Хэнгэрэг бол хамгийн эртний хөгжмийн зэмсгүүдийн нэг юм. Энэ нь овгийн хамгийн нэр хүндтэй хүмүүс нь нууцлаг бөө нар байсан эртний түүхтэй бөгөөд ан агнуур, хурим, оршуулга гэх мэт хүний амьдралын нэг ч чухал үйл явдлыг зан үйлийн бүжиггүйгээр хийж чадахгүй байв.
Эхний хэнгэрэг нь нэлээд энгийн загвартай байсан - өргөн дугуй модон хүрээ (бүрхүүл) нь нэг талдаа арьсан бүрхүүлээр бүрхэгдсэн байв. Заримдаа хонх, хонхыг амсар руу нь оруулдаг байсан бөгөөд энэ нь цохилт бүрт дуугардаг байв. Сонгодог хэрэгсэл нь дунджаар 40-50 см диаметртэй, хүрээний өргөн нь 10 см хүрдэг.
Хэнгэрэг нь 3-2-р мянганы зааг дээр хүрэл зэвсгийн үед Азид гарч ирсэн гэж үздэг. Энэхүү хэрэгсэл нь Ойрхи Дорнодын орнуудад хамгийн их алдар нэрийг авсан бөгөөд тэндээс эхний үед загалмайтны аян дайн, Европ руу нүүж, Английн арлууд, тэр байтугай Хойд Ирланд хүртэл.
18-р зуунд хэнгэрэг нь "өрсөлдөгч"-тэй байв. Энэ бол орчин үеийн бүх бөмбөрийн өвөг болох жижиг цилиндр хэлбэртэй бөмбөр байв. Хэнгэрэгийг Францын хоньчид зохион бүтээсэн бөгөөд лимбэ тоглохдоо дагалдах хэрэгсэл болгон ашигладаг байв. Хэнгэрэг нь хэнгэрэгээс амсарны өргөн, дуугаралтаараа ялгаатай, хэнгэрэг нь илүү намуухан сонсогддог, үүнээс гадна зөвхөн тусгай саваагаар тоглодог байв. Дараа нь хэнгэрэгний загварт өөр нэг нэмэлт зүйл гарч ирэв - арьсан бүрхэвч алга болж, зөвхөн төмөр дуугарах оруулгатай гадфэй үлджээ.
Хэнгэрэг бол Узбек, Армянаас эхлээд Хойд Америкийн Энэтхэгийн овгуудын уламжлал хүртэл бараг бүх алдартай соёлд байдаг хөгжмийн зэмсэг юм. Орос улсад хэнгэрэг нь Святослав Игоревичийн хаанчлалын үеэс (X зуун) мэдэгдэж байсан бөгөөд энэ нь тушаалын зэрэглэлийн тэмдэг болж байсан бөгөөд ийм хэнгэрэг нь цэргийн хэнгэрэг гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд арьсаар бүрхэгдсэн хөлөг онгоц байв. Дууг гаргахын тулд тусгай алх ашигласан. Манай соёлд хэнгэрэгийн үүрэг үүгээр хязгаарлагдахгүй, хожим нь энэ хэрэгсэл нь Shrovetide баяр ёслолын салшгүй шинж чанар болж, хэнгэрэгийг шоглогчид, онигоочид ашигладаг, зочдыг дугуй бүжигт урьж, эдгээр нь бидэнд аль хэдийн танил болсон хөгжмийн зэмсгүүд байсан. модон хүрээтэй.
Хэнгэрэг ашиглах хамгийн түгээмэл арга бол бөө мөргөл юм. Уг багажийг нойрсуулах байдалд хүрэхийн тулд ашигласан. Энэ нь тодорхой давтамжтайгаар давтагдсан хэмнэлтэй цохилтоор хийгдсэн. Үүний зэрэгцээ цохилтын хэмнэл нь тогтмол биш, харин өөрчлөгдөж, одоо намжиж, одоо нэмэгдэж, бүжгийг үзүүлсний дараа онгодтой харьцаж чаддаг бөөгийн ухамсарыг ганхуулж байв. Бүжгийн үеэр бөө хэнгэрэгээ нүүрнийхээ урд буюу толгойн дээгүүр барьснаар биеийн дээд хэсгийн чичиргээ их хүчтэй цуурайтаж байв.
Сонгодог бөөгийн хэнгэрэг нь үхрийн эсвэл хуцны арьсаар бүрхэгдсэн бөгөөд арьсан үдээсээр сунгасан байв. Товчнууд нь багажны дотор талд төмөр бөгжөөр бэхлэгдсэн байв. Бөөгийн хэнгэрэг нь хувийн зэмсэг байсан тул эзнээс нь өөр хэн ч гартаа барьж болохгүй. Хүн бүр хэнгэрэгээ өөрөө бэлдсэн. Бөө хэнгэрэг урлахаасаа өмнө нэг төрлийн мацаг барьж, бодол санаагаа цэвэрлэж, бие махбодын таашаал ханамж эдлэхээ болих ёстой байсан ба үүний дараа л гэгээрсэн бөө өөрийн зан үйлийн хэрэглүүрийг бүтээж эхэлжээ.
Анхны хэнгэрэг Африкт гарч ирсэн бөгөөд тэндээс Хиндустанаар дамжин дэлхий даяар тархсан гэж үздэг. Өөр өөр улс оронд хэнгэрэгийг өөр өөрөөр нэрлэдэг. Жишээлбэл, Ирландын хувилбарыг бойран гэж нэрлэдэг. Сонгодог хувилбараас ялгаатай нь бойран нь илүү өргөн модон суурьтай, илүү "зөөлөн" дуу чимээтэй байдаг. Бойраныг хоёр талдаа бөөрөнхий модон саваагаар тоглодог.
Хэнгэрэгийн Төв Азийн хувилбар - Ойрхи Дорнодын орнуудад түгээмэл хэрэглэгддэг дафф нь хилэм загасны арьсаар бүрхэгдсэн байв. Дафагийн ирмэг дээр 70 хүртэлх металл цагираг бэхэлсэн бөгөөд үүнийг гүйцэтгэх үед дуугарах чимээ гарчээ. Энэ хэрэгсэл нь гүйцэтгэлийн тусгай арга барилтай байсан бөгөөд үүнийг хуруугаараа, заримдаа алгадаж тоглодог байв. Даф дууны тоглолтын дагалдагчаар тоглодог байсан бөгөөд ихэвчлэн жүжигчин өөрөө тоглодог байв. Хэнгэрэг хийсэн материал нь гарал үүслийн газраас хамаарна. Энэ зэмсэгтэй улс үндэстэн бүр үүнийг хувь хүн болгосон. Жишээлбэл, Энэтхэгийн хэнгэрэгийн ханжрагийн хальс нь гүрвэлийн арьсаар хийгдсэн бөгөөд гайхалтай хөгжмийн шинж чанартай байв.
Канжира
Өнөө үед угсаатны хөгжмийн зэмсгүүдээс гадна симфони найрал хөгжимд өргөн хэрэглэгддэг найрал хөгжмийн хэнгэрэг бас алдартай. Ийм хэнгэрэгний амсар нь төмөр бөгөөд хуванцар хальсаар бүрхэгдсэн байдаг. Энэ хэрэгсэл нь энгийн байх тусмаа олон талт байдаг нь харагдаж байна.
Та бүхний мэдэж байгаагаар шинэ эрин аливаа зүйлд агуулгыг өгдөг. Мэдээллийн технологийн эрин зуунд шинэ томилгоо авсан хэнгэрэг яг ийм болсон. Одоо тэд хэнгэрэг дээр ид шидийн бүжиг, цохиурын тусламжтайгаар үйлдлийн систем дэх алдаа дутагдлыг зайлуулж, серверийн үр бүтээлтэй ажлыг сүнснүүдээс хүсдэг системийн администраторуудтай хамтран ажиллаж байна.
.jpg)
Үүнд тохиромжтой сонгодог хувилбарХэнгэрэг, түүнчлэн түүний сайжруулсан загвар нь жишээлбэл, хонхны дуугаар бэхлэгдсэн CD дискнээс хийгдсэн. Одоогийн байдлаар ийм ёслолын дараа сервер илүү сайн ажиллах эсэх нь тодорхойгүй байгаа ч энэ нь системийн администраторыг тайвшруулахад тусална. Хөгжилтэй админ бол системийн хэвийн үйл ажиллагааны түлхүүр юм.
Хэнгэрэг - цохилтот хөгжим хөгжмийн зэмсэгмодон хүрээн дээр сунгасан арьсан бүрхүүлээс бүрдэх тодорхойгүй давирхай. Зарим төрлийн хэнгэрэгт төмөр хонхнууд өлгөөтэй байдаг бөгөөд энэ нь хэнгэрэгний мембраныг цохих, үрэх эсвэл бүхэл бүтэн хэрэгслийг сэгсрэх үед дуугарч эхэлдэг. 
Эхлээд эхний асуултад дүн шинжилгээ хийцгээе: Славууд хэнгэрэгтэй байсан уу? Энэ асуултад хариулахын тулд анхдагч эх сурвалжуудыг, тухайлбал жилийн тэмдэглэлийг авч үзье. Энд би хамгийн их сурах бичгийн түүхэн баримт бичгүүдийг жишээ болгон дурдах болно.
15-р зууны оршилд харь шашны зан үйл-лусын дагина нарын тухай өгүүлдэг: “... овгууд нь хэнгэрэг цохиж, найз нөхөд нь ямаа, хонхорхойд цохиулж, нүүрэндээ скурат (маск) зүүж, хүмүүс болон олон хүмүүсээр тохуурхаж, тэднийг орхин явав. сүм, гутаан доромжлох (үзүүлэх) techahu inarekosha тэдгээр тоглоом Rusalia.
16-р зууны үеийн харь шашны зан үйлийн гэрч, Елеазар хийдийн гегумен Памфил Псков хотын захирагчид илгээсэн захидалдаа Купалагийн баярыг дүрсэлсэн байдаг: царс мод, хүн ба үхэр устгаж үхэх хорыг хайж байна; хатуу, divya koreniya нөхрийнхөө connivance ухах. Энэ бүх зүйл нь Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр чөтгөрийн үйлдлээр, Сатаны өгүүлбэрээр хийгддэг. Баяр ирэхэд, тэр ариун шөнө, бүх хот үймээн самуунгүй, тосгонд тэд галзуурч, хэнгэрэг, хонгио, дуугарч, бүжиглэж, бүжиглэх болно; авгай хүүхнүүд толгой дохиж, ам нь орилоход дайсагнаж, бүх муу дуунууд, нуруу нь ганхаж, хөл нь үсэрч гишгэнэ; өөрөөр хэлбэл, эрэгтэй, залуу нас, агуу уналт, эрэгтэй, эмэгтэй, охидын шивнэлдэх, тэднийг үрэлгэн харах, эрэгтэй эхнэрүүдэд бузарлах, онгон охидод завхрал.
Стоглав 1551 (Асуулт 17): "Тийм ээ, манай үнэн алдартны шашинд цион биш хүмүүс шууд бусаар тэмцэж, загалмай нулимж, гэгээнтнүүдийн үнсэлт, дүрсийг үнсэж, талбай дээр тулалдаж, цус урсгаж байсан бөгөөд тэр үед илбэчид ба чөтгөрийн сургаалийн илбэчид тэднийг бүтээхэд нь тусалдаг: гайхамшгууд Аристотелийн хаалган дээр цохиж, саравчийг харж, одод, гаригуудыг харж, өдөр, цагийг хардаг. Мөн эдгээр чөтгөрийн үйлдлээр дэлхий уруу татагдаж, Бурханаас хөөгдөж байна ... "
Нижний Новгородын тахилч нарын патриарх Иоасафын нэрэмжит харь шашны ардын зан үйлийн тухай өргөдөл, нэгдүгээр давхарт. XVII зуун: "... мөн тэд нүүрэндээ үслэг, амьтан шиг маск, хувцас өмсөж ... ... ичгүүртэй шийтгэлийг зарлаж, бусад нь хэнгэрэг цохиж, хэнгэрэгээр цацаж, бусад ижил төстэй зүйлүүдийг бий болгодог ... ".
Москвагийн сүмүүдэд янз бүрийн харгислал, хүчирхийллийг зогсоосон тухай Тиун Манойлов болон тахилчийн ахлагч Никольскийн тахилч Панкрати нарын дурсамж, 1636 он: "... баавгай, бүжигчин нохойтой баавгай, маск зүүсэн буфон, мөрийтэй тоглоомчид ... , бүх төрлийн Сатаны үрэлгэн увдистай, мөн чөтгөрийн үйл ажиллагааны увидасын муу ноёнтон, согтуугаар, бүжиглэж, хэнгэрэгт цохиж, дуу шуугиан, өнгөлөн далдалсан хувцас өмсөж, ичгүүртэй хувцас өмсөж, бусадтай адилгүй үйлдлүүд ... "
19-р зууны сүүл үеийн алдарт угсаатны зүйч Мансикка В.И. "Зүүн Славуудын шашин" номондоо: "Хэн нэгэн хурим хийхдээ хэнгэрэг, гаанс болон бусад чөтгөрийн гайхамшгуудыг барьдаг" гэж тэмдэглэжээ.
Цэргийн хөгжмийн зэмсэг болох хэнгэрэг, гаанс зэрэг тайлбаруудын нэг нь 10-р зуунаас эхтэй. (960-аад он) ба хунтайж Святослав Игоревичийн кампанит ажлын тайлбарт багтсан болно.
Харамсалтай нь мод, арьсаар хийсэн хэнгэрэг зэрэг бүтээгдэхүүн нь манай цаг уурын нөхцөлд удаан хугацаагаар газарт хадгалагдах боломжгүй, зуун жилийн дараа цэвэрхэн ялзардаг. Гэвч Новгород мужийн археологчид хэнгэрэг цохигч олжээ. "Үүнээс гадна хөгжмийн зэмсгүүдээс: төмөр таваг (гонг), товшилт, цаг цохигч, хонх, хонх, хонх, чимээ шуугиантай унжлага-сахиус, цутгамал болон цагаан тугалга, еврей ятга, шавар шажигнуур, модон хусуур, хэд хэдэн төрлийн ятга. . Колчин Б.А. "Новгородын эртний эдлэлүүд" 1968, г.
Бөмбөрийн талаар ижил зүйлийг хэлж болно. Хэрэв бөмбөрийг жишээлбэл, гацуур савнаас хийж, арьсыг нь олсоор сунгасан бол чийгтэй газарт зуун жилийн дараа ийм хүрдний ул мөр үлдэхгүй. Гэхдээ ванн нь намаг царс модоор хийгдсэн байсан ч тэд үүнийг зүгээр л ваннд гэж хүлээн зөвшөөрөх болно, учир нь арьс болон сунгалт хоёулаа муудсан хэвээр байх болно. Керамик эсвэл металл тогоонд хийсэн хүрд мөн адил хамаарна. Тиймээс археологичдын хувьд хуучин цохивор хөгжмийн зэмсгийг тодорхойлоход маш хэцүү байдаг.
Мөн славян хэнгэрэгний тухай ардын дурсамж байдаг бөгөөд үүнийг дараахь хэллэгт тэмдэглэжээ.
"Хэнгэрэгний хонх уулсын дээгүүр байгаа бөгөөд тэд сагс шиг бидэн дээр ирнэ"
"Тэр толгойдоо хэнгэрэгтэй"
"Хэнгүүд сайн хангинаж, муу хооллодог"
"Еврей хүн хэнгэрэгний туулай шиг үнэнээс айдаг"
"Хэнг дуугарч, хамба лам аймшигтай" - энэ зүйр үг ялангуяа сонирхолтой юм. Энэ нь тэр хэнгэрэг цохих газар руу хэрхэн очих тухай юм, гэхдээ тахилчаас шийтгэл хүлээх нь аймшигтай юм.
Чехийн хуйвалдаан энд байна:
«Хастман, дэж кузи на бубен, будем ти бубновати, аз полезес з воды вен!». - "Водяной, арьсыг хэнгэрэгт өг, бид чамайг уснаас гарах хүртэл тогших болно!" Велмезова Е.В. Чехийн хуйвалдаан. Судалгаа ба бичвэрүүд, 552-р хуудас) Энд ерөнхийдөө энгийн бичвэрээр Славууд яагаад хэнгэрэг хэрэглэдэг байсан. Байгалийн сүнснүүд, элементүүдтэй харилцах. Гэхдээ бид дараа нь энэ асуудалд буцаж очих болно.
Тиймээс, хэнгэрэг байгаагаар Славуудын газар нутгийг ялгаж салгав. Бөмбөр байсан! Дараагийн асуулт бол энэ нь анх Славуудын газар байсан уу, эсвэл Азийн ард түмнүүдээс зээлсэн үү? Энэ асуултад хариулахын тулд үгийн гарал үүслийн шинжлэх ухаан - этимологи руу хандъя.
Тэгэхээр хэнгэрэг гэдэг үг төрөл юм. n. хэнгэрэг, украин хэнгэрэг, бубо - адилхан, Сербохорв. буба, төрсөн n.bubva - адилхан, Словен. Бобн, Чех. бубен, Польш. beben, v.-pud., n.-pud. хөөс, зөөлөн. бобан - адилхан.
Энэ үг нь бүх славян ард түмний дунд түгээмэл байдаг бөгөөд дуудлагын хувьд бараг ижил сонсогдож байна! Энэ нь түүний тухай ярьдаг эртний цаг үе. Энэ үг (хэрэгслийн нэр) гарч ирсэн бөгөөд үүний дагуу уг хэрэгсэл нь Прото-Славянчуудын түүхэн дэх хамгийн эртний цаг үеэс, хэл нь ижил хэвээр байсан үеэс эхэлдэг. Хэрэв энэ хэрэгслийг зээлж авсан бол өөр өөр славян ард түмний нэр өөр байх болно.
Энэ үг нь юу гэсэн үг вэ? Одоо ч дуугаа хурааж байна гэж нэгэн хэвийн яриад байгаа хүний тухай ярьж байна. Литвийн bambu, bambeti - "архирах" гэсэн утгатай, Латви бамбал, бамбулс - "цох" гэсэн утгатай, литвээр bimbilas - "гадфли, морин ялаа", грекээр βμβος - "нам, уйтгартай дуу", βομβω - "нам, уйтгартай дуу", βομβλη - "зөгий үүлдэр", эртний Энэтхэгийн бамхаруудад "зөгий". Өөрөөр хэлбэл, Прото-Индо-Европ хэлний эртний язгуур "bub-", "boom-" нь намуухан, чимээ шуугиантай, чичиргээтэй дуу чимээ, түүнийг бүтээсэн хүмүүсийг хэлдэг. Мөн ирмэг дээр сунгасан арьс хэлбэрээр зохион бүтээсэн хэрэгсэл нь яг энэ дууг дуурайлган дуурайлган хийсэн. Тиймээс хэнгэрэг гэж нэрлэдэг байсан.
Түүгээр ч барахгүй хөгжим, хөгжмийн зэмсгийн түүхийг сөхвөл дэлхийн бараг бүх ард түмэн хэнгэрэгтэй байсныг олж мэдэх болно. Цохилтот мембран гэж нэрлэгддэг хэрэгсэл нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн эртнийх юм. Хүн арьс олборлож, боловсруулж, шавар, модоор аяга таваг хийж сурсан даруйд хэнгэрэг, бөмбөр гарч ирэв. Хэнгэрэг ба бөмбөр янз бүрийн төрөлбүх овог аймаг, бүх нутаг дэвсгэрт байсан бөмбөрцөгнөхцөл тохиромжтой байсан газар. Бөмбөрийн анхны загвар нь нэг удаа хоол хүнстэй сав байсан бөгөөд агуулгыг хадгалахын тулд арьсаар бүрхэгдсэн байв. Мөн хэнгэрэгний загвар нь мөчрийн хүрээн дээр хатааж, цаашид боловсруулахад зориулж сунгасан амьтны арьс байв. Орос улсад эрт дээр үеэс газар тариалан, ан агнуур, мал аж ахуй, керамик эдлэлийн аль алинд нь эрхэлдэг байв. Тиймээс Славууд энэ тохиолдолд соёл иргэншлийн түүхэнд ялгарч чадахгүй.
Дүгнэж хэлэхэд: Славууд хэнгэрэгтэй байсан! Тэд эрт дээр үеэс Славуудын дунд байсан! Бид цаашаа явна. Энд бас нэг асуулт гарч ирж байна: зарим нь байсан, гэхдээ тэдгээрийг хэрхэн ашигласан бэ? "Славян хэнгэрэг"-ийг эсэргүүцэгчид Орост хэнгэрэгийг зөвхөн хөгжмийн зэмсэг болгон ашигладаг байсан гэж маргах дуртай. Өө, гэхдээ зөвхөн үү? Яг ижил тэмдэглэл рүүгээ буцаж орцгооё. Тэдэнд хэнгэрэгийг зөвхөн харь шашны зан үйлтэй холбоотой дурддаг бөгөөд үүнийг лам нар буруушаав. Мөн тосгоны нийгэмлэгийн дэлхийн оройн зугаа цэнгэлтэй холбоотой биш юм.
Тэгээд өөрөөр байж болохгүй байсан! Үнэн хэрэгтээ эрт дээр үед хөгжим, хөгжмийн зэмсэг нь зан үйл, зан үйлээс тусгаарлагддаггүй байв. Хөгжим, бүжиг бол хамгийн эртний шашны болон ид шидийн үйлдлүүд юм. Дуу, хөгжимийг эдгээх, транс төлөвт оруулах, ухамсар, ойлголтыг өөрчлөх, нөгөө ертөнцтэй харилцахад ашиглах нь хүн төрөлхтний түүхийн эхэн үед үүссэн!
Бөмбөр, хэнгэрэг болон бусад цохилтот хөгжим ашиглан абориген тахилч нар, бөө нар, эмч нар тархины төлөв байдлыг өөрчлөх (өөрөөр хэлбэл тархины мэдрэлийн үйл ажиллагааг өөрчлөх) чадвартай болохыг баримтжуулсан. Жишээлбэл, хэнгэрэг, бөмбөрийн тодорхой хэмнэл нь нойрсуулах, зүүдлэх мэт ухамсрын төлөвтэй холбоотой тета тархины үйл ажиллагааг нэмэгдүүлж, урам зориг, бүтээлч үйл ажиллагааны түвшинг нэмэгдүүлдэг болохыг туршилтаар харуулсан.
Шинжлэх ухааны хэллэгээр бол хэнгэрэг, бөмбөрийн дуу нь тархины цахилгаан хэмнэлийг өөрчилдөг бөгөөд үүнийг тета долгион (ухамсрын төлөв байдал өөрчлөгдсөн) эсвэл бүр гүн нойртой тэнцэх эсвэл ухамсрын хэмжээнээс давсан онцгой тохиолдолд дельта долгион болгон тааруулдаг. ухамсар нь бөөг өөр бодит байдлын орон руу аваачих үед юм.
Ийнхүү бөмбөрийн чимээ нь зан үйлийн оролцогчдод хөнгөн трансын төлөвт орох, ухамсрын өөрчлөгдсөн төлөвт хүрэх, өөрөөр хэлбэл экстаз, далд ухамсар, ухамсаргүй байдлаа нээж, бусад ертөнцтэй, бурхад, сүнс, өвөг дээдэс, өвөг дээдэстэй нэгдэхэд тусалдаг. орчлон ертөнцийн үл ойлгогдох нууцыг мэдэрч, ойлгох.
Цохилтот хөгжимЭртний бүх хүмүүс эрчим хүчийг "цохих" зорилгоор ашигладаг байсан бөгөөд жишээлбэл, үржил шимийг сайжруулахын тулд Дэлхий рүү, эсвэл өвчтэй хүнийг цэвэрлэж, хүчирхэгжүүлэхэд чиглүүлдэг байв.
тухай мэдлэгтэй бол ид шидийн хүчхэмнэлийг анхдагч амьдралын түвшинд амьдарч байсан дэлхийн нэлээд эртний ард түмэн ч эзэмшдэг байсан бол бидний өвөг дээдэс олон зууны турш хэнгэрэг хэрэглэж байсан (бид үүнийг аль хэдийн нотолсон) эдгээрийг эзэмшээгүй гэж үү? Манай өрсөлдөгчдийн үзэж байгаагаар тэд ийм хүчирхэг зэвсгийг тоглоом болгон ашигласан хөгжмийн дагалдантаны зугаа цэнгэл? Бидний өвөг дээдсийг бүү дутуу үнэл!
Мөн түүхийг харцгаая. Хэрэв энэ зэмсэг нь бусадтай адил эртний зан үйл, итгэл үнэмшилтэй ямар ч холбоогүй энгийн ардын зэмсэг байсан бол хаан болон сүмийнхэн тэдний эсрэг тэмцэх байсан уу? Орост тэдгээрийг бүрэн устгах тогтоол гаргах уу? Тэдний аюул юу байсан бэ? Хэрэв тэднийг хүмүүс заримдаа дуулж бүжиглэхэд ашигладаг байсан бол? Тийм ээ, тэр үед Орост зөвхөн дуу, бүжиг л гүн гүнзгий ариун байсан. Ухамсрын нэгэн адил илчлэх, бурханлаг ухамсрын ололт амжилт, уугуул бурхад болон өвөг дээдэстэй эв нэгдэлтэй байх зорилготой.
Тиймээс 15-р зууны хааны зарлигт "Домра, сурна, дуулал хаанаас гарах вэ" гэж санваартнууд санаа зовж байсан нь дэмий хоосон байсангүй. - тэгвэл бүгдийг нь хурааж, тэр чөтгөрийн тоглоомуудыг эвдэж, тэднийг шатаахыг тушааж, ямар хүмүүс энэ ёс бус үйлдлээс хоцрохгүй - тэднийг батогоор цохихыг тушаа.
Тиймээс лам нар славян хөгжмийн зэмсгийг чөтгөрийн шинж чанартай гэж зарлав. Жишээлбэл, Исаакийн амьдралд янз бүрийн хөгжмийн зэмсэг тоглож, түүнийг шоолж байсан чөтгөрүүд түүнийг уруу татдаг тухай өгүүлдэг - "хамрын ятга, ятга, хэнгэрэгээр цохих".
Сибирьт коммунист материализмын үед тэд уугуул ард түмний паган шашны итгэл үнэмшлийн эсрэг хэрхэн тэмцэж байсныг эргэн дурсах нь зүйтэй болов уу. Эхлээд бөөгийн бөмбөр, дараа нь бөө нарыг устгасан.
1551 оны Стоглавийн сүмийн тогтоолууд нь бүх төрлийн тоглоом тоглохыг хориглодог "... ятга, нум, хамар, ямар ч тоглоом, үзүүлбэр, бүжиг ...". 17-р зуунд сүм нь бүх хөгжмийн зэмсгийг хууль тогтоомжийн дарааллаар хориглосон байдаг.
1654 оны есдүгээр сар. хонх дуугарч, бүх хүмүүсийг жагсаалд дуудав. Цуглаанууд Москва гол руу нүүв. Чернец ачаатай таван тэргийг дагалдан явав. Эцэст нь жагсаал зогсч, лам нар тэрэгнүүдээ буулгаж эхлэв. Домра, дуулал, эвэр, хоолой, хэнгэрэг газар руу нисэв. Дараа нь тэд бүгдийг нь шатаажээ.
Тиймээс патриарх Никон Москваг нэг дор бузар булайгаас чөлөөлөхөөр шийджээ. "Чөтгөрийн" багаж хэрэгслийг гудамж, байшин, ресторанд авч явж, шатаадаг байв. Олон зууны турш төгс төгөлдөр болсон өвөрмөц хөгжмийн зэмсгүүд шатаж байв. Оросын үндэсний хөгжим ихээхэн алдагдал хүлээсэн. Торгууль ногдуулахаар заналхийлсэн тариачид ардын хөгжмийн зэмсгийг хадгалахыг хориглов.
Дундад зууны үеийн одууд хэнгэрэгийг өргөн ашигладаг байсан нь тодорхой юм. Гэхдээ дундад зууны үеийн буфонууд бол эртний Волховын мэдлэгийг хадгалан тэнүүчлэгч санваартны төлөөлөгчид юм. Буффонууд гудамжны үзүүлбэр үзүүлж ард түмнийг хөгжөөж зогсохгүй хурим, дурсгалын арга хэмжээнд оролцох нь гарцаагүй. Тэд бас түүхч, эдгээгчид байсан бөгөөд тэд таамаглаж, таамаглаж байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэд паган шашны зан үйл, тоглоомыг дагалддаг байв.
Барщевский I. 1914 онд бичсэн "Цөөн үгийн түүхээс халиун урлагийн түүх" хэмээх бүтээлдээ: "Славуудын паган шашны зан үйл нь мэдээж хөгжим, дуу, бүжиг дагалддаг байсан бөгөөд ерөнхийдөө хөгжимд үргэлж дуртай байсан. Славууд, хөгжимчинг хүндэтгэж, хүндэтгэдэг байв. Буффоны хувьд энэ нь "эдгээгч", "шидтэн", "шидтэн", "шидтэн" гэх мэтийн ижил утгатай." "Эдгээр нь эртний ардын харь шашны шашны төлөөлөгчид байсан: тэд хүмүүст зугаа цэнгэл, хөгжилтэй, инээд баясгалан авчирсан төдийгүй харь шашны үеэс үлдсэн эртний ардын шашин шүтлэг, зан үйлийн тал, дуу хөгжим, бэлгэдлийн тоглоомын талаар мэргэжилтнүүд байсан юм. ардын зөвлөгчийн үнэ цэнэ” .
Тиймээс Оросын дундад зууны туршид буффонуудын эсрэг тэмцэл өрнөсөн. Энэ нь 11-р зуунаас 17-р зууны дунд үе хүртэл олон уран зохиолын дурсгалд тусгагдсан байдаг.
1068 онд бичсэн "Бурханы цаазаар авах ажиллагааны сургаал"-ын зохиогч гашуудаж байна: "Эцсийн эцэст, тоглоомууд дэвслэгдсэн, ийм олон хүмүүс бие биенээ бут цохиж, сүмүүд хоосон байгааг бид харж байна. " Энд "мөн сүмүүд хоосон" бөгөөд гол зүйл нь нуугдаж байна. Хэрэв буффонууд байхгүй бол тэд тэднийг сонсдог, номлогчид, тэднийг дагаж, өөрөөр хэлбэл сүм рүү явах болно.
"Хэрэв галуучин, бүжигчин, эсвэл тоглоомонд байгаа хүмүүсээс өөр хэн нэгэн мөндөр дуудвал" гэж дундад зууны үеийн сүсэг бишрэлийн өөр нэг зүтгэлтэн "хүн бүр хичээнгүйлэн урсаж, цол хэргэмээ хайрлаж, өдрүүдийг бүрэн ядраадаг. Зөвхөн нэгийг нь анхаарч байна." "... хүмүүс ятга руу урсаж," түүний илэрхийлэлд "далавчтай адил" мөн "олон цугларч, түүнийг босоо ятга, бүжиг, дуу, гаасаар дуудаж байв."
Хамба лам Аввакум 17-р зууны намтартаа. "Манай тосгонд хэнгэрэг, домратай бүжиглэж буй баавгайнууд ирж, Христэд атаархсан нүгэлтэн би тэднийг хөөж, хари, хэнгэрэг эвдсэн."
"Бурханыг цаазлах заавар", Стоглавийн сүмийн материалууд, 17-р зууны дунд үеийн захидлуудад. болон бусад ижил төстэй баримт бичигт паганизмын үлдэгдэл эсвэл үлдэгдлийн тухай өгүүлдэг. Эртний Оросын буфонууд тоглодог ардын тоглоомууд нь харь шашны шүтлэгтэй холбоотой байв. Тоглоомууд нь шаардлага тавьсны дараа шууд дагаж мөрддөг зан үйлийн салшгүй хэсэг байв. Буффонууд тоглолтын салшгүй хэсэг байсан.
Өвс хэнгэрэг нь нарийн модон бүрхүүл байв дугуй хэлбэртэйнэг талдаа сунасан арьсан мембран, хонх, хонх нь дотроосоо дүүжлэгдсэн. Ихэнхдээ одуудын гарт хэнгэрэгний оронд ижил төстэй загвартай хоёр талт бөмбөр байдаг. Ийм бөмбөртэй одос шувууны дүрсийг 16-р зууны Радзивиловын шастирт байрлах "Вятичи славянуудын тоглоом" хэмээх бяцхан зураг дээр байрлуулсан болно.
Буфонууд хэнгэрэг дээр яаж тоглодог байсан бэ? Дундад зууны үед, ялангуяа Христийн өмнөх Орост яаж байсныг бид мэдэхгүй. Гэхдээ 19-р зууны төгсгөлд энэ урлаг хэр өндөр байсныг харахад бүх хавчлага, хоригийг үл харгалзан зөвхөн тааж чадна.
19-р зууны төгсгөлд угсаатны зүйч Привалов. Оросын хэнгэрэгний тоглоомыг дүрсэлсэн. Тэр үеийн хэнгэрэгчид чуулгад тоглож, заримдаа ямар ч хөгжмийн зэмсгийн дэмжлэггүйгээр зүгээр л эгшиглэх дууг дагалддаг байв. Түүнчлэн хэнгэрэгийг гоцлол хөгжмийн зэмсэг болгон ашигладаг байсан: “Ардын уран бүтээлчид хэнгэрэг тоглохдоо янз бүрийн мэх хийж, дээш шидэж, шүүрч авах, өвдгөөрөө хэнгэрэг цохих, дараа нь толгой, эрүү, хамар дээр ч гэсэн гар, тохой, хуруугаараа хэнгэрэг дээр бөмбөр цохиж, чичрэх, орилох.
Хэнгэрэг бол хамгийн эртний хөгжмийн зэмсгүүдийн нэг юм. Хэнгэрэгийн түүх нь овгийн хамгийн нэр хүндтэй хүмүүс болох нууцлаг бөө нар хүний амьдралын аливаа чухал үйл явдалд (хурим, ан агнуур, оршуулгын ёслол байж болно) зан үйлийн бүжгээ хийдэг байсан үеэс эхэлдэг.
Эхний хэнгэрэгний загвар нь маш энгийн байсан - өргөн (10 см) дугуй модон хүрээний нэг тал нь 40-50 см диаметртэй (бүрхүүл) арьсан бүрхүүлээр бүрхэгдсэн байв. Мөн хүрээний дотор заримдаа хонх, хонх оруулдаг байсан бөгөөд энэ нь цохилт болгонд сонсогддог байв. Ази тивд хэнгэрэг гарч ирснийг хүрэл зэвсгийн үе (II - III зуун) гэж үзэх ёстой гэж үздэг.
Ойрхи Дорнодод, дараа нь Европт хүрч, улмаар Английн арлуудад хүрч, Умард Ирландад хүрсний дараа уг хэрэгслийн алдар нэр ихээхэн нэмэгдсэн. 18-р зуунд хэнгэрэг нь цилиндр хэлбэртэй бөмбөртэй "өрсөлдөгч" болсон бөгөөд энэ нь хожим орчин үеийн бүх бөмбөрний өвөг болох болно. Хэнгэрэгийг лимбэ тоглож байхдаа дагалдах дуртай франц хоньчид зохион бүтээжээ. Хэнгэрэг нь хэнгэрэгээс ирмэгийн өргөн, илүү зөөлөн дуугаралтаар ялгаатай байсан бөгөөд үүнийг тоглоход тусгай саваа шаардлагатай байв.
Дараа нь хэнгэрэг нь дизайндаа өөрчлөлт орсон: арьсан бүрхэвч байхгүй, зөвхөн төмөр бөгж, обуд үлдсэн байв. Хэнгэрэг бол өвөрмөц хөгжмийн зэмсэг бөгөөд үүнийг Узбек, Армян, Хойд Америкийн Энэтхэгийн овог аймгууд гэх мэт бүх соёлын ард түмнүүдээс олж болно.
Орос дахь хэнгэрэгний түүх нь Святослав Игоревичийн ноёдын үеэс эхэлдэг бөгөөд тэр үед (10-р зуунд) цэрэг гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд цэргийн хөгжмийн зэмсэг болгон бүх кампанит ажилд багтсан бөгөөд тушаалын нэр хүндийн шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Хэнгэрэг нь арьсан бүрхүүлээр бүрхэгдсэн сав шиг харагдаж байв. Үүнээс дуу чимээ гаргахын тулд тэд тусгай цохигч ашигласан. Хожим нь хэнгэрэг нь Масленицагийн баярын үеэр салшгүй шинж чанар болсон. Шоглогчид, буфонууд зочдыг дугуй бүжигт урихдаа ашигладаг байв. Одоо энэ нь модон хүрээтэй илүү танил хөгжмийн зэмсэг байв.
Ихэнхдээ хэнгэрэг нь бөөгийн практикт ашиглагддаг бөгөөд багажийн тусламжтайгаар хүнийг ховсдох байдалд хүргэх боломжтой байдаг. Үүнийг тодорхой давтамжтайгаар хийсэн цохилтуудыг давтах замаар хийж болно. Үүний зэрэгцээ цохилтын хэмнэл тогтмол байх шаардлагагүй. Бүжгээ хийчихээд онгодтой харьцаж чаддаг бөөгийн ухамсрыг ганхуулж байгаа юм шиг өөрчлөгдөж, дараа нь намжиж, дараа нь нэмэгдэж болно.
Сонгодог бөө хэнгэрэг нь заавал хонь эсвэл үхрийн арьсаар бүрхэгдсэн байх ёстой бөгөөд үүнийг сунгахад арьсан хоншоор ашигладаг байсан бөгөөд дараа нь багажны дотор талд төмөр бөгжөөр бэхэлсэн байв. Үүнийг эзэмшигчийн хувийн хэрэгсэл гэж үздэг байсан бөгөөд хэн ч түүнд хүрэхийг хориглодог байв. Бөө хүн бүр хэнгэрэгээ өөрөө хийдэг. Бөөг хэнгэрэг дарж эхлэхээсээ өмнө нэг төрлийн мацаг барих ёстой байв. Бодол санаагаа цэгцлэх (цэвэрлэх), хэсэг хугацаанд бие махбодийн таашаалаас татгалзах шаардлагатай байв. Эдгээр бүх үүргээ биелүүлсний дараа л бөө нь зан үйлийн хэрэгсэл бүтээж эхлэх боломжтой.
Төв Азийн хэнгэрэгийг даф гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Ойрхи Дорнодын орнуудад түгээмэл байдаг. Хилэм загасны арьсыг чангалж, дуугарах чимээ гаргахын тулд (гүйцэтгэлийн явцад) дафын ирмэг дээр металл цагираг бэхэлсэн бөгөөд тэдгээрийн тоо 70 хүртэл байв. Гүйцэтгэлийн тусгай арга барил шаардсан уг зэмсгийг хуруугаараа, заримдаа алгадаж ч тоглодог байжээ. Энэтхэгийн хэнгэрэг - ханжарагийн мембраны хувьд тэд гүрвэлийн арьсыг ашигладаг байсан тул энэ хэрэгсэл нь гайхалтай хөгжмийн шинж чанартай байв.
Хачирхалтай нь хэнгэрэгийн түүх нь зөвхөн угсаатны зэмсэг биш юм. Өнөө үед оркестрын хэнгэрэг симфони найрал хөгжимд өргөн хэрэглэгддэг. Тэд төмөр хүрээтэй, хуванцар мембрантай. Энгийн хэрэгсэл нь маш уян хатан байж болох нь харагдаж байна.
Хэнгэрэг хэнгэрэгээс юугаараа ялгаатай болохыг олж мэдэх оролдлого.
Барууны зураачдын зурсан олон зурган дээр "Хэнгэрэгтэй охин", "Хэнгэрэгтэй цыган" гэх мэт нэрээр дүүрэн, мөн зотон дээр өөрсдөө хэнгэрэг дүрсэлсэн байдаг тул ийм асуулт гарч ирэв.
Олон толь бичиг, нэвтэрхий толь бичигт (жишээлбэл, Ожегов, Ефремова гэх мэт орос хэлний тайлбар толь бичиг) хэнгэрэг нь хоёр утгатай гэж бичжээ.
1. Цилиндр хэлбэртэй урт биетэй жижиг хүрд
2. Хэнгэрэгийн төрөл
Зарим эх сурвалжууд хэнгэрэг нь хэнгэрэгээс зөвхөн дотор нь хөндлөн сунгасан утаснууд, хонх, гоёл чимэглэлээр чимэглэгдсэнээрээ ялгаатай мэт санагддаг гэж баталдаг. Энэ ойлголт бол эргэлзээгүй хамгийн том алдаа бөгөөд харамсалтай төөрөгдөл юм.
Хэнгэрэг, хэнгэрэг нь ижил гүйцэтгэлийн арга барилтай ижил хэрэгсэл болж хувирдаг. Энэ нь там-тама, кастанет хоёр нь нэг зэмсэг бөгөөд адилхан тоглодог гэсэн үгтэй яг ижил юм. Хэнгэрэг нь орчин үеийн утгаар бол хэнгэрэг буюу "Провансаль бөмбөр" бол хэнгэрэг нь бүх үр дагавартай нь хэнгэрэг юм.
Жон Уильям Годвард хэнгэрэгтэй охин 1909 он
Жон Уильям Годвард хэнгэрэгтэй охин 1906 он
Хамгийн том утгагүй зүйл бол хэнгэрэгний уран сайхны эрхийг хүлээн зөвшөөрөхөөс зөрүүдлэн татгалзаж, хэнгэрэг бол үгийн өргөн утгаараа бөмбөрчин гэр бүлийн бүрэн өвөрмөц төрөл бөгөөд хэнгэрэгтэй ямар ч холбоогүй гэдгийг ойлгох хүсэлгүй байх явдал хэвээр байна. "хэнгэрэг" гэж нэрлэдэг.
Ийм нөхцөл байдлын бүх утгагүй байдал нь энэ үгийг буруу орчуулсны улмаас үүссэн нь эргэлзээгүй.
Францад хэнгэрэгийг хэнгэрэг, хэнгэрэгийг Tambour de Basque гэж нэрлэдэг гэдгийг та мэднэ. Нөгөөтэйгүүр, Италид хэнгэрэгийг дандаа Тамбурино, хэнгэрэгийг Тамбурелло орчуулдаг байсан бөгөөд саяхан л шаардлагатай ялгааг бий болгосон. Витторио Риччи өөрийн L "Orchestrazione"-дээ хэнгэрэг - хэнгэрэгийг Tamburo Provenzale гэсэн ойлголтоор тодорхойлж эхэлсэн бөгөөд Этторе Паницца хэнгэрэгийн нэрийг "tamburello" гэж тодорхойлсноор Tamburo Basco хэмээх ойлголтыг нэвтрүүлсэн.
Итали хэлээр Тамбурино гэдэг үг нь "хэнгэрэг", "бөмбөр" гэсэн утгатай бөгөөд бөмбөр хэлбэртэй хүүхдийн тоглоом, гэхдээ хэнгэрэг биш. Үүний үр дүнд хэнгэрэг гэдэг ойлголтыг Италиас гадуур олж авсан нь эргэлзээгүй юм.
Жон Уильям Годвард Ион бүжигчин 1902 он
Жон Уильям Годвард Друсилла 1906 он
Мэдээжийн хэрэг, асуулт гарч ирнэ - хэн ийм ойлгомжгүй байдлыг бий болгосон, орчин үеийн шинжлэх ухаан хэнд ийм төөрөгдөл өртэй вэ?
Жишээлбэл, францчууд хэнгэрэг tympanum cribi - "шигшүүрийн хүрд", еврей тофоос эхлээд бүх төрлийн хятад, Бриттани, Англи, Туркестан, Транскавказын хэнгэрэгтэй эсвэл хэнгэрэггүй, "хэнгэрэг", "бааз", "дайр" гэх мэт тоо томшгүй, эцэс төгсгөлгүй нэрээр нэрлэгддэг.
Уильям Меррит Чейз хэнгэрэгчин охин 1886 он
Уильям Меррит Чейс хэнгэрэгтэй охин. Хатагтай Чейс Испани бүжигчин 1886 он
Жюль Леблан Стюарт Испани охин 1875 он
Нэг ч франц хүн хэнгэрэгийг Италийн тамбурино гэж нэрлэж байгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь сонин юм. Берлиоз ч, Геварт ч, Видор ч, хаана ч, хэзээ ч бүтээлийнхээ хуудсан дээр ийм алдаа гаргаж байгаагүй. Тэд "хэнгэрэг" гэдэг үгийг Tambour Basque эсвэл Tambour de Basque гэж нэрлэдэг бөгөөд Видорын адилаар Германы Schellentrommel гэж орчуулдаг. Геваарт Германы Taburin гэдэг үгийг иш татан энэ хэрэгслийг буруу орчуулсан болохыг баталж байна.
Хэнгэрэг гэдэг үгийг хэлээрээ ярьдаг англичууд нэг бол Итали нэрийг огт өгдөггүй - энэ бол Прутын хийсэн зүйл юм, эсвэл хэнгэрэг, хэнгэрэгийн тухай ярих юм бол тэд онц нарийвчлалтай байхыг хичээдэггүй. Хэдийгээр тэд германчуудыг хоёрдмол утгатай нэрээр буруутгаж байна.
Америкчууд Провансаль хэнгэрэгийг огт дурддаггүй, харин хэнгэрэгийг итали хэлээр Tamburino гэдэг үгээр нэрлэдэг. Гэхдээ энэ нь хангалтгүй юм. Артур-Олаф Андерсен хэнгэрэгийн франц нэрийг ч сольсон - Tambour de Basque нь англи хэнгэрэгийг орлосон бөгөөд Артур-Эдвард Жонстон хэнгэрэг болон хэнгэрэг хоёрын аль аль нь ерөнхийдөө ижил утгатай гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, энгийн хэнгэрэгний хоёр өөр франц нэр гэж иш татав.
Алексей Харламов Итали хүн хэнгэрэгтэй
Уильям Этти Бакчае хэнгэрэгтэй
Кристиан Бернард 1785 оны Эрмитаж, хэнгэрэгтэй охин
Тиймээс бүх төөрөгдөл нь зөвхөн Германчууд хэнгэрэг, хэнгэрэг гэж нэрлэдэг Германы Tamburin гэсэн үгнээс гаралтай. Нэрийн ялгаа нь саяхан үүссэн бололтой, одоо мэдэгдэж байгаагаар хэнгэрэгийг заримдаа Клейнтроммел гэж нэрлэдэг бөгөөд хэнгэрэг нь Шеллентроммел юм.
Гэсэн хэдий ч германчуудын дунд эдгээр нэрс нь гадаадынхныхаас бага байдаг бөгөөд зөвхөн нэг Закс нь Тамбурин гэдэг үгийн алдааг онцолж, түүний Итали гаралтай болохыг харуулж байна.
Адольф Уильям Бугуэро Баскийн хэнгэрэгтэй цыган охин 1867 он
Жан Батист Корот цыган 1865-70
Хосе де Рибера хэнгэрэгтэй охин 1637 он
Ансельм Фейербах Хэнгэрэгтэй охин 1860-61
Италичууд хэнгэрэгийг тодорхойлохдоо Тамбурино гэдэг үгийг огт ашигладаггүй тул энэ асуудлын хаа нэгтээ илт үл ойлголцол байдаг. Гэсэн хэдий ч Германчууд найрал хөгжмийн нэрэнд "үл ойлголцол"-ыг бий болгож, хэнгэрэг гэдэг үг нь Оросын найрал хөгжимд Италиас нүүж ирээгүй, харин зөвхөн Германаас гүн харамсаж байна. нэгэн цагт Оросыг үерт автуулсан хагас бичиг үсэгт тайлагдсан Германы удирдаач нар, найрал хөгжмийн найрал хөгжимчид нэлээд дайсагнасан. Энэхүү таагүй нөхцөл байдал нь Оросын хөгжимчид тусгай ойлголтыг цаг тухайд нь нэвтрүүлэх боломжгүй болгож, хэнгэрэгийн жинхэнэ итали утгыг хэнгэрэг, Германы хэнгэрэг гэдэг нь аль алиныг нь санамсаргүйгээр авчээ.
Элизабет Виже-Лебрун Эмма, Хатагтай Хэмилтон 1790-91
Алоис Ханс Шрам цыган.
Луис Рикардо Фалеро цыган хэнгэрэгтэй.
Одоо хэнгэрэг гэж юу вэ?
Хэнгэрэг гэж нэрлэгддэг бөмбөр нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Үүнийг Францын өмнөд хэсэг, Энэтхэг, Мексик, Төв Африк, Полинезийн арлууд, Ази тивээс олж болно - нэг үгээр хэлбэл, янз бүрийн ард түмэн энэхүү гайхамшигтай хэрэгсэлд хүндэтгэл үзүүлжээ. Гэхдээ хэнгэрэг нь Прованс ба Баскийн нутгаас гаралтай бөгөөд Гевертийн хэлснээр гар хийцийн галубет хоолойтой хослуулан хэрэглэдэг. Уг зэмсгийг голдуу мөрөндөө дүүгүүрт зүүж зүүдэг бөгөөд хэнгэрэгчин баруун гараараа барьдаг жижиг саваагаар хэнгэрэг цохиж, зүүн гараараа галуб тоглож, хэнгэрэгийг нэгэн зэрэг барина. . Гэхдээ заримдаа хөгжимчид Дюрерийн зурсан зураг шиг тус бүр өөр өөрийн хэрэглүүрээр дуэт тоглодог байв.
Альберт Дюрер Флютчин, хэнгэрэгчин 1503-4
Хоёр хөгжмийн зэмсэг зэрэг тоглох гэсэн энэхүү хөгжилтэй нөхцөл байдал нь Францын алдарт "Ce qui vient de la flute, sen va par le tambour" гэсэн хэллэгийг бий болгосон бөгөөд дундад зууны өмнө ч гэсэн табурин эсвэл хэнгэрэг гэдэг үг үргэлж төрдөг байв. Лимбэ, бөмбөр гэсэн хоёр хөгжмийн зэмсгийн хамтын нийгэмлэгийн тухай санаа бөгөөд тэдгээрийг тоглодог хөгжимчнийг "хэнгэрэгчин" гэж нэрлэдэг байв. Иймд хоёр өөр зэмсэг ийм хачирхалтай "бэхсэн"-ийн улмаас лимбэний дуу үргэлж хэнгэрэг дагалдаж, лимбэ аяаа исгэрч амжсан даруйд бөмбөр шууд л түүнийг дагадаг байв.
Дундад зууны үеийн хэнгэрэгтэй сахиусан тэнгэр.
Чарльз-Мари Видор номынхоо хуудсууд дээр энэ зэмсгийг дурдаж, "энэ нь энгийн бөмбөрөөс хүчтэй сунасан төрх, хурц дуу чимээгүй гэдгээрээ ялгаатай" гэж хэлсэн бол Жозеф Бэггерс энэ нь зөвхөн урт төдийгүй Энэ нь энгийн бөмбөрийнхөөс илүү нарийхан боловч эсрэгээрээ арьсан дээр сунасан утастай бөгөөд энэ нь хэнгэрэгт "хамрын бага зэрэг дүлий" шинж чанарыг өгдөг. Харин ч XIX зууны Францын цэргийн удирдаач М.-А. Суё болгоомжтой байгаарай. Тэр зүгээр л эдгээр заалтуудыг нэгтгэж, хэнгэрэг нь "маш урт биетэй, ихэвчлэн чавхдасгүй байдаг - sans tembre" гэж мэдэгджээ.
W. F. Dawson Зул сарын баярт гаанс, хэнгэрэг тоглож буй хүн. 1902
Францын өмнөд хэсэгт ч гэсэн нэгээс олон төрлийн хэнгэрэг байдаг бөгөөд бүс нутгаасаа хамааран төхөөрөмжөө бага зэрэг өөрчилдөг. Тиймээс, жинхэнэ Provencal хэнгэрэг нь ямар ч утасгүй бөгөөд түүний дуу чимээ бага зэрэг дүлий нь хөгжмийн зэмсгийн хэмжээ, өндөр, өргөнөөс бүрэн хамаардаг бололтой. Эсрэгээрээ Курт Саксын дурьдсан чавхдастай хэнгэрэг нь Гаскон буюу Бернийн хэнгэрэгт хамаарах бөгөөд долоон гэдэсний чавхдастай, хаалтаар бэхэлсэн, дурын тавны нэгтэй холбоотой бүх сондгой байдлаар тааруулдаг. Чавхдас нь тоник дуугардаг, жигд утаснууд нь давамгайлдаг. Үгүй бол түүний төхөөрөмж, хэрэглээ нь энгийн хэнгэрэгээс ялгаатай биш юм.
Патрисия Бразил хэнгэрэг.
Сесил Форсайт хэнгэрэгний тухай илүү их ярьдаг. Тэрээр мөн энэ бөмбөрийн бие нь түүний диаметртэй харьцуулахад маш урт гэдгийг баталж байна. Энэ нь хушга модоор хийгдсэн бөгөөд бүх төрлийн нарийн хээ угалзыг сийлбэрлэж, чимэглэсэн байдаг. Хэнгэрэгний хоёр хэсэг нь гол төлөв хамгийн нимгэн тугалын арьсаар бүрхэгдсэн байдаг. Дээд талын зүсэлтээр арьсан дээгүүр утас эсвэл торгон олс сунадаг, эсвэл илүү нарийвчлалтай бол арьсны гадаргуутай хавчаартай нягт холбоотой энгийн бүдүүн олсны боолтыг сунгана. Энэ нөхцөл байдлын онцлог нь энэхүү боолт нь арьсны доод гадаргуугаар дамждаггүй, харин дээд хэсэгт нь жүжигчин саваагаар цохидогт оршино. Өмнө дурьдсанчлан, энэ талаар маргаангүй үнэн зөвийг бараг тогтоох боломжгүй зарим зөрүүтэй байдаг. Форсайт Шотландын хөгжмийн зохиолч, хөгжим судлаач Уильям Уоллесийн (Wallace, 1860-1940) түүнд зориулж бичсэн хөгжмийн зэмсгийн тайлбараар өөрийн ажиглалтаа баталж байна.
Форситын тодорхойлсон олон төрлийн хэнгэрэг нь мэдээж хамгийн зөв гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь шударга ёсыг шаарддаг. Гэхдээ энэ хэрэгслийг ашиглах арга замаас тодорхой ялгаатай байдал эхэлдэг. Өнөөг хүртэл хэнгэрэгчин баруун гартаа барьдаг саваагаар хэнгэрэг цохиж, зүүн гараараа гаанс тоглодгийг мэддэг байсан. Форсите болон түүнтэй хамт Закс нар зүүн гартаа галубет эсвэл ширула биш, харин хатуу мод эсвэл зааны ясаар хийсэн зузаан үзүүртэй саваа барьдаг гэж тэр баруун гараараа тоглодог. Эцсийн эцэст энэ бол гол зүйл биш юм. Марселийн хэнгэрэгчдийн холбоо дүрэмдээ хоёр гараараа хэнгэрэг цохихыг заасан байдаг. Найрал хөгжимд жинхэнэ хэнгэрэг байгаа эсэхийг тогтоох нь илүү чухал бөгөөд энэ нь гэртээ ургуулсан хуурамч зүйл биш юм. Эцсийн эцэст галубетийн үүргийг тангараг өргөсөн лимбэчин эсвэл кларнетч нар гүйцэтгэсэн хэвээр байх бөгөөд жинхэнэ бөмбөрчид зүүн, баруун гараараа цохиход ижилхэн саваагаар ажиллах болно.
Нас бие гүйцсэн, эрч хүчтэй амьдралынхаа тавин жилийг тухайн үеийн Оросын шүүхийн там, шинжлэх ухааны бодит байдлын дунд өнгөрөөсөн, маш ажигч, гэгээрсэн гадаадын иргэн Якоб фон Стаелин (1709-1785) Провансаль хэнгэрэгний талаар нэн сониуч байдлаар ярьдаг. Тэрээр хэлэхдээ, "Орост гарч ирсэн боловч моод болоогүй хөгжмийн зэмсгүүдийн дотроос Францад маш түгээмэл байдаг хэнгэрэг, туузан дээр бэхлэгдсэн, гараараа дагалддаг жижиг тимпани зэргийг тэмдэглэх нь зүйтэй. , нөгөө нь гурван цооногтой жижиг лимбэ дээр тоглогддог. , дууны хувьд энгийн хөндлөн хөгжимтэй төстэй. Тэд Францад, ялангуяа Прованс, Лангедокт бүх үдэшлэгт энэ давхар хөгжмийн зэмсгээр бүжиглэдэг, хөдөө орон нутгийн дугуй бүжигт хөгжилтэй байдаг, тэд уушгиныхоо дээд хэсэгт дуулдаг, гэхдээ хөгжмийн зэмсэг нь живдэггүй. 1745-1747 онд Оросын эзэнт гүрний ордонд Польшийн ван Кураксон хоёрын сайдаар ажиллаж байсан, ганган амт, сайн хөгжимчин, тэр тусмаа клавиарын хөгжимчин гүн Вицедом энэ хөдөөгийн франц зэмсгийг Дрезден, Санкт-Петербургт аваачжээ. , хаана тэр үүнийг маш сайн тоглосон, жинхэнэ франц хүн шиг.
Тэгэхээр, жинхэнэ хэнгэрэг нь маш урт биетэй, нэг утас эсвэл олсны утастай байдаг; арьсан дээр ойрхон сунгаж, нэг саваа, түүний тусламжтайгаар жүжигчин хангалттай ур чадвараар удирддаг. Эдгээр шинж чанаруудын ачаар хэнгэрэг нь бага зэрэг дуу чимээтэй байдаг бөгөөд энэ нь бас маш өвөрмөц бөгөөд өвөрмөц юм. Тиймээс үүнийг зөвхөн хөгжим өөрөө эсвэл зохиогчийн тусгай зорилгын дагуу шаардлагатай тохиолдолд л ашиглах ёстой бөгөөд энэ нь ердийн бөмбөр оролцохыг үгүйсгэхгүй. Ямар ч нөхцөлд хэнгэрэгийг орчин үеийн цэргийн бөмбөр, тэр ч байтугай хэнгэрэгт ойртуулж болохгүй. Мэдээжийн хэрэг, ийм нөхцөл байдал нь өвөг дээдсийн болон түүхэн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй биш, харин орчин үеийн симфони найрал хөгжим дэх хөгжмийн зэмсгийн үүрэг, боломжоос үүдэлтэй гэдэг нь ойлгомжтой. Үүнийг эцэст нь нэг удаа, бүрмөсөн ойлгох ёстой.
Модон обуд дээр сунгасан арьсан мембранаас бүрдэнэ. Зарим төрлийн хэнгэрэг нь хэнгэрэгний бүрхэвчийг цохих, үрэх, эсвэл бүхэл бүтэн хэрэгслийг сэгсрэх үед дуугарч эхэлдэг металлаар дүүжлэгдсэн байдаг.
Хэнгэрэг нь олон ард түмний дунд өргөн тархсан: Узбек дойра; Армян, Азербайжан, Тажик хэл; Сибирь, Алс Дорнодын ард түмний дунд урт бариултай бөө хэнгэрэг.
Сортууд
Одоогийн байдлаар 2 үндсэн төрлийн хэнгэрэг байдаг.
- Ардын эсвэл угсаатны, сунгасан арьсан мембран бүхий модон хүрээ. Зорилгоос хамааран хэнгэрэг нь янз бүрийн хэмжээтэй байдаг. Энэ төрлийн багаж хэрэгслийг нутгийн уугуул бөө нар зан үйлийн зориулалтаар ашигладаг. Мембран дор сунасан утсаар уясан жижиг хонхтой хэнгэрэг нь бас алдартай.
- Оркестрын хэнгэрэг, хамгийн түгээмэл сонголт нь арьсан эсвэл хуванцар мембран, металл хавтан, ирмэг дээр тусгай үүрэнд бэхэлсэн. Заримдаа энэ хэрэгслийг андуурч дууддаг. Энэхүү зэмсэг нь мэргэжлийн хөгжимд баттай байр сууриа олж, симфони найрал хөгжмийн гол цохивор хөгжмийн зэмсгүүдийн нэг болжээ.
Холбогдох хэрэгслүүдийн дунд үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэнгэрэгнээс ялгаатай нь арьс нь түүн дээр сунадаггүй, харин 1-2 эгнээ төмөр хавтангууд нь биед бэхлэгдсэн байдаг. рок-н ролл, жазз, поп хөгжим зэрэг орчин үеийн хөгжмийн олон салбарт байнга ашиглагддаг.
Гарал үүсэл
Хэнгэрэг нь Дорнод Славуудад эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Тэдгээрийг ялангуяа цэргийн хэрэг, буфонуудын дунд өргөн ашигладаг байв. Эрт дээр үед арьсаа сунгасан цохивор хөгжимийг хэнгэрэг гэж нэрлэдэг байв. "Хэнгэрэг" гэсэн нэрийг Оросын түүх сударт олдог бол үүнийг дараа нь "" гэж нэрлэх болсон хэрэгсэл гэж ойлгох хэрэгтэй.
Цэргийн хөгжмийн зэмсэг болох хэнгэрэг, гаанс зэрэг тайлбаруудын нэг нь 10-р зуунаас эхтэй. (960-аад он) ба хунтайж Святослав Игоревичийн кампанит ажлын тайлбарт багтсан болно. Армийн хэнгэрэгийн тоо түүний хүчийг тодорхойлдог. Хэнгэрэг нь тушаалын нэр хүндийн шинж тэмдэг болж, хэнгэрэг дээрх жүжигчид отрядын командлагчдын шууд мэдэлд байв.
Хэнгэрэг нь сунасан арьсан бүрхүүлтэй тогоо байв. Эрт дээр үед мембраныг лавны тусламжтайгаар цохидог байсан - төгсгөлд нь зэгсэн бөмбөг бүхий ташуур хэлбэртэй цохигч. Цэргийн хэнгэрэгийг явган цэрэг, морин цэрэг хоёуланг нь ашигладаг байв. Цэргийн хэнгэрэгийн алдартай сортууд: тулумба ба дохиолол.
Оросын дохиолол нь асар том хэмжээтэй байсан тул тээвэрлэхэд 4 морь ашигласан гэж үздэг. Дууг, эс тэгвээс архирахыг 8 набатчиков нэгэн зэрэг гаргаж авсан. Орос хэл дээрх хэнгэрэгний нөхцөлт дохионы тусламжтайгаар дуут харилцаа холбоог явуулж, янз бүрийн тушаалуудыг өгчээ. Тулалдааны үед цохивор хөгжмийн зэмсгийг бүрээ, эвэртэй хослуулж, дайсныг айлгах нүргээн үүсгэжээ.
Хожуу зууны үед хэнгэрэгийг одууд болон баавгайн хөтөч нар өргөн ашигладаг байв. Буффон хэнгэрэг нь үүнтэй төстэй орчин үеийн хэрэгсэл. Энэ нь нэг талдаа арьсан бүрхүүлтэй, дотроос унжсан хонхтой дугуй хэлбэртэй нарийн модон бүрхүүл юм. Тэд мембраныг хуруугаараа, сойзоор цохино. Тэр үед хэнгэрэгчид балалайка хөгжимчид эсвэл гармончидтай чуулгад тоглодог байсан бөгөөд заримдаа тэд зүгээр л дэгжин дууг дагалддаг байв.
Үүнээс гадна хэнгэрэгийг гоцлол хөгжим болгон ашигладаг байсан. Энэ хөгжмийн зэмсгийг хэрхэн тоглохыг ийн өгүүлсэн байдаг: “Ардын уран уран бүтээлчид хэнгэрэг тоглохдоо янз бүрийн мэх хийж, хэнгэрэг рүү шидэж, шүүрч авахдаа хэнгэрэгээ эхлээд өвдөг дээрээ цохиж, дараа нь толгой, эрүү, бүр дээр нь цохидог. хамар нь гар, тохой, хуруугаараа хэнгэрэг дээр бөмбөр цохиж, чичрэх, гаслах, арьс дээгүүр өнгөрөх эрхий хуруу баруун гарГэх мэт."
Хэнгэрэг нь Украин, Беларусь улсад өргөн тархсан бөгөөд бүжгийн хөгжимд илүү их хэрэглэгддэг байв. Энэ зэмсэг одоо ч гэсэн ардын хөгжимчдийн гараас хааяа олддог ч Оросын ардын хөгжмийн зэмсгийн найрал хөгжимд гол хэрэглээгээ олсон.
Видео: Видео дээрх хэнгэрэг + дуу
Энэхүү хэрэгсэлтэй видео нэвтэрхий толь бичигт тун удахгүй гарах болно!
Борлуулалт: хаанаас худалдаж авах/захиалах вэ?
Нэвтэрхий толь бичигт энэ хэрэгслийг хаанаас худалдаж авах, захиалах тухай мэдээлэл хараахан агуулаагүй байна. Та үүнийг өөрчилж болно!
