Ариун Гурвал дахь Сергиус Лаврад 17-р зуунаас хойш Ариун Онгон Мариагийн унтлагын баярын үеэр тусгай оршуулгын дуу дуулагдаж, Гэгээн Филетийн удирдлаган дор Бурханы эхийг оршуулах тусдаа ёслолыг эмхэтгэсэн. 19-р зууны дунд үед.
Бурханы эхийн унтсаны дараа ариун элч нар түүний хамгийн цэвэр биетэй орыг Гетсеман руу шилжүүлэв. Булш байсан агуйн үүд оршуулгын дараа том чулуугаар хучигдсан байв. Тэнд гурван өдрийн турш залбирал, дуулал уншив. Энэ хугацааны дараа Төлөөлөгч Томас оршуулгын газарт ирсэн бөгөөд энэ нь таамаглалын гайхамшигт оролцоогүй цорын ганц Христийн шавь болсон юм. Бурханы хүслээр тэрээр хамгийн ариун Теотокостой салах ёс гүйцэтгэж чадаагүй бөгөөд одоо нулимс дуслуулан бусад элчдээс агуйн хаалгыг онгойлгож, унтахынхаа өмнө бөхийхийг хүсэв.
Булшнаас чулууг өнхрүүлсэн ариун элч нарыг агуу гайхамшиг хүлээж байв: агуй хоосон болж, зөвхөн оршуулгын бүрээс нь Ариун Онгон Мариа биетэйгээ хамт тэнгэрт өргөгдсөнийг илтгэж байв.
Тэр өдрийн орой Бурханы Ээж өөрөө хоол идэхээр цугларсан элч нарт үзэгдэж, "Баярлагтун! Би та нартай бүх өдөр хамт байна" гэж хэлэв. Христийн шавь нар хоолонд зориулж өгсөн талхны нэг хэсгийг Аврагчийн дурсгалд ("Их Эзэний хэсэг") өргөж, "Их Ариун Теотокос аа, бидэнд туслаач" гэж хашгирав. Энэхүү гайхамшгийн дурсгалд зориулж панагиа өргөх ёслол үйлддэг - сүм хийдүүдэд Бурханы эхийн хүндэтгэлд зориулж талхны нэг хэсгийг өргөдөг заншил.
19-р зууны 40-өөд онд Москвагийн Митрополит Гэгээн Филет (Дроздов) -ийн удирдлаган дор Оросын үнэн алдартны сүм дэх Бурханы эхийг оршуулах тусгай үйлчилгээг эмхэтгэсэн. Тэрээр Таборын Метрополитан Иеротеос өөрт нь илгээсэн "Хамгийн ариун Теотокосын тайвшралыг дагах нь" буюу "Магтаал"-ыг Иерусалимд судалж, залруулга хийсэн. Гэгээн Филетийн адислалаар 8-р сарын 15-нд Гурвал-Сергиус Лаврад (хуучин хэв маяг), 8-р сарын 17-нд Гетсемани Скетэд Дагаж явав.
Гетсемани скете байгуулагдаж, гол баяраа байгуулснаар битүү ойд чимээ шуугиантай хотоос нуугдаж буй Хойд Гетсеман хэмээх энэхүү хийд хийд болон Гэгээн Сергиусын Ариун Гурвалын Лавра хоёрын хооронд гүн гүнзгий бэлгэдлийн холбоо үүссэн юм. Бурханы эхийн уналт болсон Иерусалимтай хамт.
Гэгээн Филетийн тогтоосон дүрэм нь сүсэг бишрэлтэй ёс заншлыг бий болгосон бөгөөд үүний дагуу олон Ортодокс Христэд итгэгчид таамаглалын өдөр Лаврад залбирч, дараа нь Гетсеманийн Скетэд очжээ.
Бурханы авралаар Бурханы эхийн уналт, оршуулгын өдрүүд хийдэд онцгой болсон. Хийдийн анхны сүм бол Подсоеня тосгоны ойролцоох Хүнд хэцүү цаг үеэс өмнө байгуулагдсан хийдээс нүүсэн эртний модон Бурханы эхийн таамаглалын сүм байв. Хийдийг Гетсеман гэж нэрлэх адислалыг 1850 онд Иерусалимаас өөрөө хүлээн авсан бөгөөд тэндээс зохиолч, түүхч Андрей Николаевич Муравьев Гетсеманаас хоёр чулуу авчирч, сүм хийдийг шинэ хойд Гетсеман гэж нэрлэсэн Иерусалимын патриарх II Кириллээс захидал авчирсан байна. Андрей Николаевич Муравьевын авчирсан чулуунуудын нэг нь Гетсеманийн Бурханы эхийн Черниговын дүрсийг хүндэтгэн сүмд үлджээ. Дүрсний хайрцагт хийсэн чулуун доор "Шинэ Гетсеманийн хойд хэсэгт адислагдахаар Бурханы эхийн булшнаас Палестин Гетсеманид авсан чулуу" гэсэн бичээс бий.
Зарим өгөгдөл нь энэхүү баяр ба Христийн мэндэлсний дараах өдөр тохиож буй "Хамгийн ариун Теотокосын сүм" -ийн хамгийн эртний баяр болох Теотокосын хоорондох холбоог харуулж байна. Тиймээс, 7-р зууны Копт хуанли дээр. 1-р сарын 16-нд, өөрөөр хэлбэл Epiphany-ийн дараахан "Хатагтай Мэригийн төрөлт" -ийг тэмдэглэдэг бөгөөд 9-р зууны хуанли дээр. ижил өдөр - "Бурханы эхийн үхэл ба дахин амилалт" (14-15-р зууны үеийн Копт ба Абиссини сүмүүдийн дурсгалт газруудад тусгаарлагдсан тул эртний шашны зан үйлийг хадгалан үлдээж, 1-р сарын 16-ны өдрийг тэмдэглэдэг. Таамаглал, 8-р сарын 16 - Бурханы эхийн тэнгэрт өргөгдөх).
Грекийн сүмүүдэд энэ баярын найдвартай нотолгоо нь 6-р зуунаас хойш мэдэгдэж байсан бөгөөд Византийн сүүлчийн түүхч Никефор Каллистийн (14-р зуун) гэрчлэлийн дагуу эзэн хаан Маврикий (592-602) Доммитийн баярыг тэмдэглэхийг тушаажээ. 8-р сарын 15 (Баруун сүмийн хувьд бидэнд 6-5-р зууны нотлох баримт байхгүй - Пап лам Геласиус I-ийн ариун ёслол). Гэсэн хэдий ч бид 4-р зуунд байсан Константинополь хотод таамаглалын баярын өмнөх үеийн тухай ярьж болно. Бурханы эхэд зориулсан олон сүмүүд байсан. Тэдний нэг нь хатан хаан Пулчериягийн барьсан Блачернае юм. Энд тэрээр Бурханы эхийн оршуулгын нөмрөг (дээл) тавив. Хамба Сергиус (Спасский) "Дорнын бүтэн сарын дэвтэр"-дээ "Шүлгийн оршил"-ийн гэрчлэлийн дагуу (шүлгээр бичсэн эртний сар ном) Домцлолтыг 8-р сарын 15-нд Блахернае хотод тэмдэглэсэн бөгөөд гэрчлэл нь Никефорын тухай онцгой байдлаар ойлгох хэрэгтэй: Маврики зөвхөн баярыг илүү хүндэтгэлтэй болгосон. 8-р зуунаас хойш. Бидэнд энэ баярын талаар олон тооны гэрчлэл байдаг бөгөөд энэ нь түүний түүхийг өнөөг хүртэл судлах боломжийг бидэнд олгодог.
Баярын хамгийн эртний мэдэгдэж байгаа ёслол нь 5-7-р зууны Иерусалимын лекцийн Гүрж хэл дээрх орчуулгад багтсан болно. (хамт лам К. Кекелидзе, М. Тархнишвили нар хэвлүүлсэн). Энэ нь Гетсеман дахь таамаглалын сүмд болсон бөгөөд үүнд: 6-р бүлэгт зориулсан тропарион. "Чамайг нас барах үед ..."; prokeimenon ch. 3 "Сэтгэл минь Эзэнийг өргөмжилдөг"; уншлага (Сургаалт үгс 31:30–32, Езекиел 44:1–4, Гал 3:24–29); "Сонс, хар" гэсэн зүйрлэл; одоогийнхтой адил, Сайн мэдээг унших (Лук 1.39–50, 56).
Их сүмийн типикон (дүрэм) (өөрөөр хэлбэл, Константинополийн Гэгээн София сүм; А.А. Дмитриевский, Х. Матео нарын хэвлэсэн) IX-XI зуун. Таамаглалын баярт зориулсан үйлчилгээний дүрмийн нарийвчилсан тайлбарыг агуулдаг. Баяр өглөө эрт Гэгээн Петрийн мартриумын жагсаалаар эхэлдэг. Дараа нь Тэнгэрлэг Литурги тэмдэглэдэг Блахерна сүмд Евфемия. Весперс дээр гурван пареми байдаг (Хуучин Гэрээний уншлага), Теотокосын мэндэлсний баярын үеэр (одоогийн адил), 1-р аялгууны тропарион "Зул сарын баяраар та онгон байдлаа хадгалсан" (энэ тропарионыг Ортодокс сүмд одоо хүртэл дуулдаг. Унтах баярын өдөр), залбирал, ном уншлага, паннихи (баярын өмнөх орой тусгай үйлчилгээ). Литурги дээр - одоогийнхтой адил, прокейменон, Төлөөлөгч, Сайн мэдээ.
Агуу сүмийн дүрэмд баяр ёслолын зөвхөн нэг өдрийг тогтоодог. Хамгийн эртний сүм хийдийн дараах дүрмүүд бол 9-р зууны Studian Hypotiposis юм. - мөн баярын дараах найрыг авч үздэг (Хувиралт, өргөмжлөл, Онгон Мариагийн төрөлт, Христийн мэндэлсний баяр, Epiphany болон танилцуулгатай хамт). Константинополь Эвергетид хийдийн дүр (XII зуун, XI зууны практикийг тусгасан) нь одоогийн үргэлжлэх хугацаатай (8-р сарын 23 хүртэл) баяр ёслолын өмнөх болон дараах баярыг аль хэдийн тэмдэглэдэг боловч өнөөдрийнхтэй харьцуулахад бага ёслолоор ялгагдана. дадлага хийх. Одоогийн хийдийн панникийн ялгаа; катисмын тоо, дараалал; каноныг дуулах арга; Сайн мэдээний өмнөх катечуменуудын литургийн найрлага. Studian-Alexievsky Typikon-ийн дагуу Оросын сүмд эцэс хүртэл үрчлэгдсэн. XIV зуунд энэ баярыг 8-р сарын 18-нд тэмдэглэдэг. гурав дахь өдөр.
Athos-Italic хэвлэлийн Typicons студид бусад баяруудын нэгэн адил катисмауудыг тусгай антифоноор сольсон (энэ нь цаг хугацаа өнгөрөхөд баярын сонгосон дуулал үүсэхэд нөлөөлнө). Ийнхүү Атонит Типикон дахь St. Жорж Мтацминдели XI зуун. at matins, ердийн катисмагийн оронд "Эзэний нэрийг магтагтун..." (Дуу. 135), "Эзэн Давидыг санагтун..." (Дуу. 131) болон "Эзэнийг тэнгэрээс магтагтун" дууллын антифонууд. ...” (Дуу. 148). Энэхүү Typikon-ийн хэлснээр баярын тропарион нь "Та бүгд ерөөлтэй еэ" (одоо үед энэ нь баярын гипакой юм; дуу нь Их Сүмийн Типиконын зарим хуулбарт бас агуулагддаг).
Ариун онгон Мариагийн оршуулгын ёслол
 |
Гетсеманид (Таамаглалын үйл явдал болсон ариун газар) оршуулах ёслолыг 8-р сарын 14-нд хуучин хэв маягийн дагуу, таамаглалын өмнөх өдөр хийдэг боловч бэлтгэл ажил үүнээс нэлээд эрт эхэлдэг. А.А.Дмитриевскийн "Бурханы эхийн унтрах хүндэтгэлийн Гетсемани дахь баярууд" ба "Бурханы эхийн Ариун сүмд унтрах ёслол ба номын ёслолын тухай" гэсэн нийтлэлүүдийн дагуу бид баяр ёслолын тайлбарыг өгдөг. Газар" // ZhMP. №3. 1979 он.
Иерусалим дахь Гетсеман хийдийн хашаанд, Амилалтын сүмийн хаалганы эсрэг талд байрладаг, Таамаглалд ашигладаг Ариун онгон Мариагийн таамаглалыг дүрсэлсэн бүрээсийг хадгалдаг. Бүрхүүл нь лааны тавиураар хүрээлэгдсэн байдаг. Өөрчлөлтийн баяраас хойш өдөр бүр, 8-р сарын 12 хүртэл залбирал, акатистууд болон весперүүд энэ бүрээсний өмнө үйлчилдэг байв. 8-р сарын 12-ны 2 цагт Гетсеман Метохионын ректор Тэнгэрлэг Литурги тэмдэглэдэг. Өглөөний 4 цагт литургийн төгсгөлд ректор бүрэн хувцастай, бүрээсний өмнө богино залбирал хийдэг. Дараа нь элч нар Сионоос Бурханы эхийн цогцсыг шилжүүлсний дурсгалд зориулж бүрээсийг Гетсеман руу ёслол төгөлдөр шилжүүлэв. Жагсаалд лаа барьсан санваартны олон төлөөлөгчид оролцдог (одоо баярын өмнөх канон дээр "Сиончууд, лаа асаа" гэж дуулдаг). Бүрхүүлийг ректор нь хилэн дэртэй өргөн торгон дүүжлүүрээр мөрөндөө зүүж, лам нарын өмнө авч явдаг. Шашны жагсаалыг ихэвчлэн олон тооны мөргөлчид дагалддаг. Нар мандахад цуваа ирдэг Гетсеманид бүрээсийг Бурханы эхийн орон дээрх чулуун агуйд тавьдаг. Энд тэрээр мөргөлийн баяр хүртэл үлддэг.
8-р сарын 14-ний өглөө 9-10 цагийн орчимд Ариун Бямба гарагтай төстэй магтаалын магтаал бүхий 17-р катисмыг дуулахаас бүрдсэн Бурханы эхийг оршуулах ёслол үйлддэг. Үйлчилгээг Патриарх гүйцэтгэдэг. Османы Портын үед Гетсеманид үйлчлэх үед А.А. Дмитриевский, Туркийн гарнизоны цэргүүд ирж, Иерусалимаас зам дагуу тавиур дээр байрлаж, ирж буй Патриархыг цэргийн жагсаалаар угтав. Патриарх оршуулгын агуйд Бурханы эхийн бүрээстэй орыг шалгасны дараа ердийн үйлчлэл эхэлсний дараа (Трисагион:; Ариун Гурвал:; Манай Эцэг:) бүрээстэй орыг дунд нь аваачна. лааны суурь доорх сүм. Патриарх орны ард зогсож, түүний хажуу талд, хааны хаалга хүртэл бишоп, архимандрит, иеромонкууд байдаг.
 |
Орос улсад оршуулах ёслол 16-р зуунд аль хэдийн өргөн тархсан байв. мөн магтууштай нийтлэл хэлбэрээр Киевийн Печерск Лавра болон Кострома Epiphany хийдэд баяр ёслолын үйл ажиллагаатай хамт удаан хугацаанд хийж байсан. Каноны 6-р дууны дагуу Хуучин итгэгчдийн дүрмийн зааврыг энд тэмдэглэе: "Хэрэв хамба хүсвэл" "оршуулгын дуулалт" -ыг сүмийн голд бүх хүмүүст зориулж лаа асаадаг, тухайлбал Киевийн Лаврад байдаг. , литани байхгүй; "Хэрэв (Дормозын) сүм байгаа бол тэр даруй оршуулгын дуу дуулах ёстой." Оросын сүмд одоо мөрдөгдөж байгаа Typikon-ийн хэвлэлд ёслол өөрөө болон шаардлагатай хууль тогтоомжийн зааврыг агуулаагүй болно.
St. Гурвал-Сергиус Лаврагийн Гетсеман хийдэд Филет (Дроздов) нь таамаглалаас гадна Бурханы эхийн амилалт ба өргөгдсөний баярыг байгуулжээ - 8-р сарын 17. 17-ны өмнөх өдөр Иерусалимын жагсаал болж, 17-ны өдөр литургийн дараа Бурханы эхийн өргөгдсөний дүрс бүхий жагсаал болов.
1845 онд "Иерусалим оршуулгын дарааллыг" грек хэлнээс сүмийн славян хэл рүү орчуулах ажлыг Митрополитан Иеротейгийн илгээсэн Гетсемани скетед зориулан М.С.Холмогоров гүйцэтгэсэн. Таборский (дараа нь Антиохын патриарх). Орчуулгыг дахин хянаж, засварласан St. Филарета, Метрополитан Москва. "Би Словен хэлний яриаг ойлгомжтой хослуулахыг хүссэн тул заримдаа үгсийн дарааллыг өөрчилж, одоогийн ойлголтын хувьд илүү эртний, ойлгомжгүй эсвэл харилцан адилгүй байсан зарим шинэ үгсийг ашигладаг байсан" гэж Архимандрит бичжээ. Гурвал-Сергиус Лавра. Гэгээн Антони (Медведев) 1846 оны 10-р сарын 28. 1872 онд Домртын баярт зориулсан Иерусалимын ёслолыг Синодаль хэвлэлийн газар бидний өмнө дурдсан гарчигтайгаар хэвлэв: "Магтаал, эсвэл бидний ариун ёслолын ариун ёслол. Хамгийн Гэгээн Хатагтай Теотокос ба Онгон Мариа нарыг жил бүрийн наймдугаар сарын долоо, аравны өдрүүдэд Гетсеман хийдэд дуулдаг ба Лаврад наймдугаар сарын арван таванд илгээдэг. 1913 онд 2-р хэвлэл хэвлэгджээ. Өнөө үед уг ёслолыг Менаионы 8-р сарын хавсралтын нэг хэсэг болгон хэвлэж байна.
Сүмийн практикт (Бурханы эхийн нөмрөг байгаа бол) оршуулах ёслолыг 8-р сарын 14-ний өдөр, хуучин хэв маягийн дагуу Матин хотод 8-р сарын 14-ний өдрийн баярын өмнөх өдөр хийж болно. Иерусалимын уламжлал, эсвэл бүхэл бүтэн шөнийн харуулын үеэр, эсвэл баярын дараах үеийн дараагийн өдрүүдийн аль нэгэнд (ихэвчлэн хуучин хэв маягийн дагуу 8-р сарын 16 эсвэл 17-ны орой; 8-р сарын 17-ны өдрийг бэлгэдлийн хувьд илүүд үздэг. Дотормоос хойш гурав дахь өдөр) ба түүхэнд (энэ нь Гетсеман хийдэд байсан)).
Энэ слайдад JavaScript шаардлагатай.
8-р сарын 31-ний ням гарагийн орой сүм хийдэд баярын ёслол болов - хамгийн ариун Теотокосын бүрээсийг оршуулах ёслол бүхий шөнийн турш харуулав.
Матин хотод тусгай тропарионуудын дараа 3-р зүйлд 17 дахь катисмыг бүхэлд нь дуулж, Бурханы эхийн уналтад зориулсан "Магтаал" хэмээх онцгой сэтгэл хөдөлгөм шүлгүүдийг уншив. Катисмагийн шүлгийг найрал дуучид дуулж, өнөөдөр сүмийн ёслолд цугларсан хийдийн тахилч нар "Магтаал" -ыг ээлжлэн уншив. Ереван дахь Хамгийн Ариун Теотокосын Өршөөлийн сүмийн Хиеромонк Дэвид мөн ёслолд оролцов.
Канон уншиж дууссаны дараа эгч нар сүмийн төвд шашны жагсаалд жагсаж эхлэв. Их Доксологийн төгсгөлд тахилч нар Бурханы эхийн чимэглэсэн бүрээсийг өргөж, ариун элч нар болон Христийн бусад шавь нар, Христийн дагалдагчдын оршуулгын ёслолыг дурсаж, бүх хийд даяар сүр жавхлант жагсаал эхлэв. Хамгийн ариун Теотокосын уналт. Ариун Төлөөлөгч Теологич Иохан нэгэн удаа энэ цэцгийг орныхоо өмнө авч явсан шигээ Гэгээн хатагтайн онгон байдал, цэвэр ариун байдлын бэлгэдэл болсон сараана цэцгийг гартаа атган, Хамба ээж бүрээсний өмнө алхав. Бурхан ээж. Эгч эгч нар болон олон мөргөлчдийн гарт хамгийн Ариун Нэгэний авсыг дагалдан явсан лааны гэрэлтэй төстэй гэрэлт дэнлүүнүүд байв. Жагсаалын алхаж байсан замыг өвс, цэцэгсийн "хивс"-ээр чимэглэсэн байв.
Гайхамшигт жагсаал Гетсемани дахь булшны адилаар барьсан тусгай булшинд Хөшигийг Таамаглалын сүмд байрлуулснаар төгсөв. Ариун сүмд орохын өмнө бүгд Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхээс өршөөл, нигүүлсэлээр дүүрэн тусламж хүсэн гуйж, бүрээсний доор өнгөрөв.
Жагсаалд 300 гаруй хүн оролцсоны 30 гаруй нь зөвхөн Бүлэг хийд гэлтгүй бусад сүм хийдийн лам нар байв. Оршуулгын ёслолд Борис-Глеб Аносин хийдийн эгч нар ирсэн бөгөөд Москвагийн Патриархад дуулгавартай эгч нар иржээ. Тиймээс Тэнгэрийн Хатан хаан энэхүү гайхамшигт баяртаа түүний Дотуур байрыг хүндэтгэж, хайр, талархлаа илэрхийлж, материаллаг бус бэлгийг гуйж, хүн бүрийн итгэлийн дагуу энхрийлэл, амар амгалан, оюун санааны баяр баясгаланг бэлэглэсэн.
Ариун онгон Мариагийн оршуулгын ёслол
Оросын үнэн алдартны сүмийн орчин үеийн практикт Дотуур байрны баяр нь ихэвчлэн оршуулгын зан үйлтэй нэг талаараа холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг мөн "Манай хамгийн ариун хатагтай Теотокосын ариун ёслолын магтаал эсвэл ариун ёслол" гэж бичдэг. -Онгон Мариа." Оршуулах ёслол нь Иерусалимаас (Гетсеман) гаралтай бөгөөд Ариун Бямба гарагт Матинийн ёслолыг дуурайлган хийдэг. Энэ зэрэглэл маш оройтсон; энэ нь 17-р катисмагийн баярын найрал дуун дээр суурилдаг (ийм найрал дууг 14-16-р зууны үед олон баяраар тоглож байсан бөгөөд хожим нь дадлага хийхээ больсон); 19-р зуун гэхэд Иерусалимд эдгээр найрал дууг Ариун Бямба гарагийн үйлчлэлээс авсан олон элементүүдээр нэмж, бага зэрэг өөрчилсөн.
Гетсеманид (Таамаглалын үйл явдал болсон ариун газар) оршуулах ёслолыг 8-р сарын 14-нд хуучин хэв маягийн дагуу, таамаглалын өмнөх өдөр хийдэг боловч бэлтгэл ажил үүнээс нэлээд эрт эхэлдэг. Баярын тайлбарыг А.А.Дмитриевскийн "Бурханы эхийн унтрах хүндэтгэлийн Гетсемани дахь баярууд" ба "Бурханы эхийн Ариун газар дахь унтрах ёслол ба литанийн ёслолын тухай" нийтлэлүүдийн дагуу өгсөн болно. ” // ZhMP, 1979, No3.
Иерусалим дахь Гетсеман хийдийн хашаанд, Амилалтын сүмийн хаалганы эсрэг талд байрладаг, Таамаглалд ашигладаг Ариун онгон Мариагийн таамаглалыг дүрсэлсэн бүрээсийг хадгалдаг. Бүрхүүл нь лааны тавиураар хүрээлэгдсэн байдаг. Өөрчлөлтийн баяраас хойш өдөр бүр, 8-р сарын 12 хүртэл залбирал, акатистууд, весперсүүд бүрээсний өмнө үйлчилдэг. 8-р сарын 12-ны 2 цагт Гетсеман Метохионын ректор Тэнгэрлэг Литурги тэмдэглэдэг. Литургийн төгсгөлд өглөөний 4 цагт ректор бүрэн хувцастай, бүрээсний өмнө богино залбирал үйлддэг. Дараа нь элч нар Сионоос Бурханы эхийн цогцсыг шилжүүлсний дурсгалд зориулж бүрээсийг Гетсеман руу ёслол төгөлдөр шилжүүлэв. Жагсаалд лаа барьсан шашны олон төлөөлөгчид оролцдог (одоо баярын өмнөх канонд "Сиончууд аа, лаа асаа" гэж дуулдаг). Бүрхүүлийг ректор нь хилэн дэртэй өргөн торгон дүүжлүүрээр мөрөндөө зүүж, лам нарын өмнө авч явдаг. Шашны жагсаалыг ихэвчлэн олон тооны мөргөлчид дагалддаг. Нар мандахад цуваа ирдэг Гетсеманид бүрээсийг Бурханы эхийн орон дээрх чулуун агуйд тавьдаг. Энд тэрээр мөргөлийн баяр хүртэл үлддэг.
8-р сарын 14-ний өглөө 9-10 цагийн орчимд Ариун Бямба гарагтай төстэй магтаалын магтаал бүхий 17-р катисмыг дуулахаас бүрдсэн Бурханы эхийг оршуулах ёслол үйлддэг. Үйлчилгээг Патриарх гүйцэтгэдэг. (А.А. Дмитриевскийн тайлбарын дагуу Османы ноёрхлын үед Туркийн гарнизоны цэргүүд Гетсеманид тэнгэрлэг үйлчлэлд оролцохоор ирсэн бөгөөд тэд Иерусалимаас зам дагуу тавиур дээр байрлаж, ирж буй Патриархыг цэргийн жагсаалаар угтан авчээ.) Патриарх оршуулгын агуй дахь Бурханы эхийн бүрээстэй орыг няцааж, ёслолын ердийн эхэн үед (Их Эзэний залбирлын дагуу Трисагион) бүрээстэй орыг сүмийн голд аваачжээ. лааны суурь. Патриарх орны ард зогсож, түүний хажуу талд, хааны хаалга хүртэл бишоп, архимандрит, иеромонкууд байдаг.
Патриарх агуйд дахин орж, тэндээс ариун сүмийг бүхэлд нь цээрлэх ажлыг эхлүүлэхийн тулд оршуулгын магтаалын эхний өгүүллийг дуулах үеэр хийдэг: "Булшинд амьдрал тогтсон". Энэхүү нийтлэл нь Ариун Бямба гарагийн нэгэн адил Патриархын өргөмжлөл бүхий литанигаар төгсдөг. “Таныг өргөмжлөх нь зохистой” гэсэн хоёр дахь өгүүлэлд Ариун Хотын Сүмийн Примат зөвхөн агуй, орыг л тоодог бөгөөд хамгийн ахмад бишоп хашхирч хэлсэн байдаг. Гурав дахь өгүүлэлд: "Онгон охин минь, оршуулгынхаа бүх дууг үүрч яв" гэж хоёр дахь бишоп тоолж байна. Гурав дахь нийтлэл нь Ариун Бямба гаригийн нэгэн адил ням гарагийн тропарионуудын "Тэнгэр элч нарын зөвлөл" хэмээх дуулах дуу руу шилждэг. Литани дууссаны дараа - баярын илтгэл ("Дэлхийн төгсгөлөөс ирсэн элч нар"), магтаал сайшаал, агуу доксологи. Трисагионыг удаан хугацаанд дуулах үеэр тахилч нар бүрээстэй орыг базиликийн дээд тавцан руу аваачдаг бөгөөд тэнд оролцсон лам нарын нэрс болон Ариун булшны ахан дүүсийн дурсгалд зориулсан литани уншдаг. Орыг дахин сүмийн голд байрлуулж, "Үүлэн дээр аянга цахилгаантай, Аврагч элч нарыг төрүүлсэн нэгэн рүү илгээв" гэсэн дууг дуулж байна. Дараа нь Патриарх ажлаас халахыг зөвшөөрөв.
Орос улсад оршуулах ёслол 16-р зуунд аль хэдийн өргөн тархсан бөгөөд магтууштай нийтлэл хэлбэрээр Киевийн Печерск Лавра, Костромагийн Эпифаний хийдэд баярын ёслолын хамт удаан хугацаанд үйлдэгдэж ирсэн.
Гэгээн Филетийн (Дроздов) дор, Гурвал-Сергиус Лаврагийн Гетсеман хийдэд, Дотуурлаас гадна Бурханы эхийн амилалт ба өргөгдсөний баярыг 8-р сарын 17-нд байгуулжээ. 17-ны өмнөх өдөр Иерусалимын жагсаал болсон бол 17-ны өдөр Литургийн дараа Бурханы эхийн өргөгдсөний дүрс бүхий шашны жагсаал болов.
1845 онд Иерусалимын оршуулгын дарааллыг грек хэлнээс сүмийн славян хэл рүү орчуулах ажлыг М.С. Холмогоровыг Гетсеман хийдэд зориулан Таборын Метрополитан Иеротеос (дараагийн Антиохын Патриарх) илгээсэн бичээс. Орчуулгыг Москвагийн Гэгээн Филарет засварлаж, засч залруулж, текстийг илүү тодорхой болгохыг хичээсэн. 1872 онд "Дормоз"-ын баярт зориулсан Иерусалимын ёслолыг "Синодаль" хэвлэлийн газар дээр дурьдсан гарчигтайгаар хэвлэв: "Манай хамгийн ариун хатагтай Теотокос, мөнх онгон Мариа нарын ариун ёслолыг магтан дуулах ёслол буюу ариун ёслол. Жил бүрийн наймдугаар сарын аравны долоо дахь өдөр, Гетсеман хийдэд, 8-р сарын арван таванд илгээсэн Лаврад." Өнөө үед уг ёслолыг Менаионы 8-р сарын хавсралтын нэг хэсэг болгон хэвлэж байна.
Одоогийн байдлаар оршуулгын ёслолыг хуучин хэв маягийн дагуу 8-р сарын 14-ний өдөр, Иерусалимын уламжлалд нийцсэн Матин хотод Таамаглалын баярын өмнөх өдөр хийж болно; эсвэл баярын бүх шөнийн харуул дээр; эсвэл баярын дараах хамгийн ойрын өдрүүдийн аль нэгэнд (ихэвчлэн хуучин хэв маягийн дагуу 8-р сарын 16 эсвэл 17-ны орой; 8-р сарын 17-ны өдрийг бэлгэдлийн хувьд илүүд үздэг - Унтлагын дараах гурав дахь өдөр, түүхэн хувьд - энэ нь Гетсеман хийдэд дадлага хийх).
Ариун онгон Мариагийн уналт нь Ортодокс сүмийн Бурханы эхийн гол баяруудын нэг юм.
Зарим мэдээлэл нь энэ баяр ба Христийн мэндэлсний дараах өдөр тохиож буй "Хамгийн ариун Теотокосын сүм" -ийн хамгийн эртний баяр болох Теотокосын хоорондох холбоог харуулж байна. Тиймээс, 7-р зууны Копт хуанли дээр 1-р сарын 16-нд, өөрөөр хэлбэл Epiphany-ийн баярыг тэмдэглэсний дараахан "Хатагтай Мэригийн мэндэлсний" баярыг тэмдэглэдэг бөгөөд 9-р зууны хуанли дээр "Тэр өдөр" гэж тэмдэглэдэг. Бурханы эхийн үхэл ба дахин амилалт" (XIV-XV зууны үеийн Копт ба Абиссини сүмүүдийн дурсгалт газруудад тусгаарлагдсан тул эртний шашны зан үйлийг хадгалан үлдээж, 1-р сарын 16-нд Таамаглалыг тэмдэглэж, 8-р сарын 16-нд Бурханы эхийн тэнгэрт өргөгдсөн.
Грекийн сүмүүдэд энэ баярын найдвартай нотолгоо нь 6-р зуунаас хойш мэдэгдэж байсан бөгөөд Византийн сүүлчийн түүхч Никефор Каллистийн (14-р зуун) гэрчлэлийн дагуу эзэн хаан Маврикий (592-602) Доммитийн баярыг тэмдэглэхийг тушаажээ. 8-р сарын 15 (Баруун сүмийн хувьд бид VI биш, 5-р зуунд Пап лам Геласиус I-ийн ариун ёслолын нотолгоо байдаг). Гэсэн хэдий ч бид таамаглалын баярын өмнөх үеийн тухай ярьж болно, жишээлбэл, 4-р зуунд Бурханы эхэд зориулсан олон сүмүүд байсан Константинополь хотод. Тэдний нэг нь хатан хаан Пулчериягийн барьсан Блачернае юм. Энд тэрээр Бурханы эхийн оршуулгын нөмрөг (дээл) тавив. Хамба Сергиус (Спасский) "Дорнын сар тутмын бүрэн ном"-доо дурдсанчлан Босоо оршилд (шүлгээр бичсэн эртний сар тутмын ном) өгүүлснээр 8-р сарын 15-нд Блахернейд Домци тэмдэглэсэн бөгөөд Никефорын гэрчлэлийг ойлгох хэрэгтэй. онцгой арга замаар: Маврики зөвхөн баярыг илүү тансаг болгосон. 8-р зуунаас эхлэн бид баярын тухай олон тооны гэрчлэлтэй болсон бөгөөд энэ нь түүний түүхийг өнөөг хүртэл судлах боломжийг бидэнд олгодог.
Баярын үйлчлэлийн хамгийн эртний зан үйл нь 5-7-р зууны Иерусалимын лекцийн Гүрж хэл дээрх орчуулгад багтсан байдаг (Архипрейстр К. Кекелидзе, М. Тархнишвили нар хэвлэсэн). Энэ нь Гетсеман дахь таамаглалын сүмд болсон бөгөөд үүнд: 6-р аялгууны тропарион “Чи өөд болоход...”; prokeimenon, ая 3 "Сэтгэл минь Эзэнийг өргөмжилдөг"; уншлага (Сур. 31, 30–32; Езек. 44, 1–4; Гал. 3, 24–29); "Охин минь, сонс, бас хар" гэсэн зүйрлэл; одоогийнхтой адил, Сайн мэдээг унших (Лук 1, 39–50, 56).
9-11-р зууны Их сүмийн (жишээлбэл, Константинополийн Гэгээн София сүм; А.А. Дмитриевский, Х. Матеос нарын хэвлэсэн) хэв маяг (дүрэм) нь Баярын ёслолын дүрмийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг агуулдаг. таамаглал. Энэхүү баяр нь өглөө эрт Гэгээн Евфемиагийн мартриумаас эхлээд Тэнгэрлэг литурги болдог Блахернае сүм хүртэл жагсаалаар эхэлдэг. Весперс дээр гурван паримиа (Хуучин Гэрээний уншлага), Теотокосын мэндэлсний баярын үеэр (одоогийн адил), 1-р аялгууны тропарион "Зул сарын баяраар та онгон байдлаа хадгалсан" (энэ тропарионыг Ортодокс сүмд одоо хүртэл дуулдаг) байдаг. Унтах баярын өдөр), залбирал, ном уншлага, паннихи (баярын өмнөх орой тусгай үйлчилгээ). Литургид одоогийнхтой адил прокейменон, Төлөөлөгч, Сайн мэдээ байдаг.
Агуу сүмийн дүрэмд баяр ёслолын зөвхөн нэг өдрийг тогтоодог. 9-р зууны үеийн студиан гипотипоз хэмээх сүм хийдийн хамгийн эртний дүрэмд мөн таамаглалын баярын дараах найрыг (Хувиргах, өргөмжлөх, Онгон Мариагийн мэндэлсний баяр, Христийн мэндэлсний баяр, Христийн мэндэлсний баяр, танилцуулгатай хамт) заасан байдаг. . Константинополь Эвергетид хийдийн дүр (XII зуун, XI зууны практикийг тусгасан) нь одоогийн үргэлжлэх хугацаатай (8-р сарын 23 хүртэл) баяр ёслолын өмнөх болон дараах баярыг аль хэдийн тэмдэглэдэг боловч өнөөдрийнхтэй харьцуулахад бага ёслолоор ялгагдана. дадлага хийх. Одоогийн хийдийн панникийн ялгаа; катисмын тоо, дараалал; каноныг дуулах арга; Сайн мэдээний өмнөх катечуменуудын литургийн найрлага. 14-р зууны эцэс хүртэл Оросын сүмд батлагдсан Студиан-Алексиевский Типиконын хэлснээр энэ баярыг 8-р сарын 18-нд тэмдэглэдэг, өөрөөр хэлбэл. гурав дахь өдөр.
Athos-Italic хэвлэлийн Typicons студид бусад баяруудын нэгэн адил катисмауудыг тусгай антифоноор сольсон (энэ нь цаг хугацаа өнгөрөхөд баярын сонгосон дуулал үүсэхэд нөлөөлнө). Тиймээс, 11-р зууны Гэгээн Жорж Mtatsmindeli (Svyatogorets) Athonite Typicon, at matins, оронд ердийн kathisma, antiphons нь Дуулал нь "Эзний нэрийг магтагтун..." (Дуу. 135), " Давид аа, Эзэн минь, санаарай...” (Дуу. 131) ба “Эзэнийг тэнгэрээс магтагтун...” (Дуу. 148). Энэхүү Typikon-ийн хэлснээр баярын тропарион нь "Та нар бүгдээрээ ерөөлтэй еэ" (одоо эдгээр нь баярын гипакой юм; дуу нь Их Сүмийн Типиконын зарим хуулбарт бас агуулагддаг).
Ариун онгон Мариагийн оршуулгын ёслол
Орчин үеийн практикт Дотуур байрны баяр нь ихэвчлэн оршуулгын зан үйлтэй нэг талаараа холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг мөн "Манай хамгийн ариун хатагтай Теотокос, мөнх онгон Мариа нарын ариун ёслолын магтаал буюу ариун ёслол" гэж бичдэг. Оршуулах ёслол нь Иерусалимаас (Гетсеман) гаралтай бөгөөд Ариун Бямба гарагт Матинийн ёслолыг дуурайлган хийдэг. Энэ зэрэглэл маш оройтсон; энэ нь 17-р катисмагийн баярын найрал дуун дээр суурилдаг (ийм найрал дууг 14-16-р зууны үед олон баяраар тоглож байсан бөгөөд хожим нь дадлага хийхээ больсон); 19-р зуун гэхэд Иерусалимд эдгээр найрал дууг Ариун Бямба гарагийн үйлчлэлээс авсан олон элементүүдээр нэмж, бага зэрэг өөрчилсөн.
Гетсеманид (Таамаглалын үйл явдал болсон ариун газар) оршуулах ёслолыг 8-р сарын 14-нд хуучин хэв маягийн дагуу, таамаглалын өмнөх өдөр хийдэг боловч бэлтгэл ажил үүнээс нэлээд эрт эхэлдэг. Баярын тайлбарыг А.А.Дмитриевскийн "Бурханы эхийн унтрах хүндэтгэлийн Гетсемани дахь баярууд" ба "Бурханы эхийн Ариун газар дахь унтрах ёслол ба литанийн ёслолын тухай" нийтлэлүүдийн дагуу өгсөн болно. ” // ZhMP, 1979, No3.
Иерусалим дахь Гетсеман хийдийн хашаанд, Амилалтын сүмийн хаалганы эсрэг талд байрладаг, Таамаглалд ашигладаг Ариун онгон Мариагийн таамаглалыг дүрсэлсэн бүрээсийг хадгалдаг. Бүрхүүл нь лааны тавиураар хүрээлэгдсэн байдаг. Өөрчлөлтийн баяраас хойш өдөр бүр, 8-р сарын 12 хүртэл залбирал, акатистууд, весперсүүд бүрээсний өмнө үйлчилдэг. 8-р сарын 12-ны 2 цагт Гетсеман Метохионын ректор Тэнгэрлэг Литурги тэмдэглэдэг. Литургийн төгсгөлд өглөөний 4 цагт ректор бүрэн хувцастай, бүрээсний өмнө богино залбирал үйлддэг. Дараа нь элч нар Сионоос Бурханы эхийн цогцсыг шилжүүлсний дурсгалд зориулж бүрээсийг Гетсеман руу ёслол төгөлдөр шилжүүлэв. Жагсаалд лаа барьсан шашны олон төлөөлөгчид оролцдог (одоо баярын өмнөх канонд "Сиончууд аа, лаа асаа" гэж дуулдаг). Бүрхүүлийг ректор нь хилэн дэртэй өргөн торгон дүүжлүүрээр мөрөндөө зүүж, лам нарын өмнө авч явдаг. Шашны жагсаалыг ихэвчлэн олон тооны мөргөлчид дагалддаг. Нар мандахад цуваа ирдэг Гетсеманид бүрээсийг Бурханы эхийн орон дээрх чулуун агуйд тавьдаг. Энд тэрээр мөргөлийн баяр хүртэл үлддэг.
8-р сарын 14-ний өглөө 9-10 цагийн орчимд Ариун Бямба гарагтай төстэй магтаалын магтаал бүхий 17-р катисмыг дуулахаас бүрдсэн Бурханы эхийг оршуулах ёслол үйлддэг. Үйлчилгээг Патриарх гүйцэтгэдэг. (А.А. Дмитриевскийн тайлбарын дагуу Османы ноёрхлын үед Туркийн гарнизоны цэргүүд Гетсеманид тэнгэрлэг үйлчлэлд оролцохоор ирсэн бөгөөд тэд Иерусалимаас зам дагуу тавиур дээр байрлаж, ирж буй Патриархыг цэргийн жагсаалаар угтан авчээ.) Патриарх оршуулгын агуй дахь Бурханы эхийн бүрээстэй орыг няцааж, ёслолын ердийн эхэн үед (Их Эзэний залбирлын дагуу Трисагион) бүрээстэй орыг сүмийн голд аваачжээ. лааны суурь. Патриарх орны ард зогсож, түүний хажуу талд, хааны хаалга хүртэл бишоп, архимандрит, иеромонкууд байдаг.
Патриарх агуйд дахин орж, тэндээс ариун сүмийг бүхэлд нь цээрлэх ажлыг эхлүүлэхийн тулд оршуулгын магтаалын эхний өгүүллийг дуулах үеэр хийдэг: "Булшинд амьдрал тогтсон". Энэхүү нийтлэл нь Ариун Бямба гарагийн нэгэн адил Патриархын өргөмжлөл бүхий литанигаар төгсдөг. “Таныг өргөмжлөх нь зохистой” гэсэн хоёр дахь өгүүлэлд Ариун Хотын Сүмийн Примат зөвхөн агуй, орыг л тоодог бөгөөд хамгийн ахмад бишоп хашхирч хэлсэн байдаг. Гурав дахь өгүүлэлд: "Онгон охин минь, оршуулгынхаа бүх дууг үүрч яв" гэж хоёр дахь бишоп тоолж байна. Гурав дахь нийтлэл нь Ариун Бямба гаригийн нэгэн адил ням гарагийн тропарионуудын "Тэнгэр элч нарын зөвлөл" хэмээх дуулах дуу руу шилждэг. Литани дууссаны дараа - баярын илтгэл ("Дэлхийн төгсгөлөөс ирсэн элч нар"), магтаал сайшаал, агуу доксологи. Трисагионыг удаан хугацаанд дуулах үеэр тахилч нар бүрээстэй орыг базиликийн дээд тавцан руу аваачдаг бөгөөд тэнд оролцсон лам нарын нэрс болон Ариун булшны ахан дүүсийн дурсгалд зориулсан литани уншдаг. Орыг дахин сүмийн голд байрлуулж, "Үүлэн дээр аянга цахилгаантай, Аврагч элч нарыг төрүүлсэн нэгэн рүү илгээв" гэсэн дууг дуулж байна. Дараа нь Патриарх ажлаас халахыг зөвшөөрөв.
Таамаглалын өдрийн үйлчилгээ нь ердийн баярын үйлчилгээнээс ялгаатай биш юм. Баярын өмнөх өдөр Весперсийг Матингүйгээр тусад нь хийдэг боловч төгсгөлд нь талхны адислал байдаг бөгөөд дараа нь хүмүүст тараадаг. Доромын баярын өдөр дээр дурдсан нөмрөгийг өдөр бүр үнсдэг заншилтай байдаг. Литургийн төгсгөлд баяр ёслолын үеэр бүрээсийг авчирсан шашны ёслолын дагуу Иерусалим дахь Гетсеманийн хашаанд буцааж аваачдаг.
Орос улсад оршуулах ёслол 16-р зуунд аль хэдийн өргөн тархсан бөгөөд магтууштай нийтлэл хэлбэрээр Киевийн Печерск Лавра, Костромагийн Эпифаний хийдэд баярын ёслолын хамт удаан хугацаанд үйлдэгдэж ирсэн. Каноны 6-р дууны дагуу Хуучин итгэгчдийн дүрмийн зааврыг энд тэмдэглэе: "Хэрэв хамба хүсвэл" "оршуулгын дуулалт" -ыг сүмийн голд бүх хүмүүст зориулж лаа асаадаг, тухайлбал Киевийн Лаврад байдаг. , литани байхгүй; "Хэрэв (Дормозын) сүм байгаа бол тэр даруй оршуулгын дуу дуулах ёстой." Оросын сүмд одоо мөрдөгдөж байгаа Typikon-ийн хэвлэлд ёслол өөрөө болон шаардлагатай хууль тогтоомжийн зааврыг агуулаагүй болно.
Гэгээн Филетийн (Дроздов) дор, Гурвал-Сергиус Лаврагийн Гетсеман хийдэд, Дотуурлаас гадна Бурханы эхийн амилалт ба өргөгдсөний баярыг 8-р сарын 17-нд байгуулжээ. 17-ны өмнөх өдөр Иерусалимын жагсаал болсон бол 17-ны өдөр Литургийн дараа Бурханы эхийн өргөгдсөний дүрс бүхий шашны жагсаал болов.
1845 онд Иерусалимын оршуулгын дарааллыг грек хэлнээс сүмийн славян хэл рүү орчуулах ажлыг М.С. Холмогоровыг Гетсеман хийдэд зориулан Таборын Метрополитан Иеротеос (дараагийн Антиохын Патриарх) илгээсэн бичээс. Орчуулгыг Москвагийн Гэгээн Филарет засварлаж, засч залруулж, текстийг илүү тодорхой болгохыг хичээсэн. 1872 онд "Дормоз"-ын баярт зориулсан Иерусалимын ёслолыг "Синодаль" хэвлэлийн газар дээр дурьдсан гарчигтайгаар хэвлэв: "Манай хамгийн ариун хатагтай Теотокос, мөнх онгон Мариа нарын ариун ёслолыг магтан дуулах ёслол буюу ариун ёслол. Жил бүрийн наймдугаар сарын аравны долоо дахь өдөр, Гетсеман хийдэд, 8-р сарын арван таванд илгээсэн Лаврад." 1913 онд 2-р хэвлэл хэвлэгджээ. Өнөө үед уг ёслолыг Менаионы 8-р сарын хавсралтын нэг хэсэг болгон хэвлэж байна.
Сүмийн практикт (Бурханы эхийн бүрээс байгаа бол) одоогийн байдлаар оршуулах ёслолыг Таамаглалын баярын өмнөх өдөр, 8-р сарын 14-ний өдөр хуучин хэв маягийн дагуу Матин хотод хийж болно. Иерусалимын уламжлал; эсвэл баярын бүх шөнийн харуул дээр; эсвэл баярын дараах хамгийн ойрын өдрүүдийн аль нэгэнд (ихэвчлэн хуучин хэв маягийн дагуу 8-р сарын 16 эсвэл 17-ны орой; 8-р сарын 17-ны өдрийг бэлгэдлийн хувьд илүүд үздэг - Унтлагын дараах гурав дахь өдөр, түүхэн хувьд - энэ нь Гетсеман хийдэд дадлага хийх).
Есүс Христийг өргөгдсөний дараа Бурханы хамгийн ариун эх дэлхий дээр дахин хэдэн жил амьдарсан (Христийн зарим түүхчид 10 жил, бусад нь 22 жил гэж хэлдэг). Төлөөлөгч Иохан теологич, Эзэн Есүс Христийн хүслийн дагуу түүнийг гэртээ авч, үхэх хүртлээ өөрийн хүү шигээ асар их хайраар халамжилжээ.
Бурханы хамгийн ариун эх нь Христийн бүх шавь нарын нийтлэг эх болсон. Тэд Түүнтэй хамт залбирч, Аврагчийн тухай түүний сургамжтай яриаг маш их баяр хөөртэй, тайтгарлаар сонсож байв. Христийн шашин бусад орнуудад тархах үед олон Христэд итгэгчид түүнийг харж, сонсохоор алс холын орноос иржээ.
Иерусалимд амьдарч байхдаа Бурханы Эх нь Аврагчийн байнга зочилдог, зовж шаналж, нас барж, амилсан, тэнгэрт өргөгдсөн газруудад зочлох дуртай байв. Тэр эдгээр газруудад залбирав: тэр Аврагчийн зовлон зүдгүүрийг санаж, уйлж, Түүний амилсан, дээш өргөгдсөн газарт баярлав. Тэр Христ түүнийг хурдан диваажинд аваачаасай гэж байнга залбирдаг байв.
Ариун онгон Мариагийн уналт. Серби. Декани, XIV зуун
Нэгэн удаа, Хамгийн Ариун Мариа Чидуны уулан дээр ингэж залбирч байх үед тэргүүн тэнгэр элч Габриел гартаа диваажингийн огнооны мөчир барин түүнд үзэгдэж, гурван өдрийн дараа түүний дэлхий дээрх амьдрал дуусна гэсэн баяр хөөртэй мэдээг түүнд мэдэгдэв. Их Эзэн түүнийг Өөртөө аваачиж, Түүний үгсийн баталгаа болгон түүнд диваажингийн салбарыг өгсөн бөгөөд элч Иохан теологич дараа нь Бурханы эхийн шарилын өмнө авчрав.
Бурханы хамгийн ариун эх энэ мэдээнд үнэхээр их баяртай байв. Тэрээр сүй тавьсан хүү Жондоо түүний тухай ярьж, түүний үхэлд бэлдэж эхлэв. Тэр үед Иерусалимд өөр элч байгаагүй бөгөөд тэд Аврагчийн тухай номлохоор өөр улс орнууд руу явсан.
Бурханы Ээж тэдэнтэй салах ёс гүйцэтгэхийг хүссэн тул Их Эзэн Томасаас бусад бүх элч нарыг үүлэн дээр аваачиж, гайхамшигт байдлаар цуглуулав. Бурхан тэднийг яагаад нэг дор цуглуулсныг олж мэдээд эзэгтэй, жирийн ээж хоёроо алдсан нь тэдний хувьд гунигтай байлаа. Гэвч Бурханы Ээж тэднийг тайтгаруулж, нас барсны дараа тэднийг болон бүх Христэд итгэгчдийг орхихгүй, тэдний төлөө үргэлж залбирна гэж амлав. Дараа нь тэр бүгдийг адислав.
Түүнийг нас барах үед Бурханы эхийн хэвтэж байсан өрөөг ер бусын гэрэл гэрэлтүүлэв; Эзэн Есүс Христ Өөрөө тэнгэр элчүүдээр хүрээлүүлэн гарч ирэн, Түүний хамгийн цэвэр ариун сүнсийг хүлээн авав.
Ариун онгон Мариагийн уналт, Константинополь, 10-р зуун
Бурханы эхийн оршуулга
Элч нар Бурханы эхийн хамгийн цэвэр ариун цогцсыг түүний хүслийн дагуу Гетсемани цэцэрлэгт, түүний эцэг эх, зөв шударга Иосефын шарилыг оршуулсан агуйд оршуулав. Оршуулах явцад олон гайхамшиг тохиолдсон. Бурханы эхийн орон дээр хүрснээр сохор хүмүүс хараатай болж, чөтгөрүүд хөөгдөж, бүх өвчин эдгэрсэн.
Түүний хамгийн цэвэр ариун биеийг олон хүн дагасан. Еврейн санваартнууд болон удирдагчид энэхүү ариун жагсаалыг тараахыг оролдсон боловч Их Эзэн үүнийг үл үзэгдэх байдлаар хамгаалав. Аффониус хэмээх нэг еврей санваартан гүйж ирээд, Бурханы эхийн цогцсыг хөмрүүлэхийн тулд дэрийг барьж авав. Гэтэл үл үзэгдэх сахиусан тэнгэр түүний хоёр гарыг огтолжээ. Ийм аймшигт гайхамшгийг гайхшруулсан Аффониус тэр даруй наманчилж, Төлөөлөгч Петр түүнийг эдгээсний дараа үүл цуваагаар бууж, дайснуудаас ирж буй хүмүүсийг нуув.
Бурханы эхийг оршуулсанаас хойш гурав хоногийн дараа эзгүй байсан Төлөөлөгч Томас мөн Иерусалимд ирэв. Тэрээр Бурханы эхтэй салах ёс гүйцэтгэсэнгүйдээ маш их гунигтай байсан бөгөөд бүх сэтгэлээрээ түүний хамгийн цэвэр ариун биеийг шүтэхийг хүсч байв.
Элч нар түүнийг өрөвдөж, Бурханы эхийн биетэй салах ёс гүйцэтгэх боломжийг олгохын тулд булшны агуйн чулууг өнхрүүлэхээр шийдэв. Гэвч тэд агуйг нээхдээ түүний хамгийн ариун биеийг олоогүй, харин зөвхөн оршуулгын бүрээсийг олжээ. Гайхсан элч нар бүгд хамтдаа гэрт буцаж ирээд Бурханы эхийн биед юу болсныг тэдэнд илчлэхийг Бурханд залбирав.
Орой нь хоолоо идэж дуусаад залбирлын үеэр тэд тэнгэр элчийн дуулахыг сонсов. Тэнгэр элч нар дээш харвал тэнгэрийн алдрын туяанд тэнгэр элч нараар хүрээлэгдсэн Бурханы эхийг агаарт харав.
Бурханы эх элч нарт хандан: "Баярлагтун! Би үргэлж чамтай хамт байна; Би Бурханы өмнө үргэлж чиний залбирлын ном байх болно."
Элч нар баяр хөөртэйгөөр: "Хамгийн ариун Теотокос аа, бидэнд туслаач!"
Ийнхүү Их Эзэн Есүс Христ Хамгийн ариун Эхээ алдаршуулсан; Тэр Түүнийг амилуулж, хамгийн ариун биетэй нь өөртөө аваачиж, бүх тэнгэр элч нараасаа дээгүүр тавьсан.
Зэрэгцээ орчуулга, тайлбар бүхий үйлчилгээний текстийг (шөнийн турш сэрэмжлүүлэх ба Литурги) нэрэмжит нийгэмлэг эмхэтгэсэн. М.Н.Скабалланович бөгөөд тус нийгэмлэгийн хүндэт дарга, Киевийн Гурвалын Ион хийдийн хамба лам, Обуховын бишоп Ионагийн адислалаар хэвлэгджээ.
