Та гудамжаар ердийнхөөрөө алхаж байтал гэнэт ямар ч шалтгаангүйгээр алс холын өнгөрсөн үеийн дүр зураг толгойд гарч ирнэ.

Mixstuff-ийн орчуулга - Света Гогол

Хэрэгч. Яагаад миний толгойд ямар ч шалтгаангүйгээр хачин жигтэй зургууд гарч ирдэг вэ?

Та гудамжаар ердийнхөөрөө алхаж байтал гэнэт ямар ч шалтгаангүйгээр алс холын өнгөрсөн үеийн дүр зураг толгойд гарч ирнэ. Хэдэн жилийн турш санахгүй байгаа хүнтэй эсвэл удаан хугацааны туршид мартагдсан, найдвартай мартагдсан ач холбогдолгүй үйл явдалтай холбоотой гэж бодъё.

Нэг минутын дараа энэ дурсамж ерөнхий бодлын урсгалд автаж, гэнэт гарч ирсэн шигээ алга болно. Ийм дурсамжууд бидний ихэнх хүмүүсийн санах ойд үе үе гарч ирдэг бөгөөд ямар ч шалтгаангүйгээр.

Ийм "хүн амын шилжилт хөдөлгөөн" бүр ч хачирхалтай олон янз байдаг. Энэ нь санах ойд ямар нэгэн зүйлтэй ямар ч холбоогүй үг эсвэл дүрслэл гарч ирэх үед юм. "Жүрж" гэдэг үг нь бяслагны үрэгчтэй холбоотой юм байна гэдгийг гэнэт мэдрэх шиг. Ийм "урсгал" нь бүр ч хачирхалтай санагддаг, учир нь та өмнөх туршлагатайгаа ямар ч холбоог олж чадахгүй: үйл явдал, газар, хүмүүстэй ч холбоогүй. Намтартай холбоотой ямар ч агуулгагүй бодол.

Энэ нь хүн бүрт тохиолддоггүй, гэхдээ олон хүмүүст тохиолддог. Сэтгэл судлаачид эдгээр өөрийн эрхгүй дурсамжийг сонирхож эхлэхэд өдөрт дунджаар нэг хүнд ийм дурсамж байдаг болохыг олж мэдсэн.

Ихэнхдээ энэ нь ердийн үйл ажиллагааны үеэр тохиолддог: хүн танил гудамжаар алхаж, шүдээ угаах эсвэл хувцаслах үед. Өөрөөр хэлбэл, анхаарлаа төвлөрүүлэх шаардлагагүй бөгөөд бодол санаа чөлөөтэй тэнүүчилж чаддаг.

Зарим тохиолдолд хүн ийм "хүн амын шилжилт хөдөлгөөн" -ийн шалтгааныг олж мэднэ.

Энэ асуудлыг шийдсэн сэтгэл судлаач туршилтын оролцогч Л.К.-ийн сэтгэцийн судалгааг тайлбарлав. ингэж:

“... үед Л.К. Ашигласан уутыг хогийн сав руу шидэхэд "Акапулко" гэдэг үг толгойд нь бууж, хаанаас, яагаад ирснийг нь мэдэхгүй тул гэр бүлийнхнээсээ тусламж хүссэн. Л.К.-ийг гайхшруулсан. 45 минутын өмнө телевизийн нэвтрүүлэгт Акапулькогийн тухай дурдсан нь тогтоогдсон."

"Хүн амын шилжилт хөдөлгөөн" -ийн шалтгааныг олж мэдэх боломжтой байсан тохиолдол ховор биш юм. Судлаачид Квавилашвили, Мандлер нар санал асуулга явуулж, таазнаас гарч байгаа мэт үг, дүрс нь ямар нэг шалтгаанаар гарч ирдэг болохыг тогтоожээ.

Заримдаа энэ нь холбоодтой холбоотой байдаг: жишээлбэл, шинэ жилийн тухай дурдахад дараа нь "Ойд гацуур мод мэндэлжээ" дуу гэнэт таны толгойд сонсогдож эхлэхэд хүргэдэг.

Эсвэл энэ нь үгийн зохицолтой холбоотой байж болно: жишээлбэл, дэлгүүрт гадил жимсний харцнаас гарч ирэх элсэрхэг далайн эргийн дүр төрх (гадил, Багамын арлууд гийгүүлэгч).

Ихэнх тохиолдолд гэнэтийн "яаралдах" шалтгааныг олж мэдэх боломжтой байдаг нь бидний тархи бидний ухамсраас гадуур хэр их мэдээлэл боловсруулдаг болохыг харуулж байна.

Гайхалтай нь санаанд оромгүй олон дурсамжууд тэдэнд зориулсан "механизм" ажиллаж эхэлснээс хойш долоо хоног, сарын дараа гарч ирдэг. Энэ нь энэ бүх үг, дүрс, санааг толгойд нэлээд удаан хадгалж чадна гэсэн үг юм. Заримдаа ийм "хүн амын шилжилт хөдөлгөөн" нь бүтээлч сэтгэлгээний онцлог шинж гэж тооцогддог, учир нь "санамсаргүй" холбоо нь ихэвчлэн бүтээлч ажлыг даван туулахад тусалдаг.

"Улайх" нь бидний тархи бидний ухамсарлах чадвараас хамаагүй их мэдээллийг бүртгэдгийн бас нэгэн нотолгоо юм. Аз болоход ихэнх гэнэтийн бодол, дүр төрх амжилттай дарагдсан - эс тэгвээс бид анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжгүй болно.

Тиймээс дараагийн удаад алс холын өнгөрсөн дурсамж таны толгойд орж ирэхэд энэ нь таны саяхан харсан, сонссон, бодсон зүйлээс үүдэлтэй байж магадгүй гэдгийг мэдэж байгаарай.

Гэхдээ ... яагаад бусад дурсамжууд биш, яг эдгээр дурсамжууд үүсдэг нь нууц хэвээр байна.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Оршил
1. Ерөнхий ойлголт, түүний онцлог

1.1 "Санах ой" гэсэн ойлголтын мөн чанар
1.2 Санах ойн төрлүүд
1.3 Санах ойн процессууд

2. Ой тогтоолтын хуулиуд

2.1 Зейгарник эффект
2.2 Ирмэгийн эффект ба дурсамжийн эффект
2.3 Ой тогтоолтыг хөгжүүлэх арга замууд

Дүгнэлт
Ном зүй

Оршил

Санах ой - үндсэн шинж чанаруудын нэг болох өнгөрсөн туршлагыг дахин бүтээх чадвар мэдрэлийн системЭнэ нь мэдээллийг удаан хугацаанд хадгалж, ухамсар, зан үйлийн хүрээнд дахин дахин оруулах чадвараар илэрхийлэгддэг. Цээжлэх, хадгалах, үржүүлэх үйл явц, түүний дотор таних, санах, бодит санах ойг хуваарилах. Санах ойг дурын болон албадан, шууд ба зуучлагч, богино болон урт хугацааны санах ойг ялгах. Санах ойн тусгай төрлүүд: мотор (санах ой-зуршил), сэтгэл хөдлөлийн эсвэл нөлөөллийн ("мэдрэмжийн" санах ой), дүрслэлийн болон аман-логик. Хүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаар хүлээн авсан сэтгэгдэл нь тодорхой ул мөр үлдээж, хадгалагдаж, нэгтгэгдэж, шаардлагатай бол боломжтой бол дахин бүтээгддэг. Эдгээр процессуудыг санах ой гэж нэрлэдэг.

Санах ойг амьдралын туршлагыг хүлээн авах, хадгалах, хуулбарлах чадвар гэж тодорхойлж болно. Төрөл бүрийн зөн совин, төрөлхийн болон олдмол зан үйлийн механизмууд нь хувь хүний амьдралын туршлагын явцад дарагдсан, өвлөгдсөн эсвэл олж авсан зүйл биш юм. Ой тогтоолт, түүний сайжруулалтын ачаар хүн амьтны ертөнцөөс ялгарч, одоогийнхоо өндөрлөгт хүрсэн. Энэ функцийг байнга сайжруулахгүйгээр хүн төрөлхтний цаашдын хөгжил дэвшлийг төсөөлөхийн аргагүй юм.

Ажлын зорилго нь санах ойн хууль тогтоомж, түүнийг хөгжүүлэх арга замыг авч үзэх явдал юм. Анхаарах ёстой ажлууд:

1. Ерөнхий ойлголт, түүний онцлог;

2. "Санах ой" гэсэн ойлголтын мөн чанар, санах ойн төрөл, үйл явц;

3. Ой тогтоолтын хуулиуд;

4. Ой тогтоолтыг хөгжүүлэх арга замууд.

1. Ерөнхий ойлголт ба түүний онцлог

1.1 "Санах ой" гэсэн ойлголтын мөн чанар

Санах ой нь өнгөрсөн туршлагыг засах, хадгалах, дараа нь хуулбарлах, түүнийг үйл ажиллагаандаа дахин ашиглах, ухамсрын хүрээ рүү буцах боломжийг олгодог сэтгэцийн тусгалын нэг хэлбэр юм. Санах ой нь тухайн субъектийн өнгөрсөн үеийг одоо ба ирээдүйтэй холбодог бөгөөд хөгжил, суралцахуйн хамгийн чухал танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа юм.

Ой тогтоолт бол сэтгэцийн үйл ажиллагааны үндэс юм. Үүнгүйгээр зан төлөв, сэтгэлгээ, ухамсар, далд ухамсар үүсэх үндэс суурийг ойлгох боломжгүй юм. Тиймээс хүнийг илүү сайн ойлгохын тулд бидний ой санамжийн талаар аль болох ихийг мэдэх шаардлагатай.

Бидний өмнө нь мэдэрч байсан, одоо оюун ухаанаараа үржүүлж байгаа бодит байдлын объект эсвэл үйл явцын дүр төрхийг дүрслэл гэж нэрлэдэг. Санах ойн дүрслэлийг дан болон ерөнхий гэж хуваадаг. Санах ойн дүрслэл гэдэг нь бидний мэдрэхүйд үйлчилдэг байсан объект, үзэгдлийн тодорхой эсвэл бага нарийвчлалтай хуулбар юм. Төсөөллийн дүрслэл гэдэг нь бидний хэзээ ч харж байгаагүй объект, үзэгдлийг ийм хослол, ийм хэлбэрээр дүрслэх явдал юм. Ийм дүрслэл нь бидний төсөөллийн бүтээгдэхүүн юм. Төсөөллийн дүрслэл нь өнгөрсөн үеийн төсөөлөлд суурилдаг боловч эдгээр нь зөвхөн төсөөллийн тусламжтайгаар шинэ дүрслэл, дүрсийг бий болгох материал болдог.

Санах ой нь холбоо, холбоонд суурилдаг. Бодит байдалд холбогдсон объект эсвэл үзэгдлүүд нь хүний ой санамжид холбогддог. Эдгээр объектуудын аль нэгтэй нь уулзсаны дараа бид түүнтэй холбоотой өөр нэг зүйлийг эргэн дурсаж болно. Аливаа зүйлийг цээжилнэ гэдэг нь цээжлэхийг нэгэнт мэдэгдэж байгаа зүйлтэй холбох, холбоо тогтоох гэсэн үг юм. Физиологийн үүднээс авч үзвэл холбоо нь түр зуурын мэдрэлийн холболт юм. Энгийн ба төвөгтэй гэсэн хоёр төрлийн холбоо байдаг. Энгийн холбоод нь зэргэлдээ, ижил төстэй, ялгаатай гэсэн гурван төрлийн холбоог агуулдаг.

Зэргэлдээх холбоо нь цаг хугацаа эсвэл орон зайд хамааралтай хоёр үзэгдлийг нэгтгэдэг. Ижил төстэй байдлын холбоо нь ижил төстэй шинж чанартай хоёр үзэгдлийг холбодог: тэдгээрийн аль нэгийг дурдахад нөгөөг нь санаж байдаг. Холбоо нь хоёр объектоос бидний тархинд үүсдэг мэдрэлийн холболтуудын ижил төстэй байдал дээр суурилдаг. Нийгэмлэгүүд нь эсрэгээрээ хоёр үзэгдлийг холбодог. Практик үйл ажиллагаанд эдгээр эсрэг тэсрэг объектуудыг (зохион байгуулалт ба сул дорой байдал, хариуцлага ба хариуцлагагүй байдал, эрүүл мэнд ба өвчин эмгэг, нийтэч байдал ба тусгаарлалт гэх мэт) ихэвчлэн харьцуулж, харьцуулж, зохих мэдрэлийн холболтыг бий болгодог нь үүнийг хөнгөвчилдөг. Эдгээр төрлөөс гадна нарийн төвөгтэй холбоод байдаг - семантик. Тэд үнэн хэрэгтээ байнга холбоотой байдаг хоёр үзэгдлийг холбодог: хэсэг ба бүхэлдээ, төрөл зүйл ба төрөл зүйл, шалтгаан ба үр дагавар. Эдгээр холбоо нь бидний мэдлэгийн үндэс юм.

Төрөл бүрийн дүрслэлүүдийн хоорондын холбоог бий болгох нь цээжилсэн материал нь өөрөө юу байхаас бус, харин юуны түрүүнд тухайн субьект түүнтэй юу хийж байгаагаас шалтгаална гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүний үйл ажиллагаа нь сэтгэцийн бүх үйл явц, түүний дотор санах ойн үйл явцыг бүрдүүлэх (тодорхойлох) гол хүчин зүйл юм.

1.2 Санах ойн төрлүүд

Шүлэг цээжлээд шүлгээр нь чангаар уншаад дараа нь хэд хэдэн удаа давтмаар байна. Тэр миний ой санамжинд үлджээ. Одоо би энэ шүлгийг хэрхэн сурсан тухайгаа өөртөө тайлагнахыг хичээж, уншсан хэллэгүүдийг нэг нэгээр нь сэтгэлдээ бодогдуулдаг. Дараалсан уншлага бүр миний нүдний өмнө өөрийн гэсэн байдлаар зогсож байдаг хувь хүний онцлог; Би үүнийг дагалдан гарсан бүх нөхцөл байдлын хамт дахин харж байна. энэ нь өмнөх болон дараагийн бүх уншлагаас цаг хугацааны хувьд эзлэх байр сууриараа ялгаатай; Нэг үгээр хэлбэл, эдгээр уншлага бүр миний түүхэн дэх тодорхой үйл явдал болон дахин миний өмнө өнгөрдөг. Энд дахиад л эдгээр зургууд бол миний дурсамж, миний ой санамжинд үлдсэн гэж тэд хэлж байна. Хоёр тохиолдолд ижил үгсийг ашигладаг. Гэсэн хэдий ч тэд ижил зүйлд ханддаг уу? Цээжлэн цээжилсэн шүлгийн мэдлэгт зуршлын бүх шинж тэмдэг бий. Дадал зуршилтай адил энэ нь ижил хүчин чармайлтыг давтах замаар олж авдаг. Энэ нь зуршилтай адил эхлээд салгах, дараа нь цогц үйл ажиллагааг сэргээх шаардлагатай байв. Эцэст нь хэлэхэд, миний биеийн аливаа дасгалын нэгэн адил энэ нь анхны импульсийн нөлөөн дор бүхэлдээ хөдөлгөөнд ордог механизмд, үргэлж нэг дарааллаар бие биенээ дагаж мөрддөг автомат хөдөлгөөний хаалттай системд багтдаг. адил цагт.

Эсрэгээр, хоёр дахь эсвэл гурав дахь гэх мэт аливаа тодорхой уншлагыг эргэн санах нь зуршлын шинж тэмдэггүй байдаг. Түүний дүр төрх нь ой санамжинд тэр даруйд үлдсэн нь ойлгомжтой, учир нь бусад уншлага нь түүний тодорхойлолтоор бол дурсамжаас өөр юм. Энэ бол миний амьдралд тохиолдсон үйл явдал юм; тодорхой огноо нь түүнд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд улмаар дахин давтагдах боломжгүй юм. Дараа нь уншсан зүйл дээр нэмсэн бүх зүйл нь зөвхөн анхны мөн чанарын өөрчлөлт байж болно; хэрвээ энэ зургийг эргэн санах гэсэн миний хичээл зүтгэл үүнийг давтах тусам хялбар болох юм бол өөрөө өөртөө авч үзсэн дүр төрх нь мэдээжийн хэрэг анхнаасаа л үүрд үлдэх болно.

Эдгээр хоёр төрлийн санах ой - тодорхой уншсан зүйлийг санах, хичээл мэдэх - зөвхөн тоон хувьд ялгаатай, унших бүрт бий болсон дараалсан дүр төрх нь бие биендээ наалддаг бөгөөд сурсан сургамж нь зөвхөн нийлмэл дүр төрх гэж хэлж болно. ийм давхаргын үр дүн юм. Дараалсан уншлага бүр нь өмнөх уншлагаас бусад зүйлээс ялгаатай нь сургамжийг илүү сайн эзэмшсэнээрээ ялгаатай болохыг үгүйсгэх аргагүй юм. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь бүр илүү сайн сурсан сургамж биш, харин шинэ уншлага гэж үздэг нь туйлын сэтгэл ханамжтай, урьд өмнө нь биелсэн хэлбэрээрээ үлдэж, бүх зүйлтэй хамт хэлбэрждэг нь эргэлзээгүй. дагалдаж буй нөхцөл байдал, миний түүхэн дэх үл тоомсорлох мөч. Ухамсар нь энэ хоёр төрлийн санах ойн гүн гүнзгий ялгаа, мөн чанарын ялгааг илчилдэг гэж хүн бүр цааш нь хэлж болно. Ийм ийм уншлагыг эргэн санах нь дүрслэл бөгөөд зөвхөн дүрслэл юм; энэ нь миний сүнсний зөн совингоор өгөгдсөн бөгөөд би үүнийг хүссэнээрээ уртасгаж эсвэл богиносгож болно; Би түүнд дур мэдэн нэг эсвэл өөр хугацааг зааж өгдөг; Зургийг гүйлгэн харахад надад үүнийг шууд ойлгоход юу ч саад болохгүй. Эсрэгээрээ, сурсан сургамжаа эргэн санахад, би үүнийг өөртөө давтан хэлэхээр хязгаарлагдаж байсан ч гэсэн маш тодорхой цаг хугацаа, тухайлбал оюун ухааны хувьд ч гэсэн нэг нэгээр нь гүйцэтгэхэд шаардагдах хэмжээний цаг хугацаа шаарддаг. , харгалзах үгсийг хэлэхэд шаардлагатай бүх хөдөлгөөн; тиймээс энэ нь төлөөлөл байхаа больсон, энэ нь үйлдэл юм. Үнэн хэрэгтээ, сургамж нь та үүнийг нэг удаа сурсны дараа түүний гарал үүслийг урвуулж, өнгөрсөн үетэй холбон тайлбарлах ямар ч шинж тэмдгийг өөртөө үлдээхээ больсон; энэ нь жишээлбэл, алхаж, бичих дадал зуршилтай ижил утгаараа миний өнөө үед хамаарна; энэ нь төсөөлж байснаас илүү нас барсан, "хийсэн"; - Хэрэв үүнтэй хамт миний ой санамжинд дараалсан дүрслэл-уншилтууд бий болоогүй бол би үүнийг төрөлхийн чадвар гэж хүлээн зөвшөөрч чадна. Гэхдээ эдгээр дүрслэл нь хичээлээс хамааралгүй бөгөөд тэдгээрийг шингээх, үржүүлэхээс өмнө байсан тул сургамж авсны дараа тэдэнгүйгээр хийж болно.

Нэг нь төсөөлж, нөгөө нь давтдаг эдгээр хоёр дурсамжаас сүүлийнх нь өмнөхийг орлож, ихэнхдээ хуурмаг байдлыг бий болгож чаддаг. Нохой эзэнтэйгээ баяр баясгалантай хуцаж, энхрийлэх үед түүнийг таних нь дамжиггүй; гэхдээ ийм хүлээн зөвшөөрөлт нь өнгөрсөн үеийн дүр төрхийг бий болгож, энэ дүр төрхийг одоогийн ойлголттой нэгтгэхийг таамаглах магадлал багатай юм. Энэ нь тухайн амьтан өөрийн бие махбодь эзэмшдэг хэд хэдэн онцгой байр суурийг ухамсарлаж, эзэнтэйгээ ойр дотно харилцааны нөлөөн дор бий болсон зуршлыг мэддэг байхаас илүүтэй биш гэж үү? тэдгээр нь түүний дотор цэвэр механикаар үүсгэгдсэн үү?эзэмшигчийн ойлголт? Энэ замаар хэт хол явахаас болгоомжилцгооё! Амьтанд ч гэсэн өнгөрсөн үеийн тодорхой бус дүр төрхийг одоогийн ойлголтоор урагшлуулж болно; амьтны өнгөрсөн бүх зүйл түүний ухамсарт шингэсэн байдаг гэж төсөөлж болно; гэвч энэ өнгөрсөн нь амьтныг одоогоос салгаж, түүнийг өөртэйгөө гинжлэхийн тулд тийм их сонирхож чадахгүй, тиймээс хүлээн зөвшөөрөх үйлдлүүд нь сэтгэхээс илүүтэйгээр түүгээр мэдрэх ёстой. Өнгөрснийг дүр төрхөөр нь эгшиглүүлэхийн тулд одоо байгаа үйлдлээсээ хөндийрөх, хэрэггүй зүйлд үнэ өгөх, зүүдлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой. Хүн дангаараа ийм хүчин чармайлт гаргах чадвартай байж магадгүй юм. Гэвч хүмүүс бид ч гэсэн энэ замаар өнгөрсөн рүү өгсөхдөө түүнийг үргэлж зугтаж, бидний харцнаас зугтаж байгаа мэт, энэ ухрах ой санамж нь өөр санах ойд эсэргүүцэлтэй тулгарах мэт, илүү байгалийн, урагшлах тусам биднийг үйл ажиллагаанд татдаг. амьдрах.

Сэтгэл судлаачид дурсамжийг тогтсон зуршил, давталтаар дамжуулан бидэнд улам бүр гүнзгий шингэдэг сэтгэгдэл гэж ярихдаа бидний дурсамжийн дийлэнх хэсэг нь бидний амьдралын ийм үйл явдал, нарийн ширийн зүйлстэй холбоотой гэдгийг мартдаг. тодорхой огноо, улмаар хэзээ ч нөхөн үржих чадваргүй болно. Дахин давтах замаар зориудаар олж авсан дурсамж ховор, онцгой тохиолдол байдаг. Үүний эсрэгээр, бидний амьдралын бүх цаг мөчид өвөрмөц, өвөрмөц баримт, дүрсийг бидний санах ойд бүртгэх нь тасралтгүй явагддаг. Гэхдээ бид ухамсартайгаар өөртөө шингээж авдаг ийм дурсамжийг анзаардаг, учир нь тэдгээр нь бидэнд хамгийн хэрэгтэй байдаг. Ижил хүчин чармайлтыг давтах замаар эдгээр дурсамжийг өөртөө шингээх нь бидний аль хэдийн мэддэг зуршилтай болох үйл явцтай төстэй байдаг тул бид энэ төрлийн дурсамжийг олны өмнө авчирч, тэдгээрийг бүх зүйлийн үлгэр жишээ болгон авч үзэх хандлагатай байдаг. санах ой, өөрөөр хэлбэл. цээжээр сурах хичээлийн эхлэл мэт нялх насандаа ижил үзэгдлийг аяндаа дурсан санах. Гэхдээ давталтаар бүтээгдэх ёстой, мөн чанараараа давтагдах боломжгүй хоёрын хооронд үндсэн ялгаа байдгийг яаж анзаарахгүй байх вэ? Аяндаа санах нь нэн даруй дуусна; цаг хугацаа энэ дүр төрхийг мөн чанарыг нь гажуудуулахгүйгээр юу ч нэмж чадахгүй; тэр өөрийн байр суурь, болзоогоо санах ойд хадгалдаг. Эсрэгээр, хичээл нь илүү сайн, илүү сайн сурсан тул бидний шингээж авсан ой санамж цаг хугацааны хүчнээс гадуур байдаг; энэ нь бидний өнгөрсөн амьдралд улам бүр хүн чанаргүй болж, улам бүр харь болж байна. Тиймээс, давталт нь эхний санах ойг хоёр дахь санах ой болгон хувиргахад хүргэдэггүй; Түүний үүрэг бол зүгээр л эхний төрлийн санах ой үргэлжилж байгаа хөдөлгөөнүүдийг илүү бүрэн дүүрэн ашиглах, тэдгээрийг нэг цогц болгон зохион байгуулах, улмаар механизмыг бий болгох, бие махбодийн шинэ зуршлыг бий болгох явдал юм. Гэхдээ ийм зуршил бол би үүнийг хэрхэн олж авснаа санаж байх хугацаанд л дурсамж юм; гэхдээ би үйл явдлуудын он сар өдрийг тэмдэглэж, жагсаалтад нь нэг л удаа оруулдаг аяндаа ой санамждаа хандахдаа л үүнийг санаж байна. Тиймээс, бидний саяын ялгасан хоёр төрлийн санах ойн эхнийх нь хамгийн сайн санах ой юм. Хоёрдахь төрлийн ой санамж нь сэтгэл судлаачдын ихэвчлэн судалдаг зүйл бол санах ой гэхээсээ илүү ой санамжаар ариусгасан зуршил юм.

Аливаа зүйлийг өөртөө шингээж авахдаа хоёр дурсамж хэрхэн бие биенээ дэмжиж, бие биедээ тусалж байгааг харуулцгаая. Өдөр тутмын туршлагаас харахад моторын санах ойн тусламжтайгаар цээжилсэн хичээлүүд автоматаар давтагддаг; гэхдээ эмгэг судлалын тохиолдлуудын ажиглалтаас харахад автоматизм нь бидний бодож байгаагаас хамаагүй илүү байдаг. Сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс заримдаа хэд хэдэн асуултанд үндэслэлтэй хариулт өгдөг нь тэдний утгыг ойлгохгүй байгаа нь ажиглагдсан; Тэдний хэл нь рефлекс шиг ажилладаг. Афази өвчтэй хүмүүс сайн дураараа ганц үг хэлэх чадваргүй байдаг тул дуулахдаа аялгууны үгийг сайн санаж байдаг. Тэд мөн залбирал, цуврал тоо, долоо хоногийн өдрүүд эсвэл саруудын нэрийг чөлөөтэй хэлж чаддаг.

Иймээс оюун ухааны хуурмаг байдлыг бий болгох маш нарийн төвөгтэй, нарийн механизмууд нь бүтээгдсэний дараа өөрөө ажилладаг тул ихэвчлэн бидний хүсэл зоригийн анхны түлхэлтэд л захирагддаг.

Тэдний нэгнийх нь хэлснээр, энэ төлөв байдлын үндэс нь бүхэл бүтэн байдлыг илэрхийлэх, бүх зүйлийг хамарсан цогц санааны нэг төрөл байв. салангид хэсгүүдЭнэ нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй нэгдмэл байдлыг мэдэрсэн." Олж авсан санах ойнхоо ард нуугдаж буй энэхүү аяндаа үүссэн ой санамж нь түүн дээр гэнэт гэрлийн туяа тусвал илчлэгдэж болох боловч зориудаар эргэн дурсах замаар түүнийг барьж авах гэсэн өчүүхэн оролдлогоос зугтдаг. Ажиглагчийн ой санамжинд хадгалагдаж байсан хэд хэдэн үсэг алга болох нь ажиглагч үсгүүдийг давтаж эхлэхэд тохиолддог: "энэ хүчин чармайлт нь зургийн үлдсэн хэсгийг түлхэж байгаа юм шиг байна. ухамсрын тухай."

Одоо мнемоникийн тусламжтайгаар төсөөлөхөд санал болгож буй төхөөрөмжүүдэд дүн шинжилгээ хийвэл, энэ урлагийн даалгавар бол яг л бүдгэрч буй аяндаа санах ойг гаргаж, идэвхтэй санах ой шиг бидний мэдэлд байрлуулах явдал гэдгийг олж мэдэх болно; Үүнд хүрэхийн тулд юуны түрүүнд идэвхтэй эсвэл моторын санах ойн бүх хүчгүй хүчин чармайлтыг дарах шаардлагатай. Нэг зохиолчийн хэлснээр сэтгэцийн гэрэл зургийн чадвар нь ухамсарт гэхээсээ илүү далд ухамсарт хамаардаг; тэр хүслийн дуудлагад бараг захирагддаггүй. Үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд бид жишээлбэл, янз бүрийн цэгүүдийн хослолыг унших талаар бодолгүйгээр санах ойд нэн даруй хадгалах чадвар гэх мэт зуршлыг өөртөө бий болгох ёстой: үүний агшин зуурын байдлыг тодорхой хэмжээгээр дуурайх шаардлагатай. хэрэв бид үүнийг өөртөө захирахыг хүсч байвал санах ой. Гэсэн хэдий ч энэ нь өөрийн илрэлүүддээ дур булаам хэвээр байна; Мөн түүний авчирсан дурсамжууд нь мөрөөдлийн тамгатай байдаг тул түүний бидний оюун санааны амьдралд системчилсэн хөндлөнгийн оролцоо нь сэтгэцийн гүн хямралгүйгээр хийх нь ховор байдаг.

Дээр дурдсан зүйлсийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд, бидний урьдчилан таамаглаж байсанчлан өнгөрсөн үе нь хоёр туйлын хэлбэрээр хуримтлагдаж болно: нэг талаас, үүнийг ашигладаг мотор механизмын хэлбэрээр, нөгөө талаас, санах ойн бие даасан дүрс хэлбэрээр. бүх үйл явдлыг тоймлон зурж, өөрийн тойм, өнгө, цаг хугацааны байршлыг хадгалан үлдээх. Эдгээр хоёр дурсамжийн эхнийх нь бидний мөн чанарын шаардлагын дагуу үнэхээр чиглэгдсэн байдаг; хоёр дахь нь өөртөө үлдээсэн нь эсрэг чиглэлийг илүүд үздэг. Ухамсартай хүчин чармайлтаар олж авсан эхнийх нь бидний хүсэл зоригоос хамааралтай хэвээр байна; хоёр дахь нь бүрэн аяндаа, дүрсийг хадгалахад үнэнч байхтай адил нөхөн үржихүйн зан авирыг илтгэдэг.

Хоёрдахь санах ойн эхнийх нь өгдөг цорын ганц зөв бөгөөд найдвартай үйлчилгээ бол эхнийх нь одоогийнхтой ижил төстэй байдлын өмнөх эсвэл дагаж мөрдөж буй зургуудын дагуу сонголтоо илүү сайн хийх явдал юм. санаануудын нэгдэл юм.Энэ бол буцах санах ойг давтагдах ой санамжид зохих ёсоор захирагддаг цорын ганц тохиолдол юм.Бусад бүх тохиолдолд бид зургийг шаардлагатай бол дахин зурах боломжийг олгодог механизмыг бий болгохыг илүүд үздэг, учир нь бид үүнийг маш сайн мэдэрдэг. Түүний аяндаа харагдах байдалд найдаж болохгүй.Эдгээр нь санах ойн хоёр туйлын хэлбэр юм, хэрэв бид тус бүрийг цэвэр хэлбэрээр авч үзвэл.

Судлаачид ихэвчлэн түүний завсрын болон тодорхой хэмжээгээр цэвэр бус хэлбэрийг авдаг тул санах ойн жинхэнэ мөн чанарыг хараахан хүлээн зөвшөөрөөгүй байна. Эхлээд санах ой-дүрслэл, хөдөлгөөн гэсэн хоёр элементийг салгаж, дараа нь анхны цэвэр байдлаа алдаж, бие биетэйгээ нийлэхийн тулд амжилтанд хүрэх цуврал үйлдлүүдийг эрэлхийлэхийн оронд энэ бүхний оронд тэд зөвхөн зүйлийг л авч үздэг. тэдгээрийн хуримтлалын үр дүнд үүссэн холимог үзэгдэл. Холимог байдлаараа энэ үзэгдэл нь нэг талдаа моторт зуршлыг илэрхийлдэг бол нөгөө талдаа энэ нь ухамсартайгаар нутагшсан дүр төрх юм ...

Санах ойн үндсэн төрлүүдийг авч үзье. Албадан санах ой (мэдээллийг тусгай цээжлэхгүйгээр өөрөө санаж байдаг, гэхдээ үйл ажиллагааны явцад, мэдээлэл дээр ажиллах явцад). Хүүхэд насандаа хүчтэй хөгжсөн, насанд хүрэгсдэд сулардаг. Дурын санах ой (мэдээллийг тусгай аргын тусламжтайгаар зорилготойгоор санаж байдаг). Дурын санах ойн үр ашиг нь дараахь зүйлээс хамаарна.

Цээжлэх зорилгоос (хүн хэр хүчтэй, удаан хугацаанд санахыг хүсдэг). Хэрэв зорилго нь шалгалтанд тэнцэхийн тулд суралцах юм бол шалгалтын дараа удалгүй маш их зүйлийг мартдаг, хэрэв зорилго нь удаан хугацааны туршид, ирээдүйн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд суралцах зорилготой бол мэдээлэл тийм ч их мартагдахгүй.

Сургалтын аргаас. Сурах аргууд:

Механик үгчлэн олон давталт - механик санах ой ажилладаг, маш их хүчин чармайлт гаргадаг, цаг хугацаа зарцуулдаг, үр дүн нь бага байдаг. Механик санах ой гэдэг нь тухайн материалыг ойлгохгүйгээр дахин давтахад суурилсан санах ой юм;

Логик дахин ярих, үүнд: материалыг логикоор ойлгох, системчлэх, мэдээллийн үндсэн логик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодруулах, өөрийн үгээр дахин ярих - логик санах ой (семантик) ажил - цээжилсэн материалд семантик холболтыг бий болгоход суурилсан санах ойн төрөл. . Логик санах ой нь механик санах ойноос 20 дахин илүү үр дүнтэй байдаг;

дүрслэлийн цээжлэх арга (мэдээллийг зураг, график, диаграм, зураг болгон хөрвүүлэх) - дүрслэлийн санах ойн ажил. Дүрслэлийн санах ой нь янз бүрийн хэлбэртэй байж болно: харааны, сонсголын, мотор-мотор, амтлах, хүрэлцэх, үнэрлэх, сэтгэл хөдлөл;

· цээжлэх санах ойн техник (цээжлэх ажлыг хөнгөвчлөх тусгай арга техник).

Мөн богино хугацааны санах ой, урт хугацааны, шуурхай, завсрын санах ой байдаг. Аливаа мэдээлэл эхлээд богино хугацааны санах ойд ордог бөгөөд энэ нь нэг удаа өгсөн мэдээллийг богино хугацаанд (5-7 минут) санах боломжийг олгодог бөгөөд үүний дараа мэдээллийг бүрэн мартах эсвэл урт хугацааны санах ойд шилжүүлэх боломжтой боловч 1-ээс хамаарна. Мэдээллийн 2 давталт. Богино хугацааны санах ой (TS) нь эзэлхүүнээрээ хязгаарлагдмал, нэг танилцуулгатай, дунджаар 7 + 2-ийг TS-д байрлуулдаг.Энэ бол хүний санах ойн шидэт томьёо, i.e. Дунджаар хүн нэг удаад 5-аас 9 үг, тоо, тоо, тоо, зураг, мэдээллийг санаж чаддаг.

Урт хугацааны санах ой нь мэдээллийн урт хугацааны хадгалалтыг хангадаг: хоёр төрөл байдаг: 1) ухамсартай хандалт бүхий DP (өөрөөр хэлбэл хүн шаардлагатай мэдээллийг өөрийн үзэмжээр гаргаж авах, эргэн санах боломжтой); 2) АН хаалттай (байгалийн нөхцөлд байгаа хүн үүнд нэвтрэх боломжгүй, харин зөвхөн гипнозоор, тархины зарим хэсгийг цочроосноор тэр түүнд нэвтэрч, хүний амьдралын зураг, туршлага, зургийг бүх талаар нарийвчлан шинэчлэх боломжтой) ).

Ажлын санах ой нь тодорхой үйл ажиллагааг гүйцэтгэх явцад илэрдэг, одоогийн үйл ажиллагааг гүйцэтгэхэд шаардлагатай CP болон АН-аас ирж буй мэдээллийг хадгалах замаар энэ үйл ажиллагаанд үйлчилдэг санах ойн нэг төрөл юм.

Завсрын санах ой - мэдээллийг хэдэн цагийн турш хадгалах, өдрийн цагаар мэдээлэл хуримтлуулах, шөнийн унтах хугацааг бие махбодоос завсрын санах ойг цэвэрлэж, өнгөрсөн өдрийн турш хуримтлагдсан мэдээллийг ангилж, урт хугацааны санах ойд шилжүүлэхэд өгдөг. санах ой. Унтах хугацаа дуусахад завсрын санах ой дахин шинэ мэдээлэл хүлээн авахад бэлэн болно. Өдөрт гурваас бага цаг унтдаг хүний завсрын ой санамжийг цэвэрлэх цаг байхгүй, үүний үр дүнд сэтгэцийн болон тооцоолох үйл ажиллагааны гүйцэтгэл алдагдаж, анхаарал, богино хугацааны ой санамж буурч, хэл ярианы явцад алдаа гардаг. үйлдлүүд.

Албадан болон сайн дурын санах ой нь нэгэн зэрэг санах ойн хөгжлийн хоёр дараалсан үе шатыг илэрхийлдэг.

урт хугацааны санах ой- мэдлэгийг удаан хугацаанд (цаг, жил, заримдаа хэдэн арван жил) хадгалах, ур чадвар, чадварыг хадгалах боломжийг олгодог санах ойн дэд систем бөгөөд хадгалагдсан мэдээллийн асар том объектоор тодорхойлогддог. Мэдээллийн гол механизм. Урт хугацааны санах ойд өгөгдөл оруулах, засах гол механизм нь ихэвчлэн богино хугацааны санах ойн түвшинд явагддаг давталт гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч цэвэр механик давталт нь тогтвортой урт хугацааны цээжлэхэд хүргэдэггүй. Нэмж дурдахад, давталт нь зөвхөн амаар эсвэл амархан хэлэгдэх мэдээллийн тохиолдолд урт хугацааны санах ойд өгөгдлийг засах зайлшгүй нөхцөл болдог. Шийдвэрлэх чухал зүйл бол шинэ материалыг утга учиртай тайлбарлах, тэдгээрийн хоорондын холбоог тогтоох, тухайн сэдвээр аль хэдийн мэддэг зүйл юм.

Урт хугацааны санах ойгоос ялгаатай нь материалыг олон удаа давтаж, хуулбарласны дараа удаан хугацааны туршид хадгалдаг. богино хугацааны санах оймаш богино хугацаанд нэг удаа хүлээн зөвшөөрч, шууд нөхөн үржихүйн дараа маш богино хугацаанд хадгалагддаг онцлогтой.

Мэдээллийг богино хугацаанд хадгалахад гол үүрэг нь дотоод нэршил, материалыг идэвхтэй давтах үйл явц юм. Энэ нь ихэвчлэн далд дуудлага хэлбэрээр явагддаг. Хоёр төрлийн давталт байдаг. Эхний тохиолдолд энэ нь харьцангуй механик шинж чанартай бөгөөд материалын мэдэгдэхүйц өөрчлөлтөд хүргэдэггүй. Энэ төрлийн давталт нь мэдээллийг урт хугацааны санах ойд шилжүүлэхэд хангалтгүй боловч богино хугацааны санах ойн түвшинд хадгалах боломжийг олгодог. Урт хугацааны цээжлэх нь зөвхөн хоёр дахь төрлийн давталт, хадгалсан материалыг ассоциатив холбоосын системд оруулах замаар л боломжтой болно. Урт хугацааны ой санамжаас ялгаатай нь богино хугацааны санах ойд зөвхөн маш хязгаарлагдмал хэмжээний мэдээллийг хадгалах боломжтой - 7 + 2 нэгжээс ихгүй материал.

RAMүйл ажиллагааг гүйцэтгэхэд шаардагдах хугацаанд өгөгдсөн зарим мэдээллийг цээжлэхийг тусдаа үйл ажиллагааны үйлдэл гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, үр дүнд хүрэх явцад үйлдлүүдийг дараа нь мартаж болох завсрын үйлдэл хүртэл санах ойд хадгалах шаардлагатай байдаг. Сүүлийн нөхцөл байдал нь маш чухал юм - утгаа алдсан ашигласан мэдээллийг санах нь үндэслэлгүй юм - эцсийн эцэст үйл ажиллагааны санах ойг одоогийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай шинэ мэдээллээр дүүргэх ёстой.

1.3 Санах ойн процессууд

Цээжлэх.Санах ойн үйл ажиллагаа нь цээжлэхээс эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл. мэдрэхүй, хүртэхүйн үйл явц дахь бодит байдлын объект, үзэгдлийн нөлөөн дор оюун санаанд бий болсон дүр төрх, сэтгэгдлийг нэгтгэх замаар. Тиймээс цээжлэхийг санах ойн үйл явц гэж тодорхойлж болох бөгөөд үүний үр дүнд шинийг урьд нь олж авсан зүйлтэй холбох замаар нэгтгэдэг. Цээжлэх амжилт нь юуны түрүүнд шинэ материалыг утга учиртай холболтын системд оруулах боломжоор тодорхойлогддог. Үйл ажиллагааны бүтцэд цээжлэх үйл явцын байршлаас хамааран сайн дурын болон албадан цээжлэхийг ялгадаг. Албадан цээжилсэн тохиолдолд хүн өөртөө энэ эсвэл өөр материалыг санах даалгавар тавьдаггүй. Санах ойд холбогдсон процессууд нь бусад үйл ажиллагаанд үйлчлэх үйлдлүүдийг энд гүйцэтгэдэг. Үүний үр дүнд цээжлэх нь харьцангуй хурдан бөгөөд тусгай сайн дурын хүчин чармайлтгүйгээр, материалыг урьдчилан сонгох, санах ойн арга техникийг ухамсартайгаар ашиглахгүйгээр хийгддэг. Үүний зэрэгцээ цээжлэх нь үйл ажиллагааны зорилго, сэдэлээс хамаарах нь энэ тохиолдолд хэвээр байна. Дурын санах ой бол тусгай арга хэмжээ, тодорхой үүрэг бол дараагийн хуулбарлах эсвэл зүгээр л таних зорилгоор аль болох урт хугацаанд үнэн зөв санах явдал юм - цээжлэх арга, хэрэгслийн сонголтыг тодорхойлж, улмаар түүний үр дүнд нөлөөлдөг.

Хадгалалт- энэ бол сурч мэдсэн зүйлээ санах ойд хадгалах явдал юм. тархи дахь ул мөр, холболтыг хадгалах. Идэвхтэй болон идэвхгүй хадгалалтыг ялгах. Эхний тохиолдолд хадгалагдсан материал нь энгийн мөчлөгийн давталтаас эхлээд системд шинэ семантик холбоос оруулах хүртэл дотоод өөрчлөлтөд ордог бөгөөд энэ нь түүний дараагийн хуулбарлах магадлалыг эрс нэмэгдүүлдэг; хоёр дахь тохиолдолд ийм идэвхтэй хувиргалтыг илрүүлэх боломжгүй юм.

Мартах- алга болох, санах ойн алдагдал, i.e. устах, арилгах, ул мөрийг "арилгах", холболтыг дарангуйлах үйл явц. Мартахыг анх Г.Эббингаус (1885) судалж, утга учиргүй үгийн материалыг санах ойд хадгалах нь цаг хугацааны хамаарлыг туршилтаар тогтоожээ. Мартах хурд нь: цээжилсэн материалын хэмжээ, ухамсар, цээжилсэн болон саад учруулсан материалын ижил төстэй байдал, цээжилсэн материалын ач холбогдлын зэрэг, түүний хичээлийн үйл ажиллагаанд оролцох оролцоо зэргээс хамаардаг болохыг дараагийн судалгаанууд харуулсан. , гэх мэт. Аливаа материалыг эргэн санах боломжгүй гэдэг нь түүнийг бүрмөсөн мартсан гэсэн үг биш юм: тухайн материалын тодорхой хэлбэрийг мартсан боловч тухайн сэдвийн хувьд чухал ач холбогдолтой агуулга нь чанарын өөрчлөлтөд орж, тухайн сэдвийн туршлагад ордог. Санах ойн илрэлийн хэлбэрүүд нь маш олон янз байдаг. Үүнийг ой санамж нь хүний төрөл бүрийн үйл ажиллагаанд үйлчилдэгтэй холбон тайлбарладаг.

Санах ойн тодорхой ангилал нь гурван үндсэн шалгуур дээр суурилдаг: 1) цээжлэх объект, өөрөөр хэлбэл. санаж байгаа зүйл бол объект, үзэгдэл, бодол санаа, хөдөлгөөн, мэдрэмж юм. Иймээс ийм төрлийн санах ойг дүрслэлийн, аман-логик, моторт ба сэтгэл хөдлөлийн гэж ялгадаг; 2) санах ойн сайн дурын зохицуулалтын зэрэг. Энэ үүднээс авч үзвэл сайн дурын болон албадан санах ойг ялгадаг; 3) санах ойд хадгалах хугацаа. Энэ тохиолдолд тэдгээр нь богино хугацааны, урт хугацааны, үйл ажиллагааны санах ой гэсэн үг юм.

дүрслэлийн санах ой- энэ бол санаа, байгаль, амьдралын зураг, дуу чимээ, үнэр, амт зэргийг санах ой юм. Энэ нь харааны, сонсголын, хүрэлцэх, үнэрлэх, амтлах зэрэг байж болно. Хэрэв харааны болон сонсголын ой санамж нь ихэвчлэн сайн хөгжиж, бүх хэвийн хүмүүсийн амьдралын чиг баримжаа олгоход тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг бол хүрэлцэх, үнэрлэх, амтлах санах ойг тодорхой утгаараа мэргэжлийн төрөл гэж нэрлэж болно: харгалзах мэдрэмжийн нэгэн адил эдгээр төрлийн ой санамж хөгждөг. ялангуяа тодорхой нөхцөлтэй холбоотойгоор эрчимтэй.үйл ажиллагаа

агуулга аман-логик санах ойбидний бодол. Бодол нь хэлгүйгээр байдаггүй тул тэдгээрийн санах ойг зөвхөн логик биш, харин аман-логик гэж нэрлэдэг. Аман-логик санах ойд гол үүрэг нь хоёр дахь дохионы системд хамаарна. Энэ төрлийн ой санамж нь хамгийн энгийн хэлбэрээрээ амьтдын онцлог шинж чанартай мотор, сэтгэл хөдлөл, дүрслэлийн ой санамжаас ялгаатай нь хүний өвөрмөц төрөл юм. Бусад төрлийн санах ойн хөгжилд үндэслэн аман-логик санах ой нь тэдгээртэй холбоотой тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг бөгөөд бусад бүх төрлийн санах ойн хөгжил нь түүний хөгжлөөс хамаардаг. Энэ нь сургалтын үйл явцад мэдлэгийг шингээхэд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

мотор санах ойЭнэ нь янз бүрийн хөдөлгөөн, тэдгээрийн системийг цээжлэх, хадгалах, хуулбарлах явдал юм. Энэ төрлийн санах ойн чухал ач холбогдол нь алхах, бичих гэх мэт янз бүрийн практик болон хөдөлмөрийн ур чадварыг бий болгох үндэс суурь болдогт оршино. Хөдөлгөөний ой санамжгүй бол бид эхлээд тодорхой үйлдлүүдийг хийж сурах бүртээ суралцах хэрэгтэй болно. Үйл ажиллагааны зорилгоос хамааран санах ойг дурын болон дур зоргоороо гэж хуваадаг.

Аливаа зүйлийг санах, эргэн санах тусгай зориулалтгүй цээжлэх, үржүүлэхийг өөрийн эрхгүй санах ой гэнэ. Ийм зорилго тавьсан тохиолдолд бид дур зоргоороо санах ойн тухай ярьдаг. Сүүлчийн тохиолдолд цээжлэх, нөхөн сэргээх үйл явц нь тусгай, мнемоник үйлдлүүдийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

2. Ой тогтоолтын хуулиуд

2.1 Зейгарник эффект

Энэ нь дараахь зүйлсээс бүрдэнэ. Хэрэв хүмүүст хэд хэдэн даалгаврыг санал болгож, заримыг нь дуусгахыг зөвшөөрдөг бол зарим нь дуусаагүй байхад тасалдсан бол дараа нь субьектүүд завсарлагааны үеэр гүйцэтгэсэн ажлаас бараг хоёр дахин илүү дутуу даалгавруудыг эргэн санах магадлал өндөр байдаг. Энэ нь тухайн субьект даалгаврыг хүлээн авахдаа түүнийг дуусгах хэрэгцээтэй байгаатай холбоотой бөгөөд энэ нь даалгаврыг гүйцэтгэх явцад эрчимждэг. Энэ хэрэгцээ нь ажил дууссаны дараа бүрэн хэрэгждэг бөгөөд дуусгаагүй тохиолдолд сэтгэл ханамжгүй хэвээр байна. Сэдэл ба ой санамжийн хоорондын уялдаа холбооноос шалтгаалан эхнийх нь санах ойн сонгомол байдалд нөлөөлж, дуусаагүй ажлуудын ул мөрийг хадгалдаг. Бид дүгнэж болно: хүн өөрийн санаанд санамсаргүй байдлаар хадгалагдаж, юуны түрүүнд (мөн өөрийн эрхгүй) хамгийн яаралтай, гэхдээ бүрэн хангагдаагүй хэрэгцээг хангасан зүйлийг хуулбарладаг.

А.А.Смирнов (үйл ажиллагааны онолыг дэмжигч) хийсэн судалгаагаараа үйлдлүүд нь бодлоос илүү санаж, үйлдлүүдийн дунд саад бэрхшээлийг даван туулахтай холбоотой үйлдлүүд, тэр дундаа эдгээр саад тотгорыг илүү баттай санадаг болохыг тогтоожээ.

Эббингаус санах ойн хуулийг цэвэр хэлбэрээр нь (бодолгүйгээр) илчлэхийг хүссэн. Бид санаж байгаа бүхнээ үргэлж ойлгодог тул үүнийг хийхэд хэцүү байсан. Дараа нь тэр алдартай утгагүй үгсийг гаргаж ирэв.

Тиймээс түүний оруулсан хувь нэмэр:

1) Санах ойг туршилтаар судлах аргуудыг боловсруулсан;

2) Санах ойг үнэлэх тодорхой тоон үзүүлэлтүүдийг санал болгосон.

Тэрээр санах ойн үр ашгийг өөрийн утгагүй үгсийг цээжлэхэд шаардагдах давталтын тоогоор хэмжсэн (жишээ нь, 15 дэмий үгийн цуврал).

Тэрээр хэдэн жилийн турш үүнтэй төстэй туршилтуудыг өөрөө хийсэн. Үр дүнг "Санах ойн тухай" бүтээлд танилцуулав.

3) Санах ойн үндсэн хуулиудыг олж мэдсэн, үүнд:

- мартахын хууль. (санах ойн багтаамж хязгаарлагдмал (7±2). Эббингаусын муруй.

- утгын цээжлэх нь механик цээжлэхээс илүү үр дүнтэй болохыг олж мэдсэн.

- хамгийн сайн санаж байгаа зүйл бол цаг хугацааны явцад эвдэрсэн зүйл юм;

- захын хууль - захын элементүүдийг хамгийн сайн санаж байна.

Г.Эббингаусын утга нь бүхэлдээ:

Эббингаус хамгийн нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийг ч туршилтаар судлах боломжтой гэдгийг баталж чадсан. Вундтын үүднээс энэ бол бослого юм! Эббингаусын мартах муруйг Бичевчүүд сурах муруйндаа амжилттай ашигласан. Дүгнэлт: хамгийн хурдан материалыг цээжилснээс хойш эхний найман цагийн дотор мартагддаг.

2.2 Ирмэгийн эффект ба дурсамжийн эффект

Нэг төрлийн мэдээллийг цээжлэхдээ түүний эхлэл ба төгсгөлийг санах ойноос хамгийн сайн хуулбарладаг.

Дурсамжийн үр нөлөө нь цаг хугацааны явцад цээжилсэн материалыг нэмэлт давталтгүйгээр хуулбарлах явдал юм. Ихэнх тохиолдолд энэ үзэгдэл нь нэн даруй цээжлэх үед биш, харин цээжлэх явцад материалын давталтыг хуваарилах явцад ажиглагддаг. Хэдэн өдрийн турш (2 - 3 хоног) хойшлогдсон нөхөн үржихүй нь материалыг цээжилсний дараа шууд хуулбарлахаас илүү сайн үр дүнг өгдөг. Эргэн дурсах нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам цээжилж буй материалын дотор үүссэн логик, утгын холбоо улам батжиж, илүү тод, илэрхий болдогтой холбоотой байх.

Санах ойн эмгэгийн нэрт судлаач Т.Рибот санах ойн сэтгэл зүйг ойлгоход чухал ач холбогдолтой санах ойн хомсдол - түр зуурын санах ойн алдагдалд дүн шинжилгээ хийхдээ хүний ой санамж нь хувь хүнтэй холбоотой бөгөөд эмгэг өөрчлөлтүүд үүсдэг гэсэн хоёр хэв маягийг тэмдэглэжээ. хувийн шинж чанар нь бараг үргэлж санах ойн сулрал дагалддаг; Хүний ой санамж нь ижил хуулийн дагуу алдагдаж, сэргээгддэг: санах ой алдагдах тохиолдолд хамгийн төвөгтэй, саяхан хүлээн авсан сэтгэгдэл нь эхлээд зовж шаналах; санах ойг сэргээх үед нөхцөл байдал эсрэгээрээ, өөрөөр хэлбэл. Эхлээд хамгийн энгийн бөгөөд хамгийн эртний дурсамжууд, дараа нь хамгийн төвөгтэй, сүүлийн үеийн дурсамжууд сэргээгддэг.

Мартах динамик нь шууд биш юм. Хүн ямар нэг зүйлийг санасны дараа эхний найман цагийн дотор дараагийн гучин өдрийнх шигээ мартдаг.

Фрейдийн сэдэлтэй мартах тухай хуульд хүн сэтгэл зүйн таагүй зүйлийг мартах хандлагатай байдаг гэж заасан байдаг. Ялангуяа ихэвчлэн таагүй санаа, амлалтаа мартах нь сөрөг сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэг дурсамжтай холбоотой тохиолдолд илэрдэг.

Үйл явдлыг хуулбарлах нарийвчлал ба энэ нарийвчлалд итгэх итгэлийн хооронд үргэлж хоёрдмол утгагүй харилцаа байдаггүй. Хүн үйл явдлыг бодитойгоор зөв хуулбарлаж чаддаг, гэхдээ үүнийг мэддэггүй, харин эсрэгээр нь алдаа гаргадаг, гэхдээ тэр тэдгээрийг зөв хуулбарлаж байгаа гэдэгт итгэлтэй байгаарай.

Хүний ой санамж муу байгаа нь бие даан санахаас илүү санахад хүндрэлтэй байдаг. Гипноз нь амжилттай эргэн санах хамгийн тод жишээг өгдөг. Түүний нөлөөн дор хүн алс холын бага насны мартагдсан үйл явдлуудыг гэнэт санаж, сэтгэгдэл нь үүрд алга болсон мэт санагдаж магадгүй юм.

Мэдээллийг цээжлэх, хуулбарлах үйл явц нь хоорондоо нийцэхгүй бөгөөд эсрэг чиглэлд чиглэгддэг. Шинэ мэдээллийн асар их урсгал нь эргэн санахад саад болдог бол их хэмжээний мэдээллийг хуулбарлах нь ойлголтын үйл явцад хамаагүй бага нөлөө үзүүлдэг гэж маргаж болно. Тиймээс, мэдээллийн вакуум байдалд хүн ой санамж, оюун ухаан бүхэлдээ тодорхой хэмжээгээр тодорхойлогддог.

Санах ойн үйл явцыг ялгахдаа амьдрал, үйл ажиллагаанд санах ойгоор гүйцэтгэдэг янз бүрийн функцийг үндэс болгон авч үздэг. Санах ойн үйл явц нь цээжлэх, хуулбарлах, түүнчлэн материалыг хадгалах, мартах зэрэг орно. Эдгээр үйл явцад тусгай бие даасан (мнемоник) үйлдлүүдийн хоорондын уялдаа холбоо нь ялангуяа тод илэрдэг. Хэдийгээр санах ойн үйл явцыг харьцуулахдаа тэдгээрийн эсрэг талын функциональ чиг баримжаа нь гайхалтай боловч эдгээр үйл явцыг нэгдмэл байдлаар авч үзэх хэрэгтэй. Бүх санах ой нь нарийн төвөгтэй боловч нэгдмэл, тасралтгүй үйл явц юм. Ийм ухамсрын төлөвийг санах ойгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Санах ойн үйл явцын урсгал нь тухайн хүний үйл ажиллагаа, ирээдүйн зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн чиг хандлагаар тодорхойлогддог.

2.3 Ой тогтоолтыг хөгжүүлэх арга замууд

Ой санамжийг бүхэлд нь хөгжүүлэх нь тухайн хүн, түүний үйл ажиллагааны хүрээнээс хамаардаг.

Мөн энэ нь бусад "танин мэдэхүйн" үйл явцын хэвийн үйл ажиллагаа, хөгжлөөс шууд хамаардаг. Энэ эсвэл өөр үйл явц дээр ажиллаж байгаа хүн ямар ч эргэлзээгүйгээр ой санамжийг хөгжүүлж, сургадаг.

Хүний ой санамж нь түүний ухамсараас хамаардаг. Хүний ухамсрын зохион байгуулалт нь түүний анхаарал болгоомжтой байх, бодит байдлын объектын талаархи ойлголтын тодорхой түвшинд илэрхийлэгддэг.

Зан үйлийн зохицуулалтын мэдээллийн баазыг авч үзэх шаардлагатай. Бодит байдлын талаархи мэдээллийг цуглуулах, боловсруулах нь танин мэдэхүйн үйл явцын системээр явагддаг: мэдрэхүй, ойлголт, сэтгэлгээ, санах ой, төсөөлөл. Сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь туссан объектын үнэлгээ, сэтгэл хөдлөл, сайн дурын зохицуулалттай холбоотой байдаг.

Одоо бидний үзэж байгаа эдгээр үйл явцыг тууштай авч үзэх нь сэтгэцийн бүтцэд ямар нэгэн дарааллын талаархи сэтгэгдэл төрүүлэх ёсгүй. Сэтгэцийн бүх үйл явц нь хүний ухамсрын нэг урсгалд, түүний үйл ажиллагаанд харилцан уялдаатай байдаг.

Хүний үйл ажиллагаанд хамгийн чухал ач холбогдолтой зүйлийг ухамсарт төвлөрүүлэх нь ухамсрын зохион байгуулалт бөгөөд түүний чиг баримжаа, чухал объектод анхаарлаа төвлөрүүлэх замаар илэрдэг.

Ухамсрын чиг баримжаа нь тухайн үед чухал ач холбогдолтой нөлөөллийг сонгох явдал бөгөөд төвлөрөл нь хажуугийн өдөөлтөөс сатаарах явдал юм.

Хоёр дахь эсвэл гурав дахь гэх мэт аливаа тодорхой уншлагыг санах нь зуршлын шинж тэмдэггүй байдаг. Түүний дүр төрх нь ой санамжинд тэр даруйд үлдсэн нь ойлгомжтой, учир нь бусад уншлага нь түүний тодорхойлолтоор бол дурсамжаас өөр юм. Энэ бол миний амьдралд тохиолдсон үйл явдал юм; тодорхой огноо нь түүнд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд улмаар дахин давтагдах боломжгүй юм. Дараа нь уншсан зүйл дээр нэмсэн бүх зүйл нь зөвхөн анхны мөн чанарын өөрчлөлт байж болно; хэрвээ энэ зургийг эргэн санах гэсэн миний хичээл зүтгэл үүнийг давтах тусам хялбар болох юм бол өөрөө өөртөө авч үзсэн дүр төрх нь мэдээжийн хэрэг анхнаасаа л үүрд үлдэх болно.

Эдгээр хоёр төрлийн санах ой - тодорхой уншсан зүйлийг санах, хичээл мэдэх - зөвхөн тоон хувьд ялгаатай, унших бүрт бий болсон дараалсан дүр төрх нь бие биендээ наалддаг бөгөөд сурсан сургамж нь зөвхөн нийлмэл дүр төрх гэж хэлж болно. ийм давхаргын үр дүн юм. Дараалсан уншлага бүр нь өмнөх уншлагаас бусад зүйлээс ялгаатай нь сургамжийг илүү сайн эзэмшсэнээрээ ялгаатай болохыг үгүйсгэх аргагүй юм. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь бүр илүү сайн сурсан сургамж биш, харин шинэ уншлага гэж үздэг нь туйлын сэтгэл ханамжтай, урьд өмнө нь биелсэн хэлбэрээрээ үлдэж, бүх зүйлтэй хамт хэлбэрждэг нь эргэлзээгүй. дагалдаж буй нөхцөл байдал, миний түүхэн дэх үл тоомсорлох мөч. Ухамсар нь энэ хоёр төрлийн санах ойн гүн гүнзгий ялгаа, мөн чанарын ялгааг илчилдэг гэж хүн бүр цааш нь хэлж болно. Ийм ийм уншлагыг эргэн санах нь дүрслэл бөгөөд зөвхөн дүрслэл юм; энэ нь миний сүнсний зөн совингоор өгөгдсөн бөгөөд би үүнийг хүссэнээрээ уртасгаж эсвэл богиносгож болно; Би түүнд дур мэдэн нэг эсвэл өөр хугацааг зааж өгдөг; Зургийг гүйлгэн харахад надад үүнийг шууд ойлгоход юу ч саад болохгүй. Эсрэгээрээ, сурсан сургамжаа эргэн санахад, би үүнийг өөртөө давтан хэлэхээр хязгаарлагдаж байсан ч гэсэн маш тодорхой цаг хугацаа, тухайлбал оюун ухааны хувьд ч гэсэн нэг нэгээр нь гүйцэтгэхэд шаардагдах хэмжээний цаг хугацаа шаарддаг. , харгалзах үгсийг хэлэхэд шаардлагатай бүх хөдөлгөөн; тиймээс энэ нь төлөөлөл байхаа больсон, энэ нь үйлдэл юм. Үнэн хэрэгтээ, сургамж нь та үүнийг нэг удаа сурсны дараа түүний гарал үүслийг урвуулж, өнгөрсөн үетэй холбон тайлбарлах ямар ч шинж тэмдгийг өөртөө үлдээхээ больсон; энэ нь жишээлбэл, алхаж, бичих дадал зуршилтай ижил утгаараа миний өнөө үед хамаарна; энэ нь төсөөлж байснаас илүү нас барсан, "хийсэн"; -Хэрэв миний ой санамжид үүнтэй хамт сурч мэдсэн тэрхүү дараалсан дүрслэл-уншилтууд бий болоогүй бол би үүнийг төрөлхийн чадвар гэж ойлгож болно. Гэхдээ эдгээр дүрслэл нь хичээлээс хамааралгүй бөгөөд тэдгээрийг шингээх, үржүүлэхээс өмнө байсан тул сургамж авсны дараа тэдэнгүйгээр хийж болно.

Энэхүү үндсэн ялгааг дүгнэхэд бид онолын хувьд тусдаа, бие биенээсээ хамааралгүй хоёр дурсамжийг төсөөлж чадна. Эхнийх нь бидний бүх үйл явдлыг санах ойн дүрс хэлбэрээр бүртгэдэг Өдөр тутмын амьдрал, тэдгээр нь цаг хугацааны явцад нээгдэх үед; тэр ямар ч нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорлодог; Энэ нь баримт бүр, хөдөлгөөн бүр, түүний газар, огноог үлдээдэг. Ашигтай, практик хэрэглээний талаар ямар ч далд санаагүйгээр, зүгээр л байгалийн хэрэгцээ шаардлагаас болж энэ нь өнгөрсөн үеийг хадгалах газар болдог.

Үүний ачаар бидний оюун ухаан, эс тэгвээс шалтгаан нь өмнө нь мэдэрч байсан зарим ойлголтыг таних боломжийг олж авдаг; Бид өнгөрсөн амьдралынхаа энгэрт тодорхой дүр төрхийг эрэлхийлэх бүртээ түүнд ханддаг. Гэвч бүх ойлголт энгийн үйлдэл болж үргэлжилдэг; Бидний нэг удаа хүлээн авсан дүрсүүд нь энэ санах ойн дагуу ар араасаа цувран тогтдог тул тэдгээрийн тасралтгүй хөдөлгөөн нь организмыг өөрчилж, бидний биед үйл ажиллагааны шинэ зан чанарыг бий болгодог. Ийнхүү бие махбодид гадны өдөөлтөд улам олон, олон янзын хариу үйлдэл үзүүлдэг бүрэн боловсронгуй механизмуудыг хуримтлуулж, байнга өсөн нэмэгдэж буй тоонд бүрэн бэлэн хариулт өгдөг цоо шинэ төрлийн туршлага бий болдог. боломжит хүсэлтүүдийн талаар. Бид эдгээр механизмыг ажиллаж эхлэх тэр мөчид нь мэддэг бөгөөд өнөө үед хуримтлагдсан өнгөрсөн хүчин чармайлтын энэхүү ухамсар нь дурсамж хэвээр байгаа боловч дээр дурьдсанаас тэс өөр дурсамж, үргэлж үйлдэл рүү тэмүүлж, одоо байгаадаа биш юм. ирээдүйгээс өөр юу ч харахгүй. Энэ нь өнгөрсөн үеэс зөвхөн хуримтлагдсан хүчин чармайлт болох ухаалаг зохицуулалттай хөдөлгөөнийг хадгалсан; энэ нь өнгөрсөн үеийн хүчин чармайлтыг тэдгээрийг тусгасан санах ойн дүр төрхөөр бус, харин бидний одоогийн хийж буй хөдөлгөөнийг ялгах хатуу дэг журам, системчилсэн шинж чанараар олж авдаг. Үнэн хэрэгтээ тэр бидэнд өнгөрсөн үеийнхээ тухай ойлголт өгөхөө больсон, тэр үүнийг тоглодог; мөн хэрэв энэ нь санах ойн нэрийг хүртэх эрхтэй хэвээр байгаа бол энэ нь өнгөрсөн үеийн дүр төрхийг хадгалсандаа биш, харин өнөөг хүртэл тэдний ашигтай үйлдлүүдийг үргэлжлүүлж байгаа юм.

Өнгөрснийг дүр төрхөөр нь эгшиглүүлэхийн тулд одоо байгаа үйлдлээсээ хөндийрөх, хэрэггүй зүйлд үнэ өгөх, зүүдлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой. Хүн дангаараа ийм хүчин чармайлт гаргах чадвартай байж магадгүй юм. Гэвч хүмүүс бид ч гэсэн энэ замаар өнгөрсөн рүү өгсөхдөө түүнийг үргэлж зугтаж, бидний харцнаас зугтаж байгаа мэт, энэ ухрах ой санамж нь өөр санах ойд эсэргүүцэлтэй тулгарах мэт, илүү байгалийн, урагшлах тусам биднийг үйл ажиллагаанд татдаг. амьдрах. Сэтгэл судлаачид дурсамжийг тогтсон зуршил, давталтаар дамжуулан бидэнд улам бүр гүнзгий шингэдэг сэтгэгдэл гэж ярихдаа бидний дурсамжийн дийлэнх хэсэг нь бидний амьдралын ийм үйл явдал, нарийн ширийн зүйлстэй холбоотой гэдгийг мартдаг. тодорхой огноо, улмаар хэзээ ч нөхөн үржих чадваргүй болно. Дахин давтах замаар зориудаар олж авсан дурсамж ховор, онцгой тохиолдол байдаг. Үүний эсрэгээр, бидний амьдралын бүх цаг мөчид өвөрмөц, өвөрмөц баримт, дүрсийг бидний санах ойд бүртгэх нь тасралтгүй явагддаг. Гэхдээ бид ухамсартайгаар өөртөө шингээж авдаг ийм дурсамжийг анзаардаг, учир нь тэдгээр нь бидэнд хамгийн хэрэгтэй байдаг. Ижил хүчин чармайлтыг давтах замаар эдгээр дурсамжийг өөртөө шингээх нь бидний аль хэдийн мэддэг зуршилтай болох үйл явцтай төстэй байдаг тул бид энэ төрлийн дурсамжийг олны өмнө авчирч, тэдгээрийг бүх зүйлийн үлгэр жишээ болгон авч үзэх хандлагатай байдаг. санах ой, өөрөөр хэлбэл. цээжээр сурах хичээлийн эхлэл мэт нялх насандаа ижил үзэгдлийг аяндаа дурсан санах. Гэхдээ давталтаар бүтээгдэх ёстой, мөн чанараараа давтагдах боломжгүй хоёрын хооронд үндсэн ялгаа байдгийг яаж анзаарахгүй байх вэ? Аяндаа санах нь нэн даруй дуусна; цаг хугацаа энэ дүр төрхийг мөн чанарыг нь гажуудуулахгүйгээр юу ч нэмж чадахгүй; тэр өөрийн байр суурь, болзоогоо санах ойд хадгалдаг. Эсрэгээр, хичээл нь илүү сайн, илүү сайн сурсан тул бидний шингээж авсан ой санамж цаг хугацааны хүчнээс гадуур байдаг; энэ нь бидний өнгөрсөн амьдралд улам бүр хүн чанаргүй болж, улам бүр харь болж байна. Тиймээс, давталт нь эхний санах ойг хоёр дахь санах ой болгон хувиргахад хүргэдэггүй; Түүний үүрэг бол зүгээр л эхний төрлийн санах ой үргэлжилж байгаа хөдөлгөөнүүдийг илүү бүрэн дүүрэн ашиглах, тэдгээрийг нэг цогц болгон зохион байгуулах, улмаар механизмыг бий болгох, бие махбодийн шинэ зуршлыг бий болгох явдал юм. Гэхдээ ийм зуршил бол би үүнийг хэрхэн олж авснаа санаж байх хугацаанд л дурсамж юм; гэхдээ би үйл явдлуудын он сар өдрийг тэмдэглэж, жагсаалтад нь нэг л удаа оруулдаг аяндаа ой санамждаа хандахдаа л үүнийг санаж байна. Тиймээс, бидний саяын ялгасан хоёр төрлийн санах ойн эхнийх нь хамгийн сайн санах ой юм. Хоёрдахь төрлийн ой санамж нь сэтгэл судлаачдын ихэвчлэн судалдаг зүйл бол санах ой гэхээсээ илүү ой санамжаар ариусгасан зуршил юм.

Өдөр тутмын туршлагаас харахад моторын санах ойн тусламжтайгаар цээжилсэн хичээлүүд автоматаар давтагддаг; гэхдээ эмгэг судлалын тохиолдлуудын ажиглалтаас харахад автоматизм нь бидний бодож байгаагаас хамаагүй илүү байдаг. Сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс заримдаа хэд хэдэн асуултанд үндэслэлтэй хариулт өгдөг нь тэдний утгыг ойлгохгүй байгаа нь ажиглагдсан; Тэдний хэл нь рефлекс шиг ажилладаг. Афази өвчтэй хүмүүс сайн дураараа ганц үг хэлэх чадваргүй байдаг тул дуулахдаа аялгууны үгийг сайн санаж байдаг. Тэд мөн залбирал, цуврал тоо, долоо хоногийн өдрүүд эсвэл саруудын нэрийг чөлөөтэй хэлж чаддаг. Иймээс оюун ухааны хуурмаг байдлыг бий болгох маш нарийн төвөгтэй, нарийн механизмууд нь бүтээгдсэний дараа өөрөө ажилладаг тул ихэвчлэн бидний хүсэл зоригийн анхны түлхэлтэд л захирагддаг. Гэхдээ бид тэдгээрийг давтах үед юу болдог вэ? Бид дасгал хийж, жишээ нь сургамж авах гэж оролдох үед бидний сэтгэлд анхнаасаа хөдөлгөөний тусламжтайгаар дахин бүтээхийг хүсдэг дүр төрх үл үзэгдэхгүй гэж үү? Хичээлийн эхний давталтын үеэр аль хэдийн тодорхойгүй түгшүүрийн мэдрэмж нь бид алдаа гаргаснаа мэдэх боломжийг бидэнд олгодог бөгөөд ийм тохиолдолд харанхуй гүнээс анхааруулах дуу сонсогддог юм шиг. бидний ухамсар. Өөрт тохиолдож буй зүйлдээ анхаарлаа төвлөрүүл, тэгвэл та үүнийг мэдрэх болно бүрэн зурагЭнд таны өмнө байгаа, гэхдээ таны хөдөлгөөний үйл ажиллагаа тоймоо засах гэж оролдох тэр мөчид алга болдог жинхэнэ сүнс шиг. Сүүлийн үеийн хэд хэдэн туршилтын үеэр огт өөр зорилгоор өвчтөнүүд яг ийм сэтгэгдэл төрүүлсэн гэж мэдэгджээ. Тэдний нүдний өмнө хэдэн секундын турш хэд хэдэн захидлыг барьж байсан нь сүүлчийнх нь дурсамжинд үлдэхийг санал болгож байна. Гэхдээ тэдний дуудлагад тохирсон хөдөлгөөн бүхий ажиглагдсан үсгүүдийг онцлохоос урьдчилан сэргийлэхийн тулд субьектүүд зургийг эргэцүүлэн бодож байх хугацаандаа ижил үеийг тасралтгүй давтах шаардлагатай байв. Үүний үр дүнд хүмүүс харааны дүр төрхийг бүрэн эзэмшсэн мэт сэтгэгдэл төрүүлэх сэтгэлзүйн өвөрмөц байдал байсан бөгөөд "гэхдээ түүний өчүүхэн хэсгийг ч гэсэн хуулбарлах чадваргүй байсан: тэд үүнийг хийж чадах тэр мөчид. Тэдний нэгнийх нь үгээр хэлбэл, энэ төлөв байдлын үндэс нь бүхэл бүтэн байдлыг илэрхийлэх, бүх зүйлийг хамарсан нэг төрлийн цогц санаа байсан бөгөөд тус тусдаа хэсгүүдийн хооронд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй нэгдмэл байдлыг мэдэрдэг. Олдмол ой санамжийн ард нуугдаж байдаг энэхүү аяндаа ой санамж нь гэнэт гэрэл туяа унавал гэрэлтэж магадгүй юм; гэвч зориуд санах замаар түүнийг булаан авах гэсэн өчүүхэн оролдлогоор зугтдаг. Ажиглагчийн ой санамжинд хадгалагдаж байсан олон тооны үсэг алга болох нь ажиглагч үсгүүдийг давтаж эхлэхэд тохиолддог: "энэ хүчин чармайлт нь зургийн үлдсэн хэсгийг түлхэж өгдөг. ухамсрын тухай."

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Г.Эббингаусын ой тогтоолтын туршилтын судалгааны эхлэл. Мэдээллийг цээжлэх, хадгалах, хуулбарлах үндсэн аргууд. Холбооны механизмын илрэлийн онцлог. зөв хариултын арга. Орчин үеийн аргуудхүний ой санамжийг судлах.

хураангуй, 2014/05/17 нэмэгдсэн

Санах ойн үндсэн төрлүүд, үйл явц, механизмын судалгаа. Шууд бус болон шууд цээжлэхийг харьцуулах. Цээжлэх хамгийн үр дүнтэй төрлийг тодорхойлох. Нөхөн үржих, мартах хэлбэрүүд. Богино хугацааны санах ойг судлах арга зүйн тойм.

2015 оны 04-р сарын 17-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Санах ойг сэтгэцийн үйл явц болгон судлах. Цээжлэх, хадгалах, үржүүлэх, мартах үйл явц дахь чухал зүй тогтлыг хэмжих аргыг боловсруулах. Цээжлэгдсэн мэдээлэл боловсруулах арга, мнемоник үйлдэл ба үйл ажиллагаа, сэтгэцийн бүтэц.

курсын баримт бичиг, 2015 оны 05-р сарын 26-нд нэмэгдсэн

санах ойн нэг сэтгэцийн үйл ажиллагаасэтгэцийн үйл ажиллагааны төрөл, түүний шинж чанар, үндсэн үйл явц. Санах ойн онолууд, дурсамжийн нөлөө ба холбоо механизм. Санах ойн төрөл, мэдээлэл хадгалах хэлбэр. Цээжлэх, үржүүлэх үйл явц.

2012 оны 07-р сарын 28-нд нэмэгдсэн курсын ажил

Санах ойн сэтгэл судлалын хөгжлийн түүх, туршилтын судалгаа. Санах ойн органик үндэс. Цээжлэх, хадгалах, мартах, таних, үржүүлэх үйл явцын онцлог. Эйдетизм бол онцгой, гайхалтай санах ойн үзэгдэл юм.

хураангуй, 2014/11/25 нэмэгдсэн

Төрөл бүрийн сэтгэгдлийг хадгалах, хуулбарлах. Санах ойн эмгэгийн мөн чанар. Төрөл бүрийн мэдээллийг цээжлэх, хадгалах, мартах, хуулбарлах зөрчил хувийн туршлага. Тоон санах ойн сулрал. Санах ойн эмгэгийн илрэлийн динамик.

танилцуулга, 2014/03/31 нэмэгдсэн

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд санах ойн үзэгдлийн тухай онолын үндсэн санаанууд. Мэдээллийг дур мэдэн цээжлэх, хадгалах, мартах, хуулбарлах үйл явцын шинж чанар. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн ой санамжийн насны онцлог.

курсын ажил, 2014 оны 09-р сарын 01-ний өдөр нэмэгдсэн

Санах ойн судалгааны онолын шинж чанарууд: физиологийн асуудал, олон янзын таамаглал, загварууд, нэгдлийн зарчим. Г.Эббингаусын мартах тухай хуулийн нээлт. Санах ойн судалгаа ба гештальт үзэл баримтлал. Нейрофизиологи ба сургалтын үндсэн төрлүүд.

хураангуй, 05/14/2009 нэмсэн

Санах ойн ерөнхий ойлголт, түүний төрлүүд. Түүний үндсэн үйл явцын шинж чанар. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн ой санамжийн хөгжлийн онцлог. Хүүхдэд мэдээлэл цээжлэх үйл явцын дүн шинжилгээ. Санах ойг хөгжүүлэхэд чиглэсэн дасгалууд. Механик ба семантик цээжлэхийн мөн чанар.

дипломын ажил, 2012 оны 01-р сарын 3-нд нэмэгдсэн

Санах ойн бүтцэд тохиолддог үндсэн үйл явцын шинж чанарууд: олж авсан мэдээллийг цээжлэх, нөхөн үржих, хадгалах, мартах. Эсэргүүцэл ба шилжилтийн механизмын онцлог. Удирдлагын үйл ажиллагаанд мнемоник үйл явцын үүрэг.

Дурсамж- энэ нь хүлээн авсан материалыг давтахгүйгээр гэнэт санах замаар тодорхойлогддог мнемоник эффект юм. урт хугацаа(нэг өдрөөс 7 хүртэл, эсвэл бүр удаан хугацаагаар). Дурсамж гэдэг нь тухайн хүнд сэтгэл хөдлөлийн хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг агуулгын дотоод логик холболттой мэдээллийн материалыг хүлээн авах явцад ихэвчлэн тохиолддог сэтгэцийн үзэгдэл юм. Гэнэтийн санах ой үүсэх тодорхой шалтгааныг хараахан судлаагүй байна.

Дурсамж гэж юу вэ?

Мэдээллийг шууд цээжилсний дараа шууд хуулбарлахгүйгээр, гэхдээ тодорхой хугацааны дараа тухайн хүнд өдөөлтийн эгнээний нөлөө үзүүлэхгүйгээр гарч ирдэг ийм үзэгдлийг дурсамж гэж нэрлэдэг.

Реминисценц гэдэг нэр томьёог 1907 онд Сербийн эрдэмтэн В.Урбанчич сэтгэл судлалд санал болгосон. Эрдэмтэд материалыг цээжлэх үед (аман, аман бус шинж чанар, мэдрэхүйн хөдөлгөөний хөдөлгөөн) сэдвүүдэд ажиглагдсан үзэгдлийг судалжээ.

Дурсамжийн нөлөө хамгийн тод илэрдэг сургуулийн өмнөх насныболон бага насны оюутнуудад. Эрдэмтэд сэтгэл судлалын салбарт мэдээллийг цээжилсний дараа шууд хуулбарлахаас илүү цээжилсэн материалыг дахин хуулбарлах нь хоцрогдсон чанарын үзүүлэлтүүдийг тогтоожээ.

П.Баллард материалыг цээжилсний дараа гэнэт хуулбарлахыг судалжээ. Түүний туршилтын судалгаанд өдөөгч материалыг цээжилдэг хүмүүс хамрагдсан боловч хангалттай эзэмшихэд хангалттай хугацаа байсангүй. 24 цаг - 7 хоногийн завсарлага авсны дараа субъектууд материалыг хуулбарлав. Шилдэг үр дүн 2-3 өдрийн завсарлагааны дараа дахин тоглуулахыг харуулсан. Хүлээн авсан үр дүн нь ой санамжийн сэтгэлзүйн шинжлэх ухаанд Баллардын үзэгдэл гэж тогтоогдсон тоон өндөр үзүүлэлтээр ялгагдана.

Мөн сэтгэл судлалын чиглэлээр эрдэмтэн Пьер Жанет дурсамжийг судалжээ. Тэрээр зохиолдоо энэ үзэгдлийг гадны хүчин зүйлээс үл хамааран үйлдлүүдийн автомат давталт гэж тодорхойлсон байдаг.

Эргэн дурсах нь нэлээд өргөн тархсан үзэгдэл бөгөөд түүний тохиолдох давтамж нь санах материалын шинж чанараас ихээхэн хамаардаг.

Эрдэмтэн Д.И.Красильщиковагийн судалгаагаар семантик материалыг хуулбарлах нь тухайн материалын уялдаа холбоогүй хуулбараас хамаагүй их хэмжээгээр илэрсэн. Туршилтын судалгаагаар материалыг сонирхох нь дурсамжийн илрэлд ихээхэн нөлөөлдөг болохыг тогтоожээ.

Гэнэтийн санах ойн үзэгдэл үүсэхэд тухайн материалын агуулгыг цээжлэгчийн эзэмшсэн түвшин нөлөөлдөг. Мэдээллийн материалын агуулгыг хангалттай эзэмшээгүй тохиолдолд, гэнэтийн дурсамжявагдахгүй. Цээжлэгч нь тухайн материалыг цээжилсний дараа шууд хуулбарлахыг оролдвол зураг, ойлголтын хооронд үүссэн холбоонд тулгуурладаг бөгөөд хэрэв хуулбарлах нь илүү хоцрогдсон бол тухайн сэдэв нь логик холболт дээр тулгуурладаг.

Дурсамжийн нэг жишээ бол сурагч шаардлагатай мэдээллийг цээжилсэн, ойлгохгүй, ойлгохгүйгээр шалгалт өгөх явдал юм. Туршилтыг давахын өмнө хүн "толгойдоо будаа" байж болох ч шаардлагатай үед мэдээллийг санаж байна. Тэгээд шалгалтанд тэнцсэний дараа оюутан цээжилсэн зүйлийнхээ утгыг ойлгохгүйгээр бүгдийг мартдаг. Эсвэл жишээлбэл, сургуулийн сурагчийн шүлэг, үг хэллэг, үзэл баримтлал. Сургалтын олон загварт гол зүйл бол өдөөгч материалыг байнга давтах замаар олж авсан үйлдэл, хэллэг, үгсийг ухаангүй цээжлэх явдал юм.

Бараг бүх хүн дурсамжийг ажиглаж чадна. Хувь хүн тодорхой дуу, шүлэг эсвэл жижиг үйл явдлуудыг санаанд оромгүй санагдуулдаг. Энэхүү нөлөөллийн онцлог нь тухайн материалыг хуулбарлах нь зорилтот хүчин чармайлтгүйгээр явагддаг явдал юм. Хүн дурсамжаасаа зурдаггүй, дууны мөрүүдийг санах гэж оролддоггүй, өөрөө санах ойн гүнээс гарч ирдэг.

Сэтгэл судлал дахь дурсамж

Эрдэмтэд гэнэтийн ой санамж үүсэх шалтгааны цуваа, гэнэтийн ой санамжийг үүсгэдэг хүчин зүйлсийг хангалттай судлаагүй ч эргэн санах ойн үр нөлөөний механизмыг дотоод гадаадын судлаачдын бүтээлд үндэслэн судалсан.

Гэнэтийн үүсэх механизм нь сэтгэл хөдлөлийн тодорхой туршлага, хүлээн авсан мэдээллийн материалаас гарсан сэтгэгдлээс үүдэлтэй мэдрэмжийн дарангуйллын нөлөөнөөс үүдэлтэй юм. Сэтгэл хөдлөлийн дарангуйлал нь хуулбарласан материалын шинж чанарт нөлөөлдөг. Цээжлэгдсэн мэдээллийг хуулбарлахдаа түүх хамгийн тод сэтгэгдэл төрүүлсэн хэсгээс эхэлдэг бол хуулбарласан мэдээллийн логик холболт алдагддаг. Тоглуулах хугацааг хойшлуулсан тохиолдолд мэдээлэл нь логик дарааллаа алддаггүй.

Сэтгэл судлалын үүднээс дурсан санах гэдэг нь бие махбодийн, оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн хүчтэй стрессийн дараа ядрах байдлыг хэвийн болгох үйл явц юм. Мэдээллийн материалыг хувь хүн хүлээн авсны дараа толгойд нь захиалж, дараа нь хүн дуугарахад хялбар болдог.

Түүнчлэн, нэг логик үзэгдлийн олон нарийн ширийн зүйлийг давхаргад оруулахгүй байх үед төөрөгдөл үүсдэг гэнэтийн ой санамж үүсдэг. Нөхцөлтэй мартах тохиолдол гарч болох боловч өдөөгч бодис нь тухайн хүнд нөлөөлөхгүй, санах ойд нэмэлт ачаалал өгөхгүй байх завсарлагааны дараа гэнэт санах ой гарч ирдэг.

Эргэн дурсах нь зүйрлэлээс хамаардаг бөгөөд энэ нь зөвхөн сэжүүр, сэжүүр, зөв бодол руу түлхэх явдал юм. Хувь хүний хувьд ямар нэгэн зүйрлэл үүссэний үр дүнд гэнэтийн ой санамж бий болдог. гадаад үзэгдэл, дурсамжийн дотоод үзэгдлийн дүр төрхийг өдөөдөг өдөөгч хүчин зүйл юм.

Гэмтлийн үйл явдал тохиолдож, дурсамж нь хэт автсан, сөрөг шинж чанартай болох үед дурсамжийн үзэгдлийг сэтгэл судлалын эмгэг судлалын үүднээс авч үздэг. Гэмтлийн үйл явдлын нөхцөл байдалтай ижил төстэй гадаад нөхцөл байдалд ороход хүн хэт дурсан санахын нөлөөгөөр сэтгэл хөдлөлийн таагүй байдлыг мэдэрч болно. Энэ төлөв нь анхныхаас шууд хамаардаг сэтгэл хөдлөлийн байдалхувь хүн.

Гэнэтийн ой санамжийн үзэгдлийг хий үзэгдэлтэй хүмүүст ажиглаж болно. Эдгээр тохиолдлуудыг дурсан санах нь олж авсан гэмтлийн туршлагын дурсамжтай зүүдэнд илэрдэг.

Өмнө нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэдээллийг гэнэт хуулбарлах нь ихэвчлэн хүний ой санамжийн байгалийн шинж чанар юм.

Хэрэв бид сэтгэцийн өвчний дурсамжийг авч үзвэл энэ нь тархины гэмтэл, архи, халдварт хордлого, тархины эмгэг гэх мэт өвчний шинж тэмдэг байж болно.

Сэтгэцийн эмгэгт дурсах нь хяналтгүй эмх замбараагүй бодлуудаар илэрдэг сэтгэлийн хямралын шинж тэмдэг, хэлбэр, илрэл гэж үздэг. Гэнэтийн дурсамжууд нь фоби өвчний үед гарч ирдэг.

Эмгэг судлалын шинж тэмдэг болох дурсамжийн илрэл нь бодол санаа, дүр төрхийг хэтрүүлэх замаар тодорхойлогддог бөгөөд тухайн хүний хувьд нэлээд илэрхийлэлтэй сэтгэл хөдлөлийн урвал (сэтгэлийн түгшүүр, айдас) үүсгэдэг.

Дурсамж нь сэтгэл судлаачийн практик үйл ажиллагаа, сөрөг туршлагыг эерэгээр солих, сэтгэлзүйн гэмтэлтэй холбоотой нөхцөл байдлыг эмчлэхэд чиглэсэн залруулах чиг баримжаа олгох үйл ажиллагааны анхаарлын объект болж чаддаг. Мэргэжилтнүүдийн оролцоо нь сөрөг сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдэг бүхий хэт их дурсамжийг шаарддаг бөгөөд энэ нь санах ойн нөлөө бүрэн байхгүй байх ёстой бөгөөд энэ нь төв мэдрэлийн тогтолцооны эмгэг эсвэл эхлэгчдэд дохио өгдөг.

Хэрэв гэнэтийн ой санамж нь эмгэгийн илрэлийн үед тохиолдвол өвчнийг эмчлэх эмнэлгийн зарчмуудыг тодорхойлох мэргэжилтний оролцоо зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд түүний илрэл нь дурсамж болж хувирсан. Мөн мэргэшсэн мэргэжилтэн өвчний үр дүнтэй, хангалттай сэтгэлзүйн эмчилгээний тактикийг сонгох ёстой.

Сэтгэл судлал нь чухал бодол санаа, сэтгэцийн үйл явцыг тодорхойлдог нэр томъёог агуулдаг. Мартах нь мартахтай андуурдаг ийм үйл явц юм. Ихэнхдээ энэ нь сөрөг ачааллыг дагуулдаг, гэхдээ энэ нь ижил зүйлээс хол байдаг - учир нь та тэдгээрийг харьцуулах боломжгүй юм. Энэ үйл явц нь бидний тархи хэвийн ажиллаж, хэвийн ажиллахад зайлшгүй шаардлагатай, учир нь санах ойн хэт ачаалал нь сөрөг үр дагаварт хүргэдэг тул цээжлэхийн зэрэгцээ мартах үйл явц зэрэгцэн явагддаг.

Эббингаус мартсан тухай

19-р зуунд Германы сэтгэл судлаач Херман Эббингаус хүн мартдаг хэв маягийг олж илрүүлжээ. Сэтгэл судлаачийн бүх амьдралынхаа туршид хийсэн туршилтуудын ачаар энэ үйл явц нь тодорхой хуульд нийцдэг болохыг тогтоожээ. Эббингаусын мартах муруйг орчин үеийн сэтгэл зүйд ашигладаг хэвээр байна.

Туршилтын явцад энэ нь тодорхой болсон илүү сайн хүнэх ба төгсгөлд байрлах мэдээлэл эсвэл материалыг санаж байна. Сэтгэл зүйч уран бүтээлийн утга учиргүй үг, эшлэлээр туршилт хийжээ. Мөн утга учиртай мэдээлэл нь санах ойд илүү удаан хадгалагдаж, ямар ч утгын ачаалал даахгүй материалаас илүү сайн санаж байна гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Мэдээллийн шинж чанар, хүний үйл ажиллагааны хамаарал

Бид олж авсан мэдээллээ дахин бүтээх, эргэн санах чадвараа алддаг - ийм алдагдлын шинж чанар нь агшин зуурын шинж чанартай байж болох ч туршилтын муруй нь энэ нь аажмаар явагдах боломжтой гэж хэлж байна. Мартахад нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд нь өөр өөр байдаг (нэг талаас мэдээллийн чанар, хэмжээ, нөгөө талаас санаж байгаа хүний өөрийнх нь үйлдлээс хамаарна).

хүлээн авсан мэдээллийн шинж чанар, агуулга (мартах муруй нь утгагүй зүйл бараг тэр даруй мартагддагийг харуулж байна);
эзлэхүүн;
хүлээн авсан мэдээллийг ашиглах давтамж (илүү тодорхой мэдээлэл шаардлагатай байх тусам бид илүү сайн санах болно);
сэтгэл хөдлөл (сөрөг үйл явдлууд, баримтууд нь эерэгээс илүү жинтэй, чухал байдаг).

Мартах шалтгаанууд (сүүлийн талаар сэтгэл судлалд зөвшилцөл байдаггүй - марталтын онолууд янз бүрийн шалтгааны улмаас өөр өөр байдаг):

Туслах мэдээлэл дутмаг.Сэтгэл судлалд энэ үйл явцыг ур чадвар устах гэж нэрлэдэг.
бөөгнөрөл(энэ үзэл бодлыг сэтгэлзүйн эмчилгээний зарим чиглэл, жишээлбэл, психоанализ хуваалцдаг психоаналитик онол, энэ нь түүний хувийн зан чанарыг түүний сэтгэцийн байдалд заналхийлж буй сөрөг дурсамжаас хамгаалахыг эрмэлздэг хүний хамгаалалтын механизмын ажлын үр дүн юм).
Танин мэдэхүйн аргын дагуу мартах шалтгаан, механизмын үйл явц нь үүнээс хамаардаг санах ойн төрөл. Энэ онолыг дэмждэг хүмүүс гурван төрлийг ялгадаг.
- маш богино (мэдрэхүй-мэдээллийн, мэдрэлийн задралын хурдацтай үйл явцын дараа материалыг бараг тэр даруй мартдаг);
- богино хугацааны (хязгаарлагдмал, цээжилсэн хэмжээ нь сүүлчийнх нь давтагдахаас хамаарна);
- урт хугацааны (хязгаарлагдмал зүйл байхгүй).

Уншсан материал уншсан даруйдаа мартагдаж эхэлдэг. Эббингаусын олон туршилтын явцад барьсан мартсан муруй нь үйл явц жигд бус байгааг харуулж байна. Механикаар цээжилсэн мэдээлэл эхний өдрийн турш мартагддаг (хүн материалын 50 хувийг алддаг), дараа нь энэ үйл явц удааширдаг. Долоо хоногийн дараа энэ нь бараг зогсдог. Сарын эцэс гэхэд мартах онолын дагуу сарын өмнө хүлээн авсан материалын ердөө тавны нэг нь санах ойд үлддэг.

Утга учиртай байдал, давталтын эсрэг мартах

Эббингаусын туршилтын дагуу мартах хуулиуд нь материалыг цээжлэхэд тусалдаг урвуу үйлдлүүдийг гэрчилдэг. Хүнд утга санаа, сэтгэл хөдлөлийн ачааллыг үүрч байснаас илүү бат бөх мэдээлэл (утгагүй, үнэ цэнэгүй, хоосон, хэзээ ч хэрэггүй мэдээлэл) хурдан мартагдана гэж бид дээр хэлсэн. Мөн их хэмжээний материал нь санах ойд хурдан хадгалахад тохиромжгүй.

Хүлээн авсан өгөгдөл, мартах, санах үйл явц нь хоол идэхтэй төстэй юм. Болгоомжтой зажилсан хоолыг жижиг хэсгүүдэд (утгатай бөгөөд удаан) авч, хоолойд гацах зуршилтай, түргэн залгисан хоолноос илүү биеийн эд эсэд илүү үр дүнтэй шингээх болно.

Утгатай мэдээллийг "шингээдэг" хүн өөрөөр мартдаг - илүү удаан. Цээжлэсэн материалыг үе үе давтвал илүү сайн сурч, мартах нь бараг зогсох болно.

Сонирхолтой үзэгдэл дурсамжийн хууль. Сэтгэл судлалд бага зэрэг судлагдаагүй байгаа энэхүү үзэгдэл нь мартагдсан баримтууд, хувь хүний ой санамж дахь үйл явдлууд аяндаа гэнэт сэргэх явдал юм. Хэрхэн, ямар шалтгааны улмаас үүссэн нь одоогоор тодорхойгүй байна.

Нийтлэлийн зохиогч: Михаил Сазонов

Санах ой

Аяндаа санах нь нэн даруй дуусна; цаг хугацаа энэ дүр төрхийг мөн чанарыг нь гажуудуулахгүйгээр юу ч нэмж чадахгүй; тэр өөрийн байр суурь, болзоогоо санах ойд хадгалдаг. Эсрэгээр, хичээл нь илүү сайн, илүү сайн сурсан тул бидний шингээж авсан ой санамж цаг хугацааны хүчнээс гадуур байдаг; энэ нь бидний өнгөрсөн амьдралд улам бүр хүн чанаргүй болж, улам бүр харь болж байна. Тиймээс, давталт нь эхний санах ойг хоёр дахь санах ой болгон хувиргахад хүргэдэггүй; Түүний үүрэг бол зүгээр л эхний төрлийн санах ой үргэлжилж байгаа хөдөлгөөнүүдийг илүү бүрэн дүүрэн ашиглах, тэдгээрийг нэг цогц болгон зохион байгуулах, улмаар механизмыг бий болгох, бие махбодийн шинэ зуршлыг бий болгох явдал юм. Гэхдээ ийм зуршил бол би үүнийг хэрхэн олж авснаа санаж байх хугацаанд л дурсамж юм; гэхдээ би үйл явдлуудын он сар өдрийг тэмдэглэж, жагсаалтад нь нэг л удаа оруулдаг аяндаа ой санамждаа хандахдаа л үүнийг санаж байна.

Одоо мнемоникийн тусламжтайгаар төсөөлөхөд санал болгож буй төхөөрөмжүүдэд дүн шинжилгээ хийвэл, энэ урлагийн даалгавар бол яг л бүдгэрч буй аяндаа санах ойг гаргаж, идэвхтэй санах ой шиг бидний мэдэлд байрлуулах явдал гэдгийг олж мэдэх болно; Үүнд хүрэхийн тулд юуны түрүүнд идэвхтэй эсвэл моторын санах ойн бүх хүчгүй хүчин чармайлтыг дарах шаардлагатай. Үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд бид жишээлбэл, янз бүрийн цэгүүдийн хослолыг унших талаар бодолгүйгээр санах ойд нэн даруй хадгалах чадвар гэх мэт зуршлыг өөртөө бий болгох ёстой: үүний агшин зуурын байдлыг тодорхой хэмжээгээр дуурайх шаардлагатай. хэрэв бид үүнийг өөртөө захирахыг хүсч байвал санах ой. Гэсэн хэдий ч энэ нь өөрийн илрэлүүддээ дур булаам хэвээр байна; Мөн түүний авчирсан дурсамжууд нь мөрөөдлийн тамгатай байдаг тул түүний бидний оюун санааны амьдралд системчилсэн хөндлөнгийн оролцоо нь сэтгэцийн гүн хямралгүйгээр хийх нь ховор байдаг.

Одоо бид эдгээр завсрын төлөвүүдийг авч үзээд үр хөврөлийн үйл ажиллагааны хувь хэмжээ, бие даасан санах ойд юу хамаарах, тухайлбал санах ойн дүрслэлд юу хамаарахыг ялгахыг хичээх болно. Эдгээр мужууд юу вэ? Хөдөлгөөний нэг талыг төлөөлж байгаа тэд бидний таамаглалын дагуу одоогийн ойлголтыг үргэлжлүүлэх ёстой; гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн дүрсний хувьд тэд өнгөрсөн үеийн төсөөллийг дахин гаргах ёстой. Гэвч бидний өнгөрсөн үеийг өнөө үед дахин ойлгох бодит үйлдэл бол хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

ХОНХ