Зурхайд Суря. Нар - Сурья: домог зүй ба ведийн зурхай Сурья хэрхэн гарч ирсэн тухай домог

Арина: Энэ бол Рудрагийн аавын тухай)))

Ведийн нарны бурхан СУРЯ

Ведийн эхэн үед Сурьяа нарны чухал бурхан байсан. Ведүүд түүнийг ихэвчлэн Савитри, Пусан, Бхага, Вивасват, Митра, Арьяман, Вишни гэж нэрлэдэг. Савитригийн хувьд тэрээр "бүх зүйлийн өвөг дээдэс" юм. Пусан гэдэг нэр томъёо нь түүний үр өгөөжтэй хүчийг илэрхийлдэг. Бхагийн хувьд тэрээр эд баялаг, хөгжил цэцэглэлтийн бэлэглэгч болдог. Вивашватын хувьд тэрээр хамгийн түрүүнд тахил өргөж, хүмүүст гал өргөдөг, мөн хүн төрөлхтний өвөг дээдэс юм.

Түүнийг Адитиа (Адитигийн хөвгүүд - төсөөлшгүй амьтан, Хязгааргүйг илэрхийлсэн хийсвэр ойлголт) гэж дурьдсан байдаг бөгөөд түүнийг Ведийн уран зохиолд Митра (Индо-Ираны чухал бурхан), Арьяман (нөхөр), Адитиа гэж магтдаг. Бхага (баялгийг өгөгч), Варуна (тэнгэрийн дээд бурхан ба Рит, Байгалийн хуулийг өгөгч), Дакша (мэргэн ухаан), Амса ( тоо томшгүй олон морины чирсэн сүйх тэрэг Бхага, Сурьяатай ижил шинж чанартай. Заримдаа. адууны тоо долоо байсан эсвэл нэг морь долоон толгойтой байсан)).

Ригведийн Сурьяаг "сайхан нисдэг шувуу" эсвэл "нэг, долоо эсвэл олон хурдан, хүчтэй морьд татсан тэргэн дээр хөдөлдөг" гэж тодорхойлсон. Тэнгэрлэг Бүтээгч Вишвакарманы охин Самжнатай Сурьяа гэрлэсэн тухай домог туульс болон Пурана өгүүлдэг. Сурьяагийн гэрэлтэх туяаг тэвчиж чадалгүй түүнийг орхин Чхаяа сүүдрийн ард нуугджээ. Чхаяа гурван хүү төрүүлсний дараа л хууран мэхлэлт илэрсэн. Сурьяа эхнэрээ хайж яваад хойд зүгийн хүйтэн бүс нутгаас олжээ. Вишвакарман Сурьяаг дахин төрөхийг ятгав. Сурьяагийн туяанаас гадна Тэнгэрлэг бүтээгч Сурьяагийн шинэ сайхан дүрийг бүтээжээ. Гэсэн хэдий ч түүний хөл хэлбэргүй хэвээр байв.

Нарыг шүтдэг хүмүүст энэ нь оршихуйн шалтгаан мэт санагдаж байв. Сурья бол амьдрал өгөгч, дээд сүнс, орчлон ертөнцийг бүтээгч байсан. Эрт дээр үед Египетэд Фараон IV Аменхотеп (МЭӨ 1380) "Дэлхий дээрх гэрэл ба амьдралын эх үүсвэр" Нарыг дээд бурхан хэмээн тунхагласан. Нарны шүтлэг Иранд ч байсан. Нарны бурхны дүрийг бүтээх эрхийг Ираны нарны тахилч нар болох маги нар байсан нь сонирхолтой юм. Иранд Сонз шүтлэг маш их алдартай байв. Ираны нарны бурханыг Митра гэдэг. Брихат-Самхита нь Сурьяагийн зургийг суулгах талаар нарийвчилсан зааврыг өгдөг. Нарны бурхныг шүтэгчдийг Саура гэж нэрлэдэг.

Пураникийн үед Сурьяа маш өндөр албан тушаалд хүрсэн. Түүний эхнэрүүд нь Самжна, Ражни, Прабха, Дяу, Никшубха, Чхаяа болон бусад хүмүүс юм. Түүний хүүхдүүдийг мөн дурддаг: Яма, Сруташраваса, Срутакарман, Ашвинау, Реванта, Вивасват, Ману, Ямуна, Тапати, Прабхат, Илапати, Пингалапати.

Нарны бурханд зориулсан бие даасан сүмүүдээс гадна Сурья нь Хинду Панчаятана системд багтдаг. Панчаятана бол нэг гол, дөрвөн хажуугийн сүмд барималуудыг суурилуулсан таван бурхны мөргөл юм. Сурья Панчаятамд төв хэсэгт байрлах Сурья сүмийн дөрвөн талд Ганеша, Вишну, Деви, Шива нарт зориулсан жижиг хармуудыг босгожээ.

Хинду шашин хөгжихийн хэрээр Суриа МЭ 12-р зуунд ач холбогдлоо алдсан. Сурьяад зориулсан сүүлчийн томоохон сүмүүд нь зүүн хязгаарт (Орисса дахь Конак) болон баруун хязгаарт (Гужарат дахь Модхера) байрладаг. Одоогийн байдлаар тэрээр гаригийн статус (Граха) - Шани, Санчир гаригийн статус руу буурсан байна. Нава-граха хавтангуудыг сапта-матрика гэх мэт олон газарт босгодог. Заримдаа сүм хийдийн таазанд гаригуудыг сийлдэг.

Өмнөд хэсэгт бүтээгдсэн Нарны бурхны зургууд хойд зүгт алдартай болсон. Түүний дүрсийг Бодгаяа, Бумара, Афганистан зэрэг бүс нутагт бүтээдэг бөгөөд энэ нь Грекийн Нарны бурхан Гелиосын нөлөөгөөр мөн холбоотой юм.

Иконографийн дүрслэл.

Сурьяа бадамлянхуа цэцгийн тавцан дээр босоо зогсож, мөрөн дээр нь босоо өргөгдсөн хоёр бүрэн цэцэглэсэн бадамлянхуа гартаа барьдаг. Түүний нүүрэнд инээмсэглэл тодорч, толгойгоо эргэн тойронд гэрэлтдэг. Тэр хуяг дуулга өмссөн байна. Тэрээр гуя хүртэл өндөр гутал өмссөн нь зөвхөн Сурьяагийн хувь хүний онцлог юм. Сурьяагийн эсрэг талд бяцхан эмэгтэй дүрс зогсож, түүний урд баруун гартаа ташуур, зүүн гартаа жолоо барьдаг Нарны морин тэрэгчин богинохон (Сүрьяагийн бэлхүүсээс доош) Аруна зогсож байна. Ихэвчлэн долоон морь байдаг, сүйх тэрэг нь нэг дугуйтай. Нарны бурханы баруун талд баруун гартаа бадамлянхуа эсвэл сэнс барьсан эмэгтэй зогсож байна. Түүний баруун талд сахалтай, гэдэс дүүрэн, үзэг, бичгийн хэрэгсэл барьсан эр байна. Баруун талд нь өөр нэг эмэгтэй дүр байдаг - харваач. Сурьяагийн зүүн талд дээрх гурвын адил дүрс байдаг боловч эрэгтэй дүрс нь сахалгүй бөгөөд нэг гартаа таяг, сэлэм (хажа) эсвэл дун барьдаг.

Тэд бүгд (харваачдаас бусад нь) Сурьяа шиг гутал өмсдөг. Сурьяагийн хуулбар болох арван нэгэн бяцхан дүрсийг заримдаа сийлсэн хавтангийн ирмэгийн дагуу дүрсэлсэн байдаг бөгөөд ихэвчлэн баруун, зүүн талд тав, толгой дээр нь нэг байдаг.

Сурьяаг Данда, Пингала нар гартаа сэлэм барьдаг гэж Matsya-Purana мэдээлэв. Брахма гартаа үзэг барьчихсан Сурьяагийн хажууд байх ёстой. Нарны бурхны хөлийг ямар ч тохиолдолд дүрсэлж болохгүй. Энэхүү ариун зарлигийг зөрчсөн хүн бүр уяман өвчинд нэрвэгдэх болно (ёс суртахууны завхрал). Сурьяагийн биеийг гинжээр бүрхсэн байх ёстой. Палиянга гэдэг бүс зүүдэг.

Заримдаа долоон морины оронд зөвхөн нэгийг дүрсэлсэн ч долоон толгойтой.

Ведийн уламжлал дахь Сурья (Нар) бол Бурханы нүд, энэ бол Бурхан өөрөө, энэ бол манай нарны аймаг дахь түүний материаллаг биелэл юм. Санскрит хэлнээс "Сүрья" гэдэг нь нар гэсэн утгатай.

Бурханд хандахын тулд та хаашаа ч явах шаардлагагүй - зүгээр л нүдээ тэнгэр рүү өргөж, нар руу хараарай. Түүнтэй зөв ажиллаж чадвал амьдралын ямар ч асуудлыг шийдэж, ямар ч өвчнийг анагааж чадна.Сурья бол орчлон ертөнц дэх амьдралыг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хүний зурхайн зурхайд гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Жётиш (Ведийн зурхай) хэлээр Сурьяа бол хүний сүнсний үзүүлэлт юм. Сурьяа төрсөн зурагт хэрхэн мэдрэх нь сүнс энэ амьдралд ямар мэдрэмж төрүүлэхийг тодорхойлно.

Сурьяа нь 12 тал эсвэл нэртэй бөгөөд тус бүр нь өөрийн гэсэн утгатай. Мөн эдгээр талуудын аль нэгийг нь авч үзсэнээр бид түүний хариуцдаг амьдралын салбарыг мэдэгдэхүйц сайжруулж чадна. Үүнийг тусгай тарни ашиглан хийдэг. Та богино хувилбарыг ашиглаж болно - bija тарни. Бижа тарни буюу "үрийн тарни" нь нэг буюу хэд хэдэн авиа, үеээс бүрдэх залбирал юм. Мэргэдүүд бусад тарниас илүү хүчтэй, учир нь тэд хамгийн хүчтэй энерги буюу тодорхой Бүтээгчийн төвлөрсөн хүчийг тээдэг гэж үздэг. Тиймээс энгийн тарнины хүчийг нэмэгдүүлэхийн тулд бижа тарниас үг хэллэгийг ихэвчлэн нэмдэг. Дуудлага хийх дүрмийн талаар дэлгэрэнгүй уншина уу.

Сурьяагийн 12 тал

1. Митра бол Сурьяагийн нэг тал, нэр юм. Митр бол Ведийн Дева, нөхөрлөл, харилцааны бурхан, хүмүүсийн хоорондын харилцааг хянадаг зарчим юм.
Хэрэв бид зөрчилдөөнтэй байгаа бол, хэрэв бид харилцаагаа сайжруулахыг хүсч байвал Сурьяагийн энэ тал руу хандана уу.
ОМ МИТРААЯ НАМАХА - Митра тарни
Бижа тарни: HRAam.

2. Рави бол Сурьяагийн дараагийн тал юм. Энэ бол туяарах нараар бэлгэдсэн эхлэл юм. Энэ бол өглөгийн тал юм: энэ нь хүний амьдралын янз бүрийн талыг хэвийн болгодог адислал болж хувирдаг тэнгэрлэг энергийг дамжуулдаг. Хүн рүү эрч хүчээ шууд ивээж, шилжүүлдэг тал.
Хэрэв бид Сурьяагаас ямар нэгэн зүйл (эрч хүч, хүч чадал гэх мэт) авахыг хүсч байвал энэ тал руу шууд хандах хэрэгтэй.
ОМ РАВАЙ НАМАХА.
Бижа тарни: HRIiM.

3. Дараагийн тал нь Сурьяагийн хамгийн дээд тал, хамгийн дээд оюун ухаан, хамгийн дээд зарчмыг илэрхийлдэг. Энэ бол хүний ухамсар оршин тогтнох боломжтой 7 гаригийн түвшний бүх сапталокыг хянадаг хамгийн дээд эрх мэдэл юм. Тарни:
ОМ СУУРЯЯА НАМАХА
Бижа тарни: HRUum.

4. Бхану бол мэдлэгийг хянадаг зарчим юм. Мэдлэг нь гэрэлтэй холбоотой байдаг. Харанхуй өрөөнд байхдаа бид объектуудыг мэдэрч, тэнд юу байгааг тааж чадна. Гэрэл асаах үед бид тодорхой мэдэх болно. Мунхаглал бол гэрэлгүй байх явдал юм. Бхану бол Шөнийг гэрэлтүүлж, өдөр болгон хувиргадаг Сурьяагийн тал юм; энэ тал нь танин мэдэхүйн үйл явцыг хянадаг. Танин мэдэхүй нь мөн гэрэлтүүлэх үйл явц юм. Бид ухамсараараа ямар нэг зүйлийг гэрэлтүүлж, ойлгож, юу болохыг олж харж, улмаар мэдлэгийг олж авсан. Бид ямар нэгэн зүйл судлах, шалгалтанд бэлтгэх гэх мэтээр Сурьяагийн энэ тал руу ханддаг.
ӨМ БХААНАВЕ НАМАХА
Бижа тарни: HRAI.

5. Хага бол цаг хугацаа, нар ургах, нар жаргах, орон нутгийн болон дэлхийн хэмнэл, тэр дундаа хүний доторх хэмнэл зэрэг одоо байгаа бүх хэмнэлийг хянадаг тал юм. Сарын тэмдгийн мөчлөгийг Чандра (Сар) хянадаг боловч Хага тодорхойлдог, учир нь Чандра ойсон гэрлээр гэрэлтдэг. Сурья хэмнэлийг тогтоодог бол Чандра эдгээр хэмнэлийг гүйцэтгэдэг. Хагийн практик тал бол хүний нас юм. Энэ нь бас хэмнэлийн нэг төрөл юм.
Зүрхний хэмнэл, тахикарди өвчтэй хүмүүст дараахь тарни нь эдгээх нөлөөтэй болно.
ОМ ХАГАЯА НАМАХА
Бижа тарни: HRUM.

6. Пушана бол орчлонгийн бүх амьд организмыг гэрэл, пранагаараа тэжээж, ханасан тал юм. Энэ бол юуны түрүүнд нарны гэрлийг хуримтлуулж, шим тэжээл болгон хувиргадаг ургамлын ертөнц юм. Пушана бол мөн ямар нэг зүйлийг хадгалах, хүнийг хамгаалахад тусалдаг Сурьяагийн эхлэл юм. Пушана бүх аялагчдыг, хөдөлж буй хүмүүсийг ивээн тэтгэдэг. Хэрэв зам дээр асуудал гарвал та Пушанатай холбоо барих хэрэгтэй. Хэрэв бидэнд амьдралд ямар нэг зүйл дутагдаж байвал: эхийн сүү, хоол хүнс, мөнгө, амьдралыг тэтгэх зүйл байвал бид бас энэ эхлэл рүү хандана.
ОМ ПҮҮШНЭ НАМАХА (дээд тагнайн дээр хэлээ тавиад “шне” гэж хэлэх, ПҮ-г онцлон хэлэх)
Бижа тарни HRA (Х гэж хэл, дараа нь хэл нь дээд тагнай руу очиж, RA гэж хэл).

7. Хиранья габха буюу алтан мөрөөдөл, энэ бол бүх зүйлийн шалтгаан, эх сурвалж юм. Орчлон ертөнц нэг цэгээс Хиранья Габхагаас үүссэн. Орчлон ертөнц гадна талдаа хязгааргүй, дотроо хязгааргүй. Зүүний үзүүрт хязгааргүй олон тэмээ багтана. Манай дэлхий бол дэлхийн ертөнцийн хамгийн жижиг бөөмс юм. Мөн энэ бүх төгсгөлгүй ертөнцийг Сурья удирддаг. Сурья хаа сайгүй, бүх түвшинд гэрэлтдэг.
Энэ бол ертөнцийг бүтээх, ерөнхийдөө бүтээх үйл явцыг хянадаг эхлэл юм. Энэ нь бидний хувьд маш практик ач холбогдолтой юм. Жишээлбэл, хэрэв хүүхэд байхгүй бол Хиранья Габхатай холбоо барих хэрэгтэй, учир нь... хүүхдүүд бол ямар нэг зүйлийн бүтээл юм. Хэрэв бид ямар нэгэн зүйл бүтээхийг хүсвэл Хиранья Габхад хандана:
ОМ HIRANNYA GABHA'YA NAMAHA (Хиранья - N - дээд тагнай дээрх хэл)
Бижа тарни Ариун сүм.

8. Маричи бол Марутын (хар салхи, хар салхи, шуурга гэх мэт бурхад) командлагч юм. Энэ үгийн нэг утга нь Мира юм. Бид ямар нэг зүйлийг тодруулах, тодруулах шаардлагатай үед энэ эхлэл рүү хандаж болно. Тодорхой дүр зураг байхгүй үед эргэлзээ төрдөг. Гэрэлтэй үед тодорхой дүр зураг гарч ирдэг. Хэрэв ямар нэгэн зүйл биднийг төөрөлдүүлж, ямар нэг зүйлийг ойлгохыг хүсч байвал хэн нэгэн биднийг хуурч байна. Хоёр дахь тохиолдол нь бидэнд ямар нэгэн дэмжлэг, хамгаалалт хэрэгтэй үед, зарим эрх мэдэлтнүүдэд хандахад, хуулийн процесс.
OM MARIi'CHA'E NAMAHA
Бижа тарни HRIiM.

9. Адити буюу Адитиа - эмэгтэйлэг зарчим учраас бараг бүх бурхадын эх болсон Адитигаас гаралтай гэсэн үг. Энэ бол нөхөн үржихүйг хянадаг эхлэл юм. Хэрэв та хүүхэдтэй холбоотой асуудалтай, үр тогтоох чадваргүй болсон эсвэл жирэмслэх боломжгүй бол Сурьяад хандаж, түүний энэ тал дээр хандаж болно. Сурья бол дэлхий дээрх бүх зүйлийн эх сурвалж болох пранагийн эх сурвалж бөгөөд аливаа асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг. Хиранья Габхайгаас ялгаатай нь дэлхийн бүтээн байгуулалт байдаг бөгөөд энд энэ нь илүү орон нутгийн шинж чанартай байдаг (хүүхдүүдтэй харилцах асуудал, хүүхдүүдтэй холбоотой асуудал, үржил шимтэй холбоотой асуудал гэх мэт). Адити бол эмэгтэйлэг зарчим бөгөөд тэрээр бараг бүх бурхдын эх эх байсан юм.
OM Aa'DITYA'ya NAMAHA.
Бижа тарни ХРУУМ.

10. Савитри бол хүнийг сэрээх шаардлагатай үед өдөөдөг, түлхэц өгдөг, ичээнээс нь, мунхаг байдлаас нь сэрээдэг Сурьяагийн тал юм. Хүний амьдралыг өдөөж, утга учиртай болгож, урам зориг өгдөг. Тиймээс нар мандахад энэ тарнийг унших нь ялангуяа сайн байдаг.
OM SAVITRE NAMAHA (Ум Савитр Намах)
Бижа тарни HRIM.
Эрт сэрж эхлэхийг хүсч буй хүмүүст энэ тарнийг зөвлөж байна!

11. Arc(x)a нь цахилгааны зарчим болох Surya-ийн тал юм. Нуман хаалга бол эрчим хүчний эх үүсвэр юм. Эрчим хүчний эх үүсвэр болох Сурьяа руу хандахдаа бид Арка тал руу ханддаг. Асуудлыг шийдвэрлэх, өвчнөөс ангижрахад түүний прана хэрэгтэй бол бид энэ тал руу ханддаг.
ӨМ АРКАЯА НАМАХА
Бижа тарни Ариун сүм.

12. Бхаскара бол мунхаг байдлыг арилгах, хүнийг үнэн рүү хөтөлж, бүх зүйлийг ойлгоход чиглэсэн Сурьяагийн тал юм. Энэ бол Бурханы хамгийн дээд хэлбэр, дээд тал юм.
ОМ БХААСКАРААЯ НАМАХА
Бижа тарни HRAHA (R дээр дээд тагнайн хэл).

Өглөөний 10 цагаас өмнө, оройн 17 цагаас хойш Сурьяагийн бидэнд хамааралтай тал руу хандах нь дээр. Өвлийн улиралд нар тэнгэрт байгаа ямар ч үед үүнийг хийж болно.

Эцэст нь хэлэхэд, бид тарни зөв уншихын тулд Кали Югад зарим дуу авиаг хэлж чадахгүй болтлоо доройтсон ярианы аппаратаа хөгжүүлэх хэрэгтэй. Санскрит хэл сурч, ярих нь бидний яриаг идэвхжүүлдэг.

Эдгээр тарнийг миний багш нарын нэг Рустам Хамитовоос авсан.

Нэгдэх

Санчир (Шани) бол хүний үйлийн үрийг илэрхийлдэг долоон үндсэн гаригийн нарнаас хамгийн алслагдсан гариг юм. Бид өөрсдийгөө бие махбодтой болгож, мөн чанарынхаа талаар материаллаг төсөөлөлтэй байдаг учраас энэ ертөнцөд гараг эрхэсийн захиргаанд байдаг. Санчир бол өөрийгөө танин мэдэхийг эрмэлздэг йогчид, ид шидийн болон трансценденталистуудын гараг юм. Бид хамгийн агуу, хамгийн үзэсгэлэнтэй туйлын зөвхөн нэг хэсэг бөгөөд мөн чанараа ухамсарлах нь бидний амьдралын зорилго юм.

Агуу багш нар, гэгээнтнүүд, түүнчлэн ариун судрууд бидний сэтгэлийн мөн чанар нь татастха (хилийн шугам) бөгөөд сүнс нь сүнслэг болон материаллаг ертөнцийн хооронд байр суурь эзэлдэг гэж хэлдэг. Бид бие даасан байж чадахгүй бөгөөд материйн ертөнцөд ч, дээд бодит байдлын ертөнцөд ч дэмжлэгийг үргэлж эрэлхийлдэг. Нэгэнт бид сонголтоо хийж, урам хугарах ертөнцөд орчихсон ч өөр ертөнцөд, жинхэнэ аз жаргалын ертөнцөд орох найдвар бидэнд бий.

Санчир гариг бидэнд энэ тал дээр тусалдаг. Тэр бидний бардамналыг хайр найргүй дарж, харин хариуд нь даруу байдал, өөрийгөө ухамсарлах үнэлж баршгүй бэлгийг өгдөг.

Бхагавад Гита (5.20)-д: “Ухамсар нь тэнцвэртэй, биеэ өөрийнхөөрөө хүлээж авдаггүй, өөрт байгаа зүйлээ өөрийн гэж үздэггүй хүн хүссэн зүйлээ авахдаа баярладаггүй. бухимддаггүй, асуудалтай тулгардаг. Ийм сүнс бүтээгдсэн ертөнцөөс гадна мөнхийн ухамсрын хүрээнд оршдог.”

Энэ бол Санчир гариг биднийг энэ цэгт хүргэдэг бөгөөд зөвхөн түүний тусламжтайгаар л бид бүтээсэн ертөнц ба мөнхийн хоорондох хил хязгаарыг даван туулж чадна. "Амьдрахын тулд үхэх" бол Шанигийн хамгийн том бэлэг юм.

Цаг хугацаа, үхэл, өөрийгөө танин мэдэхүй - эдгээр нь хамгийн хүчирхэг Санчир гаригийн нөлөөгөөр бидэнд ирдэг Үнэмлэхүйн хайрын илрэл юм.

Санчир гараг бол бидний мөнхийн сайн сайхныг хүсэгчийн хайрын хүч бөгөөд Тэр хоёрдмол байдлаас гадуур, Тэр бол туйлын сайн. Материаллаг ертөнц, хоёрдмол ертөнц, Үнэмлэхүйн хайр нь Санчир гаригийн нөлөөгөөр илэрч, зовлонгийн хэлбэрээр бидэнд ирдэг боловч энэ хичээлийн нөгөө тал нь даруу байдал, өөрийгөө танин мэдэх явдал юм. Тэднийг өгөх нь Санчир гаригийн хүчинд байдаг.

Шани төрсөн

Шанигийн (Санчир гариг) төрөлт, үйл ажиллагаа нь гайхалтай юм. Түүний эцэг нь нарны бурхан, гарагуудын хаан Сурьяа юм. Ээж - Сангья, бурхдын архитектор Вишвакармагийн охин.

Нэгэн өдөр Сангья нөхрөө орхихоор шийдсэн - Сурьяагийн халуунд түүнийг шатаажээ. Тэр өөрийн сүүдэр болох Чаяаг амилуулж, аавынхаа гэрт буцаж ирэв. Аав нь охиныхоо энэ үйлдэлд уурлаж, ямар ч тохиолдолд нөхөртэйгээ үлдэх ёстой байсан гэжээ. Вишвакарма түүнийг гэртээ хүлээж аваагүй.

Сангяа гэм нүглээ цагаатгах эсвэл нөхөртөө буцаж очих ёстой байв. Тэр гэтэлгэлийг сонгосон. Вишвакарма охин Курукшетрагийн талбайд ирж, гүүний дүрийг авч, 1000 жилийг мацаг барьж, залбирахдаа тангараглав.Энэ хооронд Чхаяа танигдаагүй хэвээр үлдэв. Сурьяатай нийлснээс дахин гурван хүүхэд мэндэлсэн бөгөөд тэдний нэг нь Шани юм.

Шани төрмөгц аав нь түүнийг тэврэв. Энэ заншил бурхад, хүмүүсийн дунд байсаар ирсэн. Аав нь нярай хүүхдийг тэврэхдээ түүний хүч чадал, дэмжлэгийг хүүхдэд шилжүүлдэг. Гэвч бяцхан Шани аав руугаа харахад Сурьяагийн нүүр уяман өвчнөөр бүрхэгдсэн байв. Дараа нь Шани үйлчлэгч рүү харахад тэр үхсэн.

Түүнийг нэг харвал золгүй явдал тохиолдсон тул Сураяа энэ бол ер бусын хүүхэд гэдгийг ойлгов. Шанигийн багш Шива бурхан түүнд зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг илэрхийлдэг, хүний сөрөг үйлийн үрийг илэрхийлдэг Санчир гаригийн бурхан болохыг тушаажээ.Шани хар үстэй, туранхай, өндөр. Тэр нэг хөл дээрээ доголон байна. Түүний харцнаас бурхад хүртэл айдаг.

Шанигийн үзэл бодол

Ялагдашгүй чөтгөр Равана гурван ертөнцийг байлдан дагуулж, долоон гаригийг бүгдийг нь эзлэн авсныг Пурана номд дүрсэлдэг. Гэхдээ тэд түүнд захирагдах нь түүнд хангалтгүй байсан бөгөөд тэр бас тэднийг доромжлохыг хүссэн. Равана агуу Сурьяагаас эхлээд Шани хүртэл ялагдсан бурхдыг хаан ширээнд өргөх шатан дээр тавихыг тушаав. Тэрээр хаан ширээнд суухдаа бурхдын нуруун дээр алхаж байв.

Нэгэн өдөр их мэргэн Нарада Раванагийн ордонд ирж, үүнийг өөрийн нүдээр харжээ. Нарада: “Шани, чи яаж үүнийг тэвчиж чадаж байна аа? Чамайг ялах боломжгүй!" Шани хариуд нь "Би хүчгүй байна, учир нь Равана намайг доош харуулан, би түүн рүү харж чадахгүй байна." Нарада Шаниг тайвшруулж: “Санаа зоволтгүй. Би бүгдийг зохицуулна." Раванатай ярилцахдаа тэрээр өөрийн хүч чадал, хүч чадлыг магтан дуулж эхлэв: "Чи үнэхээр хүчирхэг тул бүх гаригийг байлдан дагуулсан. Түүгээр ч барахгүй хаан ширээнд суухдаа тэдний биеийг гишгэдэг. Чи яагаад бурхдын доромжлолыг тэдний нүдэн дэх зовлон зүдгүүрийг хараад улам их эдлэхгүй байгаа юм бэ?"

Цээжин дээр гишгэх нь хамгийн их үл тоомсорлохыг илэрхийлдэг гэсэн үг юм. Нарада үүнийг Раванад санууллаа. Тэрээр баярлаж, зарц нартаа бурхдыг нуруун дээр нь эргүүлэхийг тушаав. Түүнийг ингэмэгц Шани Равана руу харан, түүний дээр бууж болох бүх хараал, золгүй явдал тохиолдов.

Шани тэр хүн рүү харцаа эргүүлэв. Шанигийн ширүүн харцыг 29-30 насны хүн бүр мэдрэх боломжтой. Дараа нь энэ үе 60 жил давтагдана. Энэ бол нарнаас хамгийн алслагдсан гариг бөгөөд тойрог замын эргэлт нь гучин жил юм. 29-30 нас бол ихэвчлэн маш хэцүү үе байдаг. Энэ бол сорилт, гай зовлон, бэрхшээлийн үе юм. Энэ үед олон хүн Шанигийн харцыг тэвчиж чадалгүй үхдэг.

Нэмж дурдахад, Шани "саде-сати" гэж нэрлэгддэг онцгой үед бидэн рүү харцгаадаг. Энэ нь Шани сарнаас 1, 2, 12-р байшингуудаар дамжин өнгөрөх үед тохиолддог. Саде-сати хүн бүрт өөрт тохиолдсон цагт тохиолддог. Саде сати долоон жил үргэлжилдэг. 30 жилийн дараа саде сати дахин давтагдана.

Шани - цаг хугацаа, үхэл ба өөрийгөө ухамсарлах

Магадгүй Санчир гаригийн гол дуудлагын карт бол цаг хугацаа юм. Цаг хугацаа бол бидний дөрвөн хэмжээст орон зайн хамгийн нууцлаг ангилал юм. Цаг гэж юу вэ? Нэг минут үүрд үргэлжлэх бөгөөд хэдэн цаг хоромхон зуур өнгөрч болно. Бидний амьдралын туршид ч цаг хугацаа өөрөөр урсдаг. Хүүхэд насандаа энэ нь маш удаан үргэлжилдэг бөгөөд дараа нь хурдан яарч эхэлдэг. Цаг хугацаа бол субъектив ойлголт мөн үү? Эсвэл объектив хэвээр байна уу? Тэгээд объект нь хэн бэ?

Хийж байгаа зүйл чинь гэнэт өөрөө аяндаа илэрч эхлэхэд өөрийгөө илүү өндөр төлөвлөгөөний удирдаач мэт санагдах мэдрэмжийг та мэдэх үү? Бид бүгдээрээ нийтлэгчийнхээ номон дээр хамтран ажиллахад надад үргэлж ийм мэдрэмж төрдөг. Та ном зохиож байна уу, эсвэл амжилттай загвар хайж байна уу, та ямар нэг зүйлийг шийдэж байгаа юм шиг санагдаж, тэр ном өөр ертөнцийн хаа нэгтээ байгаа юм шиг яг юу болох ёстойг гэнэт ойлгов уу? тэгээд та зүгээр л энд цацаж байна.

Энэ мэдрэмж нь нэг талаараа бүтээлч сэтгэлгээтэй холбоотой бүх хүмүүст танил юм. Бүх ертөнц Дээдийн ухамсарт байдаг. Дэлхий бол Бурханы бүтээл юм. Түүний төсөөлөлд бүх зүйл аль хэдийн оршдог. Тэр бол Үнэмлэхүй бөгөөд Өөрийн доторх бүх зүйлийг агуулдаг. Бидний ухамсарт ямар нэгэн зүйл гарч ирвэл тэр нь Дээд ухамсарт аль хэдийн оршдог гэсэн үг юм.

Бүтээж буй зүйл нь аль хэдийн бий болсон зүйлээс юугаараа ялгаатай вэ? Магадгүй цаг нь болсон болов уу? Тэгвэл цаг гэж юу вэ?Ведүүд цаг бол Бурханы Дээд Бодьгал гэж хэлдэг. Бхагавад Гитад (11.32) Кришна: “Би бол цаг хугацаа, хүн бүрийг байлдан дагуулдаг хүчирхэг хүч. Би бүх амьд зүйлийг устгах гэж энд ирсэн."

Үхэл бол Санчир гаригийн өөр нэг нүүр царай юм. Гараг бүр үнэмлэхүй, Түүний хүслийн энергийг дамжуулдаг. Зурхайд Санчир гариг нь дундаж наслалтын үзүүлэлт, үхлийн үзүүлэлт юм. Ведийн сударт бидний амьдралын төгсгөл бол үхэл гэж хэлдэг. Тиймээс хүний амьдралыг үхлийн бэлтгэл гэж үздэг. Үхэх мөчид бүх зүйл байрандаа орж, түүний амьдралын гол сэдэл болох зан чанарын гол шинж тэмдгүүд гарч ирдэг. Үхэх мөчид хүн амьдралынхаа гол цөм болсон хамгийн чухал зүйлийг санадаг.

Пурана-д нэгэн гайхалтай сургаалт зүйрлэл байдаг. Нэг худалдаачин бүх амьдралаа худалдаа хийж, мөнгө олдог байв. Гэвч хэрэв тэр үхэх агшиндаа Бурханыг санавал Түүнд буцаж ирж чадна гэдгийг тэр мэдэж байсан. Тиймээс Энэтхэгт хүүхдүүдээ бурхны нэрээр нэрлэх заншил өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Түүний нэрийг давтан хэлснээр хүн Бурханыг өөрийн эрхгүй санаж, Түүнтэй оюун ухаанаараа холбогддог.

Энэ худалдаачин олон хүүхэдтэй байв. Үхлийн орондоо хэвтэж байхдаа тэр бүгдийг нь дуудаж, нэрээр нь дуудаж эхлэв: "Нарайна, Вишну, Рама...". Гэнэт тэр: "Та нар бүгд энд байна, гэхдээ дэлгүүрт хэн үлдсэн бэ?" Эдгээр үгсээр тэр үхэв.

Үхлийг хуурч чадахгүй, үхэх мөчид хамгийн чухал таних тэмдэг гарч ирдэг. Хэрэв Бурхан таны ухамсрын төв болсон тохиолдолд л та түүнийг үхэх мөчид санаж, Түүнд буцаж очих болно.

Шани, Ямараж нар

Шани нь үхлийн бурхан Ямаражатай дүрслэгдсэн байдаг. Зарим Пурана Шаниг Ямагийн том ах гэж дууддаг ч Шани бага ч гэсэн. Пураначууд Шанигийн агуу байдал, хүч чадлыг онцгойлон тэмдэглэдэг. Ах дүү хоёр ижил төстэй зүйл ихтэй.

Ямараж нэг хөл дээрээ доголон байна. Пурана нь Чхаяа хүүхдүүдээ Сангьягийн хүүхдүүдээс илүү хайрладаг байсан гэж дүрсэлсэн байдаг. Бяцхан Яма маш их бухимдав. Нэг өдөр уурандаа ээжийгээ өшиглөхөд Чхаяа уурлав. Тэр хашгирав: "Чи ээждээ яаж ингэж хандаж зүрхлэв? Би чамайг хөлгүй байхыг харааж байна!"

Яма айж, аав руугаа гүйж очоод: "Аав минь! Ээж намайг харааж зүхээд хөлгүй хоцорно гэж хэлсэн. Тэр бидэнд хайргүй, зөвхөн бага насны хүүхдүүдэд л хайртай."

Сурьяа эхнэрийнхээ зан авирыг гайхшруулав. Тэрээр: "Эх хүн хүүхдээ харааж чадах уу?" Тэр ямар нэг зүйл буруу байна гэж сэжиглэж, Чаяаг том хүүхдүүдийнхээ хойд эх гэдгийг ойлгов. Сурьяа хүүгээ тайтгаруулж, “Би түүний хараалыг арилгаж чадахгүй ч зөөлрүүлж чадна. Хөл чинь л агшана шүү дээ” гэж хэлсэн. Ийнхүү Яма доголон болжээ.

Уурандаа бууж, үйлдсэн үйлдлээ цагаатгахын тулд Яма өөртөө тангараг өргөв - үргэлж шударга ажиллах болно. Тиймээс тэрээр Дарма-ража буюу Шударга ёсны хаан болов.

Шани ах шигээ доголон. Равана чөтгөр бүх гарагийг байлдан дагуулж, гурван ертөнцийг байлдан дагуулж байхдаа хүүгээ улам хүчирхэг хаан болгохыг хүссэн гэж Пурана номд дүрсэлжээ. Өв залгамжлагч нь төрөх гэж байхад хүүгийнхээ зурхайн 11-р гэрт долоон гаригийг бүгдийг нь цуглуулжээ. Зурхайд энэ байшинг хөгжил цэцэглэлт эсвэл баяр баясгалангийн байшин гэж нэрлэдэг - лабха-бхава. Гэвч Шани Раванагийн тушаалыг эсэргүүцэв. Тэрээр зурхайн 12-р гэрт хөлөө сунгаж чадсан. Энэ бол алдагдал, хомсдол, хог хаягдлын байшин юм. Ийнхүү тэрээр Равана хүүгийн хувь заяаг шийдэв. Үүнийг харсан ууртай Равана түүний хөл рүү цохив. Түүнээс хойш Шани доголон хэвээрээ байна.

Шани, Ямаража нар зөвхөн гадаад ижил төстэй байдал, цусны холбоогоор холбогддоггүй. Тэд ижил төстэй чанаруудтай. Шани яг Ямараж шиг өршөөлгүй нэгэн.

Үхэхээс өмнө хүн бүр тэгш эрхтэй, бүх гавьяа нь хүчээ алддаг. Үхэл санасан өдөр, цагтаа зайлшгүй ирдэг. Энэ бол Ямагийн өршөөлгүй байдал юм.

Шани ч мөн адил өршөөлгүй нэгэн. Тодорхой цагт хүн өөрийн зохисгүй үйлдлээрээ олсон зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрдээ ирдэг.

Ямарай хүнийг нас барсны дараа, Шани бол амьдралынхаа туршид шүүдэг. Энэ нь амьд биетийн насыг хэмждэг. Зурхай дахь Шанигийн байр сууринаас харахад хүний амьдрал хэр удаан үргэлжлэхийг дүгнэж болно. Хүн хувь заяаныхаа дагуу хүлээж авах ёстой бүхнийг Шани тогтоодог. Тэр ямар шийтгэлийг сонгохыг зурхай ч харуулдаг. Энэ нь аль байшин, аль гаригийг харж байгаагаас нь харагдана.

Санчир гаригийн Эрхэмсэг

Санчир гаригийн тааллыг олж авах нь маш хэцүү байдаг. Гэхдээ тэр эхэндээ санагдсан шигээ энэрэнгүй, хэрцгий гэж үү?

Санчир гаригийн агуу байдлын тухай үлгэр Шани Махатмия нь маш баян, сүсэг бишрэлтэй, мэргэн байсан Викрамадити хааны түүхийг дүрсэлдэг. Нэг өдөр Викрамадити аль гараг хамгийн хүчтэй болохыг олж мэдэхийг хүссэн. Тэрээр гаригуудын тахилч нарыг урьж, бурхдын тухай ярихыг тэднээс хүсэв. Хамгийн сүүлд үг хэлсэн Санчир гаригийн тахилч нар, Бархасбадь зэрэг хүчирхэг гаригуудын тахилч нарын үгийг үл харгалзан Шаниг гол гараг гэж үзэх ёстой гэж мэдэгдэв. Викрамадити “Чи яаж ингэж хэлж чадаж байна аа! Эцсийн эцэст Шани бол судра юм! Тэр аавыгаа ч өршөөгөөгүй маш харгис юм!

Шани хажуугаар өнгөрч байхад Викрамадити эдгээр үгсийг хэлжээ. Тэднийг сонсоод Шани ордонд ирээд: "Викрамадити! Та миний хүч чадал, миний үйлдэж буй үйлдлүүдийн зөвт байдалд эргэлзэж байна уу? Та намайг доромжилсон, одоо та миний хүчийг өөрөө мэдэрч чадна. Би таны сарнаас арван хоёр дахь ордонд орох гэж байна, тэгвэл та сади сатигийн үеийг эхлүүлэх болно. Энэ долоон жил хагасын хугацаанд чи намайг таньж мэдэх болно!" Шани явахад хаан хэтэрхий их юм ярьснаа мэдээд гунигтай болов. Зовлонгийнхоо аягыг таг болтол нь уухаар бэлтгэв.

Маргааш нь нэгэн худалдаачин, үнэндээ Шанигийн дүрд хувирсан бөгөөд ордонд ирж, дэлхийн хамгийн шилдэг морьдыг худалдаж авахыг Викрамадитид санал болгов. Хаан тэднийг харахыг хүсэв. “Таны морьд сайхан байна! Та тэднээс хэр ихийг гуйж байна вэ? гэж хаан асуув. Худалдаачин урьд өмнө байгаагүй үнийг нэрлэж, тэдгээрийн аль нэгийг туршиж үзэхийг санал болгов. Викрамадити морийг эмээллэхэд тэр нь агаарт нисч, хаант улсын хилээс хол давжээ. Газар унасны дараа морь алга болж, хаан танихгүй ойд ганцаараа олдов.

Хаан өдөржин ой тойрон тэнүүчлээд эцэст нь тосгонд гарч ирээд худалдааны цэгт амарч суув. Дараа нь дэлгүүрийн худалдаа маш амжилттай болсон. Эзэмшигч нь танихгүй эрхэмсэг дүр төрхтэй хүнийг анзаарч, энэ хүнийг аз авчирсан гэж боджээ. Түүнийг гэртээ урьж, амттай хоолоор дайлж, охиноо эхнэр болгон өргөв.

Шөнө болж, худалдаачны охин уулзалтанд бэлдэж байсан бөгөөд Викрамадити санаа зовж, Шанигийн дургүйцлийг хүлээж байв. Ингэж өөрт нь муу зүйл тохиолдохгүй гэж бодоод унтаж байгаа дүр үзүүлэв. Эзний охин ирээд зочин унтаж байхыг харав. Түүнийг ухаан орохыг оролдсон ч тэр сэрээгүй. Тэгээд хажууд нь хэвтээд унтчихав. Тэр сувдан зүүлтээ тайлаад ширээн дээр тавив. Шөнө Викрамадити чимээ шуугианыг сонсоод ханан дээр зурсан галуу амьд болсныг харав. Тэр хананаас үсрэн хүзүүний зүүлт рүү алхаж, нэг сувд залгиж эхлэв. Хаан юу хийх вэ гэсэн эргэлзээнд автсан (эргэлзэл бол Санчир гаригийн нөлөөний нэг илрэл юм). "Юу хийх вэ? Миний нүдний өмнө будсан галуу сувдан зүүлтийг идэж байна. Хаан өгөөмөр байх учир нь би түүнийг зогсоож чадахгүй. Би хашгирах юм бол эзний охин сэрнэ." Тэр юу ч хийхгүй байхаар шийдэж, нүдээ аниад дахин унтаж байгаа дүр үзүүлэв.

Маргааш өглөө нь худалдаачны охин алдагдлыг олж мэдээд Викрамадитиг хулгай хийсэн гэж буруутгав. Үүнийг сонсоод худалдаачин уурлан: "Чи сүүлчийн новш шиг аашиллаа! Би чамайг эрхэм зочноор хүлээж авсан, охиноо эхнэр болгон өгөхийг хүссэн, чи миний гэрийг дээрэмдсэн!” Тэгээд тэр Викрамадитиг шүүхээр хаанд авчирсан. Тэр улсын захирагч шуурхай арга хэмжээ авч, буруутныг шийтгэхийг тушаажээ. Тухайн үед хулгайн хэргээр хөл гарыг нь огтолдог байсан. Хаан Викрамадитид маш их уурласан тул албатууддаа цаазлагдсаны дараа түүнд ойртохгүй байхыг, үхлийн зовлонгоос болж тусламж үзүүлэхгүй байхыг тушаажээ.

Викрамадитигийн гар хөлийг огтолж ой руу шидэв. Тэр цус алдаж байсан ч ганц ч амьд амьтан түүнд тусалж чадсангүй. Азгүй хүн үхэхийг гуйв. Гэхдээ Шаниг "удаан" гэж нэрлэдэг нь утгагүй юм. Энэ нь түүний зовлон зүдгүүрийг уртасгаж, биеийн шарх нь аажмаар эдгэрч байв. Викрамадити идэж чадахгүй, өлсөж зовж шаналж байв.

Нефтийн худалдаачны эхнэр, ядуу эмэгтэй азгүй хааныг олж, түүнийг өрөвдөв. Захирагчийн хоригийг зөрчин тэрээр Викрамадитиг гэртээ авчирч, нөхрөө түүнд туслахыг ятгав. Тиймээс нэгэн цагт хүчирхэг хаан ядуусын гэрт амьдарч эхлэв. Энэрэнгүй эздэд ямар нэгэн байдлаар талархал илэрхийлэхийн тулд хаан газрын тосны худалдаачинд ажилд нь тусалж эхлэв. Тэрээр газрын тосны тээрмийн чулуун дээр суугаад дугуйлан явж байсан морьдыг уриалав. Цаг хугацаа маш удаан өнгөрч, Викрамадити түүнийг гэрэлтүүлэхийн тулд ажиллаж байхдаа дуулж эхлэв.

Ингээд долоон жил өнгөрчээ. Түүний хоолой маш сайхан, дуулах ур чадвар нь маш чадварлаг байсан тул нэг өдөр түүнийг дуулж байхад хотын бүх чийдэн асаав. Хааны охин гайхан: "Хэн ингэж дуулдаг юм бэ?" гэж асуув. Тэр зарц нараас энэ хүнийг олохыг гуйв. Түүнийг гүнж дээр авчрахад тэр түүнийг ордонд үлдэж, түүнд зориулж дуулахыг хүсэв. Гүнжийн аав үүнийг мэдээд уурлаж, "Чи яаж хулгайчдад хоргодох газар өгч, миний хүслийг зөрчиж байгаа юм бэ?" Гүнж тайвнаар хариулав: "Би чиний хүслийг зөрчөөд зогсохгүй энэ хүнтэй гэрлэхийг хүсч байна. Хэрэв та намайг үүнийг хийхийг зөвшөөрөхгүй бол би амьдралаа өгөх болно!" Хаан охиныхоо нүднээс ийм шийдэмгий байдлыг олж харсан тул хувь заяагаа хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ.

Викрамадити Шани түүнийг мартсан гэж бодсон, учир нь шийтгэл хүлээх хугацаа аль хэдийн өнгөрсөн байв. Тэрээр энэ хугацаанд Шаниг хэзээ ч тайвшруулж чадаагүйдээ харамсаж байв. Гэнэт Шани өөрөө түүний өмнө гарч ирээд: "Хонгор Викрамадити! Чиний хийсэн үйлдлийнхээ төлөө би чамд маш их зовлон авчирсан ч даруухан хүлээж авсан гэж харж байна. Би чамд сэтгэл хангалуун байна. Хүссэн бүхнээ гуй!"

Викрамадити Шанид мөргөхийг хүссэн боловч унаж, хөлд нь хэвтэв. “Энэ долоон жилийн хугацаанд би маш их зовсон. Ямар ч амьд амьтан над шиг зовж шаналж болохгүй гэдгийг анхаараарай."

Шани Викрамадитигийн хариултанд маш их баяртай байв: "Та эрүүл мэнд, хаант улсаа эргүүлэн авахыг гуйгаагүй байна. Та бусдаас гуйдаг, энэ нь намайг үнэхээр аз жаргалтай болгодог."

Тэр даруй Викрамадити өөрчлөгдөж, өмнөх дүр төрх нь түүнд эргэн ирж, бүх гоо үзэсгэлэн, алдар суугаараа гэрэлтэв. Гэвч Шани хааны хүсэлтийг биелүүлэхээс татгалзаж: "Миний үүрэг бол амьд амьтдад зовлон зүдгүүрийг авчрах явдал юм!"

Эго бутлуур

Энэ түүх нь зөвхөн даруу байдал, тэвчээр, аминч бус байдал Шаниг тайвшруулж чадна гэдгийг харуулж байна. Шани эдгээр чанаруудыг бүхнээс илүү эрхэмлэдэг. Тэрээр хувиа хичээгчид, бардам, бардам хүмүүст өршөөлгүй ханддаг. Шани эгогоо эвдэж, зорилгодоо хүрэх хүртэл тэр тайвшрахгүй.

Нэмж дурдахад, үнэнч, үнэнч, тэсвэр хатуужил, даруу зан гэх мэт энэ ертөнцөд хамгийн ховор шинж чанаруудыг өгдөг нь Шани юм.

Шани бол бидний агуу багш юм. Санчир гаригийн сургамж бол "талархалтайгаар хүлээн авах" сургамж бөгөөд энэ нь жинхэнэ даруу байдал юм. Бидний ухамсар өөрчлөгдөхөд бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйл өөрчлөгдөж эхэлдэг. Вайшнавизмын агуу гэгээнтэн Шрила Шридхар Махараж хэлэхдээ: "Дэлхий танд ээлтэй байна. Өөрийгөө зас!

Гоо үзэсгэлэнгээр цэцэгстэй уралддаг Нарны бурхныг магтан дуулцгаая;
Кашяпагийн гэгээлэг хүү, би Таны өмнө мөргөж байна.
харанхуйн дайсан, бүх бузар мууг устгагч
Нава Граха Стотра (Нар руу Стотра). К.Н.Рао

Урьяас (санскрит: सूर्य - 'Нар') Ведийн уламжлалд Нарны бурхан юм. Ведийн эх сурвалжид Сурьяа түүний илрэлийн янз бүрийн талыг төлөөлсөн янз бүрийн нэрээр дурдагддаг: Адитиа (Адитигийн хүү, "сүр жавхлан"), Арка (эрчим хүчний эх үүсвэр), Митра (хүн төрөлхтний гэрэлт анд), Сурьяя (Сурьяагийн хамгийн дээд тал). ), Бхану (мэдлэгийн гэрэл , 'гэгээрэл'), Савитри (амьдралыг сэрээх хүч), Пушана ('цэтгэх', 'тэжээх'), Рави (гэрэл өгөх, 'гэрэлтүүлэх'), Маричи ('гэрэлтэх', сарниулах эргэлзээ), Вивасват ('Гайхалтай'), Хиранья Габха (амьдралын анхдагч эх сурвалж, алтан орчлонгийн мөн чанар), Хага (сансар огторгуйн хэмнэлийг хянах), Бхаскара (мунхаглалыг арилгадаг гэрэл). Жишээлбэл, "Нум" нарны нэр нь Энэтхэгийн хойд хэсэг болон түүний зүүн хэсэгт байрлах сүм хийдийн нэрсээс олддог: Энэтхэгийн Орисса муж дахь Конарк сүм, нэр нь Энэтхэгийн "Кона-арка" хэллэгээс гаралтай. ”, энэ нь “нарны гэрлийн нутаг дэвсгэр” гэсэн утгатай.

Ведүүдийн дагуу Сурья бол материаллаг ертөнцийг (Пракрити) бүтээгч юм. "Махабхарата" тууль нь Сурьяаг орчлон ертөнцийн мэлмий, бүх зүйлийн сүнс, амьдралын эх булаг, эрх чөлөө, оюун санааны гэгээрлийн бэлгэдэл, сайн сайхныг мууг ялан дийлсэн бэлгэдэл хэмээн өргөмжлөн түүний тухай бүлгээ нээдэг. амьдрал өгөх хүч. Домог ёсоор бол Сурья бол мэргэн Кашяпа ба Адитигийн хүү (Орчлон ертөнцийн гэрлийн энергийн биелэл) юм. Нар бол орчлон ертөнцийн анхны гэрэл болох Рагийн агуу гэрлийг өгдөг гэрэлтүүлэгч бөгөөд Сурья бурханы гэрлийн биеийн материаллаг ертөнц дэх илрэл юм. Нарны бэлгэдэл нь дүрмээр бол нарны бэлгэдлийн бүх шинж тэмдэг бөгөөд хор хөнөөлтэй харанхуйг даван туулах амьдрал, бүтээлч гэрлийн ялалтын илэрхийлэл юм.

Зургаан эгшгээр хүрээлэгдсэн, зургаан биетэй, долоон морины хүлэг, алтан шаргал, дөрвөн гарт, хоёр бадамлянхуа гартаа атгасан, (дохио) ерөөлтэй, улаан бадамлянхуа цэцэгт оршдог Нэгнийг мэдэх хүн. мөн айдасгүй байдал, цаг хугацааны хүрдний удирдагч, тэр (үнэхээр) Брахман юм
("Сурия Упанишад")

Нарны бурхныг долоон морины татсан сүйх тэргэнд сууж буй дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь солонгын долоон үндсэн өнгийг илэрхийлдэг бөгөөд нарны долоон давхар шинж чанарын мөн чанарыг тусгасан нарны гэрлийн туяаны үзэгдэх өнгөний спектр юм; эсвэл санскрит хэлээр 7 метрийн хувилбар (гаятри, брихати, чих, триштубх, ануштубх, панкти, жагати); магадгүй эдгээр нь долоон гариг юм: Ангараг, Буд, Сугар, Бархасбадь, Санчир, Дэлхий, Сар; Эдгээр нь Адитиа юм гэж таамаглаж болно - Сурьяагийн долоон ах, Мартанду нэрээр найм дахь нь, татгалзсан, Адитигийн хүү, сансрын хэвлийгээс Варуна, Митра, Арьяман, Бхага, Анша, Дакша, Индра - эдгээр нь эртний Ведийн үед мэдэгдэж байсан долоон гараг болох тэнгэрлэг сүнснүүдийг төлөөлдөг. Сурьяа үргэлж гялалзсан, гэгээлэг бурхан мэт харагддаг. Дүрмээр бол тэрээр гартаа бадамлянхуа цэцэг, цаг хугацааны хүрдийг барьдаг.

Брихат Самхита Сурьяаг хоёр гартай, толгой дээрээ титэмтэй дүрсэлсэн байх ёстой гэж бичжээ. Вишну Дармоттара Пурана-д Сурьяаг дөрвөн гарт бурхан хоёр гартаа бадамлянхуа, гурав дахь гартаа таяг, дөрөвт нь өд барьж, мэдлэгийн бэлгэдэл гэж дүрсэлсэн байдаг. Сурьяагийн тэрэгчин Аруна нь үүрийн гэгээний дүрийг бүтээдэг бөгөөд Сурьяагийн сүйх тэрэгний хажуу талд үүрийн гэгээний дарь эх Уша, Пратюша нарыг харж болно, тэд довтолж буй чөтгөрүүдийг нумаараа сумаар цохиж байгаа нь тэдний харанхуйг эсэргүүцэх санаачлагыг бэлэгддэг. Буддын шашны зарим урлагийн бүтээлд Сурьяа дөрвөн морины тэргэнд сууж зогсох ба заримдаа Чандра (сарны бурхан)-ийн хажууд дүрслэгдсэн байдаг.

Ведийн зурхайд Жиотиш Сурьяаг Рави ("ravivara" гэдэг үгийн үндэс - "Ням гараг" - наранд зориулсан өдөр) гэж хүндэтгэдэг. Сурья бол есөн тэнгэрийн байшингийн нэгний эзэн юм ("наваграха"). Наваграха бол есөн гараг (Нар, Сар, Ангараг, Буд, Бархасбадь, Сугар, Санчир, Раху, Кету), харин селестиел биетүүд эсвэл сарны зангилаа хэлбэрээр биет, материаллаг, илэрхий хэлбэрээр оршдог зурхайн хүч юм. Раху, Кету нарын хэрэг). Сурья нь хүний сүнс, түүний дотоод ертөнцийг (сэтгэлийн Карака; "карака" - "харгалзах чанар, шинж чанарыг агуулсан") илэрхийлдэг тул наранд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд оюун санааны хөгжлийн ямар түвшинд байгааг илтгэдэг. хүн хүрсэн бөгөөд энэ нь эргээд номыг хүлээн авч, үнэнийг ойлгох чадварыг тодорхойлдог.

Сурья бол гол гра ('гараг', 'түрэмгийлэгч', 'эзэмшигч') бөгөөд лагна (өгсөх; төрөх үед дорно зүгт байрлах тэмдэг) болон Чандра (Сар)-ын дараа төрөлтийн хүснэгтийн гуравдугаарт ордог. . Хүний төрөлтийн зурган дээрх эв найрамдалтай нар нь тухайн хүн Бурхантай ямар хүчтэй холбоотой болохыг мөн амьдралынхаа зорилгыг ухаарч, номыг дагах ямар боломж байдгийг харуулдаг. Нар нь язгууртнууд, өгөөмөр сэтгэл, хүсэл зориг, хөгжилтэй байдал, өндөр үзэл санааг дагах хүслийг өгдөг. Сурьяаг мөн Крура-граха ("харгис") гэж үздэг бөгөөд энэ нь бидний зурхайн зурхайд илэрч, энэ нь амьдралд хэрэгтэй ийм үйл явдал тохиолдоход хувь нэмрээ оруулах болно гэдгийг харуулж байгаатай холбоотой юм. бидний дутагдалтай талуудтай; тэр харгис хэрцгий боловч шударга. Ийнхүү Сурьяагийн заасан сургамж бидний амьдралд эерэг өөрчлөлтүүдийг авчирдаг.

Ведийн одон орон судлалд Сурьяа нь "Арьябхатия" (МЭ 5-р зуун), "Ромака-сиддхата" (6-р зуун), "Паулиша-сиддханта" (6-р зуун), "Хандхадьяка" зэрэг ведийн одон орон судлалын янз бүрийн зохиолуудад гардаг давамгайлсан селестиел биет юм. ” (VII зуун), “Сурья-сиддханта” (V-XI зуун) тэнгэрлэг селестиел биетүүдийн домогт дүрслэл бүхий. Эртний эдгээр зохиолуудад, тэр дундаа Арьябхатиад манай нарны аймгийн гаригууд Нарыг тойрон эргэлдэж, зууван тойрог замд эргэлддэг гэсэн өгүүлбэртэй хэдийнэ тааралдсан боловч "Сурья-сиддханта"-ын загвартай таарсан. Сатьяа-Югагийн төгсгөлд байрлах Сурьяагийн элч - геоцентрик, тэдгээрийн ялгаа нь зөвхөн "үзэл бодлын харьцангуй" шинж чанарт оршдог бөгөөд эдгээр трактад хадгалагдсан бүх мэдээлэл найдвартай бөгөөд одон орны үнэ цэнэтэй мэдлэгийг агуулдаг.

Оросын ведийн уламжлал дахь Сурьяа

Оросын Ведийн уламжлалд Сурья нь дөрвөн нарны бурхадтай тохирдог - нарны бурхны гипостазууд (4 улирал, нарны фазын өөрчлөлт). Хорс (Коляда) - өвлийн нар, Ведийн пантеоны гол нарны бурхдын нэг, Өвлийн туйлаас (12-р сарын 21-22) Хаврын тэгшитгэл хүртэл (3-р сарын 20-21), Ярило - хавар, нарны гэрлийн бурхан , Өвлийн нойрноос байгалийн сэрэх нь хаврын нарны биелэл, амьдрал бэлэглэгч эрч хүчээр дүүрэн, хаврын тэгшитгэлээс зуны туйлын өдөр (6-р сарын 21-22), Даждбог (Купала) хүртэл хүндэтгэлтэй ханддаг. Энэ бол зуны нар, үржил шимийн бурхан, дэлхий дээр асгарах тэнгэрлэг гэрлийг илэрхийлдэг. Зуны туйлаас намрын тэгшитгэл хүртэл (9-р сарын 22-23), Сварог (Световит) - галын бурхан, Хорс, Ярило, Даждбог нарын хөвгүүд нь галт нарны бурхад болох орчлон ертөнцийг бүтээгчийг намрын тэгшитгэлээс өвлийн туйлын өдрийг хүртэл хүндэтгэдэг байв.

Сурья сүмүүд

Нарны хамгийн алдартай сүмүүдийн нэг бол Орисса муж дахь Конарк дахь Энэтхэгийн Сурьяа сүм (13-р зуунд баригдсан) бөгөөд тэнд нарны бурханд зориулсан өөр хоёр сүм байдаг: модон Конарк гэж нэрлэгддэг. Ганжам дүүргийн Бугуда хотод байрладаг Биранчи Нараян, Бадракийн өмнөд хэсэгт орших Палиа тосгон дахь Шри Биранчинараян сүм (13-р зуун) Ражастан мужийн Уттар Прадеш мужид Сурья сүмүүд байдаг. Тэднээс гадна Энэтхэгт Нарны бурхны арав гаруй сүм байдаг. Энэтхэгээс гадна Балба, Хятад, Америк, Тайланд, Пакистанд нарны сүмүүд байдаг.

Конарк дахь Нарны сүм нь гурван метр гаруй диаметртэй, арван хоёр хос чулуун дугуйгаар хүрээлэгдсэн элсэн чулуугаар баригдсан (хос дугуй, тэдгээрийн хоорондох тэнхлэг нь тэнгэр, газар хоёрын холболтын бэлгэдэл юм). сүмийн хана нь жилийн арван хоёр сар буюу өдрийн 24 цагийг дүрсэлсэн нь сүм бүхэлдээ нарны бурхны Вимана буюу селестиел тэрэг мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг тул сүм нь Нар. Сүмийн шатны хажуу талд Сурьяагийн сүйх тэргэнд уясан мэт долоон чулуун морь баримал суулгажээ. Сурьяагийн барималууд нь сүмийн гадна талын торыг чимэглэж, өглөө, үд дунд, оройн нарыг төлөөлдөг. Ариун сүм дээр нарны цагийг харж болно, энэ нь яг цагийг тодорхойлох боломжийг танд олгоно. Конарк сүмийн үндсэн барилга бүрэн сүйрсэн бөгөөд амьд үлдсэн барилга нь нэг удаа үндсэн барилгын урд байрладаг байв.

"Нарны мэндчилгээ" гэсэн утгатай "Surya Namaskar" гэж нэрлэгддэг дараалсан асанагийн багц нь йогоор хичээллэхийн өмнөх жижиг бие халаалт юм. Дэлхий дээрх гэрлийн бурхан, амьдралын эх сурвалж болох Сурьяаг шүтдэг. 20-р зуунд бий болсон энэ дадлыг Кришнамачарья анх дурдаж, өөрийн шавь Б.К.С.Иенгар, Индра Деви, Шри К.Паттаби нарт зааж, баруунд авчирсан. Мэндчилгээг нар мандахад хийдэг бөгөөд дүрмээр бол дараахь асанагийн дарааллыг илэрхийлдэг.

1. Пранамасана (Залбирах байрлал).

Амьсгалах үед гүйцэтгэх;
Дагалдах тарни нь “Ум Митрая Намаха” (нөхөрсөг, чин бишрэл, үнэнч байдлын төлөвт дуулах).

2. Хаста Уттанасана (нуруу нугалах).

Амьсгалах үед гүйцэтгэх;
Дагалдах тарни нь "Ум Равайе Намаха" (гэрлийн эх үүсвэр болох Нар руу эргэх).

3. Падахастасана (хөлний хажуугаар далдуугаар гүн нугалах).

Амьсгалах үед гүйцэтгэх;
Дагалдах тарни нь “Ум Суръяа Намаха” (бид Сурьяагийн хамгийн дээд талыг шүтдэг).

4. Ашва Санчаланасана (Морьтой байрлал, баруун хөлний нуруу).

Амьсгалах үед гүйцэтгэдэг;
Дагалдах тарни нь “Ум Бханаве Намаха” (бид үнэний гэрлийг түгээгч, гэгээрлийг өгөгч Сурьяаг алдаршуулдаг).

5. Парватасана (Уулын поз).

Амьсгалах үед гүйцэтгэх;
Вишудда чакра дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх;
Дагалдах тарни нь "Ум Хагайе Намаха" (бид цагийг захирдаг Наранд шүтдэг).

6. Аштанга Намаскара (Биеийн найман үзүүрээр мэндлэх).

Амьсгалаа дарж байхдаа гүйцэтгэнэ;
Манипура чакра дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх;
Дагалдах тарни нь “Ум Пушне Намаха” (эрч хүч, эрч хүчийг тэтгэдэг Нар руу эргэх).

7. Бужангасана (Кобра поз).

Амьсгалах үед гүйцэтгэх;
Свадхистан чакра дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх;
Дагалдах тарни нь “Ум Хиранья Гарбхаяа Намаха” (бид Сурьяаг орчлон ертөнцийн эх сурвалж хэмээн угтан авна).

8. Парватасана (уулын поз).

Амьсгалах үед гүйцэтгэх;
Вишудда чакра дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх;
Дагалдах тарни нь “Ум Маричая Намаха” (гэрэлтсэн Сурьяаг магтан дуулах).

9. Ашва Санчаланасана (Морьтой байрлал, зүүн хөл урагш).

Амьсгалах үед гүйцэтгэх;
Ажна чакра дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх;
Дагалдах тарни нь "Ум Адитая Намаха" (бид Сурьяаг Адитигийн хүү гэж хэлдэг - хязгааргүй орон зай).

10. Падахастасана (хөлийн хажуугаар далдуугаар гүн нугалах).

Амьсгалах үед гүйцэтгэх;
Свадхистан чакра дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх;
Дагалдах тарни нь “Ум Савитри Намаха” (бид Сурьяаг сэрээх, сэргээх хүч хэмээн хүндэтгэдэг).

11. Хаста Уттанасана (нуруу нугалах).

Амьсгалах үед гүйцэтгэх;
Вишудда чакра дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх;
Дагалдах тарни нь “Ум Аркая Намаха” (бид Сурьяагийн галт энергийг угтан авна).

12. Пранамасана (Залбирах байрлал).

Амьсгалах үед гүйцэтгэх;
Анахата чакра дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх;
Дагалдах тарни нь “Ум Бхаскарайа Намаха” (бид туйлын үнэний мэдлэг рүү хөтлөх Нарыг магтан дуулдаг).

Дараа нь бид нөгөө хөл дээрээ дарааллыг давтана (4-р цэгт "Ашва Санчаланасана" - зүүн хөлний ар тал, 9-р цэгт "Ашва Санчаланасана" - баруун хөл урагш), ингэснээр бид 24 асана хийнэ - энэ нь болно. Сурья Намаскарын "тойрог".

Асана бүрийг гүйцэтгэхдээ бид наранд дагалдах тарнийг оюун ухаанаараа хэлэхийн зэрэгцээ харгалзах энергийн төвд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Нийт 12 нарны тарни байдаг бөгөөд тэдгээр нь бүгд Сурьяагийн амь өгөгч хүчээр ханасан бөгөөд түүний нэрс нь сансарт тохирох чичиргээг авч явдаг.

Мэндчилгээ дэвшүүлэхдээ ямар ч хамааралгүй зүйлд бодол санаагаа алдахгүй, харин хөдөлгөөн, амьсгал бүр нь бидний амьдралыг тэтгэгч гэгээнтэнг биширдэг Суръяа руу анхаарлаа төвлөрүүлэх нь чухал юм! Наранд анхаарлаа төвлөрүүлэх дасгал хийх нь саадгүй, анхаарал сарниулах энергийг бүтээлч хүч болгон хувиргах боломжийг олгодог.

Surya dev

Сурья бол Нарны бурхан (девата) юм. Эртний Ведийн сударт "Ригведа" (дуулал I.115)-д анх удаа нар мандахад хүндэтгэлтэй ханддаг, харанхуйг арилгадаг, мэдлэг, мэргэн ухаан, сайн сайхныг түгээдэг гэрлийн бэлгэдэл болгон дурдсан байдаг. Мөн Дууллын Ведад түүнийг тэнгэрийн үнэт чулуу, тухайлбал V.47 дуулалд: “Тэнгэрийн дунд тавьсан алаг чулуу, Тэр (хязгаарыг) давж гарч ирэв. Тэрээр огторгуйн хоёр хил хязгаарыг манаж байна” гэж дууллын VI.51-д – VII.63-т “Хуулийн ариухан сайхан царай тэнгэрт гялалзаж, мандахад (нарны) алтан чимэг мэт гялалзав” гэж хэлсэн байдаг. "Тэнгэрийн алтан чимэг, алсыг харсан (бурхан) мандаж, зорилго нь хол, (дэлхийг гатлан), гялалзсан" гэж харагддаг, зарим дуулалд бүргэд, зараа, морь хэлбэрээр гардаг. , гэхдээ ихэнх тохиолдолд тэрээр бие даасан бурхантай холбоотой байдаг. Сурья Дев тэнгэрт сүйх тэргээр явж байхдаа харанхуйн хүчийг ялдаг гэж үздэг байв.

Митра, Варуна, Агни нарын нүд бурхдын тод царай гарч ирэв. Тэр тэнгэр, газар, агаарын орон зайг дүүргэсэн. Сурья - хөдөлгөөнгүй, хөдөлгөөнгүй (ертөнц) амьдралын амьсгал ("Ригведа", I.115.1)

Сурья-Нарайана

Сурья нь гурвалсан шинж чанартай (Брахма, Вишну, Шива гурван агуу бурхадын тогтолцоо үүсэхээс өмнө байсан эртний Ведийн Тримурти) нь Агни, Ваю нартай хамт бүрэлдэж, гурвалсан хэлбэрээр илэрдэг. нарны гэрлийн ганц бурхан мэт харагддаг. Ведийн үед Сурьяаг гурван гол бурхадын нэг хэмээн хүндэтгэдэг байсан ч дараа нь Шива, Вишну зэрэг бурхадаар солигдсон. Гэсэн хэдий ч тэрээр Энэтхэг, Балбад хүндэтгэлтэй бурхан хэвээр байна. заримдаа нарны хэлбэрээр, бурханлаг гэрлийг бий болгох тал дээр гарч ирдэг. Нар бол мөнхийн сайн сайхан, цаг хугацаанаас гадуурх гэрэл, мокша (чөлөөлөлт), бүх нийтийн амар амгаланг илэрхийлдэг Нарны пратядхидевата (супер бурхан) хэлбэр юм. Гэсэн хэдий ч Вишну бол мөн л Нарны супер бурхан бөгөөд сансар огторгуйн дэг журмыг сахин хамгаалж, орчлон ертөнцийг асран хамгаалагч юм. Энэ нь нарны бурханд гэрэл, дулааны хүч, хайр, хамгаалалтын хүчийг өгдөг. Ведийн бурхдын пантеон дахь Вишну хожим нь Сурьяаг их хэмжээгээр орлодог бөгөөд түүнийг Сурья-Нарайана гэж нэрлэдэг. Энэ нь орчлон ертөнц дэх бүтээлийн мөчлөгийг удирддаг гэрлийг илэрхийлдэг.

Домогт өгүүлснээр Сурья-Вивасватын эхнэр нь Санжна байсан бөгөөд Сурья гурван хүүхэдтэй байсан: Ману Вайвасвата (арван дөрвөн Манусын нэг - хүн төрөлхтний өвөг дээдэс), Яма (газар доорх ертөнцийн бурхан, жаргах нарны дүр төрх) ) болон Ями.

Ями буюу Ямини (Санскр. यमी - 'шөнө') бол ариун Ямуна голын дарь эх юм. Дүрмээр бол түүнийг харанхуй царайгаар дүрсэлсэн байдаг, учир нь тэр шөнийн ивээн тэтгэгч тул түүний вахана нь яст мэлхий ус, эмэгтэй хүний бэлгэдэл төдийгүй орчлон ертөнцийн бэлгэдэл, тэсвэр тэвчээр, хүч чадал, үхэшгүй байдлын бэлгэдэл юм. ; Заримдаа түүнийг гартаа толь барьж, хуурмаг ертөнцийг дүрсэлсэн Майя, заримдаа лонхтой ус барьдаг, учир нь Ями бол голын бурхан юм. Ями бол мөн сүнслэг ухамсрын илэрхийлэл юм.

Сурья нади ба Сурья чакра

Хүний биеийн баруун тал нь "нар" бөгөөд тархины зүүн тархийг хянадаг галт энергийн суваг - Сурья Нади буюу Пингала Нади (хамрын баруун нүхээр амьсгалснаар идэвхждэг) -ээр хянагддаг. Орчин үеийн ертөнцөд уйгагүй хэмнэлтэй, биеийн баруун тал (ихэвчлэн булчингууд болон нурууны баруун тал) нарны (эрэгтэй) энерги шавхагдаж, хэт ачаалал ихтэй байдаг тул хяналтгүй шахалтанд ордог. биеийн хүчний зарцуулалт. Биеийн баруун тал нь нийгмийн амьдралтай холбоотой байдаг бол зүүн тал нь хувийн болон гэр бүлийн амьдралтай холбоотой байдаг тул нийгмийн шинж чанартай аливаа асуудал, дүрмээр бол ажил, бизнест баруун талдаа хавчаар үүсгэдэг. тал. Иог нь ийм сөрөг илрэлийг тусгай дасгалаар даван туулахыг санал болгодог, ялангуяа энэ тохиолдолд "Сурья-бхедана" пранаяма буюу "нарны эрчим хүчийг нэмэгдүүлэх" нь амьсгалын үйл явцыг дараах байдлаар гүйцэтгэдэг: баруун хамрын нүхээр амьсгалах, амьсгалаа барьж, зүүн хамрын нүхээр амьсгалаа гарга. “Сүрья Бхеда Пранаяама” техникийг “Хатха йогийн прадипика” (II бүлэг, 48–50 дугаар бүлэг)-д дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Үүний ачаар Surya Nadi-г бэхжүүлж, сэргээж, тэсвэр тэвчээрийг хөгжүүлэх, гүйцэтгэлийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Геранда Самхитагийн бичвэрүүдийн дагуу энэхүү пранаяма нь хөгшрөлтийн явцыг зогсоож, биеийн дулааныг нэмэгдүүлж, Кундалинигийн хүчийг сэрээдэг. Мөн биеийн баруун талд Сурья чакрагийн физик тал байдаг - Манипура ба Анахата хоёрын хооронд байрладаг энергийн төв, чакратай холбоотой физик хэсэг нь элэг юм. Сурья чакра нь хоёрдогч бөгөөд Манипурагийн (тэнгэрийн биеийг удирддаг нар) үйл ажиллагааг нөхөж, эсрэг чиглэлд тэгш хэмтэй байрладаг Чандра чакратай нэгдмэл байдлаар илэрдэг (чакратай холбоотой физик хэсэг нь дэлүү юм). Сурья чакра нь хоол боловсруулалтыг дэмжиж, хүсэл зориг, шийдэмгий байдлыг хариуцдаг.

Сурья Янтра ба нарны мантра Гаятри

Нарны бурханд анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг бидэнд олгодог зүйл бол түүний материаллаг илрэл бөгөөд үүнийг бид өдөр бүр тэнгэрт харж болно. Гэсэн хэдий ч Нарны мөн чанарыг тусгасан тодорхой геометрийн бүтэцтэй дүрс байдаг. Янтра бол тодорхой бурхныг илэрхийлдэг геометрийн загвар юм. Хүндэтгэлтэй бурханд хандахдаа ид шидийн зурган дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхийг зөвлөдөг - энэ бурхныг төлөөлдөг янтра. Янтра хээ нь бурхдын хүч бууж ирдэг тэгш хэмийн төвтэй геометрийн хувьд зохицсон байдаг. Сурья Янтра бол нарны энергийн бүтцийн дүрслэл юм. Нарны бурханд зориулсан Янтра нь бие махбод дахь нарны энергийг нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь өөрийгөө хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзлийг төрүүлж, өөрийн хүч чадалд итгэх итгэлийг бэхжүүлж, өөртөө итгэх итгэл, шүүмжлэлгүй байдлыг бий болгож, хүсэл зоригийг бэхжүүлэхэд тусалдаг. ухамсартай байх нь бие махбод дахь галыг ихэсгэдэг бөгөөд дутагдал нь ихэвчлэн хараа муудах, хоол боловсруулах чадвар муудах, бие жихүүдэс хүрэх, зүрхний өвчин, цусны өвчинд хүргэдэг.

Хэрэв та гэртээ янтра байрлуулсан бол түүний хамгийн сайн газар нь зүүн хэсэг байх бөгөөд тахилын ширээн дээр Сурьяагийн дүрсийг бурхадын бүх зүйлийг хардаг нүдэнд тохирсон төвд байрлуулах ёстой.

Амь бэлэглэгч нарны чичиргээ эгшиглэн тархдаг тарни бол Гаятри тарни юм. Түүний тайлбар, орчуулгыг дараах холбоосоор үзэх боломжтой.

Энэ нь Риг Ведагийн арав дахь дуулалд дуулдаг (Дуулал III, 62.10).

III, 62.10 ишлэлийг үүр цайх, үд дунд, нар жаргах үед өдөрт гурван удаа унших ёстой гэж үздэг. Чухал ёслолын үеэр ижил тарни уншдаг. Тарнийг давтах гурван арга бий: та тэдгээрийг чангаар уншиж, чимээгүй хэлж эсвэл зүгээр л тэдгээрт бодол санаагаа төвлөрүүлж болно. Чанга унших нь хамгийн анхдагч арга бөгөөд тэдний мөн чанарт бодол санаагаа төвлөрүүлэх нь хамгийн дээд арга юм.
(Свами Вивекананда)

Тэнгэрлэг амьдрал бэлэглэгч Сурьяагийн алдар сууг авчирцгаая! Тэр бидний сүнслэг ойлголтод хүрэх замыг гэрэлтүүлэх болтугай!

P.S. Өглөө эрт нар мандахад босоод, Сурьяад хүндэтгэл үзүүлж, нарны хүчийг хүлээн ав - тод үнэний хүчийг. Сурьяа та нарын зүрх сэтгэлд хайрын халуун гэрэл, оршихуйн баяр баясгалангаар эгшиглэх болтугай.

"Сүрья Савитар. Бүтээгч, хүмүүжүүлэгч.

Гэрэлт сэтгэгчид оюун ухаанаа дайчилж, бодол санаагаа гэрэлтүүлэгч, өргөн, тодорхой ойлголттой нэгэнд зориулдаг. Илчлэгдсэн бүх зүйлийг мэддэг учраас тэр дангаараа эрч хүчийг золиослолд хуваарилдаг. Тэнгэрлэг бүтээгч Савитарын бүх зүйлийг хамарсан мэдэгдэл агуу юм. Тэрээр үзмэрч бүх дүрийг өмсөж, хоёр хэсэг, дөрвөн хэсэг оршихуйн сайн сайхныг бүтээдэг. Бүтээгч, хамгийн ерөөлтэй, тэр тэнгэрийг бүхэлд нь харуулж, үүр цайхын мөрөөр бүхнийг гэрлээр дүүргэдэг. Түүний ахиц дэвшлийг дагаснаар бусад бурхад түүний хүч чадлаар бурхны агуу чанарыг олж авдаг. Тэрээр дэлхийн гэрлийн хаант улсыг нүд гялбам, бурханлаг бүтээгчээр өөрийн хүчээр хэмжсэн. Савитар аа, чи гялалзсан гурван тэнгэрт хүрч, нарны туяагаар бүрэн илэрхийлэгдэж, шөнө хоёр талаараа хүрээлж, үйлдлийнхээ хуулийн дагуу чи хайрын эзэн болно. Бурхан минь! Мөн та бүтээл бүрийн хүч чадлаар дүүрч, Бурхан минь, чиний хөдөлгөөний ачаар та хүмүүжүүлэгч болж байна! Мөн та энэ болох ертөнцийг бүхэлд нь гэрэлтүүлдэг. Сявашва таны баталгаанд хүрсэн, Савитар аа!

"Ригведа". 5-р бүлэг, "Сурия Савитар"

Нэрийн код тайлах

Эртний ведийн уламжлалд су - "хүү" гэсэн утгаараа "төрүүлэх" гэсэн утгатай. Жишээлбэл, Сурья бурхан байдаг (Сура: "Ра-аас төрсөн", "Рагийн хүү/охин"; иймээс "хүхрийн" эрдэсийн нэр - "нарны хүү/охин/Ра").

Махабхаратагийн баатарлаг домогт Сурьяа олон тооны нэрийг хүлээн авдаг (Даумья тэдгээрийн 108-ыг жагсаасан). Ведийн эхэн үед Сурьяа нарны чухал бурхан байсан. Ведийн дуулалд наранд хандахдаа ихэвчлэн Сурья, Савитри (эсвэл Савитур) гэсэн хоёр нэрийг ашигладаг. Түүгээр ч барахгүй эдгээр нэрсийн зөвхөн нэгийг нь ашигладаг, эсвэл сольж болох юм уу, эсвэл бүрэн бие даасан хоёр ойлголтыг илэрхийлдэг. Савитри гэдэг нэрийг наранд харагдахгүй байх үед өгдөг гэж үздэг; Энэ нь итгэгчдийн өмнө гарч ирэхэд Суриа гэж нэрлэгддэг. Ямар нэг байдлаар, энэ онол нь ямар ч тохиолдолд биш юмаа гэхэд ядаж тодорхой хэмжээгээр хоёр нэрийг нэгэн зэрэг ашиглахыг тайлбарласан хэвээр байна.

Ведүүд түүнийг Савитри, Пусан, Бхага, Вивашват, Митра, Арьяман, Вишну гэж нэрлэдэг. Савитригийн хувьд тэрээр "бүх зүйлийн өвөг дээдэс" юм.

Пусан гэдэг нэр томъёо нь түүний үр өгөөжтэй хүчийг илэрхийлдэг. Бхагийн хувьд тэрээр эд баялаг, хөгжил цэцэглэлтийн бэлэглэгч болдог. Вивашватын хувьд тэрээр хамгийн түрүүнд тахил өргөж, хүмүүст гал өргөдөг, мөн хүн төрөлхтний өвөг дээдэс юм.

Сурья харанхуй чөтгөр, шуламыг ялж, өдрүүдийг хэмжиж, амьдралын хугацааг уртасгаж, өвчин, халдвар, муу зүүдийг зайлуулдаг. Амьдрах нь нар мандахыг харах явдал юм. Бүх амьтад Сурьяагаас хамааралтай, тэнгэр түүнийг тэтгэдэг. Бүх зүйлийг бүтээгч Вишвакарман хэмээх үг мөн Сурьяад хавсаргасан байдаг. Тэр бол бурхдын тэнгэрлэг тахилч юм.

Түүнийг Митра, Арьяман (нөхөр), Бхага (баялгийг өгөгч), Варун нарын хамт Адитиа (Адитигийн хөвгүүд - төсөөлшгүй амьтан, Хязгааргүйг илэрхийлсэн хийсвэр ойлголт) гэж дурьдсан байдаг. (Тэнгэрийн дээд бурхан ба Ритаг өгөгч, Байгалийн хууль), Дакша (мэргэн ухаан), Амса (Бхага, Сурьяа (тоо томшгүй олон морины татсан сүйх тэрэг. Заримдаа морины тоо долоо юмуу нэг морьтой) ижил шинж чанартай байдаг. долоон толгойтой байсан)).

Эзотерик утга

Эзотерикийн хувьд нар нь илэрхий ба илрээгүй ертөнцүүдийн уулздаг буюу нэгдэх цэгийг илэрхийлдэг. Иогийн хувьд Сурьяа нь эрэгтэй хүч болох пингалыг төлөөлдөг. Сурья мөн дотоод Би-г бэлгэддэг. Үхлийн дараах сүнснүүдийн аяллын тухай Ведийн дүрслэлд "нарны зам" нь чөлөөлөгдсөн сүнснүүдийг Брахманы орон руу хөтөлдөг бол "сарны зам" нь бие махбодын төрөлт рүү хөтөлдөг.

Ведүүдийн үзэж байгаагаар нар бол нарны аймгийн бүх үзэгдлийн эх сурвалж юм. Түүний нэг нэр нь Адитя ("анхны төрсөн"); түүнийг мөн Бутасья Жата (бүх бутагийн бүтээгч буюу эцэг, янз бүрийн хэлбэрийг бий болгосон элементүүд) гэж нэрлэдэг. Тэр бол түүнийг тойрон эргэдэг бүх гаригуудын захирагч юм. Нарыг Калапурушагийн сүнс гэж үздэг. (Кала бол цаг хугацаа, Пуруша бол захирагч. Цаг хугацааны нөлөөгөөр бүхнийг холбогч).

Буддын шашинд Сурьяа нь үнэмлэхүй ба харьцангуй үнэний нэгдлийг илэрхийлдэг Сартай холбоотой байдаг. Энэ нь зарим танк дээр бас байдаг. Буддын шашинтнуудын хувьд Сурья бол Акашгарбхагийн тэмдэг юм.

Савитар бол гэрлийн бурхан, гар нь туяа юм. Савитар-Сурия хосыг Аполло ба Гелиос, Дажбог, Хорс нартай харьцуулдаг.

Сурьямаса (Санскрит: Нар, Сар) нь эртний Ведийн үеийн Энэтхэгийн домог зүйд хамаарах хос бурхадын нэг юм. Нар сарны хосыг Ригведад ийм нэрээр таван удаа, Сурьячандрамаса нэрээр гурван удаа дурдсан байдаг нь ижил утгатай. Ихэнх тохиолдолд эдгээр нэрс нь хоёр гэрэлтүүлэгчийн тодорхой дүрслэлийг хэлдэг. Тиймээс бид тэднийг харахын тулд тэд ээлжлэн хөдөлдөг гэж хэлдэг; Энэхүү дараалсан дүр төрхийг Брахмагийн Ведийн загвар болох тэнгэрлэг санваартан Брхаспати зохион байгуулсан. Нэрлэсэн хосыг бусад бурхадтай хамт дуудах нь шинээр гарч ирж буй дүр төрхөд тусгагдсан байдаг. Ижил хосыг Риг Веда Варунагийн хоёр тод нүд (Варуна - тэнгэр) эсвэл үхэшгүй мөнхийн бурхдын бүтээсэн хоёр тэнгэрлэг нүд хэлбэрээр ойлгодог нь ойлгомжтой.

Ригведад сүйт бүсгүйн дүрд Сурья (Нар), хүргэний дүрд Сома (Сар) тоглодог.

Эддад сар, нар бол эхнэр нөхөр юм.

Сайвайчууд нарны бурхан Сурьяаг өглөө бүр Шива-Сүрьяа мэт шүтэн мөргөдөг. Смартас, Вайшнавчууд бол Сурья-Нарайантай адил юм. Гэрлийн эх үүсвэр болохын хувьд нар бол хүний хувьд бурханлаг байдлын хамгийн хүртээмжтэй дүр юм. Амьдрал бэлэглэгчийн хувьд Сурьяаг ургацын баяраар хаа сайгүй шүтдэг.

Иконографи

Сурьяагийн эсрэг талд бяцхан эмэгтэй дүр - Прабха (гялалзах), түүний найз охин, түүний урд баруун гартаа ташуур, зүүн гартаа жолоо барьдаг Нарны морин тэрэгчин богино (Сурьягийн бэлхүүсээс доош) Аруна зогсож байна. Ихэвчлэн долоон морь байдаг, сүйх тэрэг нь нэг дугуйтай.

Нарны бурханы баруун талд баруун гартаа бадамлянхуа эсвэл сэнс барьсан эмэгтэй зогсож байна. Түүний баруун талд сахалтай, гэдэс дүүрэн, үзэг, бичгийн хэрэгсэл барьсан эр байна. Баруун талд нь өөр нэг эмэгтэй дүр байдаг - харваач.

Сурьяагийн зүүн талд дээрх гурвын адил дүрс байдаг боловч эрэгтэй дүрс нь сахалгүй бөгөөд нэг гартаа таяг, сэлэм (хажа) эсвэл дун барьдаг.

Сурьяаг гартаа сэлэм барьсан Данда, Пингала нар дагалдан яваа гэж Matsya Purana мэдээлэв. Брахма гартаа үзэг барьчихсан Сурьяагийн хажууд байх ёстой. Нарны бурхны хөлийг ямар ч тохиолдолд дүрсэлж болохгүй. Энэхүү ариун зарлигийг зөрчсөн хүн бүр уяман өвчинд нэрвэгдэх болно (ёс суртахууны завхрал). Сурьяагийн биеийг гинжээр бүрхсэн байх ёстой. Палиянга гэдэг бүс зүүдэг.

Заримдаа долоон ногоон морины оронд зөвхөн нэг маргад эрдэнийн өнгөөр дүрсэлсэн байдаг, гэхдээ долоон толгойтой.

Сурьяагийн морьд нь түүний туяаг (долоон тоогоор) төлөөлдөг.

Сурьяаг өөр өөр дүр төрхөөр дүрсэлсэн: алтан сүйх тэргээр тэнгэрт явж буй үзэсгэлэнт залуугийн дүрээр, бүх зүйлийг хардаг тэнгэрийн мэлмий эсвэл шувууны дүрээр.

Сурьяаг ихэвчлэн улаан нисдэг шувуугаар дүрсэлж, нисдэг бүргэдтэй харьцуулж, түүнтэй шууд ялгадаг. Заримдаа түүнийг нисдэг зараа гэж дүрсэлсэн байдаг.

Бусад эх сурвалжууд түүнийг хар улаан арьстай, гурван нүдтэй, дөрвөн гартай, хоёр гартаа сараана цэцэг барьсан, гурав дахь гараа адислах дохиогоор сунгаж, дөрөв дэх гараараа дагалдагчдаа дэмжиж байгаагаа илэрхийлдэг гэж тодорхойлдог. Тэрээр улаан бадамлянхуа дээр суусан бөгөөд түүний биеэс алдрын туяа цацарч байна.

Нарны амьдрал өгөгч хүч нь Сурьяаг бух, заримдаа алаг, заримдаа цагаан хэлбэрээр дүрслэхэд хүргэдэг.

Заримдаа Сурьяаг амьгүй зүйл болгон дүрсэлдэг: тэр бол үнэт чулуу, тэнгэрийн сувд, тэнгэрийн голд байрлуулсан алаг чулуу, дугуй, сүйх тэрэг, Митра-Варуна үүл, бороогоор бүрхсэн гайхалтай зэвсэг юм. .

Ригведийн дуулалд нарны бурхан Сурьяа морь, шувуу, бүргэд мэт хувилгаан байдаг.

Бүх нийтийн бурхадын шатлал дахь бурхадын байр

Тэрээр Дорнодод төрсөн. Дуучдын мэндчилгээг хүлээн авсан бурхан тэнгэрийн хаалганаас гарч, өдөр нь газар, тэнгэрийг тойрон алхаж, өдөр шөнөгүй хязгаарлав. Сурьяа морьгүй тэнгэрт нүүж байсан ч зарим домогт түүний долоон морины тухай дурдсан байдаг.

Сурьяагийн гол үйлдэл бол харанхуйг сарниулж, дэлхийг гэрэлтүүлдэг гэрэл, туяа юм; түүний туяаг сүйх тэргэнд уясан долоон гүүтэй зүйрлэдэг. Сурья тэнгэрийг дэмждэг (тиймээс "тэнгэрийн багана" гэж нэрлэдэг); тэр үед бурхад түүнийг далайд нуусны дараа тэнгэрт суулгасан (тийм учраас түүнийг "тэнгэрийн хүү" гэж нэрлэдэг). Суриа тусгай "зөгийн балны мэдлэг" (мадхувидья) -аар дамжуулан өвчтэй хүмүүсийг эдгээдэг.

Сурьяагийн замыг арван хоёр сартай таарч байсан нарны залуу бурхад Адитиа нар заажээ. Зарим бичвэрт энэ нь бүх амьд биетэд амьдрал өгдөг гэж үздэг; бусад нь - тэр Индра, Сома, Агни болон бусад бурхад өөрийн хэлбэр, гэрэл өртэй.

Тэрээр нар, сарны хиртэлтийн чөтгөр Рахутай тасралтгүй дайн (сарны бурхан Сома шиг) хийдэг. Тэрээр дэлхийн далайгаас гарч ирсэн Уччайхшравас хэмээх тэнгэрлэг морийг эзэмшдэг.

Сурьяа ихэвчлэн Вишнутай холбоотой байдаг: сүүлчийнх нь эхнэр Лакшмиг заримдаа Сурьяагийн эхнэр гэж нэрлэдэг.

Лая йога дахь утга

Савитар бидний дотор, бидний биед оршдог. Бид будди (сүнслэг оюун ухаан, зөн совингийн ухамсар)-тай холбогдох үед түүний энергийн нэг хэсэг болдог. Атманы гэрлийг харьцангуй хэмжигдэхүүн болгон хувиргаж, оюун санааны бие, астрал биеийг бүхэлд нь тарааж, бие махбодид буулгаж өгдөг нь Будди бөгөөд энэ нь бидний хувьд маш чухал юм.

Вижнана нь мэдлэгийн функц болох вижнанамая кошатай нийцдэг. Вижнанамая коша бол сэтгэцийн танин мэдэхүйн бүрхүүл бөгөөд учир шалтгааны биетэй нягт холбоотой сэтгэцийн бие юм. Энэ бол учир шалтгааны биеэс урам зориг, гэрлийн туяа хүлээн авч, тэдгээрийг бүтэц болгож, ойлгомжтой болгон хөрвүүлдэг вижнанамаи коша юм.

Харьцангуй түвшинд вижнана нь вивека (ялгаварлах мэргэн ухаан) хэлбэрээр илэрдэг. Вижнанагийн призмээр хугарсан учир шалтгааны биеийн гэрэл нь бид ямар ч нөхцөлд юу хийхээ мэдэж, үүнийг томъёолж чаддаг бол тодорхой, ялгаварлан гадуурхах, дотоод зөн совингийн мэдлэг болж хувирдаг. Энэхүү вижнана нь бид үүнийг илчлэх үед "тодорхой байдлын тор" буюу вивекажала гэж нэрлэгддэг.

Домог

Вивасватын тухай домог

Адитигийн найм дахь хүү нь Вивасват байв. Тэрбээр бөмбөг хэлбэртэй төрсөн бөгөөд ах нар нь түүнд шаардлагагүй бүх зүйлийг таслав (тасарсан хэсгүүдээс заан гарч ирэв). Тваштара бурханы охин Саранью Вивасватын эхнэр болж, түүнд хүү Яма, охин Ями гэсэн хоёр ихэр хүүхэд төрүүлжээ. Дараа нь өөр хүү мэндэлжээ - Ману. Яма бол дэлхий дээр нас барсан анхны хүн юм. Тэрээр Газар доорх ертөнцийн бурхан болж хувирав (Ями түүний эхнэр болсон).

Ману үерийн үеэр аврагдсан цорын ганц хүн болж, хүн төрөлхтний өвөг дээдэс болжээ. Гэсэн хэдий ч тэр үед Вивасват мөнх бус байсан бөгөөд тэгш бус гэрлэлтийн дарамтад орсон Сараня эхнэрээ орхин гүүний дүрд хувирчээ.

Дараа нь Вивасват өөрөө оргосон хүнийг дагаж морь болж хувирав. Морины хэлбэрээр тэд дахин нэгдэж, Ашвинууд болох "Мориноос төрсөн" ихрүүд төрүүлэв. Эшвин нар одоо тэнгэрлэг сүйх тэргэнд сууж үүр цайх үед Үүрийн гэгээтэй газарт гарч ирдэг. Вивасват үхэшгүй мөнх байдлыг олж авч, нарны бурхан болох Сурья болжээ.

Сурьяа Тэнгэрлэг Бүтээгч Вишвакарманы охин Самжнатай гэрлэсэн тухай домог.

Тэнгэрлэг Бүтээгч Вишвакарманы охин Самжнатай Сурьяа гэрлэсэн тухай домгийг туульс шүлэг, Пурана өгүүлдэг. Сурьяагийн гэрэлтэх туяаг тэвчиж чадалгүй түүнийг орхин Чхаяа сүүдрийн ард нуугджээ. Чхаяа гурван хүү төрүүлсний дараа л хууран мэхлэлт илэрсэн. Сурьяа эхнэрээ хайж яваад хойд зүгийн хүйтэн бүс нутгаас олжээ. Вишвакарман Сурьяаг дахин төрөхийг ятгав. Сурьяагийн туяанаас гадна Тэнгэрлэг бүтээгч Сурьяагийн шинэ сайхан дүрийг бүтээжээ. Гэсэн хэдий ч түүний хөл хэлбэргүй хэвээр байв.

Ижил домгийн өөр нэг хувилбар: түүний гялалзах чадвар нь маш хүчтэй байсан тул эхнэр Санжна түүнд Чаяаг (сүүдэр) зарц болгон өгч, өөрийгөө сүсэг бишрэлийн дасгал хийхээр ойд зодог тайлжээ. Сурьяаг гэрт нь авчрахад түүний эцэг Вишвакарма токарь дээрээ гэрэлтүүлэгч тавиад түүний гялбааны наймны нэгийг таслав. Нарны үлдэгдэл сүүлт од шиг дэлхий дээр унав; Тэднээс Вишвакарма Вишнугийн диск, Шивагийн гурвалжин ба бусад бурхдын зэвсгийг бүтээжээ.

Индра ба Марутын тухай

Индра өөрийн удирдлага дор дөчин есөн Маруттай гэж үздэг. Тэд хаанаас ирсэн бэ? Домогт өгүүлснээр Адитигийн хэвлийгээс гарсан хүүхэд Индраг алах ёстой байв. Гэвч Индра үүнийг мэдээд Адитигийнд үйлчлэгчийн дүрээр ирж, түүнд үйлчилж эхлэв (нууц санаатайгаар): "Би чамд яаж үйлчлэх вэ, чиний хүслийг яаж биелүүлэх вэ?" Адити түүнд янз бүрийн үүрэг даалгавар өгсөн ч нэг өдөр Индра Адитигийн хөвгүүдтэй зүй бус харьцсанаас болж Индраг бурхдын адислалаар алах ёстой хүүхэд тээж байгаад унтсан бөгөөд Адити ийм хүүхэд хүсчээ. Гэвч Индра түүний өөртөө итгэлтэй болж, нэг өдөр түүнийг унтаж байхад нь хэвлийд нь орж, хэвлий дэх хүүхдийг важрагаараа цохив. Гэтэл түүнийг цохиход тэр хашгирав: "Индра, энэ яаж байж чадаж байна аа? Чи бид хоёр бараг ах дүү, хамаатан садан, намайг битгий алаарай!" Дараа нь тэр бүрэн устгаагүй, харин жимсийг дөчин есөн хэсэгт хуваасан. Адити мөн түүнийг хэвлийд байхад нь хашгирч эхэлсэн. Тэрээр эхийн хэвлийгээс гарч гараа эвхээд: "Гэхдээ би түүнийг алаагүй, би түүнийг дөчин есөн хэсэгт хуваасан тул тэд Марут болно" гэж хэлэв.

Тиймээс энэ жимс нь дөчин есөн хэсэгт хуваагдан салхи, оюун санааны хүчний дөчин есөн бурхад болж хувирав - Марутс, Индра үүнд оролцож байсан тул хамгаалалтад авсан.

Асанагийн гарал үүслийн тухай домог

Нарны бурхан Сурьяагийн хувилгаан дүрүүдийн нэг нь Дадхикра хэмээх гялалзсан галт морины дүрээр илэрч, морины уяа нь олон тооны дүр төрхөөр чимэглэгдсэн байдаг бөгөөд домгийн энэ хувилбарт Дадхикрагийн морьтон Өвгөн Рудра бултаж зугтдаг. сум, жад, чакра (хурцалсан диск хэлбэрээр зэвсэг шидэх) өрсөлдөгчид-асура, чөтгөрийн биетүүд.

Бусад домог

Туульд Сурьяа нэлээд тооны зохиолд багтсан байдаг.

~ Тэдний нэг нь Сурьяаг түүнийг хөөж буй хорон муу чөтгөр Рахутай холбодог.

~ Сурьяа уурлаж, туяагаараа дэлхийг бүхэлд нь шатаана гэж заналхийлэв. Бурхад айдаст автсан бөгөөд Брахма Гарудад өөрийн дүү Арунаг авч, Сурьяагийн сүйх тэргэнд суулгахыг тушааж, биеээрээ дэлхийг Сурьяагийн шатаж буй туяанаас хамгаалж, Аруна Сурьяагийн тэрэгчин, үүрийн гэгээний бурхан болжээ ( Mbkh. I).

~ Сурьяагийн Кунтигийн хүү нь Карна (Махабхарата) байв.

~ Сурьяа, Жамадагни хоёрын оролцсон ангид нар цагаан шүхэр барин бууж, ууртай мэргэнийг тайвшруулна.

~ Рамаянад Сурьяа гэр бүлийн шинэ хэлхээ холбоонд орсон; Ийнхүү түүний эхнэр Суварчала, хөвгүүд Сугрива, Швета, Жёотирмуха нар дурдагддаг. Нэг ангид Равана тэнгэрт гарч, Сурьяатай өөртэй нь дуэл хийх гэж байна (Рам. VII);

~ Далай эргэлдэж байх үед амритагаас гарч ирсэн Уччайхшравас хэмээх тэнгэрийн морь Сурьяа эзэмшдэг. Сурьяа, Вишну хоёрын хооронд зарим нэг ойртсон байдал ажиглагдаж байна. Ялангуяа Вишнугийн эхнэр болж харагддаг Лакшми заримдаа Сурьяагийн эхнэр болж хувирдаг.

~ Хуримын дуулал (X 85) Сурьяа, Сома хоёрын хуримыг дүрсэлсэн Ригвед дахь Сурьяад зориулагдсан байдаг.

~ Ригведад Индра түүнийг ялсан (X 43, 5) болон сүйх тэргийг нь хулгайлсан тухай (I 175, 4; IV 30, 4) дурдсан байдаг. Энэхүү хээг ихэвчлэн аянга цахилгаантай үүл хиртэж буй нарны дүрс гэж тайлбарладаг.

~ Энэтхэгийн хожмын домог зүйд Сурья нь Ашвини хэмээх эмэгтэйгээс төрсөн Ашвины ихрүүдийн эцэг юм.

~ Махабхаратад Сурьяагийн хүү Ману Вайвасвата нь Ихшвакугийн эцэг бөгөөд түүнээс Суряванша - нарны угсаа гарал үүсэлтэй.

~ Бишну Пурана Сатражит өөрийн дүр төрхтэй, "намхан биетэй, өнгөлсөн улаан зэс шиг царайтай, улаавтар нүдтэй" гэж өөрийн дүрээр харсан тухай өгүүлдэг.

Зурхайд Суря

Нар нь хамгийн дээд түвшинд өөрийгөө сүнс (атма) гэж жинхэнэ ойлгох хэлбэрээр илэрдэг бол хамгийн доод түвшинд нар нь хуурамч эго эсвэл өөрийнхөө тухай гажуудсан санаа хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. . Нарны зурхай гаригийн гол зорилго бол өөрийгөө тодорхойлох явдал юм. Бид өөрсдийгөө ямар нэгэн зүйлээр тодорхойлж эхлэхэд нэг төрлийн мунхаг (мэдлэг дутмаг) гарч ирдэг. Бидний жинхэнэ дотоод мөн чанар нь аливаа зүйлийн мөн чанарыг гэрэлтүүлэх чадвартай боловч бидний эргэн тойронд байгаа зүйл нь энэ мэдлэгийг бидэнд илчилдэггүй. Бидний жинхэнэ мөн чанар нь тэнгэрлэг бөгөөд нартай төстэй туяа цацруулдаг. Нар гэрэлтэй. Мөн энэ гэрлийг ойлгосноор бид өөрсдийгөө сүнс эсвэл сүнс гэдгээ жинхэнэ утгаар нь ойлгодог.

Нар нь эцэг буюу эр хүний зарчмыг илэрхийлдэг. Түүний өнгө нь цусны улаан юм. Цөстэй зантай, дорнын зүгийн эзэн. Гэгээн Рамаянагийн үгээр дүрслэгдсэн Бурхан Рама бол нараар дүрслэгдсэн Бурханы хувилгаан дүр юм. Тэр бол бүрэн трансцендент хувилгаан юм. Нар бол Арслангийн ордны захирагч бөгөөд Хонины ордонд мандаж, Жинлүүрийн ордонд хүчээ алддаг. Сар, Ангараг, Бархасбадь бол түүний төрөлхийн найзууд. Сугар, Санчир, Раху (луугийн толгой буюу сарны хойд зангилаа), Кету (луугийн сүүл, сарны өмнөд зангилаа) нь түүний байгалийн дайсан юм. Мөнгөн ус нь төвийг сахисан байдаг. Накшатрас (Сарны станцууд) Критика, Уттара Фалгуни, Уттара Шадха нарыг нар захирдаг.

Ведийн зурхайд энэ нь Крура Граха (хор хөнөөлтэй гараг) гэсэн утгатай боловч бодит байдал дээр энэ нь ашиг тустай гариг юм. Өргөгчөөс долоо, арав дахь байшинд байрлуулахад хүчээ авдаг. Матараас Арслангийн орд хүртэлх зургаан шинж тэмдгээр тэрээр өргөмжлөл рүүгээ урагшилж, өмнөд замыг хөөж, хүч чадал олж авдаг. Бархасбадьтай түүний нөхөрлөл нь Саттвикна (цэвэр, Бархасбадь бол Нарны багш учраас); сартай, Ражасик (сар нь нарны эсрэг байдаг тул эрч хүчтэй, идэвхтэй); мөн Ангараг гаригтай, Тамасик (ангараг, нар хоёр хоёулаа галт гаригууд учраас цочромтгой, дайчин, зөрүүд). Нар бидэнд эрч хүч, тэсвэр тэвчээр, дархлааг өгдөг. Энэ нь бидний биеийн үндсэн хуулийг хариуцдаг. Нар нь амьдралын хүч, хүсэл зориг, оюун ухаан, сүр жавхлан, хөгжил цэцэглэлт, дэлхийн үйл хэрэгт амжилт, эд баялаг, зан үйл, үйл ажиллагаа, хөгжилтэй, аз, мэргэн ухаан, хүсэл эрмэлзэл, алдар нэр, ер бусын зүйлийг ойлгох, анагаах ухааны мэдлэгийг өгдөг. Энэ нь мөн сүм хийд, ариун газруудтай бидний холбоог харуулж байна.

Нар зурхайн зурхайд сул байр суурьтай, өөрөөр хэлбэл муу талтай эсвэл хор хөнөөлтэй гаригтай холбоотой байвал гутранги үзэл, уй гашуу, хэрүүл маргаан, доромжлол, ядуурлыг авчирдаг.

Нар нь хүний нурууг хариуцдаг. Нарыг төлөөлдөг Pingala Nadis (биеийн нарийн суваг, үүнээс 108 байдаг) нь нарны шинж чанартай баруун талын нурууны баганын дагуу өнгөрч, баруун хамрын нүхээр төгсдөг. Нар нь эрэгтэй хүний баруун нүдтэй, эмэгтэйчүүдийн зүүн нүдтэй холбоотой байдаг. Нар зүрх, элэг, уушиг, тархи, мэдрэл, ясыг удирддаг.

Нар нь мөн хаад, төрийн албан тушаал, баян, алдартай хүмүүс, хааны гэр бүл, зураач, жүжгийн зохиолч, үнэт эдлэл, бүтээлч хүмүүсийг төлөөлдөг. Зэс нь түүний металл боловч алт, бүйлс, газрын самар, наргил самар, гичийн үр, ноос, улаан цэцэг, улаан зандан модыг бас захирдаг. Энэ нь арван хоёроос хорин дөрвөн нас хүртэлх амьдралын хугацаанд өөрийн нөлөөг үзүүлдэг. Сул дорой, эсвэл нарны муу талыг авч, бага, өндөр даралт, ходоодны хямрал, шарлалт, холер, халуурах, чихрийн шижин, мухар олгойн үрэвсэл, цус алдалт, зүрхний тромбоз, нүүрний тууралт, хижиг, сүрьеэ; сэтгэцийн хэт их үйл ажиллагааны улмаас сэтгэцийн асуудал; толгойн өвчин, эпилепси, цөсний эмгэгээс үүдэлтэй зовлон зүдгүүр.

Ням гарагт мацаг барих нь түүний сөрөг нөлөөг зөөлрүүлдэг.

Нарны эрдэнийн чулуу бол бадмаараг юм.

Дуулал

Сүсэгтэн брахман болгон нар мандахад давтагддаг Ведийн хамгийн ариун нандин бичвэр болох Гаятри тарни нь Савитра хэлбэрээр Суриадад хандсан байдаг. “Савитрын энэхүү гайхалтай туяаг тунгаан бодохыг бидэнд өгөөч; Тэр бидний оюун санааг гэрэлтүүлэх болтугай."

Суряад (Нар) хандсан хэдэн арван дуулал байдаг. Наранд шүтэх нь хүний оюун ухаанд байгалиас заяасан зүйл. Дэлхий дээрх бүх гэрэл, амьдралыг бүтээгч нар нь ер бусын хүч чадалтай гэж тооцогддог. Энэ бол "хөдөлж, амарч байгаа" бүхний амьдрал юм. Энэ бол дэлхийн бүх зүйлийг хардаг нүд юм. Энэ нь хүмүүсийг үйл ажиллагаанд нь урамшуулж, харанхуйг арилгаж, гэрэл гэгээ өгдөг. "Сүрьяа хоёр ертөнцийг туулахаар босч, хүмүүсийг харж, аялж буй эсвэл байрандаа сууж буй бүх хүмүүсийг ивээн тэтгэж, хүмүүсийн дунд зөв, шударга бус бүхнийг анзаардаг." Сурьяа ертөнцийг бүтээгч, түүний захирагч болно.

Арван нэгэн бүрэн дуулалд алдаршсан Савитар бол мөн нарны бурхан юм. Тодорхойлолтоор бол алтан нүдтэй, алтан гарт, алтан хэлтэй. Заримдаа энэ нь нарнаас ялгагдах боловч ихэнх тохиолдолд түүгээр тодорхойлогддог. Savitar нь зөвхөн алтан өдрийн гэрэлт нарыг төдийгүй шөнийн үл үзэгдэх нарыг харуулдаг. Гэмшсэн нүгэлтнүүд нүглээ уучлахын төлөө залбирдаг тул тэрээр дээд зэргийн ёс суртахуунаараа ялгардаг. "Савитр аа, бид үндэслэлгүй, сул дорой байдал, бардам зан, хүн чанараас болж тэнгэрийн захирагчийн эсрэг ямар ч гэмт хэрэг үйлдсэн бай, Савитр аа, энэ нүглийг биднээс ав." Яжурведээс байнга иш татдаг: "Бүхнийг бүтээгч Савитр бурхан минь, саад тотгорыг арилгаж, ерөөл өргө" гэсэн дуулал Савитр руу чиглэгддэг.

Ариун сүмүүд

Хинду архитектурын хөгжлийн чухал үе шатууд нь Сурьятай холбоотой бөгөөд дундад зууны эхэн үеэс эхлэн түүний хүндэтгэлд зориулж олон сүм хийдүүд баригдсан бөгөөд хамгийн дурсгалт нь 13-р зуунд баригдсан юм. Бхубанесварын ойролцоох Конарк хотод (Орисса мужийн нийслэл).

Хинду шашин хөгжихийн хэрээр Суриа МЭ 12-р зуунд ач холбогдлоо алдсан. Сурьяад зориулсан сүүлчийн томоохон сүмүүд нь зүүн хязгаарт (Орисса дахь Конак) болон баруун хязгаарт (Гужарат дахь Модхера) байрладаг. Одоогийн байдлаар тэрээр гаригийн (Граха) статус руу буурсан байна - Шани, Санчир. Нава-граха хавтангууд нь Сапта-матрика зэрэг олон газарт баригдсан байдаг. Заримдаа сүм хийдийн таазанд гаригуудыг сийлдэг.

Уран зохиол

1. Риг Веда.
2. Neveleva S.L., Эртний Энэтхэгийн туульсын домог зүй.
3. “Агни” нийтлэл, Б.Н. Топорова.