Сүмийн хамгийн чухал залбирлууд нь дүрэм, дэг журам, залгамж халаа, дэг журам, үйлчлэл гэсэн нэртэй байдаг. ДүрэмБүх баяр ёслол, энгийн өдрүүдэд сүмийн үйлчлэлийг хэрхэн гүйцэтгэх тухай зааварчилгаа, мөн алдартай хувийн залбирал, ялангуяа янз бүрийн тохиолдлуудад зориулсан ерөнхий болон тусгай ёслолуудыг багтаасан болно. Чинтодорхой баярын өдөр эсвэл тусдаа залбирлын үйлчилгээний дарааллын ижил дүрмийн хуулбар байдаг. Дагахдүрэм журам, зан үйлийг санал болгож буй дарааллыг сонгосон ижил залбирал байдаг. Ёслолын дараалалҮйлчилгээг гүйцэтгэх дарааллыг харуулсан зэрэглэл, дараалал хоёулаа байдаг. Үйлчилгээерөнхийдөө өдөр тутмын зарим төрлийн залбирал, нэмэлтийг агуулсан байдаг ТэнгэрлэгТэнгэрлэг литурги гэсэн үг.
§2. Весперсийг сүм болон тахилын ширээнд тэмдэглэдэг
Хааны хаалганы өмнө зогсож байна. Оройн дуулах нь өдөр бүр тахилчаар эхэлж, ариун сүм болон тахилын ширээнд гүйцэтгэдэг. Учир нь ариун нөмрөг өмссөн тахилч хааны хаалганы өмнө болон Бурханы сэнтийн өмнө оройн дуу дуулж байгааг бид өдөр бүр, хаа сайгүй харж байна. Энэ үйлчлэлийн үеэр тахилч нь ялангуяа дээлээ өмссөн диконоор тусалдаг амралтын өдрүүд. Диконуудыг левичүүд гэж нэрлэдэг байсан Хуучин Гэрээний жишээн дээр тэдний санваартны үйлчлэлийн энэхүү дүр төрхийг бий болгосон. Учир нь Сайн мэдээний үгээр (): Тэрээр иудейчүүдийг Иерусалимаас тахилч нар болон левичүүд рүү явуулахад тэд түүнээс —Чи хэн бэ?Левичүүд гэдэг нь бидний дикон гэж нэрлэдэг үйлчлэгч нартай ижил утгатай байв. Гэвч дараа нь тэдний бүгдийн яам нь халхавч, төлөөлөгч, эхлэлийн яам байв; мөн одоо үнэн, төгс бөгөөд эцсийнх нь: халхавчинд үйлчилсэн хүмүүсийн хувьд, мөн эдгээр нь үнэнд үйлчилдэг.
§3. "Бидний Бурхан ерөөлтэй" нь Весперс болон бүх залбирлын эхлэл юм
Бидний Бурхан магтагдах болтугай. Сүм дэх залбирал бүрийг өөр хэн ч биш, тахилч эхэлдэг; Тахилч бол хамгийн түрүүнд Бурханыг дууддаг, учир нь тэр Христийг бүрдүүлж, Түүний санваарыг үүрдэг. Тиймээс, тахилч юуны түрүүнд залбирлаа эхлүүлэх шаардлагатай бөгөөд өөрөө болон ирж буй бүх хүмүүсийн төлөө Бурханаас эхлэлийг тавих хэрэгтэй. Тахилчгүй, сүмээс гадуур хүмүүс өөрсдөө Литургиас гадна Весперс, Матин болон бусад залбирлыг хэрхэн эхлүүлж байгааг 1-р хэсгийн 13-р бүлгийн §5-аас үзнэ үү.
§4. Үйлчлэлийн өмнө алдар сууг эхлээд Бурханд өгдөг
Бидний Бурхан Таныг алдаршуулж, Таныг алдаршуулна. Юуны өмнө бид Бурханы бидэнд өгсөн бүх адислалуудын төлөө Бурханыг алдаршуулах ёстой. Тиймээс, тахилчийн хэлсэн үгийн дараа залбирч буй хүмүүс юуны түрүүнд дараах богино үгсийг хэлдэг. Бидний Бурхан Таныг алдаршуулж, Таныг алдаршуулах болтугай.
§5. Үйлчлэлийн өмнө Ариун Сүнс дуудагддаг
Тэнгэрийн хаан. Христэд итгэгчид Бурханыг магтсны дараа залбирал илгээж эхлэхээсээ өмнө дууд Ариун Сүнс бүх зүйлийг дүүргэдэг, залгах ирж, бидний дотор амьдарч, биднийг бүх бузар булайгаас цэвэрлэж, бидний сэтгэлийг авраач. Учир нь бид сүмээс заасан залбирлыг дагаж мөрддөггүй, харин өөрсдийнхөө мэдэхгүй, эсвэл бидэнд ашиггүй, хор хөнөөлтэй зүйлийг Бурханаас гуйх нь олонтаа тохиолддог; Түүнээс гадна, бид хэзээ ч Бурханд таалагдах залбирлыг бие даан авчирч чадахгүй. Тийм ч учраас Бурханы ариун хүслийн дагуу бидний залбирлыг удирдан чиглүүлэх Ариун Сүнсний тусламж бидэнд яаралтай хэрэгтэй байна. Тиймээс ингэж хэлдэг: Юуны төлөө залбирах ёстойг бид мэдэхгүй, харин Сүнс Өөрөө бидний төлөө хэлэх боломжгүй ёолон зуучилдаг.(). Өөрөөр хэлбэл, Ариун Сүнс Өөрийн нигүүлслээр үйлдэж, биднийг залбирахад өдөөж, бидний дотор чин сэтгэлийн санаа алдалтыг төрүүлж, Бурханыг хайрлах хайрын дөлийг бидэнд хэлэх боломжгүй байдлаар асаадаг. бидэнд ойлгомжгүй. Хэдийгээр бид бие махбодийн хүсэл тэмүүллээрээ өдөөгдөж, Бурханд таалагдах зүйлийг гуйгаагүй ч Ариун Сүнс зөвхөн Бурханы нэрийг алдаршуулж, бидний авралд үйлчилдэг зүйлийг л Бурханаас гуйдаг.
§6. Трисагион бол Гурвалын залбирал юм
Трисагион. Ариун Сүнсийг тусламж хүсэн дуудаж, тэрээр хамгийн чухал залбирлаа уншиж эхэлж, юуны түрүүнд Хамгийн Ариун Гурвал руу ханддаг, учир нь Гурвал бол бүх амьтдын гэм буруу бөгөөд бидэнд бүх зүйлд тусалдаг бөгөөд Түүгээр дамжуулан бид төгс төгөлдөр болж, бүх зүйлд цэвэршсэн. Гурвалыг хүндэтгэх гурван ийм залбирал байдаг. Эхнийх нь богино дуу юм: Трисагион, үүнд бид хамгийн Ариун Гурвалаас зөвхөн өршөөл үзүүлэхийг гуйдаг. Эртний эцгүүд тэнгэр элч нараас үг зээлж: Ариун, ариун, ариун, Давидын Гурвал дахь Бурханыг дуулахдаа: Миний сэтгэл Хүчит, Амьд Бурханыг цангаж байна, тэдгээрийг бүрэн дуу болгон нэгтгэн: Ариун Бурхан, Ариун Хүчит, Ариун Үхэшгүй, мөн үгс нь: биднийг өршөөгөөч, мөн Давид хаанаас залбиралд зээлсэн. Тиймээс үгээр: Ариун Бурхан, үг ГэгээнтэнТэнгэр элч нараас зээлсэн, мөн БурханДэвид дээр; - Ариун Хүчит, үг Гэгээнтэн ХүчтэйДэвид дээр; Ариун үхэшгүй, үг Гэгээнтэнмөн тэнгэр элч нараас зээлсэн, мөн Үхэшгүй мөнхүгийн оронд Амьд, Дэвид шиг, эцэст нь үгс: биднийг өршөөгөөчДавидаас бас авсан. Энэ дуу ТрисагионАриун Гурвалын бүх хүмүүст хамаарна: Бурхан- Эцэгт, учир нь Тэр бол Тэнгэрлэг байдлын эх сурвалж, эхлэл, Хүү ба Сүнсний зохиогч юм; Хүчтэй- Хүүгийн хувьд, Хүү бол Эцэгийн гар, гипостатик хүч бөгөөд Төлөөлөгч Паулын хэлснээр: Бурханы Христ бол Бурханы хүч чадал, мэргэн ухаан юм(); А Үхэшгүй мөнх- Ариун Сүнс рүү, учир нь амьдрал Сүнснээс урсдаг бөгөөд Сүнс бол Амийг өгөгч юм. Үг нь: биднийг өршөөгөөч, Гурван Хувьд хамаатай бөгөөд тэдгээр нь нэг Тэнгэрлэг, нэг оршихуй, нэг хүч, хуваагдашгүй Гурвалтай учраас нэг хүнд хандаж байгаа мэт ганц тоогоор хэрэглэгддэг.
§7. Одоо ч гэсэн алдар суу
Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс алдар, мөн эдүгээ, мөнхөд, мөнхөд мөнхөд, амен. Трисагионы дараа ижилхэн Ариун Гурвалаас болж дараах богино үгсээс бүрдсэн доксологи бий. гэх мэт. Энэхүү доксологийг эртний үеэс Антиохын патриарх Гэгээн Мелетиус, Флавиан нар Гэгээнтэн Мелетиус, Флавиан нар Гурвалын хүндэтгэлд зориулан зохиосон бөгөөд зарим тэрс үзэл сургаалыг тусгах зорилгоор эмхэтгэсэн. Илэрхийлэл алдарАричуудын эсрэг чиглэсэн, учир нь оршихуй нь нэг байдаг шиг Ариун Гурвалын алдар нь нэг юм. Үг нь: Эцэг, Хүү, Ариун СүнсАриун Гурвал бол нэг хүн гэж заасан Савелийн эсрэг чиглүүлсэн. Мөн үгс одоо болон үүрдгэх мэт. Гурвал нь адилхан бөгөөд мөнхийн бөгөөд өөрчлөгддөггүй бөгөөд Түүний алдар нь одоо, үргэлж, мөн үүрд байх болно гэдгийг харуул. Энэхүү маш богино онол судлал нь тэрс үзэлтнүүдийн хуурамч сургаалийг тусгах, мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөшгүй хүлээн зөвшөөрлийг харуулах үүднээс Ариун Гурвалын оршихуйг бүхэлд нь дүрсэлсэн тул энэхүү доксологийг олон газар хавсаргасан болно. олон залбирлын эхэн ба төгсгөлд, ялангуяа дууны дараа: Аллелуиа.
§8. "Хамгийн ариун Гурвал" бол хоёр дахь залбирал юм
Хамгийн Ариун Гурвалын хоёр дахь залбирал бол залбирал юм. Хамгийн Ариун Гурвал, биднийг өршөөгөөчгэх мэт. Энэ залбирлын эхний үгс нь: Ариун Гурвал, нэгэн зэрэг хамгийн Ариун Гурвалын гурван хүнийг дурсан санаж, дараа нь тэдэнд өршөөл үзүүлэх тухай нийтлэг өргөдөл, нэг хүний хувьд хавсаргав. биднийг өршөөгөөч; Дараа нь гурван хүнийг тус тусад нь тоолж, шинж чанарын дагуу тэдэнд тусгай өргөдлийг хавсаргана, өөрөөр хэлбэл. аав руу - Эзэн минь, бидний нүглийг цэвэрлэ; Хүүдээ - Багш аа, бидний гэм бурууг өршөөгөөч; Ариун Сүнс рүү - Ариун Нэгэн ээ, зочилж, бидний эмгэгийг эдгээ; Эцэст нь хэлэхэд бүх хүмүүст хандан уриалга гаргаж байна. таны нэрийн төлөө. Ариун Гурвалын бие даасан Хүнд хамаарах эдгээр бүх өргөдөл нь эдгээр хүмүүстэй холбоотой онцгой бөгөөд зохих утгатай байдаг. Учир нь бид Бурхан Эцэгт хандан: Эзэн минь, цэвэрлэ, Бид Хүүгээр дамжуулан Түүнтэй эвлэрсэн тул; Хүүдээ - уучлаарай, Учир нь Тэр хүн байхдаа хүмүүсээс болон хүмүүсийн төлөө зовж шаналж, баптисм хүртэж, амар амгалангаар хувцаслаж, Түүнтэй эвлэлдэн нэгдэх болон бусад ариун ёслолоор Түүнтэй нэгддэг бидэнд уурлаж, гомдсон учраас, мөн Тэр хүч чадлыг өгсөн учраас нэхэж, шийдэж, уучлахыг тушаасан; Ариун Сүнс рүү - зочилж эдгээх, Нэгэнт Тэр амьдралыг өгч, өршөөж, биднийг хүчирхэгжүүлдэг бөгөөд Түүний хүч, нигүүлсэлгүйгээр бидний дотор сайн зүйл тохиолдохгүй.
§9. Гурван удаа "Эзэн өршөөгөөч"
Залбирахдаа: Ариун ГурвалГурвалын хамгийн агуу хүндэтгэл, бидний хамгийн халуун залбирлыг илэрхийлэхийн тулд дараах зүйлийг хавсаргав. Эзэн өршөөгтүн, гурван удаа. Эдгээр үгсээр бид Ариун Гурвалыг хоёр удаа тунхаглаж байна: бид хэлэх үед Эзэн өршөөгтүн, дараа нь бид Гурвалыг тунхагладаг, учир нь Гурвал бол нэг Эзэн юм; мөн ижил үгс байвал: Эзэн өршөөгтүн, дуудах гурван удаа, дараа нь бид Гурвалаас өршөөлийг дахин тунхаглаж, гуйж байна. Дараа нь Ариун Гурвал, болон үгс Эзэн өршөөгтүн, эхний залбирал дээр байсан ижил доксологитой дуусгах, i.e. унших Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг алдаршуулах болтугай.
§10. "Бидний Эцэг" бол гурав дахь залбирал юм
Сүүлчийн стичера болох "Алдар ба одоо", "Теотокос" дууг дундуур нь дуулдаг
Сүүлийн шүлгийг дуулж байхдаа , хоёр нүүр нь голд нь очиж, хамтдаа stichera болон хоёуланг нь дуулна одоо ч алдар сууба Теотокос: - Энэ нь нууцлаг шалтгаангүйгээр тохиолддоггүй. (332-р бүлэгт) бичжээ: “Эцсийн шүлэгт нүүр царай нэгдэж, бие биетэйгээ тохиролцож, Аврагчаар дамжуулан бүх ертөнцийг нэгтгэж буйг илэрхийлдэг. Дараа нь тэд хамтдаа хаан ширээнд мөргөж: Учир нь Түүний өршөөл бидэн дээр тогтож болноҮүгээр Христ дотор харь шашинтнуудын аврал мөн Тэр Өөрийн өршөөл нигүүлслээр бидний төлөө зовж шаналж, Өөрийн загалмайгаараа Өөрийн хүчийг бэхжүүлж, ялсны дараа биднийг Өөртөө нэгтгэсэн гэсэн үг юм. Дараа нь царайнууд хамтдаа дуулж байна: одоо ч алдар суу, салшгүй, салшгүй Гурвалыг алдаршуулж, эцэст нь бие махбодтой болсон Бурханы Хүү ба Бурханы Эхийн бие махбодтой болсон Түүний хүчирхэг, хүчирхэг өмгөөллийг хүлээн зөвшөөрч байна." Дээр дурьдсанчлан Теотокосын Стичера нь ням гарагаас бусад өдөр Их Эзэний баяр ёслолын үйлчлэлд ордоггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд яг л дээр дурдсан анхны катисмагийн гурван дуулал шиг. Теотокосын Стичера-д агуулагдах ариун ёслолууд эсвэл Христийн тухай Их Эзэний баяруудын талаар зөвхөн стичера, хууль тогтоомжид төдийгүй үйлчлэлийн бүх хэсэгт нарийвчлан тайлбарласан болно. Тиймээс, Теотокосын эдгээр Стичера нь илүүдлийн хувьд Их Эзэний үйлчлэлд ордоггүй. Үүний нотлох баримтыг доороос үзнэ үү (§33).
"Эзэн би уйлсан" гэж уйлах нь түүний утга учир
Энэхүү үндэсний уриалгын үеэр, i.e. Эзэн минь, би уйлсан, мөн анхилуун үнэртэй хүжийг үнэрлэх ёстой. Энэхүү цензур нь олон шалтгааны улмаас тохиолддог. Нэгдүгээрт:унасны дараа Бурханы Хүү Христгүйгээр зуучлан тэнгэрт гарч чадахгүй байсан бидний залбирал одоо Түүний өмгөөллийн тусламжтайгаар энэ хүж, утаа шиг үргэлж дээш хөвж, Эзэн рүү дээш өргөгдсөн байхын тулд хүслээ илэрхийлэхийн тулд Бурхан. Хоёрдугаарт:Хүжээр үүсгэгдсэн Ариун Сүнс сүмд үргэлж байдаг бөгөөд ялангуяа залбирлын үеэр, ялангуяа олон нийтийн цуглааны үеэр бидэнтэй уулздаг. Гуравдугаарт:Тэнгэр элчүүд мөн хүжээр дамжуулан Бурханд залбирдаг хүмүүсийн залбирлыг өргөдгийн тэмдэг болгон: Мөн өөр нэг тэнгэр элч ирж, тахилын ширээний өмнө зогсож, алтан хүж барьсан бөгөөд сэнтийн өмнөх алтан тахилын ширээн дээр бүх гэгээнтнүүдийн залбиралд өгөхийн тулд агуу хүж өргөв. (). Дөрөвдүгээрт:Хуучин Гэрээний ёслолыг дуурайж, Бурхан Өөрөө Мосегоор дамжуулан Ааронд өглөө оройд сүмд утлага шатаахыг тушаажээ. Аарон хөвөгч авдар дээр анхилуун үнэрт хүжийг эрт ба эрт шатааг. Аарон оройн гэрлийг асаах үед хүж асааг.ижил авдартай (). Тавдугаарт:- Мосегийн барьсан асрын тухай Сударт гэрчилснээр Тэнгэрлэг алдрын дүр төрхөөр: мөн баяртайАарон дээрхавдар ЭЗЭНий Мосед тушаасан ёсоор хүжээр: мөн үүл гэрчлэлийн майхныг бүрхэж, ЭЗЭНий сүр жавхлан дүүрч, Мосе гэрчлэлийн майханд орж чадаагүй бөгөөд асрын алдар суугаар дүүрэв. Эзэн(). Соломоны сүмийн талаар мөн адил хэлсэн байдаг. мөн тахилч үүлний нүүрэн дээр үйлчилж чадахгүй, учир нь тэрээр Их Эзэний алдар суугаар дүүрэн байдаг(). Цэнэглэх бүрт ариун дагшин газар, юмсыг хүндэтгэж, ирэхийг нь ариусгадаг. (309-р бүлэгт) бичжээ: “Тахилч тахилын ширээ, сүм болон доторх бүх зүйлийг цэллэдэг, учир нь энэ бүхэн ариун нандин зүйл юм; Тэр дуулахдаа тэнгэрлэг зүйлийг дээдлэн, ирж буй хүмүүсийг ариусгадаг. Тиймээс тахилч хамгийн ариун тахилын ширээнээс (сэнтийнээс) эхлэн зарлигийн дагуу хүж шатааж, бүх зүйлийг ариусгаж, залбирлаар дамжуулан Христэд даатгаж, өргөл өргөж, ууланд хүлээн зөвшөөрөгдөхийг гуйж, Ариун Бурханы нигүүлслийг хүсдэг. Сүнс бидэн рүү илгээгээрэй. Тиймээс хүжээр дамжуулан бид нигүүлслийг хүлээн авдаг тул хэн ч үүнийг үл тоомсорлож болохгүй. Ариун сүм болон түүний гаднах бүх зүйлийг (үүдний танхим) бүрхээд хойд хаалгаар тахилын ширээнд ордог." Энэ үед тахилч хүж шатаахын тулд үүдний танхимд гарав. Үүний шалтгааныг Балсамон Гэгээн Петрийн хоёр дахь дүрмийг тайлбарлахдаа тайлбарлав. , Базилидад бичсэн: "Тиймээс" гэж тэр "энэ хүжтэй хамт энэ газарт (газард нуугдсан эсвэл дээр нь зогсож байгаа) авсыг ариусгаж, энд байрлуулсан гэгээнтнүүдийн дүрсийг хүндэтгэхийн тулд" гэж хэлэв. Учир нь заримдаа талийгаачийн авсыг үүдний танхимд аваачиж, оршуулах ёслол болтол тэнд зогсдог; заримдаа эрх баригчдын зөвшөөрлөөр талийгаачийг үүдний танхимд оршуулдаг. Үүнийг оршуулах ёслол дээр дурдах болно. Түүгээр ч зогсохгүй өөрийн хүслээр юм уу хориглолтоор орж ирж байгаа хүмүүсийн зарим нь, тухайлбал катечумен, наманчлагч нар үүдний танхимд зогсож байгаа тул тэд үүдний танхимд хорио цээртэй, ийм хүмүүсийг ариусгах зорилгоор ордог.
§19. Стичера гэж юу вэ
Үүнтэй ижил стикера. Шүлэг, стичера хоёр ялгаатай. Шүлэгэш үзүүллэгийн дууллуудаас сонгон авч стичерагийн өмнө байрлуулсан богино дуу байдаг. СтичераШинэ Гэрээний баярыг тохиолдуулан дуулал зохиолчийн зориуд зохиож, шүлэг дээр нэмсэн урт дуу байдаг: тиймээс л үүнийг дууддаг. стичера. Эдгээр стичераг заримдаа найм, заримдаа зургаан бадаг дуулдаг. (332-р бүлэгт) хэлэхдээ: "Ням гарагт тэд арван шүлэгт (стичера) найдаж байна, учир нь арав нь төгс тоо юм (учир нь бидэнд бүх тооноос зөвхөн арав, цаашдын бүх тооцоо, өөрөөр хэлбэл зуу, мянга гэх мэт) байдаг. , эхний арван цифрээс эмхэтгэсэн). Зарим гэгээнтнүүдийн баярын өдрүүдэд стичера найман шүлэгт тулгуурладаг бөгөөд энэ нь найм дахь бөгөөд тасралтгүй өдрийг (өөрөөр хэлбэл ирээдүй ба мөнхийн) дурсах бөгөөд энэ өдөр Бурханы хүмүүс үргэлж Христтэй хамт байх болно. сүнснүүд (энэ найм дахь өдрийн тухай, 4 цаг, 2-р бүлэг, § 2-ыг үзнэ үү). Зургаан (стичера) гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулж өдөр бүр байрлуулдаг: учир нь бүх гэгээнтнүүд одоо хамгийн сайн, зургадугаар байранд байгаа тул бидний таван мэдрэхүйд үл ойлгогдох адислалууд олддог. : Нүд хараагүй, чих сонсоогүй, хүний зүрх санаа алдаагүй, Бурхан Өөрийгөө хайрладаг хүмүүст юу бэлдсэн бэ?. Түүгээр ч барахгүй, зургаан шүлгийг стичерагаар байрлуулсан, учир нь зургаагийн тоо нь Гурвалыг хоёр дахин илэрхийлдэг."
§20. Весперс рүү орох хаалга
Орох залбирал. Энд үгийн доор байна орцМэдээжийн хэрэг, орц бүр биш, харин өргөлийн хойд хаалганаас индэр хүртэл, тэндээс хааны хаалгануудаар дамжуулан сэнтийд хүрэх ёслолын хаалга, үүн рүү нь хүж, эсвэл номын аль нэг нь байдаг. Сайн мэдээ эсвэл Ариун бэлгүүд өөрсдөө ийм бунхантай тэнцэхүйц ялалтаар дамждаг. Өмнө нь бид, санваартны дүрээр, Өөрийн зуучлагч Христ Есүсийг нүдээрээ харж, Түүний ирэлт болон дэлхий дээр байх амьдралыг мэдэж байсан; Дараа нь өөрсдийн нэрийн өмнөөс, ижил зуучлагчийн нэрээр, дуулалд: Эзэн минь, би уйлсангэх мэт. Бурхан Эцэгт хандан хашхирав; Одоо, өөрөөр хэлбэл, одоогийн үдшийн үүдэнд Аврагчийн дэлхий дээр ирэх нэгэн адил, Түүний бүх дэлхийн амьдралэцэст нь, Түүний биднээс холдсон нь үгээр биш, харин харагдахуйц, зохистой дүр төрхөөр илэрхийлэгдэнэ. (333-р бүлэгт) хэлэхдээ: "Энд (жишээ нь, весперс дээр) тахилч үүд хаалга хийж, тахилын ширээнээс таглаагүй гарч, гартаа хүж барин, ариун сүмийн голд бөхийж, босоод залбирдаг. , дараа нь гар болон хүжээрээ загалмайн тэмдэг хийж, тахилын ширээнд дахин оров. Мөн үүгээрээ тэрээр тэнгэрийн тойргоос бидэн рүү бууж ирсэн Бурханы Цорын ганц Хүү дахин тэнгэрт гарч, биднийг босгосон гэдгийг харуулж байна. Үүнтэй ижил гарцаар (тахилын ширээнээс) толгойгоо бөхийлгөж, босоо байрлалаараа: мэргэн ухаан, намайг уучлаарай, тэмдгээр (загалмайн) болон хүж, эсвэл Сайн мэдээний өндөрлөгөөр (хэрэв орц нь Сайн мэдээний хамт байгаа бол), тахилын ширээнд орсноор тахилч Бурханы өргөөтэй холбоотой бүх зүйлийг дүрсэлдэг. Учир нь тэрээр тахилын ширээг орхин сүмийн голд бууж ирснээр энэ нь Христийн өршөөл, даруу байдлыг илэрхийлдэг; санваартны хувцас өмссөнөөр - хувилгаан; сүмийн голд зогсоод толгойгоо бөхийлгөж байгаа нь, Аврагч бидний төлөө дэлхийн голд цовдлогдож, түүний үхэл, тамд буух явдал юм. Тиймээс тахилч Өөрийгөө Эцэгтээ урваж, тамд бууж, биднийг тэндээс аварсан Христийн дүрийг тээж буй хүний хувьд бөхийж чимээгүй залбирдаг."
Хааны хаалганууд оройн үүдэнд нээгддэг
Үүний тулд оройн үүдний эхэнд хааны хаалгыг онгойлгож өгдөг бөгөөд энэ нь Адамын гэмт хэргийн улмаас диваажин удаан хугацаанд хаагдсаныг харуулж байгаа бөгөөд одоо Христийн ирэлтээр диваажин нээгдээд зогсохгүй диваажин. Энэ үүдэнд үзүүлсэн хүж буюу Сайн мэдээ нь мөн Христийн хувилгаан дүрд тохирсон утгатай. (333-р бүлэгт) ингэж бичжээ: "Тиймээс тахилч нь Христийн ариун сүнс ба Түүний амийг илэрхийлдэг хамгийн анхилуун үнэртэй хүж авч явдаг, эсвэл Их Эзэн Өөрөө юм шиг Сайн мэдээг барьж, тэмдэг болгон бөхийлгөж байдаг. Христ бидэнд бууж ирсэн. Дараа нь тэр босоод, Христ Өөрөө амилж, биднийг Түүнтэй хамт босгосон гэдгийг харуулсан. Тэрээр үүнийг мөн утлага бүхий загалмай бүтээж, дараах үгсээр илэрхийлдэг. мэргэн ухаан, намайг уучлаарай, эсвэл Сайн мэдээний өргөмжлөл." Тахилч үүдний үеэр тахилын ширээнд буцаж ирэхэд энэ нь юуны түрүүнд Есүс Христ амилсныхаа дараа дэлхийгээс тэнгэрт өргөгдсөн гэсэн үг юм. мөн бүлэгт тэрээр хэлэхдээ: "Тахилч гарч, тахилын ширээнд дахин очих үед энэ нь Христ дэлхийгээс дээшлэн, бодсон махан биетэйгээ, байсан газартаа буцаж ирээд, Өөрийнхөөрөө дамжуулан бидний төлөө золиослол хийсэн гэсэн үг юм. , биднийг өргөмжилж, ариусгасан. Орц бүр үүнийг тэмдэглэдэг; Тиймээс, ийм тохиолдолд үүнийг байнга санаж, санаж байх нь хамгийн чухал юм, учир нь Бурхан бидэнд ирснээр бид аврагдсан."
Оройн орох хаалга нь vespers-д, үүнээс гадна баярын өмнө болдог
Энэ орох хаалга нь матин дээр биш, харин весперс, үүнээс гадна долоо хоногийн өдөр бүр биш, харин бямба гаригт, Их Эзэн ба Бурханы Эхийн баяр, гэгээнтнүүдийн дурсгалын өдрүүдэд болдог. Тэрээр үүний учрыг тайлбарлав (334-р бүлэгт): “Үдшийн үүд нь эцсийн өдрүүдэд болсон Бурханы бидэнд бууж ирснийг илтгэнэ. Тиймээс, бид Христийн тамд бууж, дахин амилсан тухай дурсах үүднээс энэ орцыг ялангуяа бямба гаригт хийдэг: баярын өдрүүдэд Тэр (газар дээр бууж) тэмдэглэсэн ариун ёслолыг гүйцэтгэсний тэмдэг болгон; - мөн гэгээнтнүүдийг дурсах өдрүүдэд Тэр тэнгэрт одсоноосоо хойш гэгээнтнүүдийн сүнсийг Өөртэй нь хамт амилуулж, Өөртэйгөө хамт байлгасан бөгөөд дараа нь Тэр тэднийг бүхэлд нь Өөртэй нь хамт байлгахын тулд тэдний биеийг амилуулна. ”
Орцонд тахилч шулуун биеийн байрлалаар алхдаг
Оройн үүдэнд тахилч алхаж байна энгийн, өөрөөр хэлбэл гараа доошлуулж, үүгээрээ тодорхой агуу байдлыг харуулахын тулд, мөн түүгээр дамжуулан Христийн бурханлаг чанарыг харуулахын тулд, i.e. Түүний гарт юу ч байхгүй, тэр очдог босоо байрлал. Түүнээс гадна тэр ирж байна эд хөрөнгийн гэмт хэрэг орхигдуулсан, Христ угаасаа Бурхан байсан тул бидний төлөө хүний махан биетэй болж, энэ даруу дүр төрхөөр гарч ирсэн гэдгийг үүгээр харуулахын тулд. Үүнтэй ижил зүйл, өөрөөр хэлбэл. Христийн агуу байдал, бурханлаг чанарыг тахилч прокемена дуулах үеэр эцсээ хүртэл гараа бөхийлгөж, фелононоо доошлуулж зогсоход, мөн түүнчлэн литурги дээр Сайн мэдээг уншиж байх үед илэрхийлдэг. тэр ижил байрлалд зогсож байна. Нотлох баримтыг доороос үзнэ үү (§23). Харин ажлаас халагдахдаа тахилч гараа доошлуулж, фелононоо өлгөх нь огт өөр утгатай. Үүгээрээ тэр үйлчлэл дуусч, хүмүүсийг сүмээс гарахыг зөвшөөрнө гэсэн үг.
Орцонд дикон орарем зүүн зүгийг зааж байна
Оройн үүдэнд болон дикон зүүн тийш гурван хуруугаараа барьж байгаа зүйл баруун гарОрарион нь бас нууцлаг утгатай. Энэ тэмдгээр тэрээр энэ амьдралын харанхуй үдшээс эцэс төгсгөлгүй гэрэл хүртэлх бүх гэгээнтнүүдийн төлөө Христийн худалдаж авсан диваажинд орох хаалга нээлттэй гэдгийг санваартан сануулж байна. Энэ утгаараа тахилч хэлэхдээ: Таны гэгээнтнүүдийн орох хаалга ерөөлтэй еэ. Түүгээр ч барахгүй, энэ үйл ажиллагааны үеэр дикон өөрийн зөн совингоо зүүн тийш чиглүүлдэг, өөрөөр хэлбэл. Нар манддаг зүүн талаараа энэ дэлхийн хамгийн алдартай хэсэг, диваажин тарьсан, биднийг хөөгдсөн улс, эсвэл зүүн талаараа хөл нь зогсож байсан Христ Өөрөө гэх мэтийг заадаг. үхэж байхдаа нүүрээ баруун тийш эргүүлэв.
Христэд итгэгчид залбирахдаа зүүн зүг рүү хардаг
Тийм ч учраас Христэд итгэгчид Христийг загалмайд цовдолсон иудейчүүдийг дуурайлгүй, залбирахдаа баруун тийш эргэж, үргэлж зүүн тийш, эсвэл илүү сайн, тэнгэрийн бүх бэлгүүдийн элбэг дэлбэг байдаг Бурханд ханддаг. Гэгээн Херман хэлэхдээ: "Бүх зүйл шиг зүүн зүгт залбирахыг ариун элч нар уламжилсан; Энэ нь зөвт байдлын оюун санааны нар, бидний Бурхан Христ, бошиглогчийн хэлсэнчлэн мэдрэмжийн нар манддаг улс орнуудад дэлхий дээр гарч ирсэнтэй холбоотой юм. Зүүн бол Түүний нэр юм(). Мөн дахин: Тэнгэр өөд өргөгдсөн ЭЗЭНд, зүүн зүгийн тэнгэрт дуулагтун() Мөн Хамар нь зогсож байгаа газарт мөргөцгөөе(). Мөн цааш нь: Тэд Чидун жимсний Эзний уулан дээр Түүний өмнө зогсох болно ... зүүн тийш(). Зүүн зүгт бид дахин Еден диваажинг олж авна гэж найдаж байгаа бөгөөд Их Эзэний хоёр дахь тод дүр төрх болон дахин төрөлттэй уулзана гэж найдаж байгаа учраас бошиглогчид ингэж хэлдэг.” Тэр үүнийг илүү дэлгэрэнгүй тайлбарласан (4-р ном, 12-р бүлэг). “Бурхан бол оюун санааны гэрэл ба үнэний нар бөгөөд Сударт Христийг Дорнод гэж нэрлэдэг тул бид Түүнийг шүтэн мөргөж дорно дахиныг ариусгах ёстой. Сайн зүйл бүхэн сайн гэж нэрлэгддэг бүх зүйлийг сайшаагч Бурханд зориулагдсан байдаг. Мөн тэнгэрлэг Давид хэлэхдээ: дэлхийн хаант улс, Бурханд дуул, тэнгэрт өргөгдсөн ЭЗЭНд дуул, тэнгэр зүүн тийш(); мөн Сударт мөн ингэж хэлдэг: Бурхан зүүн зүгийн Еденд диваажинг суулгаж, тэнд өөрийн бүтээсэн хүнийг авчирсан бөгөөд зарлигийг зөрчсөн хүн түүнийг хөөн зайлуулж, диваажингийн амтыг шууд суулгасан., - баруунд () гэдэг нь тодорхой байна. Ийм учраас бид эртний эх орноо хайж, түүнийг харж, дорно зүгт бурханд мөргөдөг. Мөн Мосегийн асрын зүүн талд хөшиг ба цагаатгал байв; Иудагийн овог хамгийн сүр жавхлантай нь дорно зүгийн эсрэг тулалдав. Соломоны алдар суут сүмд зүүн зүгт Их Эзэний хаалгыг барьсан. Түүнээс гадна, загалмайд цовдлогдох үеэр Их Эзэн баруун тийш эргэв: тиймээс бид залбирахдаа Түүнийг хардаг, өөрөөр хэлбэл. зүүн; мөн түүнийг дээш өргөгдөхдөө Тэр дорнод талаас дээш өгсөж, зүүн зүгт элч нар Түүнд мөргөв. Мөн цааш нь: Тэд Түүнийг диваажинд очихыг харсантай адил Тэр ирэх болно, Их Эзэний Өөрийнх нь дагуу; мөн аянга зүүнээс ирж, баруун тийш харагддаг шиг Хүний Хүүгийн ирэлт ч мөн адил байх болно(). Тиймээс бид Аврагчаа хүлээж байхдаа зүүн зүгт бөхийдөг. Энэ бол элч нарын бичигдээгүй уламжлал юм; Учир нь олон зүйл бидэнд сударгүйгээр хүргэгдсэн." Энэ нь элч, эртний уламжлал гэдгийг нотолсон (27-р бүлэгт, Ариун Сүнсний тухай, Амфилохид): "Чуулганд ажиглагдсан сургаал, номлолын заримыг нь бичгээр, заримыг нь элчээс хүлээн авсан. уламжлал, залгамж халаа, нууцаар. Хоёулаа сүсэг бишрэлийн хувьд адилхан хүч чадалтай... Аль судар биднийг зүүн зүг рүү залбирахыг заасан бэ?.. Энэ нь чимээгүй, нууцлаг уламжлалын дагуу биш гэж үү? Ийм учраас бид бүгдээрээ залбирахдаа зүүн зүг рүү хардаг. Үүнийг хийснээрээ бид Бурханы зүүн зүгт Еденд суулгасан эртний эх орноо (диваажин) хайж байгаа гэдгийг олон хүн мэддэггүй.”
§21. "Чимээгүй гэрэл"-ээс өмнө "Мэргэн ухаан, уучлаарай"
Мэргэн ухаан, намайг уучлаарай. Төлөөлөгч Паул () хэлэхдээ: Бурханаас бидэнд мэргэн ухааныг өгсөн Христ Есүс дотор та ямар ч үнэ цэнэгүй юм. Тиймээс, энэ үг энд байна мэргэн ухаанЭнэ нь Христийг мэргэн ухаан, эсвэл Түүний болон Түүний далд хэргийн тухай өгүүлдэг зарим төрлийн номлол гэсэн үг. уучлаарайГэгээн Херман ингэж тайлбарлав: “Дэлхийн бүх зүйлд санаа зовж, зүрх сэтгэлээ хамтдаа өргөж, сайн сайхны илчлэлтийг ойлгоцгооё”. Дикон чанга дуугаар дараах үгсийг тунхаглахад: мэргэн ухаанэсвэл мэргэн ухаан, намайг уучлаарай, - Энэ нь эдгээр үгсийн араас Христийг мэргэн ухаан болгон хүндэтгэх дуу, Түүний үйлсийг дүрсэлсэн, бидний анхаарал, сонсоход зохистой дуу байх болно гэдгийг тодорхой харуулж байна. Тэдний араас өндөр, ариун Эвэн дуу дуулагдана: Гэрэл чимээгүй байна, Христ Өөрийгөө хэлж, Түүний ажлыг тунхагласан дуу. Зарим хүмүүсийн гэрчлэлийн дагуу энэ дууг 169 онд Северусын удирдлаган дор зовж шаналж байсан Иеромартир Афеноген зохиосон бөгөөд сүмд үрчилж авсан бөгөөд Весперсэд үргэлж онцгой анхаарал, хүндэтгэлтэйгээр дуулдаг. Тийм ч учраас түүнийг сонсоход дикон хэлэв: мэргэн ухаан, намайг уучлаарай, энд байгаа эдгээр үгс нь дараах дууг дуулж сонсохыг сануулж, урамшуулахаас өөр юу ч биш юм. Гэрэл чимээгүй байна, энэ нь Христ болон Түүний үйлсийн тухай өгүүлдэг. Зөвхөн нэг үгийг тунхаглахад: мэргэн ухаан, тэгвэл бид дараахь зүйлийг хэлэх ёстой. санацгаая, эсвэл: Уучлаарай, мэргэн ухааныг сонсоцгооёүгийн энэ үүдэнд байгаа шиг дараах дуулах эсвэл унших: мэргэн ухааннэмэгдсэн байна уучлаарай. Сайн мэдээг уншиж эхлэхээс өмнө энэ бүхэн дараах байдалтай байна. мэргэн ухаан, биднийг өршөөгөөч, Ариун сайн мэдээг сонсоцгооё.
§22. Прокейменон, "Бүгдэд амар амгалан"-гийн өмнө "Мэргэн ухаан, дуулцгаая"
Прокейменон, өөрөөр хэлбэл, Давидын Дуулал номноос тухайн баяр, өдрийн зүй ёсны дагуу сонгогдсон, хэзээ ч дангаараа дуулагддаггүй, харин түүнд агуулагдах агуулга, хүчийг тайлбарлаж, баталгаажуулсан бусад шүлгүүдийг үргэлж дагаж мөрддөг богино шүлэг. Тэгээд ч хэчнээн ч байсан шүлэг болгоны өмнө байрлуулж дуулдаг, тийм болохоор prokeimenon, шууд орчуулгын дагуу - танилцуулж байнаэсвэл таамагласан, бүх шүлгийн өмнө байрлуулсан шүлэг байдаг. Санваартнуудын дүрэмд: "Эцэст нь Гэрэл чимээгүй байна, дикон хэлэв: санацгаая, тахилч: бүгдэд нь амар амгалан, мөн дикон дахин: мэргэн ухаан, үүнийг сонсъё, канонарх нь прокейменоныг харуулж байна." Тиймээс эхнийх нь: санацгааягэсэн үгийг сонсохоор хашгирав. бүгдэд нь амар амгалан, хоёр дахь нь: мэргэн ухаан, үүнийг сонсъё, - прокеемна сонсох.
§23. Прокемний үеэр тахилч баруун тийш эргэдэг
Тахилч баруун тийш эргэж, прокейменоныг цаазлахыг хүлээж зогсч, бөхийж, байрандаа ухрав.. Энд тахилч, prokemne үед баруун тийш эргэж, дараа нь зүүн тийш бөхийж байна. Хэн нэгэн үүний учрыг дараах байдлаар олж хардаг: “энд прокейменон гоо үзэсгэлэнгээр хувцаслаж, хүч чадлаар бүсэлсэн Христийг тунхаглаж байна; Тиймээс, Христийг бүтээж, ирж буй хүмүүст өөрийгөө Түүнийг дүрсэлсэн хүн гэж хүндлэхийг урамшуулж буй тахилч баруун зүг рүү харсан, өөрөөр хэлбэл. хүмүүст. Тэгээд прокеемна дуусаад өөрийнхөө сул талыг мэдээд зүүн тийш эргэж, бөхийж, байрандаа ухардаг." Үүнтэй адил шалтгаанаар, Сайн мэдээг уншиж байх үед тахилч баруун тийшээ зогсож, эд хөрөнгийн гэмт хэрэг орхигдуулсан.
Итгэх гэж шидэж, бүтээх гэж шидэх
Энд оронд нь: нум, Грекийн Missal дээр энэ нь: βά λλει με%` τανοί αν; Тийм ч учраас манай орос номонд, ялангуяа Устав, Лентен триодион дээр үүнийг орчуулсан байдаг. шидэхэд итгэдэг, шидэлтийг бий болгодог. Гэхдээ манай орос номонд хэрэглэдэг шидэх гэдэг үг нь Грекийн μετανοί α бөгөөд наманчлал гэсэн утгатай гэдгийг та мэдэх хэрэгтэй. Грекчүүдийн дунд сүм хийдийн заншлаас үүдэлтэй бүх төрлийн нумыг наманчлал гэж нэрлэдэг. Наманчлагчийн дүрийг өөртөө авч, наманчлалын ажилд өөрсдийгөө зориулдаг лам нар, сүм хийдүүд болон тэдний элсэн цөлийг наманчлалд хүргэдэг газар гэж эрт дээр үеэс наманчлал гэж нэрлэдэг байв. Иймээс хэн нэгэн хийд барьсан бол наманчлал эсвэл гэмшлийн өргөө барьсан гэдэг. Үүний нотлох баримтыг 4-р хэсэг, Ч. 9, §1. Наманчлагчдын бүх уйтгартай хөдөлмөр, ялангуяа эдгээр гашуудлын төлөөх гашуудлын төлөө гашуудаж, бусдаас өөрсдийнхөө төлөө залбирахыг хүсч, өршөөлийг хүсэн хүлээдэг гашуудалтай хүмүүсийг ерөнхийд нь наманчлал гэж нэрлэдэг байсан тул лам нар өөрсдийн заншлаасаа энэ үгийг зээлж авч эхлэв. Биеийн мөргөх, даруу байдлын илэрхийлэл, Бурханд мөргөх гэх мэт дуудлагын үндсэн үйлсийг дуудах төдийгүй, гэхдээ ижил үгээр, i.e. наманчлал гэдэг нь хүмүүсийн уулзаж, салах үед хийдэг биеийн бүх төрлийн хөдөлгөөнийг нэрлэсэн нэр юм. Тиймээс энгийн хүмүүсийн тахилч, сүмийн сайд, лам нарт даруу байдлын шинж тэмдэг болгон эсвэл тэднээс адислал, өршөөлийг хүлээн авах найдвар болгон хийдэг бүх нумуудыг эдгээр бүх нумуудыг μετανοί α, наманчлал гэж нэрлэдэг. Түүгээр ч барахгүй тэдгээр энгийн хүмүүс санваартан эсвэл лам нартай уулзахдаа зөвхөн гараараа зүрхэндээ тулж байсан бол тэр ч байтугай тэд наманчлал хий, μετανοί αν. Үүний нэгэн адил, тахилч нар болон лам нар өөрсдөө тэдэнд ямар нэгэн нум мөргөж хариулах юм бол тэд өөрсдийнхөө өмнө наманчилж байна гэж хэлдэг, μετανοί αν. Энэ бүх төрлийн ёс заншлаас харахад шидэх, наманчлах, наманчлах нь ерөнхийдөө итгэх эсвэл мөргөл үйлдэх, өөрөөр хэлбэл бөхийх гэсэн үг юм. Тиймээс Оросын миссийн энэ газарт наманчлалыг илэрхийлдэг Грекийн βά λλει μετανοί αν нь илүү тодорхой орчуулагдсан байдаг. бас бөхийдөг. Энэ бүх наманчлал буюу мөргөлийг хоёр янзаар хийдэг. Тэд өвдөг, гар, толгойгоороо газар мөргөх үед: энэ нь агуу мөргөл буюу наманчлал юм; Харин тэд биеэ бага зэрэг буюу зөвхөн бэлхүүс хүртэл нугалах үед энэ нь бага зэрэг наманчлал буюу мөргөл юм.
§24. “Rtsem Vsi” буюу тусгай литани
Бүгдээрээ. Энэ литани нь литургид бичигдсэн тул хичээнгүй залбирал юм; түүн дээр байгаа учраас үүнийг цэвэр гэж нэрлэдэг Эзэн өршөөгтүнгурван удаа дуулсан. Эхний хүсэлт: бүгд инээмсэглэдэг, хичээнгүйлэн залбирахыг сануулж, урамшуулахыг агуулсан бөгөөд ижил утгатай Мэргэн ухааныг сонсоцгооё, Мөн мэргэн ухаан, намайг уучлаарай. (321-р бүлэгт) бичжээ: "Үдшийн залбирал болон хамгийн ариун нандин литурги дээр тэрээр биднийг зааж, зааварлахыг орхидоггүй гэдгийг мэдээрэй; гэвч хэлэхдээ: бүгд инээмсэглэдэг, Мөн бидний бүх бодлоос, - тэгээд үлдсэн өргөдлөө авчирна." ch-д. 322: " бүгд инээмсэглэдэггэх мэт сануулга болон сургаал агуулсан: мэргэн ухаан, үүнийг сонсъё, Мөн мэргэн ухаан, намайг уучлаарай; Учир нь хүн бүр мэргэн ухаанаар амьдардаг, хэлсэн болон хийсэн бүхэн нь Бурханы мэргэн ухаанаас хамаардаг ба амьд бүх зүйл нь ижил мэргэн ухааны бүтээл юм." Энэхүү литани дээр ард түмнийг төлөөлж буй тахилч болон тахилч нар хоёулаа Их Эзэнээс нэг өршөөлийг гуйж, бүх өргөдөлдөө ингэж хэлдэг: өршөөгөөч, бид залбирч байна, Мөн Эзэн өршөөгтүнгурван удаа. Үүнтэй ижил зохиолч (321-р бүлэгт иш татсан) хэлэхдээ: "Тахилч хичээнгүйлэн залбирч, хамгийн түрүүнд нигүүлсэнгүй Бурханаас бидний төлөө өршөөл гуйдаг. Учир нь өршөөлөөс өөр юу ч гуйх ёсгүй; Учир нь бид өөр зүйл авчирч, гуйж зүрхлэх эсвэл зүрхлэх боломжгүй юм. Гэвч нүгэл үйлдэж, яллагдсан хүмүүсийн хувьд бид маш их харамсаж, байнга харамсдаг өгөөмөр Багшдаа юу ч хэлж зүрхлэхгүй байна. өршөө. Санваартан хэлэхдээ: Биднийг өршөөгөөч, Бурхан минь, Таны агуу нигүүлслийн дагуу бид Танд залбирч, сонсож, өршөөгөөч. Бурхан биднийг сонсож, өршөөх нь зохисгүй ч тахилч зуучлагчийн хувьд зогсоод: бид танд залбирч байна; мөн ард түмэн залбирч: Эзэн өршөөгтүн. Тийм ч учраас тахилч аливаа залбирлын өмнө: Их Эзэнд залбирцгаая; Урдах хүмүүс түүний тусламжтайгаар байгааг хараад: Эзэн өршөөгтүн. Зөв шударга хүний залбирал сайн сайхны төлөө маш их яарч чадна.
§25. Жимс агуулсан
Зарим нь нэрээр жимс ургуулдагХичээл зүтгэлээрээ дэлхийн үр жимсийг авчирсан хүмүүсийг хэлнэ. Залбирал юуны тухай вэ (4-р хэсэг, 24-р бүлгийг үзнэ үү): тухай хүнсний ногооны анхны үр жимсийг өгдөг. Бусад нь сүмийн тариалангийн талбай, нуга, цэцэрлэг, усан үзмийн тариалан эрхэлж, цаг тухайд нь үр жимсээ өгөх ёстой байсан тосгоны иргэд, тариаланчдыг хэлдэг. Хэдийгээр сүм тэдний төлөө залбирдаг бөгөөд ингэснээр өөрсдийн ашиг тусын тулд хийсэн ажил нь амжилттай, үр дүнтэй байх болно, гэхдээ дор нь үр бүтээлтэйЭнд бид голчлон зарим талаар зөвлөгөө, анхаарал халамж, хөдөлмөрөөр, зарим талаараа өгөөмөр сэтгэлээрээ сүмд ямар нэгэн өсөлт, ашиг тусыг өгдөг, эсвэл сүр жавхланг нь өсгөдөг хүмүүсийг хэлж байна. Кедрин (10-р зуун) эзэн хаан Константин Порфирогенитийг ийм үр жимс ургуулагч гэж нэрлэдэг бөгөөд "Бурханд үнэнч, өгөөмөр байсан; Сүмээс тогтоосон загалмайн ёслолын үеэр тэрээр ариун сүмүүдэд өгөөмөр бэлгүүдгүйгээр хэзээ ч ирдэггүй, харин Христийг хайрладаг эзэн хаанд бэлэг болгон гайхамшигтай, зохистой зүйлсийг зориулдаг байсан."
§26. Ажил хийдэг хүмүүс
Нэрийн дор ажил хийдэг хүмүүсМэдээжийн хэрэг, энд бид булш ухагч, нас барагсдыг оршуулагчдыг хэлж байна. Барониус (336-аас доош, §15) бичжээ: “Тэрээр нас барагсдыг оршуулахын тулд янз бүрийн ангиллын 88 хүнээс бүрдсэн нийгмийг байгуулсан; Тэрээр эдгээр хүмүүсийг алба гувчуураас чөлөөлж, хотын үүргээс чөлөөлж, сүмийн эрх мэдэлд захируулсан. Энэ хуулийг дараа нь Цезарь нар: Юстиниан, Анастасиус нар баталсан." Эдгээр булш ухагчид болон булшнууд нь сүм хийдэд маш хүнд байр суурь эзэлснийхээ төлөө сүмийн санваартнуудын дунд эрэмбэлэгдэж, дуучдаас өндөр байв; ийм учраас тэднийг дууддаг хөдөлмөрчид. Жером сүмийн долоон зэрэглэлийн тухай захидалдаа: "Санхны дундах хамгийн эхний зэрэглэл бол Гэгээн Тобиагийн үлгэр жишээг дагаж нас барагсдыг оршуулах үүрэгтэй оршуулагчдын зэрэг юм. Тиймээс тэдний хувьд, лам хуврагуудын ангиас тусгаарлагдаж, сүмийн түвшинд өргөгдсөн хүмүүсийн хувьд, Бурханы сүмд үйлчлэхийн тулд зөвхөн Весперс, Матин нарт төдийгүй Хризостомын төлөөх тусгай өргөдлийг гаргажээ. Тэр ч байтугай литурги хийхээр шийдсэн, үүнээс гадна тэднийг дуучдаас өндөрт байрлуулсан."
§27. Өргөдлийн литани
Бид Их Эзэнээс гуйж байна. Их, жижиг, тусгай литани буюу хичээнгүй залбирлаас гадна гуйх литани бас байдаг. Төлөөлөгч Паул хэлэхдээ: Би та бүхнээс юуны түрүүнд залбирал, залбирал, хүсэлт, талархал илэрхийлэхийг гуйж байна.(). Элч нарын энэхүү зарлигийг дагаснаар тэрээр эдгээр бүх шаардлагыг биелүүлдэг, жишээлбэл. залбиралТахилч эсвэл дикон өргөх бичиг бүрийн дараа: Их Эзэнд залбирцгаая; залбиралтахилч нууцаар уншдаг; өргөдөл, энэ өргөдлийн литани дээр тахилч хэлэхдээ: бид Их Эзэнээс гуйж байна, мөн царай түүнд хариулав: өгөөч, Эзэн; талархалнайрал дуунд ээлжлэн дуулдаг тэр бүх дууны мөн чанар.
§28. "Анжела тайван, үнэнч"
Бид Бурханаас гуйдаг Анжела тайван, үнэнч, - Бурхан одоо бидэнд дахин тэнгэр элч илгээх тухай биш, учир нь хүн бүрт анхнаасаа тэнгэр элч өгөгдсөн; Гэхдээ тэр бидэнтэй хамт байж, бидэнд саадгүйгээр үйлчилж, биднийг хамгаалж, зөв амьдрал руу хөтөлж байгааг бид хүсч байна. (дээрх яриандаа) "Эзэнтэй муу үйлээр гэрлэхгүй л бол Эзэнд итгэдэг бидний хүн нэг бүрийн өмнө тэнгэр элч суух болно" гэж бичжээ. Мөн Eunomius-ийн эсрэг 3-р үгэнд: "Бүх сахиусан тэнгэрүүд ижил нэртэй байдаг шиг мэдээжийн хэрэг мөн чанар нь адилхан. Гэсэн хэдий ч тэдний зарим нь бүхэл бүтэн үндэстнийг хамгаалж, зарим нь итгэгч бүрийг дагалддаг."
§29
Хүндэтгэлийн залбирал. Тахилч бидэнд тушаал өгөх үед: Эзэний өмнө толгойгоо бөхийцгөөе, мөн тэр өөрөө, шүтэн бишрэх залбирлыг уншиж, доош бөхийлгөж: Дараа нь тэр Бурханы өмнө бидний боолчлол, даруу байдал, мөн Христ Бурхан Өөрийгөө бидэнд доромжлох, тэр ч байтугай боолын дүр төрхийг харуулж байна. Харин тахилч босож, хашхирч дуугарах үед тэр үүгээрээ бидний уналт, үхэл болон Их Эзэн Христийн дахин амилалтыг харуулсан; Дараа нь тэр чангаар, бүх зүрх сэтгэлээрээ Бурханд талархаж, уншсан: хүчийг сэрээхгэх мэт. Бидний өвдөг сөгдөх нь ерөнхийдөө үүнтэй төстэй шинж тэмдэгтэй байдаг. үүний тухай 4-р хэсгийг үзнэ үү. 24.
§гучин. Нартекс дэх Весперсэд зориулсан литиа
Бид үүдний танхимд литиа хийж байна. Эхний хэсэг (10-р бүлэг, §12) нь үүдний танхим нь катечумен болон гэмшсэн хүмүүст зориулагдсан болохыг харуулж байна. Иймээс тэрээр наманчлагч, катечуменуудын дүрийг авч, Бурханы өмнө өөрийгөө даруучилж, Түүний өршөөлийг гуйж байгаа мэт үүдний танхимд үйлчлэлийн зарим хэсгийг гүйцэтгэдэг. лити. Лития гэдэг нь сүмээс гарах ерөнхий жагсаал бөгөөд заримдаа Их Эзэнийг өршөөх зорилгоор хотын голд эсвэл гадна талд нь хийдэг бөгөөд Дүрэмд (252-р хуудсанд) мөн орчуулагдсан байдаг: жагсаал. (330-р бүлэгт) бичжээ: "литийг амралтын өдөр болон бямба гаригт үүдний танхимд тэмдэглэдэг; Мөн ямар нэгэн тахал эсвэл золгүй явдлын үеэр үүнийг хотын голд эсвэл гадна талд, хэрмийн ойролцоо хүмүүсийн цугларалт дээр дуулдаг." Цаашилбал, үүдний танхимд дуулж буй литийн утгыг мөн адил тайлбарлаж байна: “Бид Аврагч эцсийн өдрүүдэд бидэн дээр бууж ирснийг илэрхийлэхийн тулд весперсийн үүдний танхимд литиа үйлддэг бөгөөд үүгээрээ бид Түүнийг тайвшруулдаг. . Ариун сүмийн өмнө тэнгэрийн хаалганы (баруун дунд) өмнө зогсож байгаа мэт бид Түүнээс гуйж байна; Учир нь тэд хаалганы өмнө зогсоод хашхирахгүй л бол тэнгэрийн өндөрлөгүүдийг харах зохисгүй. нүгэлтэн; Дараа нь Их Эзэн Өөрөө бидэнтэй уулзахаар ирээд, биднийг хайраар тэврэх болно. Энэ бол хаалганы өмнө тахилчийн залбирал, залбирал гэсэн үг юм! Энэ нь тэр дахин Их Эзэнээс бидэнд Еден ба тэнгэрийг, эсвэл илүү сайн хэлэхэд бидний өөрсдийнхөө төлөө хаасан тэнгэрлэг хэвлийг бидний зовлон зүдгүүрт нээж өгөхийг дахин гуйж байна гэсэн үг юм." Хотын дотор болон гадна талд тохиолддог литийн талаар 4-р хэсэгт авч үзэх болно. 24, §57.
"Эзэн минь, өршөөгөөч" гэж литий дээр олон удаа, эцэст нь гурван удаа дуулдаг
Бид нартекст Vespers хийх үед лити, дараа нь бид бүх залбирал дээр дуулдаг Эзэн өршөөгтүнтэгш бус тооны удаа. Гэхдээ эцэст нь өршөөл гуйхад би дуулдаг Эзэн өршөөгтүнзөвхөн гурван удаа; Энэ нь Хамгийн Ариун Гурвалын алдар сууд тохиолдож, бүх жинхэнэ залбирлыг Хамгийн Ариун Гурвалын гурван Хүнд санал болгодог гэдгийг илэрхийлэхийн тулд юм.
§31. Шүлгүүд нь шүлэг бөгөөд тэдний дуулах нь сүмийн голд, литийн гэрэл дээр байдаг.
Стичера бол дээр дурдсанчлан шүлгээр дуулдаг тропариа юм (§19-д). Стичера үргэлжлүүлэн дуулжээ Эзэн минь, би уйлсангэх мэт тэднийг магтдаг, ямар ч баяр эсвэл өдөр байсан хамаагүй тэд үргэлж ижил дууллуудаас шүлгийг зээлдэг. Тийм ч учраас тэдгээрийг энгийн stichera, эсвэл stichera with гэж нэрлэдэг Эзэн минь, би уйлсан, болон stichera сайшаалтай. Яруу найрагт стичера гэж нэрлэдэг яруу найргийн: 1) учир нь эдгээр стичерагийн өмнөх шүлгүүд үргэлж өөр, тэмдэглэж буй баярт тохирсон, ижил биш байдаг; 2) литийн үед стичера нь шүлэггүйгээр дуулдаг байсан тул стичера дээр литийн дараа шүлгээр дуулдаг байсан тул тэдгээрийг эдгээр стичерагаас ялгахын тулд тэдгээрийг дууддаг. яруу найргийн. Эдгээр хоёр шалтгаан, үүнээс гадна тэд литийн дараа сүмд хэрхэн орж ирдэг, яагаад хоёр нүүр нь голд нь нийлж, стичера шүлэг дуулж байгааг (341-р бүлэгт) тэрээр ингэж тайлбарлав: "Литийг гүйцэтгэсэн, тахилч. сүмд хааны хаалгаар (баруун дунд) орж ирдэг бөгөөд түүний өмнө тэд Тэнгэрлэг гэрэл ба гэгээнтнүүдийг илэрхийлдэг дэнлүүг авч явдаг бөгөөд үүд болгон дээр байрлуулсан байдаг. Тэнгэрт орж ирэх мэт аавыг (хамба) бусад хүмүүс дагаж, Есүс Христтэй адил хамба ламтай хамт алхаж, хүн бүрт замыг зааж өгдөг. Хамтдаа нэгдсэн царайнууд ариун сүмийн голд зогсож, ингэснээр Христээр дамжуулан бидний төлөөх тэнгэрийн нээлт, тэнгэр элч нарын холбоог бий болгож, стичера шүлгийг дуулж, тэдний өмнө баяр ёслолд тохирсон шүлгүүдийг дуулжээ. Хэрэв Ням гараг бол Ням гарагийн шүлгүүд дуулдаг: Эзэн хаанчилж байна; хэрэв өөр баяр байгаа бол тухайн баярт тохирсон шүлэг, дууг дуулж, энэ зорилгоор зохиосон; хэрэв гэгээнтнийг тэмдэглэдэг бол алдарт гэгээнтэн, алагдсан эсвэл гэгээнтнийг хүндэтгэх ёслолын дагуу дуулал, стичерагийн шүлгийг дуулдаг. Тийм ч учраас эдгээр стикера гэж нэрлэгддэг яруу найргийн. Гэхдээ тэднийг бас стичера гэж нэрлэдэг, учир нь литиа болон үүдний танхимд стикера шүлэггүйгээр дуулдаг байсан."
§32. "Одоо чи тавиарай"
Одоо чи явуул. Дээрээс бидэнд бэлтгэгдсэн авралыг харсан нь дууллын утгаас тодорхой харагдаж байна. Нөхөр нь ерөөлтэй еэ; Эзэн минь, би уйлсангэх мэт, - мөн үүдэн дээр, бид амьдралаас үхэх хүртэл унтаж байхдаа зөвт Симеонтой хамт талархлын дууг хэлдэг. одоо чи явуул. (341-р бүлэгт) бичжээ: "Тэгээд зарц нарын нэг нь Бурханыг хүлээн авагч Симеон мэт хүндэтгэлтэйгээр залбирч байна: одоо чи явуул. Гэгээн Симеон Бурханы авралыг хараад биеэс сүнсийг авахыг хүссэн; Бид хүсэл тэмүүлэл, дайсны уруу таталт, сэтгэцийн болон бие махбодийн ноцтой өвчнөөс сүнсний зөвшөөрөл хүсч байна." Мөн өөр газар: "Бид Бурханы хүлээн авагч Симеоны талархалтай адислалыг уншсан бөгөөд тэрээр биеэс ирэх зөвшөөрлийг амттай гэж үзсэний адилаар Тэр биднийг аль хэдийн гарч ирсэн үр дүнг санаж байхыг урьж байна. Орой болж, түүнийг зохих ёсоор адислах болно."
§33. Амралтын тропариа
Амралтын төлбөрТропариа нь ажлаас халагдахын өмнө Весперс, Матинс дээр уншдаг хүмүүс юм. Одоогийн тропарион дахь эхний хоёр үг нь: Онгон Мэри, Несториус Христийн бурханлаг чанарыг үгүйсгэж, хамгийн цэвэр ариун онгон охиныг Христийн эх гэж нэрлэж зүрхэлсэн цагаас хойш Архангелийн үгсэд хавсаргасан. Тэгээд л тэр эхлээд залгадаг Ариун онгонБурханы эх, дараа нь дараах үгсийг нэмж хэлэв. баярла, ерөөлтэй хүн. Энэ Архангельскийн дууны төгсгөлд тэрээр онгон Мэриг Теотокос гэж нэрлэх болсон шалтгааныг харуулж байна. Учир нь Та бидний сэтгэлийн Аврагчийг төрүүлсэн. Бурханы эхийн хүндэтгэлд зориулж ажлаас халах энэхүү тропарийг зөвхөн ням гаригт болон гэгээнтнүүдийн баярын өдрүүдэд уншдаг; Харин Их Эзэний баяр дээр энэ болон бусад Теотокосын тропариа хоёуланг нь зааж өгдөггүй. (341-р бүлэгт) хэлэхдээ: "Энэ бол онгон ба түүний бурханлаг үзэл баримтлалын тухай тэргүүн тэнгэр элч нарын дуу хоолой юм. Бидний авралын эдийн засгийн эхлэл нь ажлын өдөр болсон тул энэ дууг ялангуяа ням гаригт болон гэгээнтнүүдийн баяраар сэрэмжлүүлэхийг зөвлөж байна, учир нь Христийн онгон төрсөн нь гэгээнтнүүдийн ариун байдлын эх сурвалж юм. Зөвхөн Их Эзэний баяраар үүнийг зөвшөөрдөггүй." Тиймээс зөвхөн тропарион биш: Онгон Мэри, гэхдээ ням гарагаас бусад тохиолдолд Теотокосын бусад тропариа болон стикера Их Эзэний баяраар хаана ч заагаагүй; Учир нь Теотокосын тропариа ба стикерад агуулагдах ариун ёслолууд нь Их Эзэний баяраар тавигддаг бүх тропариа болон стикерад байдаг.
§34. Бүтэн шөнийн харуулын үеэр талхны адислал
Энд байгаа талхнууд нь Христийн үржүүлж, таван мянган хүнийг тэжээсэн нууцлаг таван талхыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ залбиралд тахилч Бурханаас адислахыг хүсдэг энэ талх, улаан буудай, дарс, тос, бидний амьдралыг хадгалахад шаардлагатай объектууд. Сүмийн үйлчлэлийн эхэнд, дууллын эхний дуулалд бид Бурханд талархаж байгаагаа илэрхийлсэн газраас талх, хүний зүрхийг баясгадаг дарс, нүүрийг нь тослох тосыг гаргаж авсан., тэгвэл төгсгөл нь ийм эхлэлтэй тохирч байхын тулд бид ийм бэлгүүдийн төлөө Бурханд талархаж, адислалд зориулж ижил зүйлийг өргөж, үржүүлэхийг хүсдэг. Талхны энэхүү адислал нь зөвхөн шөнөжин харгалзах үед л тохиолддог. (342-р бүлэгт) хэлэхдээ: "Хэрэв сэрэмжтэй байгаа бол талхны энэ адислалыг гүйцэтгэдэг; Хэрэв тэнд байхгүй бол толгойгоо бөхийлгөсөний дараа талхны адислал ч байхгүй. Талхны адислал нь сэрэмжийн ажлын төлөө байгуулагдсан учраас тохиолддоггүй, ингэснээр ах нар ажлынхаа төлөө Христийн адислал болон зарим нэг хүч чадлыг хоёуланг нь хүлээн авч, ялангуяа ариусгагдсан хүмүүс одооноос эхлэн адислагдах болно. аймшигт нууцуудыг нэгтгэхийн төлөө залбирч эхэлнэ."
§35. Матин дээр тосоор тосолж байна
Таны адисалсан энэ тос нь хүмүүст зориулагдсан юм. 8-р сарын 15-ны өдрийн үйлчилгээнд дараахь зүйлийг хэвлэв. Хамгийн ариун Теотокосын лаанаас тосыг өгдөг, энэ нь 9-р сарын 26-ны өдөр Дүрэмд заасны дагуу эхний цагийн өмнө бусад агуу баяруудад биелдэг. Тиймээс тахилч сүм дэх Христэд итгэгчдийг хоёр тосоор тослодог: кандилаас, өөрөөр хэлбэл. ариун дүрсүүдээс, мөн талхны хамт энд ариусгасан тосоор. Эрт дээр үеэс Христэд итгэгчид энэ тосыг болон хэрэглэхэд тохиромжтой бусад зүйлсийг, тухайлбал, Клементийн заасан залбирлын хамт дурдсан адислагдсан ус, тос зэргийг ариусгах заншилтай байсан (Ap. Book 8, 29-р бүлэг) загалмайн тэмдэг ба Ариун Гурвалын нэрээр ашиглах. Хүний биеийг бүхэлд нь ийм усаар угаах, эсвэл энэ тосоор тослох шаардлагагүй: зөвхөн загалмайн тэмдэг болон дараах үгсийг хэлэх замаар биед нэг хүрэх эсвэл түрхэхэд хангалттай. Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр. Ялангуяа тос нь энэрэл нигүүлслийг илэрхийлдэг бөгөөд түүний бэлгэдэл болгон ашигладаг тул бид үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд ингэснээр энэ тосыг зориулдаг гэгээнтний залбирлаар дамжуулан бид Бурханаас нигүүлслийг олж авах болно. Энд ариусгасан талх, дарс, тосыг яагаад итгэгчдийн хувьд дээр дурдсанчлан дараагийн залбиралд нь зориулж хүчирхэгжүүлэхийн тулд өгөөд зогсохгүй, энэ газрын Үйлчилгээний номонд бичигдсэн сүнслэг болон бие махбодийн бэлгүүдийг хүлээн авахын тулд өгдөг вэ?
§36. "Явахаасаа өмнөх мэргэн ухаан"
Мэргэн ухаан Vespers дээр үүнийг гурав, дөрвөн удаа хэлдэг. Залбирлын өмнө ороход анх удаа: Гэрэл чимээгүй байна; хоёр дахь нь - прокемийн урд талд; Гурав дахь нь зүйр цэцэн үгсийн өмнө, тэдгээрийг байрлуулах үед; Дөрөв дэх удаагаа энэ тахилчийн дараа уншсан залбирлыг тохиолдуулан энд тунхаглав. Бидний Бурхан магтагдах болтугай. (322-р бүлэгт) бичжээ: "Үүний дараа хавсаргасан залбирлын үеэр бид мэргэн ухааныг дахин тунхаглаж байна, бид үүнийг анхааралтай сонсох ёстой. Энэ ямар залбирал вэ? Бидний Бурхан магтагдах болтугай. Эдгээр үгс нь Мосегийн номноос гаралтай бөгөөд Бурханы мөнхийн бөгөөд хязгааргүй мөн чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд Бурхан Өөрөө хэлсэн байдаг: Би бол Сы, намайг Си илгээсэн. Үг мэргэн ухаанЭнэ нь баярын өмнөх бусад үйлчилгээнд, мөн хувийн залбирлын үйлчилгээнд ингэж хэлдэг бөгөөд үүнд залбирдаг: Бидний Бурхан магтагдах болтугайЭнэ нь шаардлагагүй ч гэсэн энэ нь өөрөө халагдсаных нь төлөө тунхаглагдсан бөгөөд тэнд бидний жинхэнэ Бурхан Христийг мөн тэр залбирлын адил номлодог. Залбирлын хувьд: Бидний Бурхан магтагдах болтугайэхний үгс нь Христийн тухай Хуучин гэрээний үгс юм; мөн ажлаас халах бүрт Шинэ Гэрээний нигүүлслийн сургаалын дагуу ижил үгсийг хэлдэг бөгөөд тэдгээрт Бурханы эх болон гэгээнтнүүдийг дууддаг.
§37. Амралт
Үйл үг орхих. Тэрээр ажлаас халагдсаны агуулга, түүний шалтгааны талаар (322-р бүлэгт) дараах байдлаар хэлэв: "Тахилч мөргөлөө дууддаг залбирлаар дуусгадаг. суллах. Учир нь хүн бүр тэнгэрлэг дуунуудыг орхиж, явах эрхгүй, гэхдээ энэ нь тахилчийг чөлөөлөхийг шаарддаг. Тиймээс тахилч үйлчлэлээ эхлүүлсэн шигээ дуусгаж, залбирлаар битүүмжилдэг. Энэ тамга нь бидэн дээр махан биеэр ирсэн Есүс Христээс өөр хэн ч биш юм. Тиймээс тахилч Христийг жинхэнэ Бурхан гэж нэрлээд, шавь Иоханы хэлсэнчлэн: Энэ бол жинхэнэ Бурхан ба мөнх амьдрал юм, Өөрийн бие махбодтой болсон ариун Эхийнхээ залбирлаар дамжуулан Түүний бүх гэгээнтнүүд биднийг өршөөж, аврахыг Түүнээс гуйдаг. Учир нь бидэнд юу ч байхгүй, харин Христ Өөрийн буянаар хүн болсон, Түүний Эх, Түүний гэгээнтнүүд бидний дундаас ирсэн гэдгээс бид бүгдийг хүлээн авсан."
Библи дэх 3, 12, 40 тоонууд нь ариун бөгөөд бүрэн бүтэн байдлыг бэлэгддэг. Аливаа итгэгч 3, 12, 40 дэх өдөр болсон үйл явдлуудыг дурдаж болно. "Эзэн, өршөөгөөч" залбирал нь Христийн шашны хамгийн богино залбирлын нэг гэж тооцогддог. Энэ нь “Халлелуяа” гэсэн тодотголтой зэрэгцэж байна. Грек хэлээр энэ залбирал "Кири эйсон" шиг сонсогддог.
Сүмийн аавууд "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн залбирал бидний уруул дээр байнга байх ёстой гэж хэлдэг. Хэрэв хүн үүнийг чангаар хэлж чадахгүй бол тэр үүнийг санаж байх ёстой. Энд хамгийн чухал зүйл бол үгсийн ухамсартай дуудлага юм. Зарим хүмүүс бүр автоматаар, санамсаргүй байдлаар чангаар залбирдаг. Тэд хэн нэгэнд сайн зүйл хийх гэж байгаа юм шиг. Хэрэв залбирлыг хэд хэдэн удаа хэлэх шаардлагатай бол тэр хүн үүргээ гүйцэтгэж, залбирлыг хурдан дуусгахыг хичээж байгаа мэт санагддаг.
"Эзэн, өршөөгөөч" гэж хэлэхдээ энэ залбирлын гол утгыг санах хэрэгтэй. Энэ нь хүн өөрийн нүглийг ухамсарлаж байгаагийн бэлгэдэл юм. Хүн бүрийн мөн чанар нь нүгэлтэй байдаг тул дэлхий дээр бүрэн гэм нүгэлгүй нэг ч хүн байдаггүй. Та зөвхөн Бурханы агуу нигүүлслээр л аврагдаж чадна. "Эзэн минь, өршөөгөөч"-ийг уншихдаа хүн төрөлхийн нүглийг үргэлж санаж байх ёстой.
Иохан Кронштадтын хүн зөвхөн Их Эзэний нигүүлслээр л бүх адислалуудыг хүртдэг гэж хэлсэн. Зөв шударга хүмүүс итгэгчдэд богино залбирлын утгыг тайлбарлахдаа тэрээр эдгээр үгсийг хэлснээр хүн өөрийгөө маш зөв буруутгаж байна гэж маргажээ. Тэрээр өөрийн нүглийг хүлээн зөвшөөрч, өршөөлд найдаж байна. Наманчлалгүйгээр диваажинд хүрэх боломжгүй.
Эргэн тойрныхоо хүмүүсийг байнга буруутгадаг нүгэлтнүүд байдаг. Тэд өөрсдийн гэм бурууг хардаггүй, өөрсдийгөө зөвт гэдэгт итгэдэг. Эдгээр хүмүүс бусдыг шүүмжилдэг ч өөрсдийгөө харахаа мартдаг. Тэд Их Эзэнд хүний бэлэг хэрэггүй гэдгийг мартаж, сайн үйлсээрээ сайрхаж байсан ариун сүм дэх фарисай хүнтэй адил юм.
Бурханд юу ч хэрэггүй
Хүн залбирал уншиж, өглөг өгөхдөө зөвхөн өөрийнхөө төлөө л хийдэг. Бүх эд баялаг Их Эзэнийх учраас түүнд юугаар ч дутахгүй.
Дуулалд "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн залбирал байнга сонсогддог. Тиймээс, дууллыг тунгаан бодож уншсанаар та нүглээ чин сэтгэлээсээ наманчилж чадна. Энэ бол Хуучин Гэрээний залбирал бөгөөд маш эртний юм. Иеромонк Иов (Гумеров) үүнийг татвар төлөгчийн залбиралтай харьцуулж үздэг бөгөөд энэ нь арай урт байсан юм. Хоёрхон үг л хүнийг нүглийнх нь ухамсараас салгаж чадна. Их Эзэний агуу нигүүлслийг өөртөө сануулахын тулд та тэдгээрийг илүү олон удаа хэлэх хэрэгтэй.
“Эзэн, өршөөгөөч” гэсэн залбирлыг 3 удаа, 12, 40 удаа давтан хэлэх нь юу гэсэн үг вэ?
"Эзэн өршөөгөөч!" (Грекээр: "Кири лейсон") - хамгийн эртний залбирал. Гэмшсэн залбирлын сэтгэл санаагаа бэхжүүлэхийн тулд бид үүнийг 3, 12, 40 удаа давтана. Ариун Библийн эдгээр гурван тоо бүгд бүрэн бүтэн байдлыг бэлэгддэг. Метрополитан Вениамин (Федченков) Кронштадтын зөвт Иоханы ярианы үеэр түүнд хэлсэн үгийг иш татав: "Бид яагаад "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэж байнга дуулдаг вэ? Учир нь бид унасан амьтад учраас байнга нүгэл үйлдэж, Эзэнээ уурлуулдаг, тиймээс ямар ч цаг үед бүх ял, шийтгэлийг хүртэх зохистой. Мөн бидэнд байгаа болон гуйж буй бүх адислалууд нь бидний үйлс, буянаар бус харин Бурханы нигүүлслээр байдаг; мөн бид Бурханы өршөөл гэж гуйдаг болохоос биш, бидний хувьд зохих эсвэл зохих зүйлээр бус. Тиймээс энэхүү богино залбирал нь өөрийгөө байнга буруутгах, наманчлах, даруу байх, засч залруулах, Бурханы нигүүлсэлд найдах, бусдад өршөөл үзүүлэх, Бурханы зөвт шүүлтийг дурсах, бидний хүн нэг бүрийн үйлсийн төлөөх шийтгэлийг заадаг." (Дэлхий дээрх Тэнгэр. 12. Шаардлагатай залбирал).
Бүх магтаалын дуулалд байдаг "Аллелуиа" (Еврей хэлээр: "Эзэнийг магтъя") баяр хөөртэй дуудлагын дараа "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэсэн хамгийн богино залбирал юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь гэмшсэн зүрхний гүнээс таван үг хэлсэн татвар төлөгчийн наманчлалаас ч илүү товчхон гэмшил юм. “Эзэн минь, өршөөгөөч” гэж давтан давтан хэлэх нь бидний сүнслэг байдлын сул дорой байдлаас болж нүгэл үйлдэх нь тогтмол байдаг ч бид нүгэлдээ баригддаггүй, харин үргэлж өршөөл гуйн залбирдаг гэдгийг сануулдаг. Кронштадтын зөвт Иоханы хэлснээр, энэхүү залбирал нь "бидний бардамналыг гайхшруулж, Христийн шашны ариун журмын үндэс болсон даруу байдлын мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Энэхүү богино залбирал нь нүгэлтэн бүрийн хоол унд, эдгээх нь хамгийн чухал юм. Тэр бол түүний сэтгэлийн амьсгал... "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэж зүрх сэтгэлээсээ байнга хэлдэг. - Энэ нь тэр амьд, оюун санааны хувьд эрүүл байна гэсэн үг юм. Мөн энэ богино залбирлыг хэлэхгүй эсвэл хэлэхээс ичдэг хүн үхсэн эсвэл эдгэршгүй өвчтэй байна."
"Эзэн, өршөөгөөч!" - илчлэгдсэн Хуучин гэрээний шашны сүнслэг өв. Энэ нь манай үйлчилгээний үеийнхээс багагүй сонсогддог. Энэ нь ялангуяа Дуулалд түгээмэл байдаг: 4:2; 6:3; 9:14; 26:7; 30:10; 40: 5, 11; 85:3; 122: 3. Манай үйлчлэлд 40 удаа (бүрэн дүүрэн байдлын тоо) "Эзэн, өршөөгөөч" гэж ихэвчлэн 3, 6, 9 цагт litia, шөнө дундын ажлын үеэр залбирлын өмнө дуулж эсвэл хэлдэг.
“Эзэн, өршөөгөөч!” гэж хэлэх нь сайн хэрэг. найрал дуу дуулдаг эсвэл уншигч сүнслэг хүчээр, хөгжилтэй, гэхдээ яаран биш. Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй давталтЭнэ залбирал албан ёсны, энгийн байсан.
"Бурханы өршөөл бол Ариун Сүнсний нигүүлсэлээс өөр юу ч биш бөгөөд үүнийг нүгэлтнүүд бид Бурханаас гуйж, "Өршөөгөөч!" гэж байнга хашхирдаг. Намайг өрөвдмөөр байдалд байгаа нүгэлтэн, Эзэн минь, өршөөл нигүүлслээ надад үзүүлж, Өөрийн нигүүлслээр дахин хүлээн аваач. Чөтгөрийн уруу таталт болон миний муу нүгэлт зуршлыг эсэргүүцэх хүч чадлын сүнсийг надад өгөөч. Ухаан орж, ухаан орж, өөрийгөө засаж залруулахын тулд надад зөвлөгөө өгөх сүнсийг өгөөч. Надад айдсын сүнсийг өгөөч, ингэснээр би Таныг гомдоохоос айж, Таны тушаалуудыг биелүүлэх болно. Надад хайрын сүнсийг өгөөч, ингэснээр би чамайг хайрлаж, Таны оршихуйгаас холдохгүй. Надад амар амгалангийн сүнсийг өгөөч, ингэснээр би сэтгэлээ амар амгалан байлгаж, бүх бодлоо цуглуулж, чимээгүй байж, бодлуудад шаналахгүй байх болно. Надад цэвэр ариун сүнсийг өгөөч, энэ нь намайг бүх бузар булайгаас цэвэр байлгах болтугай. Христэд итгэгч ах нартайгаа харьцахдаа чимээгүй байж, уурлахгүй байхын тулд надад даруу байдлын сүнсийг өгөөч. Надад даруу байдлын сүнсийг өгөөч, ингэснээр би өөрийгөө өндөрт тооцож, бардам зан гаргахгүй байх болно” (Филокалиа. 5-р боть. “Эзэн, өршөөгөөч” залбирлын тайлбар).
Есүсийн уншсан залбирлын тоо ямар учиртай вэ? Тэд яагаад = Би 100 эсвэл 300 уншсан, эсвэл нэгэн зэрэг ... гэж хэлдэг.
Христ амилсан! Надад хоёр асуулт байна. Зарим үйлчилгээний газруудад "Эзэн өршөөгөөч" гэсэн залбирлыг яагаад 40 удаа уншдаг вэ? Яагаад яг 40, жишээ нь 45 эсвэл 33 биш гэж? Тэгээд яагаад ийм олон давталт вэ?
Есүсийн уншсан залбирлын тоо ямар учиртай вэ? Тэд яагаад = Би 100 эсвэл 300, эсвэл жишээ нь 1500 Есүсийн залбирлыг уншсан гэж хэлдэг вэ?
Миний ойлгож байгаагаар муу бодол толгойд чинь орохгүйн тулд та Есүсийн залбирлыг байнга унших хэрэгтэй. Гэхдээ яагаад тоолох вэ? Чанар үнэхээр тооноос хамаардаг уу? Баярлалаа.
Үнэхээр боссон! Сүмийн үйлчлэл байдаг, гэрийн залбирал байдаг. Сүмийн шүтлэгийг Сүм олон зууны туршид хөгжүүлж, одоогийн бидний хэлбэрт оруулсан. Бүх шөнийн сэрэмжлүүлэг, Тэнгэрлэг литурги болон бусад үйлчилгээний liturgical зан үйлийг тодорхойлсон литургийн дүрэм байдаг. Литургийн ёслолын бүх зүйл өөрийн гэсэн тэмдэг, ариун утгатай байдаг. Эзэн Есүс Христийн 40 хоногийн мацаг барилт буюу еврей хүмүүсийн цөлд 40 жил тэнүүчлэхийн бэлгэдэл болгон "Эзэн өршөө" гэдэг үгийг 40 удаа уншдаг бөгөөд хаа нэгтээ "Эзэн өршөөгөөч" гэж 12 удаа, хаа нэгтээ 3 удаа тунхагласан байдаг. Эдгээр бүх тоо нь зарим үйл явдал, дурсамжтай холбоотой байдаг. Христийн 12 шавь, 3 - Ариун Гурвал. Скабалановичийн "Тайлбарын типикон" сурах бичгийг аваад уншаарай. Үйлчилгээний зарим хэсэг хэзээ, яагаад гарч ирснийг хэлдэг. azbyka.ru/otechnik/Mihail_Skaballanovich/tolkovyj-tipikon/ . Гэхдээ гэрийн залбирлын хувьд мэдээжийн хэрэг, эдгээр 40, 12, 3 удаа, эсвэл өөр хэд хэдэн удаа болзолт бөгөөд заавал байх албагүй. Залбирлын номонд бидэнд өгсөн гэрийн залбирлын дүрэм бол залбирлын номуудын зөвхөн дээж, стандарт юм. Тэднээс бид залбирч сурдаг. Та өөрийн үгээр залбирч, "Эзэн өршөөгөөч" гэж Бурхан таны сэтгэлийг шингээсэн хэрээр хэлж болно. Дахин хэлэхэд би дахин давтан хэлье, чи залбирлын ном унших шаардлагагүй, харин бүх зүрх сэтгэл, оюун ухаанаараа залбирч, Бурхантай Хувь хүний хувьд ярилцаж, дүрмийг уншдаггүй, эсвэл Есүсийн залбирлыг бодолгүйгээр давт. үүнийг хийх нь утгагүй юм. Тийм ээ, та "Эзэн өршөөгөөч" гэж дор хаяж сая удаа давтаж болох бөгөөд хэрэв та юу хэлж байгаагаа, хэний төлөө хэлж байгаагаа ойлгохгүй бол энэ нь ямар ч сайн зүйл болохгүй. Тэгээд хэн ч хэлсэн - Би 1500 Есүс залбирал уншсан галзуу хүн юм. Та уншиж болохгүй, харин гэмшсэн зүрх сэтгэл, итгэл, найдвараар Их Эзэнд хандах хэрэгтэй. Лам нар сарнайгаар залбирдаг бөгөөд тэднийг наминчлагч нь өдөрт 3000 Есүст залбирахыг тушаадаг. Тиймээс тэд сарнайгаар тоолдог. Гэхдээ үүнийг бодолгүй хийвэл цаг үрсэн хэрэг болно. Харин язгууртнууд сарнай цэцэг огт хэрэггүй. Өөртөө аль болох залбир, тэгээд л болоо. Хэрэв та дуулгавартай байхыг хүсвэл тахилчтайгаа зөвлөлд. Муу бодлууд таны толгойд орохгүйн тулд та Есүсийн залбирал эсвэл өөр залбирлыг хэлж болно, эсвэл бодлоо өөр чиглэлд чиглүүлж болно, энэ нь хамаагүй. Мэдээжийн хэрэг, залбирлаар оюун ухаанаа эзлэх нь дээр. Гэхдээ дахин хэлэхэд, тоть шиг үгсийг санаагүйгээр давтахгүй, харин залбирч, Бурхантай ярь.
