Олон тооны зөн билэгтнүүд хүмүүст муу зүйлээс ангижрахад тусалдаг бололтой. эвдрэлийг арилгах, муу нүдийг арилгах. Гэхдээ сүм яагаад үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд бүх төрлийн мухар сүсэгт ингэтлээ хатуу ханддаг вэ?
"Хохирол", "муу нүд" гэх мэт ойлголтууд нь Христийн шашинтай ямар ч холбоогүй гэдгийг шууд хэлэх хэрэгтэй. Ийм учраас сүмийн сайд нар тэднийг мухар сүсэг бишрэлийн үзэл баримтлал гэж ангилдаг.
Мухар сүсэг бол сүнслэг өвчний нэг илрэл гэж хүлээн зөвшөөрөгчид хэлдэг. Ихэнх тохиолдолд мухар сүсэг нь итгэлийн жинхэнэ мунхаг байдлаас үүдэлтэй байдаг. Энэ тохиолдолд тодорхой мэдлэггүй итгэл нь маш хурдан мухар сүсэг болж хувирдаг бөгөөд үүнд Бурхан, тэнгэр элчүүд, чөтгөрүүд хоорондоо утгагүй холбоотой байдаг. Гэхдээ энд амьдралын хэв маягаа өөрчилснөөр нүгэлтэй тэмцэх тухай яриа ч байхгүй.
Тэр хүн, хэн мухар сүсэгт итгэдэг, сайн муугийн хүчний хоорондын тэмцлийн яг төвд өөрийгөө мэдэрдэг. Тиймээс энд түүний хувийн аз жаргал, амжилт нь өөрийгөө муу хүчнээс хэрхэн амжилттай хамгаалж чадахаас бүрэн хамаарна. Зөвхөн Бурханы хүсэл, Бурханы зөвшөөрөл, Түүний зөвшөөрлийн тухай бодол түүнд огт харь байдаг. Мухар сүсэгтэй хүн түүний замд тохиолдсон бүх сорилт, зовлон зүдгүүр нь хүмүүжлийн хүчирхэг хэрэгсэл гэдгийг тэр бүр мэддэггүй бөгөөд түүний ачаар хүн өөрийн арчаагүй, арчаагүй байдлаа ухамсарлах ёстой. Бурханы тусламж хэрэгтэйг ойлгох. Хүн наманчилж, амьдралаа сайн сайхан болгон өөрчлөх ёстой.
Сүм хүнийг бузар муугийн хүчнүүдтэй тэмцэхэд чиглүүлдэг боловч мухар сүсэг нь энэ тэмцлийн үр дүнтэй гэдэгт итгэдэггүй, тэр ч байтугай сайн сайхны төлөө байдаг. Мэдээжийн хэрэг, олон тооны шинж тэмдгүүд биелдэг бөгөөд аз нь заримдаа үнэн байдаг. Гэхдээ бид итгэлээр шагнагддаг бөгөөд энэ нь маргаангүй үнэн юм. Өдөр бүр, цаг бүр Бурхан хүний итгэлийг шалгадагянз бүрийн үйлдэл, үйлдлээр, амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд үзүүлэх хариу үйлдлийг шалгах. Итгэл мухар сүсгийн түвшинд хүрэхэд Их Эзэн үл итгэгчийг оюун ухаанд нь оруулахын тулд янз бүрийн таамаглал, илбийн шившлэгүүдийг биелүүлэхийг маш олон удаа зөвшөөрдөг. Гагцхүү алдагдсан хүн л нүгэлт амьдралаа ухаарч чадахгүй, энэ нь түүнд бүрэн нийцдэг бөгөөд тэр юу ч өөрчлөхгүй.
Үл итгэгч хүн мухар сүсэг, ид шид, авилгалын хүч чадлын талаар илүү хүчтэй болдог. Тэрээр эдгээр золгүй явдал нь муу гүтгэлгийн үр дагавар юм гэсэн санаатай байдаг. Тиймээс, нэг сөрөг үйлдлийг арилгахын тулд тэрээр амьдралаа сайжруулах өөр арга замыг хайж олохын тулд сэтгэл судлаачид, эдгээгчид рүү ханддаг боловч дахин нүгэлтэй.
Гэмтлээс ангижрахХэрэв та үүнийг мартаж, толгойноосоо зайлуулбал л боломжтой. Бүх золгүй явдал, уй гашуу нь зөвхөн нүгэлт амьдралын үр дүн гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Ийнхүү Их Эзэн хүн бүрийг наманчлалд дууддаг.
Ортодокс сүмийн олон сүм хийдүүд сүмийн тэмдэг, мухар сүсгийн талаар мэддэг боловч ихэнх нь буруу тайлбарладаг. Ариун сүм дэх зан үйлийн аль дүрэм нь семантик үндэслэлтэй, аль нь байдаггүй вэ? Сүм өөрөө мухар сүсгийн талаар юу гэж боддог вэ?
Та сүмд ярьж болохгүй
Хэрэв сүмийн гишүүн сүмд үг хэлвэл тэр өөрөө уй гашууг авчирна гэж үздэг. Ихэнхдээ энэ дүрмийг шууд утгаар нь авч үздэг бөгөөд сүмд орж буй хүмүүс өөрсдөдөө асуудал үүсгэхгүйн тулд их ярихаас айдаг.
Энэ дүрэм нь сүмийн дүрэмтэй ямар ч холбоогүй юм.Мэдээжийн хэрэг, бусад сүмийн гишүүдийг залбирлаас сатааруулдаг хоосон ярианы тухай ярихгүй бол Бурханы сүмд ярихыг зөвшөөрдөг.
Та сүм дэх цагийг асууж чадахгүй
Амьдралаа хэр уртаар богиносгох вэ гэж асуухад. Өөр нэг хувилбарын дагуу сүмд та цаг хугацааны талаар асууж болохгүй, учир нь цаг хугацааны тухай ойлголт тэнгэрт байдаггүй бөгөөд сүмийн гишүүн асуултаараа Бурханыг уурлуулж чаддаг.
Жирэмсэн эмэгтэйчүүд яагаад сүмд явж болохгүй гэж
Энэ сүмийн тэмдэг нь нэлээд түгээмэл байдаг. Зарим сүм хийдүүд жирэмсэн үед эмэгтэй хүн амархан зовдог гэж үздэг бөгөөд хачирхалтай нь сүм хийдэд ихэвчлэн хохирол учруулдаг. Өөр нэг хувилбараар бол жирэмсэн эмэгтэйчүүд сүмд очиж чадахгүй, учир нь тэдний байрлалд тэд бүхэл бүтэн үйлчилгээнд оролцоход хэцүү байдаг.
Ямар ч тохиолдолд сүм нь жирэмсэн эмэгтэйчүүдийг сүмд явахыг хориглодоггүй, харин эсрэгээрээ тэднийг урамшуулдаг.
Гараа нурууныхаа ард бүү холдуул
Энэ эртний мухар сүсэг нь ямар ч үндэслэлгүй гэж лам нарын үзэж байгаа юм. Үүнд итгэдэг хүмүүс гараа зөрүүлсэн хүний эргэн тойронд чөтгөрүүд эргэлдэж эхэлдэг гэж үздэг. Энэ поз нь муу ёрын сүнснүүдэд зориулсан тойруулга үүсгэдэг бололтой.
Ийм үлгэрт лам нар зөвхөн инээмсэглэдэг.Чиний сүмд хэрхэн зогсож байгаа нь огтхон ч хамаагүй гэдэгт тэд итгэлтэй байна - энэ бол таны Бурханд захирагдаж, чин бишрэлтэй байдгийг илэрхийлдэг цэвэр ёс зүйтэй мөч юм.
Та сүмд сууж болохгүй.
Позоос ялгаатай нь дараагийн асуулт илүү ангилалтай болсон. Ариун Эцэгүүд сүмд суухыг зөвлөдөггүй.Шашны хууль тогтоомжийн дагуу зөвхөн өвчтэй эсвэл маш ядарсан хүмүүс ийм давуу эрхтэй байдаг.
Сарын тэмдгийн үед сүмд явах боломжтой юу?
Сарын тэмдгийн үеэр эмэгтэй хүнийг "цэвэр бус" гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл ийм өдрүүдэд сүм рүү явахыг хориглодог гэсэн хувилбар байдаг. Өөр нэг хувилбараар бол цус, эмэгтэй хүний "цэвэр байдал" нь чөтгөрүүдийг татдаг. Өөр нэг хувилбар байдаг - сарын тэмдгийн цус нь бэлгийн харьцааны илрэл бөгөөд сүмд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үздэг.
Энэ талаар сүмийн дүрэмд юу гэж хэлдэг вэ:
Хуучин гэрээнд дараахь тохиолдолд сүмд зочлохыг хориглодог: уяман өвчин, идээт ялгадас, үрийн шингэн гадагшлах, төрөх үед эмэгтэйчүүдийг цэвэрлэх хугацаа (хөвгүүн төрүүлсэн эмэгтэйд 40 хоног, охин 80 хоног, Лев. 12), эмэгтэйн цус алдалт (сарын тэмдэг ба эмгэг), ялзарч буй биед хүрэх (цогцос). Энэ нь эдгээр илрэлүүд нь өөрөө гэм нүгэл биш ч гэсэн шууд бусаар нүгэлтэй холбоотой байдагтай холбоотой юм.
Гэсэн хэдий ч итгэгчдийн ёс суртахууны цэвэр байдал нь шашинд чухал ач холбогдолтой тул Шинэ Гэрээг эмхэтгэхдээ хориглосон жагсаалтыг шинэчилж, ариун сүмд зочлоход зөвхөн 2 хязгаарлалт үлдсэн.
- төрсний дараах эмэгтэйчүүдийн хувьд (40 хүртэл хоног, төрсний дараах үеийн үед);
- сарын тэмдгийн үед эмэгтэйчүүдэд зориулсан.
Эдгээр хугацаанд эмэгтэй хүн "цэвэр биш" байх хэд хэдэн шалтгаан бий.
Нэгдүгээрт,Шалтгаан нь цэвэр ариун цэврийн шаардлага хангасан. Эцсийн эцэст, ийм ялгадас гарах үзэгдэл нь бэлэг эрхтний замаас цус гоожихтой холбоотой юм. Нэвчилтээс хамгаалах найдвартай эрүүл ахуйн бүтээгдэхүүн дутмаг байсан ч энэ нь үргэлж ийм байсаар ирсэн. Ариун сүм нь эргээд цус урсгах газар байж болохгүй. Хэрэв та энэ тайлбарыг дагаж мөрдвөл өнөөдөр тампон эсвэл дэвсгэр хэрэглэснээр ийм хэрэг гарахаас сэргийлж, сүмд очиж болно.
Хоёрдугаарт,"цэвэр бус байдлын" шалтгааныг эмэгтэй хүнээс ялгарах эдгээр ялгадас нь хүүхэд төрсний улмаас эндометрийн эд эсээс татгалзсан (энэ нь нярайн анхны нүглийг шууд бусаар үйлдсэн гэсэн үг) эсвэл нас барсны улмаас цэвэршсэнтэй холбоотой гэж тайлбарладаг. өндөг, цустай хамт ялгарах.
Үнэн хэрэгтээ, эмэгтэй хүн төрсний дараах эсвэл сарын тэмдгийн үед гарч ирснээр ямар ч нүгэл үйлдэхгүй.Эцсийн эцэст, Бурханы хувьд чухал зүйл бол юуны түрүүнд хүний дотоод цэвэр ариун байдал, түүний бодол санаа, үйлдэл юм. Харин ариун сүмийн дүрэм журам, түүний амьдралыг дагаж мөрдөх нь үл хүндэтгэсэн мэт харагдах болно. Тиймээс, ийм үйлдэл нь ирээдүйд эмэгтэй хүнийг гэм буруутай гэж үзэх шалтгаан болохгүйн тулд зөвхөн зайлшгүй шаардлагатай тохиолдолд энэхүү хязгаарлалтаас татгалзах хэрэгтэй.
Өнөөдөр бараг бүх шашны зүтгэлтнүүд сүмд очиж цус алдалттай эмэгтэйд залбирах боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байгаа ч шашны зан үйлд (нүглээ наминчлах, эвлэрэх, батлах, баптисм хүртэх гэх мэт) оролцохоос татгалзах хэрэгтэй. бунхангууд.
Эндээс дүгнэлт гарлаа- Та сүмд зочлохтой холбоотой бүх мухар сүсэг, тэмдгүүдэд итгэх ёсгүй.
Бид бүх шинж тэмдгүүдийг өөрсдөө гаргаж ирснийг бүү мартаарай. Хүмүүсийн зохион бүтээсэн зан үйл, итгэл үнэмшил хоёр өөр зүйл юм.
Сүмд зочлохдоо хамгийн энгийн дүрмийг дагаж мөрдөхөд хангалттай.
Сүмд ямар хувцас өмсөхөд тохиромжтой гэж үздэг вэ?
Хэдийгээр та үл итгэгч бөгөөд энгийн сониуч зангаараа энд ирэхээр шийдсэн байсан ч сүмд тод өнгийн жорлонд орох нь зохисгүй гэдгийг санаарай. Итгэгчид энд залбирахаар ирсэн бөгөөд тэднийг энэ үйлдлээс юу ч сатааруулах ёсгүй. Эмэгтэйчүүд бараан өнгийн даашинз өмсөж, зөвхөн цагаан өнгийн хувцас өмсдөг. Та сүмд богино өмдтэй орохыг хориглоно, эмэгтэйчүүд өмд өмсөхийг хориглоно. Энэ нь минон таныг гадуур авч явснаар дуусч магадгүй юм.
Сүмд, ялангуяа үйлчлэлийн үеэр хэрхэн биеэ авч явах вэ?
Тэд загалмайн тэмдэг болгож, сүмд удаанаар орж ирдэг. Тэд даруухан, чимээгүйхэн зогсдог. Хэрэв ямар нэг зүйл хэлэх шаардлагатай бол чимээгүйхэн, товчхон хэлээрэй. Үйлчилгээний эхэнд ирэхийг зөвлөж байна. Хоцорсон хүмүүс анзаарагдахгүй ордог. Үндсэн залбирлын үеэр сүмд орохыг зөвлөдөггүй: Сайн мэдээг унших, "Бидний Эцэг" дууг дуулах гэх мэт.
Үйлчилгээний үеэр явах боломжтой юу?
Зүгээр л маш чимээгүй. Литургийн гол мөчүүдэд явахыг зөвлөдөггүй. Номлолын үеэр сүмээс гарах нь ёс суртахуунгүй байдлын оргил гэж тооцогддог.
Тэд хэзээ загалмайг үнсдэг вэ?
Ерөөлийг хүлээн авах. Тэд эхлээд загалмайг, дараа нь ламын гарыг үнсдэг.
Сүмд малгай хэрэгтэй юу?
Эмэгтэй хүн толгойгоо бүрхэж, эрэгтэй хүн толгойн хувцасгүй сүмд орох нь зохистой гэж тооцогддог.
Өөр шашны сүмд хэрхэн биеэ авч явах вэ?
Тэнд очиж үйлчлэл үзэх эсвэл сүм хийдтэй танилцахаасаа өмнө эелдэг бус байдлаас зайлсхийх, тодорхой дүрмийг зөрчихгүйн тулд наминчлалын үндсэн шинж чанаруудын талаар олж мэдэх нь сайхан байх болно. Та энэ эсвэл тэр зан үйлийн талаар тайлбар, тайлбар хийх, эсвэл энэ залбирлын утгын талаар асуух боломжгүй. Бусдын сүмд орохдоо бусад шашин болон түүнийг сүсэглэдэг хүмүүсийг хүндэтгэх хэрэгтэй.
Чуулганд хэн ч чамайг шийтгэхгүй гэдгийг та мэдэж байх ёстой, гол зүйл бол та тэнд ямар зүрх сэтгэл, сэтгэлээр очдог, залбирч байхдаа ямар мэдрэмж төрдөг вэ!
М.А. Быкодорова
Хүн анх удаа сүмийн босгыг давж байна. Ортодокс сүмийнхэн түүнийг сүмд хэрхэн угтахаас их зүйл шалтгаална. Үнэхээр ч орж ирэнгүүтээ толгойдоо ороолт зүүгээгүй, жинсэн өмд өмссөн, хумсаа будсан, бүр зүгээр л хөөгдсөн гэж ичиж байсан охин дахин сүм рүү явах болов уу? Бурханд талархъя, ийм тохиолдол улам бүр цөөрсөөр байна. Гэвч сүм хийдийн замд олон саад бэрхшээл байсаар байгаа бөгөөд мухар сүсэг нь тэдний дунд хамгийн бага байр суурь эзэлдэггүй.
Шинээр ирсэн хүн Сүмийн талаар юу мэддэг вэ? Хатуухан хэлэхэд өнөөгийн Ортодокс Христэд итгэгчдийн дийлэнх хувийг шинэхэн гэж нэрлэх ёстой. (Сүүлийн үед, жишээ нь эхний жилдээ сүмийн үйлчлэлд оролцож, мацаг барьж эхэлсэн гэх мэтчилэнгээр энд, цаашдаа бид санаж байх болно.) Эхлэгч хүн бараг юу ч мэддэггүй, эсвэл маш бага, гэхдээ бүгдийг мэдэхийг хүсдэг. Хийхийн тулд мэдэх хэрэгтэй. Чуулганы амьдралд юу чухал, хоёрдогч, цэвэр мухар сүсэг гэж юу болохыг ойлгоход хэцүү хэвээр байна.
Сүмийн гадна орших орчин үеийн хүн, дүрмээр бол шүхрийн сүмийн бүх төрлийн мухар сүсэгт аль хэдийн бүрэн ханасан байдаг. Тэдэнтэй хамт тэрээр Сүмийн босгыг давж, Сүмд аль хэдийн дотоод болсон шинэ мухар сүсэг “дотор нь” түүнийг хүлээж байна. Нэг зүйлийг нөгөөгөөр давхарласан байдаг бөгөөд сайн зүйл хүлээх боломжгүй юм.
Би сүмийн дэлгүүрт ажилладаг бөгөөд янз бүрийн хүмүүстэй харилцах хэрэгтэй болдог. Эхлэгчид төдийлөн сайн мэдэхгүй ч үнэнийг эрэлхийлдэг. Тэд итгэл, Бурханы тухай асуулт асууж, зөвлөгөөг сонсдог. Харамсалтай нь, Ариун Судрыг уншдаггүй, Сүмийн зарлигийг дагаж мөрддөггүй, өөрөөр хэлбэл тэд үнэндээ юу ч мэдэхгүй, мэдэхийг хүсдэггүй тодорхой ангиллын хүмүүс байдаг. Гэхдээ тэд өөрсдийгөө маш их мэдлэгтэй гэж үздэг бөгөөд сүмийн Ортодокс хүмүүс хүртэл өөртөө хэт итгэлтэй байдаг. Яагаад ч юм та тэднээс тэдний гэр бүлд тахилч нартай байсан, эсвэл тэд энэ тэрийг сурсан санваартанг таньдаг байсан тухай байнга сонсож болно. Ихэнхдээ тэд янз бүрийн мухар сүсгийг тээгч, түгээгчид байдаг.
Шинээр ирсэн олон хүмүүс сүмд диваажингаа олох нь гарцаагүй бөгөөд тахилч нь Эзэн Бурхан шиг гэм буруугүй байх ёстой гэдэгт итгэдэг. Янз бүрийн сөрөг талуудтай тулгарах үед тэд цөхрөнгөө барж, Сүмийг орхиж ч магадгүй.
Шинэхэн Христэд итгэгчийг дүрсэнд эелдэгээр лаа асаагаад, лааны тавиураас холдох цаг завгүй, жижүүрийн үйлчлэгч ууртайгаар үсэрч, лаагаа сугалж, унтрааж, тэр ч байтугай хагасыг нь хугалахыг хардаг гэж төсөөлөөд үз дээ. , мөн шороо руу шиддэг. Шалтгаан нь юу вэ? Тийм ээ, энэ сүмд лаа худалдаж аваагүй нь үнэн юм. Тахилч номлол дээр сүмийн гишүүдэд худалдаж авсан лаа асаахыг хориглодог гэж хэлэв бусад сүм хийдүүд.Мөн хэн нэгэн суулгасан бол түүнээс ямар ч ашиг хүртэхгүй. Таазыг тамхи татах нь зүгээр л цаг хугацаа алдах болно. (Зарим сүмүүдэд ийм мэдэгдэл хүртэл байдаг.)
Тэр үед энэ сүмийн гишүүн ямар санагдахыг төсөөлөөд үз дээ? Магадгүй үйлчлэгч нь гэрийнхээ сүм хийд лаа зарснаас орлого олж байгаад санаа зовж байгаа болов уу? Логик. Гэхдээ аль сүмд очиж залбирахаа хараахан сонгоогүй байгаа шинэ сүмийн гишүүний хувьд энэ нь Бурханд хийх боломжтой тахил юм. Шинээр ирсэн бүсгүй лаа худалдаж авахдаа хандив өгч, мөнгө төлсөн гэж үздэг. Тэрээр энэ лааг түүний залбирлын үзэгдэх тэмдэг болгон асаагаад Бурханы өмнө шатаж байгаа гэдэгт итгэдэг. Тэр үүнийг хямд байсан газраас худалдаж авсан нь үнэ нь "боломжгүй" байсан ч Аврагч, Бурханы Ээж, бүх гэгээнтнүүд, мөн өмнөх үдэшт зориулж хаа сайгүй лаа тавихыг хүссэн юм. Ортодокс ном зохиолд ихэвчлэн сүм хийдийн "үнийн шошго" дээр хардаг зүйл бол үнэ биш, харин санал болгож буй хандивын хэмжээ бөгөөд хэрэв танд ямар нэгэн ариун ёслол, үйлчлэл хийх мөнгө байхгүй бол хэн ч байхгүй гэдгийг онцолдог. үнэ төлбөргүй хийхээс татгалзах болно. Мөн зарим сүм хийдэд лаа хайрцагт чөлөөтэй хэвтэж байдаг: тэдгээрийг авч, шаардлагатай хэмжээгээр нь тавь.
Зарим нь жинхэнэ Христэд итгэгчид сүмд чадах чинээгээрээ, бүр илүү их хандив өргөхгүй гэж айж байна уу? Борлогдоогүй лааны улмаас сүм хийд орлогынхоо тодорхой хэсгийг алдах болно гэж үү? Ямар ч тохиолдолд хүмүүст хайраар тайлбарлаж, үндэслэлгүйгээр хориглох нь зүйтэй болов уу, учир нь заримдаа ийм хориг нь Ортодокс шашинтай нийцдэггүй бөгөөд энэ нь хайрын зарлигийг зөрчихөд хүргэдэг.
"Гадаад" лааны тухай бас нэг эсэргүүцэл: тэдгээр нь ариун биш байж болно. Лаа адислах нь юу гэсэн үг вэ? Зарим нь лаа нь сөрөг энергийг шатаах хүчийг хүлээн авдаг тул бараг шулмын зан үйл хийдэг гэж төсөөлдөг.
Манай дэлгүүрийн хажууд худалдааны цогцолбор байдаг. Худалдагч эмэгтэйчүүд над дээр ирж сүмийн лаа худалдаж авдаг. Өглөө дэлгүүрээ нээхээс өмнө сайн борлуулалттай байхын тулд лаа "сөрөг энергийг шатаадаг". Зарим хүмүүс гэртээ, жишээлбэл, тааламжгүй хүнтэй уулзсаны дараа ижил зүйлийг хийдэг. Тэр ч байтугай "шатаах лаа" гэсэн нэр томъёог хүртэл тодорхойлсон байдаг - энэ нь "сөрөг байдлыг арилгах" зорилгоор "сөрөг энергийг шатаах" гэсэн үг юм. Үүнтэй ижил зорилгоор зарим байшингууд утлага асаадаг бөгөөд нэгэн зэрэг энэ үйлдлийг орон сууцыг ариусгах гэж нэрлэдэг.
Хэрэв лаа бүрэн шатвал таны хүсэл биелнэ гэсэн мухар сүсэг байдаг. Үйлчлэгч нь бүрэн шатаагүй үнсийг арилгавал хүсэл нь биелэхгүй. Жишээлбэл, та үүнийг адислагдсан Ксениягийн сүмээс харж болно.
Хамгийн зэрлэг мухар сүсгийн нэг бол амьд хүмүүст зориулж лаа асаах явдал юм ("хоосон байх болно"). Үүнийг хийхийн тулд тэд лаа асаагаад дараа нь шатаж буй үзүүрээр нь наадаг (магадгүй ямар нэгэн хуйвалдаан нэгэн зэрэг шивнэж магадгүй - би мэдэхгүй). Тэд дурссан хүн удахгүй үхэх ёстой, эс тэгвээс тэр хүнд өвчтэй болно гэж хэлдэг.
Паришионеруудыг (ихэвчлэн шинэ хүмүүс) төөрөгдүүлдэг өөр нэг сэдэв бол аравны нэгийн сэдэв юм. Нэгэн удаа Ортодокс радиогоор "Нэгдүгээр бүлгийн харааны бэрхшээлтэй хүн (хараагүй!) орлого нь нэг тэтгэвэр (аймшигтай бага хэмжээний тухай дурьдсан) бол орлогынхоо аравны нэгийг өгөх ёстой юу?" Гэсэн асуулт гарч ирэв. ?” Хариулт нь: “Та ямар ч орлогоосоо аравны нэгээ өгөх ёстой, тэр дундаа тэтгэвэр. Үйлчилгээнд зарцуулсан мөнгийг аравны нэгд тооцдоггүй” гэв.
Шинэхэн хүн яаж ичихгүй байх вэ? Энэ хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнд ноцтой материаллаг дэмжлэг хэрэгтэй байгаа нь мэдээжийн хэрэг, түүний оронд түүнийг дээрэмдэж, сүүлчийн арьсыг нь тайлахад үргэлж бэлэн байна гэж хэлдэг. Еврейчүүдэд ийм байсан - аравны нэг. Мөн бид Христэд итгэгчид. Зарим хүмүүс их хэмжээний орлоготой бөгөөд аравны есийг сүмд өгөх болно, зарим нь санхүүгийн тусламж хэрэгтэй болно. Мөн тэрээр ариун сүмд мөнгөөр тусалдаг хүмүүсийг залбирлаар дэмжиж болно.
Эхлэгчдэд хамгийн түгээмэл асуулт бол сүмийн амьдралын зан үйлтэй холбоотой практик асуултууд юм. Тэд заримдаа төөрөгдөл, төөрөгдөл үүсгэдэг. Епархия болгонд, цаашилбал, бараг бүх сүмд өөрийн дүрэм журам бий болсон. Тэд сүм хийдийн өөрсдөө болон лам нараас ирж болно. Энэ нь ойлгомжтой. Гэвч орон нутгийн ёс заншлыг каноник дүрмийн үүрэг гүйцэтгэх үед үл ойлголцол үүсч, эхлэгчдэд уруу таталт үүсгэдэг. Зарим сүмд тахилч нар сүмийн гишүүдийг гурван долоо хоногт нэгээс олон удаа хүлээн авахыг зөвшөөрдөггүй. Бусад сүмүүдэд ийм хязгаарлалт байдаггүй, харин эсрэгээрээ аль болох олон удаа нөхөрлөлийг хүлээн авах ёстой гэж тэд хэлдэг. Энэ асуулт нэг бус удаа гарч ирсэн. Зөвхөн нэг сүмд очиж, нэг тахилчийг сүнслэг зөвлөгчөөрөө сонгож, бүх зүйлд дуулгавартай байхыг зөвшөөрдөг эхлэгчдэд илүү хялбар байдаг. Түүний туршлага болон Бурханы нигүүлсэлд тулгуурладаг. Гэхдээ ийм хүн ч гэсэн бусад сүмүүдэд тахилч нар жишээлбэл, литурги болгон эсвэл сард нэг удаа нөхөрлөлийг хүлээн авахын тулд адислал өгдөг гэдгийг сонсвол уруу татагдаж магадгүй юм. Эдгээр сүмийн сүм хийдүүд заримдаа өөрсдийн дүрмийг үнэн, бусад сүмийн дүрмийг тэрс үзэл гэж үздэг (заримдаа санваартнуудын тусламжгүйгээр биш).
Энд нэг жишээ байна. Сүмийн сүмд тахилч, ректор, сүмийн цорын ганц тахилч, хотын цорын ганц тахилч нас барав. Талийгаачийн авс сүмийн голд зогсож байх үед өөр нэг нь түүний оронд ирэв. Шинэ ректор сүмийн гишүүдэд гурван долоо хоногт нэгээс олон удаа нөхөрлөх нь ноцтой нүгэл гэдгийг зарлав. Гэхдээ гуравхан хоногийн өмнө ариун сүмд өөр өөр дүрэм журам байсан! Хуучин сүм хийдүүд өөрсдөө огцрох эсвэл хөрш хотын сүмд очиж эхэлнэ. Эхлэгч хүний сэтгэлд юу тохиолдож болох вэ? Түүнийг "тахилчийн адислалаар" ноцтой нүгэл үйлдсэн гэж үнэндээ хэлсэн. Хэрэв энэ шинэ хүн ариун сүмийг үүрд орхих юм бол Бурханы өмнө хэн хариулах вэ? Гэсэн хэдий ч дээр дурдсан шалтгаанаар Chalice-аас хөөгдөж байсан хөгшин эмэгтэйчүүдийг харахад миний сэтгэл өвддөг. Эсвэл тэдний нэг нь сүүлчийн удаа нөхөрлөлөөгүй юм болов уу? Тэр гэртээ ирээд зүрхний шигдээсээр үхнэ. Нөхөрлөлгүйгээр.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд, дүрмээр бол үл ойлголцол арилдаг. Бид үнэхээр өөр, хүн бүр өөрийн гэсэн амьдралтай, энэ амьдралын нөхцөл байдал өөрчлөгддөг. Магадгүй анхны Христэд итгэгчдийн туршлагыг ашиглах нь зүйтэй болов уу? Эсвэл хүн бүрт хэдэн удаа цугларах тухай ганц "жор" байж болохгүй гэж үү? Ариун сүмд дөнгөж ирж байгаа хүмүүс яах ёстой вэ? Тэд мэдэхийг хүсдэг ч санваартнууд үргэлж хангалттай цаг байдаггүй бөгөөд бүх зүйлийг тайлбарлах дуртай байдаг.
Их Эзэн хүнийг зөвхөн Өөрт нь мэддэг замаар хөтөлдөг. Ариун сүмд нэгэн эр ирээд, тэнд сайхан санагдсан. Би бараг өдөр бүр очиж, ямар нэгэн байдлаар онцгой бэлтгэл хийж, олон, олон залбирал уншиж, маш их мацаг барих ёстой гэдгээ огтхон ч мэдэхгүй, үргэлж нөхөрлөдөг байв. Нэг юм уу хоёр сарын дараа тэр дүрэм журмын талаар олж мэдээд, хэрэв хүн нэгдэлд маш болгоомжтой бэлдэх ёстойг урьдаас мэдэж байсан бол тэр хэзээ ч нөхөрлөлийг хийхгүй байх байсан - ийм эр зориг түүнд хүч чадалгүй байсан гэж хэлэв. Энэ нь түүнийг Сүмээс холдуулсан байх магадлалтай. Тиймээс Их Эзэн түүнд Нигүүлслээр хүчирхэгжих боломжийг олгож, үйлдсэн “нүгэлдээ” айж сандарсан сүмийн гишүүнээс залбирч, мацаг барьж, уруу таталтуудтай тэмцэх хүчийг өгч, “Наманчлаач, чи үйлдсэн. аймшигт нүгэл, чи наманчлах ёстой, наманчил!"
Олон үл ойлголцол нь нөхөрлөлийн бэлтгэлтэй холбоотой байдаг.
Ням гарагийн сургуулийн багш сүмийн ректорын адислалаар шинэ оюутнуудад өглөө нь нэг дусал шүдний оо залгиж болзошгүй тул нөхөрлөлийн өмнө шүдээ угааж болохгүй гэж хэлэв. Хэрэв та савх хэрэглэж, долоох юм бол тэр л болно! Та аль хэдийн идсэн бөгөөд та эвлэлдэн нэгдэж чадахгүй. Эсвэл шүдээ угаасан нь дээр болов уу? Амьсгал чинь үнэртэх нь дээр үү? Зарим тахилч нар өвчтэй хүнийг эвлэлийн өдөр эм уухыг адисладаг (хэрэв тэвчихийн аргагүй өвдөлт бол өвдөж байгаа бол), зарим нь өглөөний 12 цагаас хойш эм уувал эм уухыг хориглодог. Зарим нь чихрийн шижин өвчтэй хүмүүст нөхөрлөхийн өмнө аяга цай уухыг зөвшөөрдөг бол зарим нь халуун дулааныг хэлнийхээ үзүүрээр "шалгасан" бол хүүхэд нь санамсаргүй түлэгдэхгүйн тулд залуу ээжийг цай уухыг хориглодог.
Шинээр ирсэн хүнд хэргээ хүлээх талаар ямар асуулт гарч ирж магадгүй юм бэ? Маш олон товхимол, ном, ухуулах хуудас хэвлэгдсэн. Тиймээс тахилч шинээр ирсэн хүнд хэргээ хэрхэн хүлээхийг хэлэв. Хамгийн гол нь та ямар зарлигийг зөрчсөнөө тодорхой ойлгох явдал юм. Үүнийгээ наманчлаарай. Энэ шинэ хүн шөнөжин бэлдэж, бүр уйлсан. Өглөө нь би өөр нэг санваартны өмнө очоод: "Чи садар самуунаар нүгэл үйлдсэн гэж надад юу хэлээд байгаа юм бэ? Энэ бол хэргээ хүлээсэн хэрэг биш. Та надад хаана, хэзээ, хэнтэй, хэдэн удаа хэлж өгөөч” гэж хэлсэн. Мөн тэрээр хэргээ хүлээхийг хүлээж аваагүй. Дараагийн удаа энэ хүн таван жилийн дараа сүмд ирсэн, эсвэл огт ирээгүй байж магадгүй юм.
Нэг л өдөр шинэхэн хүн "хуурамч" санваартнууд байдгийг "мэдэж" магадгүй. Тиймээс, санваартан хэргээ хүлээсэн хүний толгой дээрх эпитрахелион дээр гараа тавьдаг уу, үгүй юу гэдгийг харах хэрэгтэй. Ингэснээр та нүгэл тань уучлагдсан эсэх, мөн тахилч "жинхэнэ" эсэхийг мэдэх боломжтой.
Эхлэгчдэд зарим сүм хийдтэй харилцах нь сүнслэг байдлын хувьд аюултай байж болно.Жишээ нь, сүмд удаан хугацаагаар явж, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөдөг эмэгтэй хүмүүсээс айдаг гэж гомдоллодог. Хэрэв тэр нөхөрлөвөл араас хэн нэгэн гарч ирээд нуруунд нь хүрнэ. Тэрээр нигүүлсэл түүнийг хэрхэн орхиж байгааг шууд мэдэрдэг гэдгээ баталж байна. Би: "Эзэн яаж хүнийг өөр хүний хүслээр орхиж чадах вэ?" Гэвч тэр нигүүлслийг орхиж байгааг мэдэрсээр байгаа хэвээр байна. Тэд мөн муур нигүүлслийг "хойшруулдаг" гэж хэлдэг. Гэрт байгаа нохойны талаар хэлэх зүйл алга.
Обсидиан бөмбөлгүүдийг ашиглах нь залбирч буй хүний далд чадварыг нэмэгдүүлдэг тул Ортодокс Христэд итгэгчид модон шалгана ашиглах нь дээр гэж тэд хэлэв.
Сүсэгт ёсыг буруу тайлбарлавал мухар сүсэг болж хувирдаг. Үүний нэг жишээ бол талийгаачийн гэрт толь өлгөдөг заншил юм. Епархия дахь Ортодокс үзэсгэлэнгийн үеэр Ортодокс оршуулгын ёслолд зориулсан стенд дээр хоёр зүйл зэрэгцүүлэн өлгөгдсөн, нэг нь гэрт толь өлгөх ёстой, нөгөөд нь - гэсэн тохиолдол гарч байсан. Энэ бол харийн мухар сүсэг бөгөөд үүнийг хийх ёсгүй. Үзэсгэлэнг үзсэн хүмүүс эргэлзэж байв. Гэхдээ мухар сүсэг гэж юу болохыг тайлбарлах хэрэгтэй байх.
Сүмийн практикт бүх зүйл хэзээ ч хүн бүрт адилхан тохиолдохгүй нь тодорхой бөгөөд үүнд олон шалтгаан бий. Молдав улсад (энэ нь хэр түгээмэл байдгийг би мэдэхгүй) бүх тэмдэглэлийг уншсаны дараа тахилч нар оршуулгын тавагтай ширээгээ өргөж, энэ хоол нь аль хэдийн диваажинд байгаа хүмүүст зориулагдсан гэсэн үг юм. Би Санкт-Петербургт ийм зүйл хараагүй. Тэд хаа нэгтээ пүрэв гарагийн цэвэр ус хэрэглэдэг, хаа нэгтээ пүрэв гарагийн давс хэрэглэдэг. Тэднийг өөр газар хэзээ ч сонсож байгаагүй.
Нэгэн удаа хамба лам сүнслэг хүүхдүүддээ тайвшрал болгон цай тарааж өгчээ. Олон хүмүүс холоос ирсэн бөгөөд үүнийг байнга хийж чаддаггүй байв. Хайрт санваартны минь бэлэг сэтгэлийг минь дулаацууллаа. Одоо Камно сүмийн хашаанд зочилсон мөргөлчдөд "солилцох" хоол хүнс авч явахыг зөвлөж байна. Тахилын ширээнд хэвтэж буй боодол цайг бунхан гэж нэрлэдэг. Үүнийг хүсэл тэмүүллийг эмчлэх эм болгон ашиглаж болно. (Мөн ургамлын тос, кохор).
Зарим хүмүүсийн хувьд сүм хийд нь баптисм хүртэхээс эхэлдэг. Мөн хүүхдээ баптисм хүртэх эсвэл баптисм хүртэх хүсэлтэй хүн эхлээд цээжний загалмай худалдаж авдаг.
Энд жинхэнэ "аймшгийн түүхүүд" эхлэгчийг хүлээж байна: "Хэрэв гавлын ясыг загалмайн ёроолд дүрсэлсэн бол ийм загалмай өгсөн хүүхэд насан туршдаа аз жаргалгүй байх болно. Хэрэв гавлын яс байхгүй бол тэр баяртай байх болно. "Мөн тахилч нар энэ талаар мэддэг ч бидэнд тусгайлан юу ч хэлдэггүй. Учир нь хүн бүр аз жаргалтай байх боломжгүй" гэж "Ортодокс" хүмүүс хэлдэг.
Зарим нь амьд хүмүүс загалмайгүй загалмай зүүх ёстой гэдэгт итгэлтэй байдаг бөгөөд авсанд цовдлолтой загалмай байрлуулсан байдаг.
Мөн тэд тахилч нар мөнх бус хүмүүсээс болгоомжтой нуудаг ямар нэгэн нууц мэдлэгтэй гэдэгт итгэдэг.
Загалмай алдагдахтай холбоотой мухар сүсэг ихтэй байдаг. Заримдаа хүмүүс надаас асуудаг: хэрэв хүн өөр хүний загалмайг олж аваад өөртөө зүүвэл тэр хүний бүх нүглийг өөртөө үүрнэ гэж үнэн үү?
Заримдаа шинээр ирсэн хүмүүсийг төөрөгдүүлдэг сүмтэй холбоотой мухар сүсгийн хэд хэдэн жишээг би дахин хэлье.
Хүмүүс дахин баптисм хүртэхээр очдог. Хэрэв хүн гэмтсэн эсвэл муу нүд шидсэн бол түүнийг сүмд дахин баптисм хүртэх ёстой гэж тэд хэлдэг. Түүнээс гадна, баптисм хүртэхдээ тэр нэрээ өөрчлөх шаардлагатай бөгөөд энэ нэрийг нууцалж, өөр хэн ч хохирол учруулахгүй байх ёстой.
Харь шашны ухамсар нь Баптисмын ариун ёслолд харийн шашинтай хандах хандлагаар тодорхойлогддог. Ийм хүнээс асуу: та яагаад хүүхдийг баптисм хүртэж байгаа юм бэ? Тэр: Өвдөхгүйн тулд, Жинхэлдэхгүйн тулд гэж хэлэх болно. Энэ нь муу нүдийг арилгах арга юм.
Өнөөдөр олон хүмүүс жижиг "аялалын" дүрсийг биедээ авч явах зуршилтай болсон. Та гэрээсээ хол байгаа ч гэсэн дүрсийг гаргаж ирээд залбирч болно. Гэхдээ хэрэв хүн дүрс нь өөрөө ямар нэгэн сахиус шиг түүнд бизнест аз, амьдралд аз жаргал авчирна гэдэгт итгэдэг бол энэ хүн харь шашинтан биш бол хэн бэ?
Тэнгэрийн ивээн тэтгэгч гэгээнтнүүдтэй холбоотой зарим мухар сүсэг байдаг. Жишээлбэл, хэрэв таны тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч гэгээнтнүүдийн дунд алагдсан хүмүүсийн дунд канончлогдсон бол та ч бас дэлхий дээр зовох болно гэж зарим хүмүүс итгэдэг. Би асуухад танд ямар Гэгээн Марина хэрэгтэй вэ - алагдсан хүн эсвэл гэгээнтэн? Тэд гэгээнтэн байцгаая, тэгэхгүй бол алагдсан хүн ямар нэгэн байдлаар аймшигтай сонсогддог гэж хэлдэг. Тэд Ариун Тэнэг Андрейг хүсэхгүй байна, учир нь энэ нь муухай сонсогдож байна. (“Бидэнд гэрт хангалттай ариун тэнэгүүд байсангүй”). Надад итгээрэй, хүмүүсийн оюун санаанд ийм ойлголт байхгүй бол сүм хийдийн талаар ярих нь маш хэцүү байдаг.
Өөр нэг нийтлэг асуулт бол дүрсний хүч чадлын тухай юм. Тэд: "Энэ дүрс хүчтэй, та үүнийг гэртээ заавал байлгах хэрэгтэй." Эсвэл: "Энэ дүрс нь сөрөг энергийг шатаадаг." "Бид гарцан дээр "Долоон сум" өлгөх ёстой, энэ нь хамгаалдаг." "Эвдэшгүй хана нь байшинг хулгайчдаас хамгаалдаг." "Шалгалт өгөхөд туслах үүднээс би чамаас дүрс худалдаж авсан, гэхдээ энэ нь бүр дордов."
Тэд гэртээ Есүс Христийн дүрсийг хадгалах боломжгүй, харин Гэгээн Николас Таашаалтай байх нь сайхан байх болно, мөн унтлагын өрөөнд дүрсийг хадгалах боломжгүй гэж хэлдэг.
Зурхай хэвлэдэг бүх төрлийн сэтгүүлийн "баярлалаа" хүмүүсийг зурхайн тэмдэг бүр нь тодорхой дүрстэй тохирдог гэж үздэг. "Би Матар, миний дүрс юу вэ?" Тэд хааяа нэг төрлийн дүрс хайдаг ч өөрсдөө энэ дүрс нь ямар дүрс, түүн дээр хэн дүрслэгдсэнийг мэдэхгүй. Тэдэнд энэ дүрс нь залбиралд биш, харин зүгээр л нэг төрлийн сахиус шиг байшинд байх ёстой.
Инээдтэй мухар сүсэг байдаг: Зуны Никола нь толгойн хувцасгүй дүрслэгдсэн байдаг, Өвлийн Никола үргэлж "малгай өмсдөг" (өөрөөр хэлбэл, жийргэвч өмсдөг).
Найдваргүй харанхуй заримдаа сэтгэлээр унадаг. Зарим шалтгааны улмаас хүмүүс сүмээс өөр хаана ч байсан цэвэр сүмийн зүйлсийн талаар мэдлэг олж авдаг бөгөөд зарим эдгээгч эсвэл зурхайчийн эрх мэдэл сүмийнхээс илүү хүчтэй болж хувирдаг.
Өнөөдөр ногоон гудамж нээлттэй байгаа илбэчид хүмүүст сүм рүү явахыг зөвлөж, ийм ийм дүрс дээр лаа асааж, эрүүл мэндийн залбирал захиалж байвал эхлэгчдэд төөрөхөд хэцүү биш юм. Тэд сүмийн үзэл баримтлалыг чадварлаг "ажиллаж", нүгэл, сүнслэг байдлын тухай ярьдаг. Тэд Сүмтэй нэг нийтлэг сайн үйл хийж байна гэж хүмүүст итгүүлдэг бөгөөд үүнийг үгүйсгэдэг хүн бол хүмүүсийн дайсан бөгөөд тэдэнд сайн сайхныг хүсдэггүй гэж тэд хэлдэг. Нэг хатагтай над дээр чийдэнгийн тос, лаа авахаар ирдэг - Эдгээх төвд ажилладаг сэтгэлзүйн эмч, түүний хэлснээр тэрээр "Ганц эмгүйгээр зүгээр л залбирлаар хүмүүсийг Жунагийн аргаар эдгээдэг". Тэрээр найман жилийн турш Бурхан ба гэгээнтнүүдтэй хамт байсан, өөрийгөө үнэн алдартны шашинтан гэж үздэг, дүрсүүдийн нэрийг мэддэг, зарим залбирлыг мэддэг (тэдгээрийг "эдгээдэг") гэдгээ бахархалтайгаар мэдэгддэг. Тэрээр мөн Ортодокс төвийг дуудаж, Ортодокс хүлээн авагчтай бөгөөд эдгээх үйл ажиллагаа нь адислалтай гэдгээ хэлэв. Тэр намайг хуурдаггүй гэж бодъё. Шинэ хүн тусламж хэрэгтэй бол тэр тусламжийг авч, санал болговол яах вэ?
Ортодокс сүмд хүмүүсийг урхинд оруулдаг, тэдний чадваргүй байдал, бэрхшээлийг (уй гашуу, өвчин эмгэг) ашиглан идэвхтэй ашигладаг хүмүүс байдаг. Тэд эргэлзэж, гунигтай хүнийг хармагцаа түүн рүү гүйж очоод, хүүхэд нь өвчтэй, эмч нар тусалж чадахгүй байгааг мэдээд - тэд арга хэмжээ авдаг! Тэд тахилчаас адислагдсан гэж үздэг ургамлын гаралтай эдгээгчийг санал болгодог (тэд мөн алдартай ахлагчийг хэлэх болно). Тэд одоо тахилчаас адислал авах гэж байна гэж хэлэх болно (тэд гарч ирээд адислагдсан мэт дүр эсгэх болно). Тэгээд тэд таныг энэ эдгээгчээр эмчлүүлэхээр тахилч адисалсан гэж хэлээд хаягийг нь өгнө. Азгүй хүнд итгэхээс өөр аргагүй. Мэдлэггүйн улмаас тэрээр чөтгөрийн урхинд орж, сүм түүнийг адисалсан гэж боддог.
Олон жилийн өмнө Иерусалимаас өөрөө авчирсан гэж үздэг бялууны исгэлэн гэх мэт эргэлзээтэй "бунханууд" хүмүүсийн дунд гарч ирдэг бөгөөд одоо үүнийг сүм хийд болгон айлаас айлд дамжуулдаг. Эхлэл нь "заавар" -тай хамт ирдэг - зуурсан гурилыг яг яаж зуурах (баруун эсвэл зүүн тийш тодорхой тооны эргэлт бүхий бүхэл бүтэн зан үйл, хэсэг болгон хуваах гэх мэт), тодорхой жорыг багтаасан болно. Та мөн бялууг тодорхой байдлаар идэх хэрэгтэй - зөвхөн гэр бүлтэйгээ, танихгүй хүмүүсгүйгээр, хаалттай хаалганы цаана, үргэлж чимээгүйхэн идэх хэрэгтэй. Дараа нь хэрэв та үүнийг хийвэл энэ нь танд сайн, үгүй бол муу болно гэсэн амлалт ирдэг. Ерөнхийдөө бараг бүх зүйл "ариун" гэж нэрлэгддэг захидалтай ижил байдаг. Миний нэг найз (дашрамд хэлэхэд сүмд очдог) Лентийн оргилд хөршөөсөө ийм исгэгч авч байсан. "Заавар" нь зуурсан гурилыг сүү, өндөгтэй холихыг санал болгосон. Энэ нь түүнийг төөрөлдүүлжээ. Тэгэхгүй бол би итгэх байсан.
Өнөөдөр "Онгон Мэригийн мөрөөдөл" гэх мэт мухар сүсгийг шинжлэх нь утгагүй байж магадгүй юм. Нэг удаа хүмүүс надад хаанаас авах вэ гэсэн асуултаар ханддаг байсан. Хэрэв байшинд "Онгон Мэригийн мөрөөдөл" гэж дахин бичсэн цаас байгаа бол энэ нь гэр бүлийг бүх төрлийн золгүй байдлаас аврах болно гэж тэд хэлэв. Сүүлийн үед ийм асуултууд ажиглагдаагүй ч энэхүү “ариун захидал”-ыг шүтэх шинэ давалгаа ирэхгүй гэдгийг хэн ч баталж чадахгүй.
Хүмүүсийн дунд "алхдаг" бүх мухар сүсгийг жагсаах боломжгүй юм. Эдгээр нь эргэлзээтэй түүхэн баатруудыг зөвшөөрөлгүй "канончлох", "алдаршуулах", каноник бус дүрс, акатистуудыг бий болгох, эргэлдүүлэх, систматик уран зохиолыг түгээх гэх мэт олон зүйл юм. Энэ талаар аль хэдийн чуулганаар хэлэлцсэн.
Өнөөдөр янз бүрийн сэдвээр Ортодокс уран зохиол хангалттай хэвлэгдэж байгааг тэмдэглэхийг хүсч байна. Хэрэв та хүсвэл асуултынхаа хариултыг олох боломжтой. Гэхдээ сүмийн дадлагатай холбоотой асуултууд нь эхлэгчдэд хамгийн хэцүү байдаг. Санваартан болон энгийн хүн бүр өөрийн сүмийн туршлагатай бөгөөд ижил практик асуултын хариултууд өөр өөр зохиолчдын өөр өөр хэвлэлд өөр өөр байж болно. Хэрэв энэ туршлага нь Ариун судар болон сүмийн уламжлалтай зөрчилддөггүй бол энэ нь тохиолдох газартай. Гэхдээ бидний хувьд гол зүйл бол Бурхан ба хөршөө хайрлах хайр юм. Хэрэв бид үүнийг хийвэл ах эгч нартаа Сүмд нэгдэж, сүмийн туршлагаа хуримтлуулах нь илүү хялбар бөгөөд илүү баяр баясгалантай байх болно.
Гайхалтай, гэхдээ үнэн: өрөөсгөл үзэлтэй тэмцэх үүрэгтэй Сүмийн хувьд эдгээр ижил өрөөсгөл үзэл нь хамгийн ноцтой асуудлуудын нэг бөгөөд сүмийн уламжлалаас өөр юу ч биш юм. Владимир хунтайжийн үеэс хойш сүм хийд мухар сүсгийг үгүйсгэж, ном бичсэн боловч харамсалтай нь олон сүм хийдүүд аман мэдээллийн эх сурвалж - бидний мартагдашгүй эмээ нарт итгэхийг илүүд үздэг бөгөөд анхаарал татахуйц зүйл бол боловсролтой, ухаалаг хүмүүс "болдог. эдгээр эмээ нарын сүнслэг хүүхдүүд. Энэ нь манай ард түмний мухар сүсэгт дурлахыг зүгээр л бичиг үсэг үл мэдэгчээр тайлбарлах аргагүй, энд бүх зүйл илүү төвөгтэй байдаг гэсэн үг юм. Тэгвэл манай сүмд шашин гэж юу вэ, домог гэж юу вэ? Шашин ба домог хоёр бие биенээсээ юугаараа ялгаатай вэ?
Хүн сүнслэг амьдралын хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог; хүн бүр үндэс угсаа, нас, мэргэжлээс үл хамааран Бурхантай харилцахыг хүсдэг. Гэвч хэрэв хүн илчлэгдсэн шашны талаарх мэдлэггүй бол түүний сүнс "офлайн" ажиллаж эхэлдэг бөгөөд байгалийн шашны мэдрэмж нь шашныг нэгтгэж эхэлдэг. Заримдаа энэ нь бөөнөөрөө, заримдаа дангаар нь, урт эсвэл богино хугацаанд тохиолддог.
Бурхан эрх чөлөөг дарамталдаггүй. Гэхдээ жинхэнэ шашныг зохион бүтээх боломжгүй - үүнийг Бурхан Илчлэлт дээр шууд өгдөг. Христийн шашны өмнөх үед ийм шашин нь Хуучин Гэрээний иудаизм байсан боловч мухар сүсэг, өрөөсгөл ойлголт тэндээс олдсон: энэ бол шүтээн шүтэх байнгын хүсэл эрмэлзэл, нөгөө туйл нь Христийн буруушааж байсан ахмадуудын уламжлал юм. (Марк 7:3, Матай 15:3).
Хэрэв хүн Жинхэнэ Бурханд итгэх итгэлээ алдсан бол тэр юунд итгэдэггүй тэр бол харь шашинтан юм; паган шашинтнууд түүний амьдралын бүхий л салбарт, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, ялангуяа өдөр тутмын амьдралд нэвтрэн ордог. Шашны бүрэлдэхүүн хэсгээсээ салж, паганизм нь үзэл суртлын болон нийгмийн хэлбэр болж хувирч, ядаж Зөвлөлтийн үеийг эргэн санацгаая: ердийн утгаараа шашин гэж байгаагүй, харин шүтлэг хэвээр үлдсэн: "гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэл" солигдсон. дараагийн зуунд амьдрах хүсэл эрмэлзэл. Паганизм бол сэтгэл судлал, сүнслэг байдал нь сэтгэлийн мэдрэмжээр солигдох үед энэ нь бурхангүй сэтгэлийн байдал юм. Энэ нь хачирхалтай нь сүмийн хашаанд ихэвчлэн ажиглагддаг.
Паганизмын эгч нь ид шид, i.e. хүний сүнслэг ертөнцийг захирч, Бурхантай адил байх хүсэл (Эх. 3:5). Энэ тухай Фр юу бичсэнийг энд оруулав. Александр Мен: "Ид шидтэний хувьд Бурхантай ид шидийн харилцаанд орохын баяр баясгалан нь хоосон хэллэг юм. Тэрээр өдөр тутмын амьдралдаа зөвхөн хүч чадлын ололтыг эрэлхийлдэг - ан агнуур, газар тариалан, дайснуудын эсрэг тэмцэлд ид шид нь шашин шүтлэгтэй холбогдож эхлэхэд ч энэ сөргөлдөөн хэвээр байв. Ид шид нь зөвхөн Тэнгэрээс бэлэг хүлээж, байгалийг боолчлохыг хүсч, хүний нийгэмд хүчирхийллийг бий болгодог. Овог, хүч нь сүнсний дээгүүр болдог. Гэр бүлтэйгээ нийлсэн хүн хамтын санааны ховсдолд ордог." Тиймээс ид шидийн үндэс нь "чи надад, би чамд" гэсэн зарчим юм.
Бурханд хандах ийм хандлага нь бидний үеийн хүмүүсийн дунд ихэвчлэн ажиглагддаг: "Аянга цохихгүй бол хүн өөрийгөө гатлахгүй" гэсэн зүйр үгийг санаарай. Өө, бид хэр олон удаа ийм зан авир гаргадаг вэ, католик сүмд энэ нь ерөнхийдөө норм юм.
Хүмүүс хамгийн зузаан лаа асаахаар сүм рүү гүйж ирдэг бөгөөд энэ нь Бурханд амьдралын бүхий л асуудал хөршийн илбэчинд "олзогдсон"-оос үүдэлтэй гэдэгт бүрэн итгэлтэй байх хэрэгтэй юм шиг санагддаг. Ижил амжилтаар ийм нөхдүүд янз бүрийн "эмээ" болон зөн билэгтнүүдэд ханддаг.
Өөр нэг туйлшрал бол зан үйл нь шашны бус, харин гүн гүнзгий сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэггүй цэвэр сэтгэл зүйн ойлголт юм. Ийм хүмүүс "уйлах" гэж сүмд очдог. Зарим хатагтай нулимс дуслуулан "залбиран" уй гашуугаа илэрхийлсэний дараа "нүгэлгүй" гэж маргаж хэргээ хүлээхдээ юу ч хэлж чадахгүй байгааг харах ёстой байв. Тэгээд би түүнд эвлэлдэн нэгдэхээс татгалзахад түүний бүх "сүсэг бишрэл" алга болж, бүхэл бүтэн уур хилэн над дээр буув. Түүний хувьд тахилч, сүмийн дүрэм бол юу ч биш юм. Тэр хариуд нь юу ч өгөлгүйгээр нигүүлслийг “хэрэглэхээр” ариун сүмд ирсэн.
"Ланы сүсэг бишрэлийн" сэдэв рүү буцахдаа олон хүмүүсийн хувьд сүмд лаа асаах хамгийн энгийн үйлдэл нь тэдний оюун санааны амьдралын хамгийн чухал зүйл гэдгийг би анзаарахгүй байхын аргагүй юм. (Үнэт эдлэл авахыг хүссэн хүн үнэт эдлэлийн дэлгүүрийн хаалганы бариулыг тайлах төдийд л зогсохгүй, дэлгүүрт ч ороогүй сэтгэл ханамжтай, худалдан авсандаа бардам гэртээ харьдагтай адил юм) . Хэн нэгэн лаагаа зүүн гараараа дамжуулж, эсвэл өөр хэн нэгний өмнө нь тавьсан лааг дахин байрлуулахыг Бурхан хориглодог. Энэ нь тэр даруй уур хилэнг үүсгэж, хэн нэгний лаа руу халдсан хүнийг илбэчин гэж буруутгаж магадгүй юм.
Олон сүм хийдүүд усны адислалын залбирлын үеэр зүгээр л "усанд орох" хэрэгтэй; "дусал далайг ариусгадаг" гэсэн үг тэдэнд зориулагдаагүй - тэд над дээр ус асгасан гэж хэлдэг - одоо би эрүүл болж, нүгэл минь уучлагдах болно.
Харамсалтай нь шашны зарим гишүүд мухар сүсэг, өрөөсгөл үзлээс ангид байдаггүй. Тиймээс зарим тосгонд нэгэн заншил байдаг нь мэдэгдэж байна: нэг тосгоны хүн төрөх цаг ирэхэд тахилч ариун сүм рүү яаран Хааны хаалгыг онгойлгож, тэднийг эмэгтэйн хэвлийд доромжлон доромжилж, эмэгтэйн умайтай холбодог. амжилттай төрөлт Энэ бол гомеопатик (дууриамал) ид шид гэж нэрлэгддэг тул Voodoo-ийн мэргэ төлөгчдийн дунд өөдөс эсвэл шавар хүүхэлдэй нь хүүхэлдэйнд учруулсан хор хөнөөлтэй хүнтэй холбоотой байдаг.
Арван хоёр баяраар сүмийн гишүүдийг ямар ч онцгой шалтгаангүйгээр эвлэлдэн нэгдэхийг хориглодог тахилч нар байдаг - тэд өнөөдөр та нар бүгдээрээ Евхарист бол Христийн шашны амьдралын төв гэдгийг мартаж, зохисгүй гэж хэлдэг.
Сүмийн мухар сүсгийн жагсаалтад геронтоманниа онцгой байр суурь эзэлдэг - ахлагчдыг хайх, эсвэл илүү тодорхой хэлбэл, өөр хэн нэгний асрамжийг авч, сүнслэг боолчлолын цангааг тайлах бошиглогчид, мэргэн хүмүүсийг хайх явдал юм. аврал. Түүгээр ч барахгүй, бид одоо INNenism болон гэгдэх эрх мэдэл хэлбэрээр дахин нэг эсхатологийн сэтгэцийн үеийг туулж байна. Өөрсдийгөө болон өөрсдийн сургаалыг Сүм болон түүний сургаалыг эсэргүүцдэг “ахмадууд”.
Үүнд мөн технофоби буюу ахиц дэвшлийн айдас орно. Технофобуудын үзэж байгаагаар компьютер, АТМ, гар утас зэрэг нь чөтгөр юм. "Хөгшин хүн", технологийн айдас, Антихристийн "тамга"-тай татвар төлөгчийн дугаарыг тодорхойлох нь ихэвчлэн хамт явдаг.
гэж нэрлэгддэг зүйлийг дурдах нь зүйтэй сүмийн үндсэрхэг үзэл. Жишээлбэл, зарим нь Ортодокс теологичдын номыг зөвхөн орос бус овогтой (Керн, Мейендорф, Шмеман, Блум) гэсэн шалтгаанаар унших боломжгүй гэж үздэг; ойлгомжгүй бүх зүйлд тэд Ортодокс шашны дайснуудын заль мэхийг хардаг. , нэг Орон нутгийн сүмийн хүрээнд хөтлөгдсөн. Тиймээс "жижиг дэлгүүрийн худалдагчийн" сэтгэл зүй нь эвлэрэх ухамсарыг орлодог. Өөр өөр сүм хийдийн хоорондын ёс заншлын өчүүхэн ялгааг ч хүлээн зөвшөөрдөггүй: "...гэхдээ манай сүмд тэд залбирлын үйлчлэлд үдийн хоолны тэмдэглэл авчирдаг!"
Санваартны хувьд би үхэгсдийн айдас, тэдэнтэй холбоотой бүх зүйлийг үхжилээс айдаг гэсэн нэрийн дор нэгтгэж болох мухар сүсгийн бүхэл бүтэн цогцолбортой байнга тулгардаг. Энэхүү анхдагч ид шидийн айдас нь үхлийн талаархи Христэд итгэгч хандлагатай ямар ч холбоогүй юм.
Илбэ хийдэг хүмүүс талийгаачийг угаахад хэрэглэсэн ус, эсвэл хөл, гарыг нь бооход хэрэглэдэг өөдөсийг барьж авахыг оролддог бөгөөд эдгээр эд зүйлс бурханлаг бус хэрэгт тустай байх гэж дэмий найдана. Талийгаачийн төрөл төрөгсөд шидтэнгүүдээс хоцрохгүй. Авсыг өргөсний дараа тэд дээр нь амьд хэн ч суухгүйн тулд авс зогсож байсан сандлыг эргүүлдэг. Тэд толин тусгал болон бусад цацруулагч гадаргууг бүрхсэн боловч гашуудлын өдөр өөрсдийгөө харуулахгүйн тулд биш, харин талийгаачийн сүнсийг толинд харахгүйн тулд оршуулгын ёслолын дараа дэлхийг гэртээ авч явахаас айдаг. эзгүйд. Гэхдээ оршуулгын оройн зоогийг бакханалиа болгохоос хэн ч айдаггүй.
Мэдээжийн хэрэг, би сүмийн амьдралд баттай нотлогдсон бүх мухар сүсэг, өрөөсгөл үзлийг жагсаасангүй. Нөхөрлөлтэй холбоотой мухар сүсгийн талаар би хараахан дурдаагүй, энэ нь ходоодны өвчнийг эмчлэх хамгийн сайн арга бөгөөд гемоглобиныг нэмэгдүүлдэг. Гэхдээ нөхөрлөлийг хэрхэн "хэрэглэх" ёстой, өмнө болон дараа нь юу хийх нь тусдаа нийтлэлийн сэдэв юм.
Өөр нэг чухал зүйл бол Ортодокс Сүмийн шаардлагын дагуу хүмүүс сүнсээ цэвэрлэж, амьдралаа Бурханд зориулахыг эрмэлзэлгүйгээр Христийн шашинд ид шид, дэлхийн ашиг тусыг эрэлхийлдэг. Мэдээж үүнд бэлчээрийн буруутай зүйл бий. Тахилч нар өөрсдөө Ортодокс шашны үндсийг сүм хийдэд хангалттай сайн тайлбарладаггүй. Гэхдээ хэрэв хүн Христэд итгэдэг бол жинхэнэ хайраар дүүрэн хүн өөрийн хайрын зүйлийн талаар бүгдийг мэдэхийг хүсдэг шиг тэр итгэлийнхээ талаар аль болох гүнзгий, илүү нарийвчлан судлахыг хичээдэг гэдэгт би итгэлтэй байна.
Тиймээс худал хуурмаг, төөрөгдлийн хамгийн сайн эмчилгээ бол Бурханыг хайрлах, Түүний ариун хуулийг болон Тэнгэрлэг нигүүлслийн сав болох Сүмийг хайрлах явдал бөгөөд энэхүү хайр нь наманчлал, өөрийн гэм нүглийг ухамсарлах замаар хүрдэг. Итгэгч хүн бүр нүгэлт байдлаасаа болж түүний сүнслэг болон өдөр тутмын асуудлын шалтгаан нь хөрш зэргэлдээ амьдардаг шулам биш гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Өөрийнхөө нүглийг ухамсарлах нь Христэд итгэгчдийн амьдралд хамгийн тааламжгүй, гэхдээ бас хамгийн чухал зүйл юм. Чухамхүү энэ зовлонгоос олон хүн галаас зугтдаг.
Христийн шашныг өдөр тутмын ид шидийн хавсралт болгон хувиргах агуу сорилт байдаг нь эргэлзээгүй ч Христийн шашин бол авралын шашин юм. Үүнийг бид мартаж болохгүй. Сүнсний нойр нь сэтгэлийн нойрноос ч илүү агуу мангасуудыг төрүүлж чадна.
I. Мухар сүсэг гэж юу вэ?
1. ТОДОРХОЙЛОЛТ:
Ожеговын толь бичигт "мухар сүсэг" гэсэн үгийн дараах тодорхойлолтыг өгсөн болно.
"Мухар сүсэг- олон зүйл тохиолдох нь ер бусын хүчний илрэл, хувь заяаны шинж тэмдэг эсвэл ирээдүйн шинж тэмдэг мэт санагддаг өрөөсгөл ойлголт." Сөрөг үзэл(мөн тэнд) - дадал болсон аливаа зүйлийн талаар худал үзэл бодол."
Хэрэв та энэ тухай бодвол энэ үгийг анзаарахад хялбар байдаг мухар сүсэгитгэл, дэмий хоосон гэсэн хоёр үгээс бүрдэнэ. Мухар сүсэг итгэлВ дэмий(хоосон, хоосон, жинхэнэ үнэ цэнэгүй).
2. ШИНЖ, мухар сүсгийн зөрчил
Хамгийн сонирхолтой нь бүх улс орон, ард түмэнд адилхан байх бүх нийтийн шинж тэмдэг, мухар сүсэг бараг байдаггүй. Үнэндээ бол эсрэгээрээ. Үндэстэн бүр өөр өөрийн гэсэн мухар сүсэг, шинж тэмдэгтэй байдаг бөгөөд энэ нь бусад улс оронд өөр утгатай байж болох бөгөөд ихэнхдээ эсрэгээрээ байдаг. Энэ нь шинж тэмдэг, мухар сүсгийн үл нийцэх байдлыг харуулж байна.
Мууртай холбоотой мухар сүсгийн жишээг ашиглан энэ баримтыг авч үзье.
- Хар муур нь аз, хөгжил цэцэглэлтийг авчирдаг. - Англи итгэл үнэмшил.
- 13-ны Баасан гарагт эзэд нь бүх хар муурыг гадаа гаргахдаа хонх зүүх шаардлагатай. - АНУ-ын Индиана мужийн Лик Спрингс хотын хууль.
- Саравч дээрх хар муур нь байшинд хөгжил цэцэглэлт гэсэн үг юм. - Шотландын тэмдэг.
- Мууранд дургүй хүмүүсээс болгоомжил. - Ирландын зүйр үг.
- Муур, нохойгүй байшин бол харамчны байшин юм. - Португалийн зүйр үг.
- Муур нь амьдрал, сайн сайхан байдал, эрүүл мэндийг өгдөг бөгөөд үүнийг өдөр бүр хийж, тайван хөгшрөлтийг баталгаажуулдаг. - Эртний булшин дээрх бичээс.
- Хэрэв гэртээ хар муур байгаа бол түүнд дурлагчдын дутагдал гарахгүй. - Хуучин Англи зүйр үг.
- Хэрэв хөлөг онгоцон дээр ганц цагаан үсгүй хар муур байгаа бол аялал амжилттай болно. - Далайчдын итгэл үнэмшил.
- Хэрэв хар муур сүйт бүсгүйгээс холгүйхэн найтаах юм бол энэ нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хувьд аз жаргал гэсэн үг юм. - Англи итгэл үнэмшил.
- Аадар борооны үеэр та хар муурыг гэрээс нь хаях ёстой, эс тэгвээс аянга цахилгааныг өөртөө татах болно. - Оросын ардын итгэл үнэмшил
- Матар 12-р сарын 22-оос 1-р сарын 20 хүртэл. Talisman: хар муур, чөтгөр. - "Од ба хувь тавилан" зурхайн орчин үеийн ном.
- Хэдийгээр хар муур нь аз авчирдаг гэж үздэг ч золбин муур, ялангуяа хар өнгөтэй бол аз авчрах нь дамжиггүй. Хэрвээ хар муур танай үүдэнд ирвэл түүнийг дотогш оруулан түүнд эелдэг хандаарай.
Зарим шинж тэмдгүүдийн тайлбар дахь ийм үл нийцэх байдал нь энэ бүхэн бидний анхаарлыг татахуйц энгийн хүний мухар сүсэг, өрөөсгөл үзлээс өөр юу ч биш гэдгийг харуулж байна, тэр ч байтугай бидний шүтлэг биш юм. Эцсийн эцэст бидний итгэдэг мухар сүсэг бишрэлээс айх нь мөргөлийн хэлбэрээс өөр зүйл биш юм.
3. ӨНӨӨГИЙН МУХАР СҮТГИЙН ЭХ ҮҮСВЭР
Өвөг дээдсийн мухар сүсэг (түүхэнд тогтсон мухар сүсэг)
Харь шашны зан үйл, уламжлал, уламжлал, домог (шүтээн шүтэх)
Үл мэдэгдэх зүйлээс айх.
Үхлийн айдас
Хараал, муу нүд, өвчин тусах гэх мэт айдас. гэх мэт.
Мухар сүсэг голчлон хүний айдас дээр тогтдогийг харахад хялбар байдаг.
4. ТӨРӨЛ ЗҮЙЛ: мухар сүсэг.
Мухар сүсэг нь гарал үүслээсээ хамаарч өөр өөр байдаг. Тэд угаасаа байж болно паган, эсвэл магадгүй шүхрийн сүм(эсвэл сүм). Гэхдээ хоёулаа үндсэндээ шашин шүтлэгтэй; учир нь тэд итгэлээр(бидний дотор айдас төрүүлдэг үл үзэгдэх, үл мэдэгдэх, тайлагдашгүй зүйл рүү) ба шүтэхэнэ үл мэдэгдэх
|
Тэмдгийн талаархи асуулт, хариулт
"Эрхэм Александр! Таны хэлсэн зүйл бол цэвэр мухар сүсэг юм! |
II. мухар сүсэг ЭСВЭЛ ИТГЭЛ ҮҮ?
Мухар сүсэгтэй хүн ихэвчлэн хүмүүст эелдэг байдал, баяр баясгалан, ахан дүүсийн хайрыг хэрхэн авчрах тухай биш харин нухацтай анхаарал хандуулах ёсгүй зүйлийн талаар боддог. Тиймээс Христийн сүм мухар сүсгийг сүнсний эрүүл мэндэд асар их аюул учруулдаг гэж үргэлж үздэг. Гэвч хүмүүс жинхэнэ итгэл рүү босох нь тийм ч амар биш бөгөөд тэд өөрсдийн итгэлийг мухар сүсгээр “нэмж” эхэлдэг.
Зарим мухар сүсэг нь илэрхий бөгөөд хүн бүрт мэдэгддэг (шинжлэлд итгэх итгэл).
Мухар сүсгийн бусад жишээнүүд тийм ч тодорхой биш юм. Ийм мухар сүсгийн жишээ бол "гайхамшгийг эрэлхийлэх" юм. Гайхамшгийг (бодит эсвэл худал) олон хүн итгэлийн зөв байдлын нотолгоо гэж ойлгодог боловч гайхамшгууд нь өөрөө юу ч нотлохгүй бөгөөд (жинхэнэ бол) зөвхөн Бурханы нигүүлслийг гэрчилдэг. Бурхан бидний мэдэж байгаагаар зөвхөн хүүхдүүддээ (Исү Христийн Калварин загалмай дээрх золиослолд итгэлээр мөнх амийн бэлгийг хүлээн авсан) нигүүлсэнгүй ханддаг. Гэсэн хэдий ч зарим итгэгчид өөрсдийн ариун байдал, ядаж л итгэл, Бурханд харьяалагддаг гэдгээ батлахын тулд гайхамшиг, гайхамшигт илрэлүүдийг эрэлхийлдэг.
Сүмийн мухар сүсгийн өөр нэг ердийн жишээ бол сүмийн янз бүрийн дүрэм, ёс заншил, зан үйлийн үүргийг хэтрүүлсэн явдал юм. “Чи бүү ал” гэсэн зарлиг шиг ач холбогдолгүй дүрэм, зан заншилд бараг адилхан ач холбогдол өгч, чухалыг чухал биш, чухалыг тийм ч чухал биш гэдгийг ялгах чадвараа бүрмөсөн алддаг хүмүүс байдаг. Орчин үеийн фарисайчууд ингэж гарч ирдэг.
Мухар сүсэг нь хүнийг Бурханы Үгийн үнэнээс, итгэлийн ах эгч нартай харилцахаас, Бурханд болон Сүмд үйлчлэхээс (Христийн бие - итгэл дэх ах, эгч нараас) сатааруулдаг учраас муу юм. итгэл ба сайн үйлсээс. Мухар сүсэг нь хүний эрх чөлөөнд халдаж (Бурхан бидэнд өгсөн), хүмүүсийн Бурхантай харилцах харилцааг өнгөцхөн, санамсаргүй байдлаас хамааралтай болгож, хүмүүст хор хөнөөлтэй сүнслэг талбарт хүргэдэг.
III. Мухар сүсэг, тэмдэг, мэргэ төлгийн тухай БИБЛИ
Левит 19:26-31 Мөрөөдөж, мэргэ төлөг бүү хэл. Талийгаачийнхаа төлөө биеэ огтолж, өөр дээрээ бүү бич. Би бол Эзэн. Нас барсан хүмүүсийг дуудсан хүмүүст бүү ханд, шидтэнгүүд рүү бүү яв, тэднээр өөрийгөө гутаах хэмжээнд бүү хүргэ. Би бол та нарын Бурхан ЭЗЭН мөн.
1 Самуел 15:23 ...Учир нь дуулгаваргүй байх нь ид шидтэй адил нүгэл (мэргэ = зөгнөлт, мэргэ төлөг, мэргэ), эсэргүүцэх нь шүтээн шүтэхтэй адил юм.
Малахи 3:5 Тэгээд би шүүлт хийлгэхээр чам дээр ирж, хурдан яллагч болно илбэчид(шидтэн = илбэчин, шидтэн, илбэчин) болон завхайрагч нар болон худал тангараглаж, хөлсний хөлсийг саатуулдаг, бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдийг дарамталж, харийн хүнийг няцааж, Надаас эмээдэггүй гэж түмэн цэргийн Эзэн айлдаж байна.
Дэд хууль 18:9-13 Чи өөрийн Бурхан ЭЗЭНий чамд өгч буй нутагт орохдоо эдгээр үндэстнүүдийн үйлдсэн жигшүүрт үйлдлүүдийг бүү үйлд: хүү, охиноо гал дундуур хөтөлдөг хэн ч, мэргэ төлөгч, мэргэ төлөгч, мэргэ төлөгч чамд байх ёсгүй. , илбэчин, дур булаам (дунд - зуучлагч), сүнсийг дуудагч, илбэчин, нас барагсдын асуугч; Учир нь үүнийг хийдэг хүн бүр ЭЗЭНий өмнө жигшүүрт хэрэг бөгөөд эдгээр жигшүүрт зүйлсийн төлөө ЭЗЭН Бурхан чинь тэднийг чиний өмнөөс хөөн зайлуулдаг. Өөрийн Бурхан ЭЗЭНий өмнө гэм зэмгүй бай.
IV. ӨӨР ТЭМДЭГ ТЭМДЭГ
1. Нэр томъёоны тодорхойлолт:
Ожеговын толь бичигт "тэмдэг" гэсэн үгийн тодорхойлолтыг өгсөн болно.
"Гарын үсэг зурах- өвөрмөц шинж чанар, хэн нэгнийг эсвэл ямар нэг зүйлийг таних тэмдэг. - Жишээ нь, тусгай тэмдэг. Мухар сүсгийн итгэл үнэмшилд: ямар нэг зүйлийн илчлэгч. "Жишээ нь, муу шинж тэмдэг."
Тиймээс тэмдэг нь дараахь байж болно.
аливаа юм уу хэн нэгний ялгарах шинж чанар, эсвэл
ямар нэг зүйлийн мэдээлэгч.
Мэдээжийн хэрэг, хүмүүс тэмдгүүдийг янз бүрээр ашигладаг: Хүн мухар сүсэгт итгэж, бүх зүйлээс мухар сүсгийн шинж тэмдгийг хайдаг. Өөр нэг (тариачин) байгалийн шинж тэмдгийг ажиглаж, тэднээс цаг агаарыг тодорхойлдог. Гурав дахь (эмч) - шинж тэмдгээр (энэ тохиолдолд эдгээр нь өвчний шинж тэмдэг) өвчтөний өвчнийг тодорхойлдог. Гэх мэт...
Хүн бол ажиглагч амьтан юм. Энэ нь бидний мэргэжлийн үүрэг юм уу эсвэл зүгээр л хүний ажиглалт юм уу, бид бүгд тодорхой "шинж тэмдгийг" ажигладаг. Ихэнхдээ бид хүнийг тодорхой шинж тэмдгээр (гаднах шинж тэмдгээр) дүгнэдэг - "бид түүнийг хувцасаар нь уулздаг".
2. Библиэс бид тэмдгүүдийг хэрхэн ашиглах талаар Бурханы зөвлөгөөг олдог
хүмүүс, үйл явдлыг таних (цаг хугацаа):
A. Өдрийн шинж тэмдэг...
Лук 12:54-56 Тэрээр мөн ард түмэнд хандан: Баруунаас үүл гарч байгааг та нар харвал тэр даруй хэл: бороо орно, тийм болно; мөн өмнөд салхи үлээх үед "Халуун байх болно, мөн энэ нь болно" гэж хэлээрэй. Хоёр нүүртнүүд! газар тэнгэрийн царайг таньж мэдэх адил цагттанихгүй байна уу? Юу болох ёстойг та яагаад өөрөө дүгнэдэггүй юм бэ? Өрсөлдөгчтэйгээ хамт эрх баригчдад очихдоо тэр чамайг шүүгчид авчрахгүй, шүүгч чамайг эрүүдэн шүүж, тамлагч нь хаяхгүйн тулд түүнээс өөрийгөө чөлөөлөхийг хичээ. чи шоронд. Би чамд хэлье: та сүүлийн хагасаа буцааж өгөх хүртэл тэндээс явахгүй.
B. Та тэднийг үр жимсээр нь мэдэх болно...
Матай 7:15-20 Хуурамч эш үзүүлэгчдээс болгоомжил, тэд хонины нөмрөгөөр та нар уруу ирдэг, гэвч тэд дотооддоо өлсгөлөн чононууд юм. Тэдний үр жимсээр нь та тэднийг мэдэх болно. Усан үзэмийг өргөст бутнаас цуглуулдаг уу, инжирийг өргөстөөс цуглуулдаг уу? Тиймээс сайн мод бүр сайн үр жимс ургуулдаг, харин муу мод муу үр жимс ургуулдаг. Сайн мод муу жимс ургуулж чадахгүй, муу мод сайн үр жимс ургуулж чадахгүй. Сайн үр жимс өгдөггүй мод бүрийг огтолж, галд хаядаг. Тиймээс та үр жимсээр нь мэдэх болно тэдний.
1Иохан 4:4-6Хүүхдүүд ээ! чи Бурханаас ирсэн бөгөөд чи тэднийг ялсан; Учир нь чиний дотор байгаа Тэр дэлхийд байгаа хүнээс илүү агуу юм. Тэд дэлхийн хүмүүс, тийм учраас тэд ертөнцийн талаар ярьдаг, дэлхий тэднийг сонсдог. Бид Бурханаас ирсэн; Бурханыг мэддэг хүн биднийг сонсдог; Бурханаас ирээгүй хүн биднийг сонсдоггүй. Ингэж л бид олж мэднэ үнэний сүнс ба алдааны сүнс.
B. Дэлхийн төгсгөлийн шинж тэмдэг:
Матай 24:3-35 Түүнийг Чидуны уулан дээр сууж байхад шавь нар нь ганцаараа Түүн дээр ирээд: Энэ хэзээ болох вэ гэж хэлээч? мөн Таны ирэлт болон эрин үеийн төгсгөлийн шинж тэмдэг юу вэ?
Есүс тэдэнд хариулж, "Хэн ч та нарыг мэхлэхээс болгоомжил, учир нь олон хүн Миний нэрээр ирж, "Би бол Христ" гэж хэлэх бөгөөд тэд олныг мэхлэх болно.
Та мөн дайн, дайны цуу ярианы тухай сонсох болно. Харагтун, бүү ай, учир нь энэ бүхэн тохиолдох ёстой, гэхдээ энэ нь хараахан төгсгөл биш юм: учир нь үндэстэн үндэстний эсрэг, хаант улс хаант улсын эсрэг босох болно; мөн газар нутагт өлсгөлөн, тахал, газар хөдлөлт болно; гэхдээ энэ бол өвчний эхлэл юм. Дараа нь тэд чамайг эрүүдэн шүүж, алахаар тушаах болно; мөн миний нэрээс болж та бүх үндэстэнд үзэн ядагдах болно; мөн дараа нь олон хүн гомдож, мөн нэг нэгэндээ урваж, мөн нэг нэгнээ үзэн ядах болно; мөн олон хуурамч бошиглогчид гарч ирж, олон хүнийг мэхлэх болно; мөн, гэм буруугийн өсөлтийн улмаас олон хүний хайр хүйтрэх болно; эцсээ хүртэл тэвчсэн хүн аврагдах болно.
Мөн хаант улсын энэ сайн мэдээ бүх үндэстэнд гэрчлэл болгон бүх дэлхий даяар тунхаглагдах болно; тэгээд төгсгөл ирнэ.
Тиймээс, эш үзүүлэгч Даниелээр дамжуулан хэлсэн хоосролын жигшүүрт зүйл ариун газарт зогсож байгааг хараад - уншигчид ойлгогтун - тэгвэл Иудейд байгаа хүмүүс уул руу зугтаг. Мөн байшингийн дээвэр дээр байгаа хүн гэрээсээ юу ч авахаар бүү бууг; Талбайд байгаа хүн хувцсаа авахаар бүү буцаг. Тэр өдрүүдэд жирэмсэн болон хөхүүл хүмүүс золгүй еэ! Таны нислэг өвөл эсвэл Амралтын өдөр битгий тохиолдоосой гэж залбир, учир нь тэр үед дэлхийн эхэн үеэс өнөөг хүртэл байгаагүй, хэзээ ч болохгүй агуу их гай зовлон тохиолдох болно. Мөн хэрэв тэдгээр өдрүүд богиносоогүй бол ямар ч махан бие аврагдахгүй байх байсан; Харин сонгогдсон хүмүүсийн төлөө тэдгээр өдрүүд богиносох болно.
Хэрэв хэн нэгэн танд: "Харагтун, Христ энд байна, эсвэл тэнд байна" гэж хэлвэл бүү итгэ. Учир нь хуурамч Христүүд болон хуурамч бошиглогчид гарч ирж, боломжтой бол сонгогдсон хүмүүсийг хүртэл хуурахын тулд агуу тэмдгүүд, гайхамшгуудыг харуулах болно.
Харагтун, би чамд урьдчилж хэлсэн. Тиймээс, хэрэв тэд чамд “Харагтун, Тэр аглаг буйдад байна” гэвэл бүү гар; "Харагтун, Тэр нууц танхимд байна" гэж бүү итгэ; учир нь аянга зүүнээс ирж, баруун зүгт ч харагдахын адил Хүний Хүүгийн ирэлт ч мөн адил байх болно; Учир нь хүүр хаана байна, тэнд бүргэдүүд цугларах болно.
Мөн гэнэт, тэр өдрүүдийн уй гашуугийн дараа нар харанхуйлж, мөн сар гэрлээ өгөхгүй, мөн одод тэнгэрээс унаж, мөн тэнгэрийн хүч ганхах болно; тэгвэл Хүний Хүүгийн тэмдэг тэнгэрт гарч ирнэ; тэгээд дэлхийн бүх овгууд гашуудаж мөн Хүний Хүү тэнгэрийн үүлэн дээр хүч чадал, агуу сүр жавхлантайгаар ирэхийг харах болно; Тэр тэнгэр элчүүдээ чанга бүрээгээр илгээж, тэд Түүний сонгосон хүмүүсийг дөрвөн салхинаас, тэнгэрийн нэг захаас нөгөө зах хүртэл цуглуулах болно.
Инжрийн модны дүр төрхийг ав: түүний мөчрүүд зөөлөрч, навчис унтрах үед зун ойртож байгааг та мэднэ; Тиймээс та энэ бүхнийг хараад ойрхон, үүдэнд байгааг мэдээрэй. Үнэнээр би та нарт хэлье, эдгээр бүх зүйл хийгдэх хүртэл энэ үеийнхэн өнгөрөхгүй; Тэнгэр газар алга болно, гэвч Миний үгс өнгөрөхгүй.
Дүгнэлт:Жинхэнэ итгэгч нь Бурханы үгийн хувиршгүй үнэнд итгэдэгээрээ энгийн шашинтай хүнээс ялгаатай байдаг бол шашинтай хүн амьдралдаа Бурханыг орлож, түүний шүтээн болсон мэдрэмж, утгагүй өрөөсгөл үзлүүдэд илүү итгэдэг. түүнийг ихэвчлэн өөрийн мэдэлгүй шүтдэг.хардах. Гэсэн хэдий ч Бурхан ба Түүний ариун Үг бол бидний итгэл, шүтэн бишрэх цорын ганц зүйл гэдгийг санах хэрэгтэй.
