны нэрийн дор луйварчид гэж нэрлэгддэг хүмүүс байдаг бөгөөд тэд дараах байдлаар ажилладаг. Түүн дээр эмэгтэй хүн ирдэг (эрэгтэйчүүд мэдээжийн хэрэг бага байдаг). Тэр ийм эмэгтэйд: Хэрэв чи намайг сонсохгүй бол энэ нь танд маш муу байх болно, чамайг маш их уй гашуу, зовлон зүдгүүр хүлээж байна.
Тэр сонсоогүй гэж бодъё. Тэр: "Үгүй ээ, энэ надад хамаагүй." Тэгээд тэр өөрийнхөөрөө явсан. Амьдралд хожим нь ямар нэг зүйл тохиолдсон тул хүний амьдралын бүх зүйл үргэлж жигд явагддаг байж болохгүй. Ийм зүйл тохиолдоход түүний толгойд цахилгаан цахих мэт: "Би ахлагчийн үгийг сонсоогүй! Ингээд л бүх зүйл бүтсэн." Мөн та энэ цохилтыг тэсвэрлэх чадвартай байх хэрэгтэй. Тэгээд заримдаа дараа нь тэд луйварчид руу буцаж, тэдний боол, сектист, эсвэл юу ч болдог. Энэ систем ажилладаг. Үүнийг би өөрийн нүдээр харсан.
Текст: Ольга Гуманова, Татьяна Бархатова
Тахилч Андрей Чиженко туршлагаасаа хуваалцаж байна.
Харамсалтай нь хүмүүсийн дунд маш олон янзын мухар сүсэг, шинж тэмдгүүд байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд тэдгээрээс нэгээс олон нэвтэрхий толь зохиож болно. Тийм ээ, сүүлийнх нь байдаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг нийгэм дэх гунигтай, гунигтай үзэгдэл бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө Ортодокс сүм хийдийн амьдралд хүртэл нэвтэрч байна.
Тэдний асар том хүрээнээс зарим шинж тэмдгийг жагсаацгаая ...
Шөнөдөө мөнгө бүү өг, тэгэхгүй бол мөнгө байхгүй болно. Босго руу шүүрээр шүүрдэж болохгүй, зөвхөн босгоноос шүүрээрэй. "Муу нэртэй" хар муур. Хоосон хувингаар зам хөндлөн гарч болохгүй. Ялангуяа оршуулгатай холбоотой асуудлаар мухар сүсэг улам бүр цэцэглэдэг. Талийгаачийн сүнсийг тэнд харахгүйн тулд хөшигний толь, оршуулгын дараа зурагт үзэх хэрэггүй. Зарим тахилч нар Украины зарим бүс нутагт тусгай хавтгай бялуу хийж, дараа нь талийгаачийн духан дээр тавьдаг явдалтай биечлэн уулзаж байсан гэж ярьдаг. Оршуулгын ёслол дууссаны дараа тахилч тэднийг хаашаа ч юм бэ талх хаанаас ирснийг нь хэлэлгүй идэхийг санал болгодог. Хэрэв тахилч үүнийг идвэл талийгаачийн сүнс диваажинд очно. Бусад нутагт оршуулгын ёслолын дараа авсыг сэгсэрч, биетэй нь шидэх уламжлал хадгалагдан үлджээ: харь шашны итгэл үнэмшилд энэ нь нас барсан хүний сүнс диваажинд ойртож, мөн диваажинд очно гэсэн үг юм. Сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу энэ нь мэдээжийн хэрэг боломжгүй юм. Оршуулах ёслолын дараа авсыг ер бусын байдлаар гэрээс нь гаргаж авсан явдалтай би хувьдаа таарсан. Тэд яагаад ч юм овоохойн үүдний хаалгыг нугаснаас нь салгаж авсыг түүн дээр нь зөөв.
Мөнгөнөөс авахуулаад тамхи хүртэл янз бүрийн юм хийж авсныхаа тухай ч ярихгүй байна. Энэ нь тэдний хэлснээр нас барсан хүнд дараа нь юу ч хэрэггүй болно. Нэгэн удаа Радоницагийн оршуулгын газарт литийн үйлчилгээ үзүүлэх үеэр би маш гунигтай дүр зургийг харсан: булшны чулуун загалмай, доор нь булшны толгод, түүн дотор тамхи наасан, хажууд нь нэг шил архи зогсож байв.
Гэрлэлттэй холбоотой мухар сүсэг байдаг. Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг зоос, үр тариагаар цацаж, байшинд мөнгө, хөгжил цэцэглэлт бий болно. Аз болоход муурыг эхлээд байшинд оруулаарай гэх мэт.
Баптисмын ариун ёслолын талаар олон мухар сүсэг байдаг. Баптисм хүртэх үед хүүхдэд хоёр дахь нууц нэр өгөх нь ялангуяа нийтлэг байдаг бөгөөд ингэснээр хүүхдийг муу нүд, гэмтээхгүй байх болно. Би санваартны ажилдаа “загалмайлсан эцэг эхээс татгалзах” гэсэн мухар сүсэгтэй таарсан. Жишээлбэл, хүүхдийн хамаатан садан нь түүний залгамжлагч нартай (олон нийтэд загалмайлсан эцэг гэж нэрлэдэг) хэрэлдэж байв. Тэд өөр загалмайлсан эцгийг өөрсдөдөө авдаг. Үүний тулд "шинээр хийсэн" загалмайлсан эцгийг хүүхдийн амьдардаг байшингийн онгорхой цонхны өмнө байрлуулж, цонх руу мөнгө шиддэг. Тэгээд л болоо. Кума бэлэн боллоо! Мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн Сүмийн дүрмийн үүднээс буруу бөгөөд оршин байх эрхгүй.
Энэ бүх мухар сүсэг хаанаас гаралтай вэ?
Нэгдүгээрт, сүм хийдийн түвшин доогуур байгаатай холбоотой. Дүрмээр бол мухар сүсэгтэн хүмүүс сүмд явах нь ховор бөгөөд хэрэв хийвэл тэд сүнслэг байдлын хувьд зөв хөгждөггүй: тэд ховор залбирдаг, сүнслэг ном зохиолыг ховор уншдаг, Христийн Ариун нууцуудыг хүлээн зөвшөөрч, хүртэх нь ховор байдаг. Эсвэл тэд үүнийг огт хийдэггүй. Өөрөөр хэлбэл, тэдний сүнс хөгждөггүй, материаллаг зүйлд “үндэслэгдсэн” мэт санагддаг. Үүний дагуу тэд зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрт авралыг эрэлхийлж, материаллаг зүйлд ч түшиглэх зангууг эрэлхийлж, тэдэнд өөрсдөд нь үл хамаарах нууцлаг ид шидийн утгыг өгдөг. Аймшигтай бөгөөд үнэхээр Сатаны зүйл болж байна: хүн (Бурханы энэ дүр төрх, дүр төрх) материаллаг зүйлсийг шүтэж эхэлдэг бөгөөд түүний хувь заяа нь тоос шороо болж хувирдаг. Ийм л мухар сүсэг төрдөг - дэмий хоосон итгэл, өөрөөр хэлбэл ямар ч сүнслэг үр жимс өгдөггүй дэмий хоосон итгэл. Орчин үеийн неопаганизм ингэж хөгжиж байна - орчин үеийн украинчуудын сэтгэхүйд зарим хувь нь байсаар ирсэн эртний славянчуудын өтгөн итгэл.
Үүнийг 7-р сарын 7-нд Ариун Бошиглогч, Их Эзэн Иоханы баптисм хүртэгч, баптисм хүртэгчийн төрсөн өдрийн шинэ хэв маягийн дагуу олон нийтийн баяр ёслол, зан үйлээр нотолж байна. Гэхдээ тэд Христийн шашны энэхүү агуу баяртай биш, харин эртний славянчууд согтуурч, садар самуун нүгэл үйлдсэн үржил шимийн харь шашны баяр болох Купалатай холбоотой юм. Ийнхүү Петрийн Лентийн дунд агуу хурдан Баптист Иоханы дурсамжийг гутаав. Мөн Бурханы сүмийн оронд хүний хүсэл тэмүүллийг үндэс болгон сүм босгодог.
Эрхэм ах эгч нар аа, хүмүүс ихэвчлэн ингэж боддог: "Би Иван Купала руу явна. Би ямар ч муу зүйл хийхгүй байна. Би хүүхдэд хөвөн чихэр худалдаж аваад өөрөө нэг шил шар айраг ууна. Би галыг харж, тэд хэрхэн дээгүүр үсрэхийг харах болно." Гэхдээ ирж галын тухай эргэцүүлэн бодох гэсэн энэ санаа нь харь шашинтны үйлчлэлд сайн дураараа оролцож байгаа нэг төрлийн үйлдэл юм. Христэд итгэгчдийн сүнсийг гутаан доромжлох, түүнийг Бурханаас татгалзах явдал байдаг бөгөөд үүнийг зөвхөн Нүглээ хүлээн зөвшөөрөх ариун ёслолоор дамжуулан буцааж болно.
Хүн Купалагийн баярт оролцох замаар Бурханы нигүүлслийг өөрөөсөө зайлуулж, муу ёрын сүнснүүдийг дуудахад бэлэн үү? Ийм л асуулт байна. Энэ нь Гамлетаас илүү ноцтой байх болно. Чөтгөрийн аргуудын нэг нь хүний сүнсийг унтуулж, нойрмог жаргалаар зөөлрүүлж, дараа нь хамрын нүхэндээ бөгжтэй бух шиг ямар нэгэн хүсэл тэмүүлэлтэйгээр там руу татах явдал юм.
Хэрэв бид бүх төрлийн хохирол, муу нүд, таамаглал, мухар сүсэг болон бусад утгагүй зүйлд итгэдэг бол үхлийн айдас дээр тоглож, түүнийг төлөв байдалд нь авчрах чөтгөрийн харанхуй сэтгэлийн хямралд орсон сэтгэцийн-сэтгэл хөдлөлийн лабиринт руу орох болно. сандарч, бидний сэтгэлийг мэдрэлийн хямрал, сэтгэцийн хямрал, өвчин эмгэг, тууралт, сүйрлийн шийдвэр хүртэл тарчлаадаг. Киевийн адислагдсан Теофилийн амьдралаас нэг хэсгийг эргэн санацгаая. Ээж нь мухар сүсэг, зөн совингийн улмаас өөрийгөө импуль төрүүлсэн гэж итгэж, харалгандаа ирээдүйн гэгээнтнийг нялх хүүхдийг гол руу шидэж алахыг оролдох хүртэл явсан.
Тиймээс, эрхэм ах эгч нар аа, тэдний хэлснээр би Бурханаас гуйж байна: сүнсээ чөтгөрийн мухар сүсгийн гол руу бүү хая. Гэхдээ хамгийн гол нь хэрэв та залбирч, сүмд очиж, байнга наминчилж, эвлэлдэн нэгдэх юм бол танд ямар ч муу зүйл тохиолдохгүй гэдэгт итгээрэй. Эцсийн эцэст Христ бидэнтэй хамт байна. Бурханаас илүү хэн хүчтэй вэ? Чөтгөр бол зүгээр л худал хуурмаг, мастер хуурмаг, ид шидтэн бөгөөд өөрийнхөө болон таны үндэслэлгүй сүнслэг төсөөллөөр таныг айлгах гэж оролддог. Гэхдээ эдгээр айдас бол зүгээр л утаа, төөрөгдөл юм.
Цорын ганц бодит байдал бол Эзэн юм. Тэр Өөрийн адислалаар дамжуулан биднийг секунд тутамд халамжилдаг. Хамгийн гол нь бид оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ Түүнд төвлөрүүлдэг болохоос өөр чиглэлд биш юм.
Баярын дараах нь үргэлжилсээр байгаа Их Эзэний өргөгдсөний мөргөлдөөнийг санацгаая.
“Бидний төлөөх халамжаа биелүүлж, дэлхий дээр биднийг Тэнгэртэй нэгтгэж, бидний Бурхан Христ, та алдар суунд дээшлэн, ямар ч байдлаар холдохгүй, харин тууштай байж, Чамайг хайрладаг хүмүүст хандан: Би чамтай хамт байна. хэн ч чиний эсрэг байхгүй."
Христ зүгээр нэг хэлдэггүй, Тэр Бурханыг хайрладаг хүмүүст хандан: "Би та нартай хамт байна, тиймээс хэн ч та нарын эсрэг зогсож чадахгүй" гэж хашхирдаг.
Биднээс ганц л зүйл шаардагддаг: Түүнд үнэнч байх.
Санваартан Андрей Чиженко
