1. Сэтгэл зүй нь:
A. Бодит байдлын объектив дүр төрх;
B. Хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх субьектив ойлголт;
B. Объектив бодит байдлын субъектив дүр төрх;
G. Хувь хүний дотоод шинж чанаруудын тусгал.
2. Сэтгэцийн рефлексийн мөн чанарын тухай таамаглалыг анх дараах байдлаар илэрхийлсэн.
A. Гиппократ
B. Helmholtz
В. Галл
Г.Декарт
3. Сэтгэл судлалын объектив аргуудад:
A. Ажиглалт
B. Rorschach техник
B. Ихэр арга
D. Лабораторийн туршилт
4. Дөнгөж анзаарагдахгүй мэдрэмж анх үүссэн өдөөлтийн хамгийн бага утгыг:
A. Мэдрэхүйн харьцангуй босго;
B. Мэдрэхүйн ялгавартай босго;
B. Мэдрэхүйн туйлын доод босго;
D. Мэдрэхүйн харьцангуй доод босго.
5. Анализатор нь дараахь зүйлээс бүрдэнэ.
A. Хүлээн авагч;
B. Мэдрэхүйн мэдрэлийн эсүүд;
V. Төв аль хэлтэс;
G. Төвөөс зугтах мэдрэлийн эсүүд.
6. Арьсны мэдрэмжүүд нь:
A. Мэдрэхүй;
B. Температур;
B. Өвдөлт;
G. Мотор
7. Мэдрэхүйн урт хугацааны хомсдолыг:
A. Синестези;
B. Мэдрэхүйн хомсдол;
B. Дасан зохицох;
D. Танин мэдэхүйн диссонанс.
8. Хүлээн авах чадваргүй холбоо барих мэдрэмжүүд нь:
A. Сонсголын;
B. Мэдрэхүй;
B. Харааны; Г. Үнэрлэх.
9. Өдөөгчтэй холбоогүй нэмэлт мэдрэмж үүсэхийг:
A. Галлюцинация;
B. Синестези;
B. Мэдрэмжтэй болох;
D. Орлуулах.
10. Хүртэх нөхцөл өөрчлөгдөхөд хэлбэр, өнгө, хэмжээ нь харьцангуй тогтмол байдаг объектыг мэдрэх чадварыг:
A. Объектив байдал;
B. Шударга байдал;
B. Тогтмол байдал;
D. Ангилал.
11. Ойлголтын үр дүн нь:
A. Мэдрэмж;
B. Зураг;
B. Объект; D. Сэдэв.
12. Бодит объектын талаарх буруу, гажуудсан ойлголтыг:
A. Галлюцинация;
B. Phi үзэгдэл; B. Шинэлэг нөлөө;
D. Хуурмаг.
13. Санах ойн үндсэн процессуудад:
A. Ойлголт;
B. Санах; B. Дурсамж;
D. Мартах.
14. аяндаа болон гэнэтийн дурсамжгэж нэрлэдэг:
A. Гэрэлтүүлэг;
B. Гипермнези;
B. Дурсамж;
Г. Парамнези.
15. Санах боломжоо алдахыг:
A. Криптомнези;
B. Мартах;
B. Таамаглал; D. Эйдетик санах ой.
16. Дурын цээжлэх үйл явцад дараахь зүйлс орно.
A. Шуурхай;
B. Цаг тухайд нь;
B. Утгатай; G. Mnemotechnical.
17. Анхаарал нь тодорхой шинж чанартай байдаг.
A. Эзлэхүүн;
B. Үр ашиг;
B. Тогтвортой байдал;
D. Шударга байдал.
18. Анхаарлын төрлүүд байдаг.
A. Дурын;
B. Дериватив;
B. Сайн дурын; G. Сайн дурын дараах.
19. Төсөөллийн идэвхтэй хэлбэрт дараахь зүйлс орно.
A. Бүтээмжтэй;
B. Үржил шимгүй C. Нөхөн үржихүй;
Г.Өөрийн эрхгүй.
20. Төсөөллийн үр дүн нь:
A. Шүүхийн шийдвэр;
B. Үзэл баримтлал;
B. Зураг;
D. Дүгнэлт.
21. Сэтгэн бодох үйлдлүүд нь:
A. Суутгал;
B. Шинжилгээ;
B. Хийсвэрлэл;
D. Дүгнэлт.
22. Зүүд бол төсөөллийн жишээ юм:
A. Идэвхтэй бүтээлч;
B. Идэвхтэй нөхөн үржихүй;
B. Санамсаргүй идэвхгүй;
D. Идэвхгүй санаатай.
23. Идэвхтэй бүтээлч төсөөллийн жишээ нь:
A. Гайхалтай түүх;
B. Айвазовскийн "Ес дэх давалгаа" зураг;
V. Мөрөөдөл;
D. Дундад зууны үеийн серенада.
24. Шүүхийн шийдвэр нь:
A. Ойлголт;
B. Төсөөлөл; B. Сэтгэн бодох;
Г. Уран зөгнөл.
25. Хийсвэрлэл нь:
A. Сэтгэлгээний хэлбэрүүд;
B. Төсөөллийн шинж чанарт;
B. Сэтгэн бодох үйлдлүүд;
D. Төсөөллийн үйл ажиллагаанд.
26. Хүний бэлгэдэлтэй хялбар ажиллах чадвар нь сэтгэлгээний төрлийг хэлнэ.
A. Сэдвийн хувьд үр дүнтэй;
B. Хураангуй;
V. Үзүүлэн дүрслэх; Г. Үг хэллэг-логик.
27. Хувь хүний сэтгэл судлалд агуулгын хувьд хамгийн явцуу ойлголт бол ойлголт юм: A. Хүн;
B. Хувь хүн;
B. Хувь хүний онцлог;
D. Хувийн шинж чанар.
28. Чадварыг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөлийг дараахь зүйл гэж үзнэ.
A. Системчилсэн судалгаа;
B. Бүтээлүүд; B. Авьяас;
D. суут ухаантан:
29. Хүн нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх үйл явц, үр дүнг:
A. Нийгэмшүүлэх;
B. Хувийн тохиргоо;
B. Хувь хүн болгох;
D. Хувь хүнгүй болох
30. Анхны хувийн мэдээллийн дүр төрхийг бүрдүүлэхэд үзүүлэх тогтвортой нөлөөг: A. Шинэлэг байдлын нөлөө;
B. Үндсэн нөлөө; B. Далд зан чанарын онол;
G. Зейгарник эффект.
31. Математикийн хөгжсөн чадварт дараахь зүйлс орно.
A. Байгалийн чадварт;
B. Тодорхой ерөнхий чадваруудад;
B. Тодорхой субъект-үйл ажиллагааны чадваруудад;
D. Тодорхой тусгай чадваруудад.
32. Хүнд хувь хүний өвөрмөц чанар төлөвших үйл явцыг: A. Нийгэмших;
B. Хувийн тохиргоо; B. Хувь хүн болгох;
D. Хувь хүнгүй болох.
33. Хувь хүний онцлогҮйл ажиллагааны амжилтыг баталгаажуулдаг хүмүүсийг:
A. Чадвар;
B. Бүтээлүүд;
B. Авьяас чадвар; G. Авьяаслаг байдал.
34. Өөрийнхөө дүр төрх нь дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг.
A. Танин мэдэхүйн;
B. Нөхцөл байдал; B. Сэтгэл хөдлөл;
Г.Волевой.
35. Зан чанарын үндэс нь:
A. Сэтгэцийн тогтвортой байдал;
B. Нүүрний онцлог;
B. Сайн дурын шинж чанарууд;
D. Сэтгэцийн хөдөлгөөн;
36. Темперамент гэж нэрлэдэг:
A. Сэтгэл зүйн хувийн шинж чанаруудын өвөрмөц хослол;
B. Сэтгэцийн бие даасан эх, байгалийн нөхцөлт эрч хүчтэй илрэлүүдийн цогц;
B. Хувь хүний үйл ажиллагааны хувь хүний хэв маяг;
D. Тухайн хүний өөртөө болон бусдад болон ажил хөдөлмөрт хандах хандлагыг илэрхийлдэг тогтвортой, сэтгэл зүйн хувьд хувь хүний зан чанарын цогц шинж чанарууд.
37. Зөвхөн өөрт нь заяасан өвөрмөц шинж чанаруудтай хүнийг:
A. Хувийн шинж чанар;
B. Хувь хүн;
B. Хувь хүний онцлог;
G. Unicum
38. Бусад хүмүүстэй харилцах, харилцах туршлага хуримтлуулсан хувь хүнийг:
A. Хувийн шинж чанар;
B. Хувь хүн;
B. Хувь хүний онцлог;
G. Unicum
39. Аливаа үйл ажиллагаанд төгс ур чадвар эзэмшсэн хүнийг: А.Авьяаслаг;
B. Чадвартай;
V. Авьяаслаг;
Г. овсгоотой
40. Хэрэв хүн мэдлэг, үйл ажиллагааны олон талбарт өөрийгөө харуулж, мэдлэгтэй, сонирхдог бол тэрээр:
A. Бриллиант;
B. Авьяаслаг;
V. Авьяаслаг;
D. Өвөрмөц
41. Хүний аливаа зүйлд тогтсон, тогтсон нийлмэл байнгын хандлага, зан чанарын шинж нь:
A. Туршлага;
B. Мэдрэмж;
B. Сэтгэл хөдлөл;
D. Хэрэгтэй
42. Туршлага нь ядаргаа, сул дорой байдал, бэлгийн сулралд хүргэдэг сэтгэл хөдлөлийг: A. Сөрөг;
B. Эерэг; V. Астеник;
Г.Стенич.
43. Хүссэн зорилгодоо хүрэх итгэл найдвар тасрах, найдваргүй болох мэдрэмж дагалдаж, бүтэлгүйтлийн тухай сэтгэл санааны хувьд хүнд хэцүү туршлага гэж нэрлэдэг.
A. Хүсэл тэмүүлэл;
B. нөлөөлөх;
44. Стресстэй байдлыг мэдрэх үе шатууд нь:
A. ядрах;
B. Хүчдэл;
B. Өдөөлт;
D. Тоормослох.
45. Сэтгэл хөдлөлийн "тэсрэлт"-тэй төстэй богино хугацааны хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг:
A. Нөлөөлөх;
B. стресс;
B. Сэтгэлийн байдал; D. бухимдал.
46. Богино хугацаанд тохиолдож, эерэг үр дагавартай стресстэй байдлыг:
A. Бухимдал
B. Стресс;
V. Эв-стресс;
D. Сэтгэлийн байдал.
47. Уур хилэн, эгдүүцэл нь ямар мэдрэмжинд хамаарах вэ?
A. Практик;
B. Ухаалаг; B. Ёс суртахуун;
Г. Гоо зүйн.
48. Айдас нь хувь хүний үйл ажиллагаанд үзүүлэх нөлөөллийн шинж чанараас хамааран сэтгэл хөдлөлийн төрлийг хэлнэ.
A. Хоёрдмол утгатай;
Б.Стеник;
V. Астеник;
G. тогтвортой
САНАМЖ
Рационализмын хувьд П.-ийн асуудал хоёрдугаар зэргийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Декарт П.-ийг тархины нүх сүвүүдээр дамждаг "амин сүнс" дамждаг өөрчлөлтийн үр дүн гэж үздэг. Рационализмын нөлөөн дор философийн дараагийн түүхэн дэх П.-ийн асуудал нь зөвхөн гажуудлын урьдчилсан нөхцөл, хувь хүний туршлагын хязгаарлалтын тухай асуудалд л буурдаг.
Ассоциациизмд хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд олон янзын идеалист үзэл баримтлалд P.-ийн үзэл баримтлалыг авч үзэх хэрэгтэй. чиглэлүүд, to-rye П.-ийн материаллаг үндэслэлийг үгүйсгэж, үүнийг Платон, Августин нарын үзэл баримтлалын дагуу сүнс гэж бүрэн тайлбарлахыг оролдсон. В.Вундт болон Вюрцбургийн сэтгэл судлалын сургуулийн төлөөлөгчид мөн П. Вундт холбоодын хуулийг илүү олон зүйлд захируулсан ерөнхий хуулиуд appperceptions - тодорхойлолтонд холбоо оруулсан сайн дурын үйлдэл. бие биетэйгээ харилцах харилцаа; Үүний нэгэн адил Вюрцбургерчуудын хувьд ой санамж (түүнчлэн сэтгэхүй) нь сэтгэлгээний үйл явцын чиглэл, үр дүнгийн тогтвортой байдал, гадаад төрх байдлын хялбар байдлыг тодорхойлдог "тодорхойлох чиг хандлага" давамгайлдаг (О. Кулпе). . П. нь мөн Бергсоны зөн совин дахь ассоциациизмын эсрэг чиглэгддэг (Матер ба П., Оросын орчуулга, Санкт-Петербург, 1911-ийг үзнэ үү), үүний дагуу P. - мотор ("P.- зуршил") -ийн хоёр өөр, буурдаггүй төрөл байдаг. , бие махбодийн бусад, үндсэндээ физиологийн функцүүдтэй нийтлэг байдаг ба "үнэн", эсвэл "дүрслэлийн" П.-ийн хувьд тархи нь зөвхөн илрэл бөгөөд өөрөө санах ойн дүр төрхийг бий болгох, мөн чанарыг нь өөрчлөх чадваргүй юм. Бергсоны үзэл баримтлал нь орчин үеийн зарим зүйлийн үндэс суурь болсон. П.-ийн онолууд, үүнд. феноменологи ба экзистенциализмд.
19-р зууны төгсгөлд П.-ийн асуудлыг хувь хүний онолтой холбон авч үзэж эхэлсэн. Түүхийн хувьд энэ нь Фрейдизм дэх Вундтийн сэтгэл судлалын оюун ухаан, элементаризмыг шүүмжилж, Эббингаусын ассоциациизмын хязгаарлалтад хариу үйлдэл үзүүлэх замаар хэрэгжсэн. Психоанализийн хувьд П. нь сэтгэцийн тэр хэсэг юм. ухамсрын гадаргуу руу түлхэгдсэн амьдрал, далд ухамсрын тоглоомын үр дүн. Фрейдийн хэлснээр, П.-ийн мэдэлд байгаа материал нь хувийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор хоёр төрлийн нөлөөнд автдаг - конденсаци ба гажуудал. Фрейдизм зөвхөн сэтгэл хөдлөл дээр төвлөрдөг. P.-ийн талууд Гэсэн хэдий ч психоанализ, баримтыг нэг талдаа сонгох, тэдгээрийг дур зоргоороо тайлбарлах нь 19-20-р зууны төгсгөлд П.-ийн онолын нөлөөг огцом бууруулахад хүргэсэн. Хувь хүний онолын сэдэв болох П.-ийн хамгийн тод тайлбар нь П.-г хувийн чадвар биш, зөвхөн дотроос нь хайх ёстой гэж үздэг Ф.Бартлеттийн бүтээлүүдэд гардаг. Харин ч энэ нь "орчлон ертөнц, түүний мэдлэгийг эзэмшихийн төлөөх эцэс төгсгөлгүй тэмцлийн үр дүн" юм ("Санах нь", Камб., 1950, х. 314-ийг үзнэ үү). Туршилтаар Бартлет цээжлэхдээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн болон түүнтэй холбоотой сэтгэл хөдлөлийн тодорхой үндэс суурь хэвээр үлддэгийг харуулсан. ая; үлдсэн хэсэг нь хялбаршуулах, схемчлэх чиглэлд тодорхой боловсруулалт хийдэг. Санах ой бүр нь илүү ерөнхий схемд багтсан бөгөөд үүний улмаас өнгөрсөн туршлагад үндэслэсэн ерөнхий ойлголтын элементийг агуулсан байх ёстой. эцэст нь хувийн шинж чанараар тодорхойлогддог. Тиймээс, Бартлеттийн хэлснээр дурсамж бол өнгөрсөн туршлагын элементүүдийг сэргээн босгох явдал биш юм; П.-ийн сэтгэлзүйн үйл явц нь бүтээлч байдалд хамгийн ойр байдаг. төсөөлөл.
Нийгэм-сэтгэл зүйн. П.-ийн үзэл баримтлалууд нь Дюркгеймийн шавь М.Халбваксаас гаралтай бөгөөд тэрээр бид c.-l сэтгэж чадахгүй гэсэн санааг дэвшүүлсэн. к.-л-тэй холбоотой гэхээс өөрөөр бидэнтэй холбоотой. нийгмийн - угсаатны. эсвэл шашны. бүлэг, улмаар өнгөрсөн үеийг зөвхөн нийгмийн амьдралын баримттай уялдуулах замаар л сэргээдэг (М. Халбвакс, Les cadres sociaux de la mémoire, P., 1925). Гадаадын сэтгэл судлал, философи дахь П.-ийн хамгийн алдартай, анхны ерөнхий ойлголт нь П.Жанетад хамаардаг. Дотоод сэтгэлгээ, урьд өмнө тохиолдсон зүйлсийг даван туулахыг эрэлхийлж байна. онолууд, Жанет тусгаарлагдсан P., tk эзэмшдэггүй гэдгийг харуулж байна. түүнд энэ хэрэггүй (үзнэ үү. Janet, L "évolution de la mémoire et de la notion du temps, v. 1, P., 1928, p. 219). П., Жанетийн хэлснээр, нийгмийн хувьд өөр юу ч биш юм. байхгүй, үүнтэй зэрэгцэн цаг хугацааны бидэнд тулгардаг бэрхшээлүүдэд дасан зохицох оролдлого юм. Гэсэн хэдий ч Жанетад нийгмийн гэсэн ойлголт хязгаарлагдмал, мөн чанартаа хамтын сэтгэл зүйн гэсэн утгатай болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Шар шувууны хувьд. сэтгэл судлал, хамгийн онцлог нь тодорхой зүйлийг илчлэх хүсэл юм. хүний онцлог. Онтогенезийн хувьд П. Үндсэн онолын шар шувууны P.-ийн тухай заалтууд. сэтгэл зүйн Уран зохиолыг А.Н.Леонтьев, П.И.Зинченко, А.А.Смирнов нар дэвшүүлсэн. P. нь хүний хөдөлмөрийн үйл ажиллагаатай салшгүй холбоотой гэж ойлгогддог. бүлгийн нэг. Тесистууд нь зан үйлийг зохицуулахын тулд П.-ийн хэрэгслийг ашиглах нь материаллаг салбарт аль хэдийн хэрэгжсэн үйл явцын оюун санааны хүрээнд байдаг. Хөдөлмөрийн багаж хэрэгслийн ялгаа нь "... энэ нь - хийдэг хэрэгсэл гэсэн үг Балар эртнийТүүний ой санамжийн хувьд эхнийх нь үргэлж гадаад шинж чанартай байдаг бол хоёр дахь нь түүний тусламжтайгаар зан авирыг эзэмшдэгт л оршдог "(Леонтьев А.Н., Сэтгэцийн хөгжлийн асуудал, М., 1959, х. 321) Цээжлэх хэрэгслийн анхны үүргийг богино хугацааны санамсаргүй өдөөлтөөр гүйцэтгэсэн. Дараа нь энэ үүргийг харилцааны явцад бий болсон шинж тэмдгүүдийн системүүд (үндсэндээ ) авдаг. Энэ хэтийн төлөв нь олон хүчин зүйлийн ач холбогдлыг харуулж байна. соёлын (домог зүй, зан заншил гэх мэт) нь мнемоник хэрэгсэл болгон.
Лит.:Леонтьев A. N., Razvitie P. Туршилт. дээд сэтгэл судлалын судалгаа. чиг үүрэг, М.–Л., 1931; Blonsky P. P., P. ба сэтгэлгээ, М., 1935; Занков Л.В., сургуулийн сурагч П., түүний сэтгэл зүй ба, М., 1944; өөрийн, Санах ой, М., 1949; Зинченко П.И., Сэтгэл судлалын асуултууд П., цуглуулгад: Сэтгэл судлал. ЗХУ-ын шинжлэх ухаан, 1-р боть, М., 1959; түүний, Албадан цээжлэх, М., 1961; Смирнов А. А., Санах ойн сэтгэл зүй, М., 1948; Шемякин Ф. Н., "Автоматизмууд" П. ба сэтгэлгээ, "Изв. АПН РСФСР", 1956, боть. 81; Инженерийн сэтгэл судлалын асуудлууд, боть. 3 - Сэтгэл судлал П., Л., 1965; Вулдридж Д., Тархины механизм, транс. Англи хэлнээс, М., 1965.
М.Роговин. Москва.
Машин P. Машины доор P. тооцоолох төхөөрөмжүүдийг ойлгодог. янз бүрийн зорилгоор мэдээллийг хадгалах зориулалттай машинууд: оролтын өгөгдөл, тооцооллын үр дүн, түүнчлэн (програмын удирдлагатай компьютеруудад) кодлогдсон dep. програмуудын захиалга (командууд) болон програмууд өөрсдөө. Тооцоол. хамгийн энгийн төрлийн машинууд - машин нэмэх, ширээний гарыг тооцоолох болно. төхөөрөмжүүд - ихэвчлэн богино хугацаанд P. байдаг. тэдгээрт оруулсан тоон мэдээлэл, тооцооллын үр дүнг (регистр гэж нэрлэдэг) хадгалах. Дижитал электрон компьютерууд нь хамгийн төвөгтэй бүтэцтэй байдаг. машинууд - дижитал компьютер, төхөөрөмжүүдийг ихэвчлэн to-rykh гэж нэрлэдэг. хадгалах төхөөрөмж (санах ой).
Санах ойн ихэнх хэсэг нь байгалийн хоёртын кодоор бичигдсэн мэдээллийг хадгалахад зориулагдсан (Кодчлолыг үзнэ үү), энэ нь гол зүйл юм. CVM хэл. Машины P. төхөөрөмжийн загвар нь маш олон янз байдаг. Өгөгдөл оруулахын тулд санах ойг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд үүнд мэдээллийн зөөгч нь цаасан карт, тэдгээрт хэвлэсэн нүхний систем бүхий соронзон хальснууд (цолсон картууд ба цоолбортой соронзон хальснууд гэж нэрлэгддэг). Оруулсан мэдээлэл нь дүрмээр бол цаасан дээр хэвлэгддэг бөгөөд тусгай заалтын бүртгэл дээр бага гардаг. Дижитал компьютер дотор боловсруулах явцад эргэлдэж буй мэдээллийг хадгалах зориулалттай компьютерийн компьютерийн төхөөрөмжийн төрлүүдэд ихээхэн ялгаа байдаг. Энд үйл ажиллагааны санах ой (RAM) болон урт хугацааны санах ойг ялгаж үздэг. мэдээлэл хадгалах (DZU). Эхнийх нь боловсруулалтад шууд оролцдог мэдээллийг хадгалахаас гадна боловсруулах программуудыг өөрсдөө хадгалахад ашиглагддаг бол сүүлийнх нь илүү урт хугацаанд хадгалагддаг. программ вэ информацияны сакламак, то-рэйэ истифадэ едилэчэкдир.
Хамгийн чухал чанаруудын нэг. Хүний P. болон одоо байгаа машин P. төхөөрөмжүүдийн хоорондох ялгаа нь хүний P.-ээс мэдээллийг сонгох үйл явц нь ассоциатив шинж чанартай байдаг бол техникийн хувьд. Ийм дурсамж гэж нэрлэгддэг зүйлийг өмсдөг. санах ойд бичигдсэн үг бүрийг хаягийг нь ашиглан тодорхойлоход үндэслэсэн хаягийн тэмдэгт, өөрөөр хэлбэл; түүний байрлуулсан санах ойн үүрний дугаар (тус бүрийг санах ойн хамгийн жижиг салангид нэгжийн санах ойд байрлуулсан - нүд). Хаягтай байх зарчим нь санах ойн багтаамж, хурдны хоорондох зөрчилдөөнд хүргэдэг, учир нь. санах ойн багтаамж ихтэй бол тэдгээрийн хаягийн хэсгийг төвөгтэй болгох шаардлагатай бөгөөд энэ нь санах ойд хандах хугацааг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг, жишээлбэл. түүний хурдыг багасгах. Одоогийн байдлаар машин бүтээх ажил хийгдэж байхад Π. холбооны төрөл. Ийм санах ойд мэдээлэл хайх нь тухайн байршлын өгөгдсөн хаягаар биш харин мэдээллийн зарим шинж тэмдгийн дагуу явагддаг. Холбоодоор түүвэрлэх механизм нь мэдээлэл хайх үйл явцыг ихээхэн хөнгөвчлөх, хурдасгах, компьютерийн P.-ийн ажлыг хүний P.-ийн ажилд ойртуулах болно.
Нөхөн үржихүйг санах ойн үйл явц гэж тодорхойлж болох бөгөөд үүний үр дүнд сэтгэцийн урьд өмнө нь тогтсон агуулгыг урт хугацааны санах ойноос гаргаж аваад үйлдлийн санах ойд шилжүүлэх замаар бодитой болгодог.
Бодит байдалд оруулах үйл явц (өмнө нь шингээж авсан материалыг сэргээх) нь янз бүрийн түвшний хүндрэл эсвэл урсгалын хялбар байдалаар тодорхойлогддог: бидний эргэн тойрон дахь объектуудыг "автоматаар" танихаас эхлээд мартагдсан зүйлийг эргэн санах хүртэл. Үүний дагуу үүнийг тоглуулах процесс дотроос тодруулж байна янз бүрийн төрөл, та тэдгээрийг дараах дарааллаар байрлуулж болно: хүлээн зөвшөөрөх, бодит хуулбарлах (энэ нь албадан болон дур зоргоороо байж болно) болон эргүүлэн татах. Дурсамж онцгой байр суурь эзэлдэг - хувь хүний түүхэн ой санамж.
Зураг: Жан-Этьен Мин-Дуй Поирьер
Хүлээн зөвшөөрөх
Хүлээн зөвшөөрөх гэдэг нь тухайн объектыг давтан мэдрэх нөхцөлд хуулбарлах явдал юм. Хүлээн зөвшөөрөх нь маш чухал ач холбогдолтой юм. Үүнгүйгээр бид объектуудыг аль хэдийн танил биш, харин шинэ зүйл мэтээр хүлээн авах болно. Хүлээн зөвшөөрөх нь бидний туршлагыг хүрээлэн буй объектын талаарх ойлголттой үргэлж холбож өгдөг бөгөөд ингэснээр хүрээлэн буй бодит байдалд өөрсдийгөө зөв чиглүүлэх боломжийг бидэнд олгодог.
Хүлээн зөвшөөрөх нь тодорхой, тодорхой, бүрэн дүүрэн байдгаараа ялгаатай. Үүнийг албадан эсвэл дур зоргоороо үйл явц хэлбэрээр хийж болно. Ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрөх нь бүрэн, тодорхой, тодорхой болсон тохиолдолд үүнийг нэг удаагийн албадан үйлдэл хэлбэрээр гүйцэтгэдэг. Бид өөрийн мэдэлгүй, ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр, мэдрэхүйн явцад урьд өмнө нь мэдэрч байсан объектыг таньж мэддэг. Өөрийн эрхгүй таних нь хүний өдөр тутмын үйл ажиллагаанд ордог. Гэхдээ хүлээн зөвшөөрөх нь маш бүрэн бус, тиймээс тодорхойгүй байж болно. Тиймээс бид хүнийг хараад "танил мэдрэмж" -ийг мэдэрч болох ч энэ хүнийг урьд нь мэддэг байсан хүнтэй нь ялгаж чадахгүй. Бид хүнийг таньдаг ч урьд өмнө нь хүлээж авсан нөхцөл байдлыг санахгүй байх тохиолдол гардаг. Хэт бүрэн бус эсвэл хангалтгүй хүлээн зөвшөөрөгдсөн тохиолдолд энэ нь дур зоргоороо нарийн төвөгтэй шинж чанарыг олж авах боломжтой. Аливаа объектын талаарх ойлголт дээр үндэслэн бид түүнийг таних чадварыг сайжруулахын тулд янз бүрийн нөхцөл байдлыг зориудаар эргэн санадаг. Энэ тохиолдолд хүлээн зөвшөөрөх нь нөхөн үржихүйд хувирдаг.
Аяндаа болон дур зоргоороо үржих
Хуулбарлах нь өөрөө хүлээн зөвшөөрөхөөс ялгаатай нь хуулбарлаж буй объектыг дахин мэдрэхгүйгээр хийгддэг. Нөхөн үржихүй нь ихэвчлэн тухайн хүний хийж буй үйл ажиллагааны агуулгаас үүдэлтэй байдаг ч энэ үйл ажиллагаа нь нөхөн үржихүйд тусгайлан чиглэгддэггүй. Ийм нөхөн үржихүй нь өөрийн эрхгүй байх болно. Гэсэн хэдий ч, энэ нь түлхэлтгүйгээр өөрөө тохиолддоггүй. Албадан нөхөн үржихүйн түлхэц бол тодорхой гадны нөлөөллөөс үүдэлтэй объект, санаа, бодлыг мэдрэх явдал юм. Санамсаргүй байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн объектоос үүдэлтэй байсан ч санамсаргүй нөхөн үржихүй нь эмх замбараагүй, харин чиглэсэн байж болно. Хуулбарласан зураг, бодлын чиглэл, агуулгыг бидний өнгөрсөн туршлагаар бий болсон холбоодоор тодорхойлдог.
"Бидний бага нас урсан өнгөрч байсан хуучин байшинд" гэж И.М.Сеченов бичжээ. "Түүний өнцөг булан бүр нь өнгөрсөн үеийн зургуудаар дүүрэн ... үйл явдал, царай төрхийг хүрээлэн буй орчны гадаад орчны хамт санах ойд бүртгэж, салшгүй нэг зүйлийг бүрдүүлдэг. цээжилсэн шүлэг гэх мэт бүлэг эсвэл холбоо, ийм бүлгийг түүний аль нэг холбоос руу нь дурдуулах замаар хуулбарлаж болно ... ". Заримдаа бид нөхөн үржихүйн түлхэцийг анзаардаггүй бөгөөд дараа нь нөхөн үржихүй өөрөө бий болсон мэт санагддаг.
Албадан үржихүй нь санамсаргүй хүлээн авсан объектоос биш, харин тухайн хүний хийж буй тодорхой үйл ажиллагааны агуулгаас үүдэлтэй тохиолдолд чиглүүлж, зохион байгуулж болно. Тэгэхээр тухайн хүнд уншсан номын агуулгын нөлөөн дор түүний өнгөрсөн туршлагыг өөрийн эрхгүй хуулбарлах нь илүү чиглэгдсэн, зохион байгуулалттай байх болно. Үүнээс үзэхэд албадан нөхөн үржихүй, түүнчлэн санамсаргүй цээжлэхийг хянах боломжтой бөгөөд үүнийг хянах ёстой. Багш хичээлээ хэдий чинээ системтэй, логиктой хийх тусам өмнөх туршлагын агуулга нь илүү зохион байгуулалттай байх болно, үүнийг сургуулийн сурагчид хичээлийн үеэр өөрийн эрхгүй хуулбарладаг.
Дурын нөхөн үржихүй нь тухайн хүний өөртөө тавьсан нөхөн үржихүйн даалгавраас үүдэлтэй байдаг. Материалыг хатуу бэхэлсэн тохиолдолд хуулбарлахад хялбар байдаг. Гэхдээ заримдаа шаардлагатай зүйлээ санах боломжгүй байдаг бөгөөд дараа нь та тодорхой бэрхшээлийг даван туулж, идэвхтэй хайлт хийх хэрэгтэй. Энэ нөхөн үржихүйг эргүүлэн татах гэж нэрлэдэг.
Сайн дурын цээжлэх нь маш нарийн төвөгтэй сэтгэцийн үйл ажиллагаа байж болохыг эргэн сана. Сайн санах чадварыг сурах хэрэгтэй. Үр нөлөө, мэдлэгээ ашиглах хүсэл эрмэлзэл нь үүнээс хамаарна. Дүрмээр бол сайн цээжлэх нь сайн үржлийг баталгаажуулдаг. Гэхдээ эргүүлэн татах ажлын амжилт нь түүнийг ямар нөхцөлд, хэрхэн явуулахаас ихээхэн шалтгаална.
Эргэн санахын амжилт нь нөхөн үржихүйн даалгаврын агуулгыг хэрхэн тодорхой, үнэн зөв хэрэгжүүлэхээс хамаардаг болохыг судалгаагаар харуулж байна. Хэрэв санахад бэрхшээлтэй байгаа бол өргөн хүрээний мэдлэгээс улам нарийссан, үүний дагуу нөхөн үржихүйн ажилд шилжих шаардлагатай. Энэ тохиолдолд харьцуулах, хуулбарлах шаардлагатай байгаа холбоог харьцуулах аргыг өргөнөөр ашиглах шаардлагатай байна. Эргэн санах нь цээжлэхтэй адил сонголттой байдаг. Хэл ярианд сайн ухамсартай, нарийн боловсруулсан нөхөн үржихүйн даалгавар нь санах ойн цаашдын үйл явцыг удирдан чиглүүлж, бидний ой санамжийг сонгоход тусалдаг. хүссэн материалмөн хажуугийн холбоог саатуулдаг.
Эргэн санахын амжилт нь ямар арга техникийг ашиглаж байгаагаас хамаарна. Хамгийн чухал нь дараахь зүйл байх болно: эргүүлэн татсан материалын төлөвлөгөөг гаргах; харгалзах объектын дүр төрхийг өөртөө идэвхтэй өдөөх; зуучлалын холбоог санаатайгаар өдөөдөг бөгөөд энэ нь тойрог хэлбэрээр шаардлагатай зүйлийг дахин үйлдвэрлэхэд хүргэдэг.
Эргэн санахын амжилт нь нөхөн үржихүйн ажлыг гүйцэтгэхэд хэр урам зоригтой байгаагаас ихээхэн хамаардаг.
Эргэн дурсах нь өмнөх сэтгэгдлийг энгийн хуулбарлах явдал биш юм. Бидний өнгөрсөн хугацаанд олж авсан мэдлэгийг дахин бүтээхдээ шинэ мэдлэгтэй холбогдож, шинэ хэлбэрээр эрэмблэгдэж, илүү гүнзгий хэрэгждэг. Нөхөн үржихүйн үйлдэл нь эргэн санах чадвартай гэдэгт ихээхэн нөлөөлдөг.
Санах ой
Дурсамж гэдэг нь цаг хугацаа, орон зайд нутагшсан бидний өнгөрсөн үеийн дүр төрхийг хуулбарлах явдал юм. Дурсамжийн тусламжтайгаар бид өнгөрсөн үеийн объектуудыг хуулбарлахаас гадна тэдгээрийг тодорхой цаг хугацаа, газартай холбодог, өөрөөр хэлбэл бид хаана, хэзээ, ямар нөхцөлд тэдгээрийг хүлээн авснаа санаж, амьдралынхаа тодорхой үетэй холбодог. тэдний цаг хугацааны дарааллыг мэддэг.
Хүн бүрийн амьдралын түүх нийгмийн амьдралтай холбоотой байдаг. Нийгмийн амьдралын үйл явдлууд нь тухайн хүнд дурсамжаа цаг тухайд нь нутагшуулах хүчтэй цэг болдог. Ямар нэг зүйлийг санаж, бид хэлэхдээ: Октябрийн 50 жилийн ойн өмнөхөн, Аугаа их эх орны дайны дараа гэх мэт. Дурсамж нь мөн хуулбарласан үйл явдлын агуулга, тэдгээрийн дараалал, учир шалтгааныг ойлгоход шаардлагатай сэтгэцийн цогц үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. тэдгээрийн хоорондын харилцаа. Тиймээс бидний дурсамжийн агуулга өөрчлөгдөхгүй хэвээр үлддэг. Энэ нь динамик юм. Энэ нь хувь хүний баримтлалын хувьсал өөрчлөлттэй холбоотойгоор дахин бүтээгдэж, эргэцүүлэн бодож байна. Дурсамж нь нэг талаараа хүний хувийн амьдралтай холбоотой байдаг тул үргэлж бүхэл бүтэн сэтгэл хөдлөл дагалддаг.
Та гудамжаар ердийнхөөрөө алхаж байтал гэнэт ямар ч шалтгаангүйгээр алс холын өнгөрсөн үеийн дүр зураг толгойд гарч ирнэ.
Mixstuff-ийн орчуулга - Света Гогол
Хэрэгч. Яагаад миний толгойд ямар ч шалтгаангүйгээр хачин жигтэй зургууд гарч ирдэг вэ?
Та гудамжаар ердийнхөөрөө алхаж байтал гэнэт ямар ч шалтгаангүйгээр алс холын өнгөрсөн үеийн дүр зураг толгойд гарч ирнэ. Хэдэн жилийн турш санахгүй байгаа хүнтэй эсвэл удаан хугацааны туршид мартагдсан, найдвартай мартагдсан ач холбогдолгүй үйл явдалтай холбоотой гэж бодъё.
Нэг минутын дараа энэ дурсамж ерөнхий бодлын урсгалд автаж, гэнэт гарч ирсэн шигээ алга болно. Ийм дурсамжууд бидний ихэнх хүмүүсийн санах ойд үе үе гарч ирдэг бөгөөд ямар ч шалтгаангүйгээр.
Ийм "хүн амын шилжилт хөдөлгөөн" бүр ч хачирхалтай олон янз байдаг. Энэ нь санах ойд ямар нэгэн зүйлтэй ямар ч холбоогүй үг эсвэл дүрслэл гарч ирэх үед юм. "Жүрж" гэдэг үг нь бяслагны үрэгчтэй холбоотой юм байна гэдгийг гэнэт мэдрэх шиг. Ийм "урсгал" нь бүр ч хачирхалтай санагддаг, учир нь та өмнөх туршлагатайгаа ямар ч холбоог олж чадахгүй: үйл явдал, газар, хүмүүстэй ч холбоогүй. Намтартай холбоотой ямар ч агуулгагүй бодол.
Энэ нь хүн бүрт тохиолддоггүй, гэхдээ олон хүмүүст тохиолддог. Сэтгэл судлаачид эдгээр өөрийн эрхгүй дурсамжийг сонирхож эхлэхэд өдөрт дунджаар нэг хүнд ийм дурсамж байдаг болохыг олж мэдсэн.
Ихэнхдээ энэ нь ердийн үйл ажиллагааны үеэр тохиолддог: хүн танил гудамжаар алхаж, шүдээ угаах эсвэл хувцаслах үед. Өөрөөр хэлбэл, анхаарлаа төвлөрүүлэх шаардлагагүй бөгөөд бодол санаа чөлөөтэй тэнүүчилж чаддаг.
Зарим тохиолдолд хүн ийм "хүн амын шилжилт хөдөлгөөн" -ийн шалтгааныг олж мэднэ.
Энэ асуудлыг шийдсэн сэтгэл судлаач туршилтын оролцогч Л.К.-ийн сэтгэцийн судалгааг тайлбарлав. ингэж:
“... үед Л.К. Ашигласан уутыг хогийн сав руу шидэхэд "Акапулко" гэдэг үг толгойд нь бууж, хаанаас, яагаад ирснийг нь мэдэхгүй тул гэр бүлийнхнээсээ тусламж хүссэн. Л.К.-ийг гайхшруулсан. 45 минутын өмнө телевизийн нэвтрүүлэгт Акапулькогийн тухай дурдсан нь тогтоогдсон."
"Хүн амын шилжилт хөдөлгөөн" -ийн шалтгааныг олж мэдэх боломжтой байсан тохиолдол ховор биш юм. Судлаачид Квавилашвили, Мандлер нар санал асуулга явуулж, таазнаас гарч байгаа мэт үг, дүрс нь ямар нэг шалтгаанаар гарч ирдэг болохыг тогтоожээ.
Заримдаа энэ нь холбоодтой холбоотой байдаг: жишээлбэл, шинэ жилийн тухай дурдахад дараа нь "Ойд гацуур мод мэндэлжээ" дуу гэнэт таны толгойд сонсогдож эхлэхэд хүргэдэг.
Эсвэл энэ нь үгийн зохицолтой холбоотой байж болно: жишээлбэл, дэлгүүрт гадил жимсний харцнаас гарч ирэх элсэрхэг далайн эргийн дүр төрх (гадил, Багамын арлууд гийгүүлэгч).
Ихэнх тохиолдолд гэнэтийн "яаралдах" шалтгааныг олж мэдэх боломжтой байдаг нь бидний тархи бидний ухамсраас гадуур хэр их мэдээлэл боловсруулдаг болохыг харуулж байна.
Гайхалтай нь санаанд оромгүй олон дурсамжууд тэдэнд зориулсан "механизм" ажиллаж эхэлснээс хойш долоо хоног, сарын дараа гарч ирдэг. Энэ нь энэ бүх үг, дүрс, санааг толгойд нэлээд удаан хадгалж чадна гэсэн үг юм. Заримдаа ийм "хүн амын шилжилт хөдөлгөөн" нь бүтээлч сэтгэлгээний онцлог шинж гэж тооцогддог, учир нь "санамсаргүй" холбоо нь ихэвчлэн бүтээлч ажлыг даван туулахад тусалдаг.
"Улайх" нь бидний тархи бидний ухамсарлах чадвараас хамаагүй их мэдээллийг бүртгэдгийн бас нэгэн нотолгоо юм. Аз болоход ихэнх гэнэтийн бодол, дүр төрх амжилттай дарагдсан - эс тэгвээс бид анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжгүй болно.
Тиймээс дараагийн удаад алс холын өнгөрсөн дурсамж таны толгойд орж ирэхэд энэ нь таны саяхан харсан, сонссон, бодсон зүйлээс үүдэлтэй байж магадгүй гэдгийг мэдэж байгаарай.
Гэхдээ ... яагаад бусад дурсамжууд биш, яг эдгээр дурсамжууд үүсдэг нь нууц хэвээр байна.
Аливаа зүйлийг өөртөө шингээж авахдаа хоёр дурсамж хэрхэн бие биенээ дэмжиж, бие биедээ тусалж байгааг харуулцгаая. Өдөр тутмын туршлагаас харахад моторын санах ойн тусламжтайгаар цээжилсэн хичээлүүд автоматаар давтагддаг; гэхдээ эмгэг судлалын тохиолдлуудын ажиглалтаас харахад автоматизм нь бидний бодож байгаагаас хамаагүй илүү байдаг. Сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс заримдаа хэд хэдэн асуултанд үндэслэлтэй хариулт өгдөг нь тэдний утгыг ойлгохгүй байгаа нь ажиглагдсан; Тэдний хэл нь рефлекс шиг ажилладаг. Афази өвчтэй хүмүүс сайн дураараа ганц үг хэлэх чадваргүй байдаг тул дуулахдаа аялгууны үгийг сайн санаж байдаг. Тэд мөн залбирал, цуврал тоо, долоо хоногийн өдрүүд эсвэл саруудын нэрийг чөлөөтэй хэлж чаддаг.
Иймээс оюун ухааны хуурмаг байдлыг бий болгох маш нарийн төвөгтэй, нарийн механизмууд нь бүтээгдсэний дараа өөрөө ажилладаг тул ихэвчлэн бидний хүсэл зоригийн анхны түлхэлтэд л захирагддаг.
Тэдний нэгнийх нь хэлснээр, энэ төлөв байдлын үндэс нь бүхэл бүтэн байдлыг илэрхийлэх, бүх зүйлийг хамарсан цогц санааны нэг төрөл байв. салангид хэсгүүдЭнэ нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй эв нэгдлийг мэдэрсэн." Олдмол ой санамжийн ард нуугдаж байдаг энэхүү аяндаа ой санамж нь гэнэт гэрэл туяа унавал гэрэлтэж магадгүй юм; гэвч зориуд санах замаар түүнийг булаан авах гэсэн өчүүхэн оролдлогоор зугтдаг. Ажиглагчийн ой санамжинд хадгалагдаж байсан олон тооны үсэг алга болох нь ажиглагч үсгүүдийг давтаж эхлэхэд тохиолддог: "энэ хүчин чармайлт нь зургийн үлдсэн хэсгийг түлхэж өгдөг. ухамсрын тухай."
Одоо мнемоникийн тусламжтайгаар төсөөлөхөд санал болгож буй төхөөрөмжүүдэд дүн шинжилгээ хийвэл, энэ урлагийн даалгавар бол яг л бүдгэрч буй аяндаа санах ойг гаргаж, идэвхтэй санах ой шиг бидний мэдэлд байрлуулах явдал гэдгийг олж мэдэх болно; Үүнд хүрэхийн тулд юуны түрүүнд идэвхтэй эсвэл моторын санах ойн бүх хүчгүй хүчин чармайлтыг дарах шаардлагатай. Нэг зохиолчийн хэлснээр сэтгэцийн гэрэл зургийн чадвар нь ухамсарт гэхээсээ илүү далд ухамсарт хамаардаг; тэр хүслийн дуудлагад бараг захирагддаггүй. Үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд бид жишээлбэл, янз бүрийн цэгүүдийн хослолыг унших талаар бодолгүйгээр санах ойд нэн даруй хадгалах чадвар гэх мэт зуршлыг өөртөө бий болгох ёстой: үүний агшин зуурын байдлыг тодорхой хэмжээгээр дуурайх шаардлагатай. хэрэв бид үүнийг өөртөө захирахыг хүсч байвал санах ой. Гэсэн хэдий ч энэ нь өөрийн илрэлүүддээ дур булаам хэвээр байна; Мөн түүний авчирсан дурсамжууд нь мөрөөдлийн тамгатай байдаг тул түүний бидний оюун санааны амьдралд системчилсэн хөндлөнгийн оролцоо нь сэтгэцийн гүн хямралгүйгээр хийх нь ховор байдаг.
Дээр дурдсан зүйлсийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд, бидний урьдчилан таамаглаж байсанчлан өнгөрсөн үе нь хоёр туйлын хэлбэрээр хуримтлагдаж болно: нэг талаас, үүнийг ашигладаг мотор механизмын хэлбэрээр, нөгөө талаас, санах ойн бие даасан дүрс хэлбэрээр. бүх үйл явдлыг тоймлон зурж, өөрийн тойм, өнгө, цаг хугацааны байршлыг хадгалан үлдээх. Эдгээр хоёр дурсамжийн эхнийх нь бидний мөн чанарын шаардлагын дагуу үнэхээр чиглэгдсэн байдаг; хоёр дахь нь өөртөө үлдээсэн нь эсрэг чиглэлийг илүүд үздэг. Ухамсартай хүчин чармайлтаар олж авсан эхнийх нь бидний хүсэл зоригоос хамааралтай хэвээр байна; хоёр дахь нь бүрэн аяндаа, дүрсийг хадгалахад үнэнч байхтай адил нөхөн үржихүйн зан авирыг илтгэдэг.
Хоёрдахь санах ойн эхнийх нь өгдөг цорын ганц зөв бөгөөд найдвартай үйлчилгээ бол эхнийх нь "хоёр дахь" -д хүргэсэн зургуудын дагуу сонголтоо илүү сайн хийх явдал юм - одоогийнхтой төстэй байдлын өмнөх эсвэл дараалсан зургууд. Энэ нь санаа бодлын нэгдэл юм. Энэ нь эргээд санах ой нь давтагдах санах ойд зөв захирагдах цорын ганц тохиолдол юм. Бусад бүх тохиолдолд бид зургийг шаардлагатай бол дахин зурах боломжийг олгодог механизмыг бий болгохыг илүүд үздэг, учир нь бид түүний аяндаа харагдах байдалд найдаж болохгүй гэдгийг маш сайн мэдэрдэг. Хэрэв бид тус бүрийг цэвэр хэлбэрээр авч үзвэл эдгээр нь санах ойн хоёр туйлын хэлбэр юм.
Судлаачид ихэвчлэн түүний завсрын болон тодорхой хэмжээгээр цэвэр бус хэлбэрийг авдаг тул санах ойн жинхэнэ мөн чанарыг хараахан хүлээн зөвшөөрөөгүй байна. Эхлээд эдгээр хоёр элементийг - санах ой-дүрслэл, хөдөлгөөнийг салгаж, дараа нь анхны цэвэр байдлаа алдаж, бие биетэйгээ нийлэхийн тулд амжилтанд хүрэх цуврал үйлдлүүдийг хайж олохын оронд энэ бүхний оронд тэд зөвхөн нэг зүйл гэж үздэг. холимог үзэгдэл.тэдгээрийн нэгдлийн үр дүнд үүссэн. Холимог байдлаараа энэ үзэгдэл нь нэг талдаа моторт зуршлыг илэрхийлдэг бол нөгөө талдаа энэ нь ухамсартайгаар нутагшсан дүр төрх юм ...
Санах ойн үндсэн төрлүүдийг авч үзье.
Албадан санах ой (мэдээллийг тусгай цээжлэхгүйгээр өөрөө санаж байдаг, гэхдээ үйл ажиллагааны явцад, мэдээлэл дээр ажиллах явцад). Хүүхэд насандаа хүчтэй хөгжсөн, насанд хүрэгсдэд сулардаг.
Дурын санах ой (мэдээллийг тусгай аргын тусламжтайгаар зорилготойгоор санаж байдаг). Дурын санах ойн үр ашиг нь дараахь зүйлээс хамаарна.
Цээжлэх зорилгоос (хүн хэр хүчтэй, удаан хугацаанд санахыг хүсдэг). Хэрэв зорилго нь шалгалтанд тэнцэхийн тулд суралцах юм бол шалгалтын дараа удалгүй маш их зүйлийг мартдаг, хэрэв зорилго нь удаан хугацааны туршид, ирээдүйн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд суралцах зорилготой бол мэдээлэл тийм ч их мартагдахгүй.
Сургалтын арга зүйгээс. Сурах аргууд:
механик үгчлэн олон давталт - механик санах ой ажилладаг, маш их хүчин чармайлт гаргадаг, цаг хугацаа зарцуулдаг, үр дүн нь бага байдаг. Механик санах ой гэдэг нь тухайн материалыг ойлгохгүйгээр дахин давтахад тулгуурласан санах ой юм;
логик дахин ярих, үүнд: материалыг логикоор ойлгох, системчлэх, мэдээллийн үндсэн логик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодруулах, өөрийн үгээр дахин ярих - логик санах ой (семантик) ажил - цээжилсэн материалд семантик холболтыг бий болгоход суурилсан санах ойн төрөл. . Логик санах ой нь механик санах ойноос 20 дахин илүү үр дүнтэй байдаг;
дүрслэлийн цээжлэх арга (мэдээллийг зураг, график, диаграм, зураг болгон хөрвүүлэх) - дүрслэлийн санах ойн ажил. Дүрслэлийн санах ой янз бүрийн төрөл: харааны, сонсголын, мотор-мотор, амтлах, хүрэлцэх, үнэрлэх, сэтгэл хөдлөл;
мнемоник цээжлэх арга (цээжлэх ажлыг хөнгөвчлөх тусгай арга техник).
Мөн богино хугацааны санах ой, урт хугацааны, шуурхай, завсрын санах ой байдаг. Аливаа мэдээлэл эхлээд богино хугацааны санах ойд ордог бөгөөд энэ нь нэг удаа өгсөн мэдээллийг богино хугацаанд (5-7 минут) санах боломжийг олгодог бөгөөд үүний дараа мэдээллийг бүрэн мартах эсвэл урт хугацааны санах ойд шилжүүлэх боломжтой боловч 1-ээс хамаарна. Мэдээллийн 2 давталт. Богино хугацааны санах ой (TS) нь эзэлхүүнээрээ хязгаарлагдмал, нэг танилцуулгатай, дунджаар 7 + 2-ийг TS-д байрлуулдаг.Энэ бол хүний санах ойн шидэт томьёо, i.e. Дунджаар хүн нэг удаад 5-аас 9 үг, тоо, тоо, тоо, зураг, мэдээллийг санаж чаддаг.
Урт хугацааны санах ой нь мэдээллийн урт хугацааны хадгалалтыг хангадаг: хоёр төрөл байдаг: 1) ухамсартай хандалт бүхий DP (өөрөөр хэлбэл хүн шаардлагатай мэдээллийг өөрийн үзэмжээр гаргаж авах, эргэн санах боломжтой); 2) АН хаалттай (байгалийн нөхцөлд байгаа хүн үүнд нэвтрэх боломжгүй, харин зөвхөн гипнозоор, тархины зарим хэсгийг цочроосноор тэр түүнд нэвтэрч, хүний амьдралын зураг, туршлага, зургийг бүх талаар нарийвчлан шинэчлэх боломжтой) ).
RAM нь тодорхой үйл ажиллагааг гүйцэтгэх явцад илэрдэг санах ойн төрөл бөгөөд тухайн үйл ажиллагааг гүйцэтгэхэд шаардлагатай CP болон АН-аас ирж буй мэдээллийг хадгалах замаар энэ үйл ажиллагаанд үйлчилдэг.
Завсрын санах ой - мэдээллийг хэдэн цагийн турш хадгалах, өдрийн цагаар мэдээлэл хуримтлуулах, шөнийн унтах хугацааг бие махбодоос завсрын санах ойг цэвэрлэж, өнгөрсөн өдрийн турш хуримтлагдсан мэдээллийг ангилж, урт хугацааны санах ойд шилжүүлэхэд өгдөг. санах ой. Унтах хугацаа дуусахад завсрын санах ой дахин шинэ мэдээлэл хүлээн авахад бэлэн болно. Өдөрт гурваас бага цаг унтдаг хүний завсрын ой санамж цэвэрлэгдэх цаг байхгүй, үүний үр дүнд сэтгэцийн болон тооцооллын үйл ажиллагаа алдагдаж, анхаарал, богино хугацааны ой санамж буурч, ярианы явцад алдаа гарч ирдэг. үйлдлүүд.
3. Мартах үйл явц
Мартах нь байгалийн үйл явц юм. Хадгалах, цээжлэхийн нэгэн адил сонгомол байдаг. Мартах физиологийн үндэс нь түр зуурын холболтыг дарангуйлах явдал юм. Юуны түрүүнд хүний хувьд амин чухал ач холбогдолгүй, сонирхлыг нь төрүүлдэггүй, хэрэгцээ шаардлагад нь нийцдэггүй зүйлийг мартдаг.
Мартах нь бүрэн эсвэл хэсэгчилсэн, урт хугацааны эсвэл түр зуурын байж болно. Бүрэн мартсанаар тогтсон материалыг хуулбарлахаас гадна хүлээн зөвшөөрдөггүй. Материалыг хэсэгчлэн мартах нь хүн түүнийг бүрэн бус эсвэл алдаатай хуулбарлах, мөн таних боловч хуулбарлах боломжгүй үед тохиолддог. Физиологичид түр зуурын марталтыг мэдрэлийн түр зуурын холболтыг дарангуйлах, бүрэн мартах нь устаж үгүй болсон гэж тайлбарладаг.
Мартах үйл явц жигд бус явагддаг: эхлээд хурдан, дараа нь илүү удаан. Цээжлэсний дараах эхний тав хоногт мартах нь дараагийн тав хоногтой харьцуулахад хурдан болдог. Мартах үйл явцын судалгаа нь бас нэг сонирхолтой шинж чанарыг илрүүлсэн: нарийн төвөгтэй, өргөн хүрээтэй материалыг хамгийн бүрэн гүйцэд, үнэн зөв хуулбарлах нь ихэвчлэн цээжилсний дараа биш, харин 2-3 хоногийн дараа тохиолддог. Энэхүү сайжруулсан удаашралтай нөхөн үржихүйг дурсамж гэж нэрлэдэг.
Марталтыг багасгахын тулд дараахь зүйлийг хийх шаардлагатай: 1) мэдээллийг ойлгох, ойлгох (механикаар сурсан боловч бүрэн ойлгогдоогүй мэдээллийг хурдан, бараг бүрэн мартдаг - график дээрх муруй 1); 2) мэдээллийг давтах (эхний давталт нь цээжилснээс хойш 40 минутын дараа шаардлагатай байдаг, учир нь нэг цагийн дараа механикаар цээжлэгдсэн мэдээллийн ердөө 50% нь санах ойд үлддэг). Цээжлэсний дараах эхний өдрүүдэд илүү олон удаа давтах шаардлагатай байдаг, учир нь эдгээр өдрүүдэд мартах нь хамгийн их байдаг. Энэ нь илүү дээр юм: эхний өдөр - 2-3 давталт, хоёр дахь өдөр - 1-2 давталт, гурав дахь долоо дахь өдөр нэг давталт, дараа нь 7-10 хоногийн завсарлагатай нэг давталт. Сард 30 давталт хийх нь өдөрт 100 давтахаас илүү үр дүнтэй гэдгийг санаарай. Иймд хэт ачаалалгүйгээр системтэй судлах, 10 хоногийн дараа үе үе давтан семестрт бага багаар цээжлэх нь богино хугацаанд их хэмжээний мэдээллийг төвлөрсөн цээжлэхээс хамаагүй илүү үр дүнтэй бөгөөд оюун ухаан, сэтгэцийн хэт ачаалал, мэдээллийг бараг бүрэн мартдаг. хуралдааны дараа долоо хоног.
Мартах нь цээжлэхээс өмнөх болон дараа нь тохиолддог үйл ажиллагааны шинж чанараас ихээхэн хамаардаг. Цээжлэхээс өмнөх үйл ажиллагааны сөрөг нөлөөг проекцийн дарангуйлал гэж нэрлэдэг. Цээжлэсний дараах үйл ажиллагааны сөрөг нөлөөг буцаан дарангуйлах гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь цээжилсний дараа үүнтэй төстэй үйл ажиллагаа явуулах эсвэл энэ үйл ажиллагаанд ихээхэн хүчин чармайлт шаардагдах тохиолдолд ялангуяа тод илэрдэг.
Тоглоомын маягтууд:
таних - объектыг дахин мэдрэх үед тохиолддог санах ойн илрэл;
объектын ойлголт байхгүй үед хийгддэг санах ой;
эгүүлэн татах, нөхөн үржихүйн хамгийн идэвхтэй хэлбэр нь тавигдсан даалгаврын тодорхой байдал, АН-д цээжилж, хадгалагдсан мэдээллийн логик дарааллын зэргээс ихээхэн хамаардаг.
Дүгнэлт
Ой санамжийг бүхэлд нь хөгжүүлэх нь тухайн хүн, түүний үйл ажиллагааны хүрээнээс хамаардаг.
Мөн энэ нь бусад "танин мэдэхүйн" үйл явцын хэвийн үйл ажиллагаа, хөгжлөөс шууд хамаардаг. Энэ эсвэл өөр үйл явц дээр ажиллаж байгаа хүн ямар ч эргэлзээгүйгээр ой санамжийг хөгжүүлж, сургадаг.
Ахлах сургуулийн сурагчдын сэтгэцийн ихэнх ажлыг шийдвэрлэх нь анхаарал, богино хугацааны санах ойн үйл явцын илрэл, эрчимтэй үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. Тэдний бүрдүүлэгч бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь мэдрэлийн үйл явцын хөдөлгөөн (мэдрэлийн импульсийн эргэлтийн хурдыг оруулаад), түүнчлэн янз бүрийн шинж чанартай өдөөх, дарангуйлах тэнцвэрт байдал юм. Мэдрэлийн үйл ажиллагааны дээрх бүх талууд нь мөчлөгийн дагуу явагддаг бөгөөд биологийн цагийн тусламжтайгаар хянагддаг. Үүний зэрэгцээ, одоо байгаа уран зохиолын анхаарлын тухай хронофизиологийн мэдээлэл туйлын хангалтгүй байна. Сэтгэцийн үйл ажиллагааны янз бүрийн талуудын тойрог замын шилжилт, тэдгээрийг мөчлөгийн одон орны процессоор тодорхойлох асуудлыг ялангуяа бага тусгадаг.
Ахлах ангийн сурагчдад цаг заваа зөв ашиглах, долоо хоногийн сэтгэцийн ачааллыг хүнд ядаргаа, мэдрэлийн хурцадмал байдал үүсгэхгүйгээр хуваарилах зөвлөмжийг энэ ажлын үр дүнд үндэслэн хийж болно.
Ном зүй
Крутецкий В.А. Сургуулийн сурагчдын сургалт, хүмүүжлийн сэтгэл зүй. Санкт-Петербург: Дельта, 2003.-651s.
Сэтгэл судлалын үндэс / L. D. Столяренко - Ростов - Дон дээр. 2000.-327х.
Сэтгэл судлал / Р.С.Немов. М .: - Bustard, 2001. - 268 х.
Сэтгэл судлал. Толь бичгийн лавлах ном / M. I. Dchenko, L. A. Kandybovich - Минск: Халсон. Санкт-Петербург: Дельта, 2001.-410-аад он.
Реан A. A. Хувь хүний судалгааны сэтгэл зүй, Санкт-Петербург: ed. Михайлова В.А., 2003.-531х.
Солсо Р.Л. Танин мэдэхүйн сэтгэл зүй. М., Тривола, М.: Наука, 2000.-320.
