Асуулт: Оролцсон залбирлыг нөхөх ёстой юу?

Хариулт:Ертөнцийн Эзэн Аллахыг магтъя. Манай эзэн Мухаммед, түүний гэр бүл болон түүний бүх хамтрагчдад хамгийн сайн ерөөл, бүрэн дүүрэн мэндчилгээ дэвшүүлье. Цаашид:

Лалын шашны теологичид мартамхай эсвэл хэт унтсаны улмаас залбирал орхисон хүмүүс үүнийг нөхөх ёстой гэж санал нэгтэй санал нэг байна. Аллахын Элч ﷺ-ийн эрхэм хадист энэ тухай өгүүлдэг: "Залбирлыг унтсан эсвэл мартсаны улмаас орхисон хүн түүнийг санаж байхдаа уншаарай!" . Хадисыг Имам Абу Давуд, Аллах түүнд таатай байх болтугай.

من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها

Нэмж дурдахад лалын шашинтнуудын дунд сарын тэмдэг ирсэн эсвэл төрсний дараах гоожсоны улмаас мацаг барьдаггүй эмэгтэйчүүдэд нөхөн олговор олгох талаар санал зөрөлдөөн байдаггүй. Ийм эмэгтэйчүүд залбирах нь нүгэл юм, учир нь Аллахын Элч  Абу Хубайшийн охин Фатимад хэлэв: "Сарын тэмдэг ирэхэд залбирахаа боль!" . Хадисыг Имам аль-Бухари мэдээлэв.

إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة

Нэмж дурдахад, Бошиглогч ﷺ Муазагийн хамтрагч, Аллах түүнд таалагдах болтугай, Айшагаас асуусан гэж хэлсэн нь мэдэгдэж байна. "Би: "Яагаад эмэгтэй хүн мацаг барьдаг мөртлөө сарын тэмдгийн улмаас орхигдсон залбирлаа нөхдөггүй юм бэ?" Айша: "Чи харурит хүн үү?!" (Харура' бол Хаварижуудын нутаг юм; Айша эдгээр үгсээр Хаварижууд шиг хэтэрхий хатуу, төвөгтэй байх шаардлагагүй гэж хэлэхийг хүссэн). Би: "Үгүй ээ, би зүгээр л мэдмээр байна." Айша хэлэхдээ: "Бид эгзэгтэй өдрүүдийн улмаас орхигдсон мацаг барилтыг нөхөхийг тушаасан боловч залбирлын нөхөн төлүүлэхийг бидэнд тушаагаагүй.". Хадисыг Имам Муслим мэдээлэв.

ولما روت معاذة قالت: سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ, فَقَالَتْ: (أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ) ـ نسبة إلى حروراء موطن الخوارج, تريد أن تقول لها: أتتشددين كالخوارج ـ قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ وَلَكِنِّي أَسْأَلُ, قَالَتْ: (كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ) رواه مسلم .

Санаатайгаар орхигдсон залбирлын тухайд, эрдэмт Ханафи, Малики, Шафии, Маликичуудын дийлэнх олонхи нь заавал орхигдсон залбирлын мөн чанарыг үгүйсгэсэн шалтгаанаар орхигдуулаагүй бол санаатайгаар орхисон залбирлыг нөхөн төлөх шаардлагатай гэж үздэг. Залбирлыг унших үүргийг үгүйсгэдэг хүн тэрслэгч, үл итгэгч болдог тул Аллах Төгс Хүчит биднийг үүнээс сэрэмжлүүлэх болтугай! Тэрээр (урвагч, үл итгэгч болсон) тэрслэх хугацаандаа Аллахад заавал мөргөж орхисон зүйлээ нөхөх шаардлагагүй, энэ нь Ханафи, Малики, Ханбали судлаачдын үзэж байгаагаар юм. Шафигийн теологичдын үзэж байгаагаар тэрслэгч хүн дараа нь Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд тэрсэлтийн хугацаанд орхигдсон заавал мөргөлөө нөхөх үүрэгтэй.

Бараг бүх теологичид заавал залбирлыг зориудаар орхисон хүн, энэ нь заавал байх ёстойг мэдсээр байж, түүнийгээ нөхөх ёстой гэж маргадаг. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи васаллам) мартсан эсвэл хэт унтсан байсан ч залбирлыг нөхөх үүрэгтэй байсан тул үүнийг (залбирал) хийх зайлшгүй мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрч, ухамсартайгаар орхисон хүний ​​талаар бид юу хэлэх вэ. Мөн Аллах хамгийн сайн мэддэг!

Ахмад Шариф ан-Наасан,Сирийн Аль-Баб мужийн муфти

Таван залбирлыг өдөр бүр хийх нь итгэгчдийн хийж чадах хамгийн сайн зүйл юм. Бошиглогч Мухаммедаас аль нь хамгийн сайн үйлс вэ гэж асуухад тэрээр ингэж хариулжээ. "Цаг хугацаанд нь гүйцэтгэх[шаардлагатай] Намазов" 1.

Адамаас Мухаммед хүртэлх бүх бошиглогчдын нийгэмд Намаз нь Бурхан ба Түүний элч нарт итгэх итгэлийн дараа хамгийн чухал үүрэг байсан. Бүх Бошиглогчид дагалдагчдаа шариатын дагуу Намаз хийхийг уриалав. Тиймээс мусульман хүн бүр нөхцөл, дүрмийг мэдэж, цаг тухайд нь гүйцэтгэх үүрэгтэй. Ажил ч, сургууль ч, гэрийн ажил ч бидний амьдралын хамгийн чухал зан үйлийг алгасах шалтаг биш юм. Түүнээс гадна та залхуурал, зугаа цэнгэлийн улмаас түүний хэрэгжилтийг хойшлуулж болохгүй.

Олон хүмүүс зочлохдоо эсвэл олон нийтийн газар (нисэх онгоцны буудал, их сургууль, эмнэлэг, гудамжинд) ичиж, ойлгохгүй байх вий гэж айж байхдаа Намаз уншдаггүй. Бас бие засахад тохиромжгүй, гэр орон, сүм хийд рүүгээ орж амжихгүй байна гэх зэргээр шалтаг тоочдог. Энэ бүхэн нь Намазыг алгасах шалтгаан биш юм! Өвдсөн, орноосоо босч чадахгүй байгаа хүн хүртэл ухаантай бол заавал Намаз уншдаг.

Намыг хүндэтгэх шалтгаангүйгээр орхих нь маш том нүгэл юм. Хүчин төгөлдөр шалтгаан: хэрэв хүн Намазыг хэтрүүлсэн эсвэл мартсан бол. Харин олон жил огт уншаагүй, санахгүй, санахгүй байвал мартамхай гэж үзэхгүй.

Үндэслэлгүйгээр эрт орой хэзээ нэгэн цагт залбирах нь бас нүгэл юм. Шалтгаан нь, жишээлбэл, аялал байж болно.

Намаз уншаагүй хүн яах ёстой вэ?

ДҮРЭМ:Хэрэв хүн Намаз 2-ыг хийх ёстой байсан ч (хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар) орхисон бол энэ Намаз нь түүний хувьд үүрэг хэвээр байгаа бөгөөд тэр үүнийг биелүүлэх үүрэгтэй.

Хэрэв хэн нэгэн шалтгаангүй шалтгаанаар нүглээ наманчилж, цаг алдалгүй орхисон Намазыг биелүүлэх үүрэгтэй. Хэрэв түүнд сайн шалтгаан байсан бол нүгэл байхгүй бөгөөд тэрээр энэ Намазын үүргээ нэн даруй биелүүлэх үүрэг хүлээхгүй.

Шашин шүтлэгийг мэддэггүй зарим хүмүүс тэдний цаг нь аль хэдийн өнгөрсөн тул биелэгдээгүй фард залбирлын өрийг төлөх шаардлагагүй гэж мэдэгддэг. Оронд нь сунна залбирал эсвэл өглөг өгөх зэрэг бусад сайн үйлсийг хийж болно гэж тэд хэлдэг. Гэсэн хэдий ч Бошиглогч Мухаммед энэ утгыг хэлсэн байдаг: "Хэн нэгэн цагт заавал Намазыг хэтрүүлэн унтсан эсвэл мартсаны улмаас орхисон бол түүнийг санасан үедээ үйлд. Үүнээс өөр цагаатгал байхгүй” 4. Аллахын элчийн хэлсэн үгнээс харахад сайн шалтгаанаар Намазыг орхисон байсан ч цорын ганц цагаатгал бол тэднийг үүрэг болгон гүйцэтгэх явдал юм, тэгвэл тэр сайн шалтгаангүйгээр орхисон Намазынхаа өрийг төлөх ёстой! Энэ бол бүх мужтахид эрдэмтдийн нэгдсэн дүгнэлт юм (ижма) 5 .

Мөн Исламын бүх эрдэмтэд хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр Намазыг орхисон хэн бүхэн наманчлах ёстой гэж санал нэгтэй дүгнэжээ. Тэрээр Намазын өрийг цаг алдалгүй төлөх үүрэгтэй бөгөөд нэг заавал биелүүлэх ёстой Намазын өрийг зуун мянган ракат Сүннэт Намазаар ч нөхөхгүй. Исламын эрдэмтэд дараахь дүрэмтэй байдаг. "Хэн фарзыг үйлдсэн шигээ сүннийг биелүүлээгүй бол зөвтгөгдөнө. Мөн хэн фарзын оронд сүннетийг биелүүлдэг хүн хууртагдана."

Фард Намазын өр маш их байвал яах вэ?

Хүн фарз Намазын өртэй байсан ч тэр өрийг бүрэн төлөх үүрэгтэй. Олон жилийн турш ном уншаагүй зарим хүмүүс өрөө төлдөггүй, шалтаг тоочиж, “Бид хэдийнэ хөгширч, ийм их өрийг төлж амжихгүй. Аллах биднийг Намазыг орхисоныг уучилна гэж найдаж байна." Энэ бол үндсэндээ буруу байр суурь! Хэдийгээр хүн асар их хэмжээний өртэй байсан ч бүгдийг нь биелүүлэх хүсэл нь маш чухал юм. Хэрэв тэр орхигдсон фардын залбирлыг хийж эхэлсэн боловч бүх өрийг бүрэн төлж амжаагүй байхдаа нас барсан бол тэр наманчилж, бүгдийг нь биелүүлэхийг хатуу зорьсон тул Аллах түүнийг уучлах болно гэж найдаж байна.

Намазын үеэр өрийг төлөхдөө тэдгээрийн тоог тодорхойлох нь чухал юм. Лалын шашинтныг насанд хүрсэн цагаас хойш орхисон Намазыг тооцдог 6 . Хэрэв хүн насанд хүрсэн үедээ Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн бол Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн цагаасаа хойш. Эмэгтэй хүн сарын тэмдэг ирсэн, төрсний дараах ялгадас гарсан тэр өдрүүдэд ямар ч өргүй гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Хэрэв хүн орхигдсон залбирлын тоог яг таг мэдэхгүй бол дахин өр байхгүй гэдэгт итгэлтэй байхын тулд ийм тоог тогтоогоорой. Өрийг гүйцэтгэсэн дарааллаар нь төлөхийг зөвлөж байна (жишээлбэл, эхлээд Субх, дараа нь Зухр, Аср гэх мэт), мөн гүйцэтгэсэн өрийг бичгээр бүртгэхийг зөвлөж байна.

Амьдралын хэрэгцээг хангах, үүрэг хариуцлагаа биелүүлэхэд шаардагдах хамгийн бага хэмжээнээс бусад тохиолдолд та бүх цагаа өр төлбөрөө төлөхөд зориулах хэрэгтэй.

Аллахын Элч хэлэхдээ, таван фард залбирал бол Шүүлтийн өдөр хүнээс асуух анхны зан үйл юм. Хугацаа нь биелүүлсэн эсэх, хугацаанд нь биелүүлээгүй бол өрийг төлсөн эсэхээ өөрөө хариуцна.

Хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр наманчлахгүйгээр нас барсан хүн бүр харамсах болно. Үхлийн сахиусан тэнгэр түүний өмнө гарч ирэхэд нүгэлтэн: "Би энэ Намазыг цагт нь хийгээгүйдээ ямар их харамсаж, наманчилж, үүргээ биелүүлээгүйдээ ямар их харамсаж байна!"

Судар 7-д: "Тэдний нэгэнд үхэл ирэхэд тэрээр: "Өө, Эзэн минь! [Би үл тоомсорлосон] үүргээ биелүүлэхийн тулд буцаж ирье!" Гэвч түүний залбирал дэмий хоосон юм! Эдгээр нь зүгээр л [харамсах] үгс юм - Амилалтын өдөр хүртэл түүнийг булшинд амьдрал хүлээж байна [мөн буцаж ирэх эсвэл үүргээ биелүүлэх боломж байхгүй]."

Мөн Ариун Судар 8-д: “Ай итгэгчид ээ! Эд баялаг, үр хүүхдийнхээ төлөө санаа зоволт нь таныг Намаз уншихад саад болохгүй! [Үнэхээр] ертөнцийн дэмий хоосон зүйлд автагдсан хүмүүс [Намазыг алдсан] ялагдал хүлээх болно!"

____________________________________

1 Энэ хадисийг Имам Аль-Байхакий өгүүлсэн

2 Сарын тэмдгийн үед эмэгтэй хүн залбирдаггүй бөгөөд түүнд ямар ч өр байхгүй

3-н гэмшилд: харамсах, орхисон Намазыг үүрэг болгон биелүүлэх, ирээдүйд Намазыг орхихгүй байх хүсэл орно.

4 Энэ хадисыг имам Аль-Бухари, Муслим нар мэдээлсэн

Энэ ижма'-г Имам Ан-Навави "Мажму'" номондоо, мөн Имам Ибн Кудам Аль-Макдисий Аль-Хамбали "Аль-Мугний" номондоо дамжуулсан байдаг.

Шари Атагийн дагуу 6 нас: бэлгийн бойжилтын эхэн үе буюу билгийн тооллын дагуу 15 нас хүрэх (Григорийн хуанлигаар ойролцоогоор 14.5 жил), хэрэв бэлгийн бойжилт эрт болоогүй бол.

"Аль-Му Минун"-ын 99-100-р ишлэлийн 7 утга:

8 Аль-Мунафикун сурын 9-р ишлэлийн утга:

Танд таалагдаж магадгүй

Мавлид бол Бошиглогчийг хайрлах чин сэтгэлийн бэлэг тэмдэг юм.

Тун удахгүй дэлхийн лалын шашинтнууд нэгэн чухал үйл явдал болох Бошиглогч Мухаммедын мэндэлсэн өдрийг тэмдэглэх болно Бошиглогч "Мухаммед"-ийн нэр дээрх "х" үсэг нь араб хэлээр ح шиг дуудагддаг, Түүнд амар амгалан байх болтугай. Энэ өдөр дэлхийг үнэн, шударга ёс, сайн сайхны туяагаар гэрэлтүүлэв. Энэ нь хайр, амар амгалан, аз жаргалыг түгээх хамгийн том үе шат болсон. Тиймээс би лалын шашинтнууддаа элч صلى الله عليه وسلم төрсөн сар эхлэхийн өмнөхөн сануулмаар байна. Манай ахмадууд энэ агуу үйл явдалд онцгой анхаарал хандуулж, хүндэтгэлтэй хандсан бөгөөд бид тэднээс энэхүү гайхамшигт бэлэг болох Маулидыг хүлээн авсан юм. Үүнийг бас мартаж болохгүй. Бидний үед олон хүн Маулидын (Мевлуд) мөн чанарыг ойлгодоггүй төдийгүй энэ нь юу болохыг мэддэггүй. Энэ баримтыг харгалзан энэ баярын мөн чанарыг товч тайлбарлахаас гадна түүний сүнслэг болон шашны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодруулах нь зүйтэй юм.

Энэхүү гайхамшигт уламжлалыг лалын шашинтай бүх мужуудад хадгалсаар ирсэн. Түүний тухай эрдэмтдийн олон ном бичсэн, шүлэг, шүлэг түүнд зориулагдсан байдаг.

Мавлидын баяр

Жирийн итгэгчдийг энэ баярыг тэмдэглэх, эрдэмтдийг агуу бүтээл туурвихад уриалж буй хөшүүрэг нь Коран судрын аят юм. Энэ үгийг араб хэлээр - الْقُـرْآن гэж унших ёстой. гэсэн утгатай нь:

"Мөн сайн үйл хий"

Мавлидын сүр жавхланг ухамсарлаж, энэхүү агуу сайн үйлсийг ухаарахын тулд чин сэтгэлтэй хүмүүс энэхүү баяр ёслолын зорилго, мөн чанар, хэрхэн зохион байгуулагддаг талаар мэдэхэд хангалттай.

Мавлид бол Бошиглогчийг хайрлах хайрын бэлгэдэл юм. Ийнхүү мусульманчууд Агуу Бошиглогчийн биеэр илгээсэн нигүүлслийн төлөө Аллахад талархаж байгаагаа илэрхийлж байна. Даваа гарагт Сүнна (хүссэн мацаг) мацаг барихыг зөвлөж байна. Нэгэн удаа Бошиглогч Мухаммедаас (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) асууж, яагаад мусульманчууд энэ өдөр мацаг барих сүннийг сахихыг зөвлөж байна. Бошиглогч, түүнд хариулав: "Энэ өдөр би төрсөн." Ийнхүү Аллахын Элч өөрөө үүнийг онцолсон. Энэ өдөр мацаг барих нь Бошиглогчийг илгээсэн Аллахад талархаж байна. Хэрэв энэ өдөр Аллахад талархал илэрхийлж мацаг барихыг зөвшөөрдөг бол Бүтээгчид талархал илэрхийлсэн бусад сайн үйлсийг хийхийг зөвшөөрдөг. Мевлуд бол эргэлзээгүй ийм талархал юм. Энэхүү баяр, түүний дотор жагсаасан сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь бусад олон талыг хамардаг бөгөөд энэ нь хамтдаа итгэгчийн сүнслэг хөгжлийн чухал алхам болж чадна.

Гэсэн хэдий ч. Мусульман шашинтай янз бүрийн улс орнуудад энэхүү баяр нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг бөгөөд үүний шалтгаан нь өвөрмөц байдал, хэл шинжлэлийн олон янз байдал юм, гэхдээ бүх итгэгчдийн онцлог шинж чанартай ерөнхий зарчмуудыг бас зааж болно.

Мевлудын баяр нь энэ төрлийн бусад арга хэмжээний нэгэн адил Коран судар уншсанаар нээгддэг. Дараа нь хоол бэлдэж байх үед итгэгчдийн нэг нь сайхан дуугаар Бошиглогчийн намтар түүхийг уншдаг: төрөлт, амьдрал болон түүний гайхамшигтай амьдралд тохиолдсон бусад чухал үйл явдлуудын тухай.

Мевлудын нэг онцлог шинж чанар нь Бошиглогчийн (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-)-ийг янз бүрийн салауат уншиж хамт магтах явдал юм. Аллахын элч, энх тайвны хамтаар магтаалыг шариат баталдаг болохыг хоёр найдвартай хадис (Бошиглогчийн хэлсэн үг) баталж байна. Эдгээр хадисуудын нэгийг Имам Ахмад нбн Ханбал "Муснад" номондоо өгүүлсэн байдаг. Этиопчууд Бошиглогчийн сүмд байхдаа өөрсдийн хэлээр магтаалыг уншдаг гэж өгүүлдэг. Энэ уншлагыг сонссон Бошиглогч тэдний үгсийн утгыг асуув. Эдгээр үгс нь дараахь утгатай гэж тэд хариулав. "Үнэхээр Мухаммед бол Аллахын үнэнч зарц юм." Мөн Бошиглогч, энх тайвны салаа энэ үйлдлийг сайшаав.

"Муснад Аль-Баззар" номонд Этиопчууд Салаватын уншлагыг бүжигтэй дагалдан: "Абул-Гасим-тайиб" гэж уншдаг гэж бичсэн байдаг. Энэ салауат нь: "Абул-Гасим сүсэгтэн" гэсэн утгатай. Абул-Гасим бол Бошиглогчийн нэрсийн нэг юм. Элч, амар амгаланг айлтгая, энэхүү уншлагыг нүдээр харсан гэрч байхдаа үүнийг хориглоогүй бөгөөд хамтын гүйцэтгэлийн эсрэг үг хэлээгүй.

Бошиглогчийг магтан алдаршуулах нь "Аллахыг шүтэх"-ийн нэг хэлбэр юм. Лалын шашинтнууд баярын үеэр цугларснаар Агуу Бошиглогчийг хайрлах зүрх сэтгэлийн нэгдлийг мэдэрч чадна. Эдгээр мөчид итгэгчид урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эв нэгдэл, эв нэгдэл, бие биенээ хайрлах хайрыг мэдэрдэг. Лалын шашинтнууд Аллахын хүслээр энэхүү агуу үйлсийг хийснээр Аллахаас барака (ерөөл) авах боломжтой; Ийм уулзалтад оролцсон өвчтэй хүмүүс үүнийг аль хэдийн эрүүл саруул орхиж магадгүй бөгөөд гунигтай, гунигтай хүмүүс урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүч чадал, сүнс, зүрх сэтгэлийн эдгэрэлтийг мэдрэх болно.

Охид, хөвгүүдэд зориулсан мусульман нэрс

Нэршлийн асуудал өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Бидний хүн нэг бүр хүүхэд төрөх үед энэ асуудалтай тулгарсан нь эргэлзээгүй. Бид сонголтуудын аль нэгийг шийдэхээсээ өмнө олон арван нэрийг шаргуу судалж үздэг. Та үргэлж ёс заншил, шашин шүтлэгт харшлахгүй, гэхдээ нэгэн зэрэг энгийн, хэлэхэд хялбар сайхан зүйлийг олохыг хүсдэг. Нэрний эвфони нь нийгмийн нийгэмд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Эцэг эхчүүд хувийн сэтгэл хөдлөл, үзэл суртлын нөлөөн дор хүүхдүүдээ лалын нийгэм дэх ёс суртахуун, ёс суртахууны зарчимд үл нийцэх нэрээр нэрлэх тохиолдол байдаг. Жишээлбэл, зарим түрэг үндэстний бүх холбоот улсын коммунизмын бүтээн байгуулалтын үеэр хүүхдүүдэд "Ленур" - Ленин Нури (Лениний гэрэл), "Марлен" - Маркс, Ленин болон бусад улс төрийн нэрс өгсөн. Мөн "ه" - h, "ح" - гэх мэт үсгийн хэлнээс алга болсон асуудлыг тэмдэглэх нь зүйтэй. X. Жишээлбэл, Асан, Усеин, Усни. Эдгээр нь ижил язгуур үгстэй адил лалын ертөнцөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэрс юм. Xасана" - » " XУсэйн" - " XЮснияй”, араб хэлнээс - цэвэршсэн, дэгжин, сайн. Түрэг үндэстний хэлэнд дурдсан үсгүүд алга болсон шалтгаан нь араб бичгийг латин эсвэл кирилл үсгээр сольсон явдал юм.

Зарим түрэг ард түмэн өнөөг хүртэл суларсан нярай хүүхдийг Турсун эсвэл Яшар, Омур гэж нэрлэдэг сонирхолтой уламжлалыг хадгалсаар ирсэн. Ялангуяа Азербайжанчууд Дурсуныг дууддаг эсвэл аав, ээжийнхээ нэрийг өгдөг. Энэ нэр нь ямар нэгэн мэдээлэл зөөвөрлөгч гэдгийг хэн ч үгүйсгэхгүй. Лалын нэр нь бошиглогчдын гэр бүл болон тэдний хайртай хүмүүсийн дурсамжийг авч явах болно, амар амгалан байх болтугай. Мусульман хүний ​​даруу байдал, итгэлийг нэг Аллахын оршихуйд, түүнчлэн Шүүлтийн өдөр гэрчлэх. Энэ нь 'abd ('ibad), seyf, nur гэсэн үндсэн дээр үндэслэсэн нэрсийн жишээн дээр мэдэгдэхүйц юм. Араб хэл дээрх "Абд" нэр томъёоны хувилбаруудыг: боол гэж тайлбарладаг. Аюулгүй бол сэлэм шиг, Нур бол туяа, гэрэл юм. Дараах нэрсэд анхаарлаа хандуулцгаая: 'Абдулла, 'Абдура Xхүн, Абдул рууадир, ‘Абдуссамад, Сейфуддин, Нуреддин болон бусад.

Хүүхдэд нэр өгөхөд шинээр гэрлэсэн хүмүүс төдийгүй тэдний эцэг эх, өвөө эмээ нар оролцдог гэдгийг хэлэх ёстой. Ихэнх тохиолдолд залуучууд хүндэтгэл, талархлын илэрхийлэл болгон сүүлчийн үгээ ахмадууддаа үлдээдэг. Энэ бол үнэндээ Крым татарчуудын сэтгэлгээ юм.

Зарим мусульман туркуудын уламжлалд нэрэнд онцгой хандлага байдаг бөгөөд эхнэр нь ихэвчлэн нөхрийнхөө нэрийг дурдаагүй байдаг. Жишээлбэл, узбек эмэгтэй нөхрөө "хожайн" гэж дууддаг (гэхдээ орос хэлний "мастер" гэдэг үгийн утга зүй), отаси бол хүүхдүүдийн эцэг юм. Крым Татар байшинд, ялангуяа эдгээр нь олон жилийн түүхтэй гэр бүлүүд бөгөөд тэд бие биендээ акай, апай эсвэл киши, апакай, аврат гэх мэтээр ханддаг. "Аврат" гэдэг үгийг эмэгтэйчүүд бусад эрчүүдийн өмнө бүрхэж байх ёстой биеийн хэсгүүдтэй байдаг тул хэрэглэдэг. (Нүүр, гараас бусад бүх бие).

Сэдэв рүүгээ шууд буцаж ороход давхар нэртэй нутаг нэгтнүүдээ дурсахад л хангалттай. Жишээ нь: Курт-Сабе. Курт-Али, Курт-Асан, Курт-Осман, Сейт-Асан, Сейт-Бекир, Сейт-Белял, Сейт-Вели, Мамбет-Али. Дайны өмнөх Крым дахь нэрсийн хэлбэрийг санацгаая, эдгээр нь Крым Татар уран зохиолын алдартай сонгодог зохиолчдын нэрс юм: Хассан Сабри, Хусейн Шамил, Умер Фехми болон бусад. Заримдаа уншигчдын дунд хоёр дахь албан бус нэрийг овогтой андуурдаг хүмүүс байдаг. Учир нь бидний мэдэж байгаагаар түрэг гаралтай овог нэрэнд славян ард түмэнд тохирсон ов/ова, ев/ева гэх мэт төгсгөл байдаггүй. Одоогийн байдлаар Крым Татарын соёлын зарим зүтгэлтнүүд эх оронч үзлийг онцлохын тулд хувийн овог нэрнээс ийм төгсгөлийг зориудаар таслав. Жишээлбэл, Шакир Селим(үүд), Шевкет Рамазан(ууд), Айдер Мемет(үүд), Фетта Аким(ууд), Айше Коки(ева), Шерян Али(ев). Зарим мэдээллээр бол ижил нэртэй тосгоныхон үл ойлголцол гарахгүйн тулд дээр дурдсан хос нэрсийг хүүхдүүдэд өгсөн байна. Магадгүй энд өөр сэдэл байгаа байх. Одоогийн байдлаар энэ асуудал бага судлагдсан хэвээр байна. Нэрийн зэрэгцээ янз бүрийн зохиомол нэр, хоч байдаг. Хэрэв ихэвчлэн бүтээлч хүмүүс эсвэл улс төрийн зүтгэлтнүүд өөрсдийн жинхэнэ нэрийн хамт өөрсдөдөө нууц нэр өгдөг бол түүний эргэн тойрон дахь хүмүүс тодорхой хүнд хоч өгдөг.

Эртний уламжлалт мусульман нэрсийг эргэн санах санаатай бид хамгийн их хэрэглэгддэг нэрсийг нийтэлж эхэлж байна. Уг нийтлэл нь түрэг нэрсийн лавлах ном, араб-орос, осман-түрк болон бусад толь бичгүүдэд үндэслэсэн болно.

А үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс

'Абдулла бол Бурханы боол.
'Абид, ('Абид) бол мөргөл үйлддэг, залбирдаг, итгэгч боол юм.
"Адалет" - шударга ёс, шударга ёс.
'Адил, ('Адиле) - шударга. Эрэгтэй, эмэгтэй, эмэгтэй нэр.
'Азамат - агуу байдал, сүр жавхлан.
'Азиз, ('Azize) - хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй, хайртай. Эрэгтэй, эмэгтэй нэр
'Азим - шийдэмгий, шийдэмгий
'Али бол Бошиглогч Мухаммедын үеэл дүүгийн нэр ('Али бол эмэгтэй нэр)
'Алим ('Alime) - мэргэн, эрдэмт, эрхэмсэг. Эрэгтэй, эмэгтэй нэр
'Ариф - эрхэмсэг, ухаалаг
Абдулгаффар - Аллахын зарц, нүглийг уучлагч
Адем - Адам бол Аллахын бүтээсэн анхны хүний ​​нэр, анхны Бошиглогч, түүнд амар амгалан байх болтугай
Алемдар - стандарт тээгч
Амин - найдвартай, үнэнч эрэгтэй нэр, эмэгтэй нэр
Амина бол Бошиглогч Мухаммедын ээжийн нэр юм.
Амир (Эмир) - захирах, тушаал өгөх
Арзу - 1. Хайрт Камбер - "Арзу вэ Камбэр" үлгэрийн баатар. 2. хүнээс, хүсэл, мөрөөдлөөс
Асия (Аси) бол Фараоны эхнэрийн нэр байв. Бошиглогч Мусагийн дагалдагчдаас гаралтай сүсэгт эмэгтэй
Ахмад бол бошиглогч Мухаммедын нэрсийн нэг юм.

Үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс - Б

Басир - ухааралтай, ухааралтай, алсын хараатай
Батал - зоригтой, зоригтой, баатар
Батыр - баатар
Бахтияр - Перс гаралтай. Аз жаргалтай

Б үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс

Вилдан (Араб үгнээс валил, захиалгат, эвляд) - шинэ төрсөн хүүхдүүд; боолууд

Үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс - Г

Гэвхэр (Жаухар) - үнэт чулуу, цэвэр, үнэн, жинхэнэ
Гюзул (Гүзал, Гезул) - Түрэг хэлнээс гаралтай, үзэсгэлэнтэй, сайн. Эмэгтэй нэр

D үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс

Дилявер - Персээс.зоригтой, зоригтой, зоригтой
Диляра - Персийн яруу найрагчаас.гоёмсог; сайхан, үзэсгэлэнтэй, зүрх сэтгэлийг тайвшруулдаг

З үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс

Захид (Захида) даяанч амьдралын хэв маягийг удирддаг. Эрэгтэй, эмэгтэй нэр
Заир (Заир) - зочлох, зочлох. Эрэгтэй, эмэгтэй нэр
Зайнаб (Зейнеб) - Бошиглогч Мухаммедын охины нэр
Закир (Зикрээс) - Төгс Хүчит Бурханы нэрийг дурдсан
Зариф (Зарифа) - зөөлөн, боловсронгуй. Эрэгтэй, эмэгтэй нэр
Зафер - зорилгодоо хүрэх; ялсан, ялагч
Захра - цэцэг
Зухра бол Бошиглогчийн охин Фатимагийн нэрсийн нэг юм.
Зеки (Зекие) - цэвэр, хольцгүй, байгалийн, жинхэнэ. Эрэгтэй, эмэгтэй нэр
Зеки - ухаалаг, ухаалаг
Зулфи бол маш үзэсгэлэнтэй, том үстэй хүн юм

Үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс - I

Ибрахим бол бошиглогч Исмаил, амар амгалангийн эцэг болох Бошиглогчийн нэр юм.
Идрис бол бошиглогчдын нэгний нэр бөгөөд тэдэнд амар амгалан байх болтугай.
Иззэт - агуу байдал, хүндэтгэл.
Илхам (Илхами) - урам зориг. Эрэгтэй, эмэгтэй.
Ильяс бол бошиглогчдын нэгний нэр бөгөөд тэдэнд амар амгалан байх болтугай.
Имдад - тусламж; туслахаар илгээсэн хүч
Иман бол итгэл юм. Эмэгтэй нэр.
Инет - өршөөл, асран халамж, халамж.
Ирфан - мэдлэг. Эрэгтэй нэр.
‘Иса бол бошиглогчдын нэгний нэр, тэдэнд амар амгалан байг, Марьямын хүү, амар амгалангийн мэнд. Аллах Түүнд Инжилийг илгээсэн.
Ислам бол бүх Бошиглогчдын шашны нэр юм, амар амгаланг айлтгая, Ар-аас. Нэг Бурханд захирагдах гэсэн утгатай
Исмаил бол бошиглогчдын нэгний нэр бөгөөд тэдэнд амар амгалан байх болтугай. Хажер Исметээс Бошиглогч Ибрахимын анхны хүү, энх тайван, цэвэр ариун байдал, аюулгүй байдал.
Ирада (Ираде) - хүснэ.

Үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс - К

Камал (Кемал) - төгс төгөлдөр байдал.
Керем - язгууртан; өгөөмөр сэтгэл.
Керим (Кериме) - өгөөмөр, эрхэмсэг. Эрэгтэй, эмэгтэй нэр.
Каусар (Кевсер) - Коран судрын 108 дахь судар, диваажингийн эх сурвалжийн нэр.
Камил (Камила) - төгс, өө сэвгүй. Эрэгтэй, эмэгтэй нэр.
Кадер (Кадире) - хүчирхэг, хүчтэй. Эрэгтэй, эмэгтэй нэр

L үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс

Латифе - зөөлөн, зөөлөн. Эмэгтэй нэр.
Лутфи (Лутфие) - эелдэг, эрхэмсэг. Эрэгтэй, эмэгтэй нэр.
Лаяле бол алтанзул цэцэг юм.

М үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс

Махбуб (Махбубе) - хайрт, хайрт. Эрэгтэй, эмэгтэй нэр.
Мавлюд (Мавлюда) - төрсөн. Эрэгтэй, эмэгтэй нэр.
Мадина бол Бошиглогч Мухаммедын бунхан байрладаг хот юм.
Мариам (Мерием) - бошиглогч Исагийн ээж. түүний амар амгаланг айлтгая
Мадиха - магтаж байна.
Мекка бол Бошиглогч Мухаммедын мэндэлсэн газар, Каабагийн байршил юм.

Үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс - Н

Надир (Надир) - ховор.
Назим (Назми) - зохиож байна.
Назиф (Назифе) - цэвэр.
Хумс (хадаас) - зорилгодоо хүрэх.
Нафисе - маш үнэ цэнэтэй; үзэсгэлэнтэй.
Недим (Nedime) - ярилцагч, найз.
Нимет - сайн, бэлэг.
Нуреддин бол итгэлийн гэрэл юм.

Үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс - Р

Рагиб (Рагибе) - хүсэлтэй.
Ражаб (Режеб) бол билгийн тооллын долоо дахь сар юм.
Раиф (Райфе) сайхан сэтгэлтэй.
Рамадан (Рамадан) бол мацаг барих сар юм.
Расим бол зурдаг зураач юм.
Рефат - энэрэнгүй, эелдэг.

Үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс - С

Саадет - аз жаргал.
Сабит бол хатуу бөгөөд тогтвортой.
Сабир тэвчээртэй, хичээж байна.
Садриддин - зүрх сэтгэлдээ итгэлтэйгээр.
Гэж хэлсэн (Саид) - аз жаргалтай, азтай.
Сакин (Сакин) тайван байна.
Салих (Салиха) - сүсэгтэн.
Safvet цэвэрхэн, тунгалаг.
Сафие бол цэвэр, хольцгүй.
Селим (Селиме) - өө сэвгүй.
Селямет - сайн сайхан байдал, аюулгүй байдал.
Сефер - аялал.
Субхи (Субхие) өглөө.
Сулейман бол Бошиглогчийн нэр юм.
Султан (Султание) - захирагч.

Т үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс

Тахир (Тахире) цэвэр ариун, эрхэмсэг.
Талиб - хүсэл эрмэлзэлтэй; оюутан.
Тевфик - азтай, азтай.

Үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс - У

Өлви (Өлвийе) – өндөрлөг.
‘Убайдулла бол Төгс Хүчит Бурханы боол юм.
Уммет бол нийгэмлэг юм.

F үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс

Фазил (Фазиле) - эрхэмсэг.
Фаик (Файка) - маш сайн.
Фарук шударга байна.
Фатима (Фатма) бол Бошиглогч Мухаммедын анхны охины нэр юм.

X үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс

Халил бол чин бишрэлтэн (найз, нөхөр).
Халим (Халиме) - зөөлөн, эелдэг.
Халис (Халис) - цэвэр, хольцгүй.
Хабиб (Хабибе) - хайрт.
Хадижа бол Бошиглогч Мухаммедын анхны эхнэрийн нэр юм.
Хайдар бол арслан, өөрөөр хэлбэл эрэлхэг, зоригтой.
Хайреддин - итгэлийн ашиг тус.
Хайри - аз жаргалтай, азтай.
Хаким (Хакиме) - ухаалаг.
Халил - үнэнч, найз, нөхөр.
Халим (Халиме) - зөөлөн, эелдэг.
Халис (Халис) - бохирдолгүй цэвэр.
Хасан - эелдэг, сайхан. Бошиглогч Мухаммедын ач хүүгийн нэр.
Хикмет - мэргэн ухаан.
Хусейни сайн, эелдэг. Бошиглогчийн ач хүүгийн нэр нь Мухаммед, түүнд амар амгалан байх болтугай.
Хусни (Хусние) - дэгжин, үзэсгэлэнтэй.

Үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс - Ш

Шабан бол билгийн тооллын наймдугаар сар юм.
Шэмсэдднн - тод итгэлээр.
Шакир (Шакир) - язгууртан.
Шевкет - сүр жавхлантай, чухал.
Шемседдин - тод итгэлээр.
Шемси (Шемси) - нарлаг, гэрэлтдэг.
Шериф бол хүндэт хүн юм.
Шефик (Шефика) - эелдэг, чин сэтгэлтэй.
Шукри (Шукрие) - талархал илэрхийлж байна.

Э үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс

Эдиб (Эдибе) - хүмүүжил сайтай.
Эди (хэди) - бэлэг.
Экрем маш өгөөмөр, найрсаг.
Элмаз бол үнэт чулуу, алмаз юм.
Эмин (Эмине) - шударга.
Энвер бол маш гэрэлтсэн, гэрэл гэгээтэй.
Энис (Энисе) бол маш сайн ярилцагч юм.
Эсма бол маш өгөөмөр, найрсаг.
Эйюб бол Бошиглогчийн нэр юм.

Ү үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс - Y

Юнус бол Бошиглогчийн нэр юм.
Юсуф бол бошиглогчийн нэр, түүнд амар амгалан байх болтугай.

Үсгээр эхэлсэн эрэгтэй, эмэгтэй нэрс - I

Якуб бол бошиглогчийн нэр, түүнд амар амгалан байх болтугай.

Рамадан сард Оразыг ажиглах нь онцгой мөргөл бөгөөд энэ нь энэ болон дараагийн амьдралдаа ашиг тустай байдаг. Мацаг барьдаг хүн хоёр баяр баясгалантай байдаг: эхнийх нь энэ ертөнцөд, мацаг барьсны дараа мацаг барихдаа, хоёр дахь нь дараагийн ертөнцөд Аллахыг харах боломж олдох болно. Бурханы нэрээр "Аллах" гэсэн араб хэлээр "х" үсэг нь араб хэл шиг дуудагддаггазаргүй, дүрсгүй, зайгүй. Мацаг барьдаг мусульман хүн, ин шаа Аллах, диваажинд орно. Үүнээс гадна мацаг барих нь эрүүл мэндэд тустай. Рамадан сард мацаг барьдаг хүмүүс өлсгөлөн, цангах мэдрэмжийг мэдэрдэг тул илүү нигүүлсэнгүй, энэрэнгүй, ядууст тусалдаг. Хүмүүс бурханаас эмээдэг болж, нүгэл үйлдэж, хэрүүл маргаан багасдаг. Мацаг барьдаг хүмүүсийн эрүүл мэнд мэдэгдэхүйц сайжирдаг. Тиймээс та мацаг барихын үр нөлөөгөөр сайжруулж чадсан эрүүл мэндээ хадгалахын тулд хичээх хэрэгтэй.

Рамадан сард хүмүүс хоол хүнсээр хязгаарлагддаг тул зүрхний ачаалал багасч, цусны даралт буурдаг. Холестерины хэмжээ буурч, цусны эргэлт хэвийн болно. Тиймээс мацаг барих нь зүрх судасны өвчнөөр шаналж буй хүмүүст онцгой ач холбогдолтой юм. Эдгээр өвчтөнүүд мэдэгдэхүйц сайжирдаг.

Мацаг барих нь илүүдэл жинг бууруулахад тусалдаг. Энэ нь үе мөчний ачаалал багасдаг тул хэрх өвчнийг эмчлэхэд тусалдаг. Эрдэмтэд хэрх өвчтэй өвчтөнүүд Рамадан сард эрүүл мэндээ сайжруулдаг гэж мэдэгджээ. Юуны өмнө энэ нь тодорхой хоолны дэглэмтэй холбоотой юм. Ирээдүйд ийм өвчтөнүүд эмийн эмчилгээг бүрэн орхих боломжтой болно.

Мацаг барих нь харшил, амьсгалын замын гуурсан хоолойн өвчнөөр шаналж буй хүмүүст бас тустай. Мацаг барилтыг дагаж мөрдөх нь гуурсан хоолойн багтраатай өвчтөнүүдэд онцгой ач холбогдолтой юм. Хэрэв ижил төстэй өвчтэй өвчтөн нэг жилийн турш тодорхой хоолны дэглэм баримталдаг бол ходоод нь дүүрч, диафрагм дээр дарамт учруулахгүй. Үүний дагуу амьсгалахад хэцүү болгодоггүй.

Рамадан сарын дараа тусгай хоолны дэглэм баримтлах хэрэгтэй. Та давс, өөх тосыг их хэмжээгээр хэрэглэхээс өөрийгөө хязгаарлахыг хичээх хэрэгтэй. Үүний үр дүнд цусан дахь илүүдэл давс мэдэгдэхүйц буурч, цусны даралт буурдаг.

Мөн давс, өөх тос багатай хоол хүнс хэрэглэх нь арьсны үрэвсэлт өвчин, ялангуяа батга үүсэх магадлалыг бууруулдаг.

Хязгаарлагдмал хоол хүнс нь чихрийн шижин өвчтэй хүмүүсийн цусан дахь сахарын хэмжээг бууруулахад тусалдаг. Тиймээс нойр булчирхайн ачаалал буурч, улмаар биед илүүдэл инсулины үйлдвэрлэл буурдаг.

Хүнсний хэт их хэрэглээ нь биеийн хөгшрөлтийг хурдасгахад хүргэдэг. Энэ нь эсийн нөхөн төлжилт, хуваагдлын үйл явц тасалдсантай холбоотой юм.

Чихэрлэгийг хэтрүүлэн хэрэглэх, хэт их идэх нь бие махбодид нөхөж баршгүй хохирол учруулдаг, учир нь артерийн цусны эргэлт алдагдах, цусны даралт ихсэх зэргээс болж зүрх, элгэнд янз бүрийн эмгэгүүд үүсдэг.

Аллахын нэрээр Рамадан сард мацаг барьсны төлөө мусульман хүн маш их шагнал хүртдэг.

Оразыг дагаж мөрдөх нь Аллахын нэрээр эрүүл мэнд, сүнсний хүчийг бэхжүүлэх гэсэн үг юм.

Хариулт:

Нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр!
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!

МашаАллах, таны өдөр тутмын таван залбирлыг бүгдийг нь хийх чин хүсэлд бид маш их талархаж байна. Аллах таны хүчин чармайлтыг хүлээн авч, танд илүү хялбар болгох болтугай! Амен.

Ер нь өдөр тутмын таван залбирлыг цаг тухайд нь биелүүлэх нь энэ ертөнцөд ч, нөгөө ертөнцөд ч асар их ашиг тустай байдаг. Хадисуудын нэгэнд Бошиглогч ﷺ хэлэхдээ: Хэрэв хүн таван фарзын залбирлыг тогтмол бөгөөд зөв хийвэл Аллах түүний хэргийг эмх цэгцтэй болгоно. (Хаким. Мустадрак. - Хадис 965, Абу Хурайрагийн өгүүлсэн)

Коран сударт Аллах бидний анхаарлыг товлосон цагтаа цаг тухайд нь залбирахад анхаарлаа хандуулсан.

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

Бүх залбирал болон (ялангуяа) дундах залбиралд анхаарал тавь. Аллахын өмнө даруухан зогс. (Коран, 2:238)

Залбирлыг цагт нь хийх нь маш чухал тул Бошиглогч үүнийг бүх үйлдлээс хамгийн буянтай гэж хэлсэн. Бухари, Муслим нарын Сахихын цуглуулгад Ибн Масуд (Аллах түүнд таалагдах болтугай) дараах түүхийг тэмдэглэсэн байдаг.

Би Бошиглогчоос аль үйлдэл хамгийн сайн болохыг асуув.

"Цагдаа залбир" гэж тэр хариулав.

- Тэгээд дараа нь?

-Эцэг эхдээ сайн ханддаг.

- Тэгээд?

- Аллахын замд тулалд. (Бухари. Сахих. - Хадис 2782; Муслим. Сахих. - Хадис 137)

عن عبد الله بن مسعود، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ قال: «الصلاة لوقتها» قال: قلت ثم أي؟ قال: «بر الوالدين» قال: قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله

Өмнө нь иш татсан шүлэгт ("Бүх залбирал болон (ялангуяа) дунд залбиралдаа анхаарал тавь. Аллахын өмнө даруухан зогс") Аллах дунд залбирлыг онцгойлон тэмдэглэсэн. Ибн Масуд, Али, Имам Малик нар (Аллах тэдэнд таалагдах болтугай) энэ нь өглөөний залбирлыг хэлдэг гэж үздэг. Эндээс бид бүх таван өдөр тутмын залбирлуудын дотроос Аллах өглөөний залбиралд онцгой ач холбогдол өгдөг болохыг олж мэдсэн. Тиймээс өглөөний залбирлаар сэрэхдээ хичээнгүй байх нь мусульман хүний ​​үүрэг юм.

Өглөөний залбиралд ямар ч хүндрэлгүйгээр сэрэх зарим зөвлөмжийг доор өгөв.

a) Орой унтахын өмнө Аллахад залбирч, Тэр танд сэрэх, өглөөний залбирал хийх боломжийг олгох болно.

б) Сэрүүлгийн цаг тавьж, өөрт ойр байлгаж болохгүй. Үүнийг хол байрлуул, гэхдээ хонхны дууг сонсохгүй тийм хол биш. Дуудлагыг унтраахын тулд та сэрээд түүн рүү алхах хэрэгтэй. Таны сэрүүлэг дуугарах үед та өглөөний залбирлыг хийх урам зориг өгөх хангалттай сэрүүн байх болно.

в) Өглөөний дараа шууд унтахыг хичээ. Хэт орой унтахаас зайлсхий, учир нь энэ нь өглөөний залбирлыг сэрээхэд хүндрэл учруулах болно. Хэрэв та эрт унтаж чадахгүй бол нэг аяга бүлээн сүү ууж болно. Бошиглогч صلى الله عليه وسلم-д мэндчилгээ дэвшүүлэх нь нойрыг сэргээхэд тусална.

г) Унтахынхаа өмнө өглөөний залбирлаар заавал сэрэх санаагаа шинэчилж, сэрэхдээ түүний ач холбогдлыг санаж, бүх зоригоо цуглуулж, үргэлжлүүлэн унтах уруу таталттай тэмц. Хүн өөрийн таашаалын төлөө уруу таталтуудтай тулалдах үед Аллах маш их дуртай бөгөөд Тэр чамайг ивээх нь гарцаагүй.

д) Санаж байгаарай: өглөөний залбирлыг цагт нь хийснээр та Аллахын маш их үнэлдэг сайн үйлсээр өдрийг эхлүүлдэг. Үүний улмаас Аллах үлдсэн өдрийг танд хялбар болгож, таны ажлыг хөнгөвчлөх болно.

е) Санаж байна уу: Хадис нь өглөөний залбирлыг тогтоосон цагт уншдаг хүн Аллахын хамгаалалтанд баталгаатай байдаг гэж хэлдэг. (Муслим. Сахих. - Хадис 261, Жундуб дамжуулсан)

Хэрэв та өглөөний залбирлыг орхисон бөгөөд түүний цаг нь аль хэдийн өнгөрчихсөн бол сэрэнгүүтээ эсвэл орхисон гэдгээ мэдсэн даруйдаа казах хийж болно. Аллахын Элч ﷺ хэлэв:

إذا رقد أحدكم عن الصلاة، أو غفل عنها، فليصلها إذا ذكرها

Хэрэв та залбирлыг орхисон эсвэл мартсан бол түүнийг орхисон гэдгээ мэдсэн даруйдаа залбирах хэрэгтэй. (Муслим. Сахих. – Хадис 316, Анас бин Малик өгүүлсэн)

Та өглөөний оройн залбирлаа нар мандсны дараа эсвэл өдрийн аль ч цагт нөхөж болно. Гэхдээ хориотой гурван цагт буюу нар мандах, оргил, нар жаргах, оройн цагаар 20-25 минутын өмнө (нар цонхийх үед, учир нь энэ нь) орхигдсон залбирлын казаа хийхийг хориглоно. макрух цаг).

Мөн Аллах хамгийн сайн мэддэг.
Вассалам.

Муфти Сухайл Тармахомед
Шалгагдаж, батлагдсан: Муфти Ибрахим Десай
Уламын Зөвлөлийн Фатва хэлтэс (Өмнөд Африк, КваЗулу-Натал)

Залбирлыг уншихын тулд бие махбодтойгоо тодорхой үйлдэл хийх шаардлагатай. Хүн бүр өөрийнхөө төлөө залбирах ёстой. Цаг тухайд нь уншсан намазыг - гэж нэрлэдэг. Ада. Ямар ч шалтгаанаар (жишээ нь, энэ нь буруу хийгдсэн эсвэл ямар нэгэн алдаатай) дахин уншсан залбирлыг өөрийн цагт эсвэл хугацаа нь дууссан ч гэсэн дууддаг. Ид.

Уншаагүй зүйлийг цагт нь дуусгах; “Фарзов”, “Уажибов”-ыг “Перформ каза” гэдэг. Өдөр бүр таван удаа залбирах, мөн "каза" хийхдээ бүх дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой. Таваас дээш залбирлын өргүй хүнийг дууддаг "Захиалгын эзэн". Зухрын залбирлын үеэр Баасан гарагийн залбирлын Фарзыг унших ёстой. Өглөөний залбирлыг орхисон хүн хутба хийж байхдаа ч үүнийг санаж байвал шууд "казаа" хийх хэрэгтэй болно. Ямар нэгэн залбирал хийхээс нааш дараагийн таван залбирлыг хийх боломжгүй. Хадисад ингэж хэлсэн байдаг. "Залбирлын үеэр унтсан эсвэл мартсан хүн, хэрэв тэр имамын ард залбирч байхдаа үүнийг санаж байвал имамын ард залбирах ёстой. Дараа нь алдсан залбирлыг унш. Дараа нь тэр имамын уншсан залбирлыг дахин уншуул." .

Зайлшгүй орхисон залбирлыг нөхөх нь фарз юм. Важибыг нөхөх нь важиб юм. Сүннийг дуусгах шаардлагагүй. Ханафи шашны шашны эрдэмтдийн санал нэгтэй санал нэгтэй байна: "Суннатыг зөвхөн цагт нь уншихыг тушаасан. Хугацаа нь дуусаагүй сүннэт нь мусульман шашинтнуудад өр болон үлдэхгүй. Тиймээс цаг хугацаа өнгөрөх тусам сүннэт нөхөгддөггүй гэдэг. Гэхдээ Ssubh залбирлын сүннет нь важибтай илүү төстэй юм. Тиймээс өглөөний залбирлын фардтай хамт Зухрын залбирлын өмнө үүнийг сэргээх ёстой. Хэрэв Зухрын залбирлыг аль хэдийн уншиж дуустал Субха суннагийн хугацаа хэтэрсэн бол бусад хоцрогдсон сүннүүдийн нэгэн адил үүнийг сэргээх шаардлагагүй болно. Алга болсон сүннетээ нөхсөн бол та үүний төлөө шагнал авахаа болих болно. Нэмэлт байдлаар унших болно, - нафиля- залбирал. номонд " Ибни Абидин"Бүлэгт" Тергиб-ус-салат", (Таргиб-ус-салат) 162-р хуудсанд: ""Суннатыг узргүйгээр сууж байхдаа уншиж болно. Тэднийг огт хийхгүй байх нь нүгэл юм. Фарзаг сууж байхдаа ч уншиж болно, гэхдээ зөвхөн узр (хүндэтгэх шалтгаан) байвал."

Шалтгаангүйгээр фарзыг уншихгүй байх нь маш том нүгэл юм. Ийм залбирлыг дуусгах хэрэгтэй. Хоёр шалтгаантай л бол Казад фарз, важиб үлдээж болно. Эхлээд дайсны нүүрэн дээр зогс. Хоёрдугаарт, дээрэмчин, зэрлэг амьтан, үер, шуурга, шуурга зэрэг хэлбэрээр аялагчийг аюул хүлээж байна (гурван хоногоос бага хугацаанд зам дээр байх санаатай байсан ч гэсэн). Ийм байдалд орсон хүн аль ч чиглэлд залбирч болно. Тэрээр араатны эсрэг зогсож, дохио зангаагаар залбирал уншиж чаддаг. Хэрэв энэ боломжгүй бол та Казагийн төлөө залбирлаа орхиж болно. Энэ хоёр шалтгаанаар Казад залбирлыг орхиж, мартамхай эсвэл нойрмоглож орхих нь нүгэл биш юм.

"Ашбах" номонд: "Живж буй хүнийг аврах завгүй байгаа эсвэл өөр үүнтэй төстэй нөхцөл байдалд орсон бөгөөд үүний үр дүнд залбирлаа орхисон хүн залбирлын дараа уншина" гэж хэлсэн байдаг. Өөрөөр хэлбэл, Uzr-ийн хүчинтэй шалтгаан дуусахад та алдсан залбирлаа нөхөх хэрэгтэй. Гурван удаагаас бусад тохиолдолд та фарзын гүйцэтгэлийг хойшлуулж болно: Харам залбирлыг хэзээ унших; хүүхдүүдээ хоол хүнсээр хангах; чөлөөт цагаараа ном унших санаатай. Бүр хожим нь хойшлуулах нь нүгэл үйлдэхэд хүргэж эхэлнэ. Учир нь манай Бошиглогч (саллаллаху алейхи уасаллам) болон түүний сахаба нар тулалдаанд " Хандак“Үхлээр нь ядарч, хүнд бэртсэн ч тэр шөнө дутуу залбирлаа нөхөв. Манай хайрт Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хэлэхдээ: " Хоёр фарз залбирлыг бие биедээ ойртуулах нь маш том нүгэл юм." Өөрөөр хэлбэл, нэг залбирлын үеэр нэг залбирал уншиж, өөр залбирлын үеэр уншихгүй байх нь хамгийн том нүгэл юм. Хадист: " Хугацаа дууссаны дараа залбирлыг уншсан хүн Аллах Та 80 хукба төлөөд там руу илгээгдэх болно." Нэг хукба нь нөгөө ертөнцөд 80 жилтэй тэнцэнэ. Нөгөө ертөнцийн нэг өдөр манай дэлхийн 1000 жилтэй тэнцэнэ. Хэрэв энэ нь нэг удаа орхисон залбирлын шийтгэл юм бол залбирал огт хийдэггүй хүнд ямар шийтгэл оногдуулахыг та бодох хэрэгтэй.

Манай Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хэлэв: "Намаз, шашны дэмжлэг. Залбирал нь Исламыг хүчирхэгжүүлдэг. Залбирдаггүй хүн Исламыг устгадаг." . Өөр нэг Хадис Шариф хэлэхдээ: “Шүүлтийн өдөр хамгийн түрүүнд хүн итгэлийг нь асууна. Хоёрдахь асуулт бол тухайн хүн залбирч байсан эсэх юм." . Төгс Хүчит Аллах хэлэв: “Өө, миний боол! Хэрэв та залбирлын талаар асуулт асуусны дараа аврагдсан бол аврагдсан болно. Би чамд үлдсэнийг нь хөнгөвчлөх болно.". Сураны 45-р ишлэлд "Анкебут", гэж хэлсэн: « , мөн залбирлаа биелүүл, учир нь залбирал чамайг бузар муугаас хамгаалдаг.". Манай Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хэлэв: "Хүний Эзэндээ хамгийн ойртох нь залбирлын үеэр байдаг." .

Залбирлыг цагт нь хийхгүй байх нь хоёр янз байдаг: 1 - Хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар. 2 - Залбирал бол дээрээс ирсэн тушаал гэдгийг мэдэж байгаа тул залхууралдаа бүү хий.

Мусульман хүн ямар ч үндэслэлгүйгээр залбирлыг орхиж, цаг хугацаа дууссаны дараа үүнийг хийснээр их нүгэл үйлддэг. Энэ бол харам. Залбирлыг өөр цагт уншсан ч энэ нүгэл өршөөгддөггүй. Энэ залбирлын Казыг уншсаны дараа залбирал үйлдээгүйн нүгэл өршөөгддөг. Хэрэв та наманчлахгүй бол энэ нүглийг уучлах боломжгүй. Каза үйлдсэнийхээ дараа наманчлах юм бол өршөөлд найдаж болно. Наманчилсны дараа та алдсан залбирлаа нөхөх хэрэгтэй. Алга болсон залбирлаа нөхөх хүч чадалтай хүн үүнийг хийхгүй бөгөөд онцгой нүгэл үйлдэх болно. Энэ нүгэл нь чөлөөт цагаараа зургаан минут тутамд нэмэгдэж эхэлнэ (нэг залбирлыг уншихад 6 минут хангалттай). Учир нь мусульман хүн завтай болмогцоо орхисон залбирлаа нөхөх ёстой. Алга болсон залбирлаа нөхөхөд ач холбогдол өгдөггүй хүмүүс мөнхийн галаар шагнагдах болно. Номон дээр « Умдет-ул-ислам» Тэгээд « Câmi’-ül fetava» "Хэрвээ чи тулалдааны талбарт завшаантай байж фарз хийхээс татгалзвал 700 том нүгэл үйлдсэнтэй адил болно" гэж хэлсэн байдаг. "Каз"-ыг хойшлуулах нь цагтаа залбирахгүй байснаас илүү том нүгэл юм. Бодол санаагаа тавиад “Каза” хиймэгц залбирал уншаагүйн нүгэл шууд уучлагдана.

СУННАТЫН ОРОНД КАЗА ХИЙХ БОЛОМЖТОЙ УУ?

Сайид Абдулкадир Гейланигийн номонд « Футух-ул гайб» (Футух-ул гайб) хэлэхдээ: " Итгэгч хүн юуны түрүүнд фарз хийх ёстой. Фарзыг дуусгасны дараа тэрээр сүннэт унших ёстой. Үүний дараа тэрээр нафиля (нэмэлт) залбирлыг уншиж болно. Фарз өртэй байхад Сунна ном унших нь том тэнэглэл юм" Али бин Абу Талиб (радиаллаху анх)-аас өгүүлсэн нэгэн хадист: "Фарзын өртэй байхдаа нафил уншдаг хүн дэмий оролдлого хийдэг. Тэрээр фарзынхаа өрийг төлөх хүртэл нафил залбирал хүлээн авахгүй."

Ханафи мазхабын эрдэмтэн Абдулхак Дехлави Абдулкадир Гейланигийн иш татсан энэхүү хадисийг тайлбарлахдаа: "Энэ хадис нь фарз дээр өртэй байхад сүннэт болон нафил залбирлыг хүлээн авахгүй гэж хэлсэн. Сүннийг фарзууд нөхдөг гэдгийг бид мэднэ. Үүний утга нь хэрэв фарз хийхдээ фарзыг хүлээн авахгүй байх шалтгаан болж болох алдаа гарсан бол хийсэн сүннэтүүд нь эдгээр алдааны орон зайг дүүргэж, улмаар фарзыг хүлээн зөвшөөрөх шалтгаан болдог. фард. Мөн фарзаас болж өртэй хүнд сүннэт үйлдэх нь ямар ч ашиг авчрахгүй."

Иерусалимын шариатын шүүгч Мохаммед Сиддик Эфенди "файта" залбирлыг дүүргэх талаар тайлбарлахдаа: ""Агуу эрдэмтэн Ибни Нужаимаас "Хэрэв хүн залбирлын өртэй бол өглөө, үдийн хоол, оройн өмнөх, орой, шөнийн залбирлын үеэр эдгээр залбирлуудын сүннэтийг уншдаг бол алдсанаа нөхөх санаатай байдаг. Фарзас, тэгвэл тэр эдгээр сүннүүдийг няцаасан нь ингэж болохгүй гэж үү. Энэ нь Сүннатыг үгүйсгэхгүй гэж тэр хариулав. Учир нь таван удаагийн мөргөлийн сүннэт уншина гэдэг нь фарзаас гадна нэг удаа дахин залбирах явдал юм. Шайтаны хүсэл бол залбирлыг огт хийхгүй байх явдал юм. Бид фарзаас гадна дахин нэг залбирал хийснээр шайтаныг доромжилж байна. Сүннетийн үеэр "казаа"-г хийснээр сүннэт мөн төгсдөг. Фарзаас бусад залбирлын үеэр "Каза"-тай хүн уншаагүй фарзын өрийг арилгахын тулд орхисон залбирлыг нөхөх ёстой. Сүннүүдийг мөн ингэж биелүүлдэг. Учир нь олон хүн "Каза" уншихын оронд Сүннэ уншдаг. Эдгээр нь тамд очих болно. Сүннэгийн оронд фарз уншдаг хүмүүс тамаас аврагдах болно.".

КАЗА ХЭРХЭН ТОГЛОХ ВЭ. ӨГСӨН НАМАЗЫН ТӨЛБӨРИЙГ БУЦАХ

Алга болсон залбирлаа аль болох хурдан нөхөж, улмаар зайлшгүй хүнд шийтгэлээс зайлсхийх хэрэгтэй. Үүний тулд сүннэтийг фарзыг нөхөх зорилготойгоор унших ёстой. Залхуурлын улмаас залбирал уншаагүй хүмүүс, хэдэн жилийн турш залбирлаа орхисон хүмүүс байнга залбирч эхлэхэд эхний орхигдсон фарз залбирлыг нөхөх санаатай сунна уншдаг. Дөрвөн мазхаб болгонд орхигдсон фарзыг нөхөх зорилгоор сүннэт уншихыг зөвшөөрдөг. Ханафи шашны шашны дагуу "Каза" дээр ямар ч шалтгаангүйгээр залбирал орхих нь маш том нүгэл юм (Акбар-и Кабаир). Мөн энэ нүгэл нь хүн залбирч болох чөлөөт минут тутамд өсөн нэмэгдэж, нэмэгддэг. Учир нь орхигдсон залбирлыг чөлөөт минуттай болмогц хийх ёстой.

Тоо томшгүй олон зовлон зүдгүүрээс ангижрахын тулд та Зухрын анхны сүннийг уншиж, анхны орхигдсон Зухрын залбирлыг нөхөх санаатай байх хэрэгтэй. Анхны орхигдсон "Субх" залбирлыг нөхөх санаатайгаар үд дундын фарзаас хойш хоёр ракаат сүннэт унш. Анхны орхигдсон "Аср"-ыг нөхөх санаатай "Аср" суннатын дөрвөн ракаат унш. Магрибын сүннет, орхигдсон магрибыг нөхөх санаатай. "Ишаа" хэмээх анхны сүннэт дээр алга болсон "Ишаа"-г унш. Хоёрдахь сүннэт, алдсан "витр" залбирлыг нөхөх зорилготойгоор унш. Тиймээс нэг өдрийн турш орхигдсон залбирлыг нөхөн төлдөг. Хичнээн жил залбирсан ч олон жилийг нөхөн төлөх ёстой. Мөн чөлөөт цагаараа алдсан залбирлыг уншсанаар нөхөн төлбөрийг ойртуулах хэрэгтэй. Төгс бус залбирлын төлөө нүгэл асар их нэмэгддэг гэж бид дээр хэлсэн.

Алга болсон залбирлаа нөхөх

Залбирлыг биелүүлэхгүй байна гэсэн нэрийдлээр зарим шаардлага хангаагүй, туйлширсан сэтгэлгээтэй хүмүүсийн нотолж буй “аймшигт үр дагаврыг” орхиж, асуудлын мөн чанарт анхаарлаа хандуулж, хүн бүр бие даан бие даан сонгох, үйл ажиллагаа явуулах, дагаж мөрдөх хариулах эрхийг үлдээе. шашны зан үйлийн зарчим эсвэл бүрэн байхгүй байх.

Тохиромжгүй залбирлыг цаг тухайд нь дуусгах нь таван фарзыг хатуу чанд биелүүлэхтэй адил үүрэг юм. Бошиглогч Мухаммед (с.а.с.) хэлэхдээ: "Хэн [заавал] залбирлын талаар мартсан бол түүнийг санах ойд нь олсон цагт нь унш. Үүн дээр нүглийн цагаатгал (каффар) байхгүй, зөвхөн энэ нь [өөрөөр хэлбэл, хоцрогдсон залбирлыг дуусгах]” / 1/. Үүнээс гадна мусульман шашны иж бүрдэл нь залбирлыг орхисон хүний ​​тухай, ан-Насаи хайхрамжгүй байдлаас болж орхисон хүний ​​тухай өгүүлдэг /2/.

"Амрах зэрэг нь хүндрэл, албадлагын зэргээс шалтгаална" гэсэн теологийн үзэл баримтлалд үндэслэн шаардлагатай залбирлыг хийхэд бэрхшээлтэй холбоотой аливаа нөхцөл байдал /3/. тус тусад нь авч үздэг.

Хэрэв залбирлын бясалгалыг дагаж мөрдөх нь тийм ч бодит бус юм бол боломж гарч ирэхэд шаардлагатай залбирал нь хүний ​​​​Аллахын өмнө хүлээсэн үүрэг тул нөхөн сэргээх шаардлагатай болно. Шашин нь хүнд амьдралаа дарамтлахын тулд биш, харин амьдралыг хялбар болгохын тулд өгдөг. Төгс Хүчит бүхнийг мэдэгч.

Түүний нигүүлсэл агуу байхын хэрээр Түүний шийтгэл ч мөн адил шударга юм.

Сэдвийн талаархи нюансууд

1. Тохиромжгүй залбирлыг цаг тухайд нь дуусгах талаар теологичдын дунд санал зөрөлдөөн байдаггүй. Хялбар байхын тулд хүн тухайн хугацаанд орхигдсон залбирлаа, залбираагүй үедээ системтэйгээр хийх санааг (ният) гаргаж, шаардлагатай залбирал болгонд нэг нөхөөсийг хийж болно /4/. Зөвхөн фард ракьяатууд л нөхөгддөг. Хэрэв бид орхигдсон залбирлын ач холбогдлыг цагт нь хийсэн залбирлын сүннеттэй харьцуулж үзвэл эхнийх нь илүү ноцтой, жинтэй байх болно.

Мэдээжийн хэрэг, өдөр тутмын бүрэн залбирлыг (фард ба сунна), дараа нь дүүргэсэн фарзуудыг хийх нь хамгийн сайн арга юм. Өнөөдрийн залбирлын өмнө эсвэл дараа нь дүүргэсэн залбирал хийх эсэх тухай асуултын хувьд каноникийн хоёр дахь заалтыг харгалзан өглөөний өмнө, үдээс өмнө эсвэл төгсгөлд, үдээс өмнө дүүргэсэн залбирлыг хийх шаардлагатай. оройн төгсгөлд болон шөнийн залбирлын өмнө эсвэл төгсгөлд.

Хоёр дахь мөргөлчид (жамаат) /5/-тай хамт нэмэлт залбирал хийхийг зөвшөөрнө.

2. Хэрэв хүн залбирлыг цагтаа харж байна гэж итгэн залбирч байсан бөгөөд дараа нь түүний хугацаа дууссан нь мэдэгдвэл хамгийн тохиромжтой залбирал-салахыг дахин унших шаардлагагүй болно. Шафий шашны шашны судлаачид ийм дүгнэлт хийжээ. болон Ханафийн теологчид /6/.

3. Боломж гарч ирэхэд орхигдсон залбирлаа нэн даруй дуусгах нь сүннетийн үүднээс илүү сайн бөгөөд зөв юм /7/.

Шинжлэх ухааны бүтээлүүдэд залбирал хийх хамгийн тохиромжтой цаг нь яг хэдэн өдрийн хугацаатай байдаг тухай лавлагаа байдаг, гэхдээ энэ нь хүн дараагийн өдөр хүртэл эсвэл цагтаа тохиромжгүй залбирлаа сунгасан тохиолдолд хамаатай. Тэр маш олон тооны шаардлагатай өрийн залбиралтай байх үе бөгөөд тэрээр үүнийг аажмаар биелүүлдэг. Сүүлчийн нөхцөлд тэрээр өр төлбөрөө цаг тухайд нь төлсөн нь дээр: өглөө өглөө, үд дунд үдээс гэх мэт, гэхдээ тэр залбирал хийх боломжтой хоёр дахь удаагаа хийж болно.

4. Хэрэв хүн хоёр удаа орхисон залбирлыг дараалан уншвал эхний залбирлын өмнө азан, икама уншиж, дараагийн залбирал бүрийн өмнө зөвхөн икама унших нь зөв бөгөөд зөв юм. Энэхүү дүгнэлт нь бүх дөрвөн мазхабын теологичдын дунд хамгийн түгээмэл байдаг /8/. Азан, икамат унших нь үндсэндээ чухал юм

Цаг тухайд нь болон үүргээ биелүүлэхийн өмнө залбирал нь сунна, энэ нь хүсүүштэй, магтаал сайшаалтай үйлдэл юм.

5. Шафий теологичдыг тооцохгүйгээр бүх эрдэмтэд орхигдсон хэд хэдэн залбирлыг тэдний хувьд энгийн дарааллаар гүйцэтгэх үүрэг (вужуб) тухай ярьдаг. Шафиитууд хүсүүштэй байдлын тухай ярьдаг /9/. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь орхигдсон хүмүүсийн ашиглалтын явцад тухайн үед цаг тухайд нь байсан хугацаа дуусна гэсэн айдас байхгүй үед хамаарна.

Залбирал хийгдээгүй хориотой цаг хугацаанаас бусад тохиолдолд хоцорсон залбирлыг хүссэн үедээ нөхөх боломжтой.

Хэн нөхөх үүрэгтэй, хэн нөхөхгүй вэ

1. Ухамсартайгаар лалын шашинтай болсон хүн өнгөрсөнд юуг ч нөхөх албагүй. Цорын ганц зүйл бол, жишээлбэл, Исламыг хүлээн зөвшөөрч, тэр даруй шаардлагатай залбирлыг хийж эхлээгүй эсвэл шаардлагатай мацаг барилтыг орхигдуулсан бол энэ бүгдийг нөхөх шаардлагатай.

2. Хэрэв хүн бүрэн үл итгэгч байсан ч “Лалын угсаатны” дундаас байсан бол шашин шүтэж эхэлснээр тэрээр яг л неофит /10/ адил болно. юу ч сэргээдэггүй.

3. Хүн сүсэг бишрэлийн зарчмыг баримтлагч байсан боловч шашны зан үйлийг хэрэгжүүлээгүй тохиолдолд насанд хүрсэн үеэс эхлэн бүх зүйлийг нөхөх ёстой.

Өрийн залбирлыг нэмэлттэй хослуулах

Шафий теологичдын үзэж байгаагаар "Таравих" гэх мэт нэмэлт залбирлыг хамтдаа хийхдээ зохих санаатай хүн өрийн залбирлаа нөхөж чаддаг. Энэ асуудлын гол зүйл бол залбирал-намаз хийх хэлбэрийн ижил төстэй байдал гэдэгт тэд итгэлтэй байна. Жишээлбэл, энгийн шаардлагатай (фард) залбирал-намазыг хэн юу хийж байгаагаас үл хамааран нэмэлт залбирал (сунна) хамт (хамтдаа) хийж болно. Мөргөгч бүр өөр өөрийн залбирлын санааг хэлдэг /11/.

Ханафи шашны шашны эрдэмтэд сүннэт (нэмэлт залбирал) хийдэг хүн фарз (шаардлагатай) нэгэнтэй нэгдэж болно, харин фарз хийдэг хүн сүннэт үйлдэгчтэй нэгдэж чадахгүй гэжээ /12/.

Таравих залбирал нь нэмэлт залбирал (сунна) бөгөөд үүн дээр үндэслэн Ханафи шашны шашны судлаачдын үзэж байгаагаар таравих залбирлыг хийж буй имамын ард зогсож байгаа тул нэмэлт залбирал хийх хүсэл эрмэлзэл хийх боломжтой боловч шаардлагатай биш юм. залбирал (фард).

Практик талын хувьд энэ хоёр үзэл бодол нь үндэслэлтэй бөгөөд үүний үндсэн дээр тухайн хүн дүгнэлтийг нь дагаж мөрддөг судлаачдын бүлгийн (өөрөөр хэлбэл шашны урсгалын дагуу) нөхцөл байдлын дагуу, үзэл бодолд нийцүүлэн ажиллах шаардлагатай байна. өдөр тутмын шашны практикт.

Аялагч ба нөхөгдөх залбирлууд

Сунна ба Коран сударт энэ асуудлын талаар тодорхой хариулт байхгүй тул Исламын теологичид шууд бус маргааныг ашигласан бөгөөд үүний үр дүнд ямар зэмлэл хийсэнээс хамааран хоёр үндсэн санал гарч ирэв.

Ханафи шашны теологчид, тэдэнтэй хамт Малики судлаачид залбирал нь орхигдсон шиг төгсдөг гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, хүн аялагчийн байр сууринд байхдаа үүнийг алдсан үед тэрээр байнгын оршин суугаа газартаа байгаа ч гэсэн товчилсон хэлбэрээр нөхөх үүрэгтэй. Хэрэв тэр байнгын оршин суугаа газартаа орхисон замдаа мөргөлөө нөхөхөөр шийдсэн бол тэрээр мөн дөрвөн ракатад дөрвөн ракат уншина.

Шафии ба Ханбали мазхабуудын теологчид өөрсдийн дүгнэлтээр дүүргэсэн залбирлыг хийх цаг, газрыг яг таг зэмлэсэн. Энэ нь алдсан нөхцөл байдлыг тэд харгалзан үздэггүй. Залбирлын мөчид түүнийг дүүргэж байгаа хүний ​​байр суурь ямар байх нь үндсэндээ чухал юм.

Хэрэв тэр аялагч бол байнгын газартаа орхисон дөрвөн ракат залбирлыг хоёр ракатаар нөхдөг. Замдаа дутуу дулимаг, гэртээ зассан үед дөрвөн ракьяат дөрвөн ракьяат хэвээр үлдэнэ /13/.