Энэ асуултыг хайртай хүнээ алдсан хүн бүр асуудаг: хүүхэд, нөхөр, ээж, аав, эгч. Хариултыг олох боломжгүй, гэхдээ хайртай хүмүүсээ үүрд орхисон хүмүүс тэднийг байнга уйлж, шархыг нь нээхийг хүсдэггүй тул та хүч чадал олж, цааш явах хэрэгтэй.
Хайртай хүнийхээ сүнс үхсэний дараа хаашаа явдаг вэ?
Хайртай хүн чинь хэдэн насыг орхисон ч хамаагүй сайхан ертөнц рүү, мөнх амьдрал руу, бурханд очсон гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Бие махбодийн үхлийн дараа амьдрал дуусахгүй, сүнс амар амгалан, амар амгаланг олж авдаг.
"Бурхан зөвхөн хамгийн сайныг л авдаг" гэсэн хэллэг нь хүнийг нас барсны дараа, зөвхөн сайхан сэтгэлтэй, сайн хүмүүс л үлддэг, новшнууд, новшнууд амьдардаг гэсэн гомдол ихэвчлэн сонсогддог. Уг нь хүн бүр үхдэг ч хайртай хүн чинь үүрд явахад хөл доор чинь газар алга болж, үхсэн хойно нь амьдрах боломжгүй.
Алдагдсаны дараа олон хүмүүс зөвхөн хайртай хүнээ нас барсны дараа юу тохиолдох талаар төдийгүй тэдний мэдрэмж, туршлагын талаар боддог. Амьдрал зогсч, саарал болж, нүүр царайгүй болно. Хайртай хүнээ алдсан хүн сүүдэр болон хувирч, ирээдүйнхээ төлөвлөгөөг гаргахаа больж, идэж уухаа больж, зөвхөн дурсамжаар амьдардаг, үхэл яагаад хамгийн хайртай, хайртай хүмүүсээ аваад явчихдаг вэ гэсэн асуулт нэг минут ч орхигддоггүй. .
Хайртай хүнийхээ үхлийг хэрхэн даван туулах вэ?
Хайртай хүнийхээ үхэл бол даван туулах ёстой хямрал юм. Сорилтуудыг даван туулснаар бид хүчирхэгжиж, сүнслэг байдлын хувьд өсдөг. Хайртай хүнтэйгээ салсны дараа сэтгэлийн хямралаас аажим аажмаар гарч, дурсамжаар биш, харин ирээдүйтэй амьдарч сурах, хамгийн сайн сайхан нь хараахан ирэхгүй гэдэгт итгэх хэрэгтэй.
Эхлээд та дурсамж, нулимсгүйгээр амьдарч чадахгүй, энэ бол ялагдлын дараа үзүүлэх ердийн хариу үйлдэл юм. Гэхдээ энэ хугацааг хэт урт байлгахыг зөвшөөрөх ёсгүй. Хүн өөр ертөнц рүү явна, цаг нь ирэхэд юу ч буцааж өгөхгүй. Байнгын дурсамжаар та хайртай хүнийхээ сүнсийг ойр байлгаж, зовж шаналж, зовж шаналж, мөнхийн амар амгаланг олж чадахгүй.
Та өөр ертөнцөд очсон хайртай хүмүүсээ мартаж болохгүй, гэхдээ та амьдралын хэв маяг, даалгавар, зорилгоо өөрчлөх хэрэгтэй. Өөрийгөө ажиглаж, зан төлөвт дүн шинжилгээ хийж, эргэн тойрныхоо ертөнцөөс өөрийгөө бүү холдуул, сэтгэл хөдлөл, туршлагаа хуваалц, тусламж хэрэгтэй хүмүүсийг хайж ол.
Үхэл яагаад ойр дотны хүмүүсээ авч явдаг вэ? Үүнтэй хэрхэн эвлэрч цаашаа явах вэ? Тэд хаашаа явж, яагаад ийм зүйл болдог вэ? Хүн бүр эдгээр асуултад өөрөө хариулж, гэр бүл, хайртай хүмүүсгүйгээр дахин амьдарч сурах ёстой.
"Яагаад хөгшин хүмүүс амьдарч, залуучууд үхдэг вэ?" Хүмүүс залуу нас бардаг тухай "Яагаад хөгшин хүмүүс амьдарч, залуучууд үхдэг юм бэ" гэсэн гайхшралыг бидний олонх нь сонссон эсвэл өөрсдөө хэлж байсан. Эдгээр үгсэд ариун эцэг эхчүүд ингэж хариулдаг.
Оптинскийн Энтони (Янз бүрийн хүмүүст бичсэн захидал): "Залуу хүн яагаад цаг бусаар үхдэгийг бид ойлгохгүй байна, харин хөгшин хүн заримдаа амьдралаас залхаж, бэлгийн сулралаас болж хааяа ёолдог боловч үхдэггүй. Бид бүгдэд үл мэдэгдэх мэргэн ухаантай, буяны үйлстэн Эзэн Бурхан бидэнд хэрэгтэй зүйлийг зохицуулж, өгдөг. Жишээлбэл, хэрэв хэн нэгэн нь маш өндөр наслах хүртэл өдрүүдээ хадгалдаг бол тэр нь өглөгч юм; хэрэв тэр залуу эсвэл нялх насандаа хэн нэгний амьдралыг зогсоовол тэр бүр илүү сайн зүйл хийдэг. Ариун Сүм оршуулгын ёслол дээр эдгээр үгсийн үнэнийг бидэнд баталж, Их Эзэнд хандан: "Бүхнийг мэргэн ухаанаар хүнлэг байдлаар бүтээж, хүн бүрт хэрэгтэй зүйлийг Нэг Бүтээгчид өгөөч" гэж хэлдэг ... Ийм учраас. , бид уйтгар гунигаа орхих эсвэл ядаж тайвшруулах ёстой, ингэснээр Тэр биднийг хүнлэг байдлаар харьцдаггүй гэж Бурханы эсрэг гомдол гэж үзэхгүй байх болно."
Оптинагийн Макариус (Захидал, 3, 277): "бидний хүн бүр үхэх ёстой; Харин хэзээ гэдгийг бурхан л мэдэх байх. Энэ бол хэн нэгнийг хэзээ үхэхийг Бурханы урьдаас тогтоосон хувь тавилан юм. Хэрэв хэн нэгэн нь ямар ч насандаа, залуу насандаа, эсвэл өндөр насандаа, эсвэл дунд насандаа нас барвал энэ нь түүнд Бурханы заяасан зүйл юм; тэгвэл та энэ талаар тайван байх хэрэгтэй, зүгээр л ухамсраа наманчлал, найдвартай байдалтайгаа эвлэрүүлэх хэрэгтэй. Бид хичнээн удаан амьдарсан ч үхэх ёстой; Хэн ч залуу нас барвал Бурхан үүнийг хүссэн гэж бид бодох ёстой."
Эп. Hermogenes Dobronravin (Зүрхний ойр дотны хүмүүсийн үхлийн тайтгарал): "Хүүхдийн талаар юу гэж хэлсэн бол өсвөр насны тухай бараг ижил зүйлийг хэлэх ёстой. Хэрэв Бурхан залуу эрэгтэйчүүдийг Өөртөө аваачвал, Тэр тэднийг зөв цагт нь авдаг бололтой: тэд үүрд мөнхөд аль хэдийн боловсорч гүйцсэн нь тодорхой бөгөөд Их Эзэн тэднийг аваачдаг. ” (Мэргэн ухаан 4:11); Хэрэв тэд хараахан боловсорч гүйцээгүй бол дэлхий дээр удаан үлдсэн бол тэд тэнгэрийн хувьд харьцуулшгүй муу байх болно."
Дмитрий Ростовский (И.С.Грибоедовын дурсгалд зориулсан үг...): “Яагаад залуу хүний үхлийг Бурханы хувь тавилан заримдаа тодорхойлдогийг сударт тайлбарласан байдаг. "Тэрбээр доошилсон" гэж "Хорлон санаа нь түүний бодлыг өөрчлөхгүй, эсвэл хууран мэхлэлт сэтгэлийг нь мэхлэхгүйн тулд баригдсан" гэж хэлдэг (Мэргэн ухаан 4: 10-11). Мөн бид үүн дээр дараах зүйлийг нэмж хэлье: тэрээр энэ ертөнцийн бузар мууг харахгүйн тулд үхэж, "муунд хэвтэж" (1 Иохан 5:19), энэ зовлонтой цаг үеийн зовлон зүдгүүрийг үүрэхгүйн тулд үхдэг. Усан онгоц шиг дарагдахгүйн тулд далайн давалгаа - өдөр тутмын уй гашуу." Пайсий Святогорец (Гэр бүлийн амьдрал, 6-р хэсэг): “... юмсыг илүү гүнзгий судалж үзээд бид хүн нас ахих тусам улам их тэмцэж, нүгэл нь хуримтлагддаг болохыг олж харах болно. Ялангуяа энэ дэлхийн хүмүүс: урт наслах тусам тэдний халамж, шударга бус байдал гэх мэт зүйлсээр тэд нөхцөл байдлыг сайжруулахын оронд улам дордуулдаг. Тиймээс, Бурхан багадаа эсвэл залуу насандаа энэ амьдралаас авсан хүн алдахаасаа илүү ихийг олж авдаг. (Асуулт) Геронда, Бурхан яагаад ийм олон залуусыг үхэхийг зөвшөөрдөг вэ? (Хариулт) Хэн ч хэзээ үхэх тухай Бурхантай гэрээ байгуулж байгаагүй. Бурхан хүн бүрийг амьдралынхаа хамгийн тохиромжтой мөчид авч, сэтгэлийг нь аврахын тулд зөвхөн өөрт нь тохирсон тусгай арга замаар авдаг. Хэрэв хүн илүү сайн болохыг харвал Бурхан түүнийг амьд үлдээдэг. Гэсэн хэдий ч тэр хүн улам дордохыг хараад түүнийг аврахын тулд түүнийг авч явав. Мөн бусад нь - нүгэлт амьдралаар амьдардаг, гэхдээ сайн зүйл хийх зан чанартай хүмүүсийг Тэр сайныг хийх цаг гарахаас нь өмнө өөртөө авдаг. Хэрэв ийм боломж олдвол эдгээр хүмүүст сайн зүйл хийх болно гэдгийг Бурхан мэддэг учраас үүнийг хийдэг. Өөрөөр хэлбэл, Бурхан тэдэнд: "Бүү ажил хий: чамд байгаа сайн зан чанар хангалттай" гэж хэлдэг. Бурхан өөр хэн нэгнийг - маш сайн - Өөртөө аваачдаг, учир нь Диваажинд цэцгийн нахиа бас хэрэгтэй."
2. Дараагийн нийтлэг төөрөгдөл: "Гэхдээ тэр залуу амьдралдаа юу ч үзээгүй, таашаал авч үзээгүй байна."
Нэгдүгээрт, үүнийг ихэвчлэн амьдралыг таашаал гэж үздэг, нүглийг байнга үржүүлэх талаар боддоггүй хүмүүс хэлдэг. Ийм хүмүүст аавууд дараах зүйлийг тайлбарладаг. Агуу Василий (Захидал, догол мөр 292 (300)): "Хэрэв (залуу хүн) наснаасаа өмнө, амьдралын таашаал ханамж эдлэхээсээ өмнө, насанд хүрэхээсээ өмнө, хүмүүст танигдаж, өөрийгөө орхихоос өмнө нас барсан бол гэр бүлийн залгамж чанар, тэгвэл (би өөрийгөө хэрхэн баталж байна) энэ нь уй гашуу нэмэгдэх биш, харин тохиолдсон уй гашуугийн тайвшрал юм. Бурханы энэ тушаал нь биднийг дэлхий дээр өнчин хүүхдүүдийг үлдээгээгүй, удаан хугацааны уй гашууд өөрийгөө зориулж эсвэл өөр нөхөртэй гэрлэж, өмнөх хүүхдүүдээ хайхрамжгүй ханддаг бэлэвсэн эхнэрээ орхиогүйд талархал илэрхийлэхийг бидэнд үүрэг болгож байна. Хэрэв энэ залуу насны амьдрал энэ ертөнцөд үргэлжлээгүй бол хэн нэгэн үүнийг хамгийн агуу адислал гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй байх тийм ухаангүй байх болов уу? Энд удаан байх нь илүү их муу муухайг мэдрэх боломж юм. Тэр хараахан бузар мууг үйлдээгүй, хөршийнхөө эсрэг явуулга явуулаагүй, хорон муу хүмүүсийн нөхөрлөлд нэгдэх хэмжээнд хүрээгүй, шүүх хурал дээр тохиолдох хамгийн муу зүйлд хөндлөнгөөс оролцоогүй, зайлшгүй шаардлагад автаагүй. нүгэл нь худал хуурмаг, үл талархал, шунахайрал, дур хүсэл, хүсэл тэмүүллийг мэддэггүй. Тэр бидний сэтгэлийг нэг ч толбогүйгээр орхисон боловч цэвэр ариун нь илүү сайн зүйл рүү шилжсэн. Бидний хайртыг биднээс газар нуусан биш, харин тэнгэр угтан авсан юм."
Хоёрдугаарт, дүрмээр бол бидний төсөөлөл нь хүүхдүүдийнхээ аз жаргалтай ертөнцийн амьдралын зургийг зурдаг бөгөөд энэ нь үхлийн талаарх бидний буруу ойлголтыг бэхжүүлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Оптинагийн Макариус (Захидал, 5, 89): "... хамаагүй юу - тэр олон жил амьдарсан ч үхэх байсан; гэхдээ та амьдралын хичнээн шуурга, уй гашуу, эргэлтийг туулах байсан бэ? Энэ талаар гашуудаж байсан хүмүүс түүнийг өрөвдөхгүй байсан бөгөөд төсөөлөндөө аз жаргалтай амьдралын хэтийн төлөвийг төсөөлж байв; Энэ нь маш ховор тохиолддог."
Алексей В.Фомин – Санамсаргүй бус “осол”
эсвэл бүх зүйл Бурханы хүсэл юм.
Асуулт: Ах маань багадаа нас барсан. Тэр арван найман нас ч хүрээгүй байсан. Өчүүхэн жижиг зүйлээс болж эмгэнэлтэй үхэл - жижиг өндрөөс бүтэлгүйтсэн уналт. Бурхан яагаад залуучуудын сүнсийг авдагийг надад хэлээч? Яагаад тэдэнд урт наслах боломжийг олгож болдоггүй юм бэ?
Хариулт:
Дундаж наслалтын талаар ярихдаа нэг хөдлөшгүй үнэнийг ойлгох хэрэгтэй: бүх зүйл харьцангуй юм. Өөр ертөнцөд үүрд байхтай харьцуулахад мянган жил үргэлжилсэн бидний амьдрал богинохон мөч юм. Энд гол зүйл бол дэлхий дээр байх хугацаа биш, харин Бурханы боолд хуваарилагдсан цаг хугацаа хэр зэрэг зөв шударга байсан нь чухал юм.
Хүний амьдрах хугацаа, түүний энэ ертөнц дэх хувь заяаг анх Бүтээгч тодорхойлсон. Энэ нь Бурханы элч ын хэлсэн үгээр нотлогдож байна: “Үнэхээр та нарын хүн нэг бүрийн бүтээл эхийн хэвлийд явагддаг: дөчин өдрийн турш дусал хэлбэрээр, дараа нь ижил хэмжээний цаг хугацаа - цусны бүлэгнэл хэлбэрээр, дараа нь ижил хугацаанд - махны хэсэг хэлбэрээр. Дараа нь тэнгэр элч үр хөврөл рүү очдог бөгөөд тэр үр хөврөлд сүнс (сүнс) амьсгалдаг. Үүний зэрэгцээ, сахиусан тэнгэрт энэ амьтны дөрвөн заяаг бичихийг тушаажээ: түүний хувь тавилан (ризк), амьдралын хугацаа, үйлс ба эцсийн үр дүн (энэ ертөнцийг аз жаргалтай эсвэл аз жаргалгүй орхих эсэх). .
Тиймээс эрт, хожуу нас барсан гэдэг нь үндсэндээ буруу. Түүнд зааж өгсөн үед бүгд үхдэг. Мөн өгөгдсөн цаг хугацааны мэргэн ухааныг зөвхөн Төгс Хүчит Бүтээгч л мэддэг. Бидний хийх ёстой зүйл бол энэ бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрч, Их Эзэний зарлигуудын дагуу амьдралаар амьдрахын тулд хичээнгүй байх явдал юм.
Хүн бол Бурханы хамгийн шилдэг бүтээл бөгөөд тэрээр дэлхийн амьдралд зориулж бүтээгдээгүй. Энэ ертөнц бол бидний түр зуурын хоргодох газар, үрийг нь дараагийн ертөнцөд амтлах тариалах талбай юм. Мөнх амьдрал бол бидний жинхэнэ гэр, бид үүний төлөө хичээх ёстой. Бидний энэ оршин суух газар ямар байх нь биднээс шалтгаална.
Имам аль-Шаарани (түүний сүнс ариун байх болтугай) хэлэхдээ: "Тэд биднээс энэ ач холбогдолгүй ертөнцийн жигшил зэвүүцлийг харж, мөнх ертөнцийг байгуулахыг хичээнэ гэж тангарагласан. Хайрт ах, хайрт найз минь ээ, бидний амьсгалах, амьсгалах нь тоологдсон, илүү их, дутуугүй байх болно гэдэг нь танд нууц биш юм. Мөн энэ ертөнц мөнх амьдралын талбар юм. Тариалах үед юу ч хийдэггүй хүн ургац хураах үед маш их зовно. Төгс Хүчит Аллах хэлсэн (утга): "Хүн зөвхөн хичээл зүтгэлээрээ хүртэх ёстой зүйлдээ л заяадаг" (Ан-Нажм, 39-р ишлэл).
Үхлийн мөч хэзээ ч ирж магадгүй тул та түүнд үргэлж бэлэн байх хэрэгтэй. Сайн үйлс хийхээ хойшлуулахаас болгоомжилж, хийсэн муу үйлдээ наманчлахаас болгоомжилж, бүх зүрх сэтгэлээрээ Бурханд найдаж, Түүнээс хамгаалалт гуйх хэрэгтэй.
Материал таалагдсан уу? Энэ тухай бусдад хэлж, олон нийтийн сүлжээнд дахин нийтлээрэй!
Зураг: wikihow.com
“Бурханд итгэх итгэлдээ ууссан уйлах нь ашигтай.
сэтгэлийг тайвшруулж, зүрхийг зөөлрүүлж,
Үүнийг бүх гэгээнтнүүдэд нээж,
сүнслэг сэтгэгдэл"
.
"Уйлах"
Нэг охин тахилчийн өмнө хэвтэж байв. Маш хөөрхөн охин, эсвэл бүр арван дөрөв орчим настай охин. Тэр сүмд авс дээр хэвтэж байсан бөгөөд тахилч оршуулгын ёслолоо хийхээр бэлтгэж байв. Эцэг эх нь хажууд нь зогсоод үлгэр ярьж байв. Осол. Тэд Оля ээж, ихэр эгчийнхээ хамт төмөр зам хөндлөн гарч яваад бага зэрэг хоцорч унасан гэж тэд хэлэв. Яагаад ч юм тэр үед түүний чихэвч чихэнд нь байсан бөгөөд жолооч нь цагтаа тоормослож амжаагүй... Тахилч ээжийнхээ үгийг сонсоод өвдөлт нь түүнд дамжжээ. Хоолойд нь бөөн юм үүсээд байгаа юм шиг байсан ч аав, ээждээ болон тэнд байсан бүх хүмүүст тайтгарлын үг хэлж, найрал дуучид байхгүй үед өөрөө оршуулгын ёслолыг дуулах ёстой байв. Тахилч түр зогсоод ярьж эхлэв ...
Бид "Уйл" гэж хэлэх хэрэгтэй, тэр хүнийг тэвэрч, түүнтэй хамт уйл
Үр хүүхдээ алдсан хүний шарх, өвдөлтөөс илүү гүн шарх, хүчтэй өвдөлт гэж үгүй. Өчигдөр л амьдрал, эрч хүчээр дүүрэн тэр чиний өмнө зогслоо. Тэр олон талаараа өөрийнхөө тусгал байсан бөгөөд түүний амьдрал таных шиг сүлжсэн тууз шиг сүлжсэн байв. Тиймээс түүний баяр баясгалан, уй гашуу нь таны баяр баясгалан, уй гашуу байсан. Одоо тэр чиний өмнө амьгүй, хүйтэн хөндий хэвтэж, чиний амийг булшинд аваачиж байгаа бололтой. Ийм золгүй явдал тохиолдсон хүнд амьдралын утга учрыг алдалгүйгээр, сэтгэл санаа, бие махбодийн эрүүл мэндээ алдахгүй, цөхрөлгүйгээр энэ бүхнийг даван туулах хэцүү даалгавар тулгардаг. Бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс маш чухал Христийн шашны даалгавартай тулгардаг - уй гашуугаар дарагдсан хүнийг тайвшруулж, дэмжих. Өө, энэ ямар хэцүү ажил вэ! Эхлээд ерөнхийдөө "чимээгүй байх нь илүү тохиромжтой": бодолгүй, өнгөцхөн үгс нь зөвхөн салхинд хийсэх төдийгүй хүнийг гэмтээх эрсдэлтэй байдаг. Залуу санваартан залуугийн оршуулгын ёслолыг хэрхэн гүйцэтгэж байсан тухай нэгэн үйл явдлыг би санаж байна. Оршуулах ёслолын өмнө хүүгийн ээжид хандахдаа тэрээр "Би чамайг яаж ойлгож байна!" гэж алдаа гаргасан байх. Хүүхдийн ээж огцом хариулав: "Битгий худлаа ярь! Хүүхдээ булшинд буулгаж буй эхийг та ойлгохгүй байна! Та ийм зүйлийг хэзээ ч амсаж байгаагүй, хэзээ ч үүнийг мэдрэхгүй байхыг хүсч байна." Хэр зөв тэмдэглэв! Үнэхээр ийм туршлагагүй хүн эцэг эхээ цочирдуулсан уй гашуугийн гүнд орж чадахгүй бөгөөд энэ гүнээс сэтгэлд хүрч болохуйц хүмүүжлийн үг хэлдэг. Бид Христийн нэгэн адил ээждээ: "Бүү уйл" гэж хэлж чадахгүй, учир нь Бурханы Үг эдгээр үгсийг хэлсний дараа тэр даруй хүүгээ амилуулж, зовлонгийн эх үүсвэрийг хатааж байсан. Христийн Наин бэлэвсэн эмэгтэйд хаягласан "Бүү уйл" гэсэн үг нь: "Бүү уйл, учир нь би одоо чиний уй гашуугийн шалтгааныг арилгах болно" гэсэн утгатай. Бид, нүгэлтнүүд, ямар ч сүнслэг бэлгийг эзэмшдэггүй, эсрэгээрээ: "Уйл" гэж хэлэх ёстой, учир нь уйлах нь бага зэрэг удаан биш, гэхдээ өвдөлтийг намдаадаг; Би тэр хүнийг тэврээд хамт суугаад уйлах ёстой. Энд хамгийн түрүүнд хэрэгтэй зүйл байна. Харин дараа нь хэсэг хугацааны дараа шархнаас цус гарахаа больж, нүд нь хатах үед бид хамтдаа энэ үхлийг ойлгохыг хичээж, Христийн шашны аргаар ойлгохыг хичээж болно, учир нь Христийн шашинд ийм ойлгох оролдлого байдаг.
Яагаад?
Бурхан хүний үхэх мөчийг тодорхойлохдоо тэр хүнийг мөнх амьдралд хүрэхийг баталгаажуулдаг
Үүргээ гүйцэтгэж байхдаа би оршуулгын газарт зочлох ёстой бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг байнга тохиолддог бөгөөд сүүлийн хэдэн арван жилд үхэл ба залуучуудын хоорондын харилцаа өөрчлөгдсөн гэсэн мэдрэмж надад үргэлж ирдэг. Үхэл залуу амьдралд ямар нэгэн хүсэл тэмүүллээр дурлаж, он жилүүдийг тооцохоо больсон. Эсвэл үүнийг авч үздэг, гэхдээ өөрийнхөөрөө: тэр угаасаа түүн дээр ирсэн хүмүүсийг сонирхдоггүй мэт санагддаг, гэхдээ тэр дөнгөж амьдарч эхэлсэн хүмүүсийн төлөө урам зоригтойгоор хичээдэг. Орчин үеийн оршуулгын газарт хөгшин хүмүүсээс бараг олон залуу, жижиг дэлхийн хүмүүс байдаг, тийм үү? Үүний тулд мэдээжийн хэрэг объектив болон субъектив шалтгаанууд бий. Өвчин залуужиж байна: бидний эргэн тойрон дахь дэлхийн экологи энэ залуучуудад өвчин туссан. Ялангуяа залуучуудын амь нас, эрүүл мэндэд хандах хандлага улам бүр доройтож байна: энэ галзуу солиорол - өөрийнхөө болон бусдын амьдралд хариуцлагагүй байдал - манай нийгэмд энэ бүх эрсдэлтэй хувиа хичээгчид, дээвэрчин, дэгээчид болон бусад хэрэггүй мэт хэт туйлширсан хүмүүсийг бий болгож байна. амьдрал. Ерөнхийдөө ийм хариуцлагагүй байдлаас болж гэнэтийн үхлийн хүчин зүйл маш их нэмэгддэг: тэд дугуйн дор үхэж, "дугуйнаас болж үхдэг", "нийгмийн" сүлжээнд холбогдож үхдэг. Тийм ээ, орчин үеийн хүний харгис хэрцгий байдал нь үндэстнийг цөөлөхөд "хувь нэмэр" оруулж байна: та зүгээр л үг хэлснийхээ төлөө, муу үс засуулсныхоо төлөө, халаасандаа байгаа утасныхаа төлөө алагдаж болно. Гэсэн хэдий ч эрт нас баралтын эдгээр бүх шалтгаан нь гадаад шинж чанартай хэвээр байгаа бөгөөд тэдгээрээс гадна ажиглагч хүн бүрийн оролцоотой холбоотой гүн гүнзгий сүнслэг шалтгаанууд байдаг. Бурхан хүний үхэх мөчийг тодорхойлохдоо юуны түрүүнд тухайн хүн мөнхийн аз жаргалтай амьдралд хүрэхэд санаа тавьдаг. Зөвхөн мөнх амьдралын хүрээнд үхлийн боломжит шалтгааныг ойлгох нь тухайн хүнийг хүүхдийн үхлийг даван туулж, түүнтэй эвлэрэхэд тусалдаг. “Миний хүүхэд үхээгүй, амьд байна! - энэ бол Христийн шашны итгэлийн эцэг эхэд хүргэдэг анхны баяр баясгалантай бодол юм. -Би түүнийг алдаагүй ч түр зуур салсан. Энэ нь мэдээжийн хэрэг гашуун салалт боловч дараа нь уулзалт илүү баяр баясгалантай байх болно. Энэ нь гарцаагүй болно!" Энэ нь эрт нас баралтын талаарх бидний цаашдын эргэцүүлэлийг эхлүүлэх үндэслэл юм. Яагаад эрт нас барах нь бидний амьдралд тохиолддог үзэгдэл бөгөөд бидний бодож байгаагаар хэтэрхий олон удаа тохиолддог вэ? Дөнгөж цэцэглэсэн амьдралыг, заримдаа бүр цэцэглэж амжаагүй амьдралыг бурхан яагаад булааж авдаг вэ? Тэд үнэхээр цэцэглэж, анхилуун үнэрээрээ хүн бүрийг баярлуулж амжаагүй цэцэгнээс нахиа түүж авдаггүй юм уу?
Бурхан хүн бүрийг өөртөө хамгийн тохиромжтой мөчид энэ ертөнцөөс авдаг.
Христэд итгэгчид бид бүх зүйл бидний шалтгаанаар боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, Сүмийн шалтгаан руу хандах үед л ийм "яагаад"-ын хариултыг олж чадна. Ийм тохиолдолд Сүм биднийг хонгилын үзүүрт байгаа гэрэл шиг Тэнгэрлэг бүхнийг мэдэгч рүү чиглүүлдэг. Хүний мөнхийн амьдралын үүднээс авч явах нь хэзээ хамгийн сайн болохыг мэддэг Бурханыг зааж байна. Сүмийн эцэг, багш нарын үндэслэлд Бурхан хүн бүрийг энэ ертөнцөөс өөрт нь хамгийн тохиромжтой үед нь авдаг гэсэн үг нийтлэг байдаг. “Бурхан яагаад ийм олон залуусыг үхэхийг зөвшөөрдөг вэ?” гэсэн асуултад хэрхэн хариулах вэ? гэж хариулав: “Хэн ч хэзээ үхэх тухай Бурхантай гэрээ байгуулж байгаагүй. Бурхан хүн бүрийг амьдралынхаа хамгийн тохиромжтой мөчид авч, сэтгэлийг нь аврахын тулд зөвхөн өөрт нь тохирсон онцгой байдлаар авч явдаг." Эндээс татгалзах мэдэгдэл хийцгээе. Мэдээжийн хэрэг, лам Паисиус бүх хүмүүсийн авралын талаар ингэж ярьдаггүй, Бурхан үхлийг өөрөө хүний тусын тулд ашигладаг, аврал нь боломжтой хэвээр байгаа гэж хэлдэг. Энэ нь маш олон янзаар тохиолддог: “Хэрэв Бурхан хүнийг илүү сайн болохыг харвал Тэр түүнийг амьдруулдаг. Гэсэн хэдий ч тэр хүн улам дордохыг хараад түүнийг аврахын тулд түүнийг авч явав. Мөн бусад нь - нүгэлт амьдралаар амьдардаг, гэхдээ сайн зүйл хийх зан чанартай хүмүүсийг Тэр сайныг хийх цаг гарахаас нь өмнө өөртөө авдаг. Хэрэв ийм боломж олдвол эдгээр хүмүүст сайн зүйл хийх болно гэдгийг Бурхан мэддэг учраас үүнийг хийдэг. Тэдгээр. Бурхан тэдэнд: "Бүү шаргуу хөдөлмөрлө: чамд байгаа сайхан зан чанар хангалттай" гэж хэлж байгаа юм шиг. Диваажинд цэцгийн нахиа хэрэгтэй тул Бурхан өөр нэгнийг, маш сайн хүнийг өөртөө аваачдаг."
Нярай, хүүхдүүд, ерөнхийдөө ёс суртахууны хувьд цэвэр ариун залуу эрэгтэй эсвэл охидын үхлийн тухайд эцэг эхчүүдийн үзэл бодол нь ирээдүйд нүгэлт амьдралын хэв маягийг удирдаж, цэвэр ариун байдлаа алдаж, алдаж болзошгүйг мэдсээр байж Бурхан тэднийг авдаг гэсэн санаатай байдаг. мөнхийн амьдрал. Сайхан сэтгэлтэй охиныхоо үхэлд гашуудаж буй эхийг Гэгээнтэн Теофан ийн тайтгаруулж: "Охин нь нас баржээ - сайн, сайхан сэтгэлтэй. Бид үүнийг хэлэх ёстой: Эзэн минь, түүнийг аль болох хурдан зайлуулж, дэлхийн уруу таталт, сэтгэл татам таашаалд орооцолдохыг зөвшөөрөөгүйд тань алдар суу. Тэгээд чи гашуудаж байна - Бурхан яагаад түүнийг эдгээр хоббигоос нь чөлөөлж, Өөрийн ариун хаант улсад цэвэр ариун, өөгүй аваачих болов. Тэр өсөж том болоод янз бүрийн асуудалд орсон нь дээр байх байсан нь өнөө үед, ялангуяа таны хэлдгээр талийгаач шиг царайлаг хүнд үнэхээр гайхмаар. Охиноо устгалгүй аварсандаа харамссан ухаант эх энд байна” гэв.
Бурхан түүнийг болон түүний хайртай хүмүүсийг илүү хэцүү загалмайнаас аврахыг хүсч, хүүхдэд үхлийг илгээдэг. Нэгэн удаа Декабрист Рылеевын амьдралаас авсан сурах бичгийн жишээг олон хүн мэддэг. Энэ жишээ нь нялхсын үхлийн шалтгааны талаар Бурханаас ирсэн нэгэн төрлийн илчлэлт гэдгээрээ гайхалтай юм. Декабристийн ээж Сент. Барсануфиус хүү нь гурван настайдаа хүнд өвчтэй болсон гэж хэлэв. Бүх зүйл түүний удахгүй болох үхлийн тухай ярьж байсан бөгөөд тэр үүнийг тэвчихийг хүсээгүй, Аврагч ба Бурханы Эхийн нүүрэн дээр өвдөг сөгдөн, чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ, нулимс дуслуулан залбирав. Хариуд нь тэр: "Ухаан ор, хүүхдийн эдгэрэхийг Их Эзэнээс бүү гуй... Тэр бүхнийг мэдэгч чамайг болон таны хүүг ирээдүйн зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхийг хүсч байна. Хэрэв түүний үхэл одоо хэрэгтэй бол яах вэ? Миний энэрэн нигүүлслээр би түүний ирээдүйг танд харуулах болно - тэр үед ч гэсэн түүний эдгэрэхийн төлөө та үнэхээр залбирах уу?" Тэгээд түүнд амьдралынхаа бүхий л замыг харуулсан. Хүүгийнх нь амьдралын үе шатыг харуулсан янз бүрийн өрөөнүүдийн хараанд хөтлөгдөн сүүлчийн өрөөний өмнө зогсоод: "Ухаан ор, галзуу минь! Энэ хөшигний ард юу нуугдаж байгааг харвал хэтэрхий оройтсон байх болно! Хүүхдийн амийг гуйх хэрэггүй, одоо мууг мэддэггүй сахиусан тэнгэр болсон нь дээр." Гэвч тэр хариуд нь "Үгүй, үгүй, би түүнийг амьд байлгахыг хүсч байна" гэж хашгирав. Тэр амьсгаадан хөшигний ард яаран гүйв. Энэ нь аажуухан нээгдэж, хүүгээ дүүжлэх ёстой байсан дүүжлүүрийг харав. Алсын харааны дараа хүүхэд хурдан эдгэрч эхэлсэн бөгөөд ээж нь түүнд илчлэгдсэн алсын хараагаа удалгүй мартжээ ...
Бурхан бидэнд юу ч хийсэн тэр бидний сайн сайхны төлөө хийдэг.
Бурхан бидэнд юу ч хийсэн тэр бидний сайн сайхны төлөө хийдэг. Амьдрал ба үхлийн Эзэн мөн бидний үхлийг бидний ашиг тусын тулд ашигладаг. Хүний хүсэл зоригийн чиглэл, түүний сэтгэлийн байдал нь зөвхөн ойр дотны хүмүүст төдийгүй маш хаалттай газар юм. Энэ нь тухайн хүний хувьд хангалттай тодорхойгүй байна. Гагцхүү Бурхан л бидний нөхцөл байдлыг бүрэн харж, үнэлж, зөв дүгнэлтийг гаргадаг. Ирээдүйн нүглийн дааж давшгүй ачаа нь мөнх амьдралд орох сүүлчийн найдварыг нь үгүй болгохгүйн тулд хүнийг өршөөж авснаар Бурхан түүнийг насан туршдаа авч явах боломжтой. Энэ тухай лам Паисиус Святогорец хэлэхдээ: "Надад нэг залуу нас барсан гэж хэлэхэд би харамсдаг, гэхдээ би хүний хувьд харамсдаг. Эцсийн эцэст, аливаа зүйлийг илүү гүнзгий судалж үзэхэд хүн нас ахих тусам түүнд илүү их тэмцэж, илүү их нүгэл хуримтлагддагийг харах болно. Ялангуяа энэ дэлхийн хүмүүс: урт наслах тусам тэдний халамж, шударга бус байдал гэх мэт зүйлсээр тэд нөхцөл байдлыг сайжруулахын оронд улам дордуулдаг. Иймээс Бурхан энэ амьдралаас хүүхэд, залуу насандаа авсан хүн алдахаасаа илүү ихийг олж авдаг."
Хувь хүн бүрийн эрт нас баралтын шалтгааныг ойлгох, илрүүлэх боломжгүй юм. Энэ бол Тэнгэрлэг бүхнийг мэдэхүйн гүнд нуугдсан нууц бөгөөд бидний оюун ухаанд, наад зах нь дэлхийн амьдралд нэвтрэх боломжгүй юм. Энэ нууцыг нэвтлэх гэж оролдох шаардлагагүй: ийм оролдлого нь үр дүнгүй хэвээр байгаа ч хайртай хүнээ алдсан хүнийг туйлын гуниг, бүр цөхрөлд хүргэж болзошгүй юм. Энэ алдагдлыг Бурханд итгэх итгэлийн гэрэлд ойлгохыг хичээсэн нь дээр, учир нь зөвхөн итгэгчийн зүрх сэтгэл л нэг л өдөр гунигтай нам гүмхэн агшинд “Битгий уйл, чи Хайрт нь надтай хамт байна."
Москвад сэтгэл засалч, Анагаах ухааны доктор, Эссексийн их сургуулийн (Их Британи) хүндэт доктор, Оросын анхны хосписыг үүсгэн байгуулагч, урлагийн эмчилгээний шинэ аргыг зохион бүтээгч, олон тооны номын зохиогч Андрей Гнездилов Москвад зохион байгуулав.
Амьдралын нэг хэсэг болох үхэл
Өдөр тутмын амьдралдаа бид таньдаг хүнтэйгээ ярихад тэр: "Чи мэднэ, тийм ийм хүн нас барсан" гэж хэлэхэд тэр яаж үхсэн бэ? Хүн яаж үхэх нь маш чухал. Үхэл бол хүний өөрийгөө мэдрэхэд чухал ач холбогдолтой. Энэ нь зөвхөн сөрөг шинж чанартай биш юм. Амьдралыг гүн ухааны үүднээс авч үзвэл үхэлгүйгээр амьдрал гэж байдаггүй, амьдралын тухай ойлголтыг зөвхөн үхлийн өнцгөөс дүгнэж болно гэдгийг мэддэг. Би нэг удаа зураач, уран барималчидтай харилцах шаардлагатай болж, би тэднээс: "Та хүний амьдралын янз бүрийн талыг дүрсэлдэг, хайр дурлал, нөхөрлөл, гоо үзэсгэлэнг дүрсэлж чаддаг, харин үхлийг хэрхэн дүрслэх вэ?" Тэгээд хэн ч тэр даруй тодорхой хариулт өгөөгүй. Ленинградын бүслэлтийг мөнхөлсөн нэгэн уран барималч энэ тухай бодохоо амлав. Нас барахынхаа өмнөхөн тэр надад "Би үхлийг Христийн дүрээр дүрслэх болно" гэж хариулсан. Би: "Христ цовдлогдсон уу?" - "Үгүй ээ, Христийн дээш өргөгдсөн."
Германы нэгэн уран барималч далавчных нь сүүдэр нь үхэл байсан нисдэг сахиусан тэнгэрийг дүрсэлсэн байдаг. Хүн энэ сүүдэрт унахдаа үхлийн хүчинд унасан. Өөр нэг уран барималч үхлийг хоёр хүүгийн дүрээр дүрсэлсэн байдаг: нэг хүү чулуун дээр сууж, толгойгоо өвдөг дээрээ тавьж, толгойгоо бүхэлд нь доош нь чиглүүлдэг. Хоёрдахь хүүгийн гарт гаанс байгаа, толгой нь хойш шидсэн, тэр аяыг дагахад бүх анхаарлаа хандуулдаг. Энэхүү баримлын тайлбар нь: Амьдралыг дагалдахгүй үхлийг, үхэлгүйгээр амьдралыг дүрслэх боломжгүй юм. Үхэл бол байгалийн үйл явц юм. Олон зохиолчид амьдралыг үхэшгүй мөнх гэж харуулахыг оролдсон боловч энэ нь аймшигтай, аймшигтай үхэшгүй мөнх байсан. Төгсгөлгүй амьдрал гэж юу вэ - дэлхийн туршлагыг эцэс төгсгөлгүй давтах, хөгжлийг зогсоох эсвэл эцэс төгсгөлгүй хөгшрөлт? Үхэшгүй мөнх хүний зовиуртай байдлыг төсөөлөхөд ч бэрх.
Үхэл бол шагнал, амрах явдал бөгөөд хүн эрч хүчтэй, өсөн дэвжиж байх үед гэнэт ирэхэд л хэвийн бус байдаг. Мөн хөгшин хүмүүс үхэхийг хүсдэг. Зарим хөгшин эмэгтэйчүүд: "Тэр эдгэрсэн тул үхэх цаг нь болсон" гэж асуудаг. Тариачдад үхэл тохиолдох үед бидний уран зохиолоос уншдаг үхлийн хэв маяг нь норматив шинж чанартай байв.
Тосгоны хүн урьдынх шигээ ажиллахаа больж, гэр бүлдээ дарамт болж байгааг мэдэрмэгц угаалгын өрөөнд орж, цэвэрхэн хувцас өмсөж, дүрсний доор хэвтээд, хөршүүд, хамаатан садантайгаа салах ёс гүйцэтгээд тайван нас баржээ. . Түүний үхэл нь хүн үхэлтэй тэмцэхэд тохиолддог тодорхой зовлонгүйгээр тохиолдсон. Тариачид амьдрал бол салхины аясаар ургаж, дэлбээлж, тарсан данделлион цэцэг биш гэдгийг мэддэг байсан. Амьдрал гүн утга учиртай. Өөрсдөө үхэх зөвшөөрөл өгчихөөд үхэж буй тариачид үхэж буй энэ жишээ нь тэдгээр хүмүүсийн онцлог шинж биш бөгөөд бид үүнтэй төстэй жишээг өнөөдөр олж харж болно. Нэг удаа хорт хавдартай өвчтөн манайд ирсэн. Цэргийн хүн байсан тэрээр өөрийгөө сайн авч явж, "Би гурван дайн туулж, үхлийн сахлаа татсан, одоо намайг татах цаг нь болсон" гэж хошигножээ. Мэдээжийн хэрэг, бид түүнийг дэмжиж байсан, гэвч тэр гэнэт нэг өдөр орноосоо босч чадахгүй, тэр үүнийг хоёрдмол утгагүй хүлээж авав: "Болоо, би үхэж байна, би дахиж босож чадахгүй." Бид түүнд: "Санаа зоволтгүй, энэ үсэрхийлэл, нуруунд үсэрхийлсэн хүмүүс удаан амьдардаг, бид чамайг халамжлах болно, чи үүнд дасах болно" гэж хэлсэн. - "Үгүй, үгүй, энэ бол үхэл, би мэднэ."
Хэдэн өдрийн дараа тэр физиологийн урьдчилсан нөхцөлгүйгээр нас барна гэж төсөөлөөд үз дээ. Тэр үхэхээр шийдсэн учраас үхдэг. Энэ нь үхлийн төлөөх энэхүү сайн хүсэл эсвэл үхлийн ямар нэгэн төсөөлөл бодит байдалд тохиолддог гэсэн үг юм. Үхэл нь хүн төрөх мөчид програмчлагдсан байдаг тул амьдралыг жам ёсоор дуусгахыг зөвшөөрөх шаардлагатай. Хүн төрөх үед, төрөх мөчид үхлийн өвөрмөц туршлагыг олж авдаг. Энэ асуудалтай тулгарвал амьдрал ямар ухаалаг бүтэцтэй болохыг харж болно. Хүн төрсөн шигээ үхдэг, амархан төрдөг - амархан үхдэг, төрөхөд хэцүү - үхэхэд хэцүү. Хүний нас барсан өдөр нь төрсөн өдөр шиг санамсаргүй зүйл биш юм. Хүмүүсийн нас барсан, төрсөн он сар өдөр нь ижил байдаг гэдгийг олж мэдсэн статистикчид энэ асуудлыг хамгийн түрүүнд гаргаж ирдэг. Эсвэл хамаатан садныхаа нас барсан зарим чухал ойг санахад эмээ нь нас барж, ач хүү төрсөн нь гэнэт гарч ирдэг. Үе дамжсан энэхүү дамжлага, нас барах өдөр, төрсөн өдөр санамсаргүй бус байдаг нь гайхалтай юм.
Эмнэлзүйн үхэл эсвэл өөр амьдрал уу?
Үхэл гэж юу болох, үхлийн үед юу болдог талаар нэг ч мэргэд хараахан ойлгоогүй байна. Эмнэлзүйн үхэл гэх мэт үе шатыг бараг хараа хяналтгүй орхисон. Хүн ухаангүй байдалд орж, амьсгал нь зогсч, зүрх нь зогсдог ч өөрийнхөө болон бусдын хувьд гэнэтийн байдлаар амьдралд эргэн ирж, гайхалтай түүхийг өгүүлдэг. Наталья Петровна Бехтерева саяхан нас баржээ. Нэгэн удаа бид байнга маргалддаг байсан, би миний практикт байдаг эмнэлзүйн үхлийн тохиолдлын талаар ярихад тэр энэ бүхэн дэмий зүйл, тархинд өөрчлөлтүүд гарч байгаа гэх мэт гэж хэлсэн. Тэгээд нэг өдөр би түүнд жишээ татсан бөгөөд тэр үүнийг ашиглаж, өөртөө хэлж эхэлсэн. Би Хавдар судлалын хүрээлэнд сэтгэл засалчаар 10 жил ажиллаад нэг өдөр залуу эмэгтэйтэй уулзахаар дуудагдсан. Хагалгааны үеэр зүрх нь зогссон, удаан хугацаанд асааж чадахгүй, сэрэхэд нь тархины хүчилтөрөгчийн өлсгөлөнд удаан байсны улмаас сэтгэл зүй нь өөрчлөгдсөн эсэхийг асуусан.
Би сэхээн амьдруулах тасагт ирсэн чинь сая л ухаан орж байсан. Би: "Чи надтай ярьж болох уу?", "Тийм ээ, гэхдээ би чамаас уучлалт гуймаар байна, би чамд маш их төвөг учруулсан", "Ямар асуудал?", "За яахав." Миний зүрх зогсч, ийм стресст орсон, энэ нь эмч нарын хувьд ч маш их стресс байсныг би харсан." Би гайхсан: "Хэрэв та гүн нойронд орсон, тэгээд зүрх чинь зогсчихсон бол яаж үүнийг харж чадаж байна аа?" "Эмч ээ, хэрэв та намайг сэтгэцийн эмнэлэгт явуулахгүй гэж амласан бол би танд илүү их зүйлийг хэлэх болно." Тэгээд тэр дараахь зүйлийг хэлэв: хар тамхины нойронд автахдаа тэр гэнэт хөл рүү нь зөөлөн цохилт нь боолтыг эргүүлэх шиг ямар нэгэн зүйл хийсэн мэт санагдав. Тэр сүнс нь гадагшаа эргэж, манантай орон зайд гарч ирсэн мэт мэдрэмж төрж байв.
Ойртон харвал хэсэг эмч нар цогцсыг тонгойлгож байхыг харав. Тэр бодлоо: энэ эмэгтэй ямар танил царайтай вэ! Тэгээд гэнэт тэр өөрөө гэдгийг нь санав. Гэнэт "Хагалгааг яаралтай зогсоо, зүрх зогссон, та үүнийг эхлүүлэх хэрэгтэй" гэсэн дуу гарав. Тэрээр өөрийгөө нас барсан гэж бодон ээжтэйгээ ч, таван настай охинтойгоо ч салах ёс гүйцэтгэсэнгүй гэдгээ аймаар санав. Тэдний санаа зовсон байдал түүнийг шууд утгаараа ар тал руу нь түлхэж, тэр хагалгааны өрөөнөөс нисч, тэр даруй байрандаа оров. Тэр хүүхэлдэйтэй тоглож буй охин, эмээ, ээж нь ямар нэгэн зүйл оёж буй тайван дүр зургийг харав. Хаалга тогшиж, хөрш Лидия Степановна орж ирэв. Тэр гартаа жижиг цэгэн даашинз барьсан байв. "Маша" гэж хөрш нь "Чи үргэлж ээжтэйгээ адилхан байхыг хичээдэг байсан тул би чамд ээжтэйгээ ижил даашинз оёсон" гэж хэлэв. Бүсгүй баяртайгаар хөрш рүүгээ гүйж очоод ширээний бүтээлэгт хүрэх замдаа эртний аяга унаж, хивсний доор цайны халбага унав. Дуу чимээ гарч, охин уйлж байна, эмээ нь: "Маша, чи ямар эвгүй юм бэ" гэж Лидия Степановна хэлэхдээ аяга таваг нь азаар цохиж байна - нийтлэг нөхцөл байдал.
Охины ээж өөрийгөө мартаад охиныхоо дэргэд ирээд толгойг нь илээд: "Маша, энэ бол амьдралын хамгийн аймшигтай уй гашуу биш" гэж хэлэв. Машенка ээж рүүгээ харсан боловч түүнийг хараагүй тул эргэж харав. Гэнэт энэ эмэгтэй охины толгойд хүрэхдээ ийм мэдрэгчийг мэдрээгүй гэдгээ ойлгов. Дараа нь тэр толинд гүйж очоод толинд өөрийгөө хараагүй. Аймшигтай тэрээр эмнэлэгт хэвтэх ёстойгоо, зүрх нь зогссоноо санав. Тэр гэрээсээ гүйн гарч ирээд хагалгааны өрөөнд оржээ. Дараа нь би "Зүрх эхэлсэн, бид хагалгаа хийж байна, гэхдээ зүрх нь дахин зогсох магадлалтай" гэсэн дууг сонссон. Энэ эмэгтэйн яриаг сонсоод би: "Намайг танай гэрт ирж гэр бүлийнхэнд чинь бүх зүйл сайхан байна, тэд чамайг харж байна гэж хэлмээргүй байна уу?" Тэр баяртайгаар зөвшөөрөв.
Би өгсөн хаягаар очоод эмээ хаалгыг онгойлгоод хагалгаа хэрхэн явсныг хэлээд дараа нь: "Надад хэлээч, танай хөрш Лидия Степановна арван хагаст чам дээр ирсэн үү?" Та түүнийг таньдаг уу? , “Тэр цэгэн даашинз авчирсан юм биш үү?”, “Та шидтэн мөн үү, эмч ээ?” Би үргэлжлүүлэн асууж, нэг зүйлийг эс тооцвол бүх зүйл нарийн ширийн зүйл хүртэл нийлсэн - халбага олдсонгүй. Дараа нь би: "Чи хивсний доор харсан уу?" Тэд хивсээ өргөж, тэнд нэг халбага байна. Энэ түүх Бехтеревад маш их нөлөөлсөн. Тэгээд тэр өөрөө үүнтэй төстэй үйл явдалтай тулгарсан. Тэр өдөр хойд хүүгээ, нөхрөө хоёуланг нь алдаж, хоёулаа амиа хорлосон. Энэ нь түүний хувьд маш их дарамттай байсан. Тэгээд нэг өдөр өрөөнд орж ирээд нөхрөө хараад нөхөр нь түүнд хэдэн үг хэлэв. Маш сайн сэтгэцийн эмч эдгээрийг хий үзэгдэл гэж үзээд өөр өрөөнд буцаж очоод хамаатнаасаа тэр өрөөнд юу байгааг харахыг хүсэв. Тэр гарч ирээд дотогшоо хараад ухарч: "Тийм ээ, нөхөр чинь тэнд байна!" Дараа нь тэр нөхрийнхөө хүссэнийг хийж, иймэрхүү тохиолдлууд нь зохиомол зүйл биш гэдгийг баталгаажуулсан. Тэр надад хэлэхдээ: "Тархины талаар надаас өөр хэн ч мэдэхгүй (Бэхтерева Санкт-Петербург дахь Хүний тархины хүрээлэнгийн захирал байсан).
Би ямар нэг асар том хананы өмнө зогсож байгаа мэт мэдрэмж төрж, ард нь дуу хоолой сонсогдож, тэнд гайхалтай, асар том ертөнц байдгийг би мэдэж байгаа ч харж, сонссон зүйлээ бусдад хэлж чадахгүй. Учир нь үүнийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болгохын тулд хүн бүр миний туршлагыг давтах ёстой." Нэг удаа би үхэж буй өвчтөний хажууд сууж байсан. Би сэтгэл хөдөлгөм аялгуу тоглож байсан хөгжмийн хайрцгийг тавиад: "Үүнийг унтраа, чамайг зовоож байна уу?" "Үгүй ээ, наадахыг чинь зөвшөөр" гэж асуув. Гэнэт амьсгал нь зогсч, хамаатан садан нь "Ямар нэгэн зүйл хий, тэр амьсгалахгүй байна" гэж яаравчлав. Би түүнд яаран адреналин тарьсан бөгөөд тэр дахин ухаан орж, над руу эргэж: "Андрей Владимирович, энэ юу байсан бэ?" - Энэ бол эмнэлзүйн үхэл гэдгийг та мэднэ. Тэр инээмсэглээд: "Үгүй ээ, амьдрал!" Эмнэлзүйн үхлийн үед тархи ямар төлөвт ордог вэ? Эцсийн эцэст үхэл бол үхэл юм. Амьсгал зогссон, зүрх зогссон, тархи ажиллахгүй, мэдээллийг хүлээн авч чадахгүй, цаашлаад гадагшаа илгээж байгааг хараад бид үхлийг бүртгэдэг. Энэ нь тархи нь зөвхөн дамжуулагч боловч хүнд илүү гүн гүнзгий, илүү хүчтэй зүйл байдаг гэсэн үг үү? Энд бид сүнсний тухай ойлголттой тулгарч байна. Эцсийн эцэст энэ ойлголтыг сэтгэцийн тухай ойлголт бараг орлуулсан. Сэтгэл гэж байдаг ч сүнс гэж байдаггүй.
Та яаж үхмээр байна вэ?
Бид эрүүл, өвчтэй хүмүүсээс: "Та яаж үхмээр байна вэ?" Мөн тодорхой шинж чанартай хүмүүс үхлийн загварыг өөр өөрийнхөөрөө бүтээсэн. Дон Кихот гэх мэт шизоид шинж чанартай хүмүүс өөрсдийн хүслээ нэлээд хачирхалтай дүрсэлсэн байдаг: "Бидний эргэн тойронд хэн ч миний биеийг харахгүй байхаар үхэхийг хүсч байна." Эпилептоидууд өөрсдийгөө чимээгүйхэн хэвтэж, үхэл ирэхийг хүлээх нь төсөөлшгүй гэж үздэг тул энэ үйл явцад ямар нэгэн байдлаар оролцох боломжтой байв. Циклоидууд - Санчо Панза шиг хүмүүс хайртай хүмүүсийнхээ дэргэд үхэхийг хүсдэг. Психастеничууд бол түгшүүртэй, сэжигтэй хүмүүс бөгөөд тэд үхэхдээ ямар харагдах бол гэж санаа зовдог. Гистероидууд нар мандах эсвэл нар жаргах үед далайн эрэг, ууланд үхэхийг хүсдэг байв. Би эдгээр хүслийг харьцуулж үзсэн боловч нэгэн ламын хэлсэн үгийг санав: "Намайг юу хүрээлэх, миний эргэн тойронд ямар нөхцөл байдал үүсэх нь надад хамаагүй. Надад амьдрал бэлэглэсэн Бурханд талархаж, Түүний бүтээлийн хүч чадал, гоо үзэсгэлэнг хараад залбирч байхдаа үхэх нь миний хувьд чухал юм."
Ефесийн Гераклит хэлэхдээ: "Хүн үхэх шөнө өөртөө гэрэл асаадаг; мөн тэрээр нүдээ унтраасан үхээгүй, харин амьд байна; Харин тэр үхэгсэдтэй харьцдаг - нойрмоглож байхдаа, сэрүүн байхдаа - унтаа хүнтэй харьцдаг.
Өвчтөнтэй холбоотой байсан болохоор нас барахдаа авсны ард ямар нэгэн зүйл байгаа эсэхийг надад хэлэхийг оролддог байсан гэдэгтэй би санал нийлж байсан. Тэгээд би энэ хариултыг нэг бус удаа хүлээж авсан. Би нэг удаа нэг эмэгтэйтэй гэрээ хийсэн, тэр нас барсан, би удалгүй бидний тохиролцоог мартсан. Тэгээд нэг өдөр би зуслангийн байшинд байхдаа өрөөнд гэрэл асахад гэнэт сэрлээ. Би гэрлээ унтраахаа мартчихаж гэж бодсон чинь нөгөө л эмэгтэй миний эсрэг талын орон дээр сууж байх нь тэр. Би баяртай байсан, түүнтэй ярьж эхлэв, гэнэт би санаж байна - тэр үхсэн! Би энэ бүгдийг зүүдэлж байна гэж бодоод эргэж харан унтах гэж оролдоод сэрэх гэж оролдлоо. Хэсэг хугацаа өнгөрч, би толгойгоо өргөв. Гэрэл дахин асаж, би айсандаа эргэж харвал тэр орон дээр суугаад над руу харсаар байв. Би ямар нэг зүйл хэлэхийг хүсч байна, гэхдээ би чадахгүй - энэ бол аймшигтай. Миний урд үхсэн хүн байгааг би ойлгосон. Гэнэт тэр гунигтай инээмсэглээд: "Гэхдээ энэ бол зүүд биш" гэж хэлэв. Би яагаад ийм жишээ татаад байгаа юм бэ? Учир нь биднийг юу хүлээж байгаа нь тодорхойгүй байгаа нь биднийг “Бүү хор хөнөөл учруулахгүй” гэсэн хуучин зарчим руугаа буцахад хүргэдэг. Өөрөөр хэлбэл, "үхэл гэж бүү яар" нь эвтаназийн эсрэг хамгийн хүчтэй аргумент юм. Өвчтөнд тохиолдсон нөхцөл байдалд бид хэр зэрэг хөндлөнгөөс оролцох эрхтэй вэ? Тэр яг энэ мөчид хамгийн агуу амьдралаар амьдарч байхад бид түүний үхлийг яаж хурдасгах вэ?
Амьдралын чанар, үхэх зөвшөөрөл
Бидний амьдарч буй өдрүүдийн тоо биш, чанар нь чухал юм. Амьдралын чанар юу өгдөг вэ? Амьдралын чанар нь өвдөлтгүй байх, ухамсраа хянах чадвар, хамаатан садан, гэр бүлээрээ хүрээлэгдсэн байх боломжийг олгодог. Хамаатан садантайгаа харилцах нь яагаад тийм чухал вэ? Учир нь хүүхдүүд ихэвчлэн эцэг эх, хамаатан садныхаа амьдралын хуйвалдааныг давтдаг. Заримдаа нарийн ширийн зүйлд гайхалтай байдаг. Амьдралын энэ давталт нь ихэвчлэн үхлийн давталт юм. Хамаатан садныхаа адислал, үхэж буй хүний эцэг эхийн хүүхдүүдэд зориулсан адислал нь маш чухал бөгөөд энэ нь тэднийг хожим нь аварч, ямар нэгэн зүйлээс хамгаалж чадна. Дахин хэлэхэд үлгэрийн соёлын өв рүү буцаж ирлээ.
Зохиолыг санаарай: хөгшин аав нас барж, гурван хүүтэй. Тэрээр: "Намайг нас барсны дараа миний булшинд гурван өдрийн турш яв" гэж асуудаг. Том ах нар нэг бол явахыг хүсэхгүй, эсвэл айж байна, зөвхөн залуу нь тэнэг хүн булшинд очиж, гурав дахь өдрийн төгсгөлд аав нь түүнд ямар нэгэн нууцыг дэлгэв. Хүн нас барахдаа заримдаа: "За намайг үхээч, өвдөөд өгөөч, харин гэр бүл минь эрүүл байг, өвчин над дээр дуусаасай, би бүхэл бүтэн гэр бүлийн төлбөрийг төлнө" гэж боддог. Тиймээс, зорилгоо оновчтой эсвэл сэтгэл хөдлөм байдлаас үл хамааран хүн амьдралаас утга учиртай холддог. Хоспис бол чанартай амьдралыг санал болгодог гэр юм. Амархан үхэл биш, харин чанартай амьдрал. Энэ бол хүн төрөл төрөгсөдтэйгээ хамт амьдралаа утга учиртай, гүн гүнзгий дуусгах газар юм.
Хүн явахад резинэн бөмбөг шиг агаар зүгээр л гарч ирдэггүй, түүнд үсрэх хэрэгтэй, үл мэдэгдэх зүйл рүү орохын тулд түүнд хүч хэрэгтэй. Хүн өөрөө энэ алхамыг хийхийг зөвшөөрөх ёстой. Тэгээд тэр анхны зөвшөөрлийг хамаатан садан, дараа нь эмнэлгийн ажилтнууд, сайн дурын ажилтнууд, санваартан, өөрөөс нь авдаг. Мөн өөрөөсөө үхэх энэ зөвшөөрөл нь хамгийн хэцүү зүйл юм.
Христ Гетсемани цэцэрлэгт зовж шаналан залбирахынхаа өмнө шавь нараасаа: "Надтай хамт байгаарай, битгий унт" гэж гуйсныг та мэднэ. Шавь нар нь Түүнд гурван удаа сэрүүн байхыг амласан боловч дэмжлэг үзүүлэлгүй унтжээ. Тиймээс, сүнслэг утгаараа хоспис бол хүн: "Надтай хамт байгаарай" гэж асууж болох газар юм. Хэрэв ийм агуу хүн болох Бие махбодтой болсон Бурханд хүний тусламж хэрэгтэй байсан бол Тэр: "Би та нарыг боол гэж хэлэхээ больсон. Би та нарыг найзууд гэж дуудсан" гэж хүмүүст хандаж, дараа нь энэ жишээг дагаж, өвчтөний сүүлчийн өдрүүдийг сүнслэг агуулгаар дүүргэх нь маш чухал юм.
