Үүнээс гадна St. ap. Жоржиа дахь Эндрюг гэгээнтэн номлосон. элч нар Канаан хүн Симон, Матиас нар. Хамгийн эртний эх сурвалжид Гэгээн Петрийн номлолын талаар мэдээлдэг. Апп. Бартоломью, Таддей нар.
Эхний зуунд Гүржийн Христийн шашин хавчигдаж байв. Гэгээнтний аллага 2-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Сүхи ба түүний багууд (4-р сарын 15/28). Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 326 онд Христийн шашин Гэгээн Петрийн номлолын ачаар Иберийн төрийн шашин болжээ. тэнцүү Нина (1-р сарын 14/27, 5-р сарын 19/6-р сарын 1-нд дурсагдсан Гүржийн сүмЭдгээр өдрүүдийг гайхалтай баяр гэж үздэг). Хамгийн ариун Теотокосын хүслийг биелүүлж, Гэгээн. Иерусалимаас Нина Гүржид ирж, эцэст нь Христэд итгэх итгэлээ батлав.
Эхэндээ Гүржийн сүм нь Антиохын патриархын харьяанд байсан боловч 5-р зуунд аль хэдийн болжээ. Тогтсон дүгнэлтийн дагуу тэрээр автоцефали өвчтэй болсон. Гүрж нь Византийн эзэнт гүрний хилээс гадуур бие даасан Христийн шашинтай улс байсан нь үүнд нөлөөлсөн бололтой. 11-р зуунаас Гүржийн сүмийн примат нь Католикос-Патриарх цолтой.
Гүрж улс түүхийн туршид тус улсыг булаан авах төдийгүй Христийн шашныг устгахыг эрмэлздэг түрэмгийлэгчдийн эсрэг тэмцэж байв. Тухайлбал, 1227 онд Тбилис хотыг Жалал ад-Дин тэргүүтэй хорезмчууд эзлэн авчээ. Дараа нь дүрсүүдийг гүүрэн дээр авчирч, хотын бүх оршин суугчид гүүрээр өнгөрөхдөө дүрсний нүүр рүү нулимах шаардлагатай болжээ. Ингэж хийгээгүй хүмүүсийн толгойг нь шууд тасдаж гол руу түлхэж орхисон. Тэр өдөр Тбилисийн 100,000 Христэд итгэгчид алагдсан (тэдгээрийг 10-р сарын 31/11-р сарын 13-нд тэмдэглэдэг).
15-р зуунаас эхлэн Ортодокс Гүржүүдийн хүнд хэцүү нөхцөл байдал тэднийг хүчээр тулгав. үе үе ижил шашинтай Оросоос тусламж гуйх. Үүний үр дүнд 19-р зууны эхээр. Гүржийг Оросын эзэнт гүрэнд нэгтгэж, Гүржийн сүмийн автоцефалыг устгасан. Гүржийн эксархат байгуулагдаж, түүнийг метрополитан, дараа нь хамба зэрэгтэй эксарх захирч байв. Эксархатын үед сүмийн амьдралд дэг журам сэргэж, санхүүгийн байдаллам нар, шашны боловсролын байгууллагууд нээгдэж, шинжлэх ухаан хөгжсөн. Үүний зэрэгцээ гүрж хэлийг шүтлэгээс шахаж, семинарт сургах ажлыг орос хэл дээр явуулдаг байв. Епархуудын тоог цөөрүүлж, сүмийн өмчийг Оросын эрх баригчдын мэдэлд байлгаж, орос үндэстний бишопуудыг эксархаар томилов. Энэ бүхэн олон тооны эсэргүүцлийг бий болгосон.
19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Ортодокс Гүржүүдийн дунд автоцефали өвчнийг илт илэрхийлсэн хүсэл байсан. 1917 оны 2-р сард Орост хувьсгал гарч, 3-р сарын 12-нд Гүржийн эртний нийслэл Мцхета хотод Гүржийн сүмийн автоцефалыг сэргээн тунхаглав. 1917 оны 9-р сарын 17-нд Тбилиси дэх Зөвлөлөөр бишоп Кирион (Садзаглишвили) Католикос-Патриархаар сонгогдов. Оросын сүм анх удаа автоцефалийн сэргэлтийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд үүний үр дүнд хоёр сүмийн хооронд залбирлын харилцаа тасарчээ. 1943 онд Патриарх Сергиус (Старгородский), Католикос-Патриарх Каллистратус (Цинцадзе) нарын удирдлаган дор харилцаа холбоо сэргэв. 1990 онд Гүржийн сүмийн автоцефалыг Экуменикийн (Константинополь) париархат хүлээн зөвшөөрсөн.
1977 оноос хойш Дээрхийн Гэгээнтэн, Гэгээнтэн II Илиа Бүх Гүржийн Католикос-Патриархаар ажиллаж байна.
Гүржийн товч түүх Ортодокс сүм
Тус улс нь Кавказад, Хар ба Каспийн тэнгисийн хооронд байрладаг эртний түүхба соёл - Гүрж. Үүний зэрэгцээ Гүрж бол дэлхийн хамгийн эртний Христийн шашинтай орнуудын нэг юм. Гүржийн ард түмэн 1-р зуунд элч нар Христийн итгэлийг хаана, аль улсад номлох ёстойг харуулах ёстой байсан Христийн сургаалд сугалаагаар нэгдсэн; сугалаагаар Гүрж хамгийн ариун Теотокос руу унав. Тиймээс Жоржиа улсыг тус улсын ивээн тэтгэгч болох Ариун онгон Мариагийн сонгосон орон гэж үздэг.
Аврагчийн хүслээр Бурханы эх Иерусалимд үлдэж, Гэгээн Гүрж рүү явав. Анхны дуудагдсан төлөөлөгч Эндрю хамгийн ариун Теотокосын гайхамшигт дүр төрхийг авчирсан. Ариун элч Хуучин Гэрээний агуу бунхан буюу Небухаднезарын хавчлагад өртсөн иудейчүүдийн авчирсан Бошиглогч Елиагийн дээл, Христийн шашны хамгийн том бунхан болох бидний Эзэн Есүс Христийн оёдолгүй дээлийг хадгалдаг улс руу явав. загалмайд цовдлуулсан еврей гэрч Элиоз өөрийн амьдарч байсан Картли улсын нийслэл Мцхета руу авчирчээ.
Элч нарын үед орчин үеийн Гүржийн нутаг дэвсгэр дээр Гүржийн хоёр муж байсан: Зүүн Гүржийн Картли (Грекийн Ибери хэлээр), Баруун Гүржийн Эгриси (Грекийн Колчис хэлээр). Төлөөлөгч Эндрю Зүүн болон Баруун Жоржиа мужид номлосон. Ацквери (Картли) сууринд хүмүүсийг номлож, хөрвөсний дараа тэрээр олон зууны турш Ацквери (Ацкури) сүмд байсан хамгийн ариун Теотокосын дүрсийг үлдээжээ.
Баруун Жоржиа мужид Төлөөлөгч Эндрютэй хамт Комани тосгонд оршуулсан элч Канаан хүн Симон Христийн сургаалийг номложээ. Гүржийн нутаг өөр нэг элч Гэгээн Петрийг хүлээн авав. Маттиас; Тэрээр Гүржийн баруун өмнөд хэсэгт номлож байсан бөгөөд орчин үеийн Батумигийн ойролцоох Гониод оршуулсан. Гүржийн хамгийн эртний эх сурвалжууд элч Бартоломей, Таддей нар Зүүн Жоржиа мужид байсан тухай өгүүлдэг.
Гэгээнтний ирэлт ба номлол. Жоржиа дахь элч нарыг орон нутгийн Гүржийн шастирууд болон Грек, Латин сүмийн зохиолчид баталжээ: Ориген (2-3 зуун), Доротеус, Тирийн бишоп (4 зуун), Эпифан, Киприйн бишоп (4 зуун), Никита Пафлагониан (9-р зуун). зуун), Ecumene (10-р зуун) гэх мэт.
Гэгээн Петрийн номлол нь гайхах зүйл биш юм. элч нар ул мөргүй өнгөрөөгүй. Гүржид 1-3 зуунд. Христийн сүм, нийгэмлэгүүд байгаа нь археологийн материалаар батлагдсан. Лионийн Иреней (2-р зуун) бүтээлүүдэд Христийн шашинтнуудын дунд Иберичууд (Гүржүүд) дурдагдсан байдаг.
Христийн шашин 4-р зуунд Картли дахь төрийн шашин болжээ. Гүржийн түүхэн дэх энэхүү чухал үзэгдэл нь Төлөөлөгчидтэй тэнцүү Гэгээнтэнтэй холбоотой юм. Нино, Гүржийн соён гэгээрүүлэгч, Гэгээн. Хаан Мириан ба Гэгээн. Хатан хаан Нана.
Кападокиас гаралтай, Гэгээн Петрийн ойрын хамаатан. Жорж, Сент. Нино гэгээнтний хүслийг биелүүлэхийн тулд Иерусалимаас Картли руу явав. Бурханы эх, Гэгээн Петрийн дараа. Элч нар энэ бүс нутагт Христийн шашныг дахин номлож, хүчирхэгжүүлэв. Гэгээн Гэгээний ач ивээл, хүчээр. Нино, Мириан хаан, Нана хатан нар Христийн шашинд орсон.
Мириан хааны хүсэлтээр Византийн эзэн хаан Их Константин хаан, түүний гэр бүл, ард түмнийг баптисм хүртэхээр бишоп Иоханы удирдлаган дор лам нарыг илгээв. Санваартнууд ирэхээс өмнө Мцхета хотод сүмийн барилгын ажил эхэлсэн бөгөөд тэнд Их Эзэний дээл амарч байв. Энэ газар нь Гүрж үндэстний оюун санааны амьдралын төв байсаар ирсэн бөгөөд үргэлж байх болно. Энд 12 элч Светицховелигийн хүндэтгэлд зориулсан сүм хийд байдаг.
Христийн шашныг албан ёсоор баталсны дараа эзэн хаан Гэгээн. Константин, Гэгээн Елена нар Гүрж рүү Амьдрал өгөгч загалмайн хэсэг болон цовдлолын үеэр Их Эзэний зогсож байсан самбар, мөн Аврагчийн дүрсийг илгээв.
Гүржийн сүм нь санваартнууд хаант улсад ирж, тус улсын баптисм хүртсэн үеийг 326 он гэж үздэг. Энэ огноог 5-р зууны түүхч Саламан Созимон, "Номын түүх" хэмээх түүхийн зохиолч баталж, Гүржид Христийн шашныг албан ёсоор хүлээн авсан нь 1-р Экуменикийн Зөвлөл (325) дууссаны дараа шууд болсон гэж тэмдэглэжээ.
Баруун Жоржиа мужийн хувьд 4-р зууны 1-р хагаст Христийн шашин дэлгэрч, сүм оршин тогтнож байсан нь маргаангүй бөгөөд энэ нь Никеагийн Экуменикийн зөвлөлд Бичвинта Стратофилийн бишоп оролцсоноор нотлогддог.
Тэр цагаас хойш Жоржиа болон түүний сүм Христийн шашны замыг тууштай баримталж, Ортодокс сургаалыг үргэлж тууштай хамгаалж байв. 6-р зууны Византийн түүхч. Кесареагийн Прокопиус "Иберичууд бол Христэд итгэгчид бөгөөд бидний мэддэг хүнээс илүү итгэлийн дүрмийг баримталдаг" гэж тэмдэглэжээ.
Христийн шашныг (ба түүнээс өмнө) хүлээн авснаас хойш Гүржийн ард түмэн олон зууны турш гадны дайсны байлдан дагуулагчдын эсрэг бараг байнга тулалдаж байв. Перс ба арабууд, Селжук туркууд ба Хорезмичууд, Монгол ба Османы Түрэгүүд тус орныг эзлэхийн зэрэгцээ Христийн шашныг устгахыг оролдсон. Гүржийн ард түмэн хамгийн хэцүү тэмцэлд улс төрөө хадгалж, үнэн алдартны шашныг хамгаалж чадсан. Олон зууны турш төрт ёсны төлөөх тэмцэл нь үнэн алдартны шашны төлөөх тэмцэлтэй ижил байв. Олон хүмүүс, шашны зүтгэлтнүүд болон иргэд аль аль нь Христийн итгэлийн төлөө алагдсаныг хүлээн зөвшөөрсөн.
100 000 хүн нэгэн зэрэг амиа золиослох титмийг хүлээн авсан ийм жишээг дэлхийн түүх мэддэггүй. Гүржийн нийслэл Тбилиси хотын оршин суугчид Хорезм Шах Жалал-эд-диний гүүрэн дээр байрлуулсан дүрсүүдийг өнгөрөөж, бузарлах тушаалыг биелүүлэхээс татгалзав. Эрэгтэй, хүүхэд, хөгшин хүмүүсийг цаазлав.
Энэ нь 1226 онд болсон. 1386 онд Тамерлангийн цэргүүд Квабтахевскийн хийдийн гэлэнмаа нарыг устгасан. 1616 онд Шах Аббасын довтолгооны үеэр Давид Гарежи хийдийн 6000 лам амиа алджээ.
Гүржийн сүмийн алдаршсан гэгээнтнүүдийн дунд эх оронч үзэл, баатарлаг байдал, Христэд итгэгч амиа золиослоороо бидэнд үлгэр жишээ болсон олон энгийн хүмүүс, захирагчид байдаг. Эрүүдэн шүүсэн (Дэвид, Константин Мхайдзе нар (VIII зуун), Арчил хаан (VI зуун), Монголчуудад алагдсан, II Димитри хаан (XIII зуун), Персүүдийн гарт амиа алдсан II Луарсаб хаан (XVII), Кетевани хатан , Персүүд эрүүдэн шүүсэн (XVII) - энэ бол эдгээр гэгээнтнүүдийн бүрэн жагсаалт биш юм.
Христийн шашныг төрийн шашин болгон тунхагласнаас хойш Гүржийн сүм хэдий ч эмгэнэлт түүхулс орон, үргэлж сэргээн засварлах, боловсролын үйл ажиллагаа эрхэлж ирсэн. Тус улсын нутаг дэвсгэр сүм хийдээр дүүрэн байдаг.
Зөвхөн Гэгээнтний хүндэтгэлд зориулж. Хүмүүсийн онцгой хүндэтгэлийг үргэлж хүлээн авч, Гүржийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн гэж тооцогддог Гиорги олон зуун сүм хийд барьжээ.
Олон сүм хийдүүд боловсролын төв болжээ.
12-р зуунд Гүржийн агуу хаан Давид IV Гелати хийдийг (Кутаиси хотын ойролцоо) байгуулж, түүнтэй хамт академи байгуулж, Ортодокс ертөнц даяар хамгийн агуу теологи, шинжлэх ухааны сургууль гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Яг тэр үед хоёр дахь алдартай академи болох “Икалт” академи ажиллаж байсан. Давид мөн 1103 онд Руис-Урбнис сүмийн зөвлөлийг хуралдуулсантай холбоотой. чухал асуудлуудулс орны болон сүмийн амьдралд. 5-р зуунаас эхлэн Гүржийн гагиографийн бүтээлүүд (Гэгээн Ниногийн амьдрал, Шушаникийн алагдсан байдал) бий болсон үед Гүржийн ард түмэн өвөрмөц уран зохиолыг бий болгосон. Христийн урлагийг онцгойлон авч үзье. Олон зууны туршид ардын уламжлалд тулгуурлан иргэний болон сүм хийдийн архитектур хөгжиж, олон жишээг дэлхийн урлагийн шилдэг дурсгал гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Ариун сүмийн архитектуртай хамт монументаль уран зураг - фреска, мозайк нь гайхалтай хөгжлийг олж авсан. Византийн уран зургийн ерөнхий хувьсалд Гүржийн фреск зохих байр сууриа эзэлжээ.
Гүржүүд зөвхөн Гүржид төдийгүй Палестин, Сири, Кипр, Болгарт сүм, хийд барьжээ. Энэ талаас нь авч үзвэл хамгийн алдартай нь Иерусалим дахь Загалмайн хийд (одоо Иерусалимын Патриархын харьяанд байдаг), Гэгээн Ариун сүм хийд юм. Яков (Армений сүмийн харьяалалд), Атос уулан дээрх Ивирон (Ерөөлтэй Ариун Мариагийн гайхамшигт дүрсийн түүх энэ хийдтэй холбоотой), Болгар дахь Петрицони.
Өөр өөр цаг үед Гүржийн алдарт теологич, философич, зохиолч, орчуулагч Петр Ибер, Ефраим Бага, Евтимиус, Гиоргий Святогорцы, Жон Петрици болон бусад хүмүүс Гүрж болон гадаадад ажиллаж байжээ.
Лалын шашинтнуудын засаглалын үед Иерусалим дахь Гүржийн хүн амын эрхийг сэргээсэн нь Гүрж ба түүний хаан Жорж V-тэй холбоотой юм. -аас чөлөөлөгч Монгол буулгаулс орны бүрэн бүтэн байдлыг бүтээгч V Жорж зөвхөн улсдаа төдийгүй гадаадад асар их эрх мэдэлтэй байсан.
1811 онд Оросын эзэн хааны шүүх Гүржийн сүмийн автоцефалыг хууль бусаар цуцалж, патриархын засаглалыг халж, Гүржийн сүмийг эксархатын эрхээр Оросын сүмийн Синодд захируулсан. 1917 оны 3-р сард Сүмийн автоцефали сэргэж, патриархын засаглалыг нэвтрүүлэв. Автоцефалыг сэргээсний дараа сүмийн нэрт зүтгэлтэн Кирион II анхны Католикос-Патриархаар сонгогдов.
1989 онд 5-р зуунаас хойш оршин тогтнож байсан Гүржийн автоцефалийн сүмийг Экуменик Патриарх батлав.
1977 оноос өнөөг хүртэл Бүх Гүржийн Католикос-Патриарх, Мцхета, Тбилисийн хамба нь Дээрхийн Гэгээнтэн, Эрхэм Илья II юм.
Гүрж бол Оростой хамгийн ойр орших Өвөрмөц Кавказын орон бөгөөд энэ нь зөвхөн итгэлээр төдийгүй Гүржийн баптисм нь Орост баптисм хүртэхээс 664 жилийн өмнө, харин түүх, соёлоор холбогдсон байдаг. Ортодокс гэгээнтнүүд, хаад, агуу жанжин, яруу найрагчид, зохиолчид, хөгжимчид, жүжигчдийн олон алдарт нэрс хоёр агуу улсыг холбодог. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол манай оронд амьдарч буй ард түмний оюун санааны хамаатан садан юм.
Маш олон адислагдсан онгон Мариа
Гүрж дэх Христийн шашин анхны элч нарын үед үүссэн. Эхний элч нар Христийг номлох улс орнуудыг сонгох үед Ибериа Бурханы эхэд сугалаанд очжээ. Гэхдээ Бурханы хүслээр элч Эндрюд энэ даалгавар даатгав.
Домогт өгүүлснээр тэнд алагдсан элч Матай, Таддей, Симон Каннайт нар мөн тэнд дэлгэрүүлэх үйл ажиллагаа явуулдаг байжээ. Христийн шашин үүсэх нь тийм ч амар байгаагүй. Хөгжлийнхөө эхэнд бараг гурван зуун жил хавчлагад өртсөн. 1-р зуунд хаан Фарсман 1-р зуунд Христэд итгэгчдийг Тауридад хүнд хөдөлмөр эрхэлдэг хэмээн харгис хэрцгийгээр хавчиж байсан.
Гүржийн үнэн алдартны шашин үүссэн түүх нь онцгой анхаарал хандуулах ёстой, учир нь Гүржчүүдийн баптисм хүртэхтэй холбоотой бүх үйл явдлууд нь тодорхой түүхэн он сар өдөртэй байдаг бөгөөд энэ үзэгдэлтэй холбоотой гайхамшгуудын бие даасан баримтуудыг домог, уламжлалаас бус харин гэрчлэгдсэн бодит үйл явдлуудаас авсан болно. нүдээр үзсэн гэрчээр.
Ортодокс шашныг 324 онд Гүржид албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн. Энэхүү гайхалтай үйл явдал нь дараах нэртэй холбоотой юм.
- Кападокийн Гэгээн Нино. Түүний номлол нь Гүржчүүд баптисм хүртэхэд хувь нэмэр оруулсан.
- Гэгээн Нинагийн ачаар итгэл рүүгээ эргэсэн Мириан хаан, Их Эзэнд хандахдаа харалган байдлаасаа гайхамшигтай эдгэрчээ.
- Гэгээн хатан Нана.
Ортодокс Гүржийг эдгээр нэргүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.
Тэрээр Кападокид христийн шашинтай гэр бүлд төрсөн бөгөөд багаасаа зохих хүмүүжилтэй болсон. Залуу насандаа 303 онд эзэн хаан Диоклетианы хавчлагаас зугтаж, 37 христийн шашинтай охидын дунд Армен руу зугтаж, үхлээс гайхамшигтайгаар зугтаж, дараа нь Иберия руу Христийг номлож байжээ.
Баптисм хүртэх
Гүржийн хаан Мариан болон түүний эхнэр Нано нар харийн шашинтай гэдэгт итгэлтэй байв. Ниногийн залбирлын ачаар удаан хугацаанд хүнд өвчтэй байсан хатан хаан эдгэрч, гэгээнтнээс баптисм хүртсэн нь хоёр эмэгтэйг цаазлахад бэлэн байсан хааны уур хилэнг төрүүлэв. Гэвч 323 оны 7-р сарын 20-нд Төлөөлөгч Паултай ижил төстэй түүх түүнд тохиолдов.
Анд явж байхдаа эхнэр Нано хатан хаан баптисм хүртсэнийг мэдээд тэрээр Нино хоёрыг цаазлахаа ууртайгаар тангараглав. Гэвч тэрээр Нино болон хатныг цаазаар авахуулж, доромжлох гэж сүрдүүлж эхэлмэгцээ тэр даруй сохор болжээ. Тэрээр шүтээнүүдээсээ тусламж аваагүй бөгөөд цөхрөнгөө барсандаа Христ рүү залбирч байв. Түүний алсын хараа эргэж ирэв.
Эдгээр үйл явдлууд 323 оны хавар болсон бөгөөд тэр жилийн 5-р сарын 6-нд Гүржийн хаан Мириан Христийн хүч чадалд итгэж, гэнэтийн сохор байдлаас эдгэрч, үнэн алдартны шашинд оржээ. Энэ үйл явдал Гүржийн түүхэн дэх эргэлтийн цэг болсон тул түүнийг хөрвөснөөс хойш хаан өөрийн оронд үнэн алдартны шашныг тууштай дэмжигч болсон юм.
324 оны 10-р сарын 14-нд (зарим эх сурвалжийн мэдээгээр 326 онд) Кура голын Мцхета хотод Их Константин хааны энэ зорилгоор тусгайлан илгээсэн бишоп Иохан ард түмнийг баптисм хүртэв. Тэр өдөр олон арван мянган гүржчууд баптисм хүртжээ. Энэ огноо бол Гүржийн баптисм хүртэх эхлэлийн цаг юм. Тэр цагаас хойш Ортодокси шашин нь төрийн албан ёсны шашин болжээ.
Христийн шашны ялалтын дурсгалд зориулж Картли ууланд загалмайг босгожээ. Мөн Мцхета хотод сүм хийдийн барилгын суурийг тавьсан хаан Мириан тус улсын сүм хийдийн түүхэн дэх анхны Ортодокс сүм болох Светицховели (амьдрах багана), өөрөөр хэлбэл Арван хоёр Төлөөлөгчийн сүмийг барьжээ. Хэрэв та Гүржид зочлох гэж байгаа бол энэ сүмд заавал очоорой.
Баптисм хүртсэнийхээ дараа тэр хэзээ ч харь шашинд буцаж ирээгүй. Христэд итгэгчдийг хавчахыг оролдсон титэмтэй тэрсүүд үе үе гарч ирэв. Гэвч Гүржийн ард түмэн итгэлээ хэзээ ч орхиогүй.
Түүгээр ч барахгүй Христийн итгэлийн нэрийн дор гүржчүүдийн асар их эр зоригийн тухай олон баримт бий. Сайн мэддэг түүхэн баримт 1227 онд Шахиншах Желал Эд Дин тэргүүтэй лалын шашинтнууд Тбилисийг эзлэн авч, Кура голын гүүрэн дээр байрлуулсан дүрсүүдийг гутаан доромжилж, хотын оршин суугчдад амийг нь аврахыг амласан. 100,000 хотын оршин суугчид, тэр дундаа эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс, хүүхдүүд, энгийн лам нар, нийслэлчүүд Христийн нэрээр үхлийг сонгосон. Гүржийн түүхэнд ийм жишээ олон бий.
Ивериа дахь Ортодокс шашны түүхийн туршид тэрээр үүнийг хүчээр устгах төдийгүй сургаалын цэвэр ариун байдлыг гажуудуулах оролдлогыг давтан тэсвэрлэх ёстой байв.
- Мобидаг хамба (434) Арианизмын гаж урсгалыг нэвтрүүлэхийг оролдсон. Гэсэн хэдий ч тэрээр илчлэгдсэн, эрх мэдлээ хасуулж, Сүмээс хөөгдсөн.
- Питер Фуллоны тэрс үзэл санааг нэвтрүүлэх оролдлого байсан.
- Албанчууд (650 онд) Манихейн шашны тэрс үзэлтэй.
- Монофизит ба бусад.
Гэсэн хэдий ч тэрс үзэлтнүүдийг хатуу буруушааж байсан Хоньчдын зөвлөл, ийм оролдлогыг хүлээж аваагүй хүмүүс, итгэгчдийг тэрс үзэлтнүүдтэй харилцахыг хориглосон Католикос Кирион, итгэл үнэмшилдээ тууштай зогсож байсан нийслэлчүүдийн ачаар энэ бүх оролдлого бүтэлгүйтэв. итгэгчдийг гэгээрүүлсэн.
Олон зууны турш итгэл үнэмшлийнхээ цэвэр ариун байдал, сүсэг бишрэлийг хамгаалж чадсан гүржүүд гадаадын итгэгчдийн хүндэтгэлийг хүлээсээр ирсэн. Тиймээс Грекийн лам Прокопиус: "Иверичууд бол Христэд итгэгчдийн хамгийн шилдэг нь, үнэн алдартны шашны хууль, дүрмийг хамгийн хатуу сахигчид" гэж бичжээ.
Өнөөдөр Гүржийн 85% нь өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтнууд гэж үздэг бөгөөд тус улсын Үндсэн хуульд Сүм түүхэн дэх томоохон үүргийг тэмдэглэсэн байдаг. Үүнийг Ерөнхий сайд Иракли Кобахидзе хэлсэн үгэндээ дахин баталж, "Сүм Гүржийн эрх чөлөөний төлөө үргэлж тэмцсээр ирсэн" гэж бичжээ.
Армен, Гүржийн Христийн шашин
Армени нь Ивериас өмнө Христэд итгэгч болсон (Оросоос өмнө Ортодокси шашныг баталсан). Арменийн сүм нь зарим асуудал, түүний дотор зан үйлийн талаар Византийн Ортодоксоос ялгаатай.
Гэрэлтүүлэгч Григорий Гэгээн ба Гуравдугаар хаан Тридат нарын идэвхтэй номлолын үйл ажиллагааны ачаар Ортодокс шашин энд албан ёсоор 301 онд байгуулагдсан. Сүүлд нь урьд өмнө нь харь шашинтны төлөө зогсож, Христэд итгэгчдийг хатуу хавчиж байсан. Тэрээр Ромын эзэн хаан Диоклетианы хавчлагаас зугтсан 37 христийн шашинтай охиныг цаазлах үүрэгтэй байсан бөгөөд тэдний дунд Гүржийн ирээдүйн соён гэгээрүүлэгч Гэгээн Нино байсан юм. Гэсэн хэдий ч түүнд тохиолдсон хэд хэдэн гайхамшигт үйл явдлуудын дараа тэрээр Их Эзэнд итгэж, Армянчуудын дунд Христийн шашныг идэвхтэй дэмжигч болжээ.
Гүрж, Оросын сүмтэй догмагийн зарим ялгаа нь 451 онд Халцедон хотод болсон Эвтихегийн монофизитийн тэрс үзэлтэй холбоотой Дөрөвдүгээр Экуменикийн Зөвлөлийн үеэр үүссэн.
Арменийн төлөөлөгчдийн сүмийн Христэд итгэгчид зөвхөн гурван Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрч байна, учир нь армянчууд ирэхэд дайнаар саад болж байсан тул дөрөв дэх хуралд оролцоогүй. Гэвч Дөрөвдүгээр Зөвлөлөөс монофизитизмын тэрс үзэлтэй холбоотой Христийн шашны нэлээд чухал сургаалуудыг баталжээ.
Төлөөлөгчид нь ирээгүйн улмаас сүүлчийн Зөвлөлийн шийдвэрийг орхиж, Армянчууд үнэндээ монофизитизмд орсон бөгөөд Ортодоксчуудын хувьд Христийн мөн чанарын хос нэгдлийг үгүйсгэх нь тэрс үзэлд унах явдал юм.
Мөн ялгаа нь дараах байдалтай байна.
- Евхаристийн баярт.
- Католик шашны дагуу загалмайг гүйцэтгэх.
- Зарим амралтын өдрүүдийн огнооны ялгаа.
- Католик шашинтай адил мөргөлийн үеэр эрхтэн ашиглах.
- "Ариун гал"-ын мөн чанарыг тайлбарлах ялгаа.
491 онд Вагаршапат дахь орон нутгийн зөвлөлд Гүржүүд мөн Дөрөвдүгээр Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг орхисон. Энэ алхамын шалтгаан нь Дөрөвдүгээр Зөвлөлийн зарлигууд дахь Христийн хоёр мөн чанарын тухай Несторианизм руу буцах тухай төсөөлөл байв. Гэсэн хэдий ч 607 онд 491-ийн шийдвэрийг шинэчилж, тэдгээрийг орхиж, өмнөх байр сууриа хадгалсаар байсан Арменийн сүмтэй харилцаагаа таслав.
Автоцефали, өөрөөр хэлбэл сүмийн засаг захиргааны бие даасан байдлыг 5-р зууны төгсгөлд Иберийн захирагч Вахтанг Горгасалигийн үед олж авсан. Гүржийн нэгдсэн сүмийн анхны тэргүүн Католикос-Патриарх нь Жон Окропири (980-1001) байв. 19-р зуунд Орост нэгдсэний дараа Гүржийн сүм Оросын сүмийн нэг хэсэг болж, автоцефали өвчнийг алдсан.
Энэ байдал 1917 он хүртэл үргэлжилж, бүх зүйл өмнөх байрандаа орж, ГОК-ын автоцефали сэргэсэн. 1943 онд Москвагийн Патриарх, 1990 оны 3-р сарын 3-нд Константинополь Патриарх албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөв.
Өнөөдөр сүм хийдийн диптих нь Оросын үнэн алдартны сүмийн дараа нэгдүгээрт ордог. Гүржийн үнэн алдартны сүмийн тэргүүн нь Католикос-Патриарх II Илья юм.
Гүрж, Оросын үнэн алдартны шашинтнууд ч ялгаагүй. Улстөрчид л итгэлээр ах дүүсээ ялгах гэж оролддог. Үүнд ямар ч шалтаг, тэр дундаа улсын нэрийг өөрчлөх оролдлого хийдэг. Тиймээс Сакртвело гэдэг үгийг Гүрж хэлнээс Орос руу Гүрж гэж орчуулсан бөгөөд тус улсад оршин суудаг уугуул иргэдийг Гүрж гэж нэрлэдэг. Эдгээр нэрс бага зэрэг өөрчлөгдсөн хэлбэрээр олон зууны турш бусад ард түмний хэлэнд ашиглагдаж ирсэн.
Гэсэн хэдий ч өнөөдөр зарим псевдо эх оронч Гүржийн улс төрчид эдгээр нэрсээс Оросын нөлөөг олж харж байна. Баруунд олон хүмүүс Гүрж эсвэл Гүрж гэж нэрлэдэгийг дурдахад энэ нь тэдний бодлоор илүү зөв юм, учир нь уламжлалт байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийтлэг нэр нь Гүрж нь Оросын нэг хэсэг болохтой холбоотой байдаг. Төрийн зарим удирдагчид ийм мэдэгдэл хийхийг зөвшөөрдөг.
Гэсэн хэдий ч Ортодокси нь улс орны дотоод амьдралд идэвхтэй оролцож, чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь зөвхөн нэг баримтаар нотлогддог: Ортодокс чухал баяраар төр ялтнуудад өршөөл үзүүлэх тухай зарладаг. Баптисм хүртэх ёслолыг Католикос-Патриарх II Илиа жил бүр биечлэн хийдэг уламжлал тогтжээ. Энэ үйл явдал 324 оны 10-р сард Кура хотод бишоп Иохан Гүржчүүдийн баптисм хүртсэний дурсгалд зориулж 10-р сарын 14-нд болдог. Олон арван мянган патриархын загалмайлсан хүүхдүүдийн гэрэл зургуудыг агуулсан ном хэвлэгджээ. Хэрэв та хүүхдээ патриархын загалмайлсан хүү болохыг хүсч байгаа бол энэ хугацаанд энд ирж үзээрэй.
Хуучин итгэгчид энд маш тухтай байдаг. Тэдний хорь орчим нийгэмлэг тус улсад байрладаг. Эрх зүйн хувьд тэд Румын дахь Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүм (Зугдия епархия) болон Оросын Хуучин Ортодокс сүмд харьяалагддаг.
Гүржийн Ортодокс сүмд 36 епарх байдаг бөгөөд Гүржийн 36 метрополитан тэргүүлдэг. Патриархууд Мцхета, Тбилиси хотод байрладаг. Мужийн нутаг дэвсгэрт байрлах епархуудаас гадна гадаадын зургаан епарх байдаг бөгөөд үүнд:
- Брюссельд хэлтэстэй Баруун Европ.
- Англи-Ирландын хэлтэс нь Лондонд байрладаг.
- Зүүн Европын епархия.
- Канад, Хойд Америк, Лос Анжелес дахь хэлтэстэй.
- Өмнөд Америк дахь епархия.
- Австрали.
ГОК-ыг Гүржийн Апостолын Автоцефал Ортодокс Сүм гэж нэрлэдэг. Олон улсын транскрипцээр - Гүржийн төлөөлөгчийн автоцефал Ортодокс сүм.
Гүрж(ачаа. საქართველო , Сакартвело) нь Баруун Ази, Ойрхи Дорнодод, Закавказын баруун хэсэгт, Хар тэнгисийн зүүн эрэгт байрладаг муж юм. Гүрж нь өмнөд талаараа Армени, Турк, зүүн өмнөд талаараа Азербайжан, зүүн болон хойд талаараа Оростой хиллэдэг. Нийслэл нь Тбилиси юм. Албан ёсны хэл нь Гүрж хэл юм.
Хамгийн том хотууд
- Батуми
- Кутаиси
Гүржийн Ортодокс сүм
Гүржийн Ортодокс сүм(албан ёсны нэр: Гүржийн төлөөлөгчийн автоцефал Ортодокс сүм, ачаа. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) - автоцефал орон нутгийн үнэн алдартны сүм, Славян орон нутгийн сүмүүдийн диптихүүдийн зургаадугаар байр, эртний Дорнод патриархуудын диптихийн есдүгээр байр. Дэлхийн хамгийн эртний Христийн сүмүүдийн нэг. Тус улсын харьяалал нь Гүржийн нутаг дэвсгэр болон бүх гүржчүүд хаана ч амьдардаг, мөн хэсэгчлэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн Абхаз, Өмнөд Осетийн нутаг дэвсгэр, Туркийн хойд хэсэгт хамаарна. Эртний Гүржийн гар бичмэл дээр үндэслэсэн домог ёсоор Жоржиа бол Бурханы эхийн элч нарын газар юм. 337 онд Төлөөлөгчдийн адил Гэгээн Нинагийн бүтээлээр Христийн шашин Гүржийн төрийн шашин болжээ. Сүмийн байгууллага нь Антиохийн сүмд байсан. Гүржийн сүмд автоцефали өвчнөөр өвчилсөн тухай асуудал хэцүү байдаг. Гүржийн сүмийн түүхч, тахилч Кирилл Цинцадзегийн хэлснээр, Гүржийн сүм Мириан хааны үеэс жинхэнэ тусгаар тогтнолоо эдэлж байсан боловч зөвхөн 5-р зуунд Антиохын Патриарх Петр III-ийн хуралдуулсан Зөвлөлөөс бүрэн автоцефалийг хүлээн авсан.
Гүржийн Үндсэн хуулийн 9-р зүйлд: "Төр нь Гүржийн түүхэн дэх Гүржийн Ортодокс сүмийн онцгой үүргийг хүлээн зөвшөөрч, шашны итгэл үнэмшил, шашин шүтэх бүрэн эрх чөлөө, сүм нь төрөөс тусгаар тогтнолыг тунхагладаг."
Өгүүллэг
Эрт үе
Гүржийн домогт түүхийн дагуу Гүрж бол Бурханы эхийн элч нарын газар юм.
Энэ үйл явдлын дараахан Төлөөлөгч Эндрю Христийн шашныг номлохоор явав. Эхлээд тэрээр Палестинаас хойд зүг рүү явж, дараа нь зүүн тийш эргэж, тэр үед Эгрисид (орчин үеийн Мингрелиа) оршдог байсан Требизонд хотод хүрч, тэнд сайн мэдээг номлосны дараа тэрээр Иберийн хил, Дид нутаг руу нүүжээ. Адчара.
Тэнд элч номлож, гайхамшгуудыг үйлдэж олон хүнийг Христийн шашинд оруулж, баптисм хүртсэн. V Вахтанг хааны хүү Царевич Вахуштигийн түүхийн дагуу элч Эндрю Бурханы эхийн дүрсийг байрлуулсан газарт эдгээх рашаан нээгдэв. Шинээр хөрвөсөн Христэд итгэгчдэд тахилч нар, диконуудыг томилж, Бурханы эхийн хүндэтгэлд сүм барьж, сүмийн дэг журмыг тогтоосны дараа элч тэднийг орхив.
Гэгээн Эндрюг тэр нутгийг орхин явахын өмнө хөрвөгчид түүнээс Бурханы эхийн дүрсийг үлдээхийг хүссэн боловч элч ийм хүсэлтийг хүлээн зөвшөөрөөгүй ч энэ дүрс шиг том самбар хийж, түүнд авчрахыг тушаажээ. Самбар бэлэн болсон үед тэрээр үүнийг Бурханы эхийн дүрс дээр байрлуулсан бөгөөд дүрс нь самбар дээр бүрэн дүрслэгдсэн байв. Төлөөлөгч Христэд итгэгчид шинэ сүмдээ байрлуулсан шинэ дүр төрхийг өгсөн. Дараа нь Гэгээн Эндрю бусад улс руу явав.
Төмөр загалмайн уул, Зархи хавцлыг давж, Самцын хилээр орж, Заден-гора тосгонд саатав. Эндээс тэрээр эртний үед Сосангети гэж нэрлэгддэг Ацкури хотод очжээ. Ацкури хотод хүрч ирээд элч хотын гол сүмийн ойролцоох нэг байшинг сонгож, тэндээ суурьшжээ. Тэр үед хаант улсынхаа цорын ганц өв залгамжлагч байсан цорын ганц хүүтэй, дэлхийн юу юунаас ч илүү хайртай бэлэвсэн эмэгтэй хаанчилж байжээ. Харамсалтай нь элч Ацкурид ирэхээс өмнөхөн бэлэвсэн эхнэрийн хүү нас баржээ.
Домогт өгүүлснээр, Төлөөлөгч Эндрюг Ацкури хотод байх үед хэд хэдэн гайхамшиг тохиолдсон бөгөөд тэдгээрийн гол нь бэлэвсэн эхнэрийн хүүг амилуулах, харийн бурхдын хөшөөг устгах явдал байв. Дараа нь хөрвөгчдөд бишоп, тахилч нар, диконуудыг томилсны дараа Гэгээн Эндрю бусад улс руу явахыг хүссэн боловч хатан хаан болон түүний харьяат хүмүүс Эндрюг тэднийг орхихгүй, эсвэл Бурханы эхийн гайхамшигт дүрсийг үлдээхийг хүсэв. Гэгээн Эндрюгийн үлдээсэн дүрсийг Бурханы эхийн хүндэтгэлд зориулж босгосон шинэ сүмд байрлуулав.
Тайлбарласан үйл явдлуудын дараа удалгүй Андрей Нигли, Кларжети, Артан-Панкола руу очиж, удаан хугацааны номлолын дараа тэр газрын оршин суугчдыг Христийн шашинд оруулж, баптисм хүртжээ. Дараа нь тэрээр Дээгүүр Өнгөрөх баяраар Иерусалим руу буцаж ирэв.
Пентекостын дараа Гэгээн Эндрю Канаан хүн Төлөөлөгч Симон, Матай, Таддей болон бусад хүмүүсийг дагуулав. Тэдэнтэй хамт тэрээр эхлээд Абгар хаанд очиж, Бурханы үгийг тунхаглаж, оршин суугчдад баптисм хүртээж, шинэ Сүм байгуулахаар Төлөөлөгч Таддеусыг орхисон юм. Бусад нь Кападоки, Понтусын хот, тосгодыг тойрон явж, эцэст нь Картли (Картала улс) (Ивериа) хүрч ирэв. Цаашлаад тэд Мтиулети нутгийн нэг хэсгийг Чорохи гол руу алхав.
Дараа нь элч нар Сванетид зочилсон бөгөөд алагдсан Понтийн хаан Поламон Питодорагийн эхнэр, дархан цаазат хатан хааны үед тэрээр олон харьяатынхаа хамт Христийн шашныг хүлээн авч, Андрей өөрөө баптисм хүртжээ. Сванетид Төлөөлөгч Матай болон бусад шавь нар Христийн шашинд шинээр гэгээрсэн хүмүүсийг бий болгохын тулд хатан хааны хамт үлдэж, адислагдсан Жером үүнийг гэрчилдэг. Сванетигаас Андрей Симон Кананиттай хамт Осетид очиж, Фостафора хотод хүрэв. Энд элч нар олон хүнийг Христийн шашинд оруулсан. Осетийг орхин, тэд Абхаз руу явж, Севасти (одоогийн Сухуми) хотод хүрч, тэнд бас олон хүнийг хөрвөжээ. Энд Андрей хөрвөгчдийг батлахын тулд элч Канаан хүн Симоныг бусадтай хамт үлдээж, өөрөө Жикесийн нутагт очжээ. Жикетүүд Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд элч өөрөө бараг алагдсан байв. Андрей тэднийг орхиод Дээд Суадаг руу явав.
Дээд Суадаг хотын оршин суугчид элчээс шашныг хүлээн авав. Эндээс тэрээр Хар тэнгисийн дээд эрэгт очиж, хот, тосгодоор зочилж, эцэст нь Ахайа дахь Патрас хотод хүрч, 55 онд Антипатын Эгейтээс загалмай дээр нас баржээ.
Гэгээн Петрийн номлосон итгэл. Эндрю болон түүнийг явсны дараа үлдсэн элч нар хүмүүсийн дунд үндэслэж эхлэв. Картли (Ибери)-д МЭӨ гурван жил хаанчилж, жаран гурван жил захирч байсан Адерки буюу Фарсман I нь харъяат иргэд нь харь шашинтнаас Христийн шашинд шилжиж, Христийн шашинтнуудыг хавчиж эхэлжээ. Тэдний олонх нь элч Симон Зелотын хамт энэ хавчлагын үеэр алагдсан. Хааны уур хилэнгээр дарагдсан Христийн шашин үнэндээ ялагдсангүй: Христэд итгэгчид уул, ойд нуугдаж, бүх нийтийн хурал, залбирлын газруудтай үлджээ. Удалгүй Сухумигийн ойролцоох Абхазийн уулархаг нутагт байрлах Канаан Симоны булш гүн хүндэтгэлийн объект болжээ.
Энэхүү хавчлага хавчлагын үеэс хойш бараг хагас зуун жилийн турш Ибериа хаанаас ч христийн шашны номлогчдыг хүлээж авахаа больсон бөгөөд хөрвөгчдийг хүлээн зөвшөөрөх удирдагчид байхгүй байв.
Зуун дахь жилдээ эзэн хаан Траяныг Цөлжсөн Таурисын цөлд цөлөгдсөн Ромын Бишоп Иеромартир Клемент гайхамшгууд, сургаал үйлдлээрээ олон Колчичуудад Христийн шашинд үнэнч үлдэхэд тусалсан юм. Михаил Сабинины хэлснээр гэгээнтний амьд ахуйдаа Хар тэнгисийн эрэг дээр барьсан далан сүмийн дотор Колчис байсан.
Энэ хооронд Христийн шашин эцсийн байдлаар тогтож, зонхилох шашин болсон нь Бүхний Төлөөлөгч, гэгээн гэгээрүүлэгч, адислагдсан эх Нинагийн урт удаан, хичээнгүй номлолын үр дүн байв.
Христийн шашин бол төрийн шашин юм
318-337 оны хооронд 324-326 байх магадлалтай. Төлөөлөгчдийн адил Гэгээн Нинагийн бүтээлээр Христийн шашин Гүржийн төрийн шашин болжээ. Сүмийн байгууллага нь Антиохийн сүмд байсан.
451 онд Арменийн сүмтэй хамт Халцедоны зөвлөлийн шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд 467 онд Вахтанг I хааны үед Антиохоос тусгаар тогтнож, төв нь Мцхета (оршин суух газар) -тай автоцефал сүмийн статустай болжээ. Дээд Католикос). 607 онд сүм Халцедоны шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрч, Арменийн Төлөөлөгчийн сүмтэй каноник эв нэгдлийг зөрчсөн.
Сасанидын үед (VI-VII зуун) Персийн гал шүтэгчдийн эсрэг, Туркийн байлдан дагуулалтын үед (XVI-XVIII зуун) Исламын эсрэг тэмцлийг тэсвэрлэж байв. Энэхүү шаргуу тэмцэл нь Гүржийн үнэн алдартны шашны уналт, Ариун газар дахь сүм хийдүүдийг алдахад хүргэсэн.
1744 онд Гүржийн сүмд Оросын патриарх Никонтой ижил төстэй шинэчлэл хийгдсэн.
Оросын сүмийн Гүржийн эксархат
1801 онд Гүрж Оросын эзэнт гүрний нэг хэсэг болжээ. Ерөнхий администратор генерал А.П.Тормасовын боловсруулж, 1811 онд Александр I-д танилцуулсан төслийн дагуу Зүүн Гүржид Мцхета-Картали, Алаверди-Кахети гэсэн 13 епархын оронд хоёр епархыг байгуулжээ. 1811 оны 6-р сарын 21-нд Ариун Синод Католикос-Патриарх II Антонийг албан тушаалаас нь чөлөөлөв.
1811 оны 6-р сарын 30-аас 1917 оны 3-р сар хүртэл (де факто) Гүрж дэх сүм нь Оросын сүмийн Гүржийн эксархатын статустай байв; Католикос цолыг хүчингүй болгов. Варлаам (Эристави) 1811 оны 7-р сарын 8-нд анхны эксарх болсон (1814 оны 8-р сарын 30 - 1817 оны 5-р сарын 14);
1810-аад оны эцэс гэхэд Гүржийн эксархад багтсан Абхазын католикосатын байгууллагыг мөн татан буулгажээ.
Варлаамын (Эристави) дараа гүрж бус хамба лам нарыг эксархаар томилсон нь 1908 оны 5-р сарын 28-нд Гүрж-Имеретийн барилгад Эксарх Никон (София) алагдсан зэрэг орон нутгийн лам нартай зөрчилдөж, хэт даврахад хүргэсэн. Синодын оффис.
Автоцефалыг сэргээх. Сүүлийн үе
1917 оны 3-р сарын 12-нд (3-р сарын 25) Мцхетагийн зөвлөлд Гүржийн сүмийн автоцефалыг тунхаглав; Гуриа-Мингрелиагийн хамба лам Леонид (Окропидзе) католикосуудын хаан ширээг хамгаалагчаар сонгогдов. Гуравдугаар сарын 13-нд сүүлчийнх нь Гүржийн эксарх, Карталин-Кахетигийн хамба Платон (Рождественский)-д Оросын үнэн алдартны сүм хүлээн зөвшөөрөөгүйг хараас хасагдсан тухай мэдэгдэв.
1917 оны 3-р сарын 27-ны өдөр түр засгийн газар Гүржийн сүмийн автоцефалыг зарчмын хувьд хүлээн зөвшөөрөв. 1917 оны 7-р сарын 10-нд Түр засгийн газар, Синодын хамтарсан хурлаар Тифлис, Елизаветпол, Баку, Эриван, Кутаис, Хар тэнгисийн мужууд, Карс, Батуми мужуудын Оросын сүм хийдүүдийг сайн дураараа оруулах зорилгоор Кавказын эксархатыг байгуулах шийдвэр гаргажээ. , Артвинский, Загатала, Сухуми районууд. Гүржийн бишопууд удалгүй Гүржээс хөөгдсөн Теофилактыг (Клементьев) Тифлисийн хамба ламаар томилов.
Москвагийн Патриарх Тихон 1917 оны 9-р сард Зөвлөлөөр сонгогдсон Католикос II Кирион (Садзаглишвили)-д 1917 оны 12-р сарын 29-нд илгээсэн илгээлтдээ илүү эртний Гүржийн сүмийн автоцефалыг сэргээн засварласан дур зоргоороо байдлыг буруушаав. Москвагийн Патриарх ба Гүржийн сүмийн хоорондын харилцаа тасалдсан.
1927 онд Гүржийн сүм Шинэ Жулиан хуанли руу шилжсэн боловч итгэгчдийн шахалтаар шийдвэрээ "хойшлуулах" шаардлагатай болжээ.
1943 оны 11-р сарын 19-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн Ариун Синодын зарлигаар харилцаа холбоог албан ёсоор сэргээв.
1997 онд Гүржийн Ортодокс Сүм Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлөөс гарчээ.
1977 оны 12-р сарын 23-наас хойш примат - Дээрхийн Гэгээнтэн, Гэгээнтэн Католикос-Бүх Гүржийн Патриарх, Мцхета, Тбилисийн хамба, Пицунда, Цхум-Абхазетийн Метрополитан Илья II.
Сүм нь 300 орчим нийгэмлэгийг нэгтгэсэн 35 епархаас бүрддэг; 1992 оноос хойш Абхазын епарх нь Гүржийн сүмийн нэг хэсэг биш юм. Католикос II Илиагийн хэлснээр "Гадаадад байгаа Оросын сүмийн төлөөлөгчид байдаг" Өмнөд Осетид мөн каноник тогтворгүй байдал бий.
Москвагийн Патриархтай харилцах харилцаа
Москвагийн патриархын албан ёсны төлөөлөгч, хамба лам Всеволод Чаплин 2008 оны 8-р сард Гүрж дэх цэргийн мөргөлдөөнтэй холбогдуулан: "Улс төрийнШийдвэрүүд нь сүмийн харьяаллын асуудал, бэлчээрийн мал аж ахуйн хариуцлагын хүрээг тодорхойлдоггүй. Эдгээр асуудлыг хоёр сүм хоорондын яриа хэлэлцээний явцад каноник талбарт шийдвэрлэх ёстой."
2008 оны 11-р сарын 9-нд DECR-ийн парламентын дарга (одоо Москва ба Бүх Оросын Патриарх) Метрополитан Кирилл Вести сувагт өгсөн ярилцлагадаа, ялангуяа "Алан епарх" -ын талаар хэлэв. "ХэрэгтэйЭнэ бол зүгээр нэг хагацалтай епарх биш, харин баримт бол энэ епархийн тэргүүн Грекийн Хуучин хуанли судлаачдаас епископын томилгоог авсан явдал юм. [- Энэ бол бас хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй шатлал] Үнэхээр зөв, Киприйн Синод гэж нэрлэгддэг. Энэ синодын Оростой холбоотой бүх үйл ажиллагаа нь Оросын үнэн алдартны сүмийг сулруулахад чиглэгддэг. Тэгээд юу болох вэ: нэг талаас Оросын цэргүүд Өмнөд Осетийг хамгаалахын тулд Осетийн ард түмний төлөө цусаа урсгаж байгаа бол нөгөө талаас энэ улсын оюун санааны удирдагчид өөрийн гол зорилгоо болгодог сизмматик сүмийн харьяанд байдаг. Оросын үнэн алдартны сүмийн эв нэгдлийг устгах зорилго. Гэхдээ тийм зүйл болохгүй. Тиймээс хамгийн түрүүнд хийх ёстой зүйл бол мэдээж энэ хуваагдмал харьяаллын дагуу асуудлыг шийдэх явдал юм."
2009 оны 9-р сарын 12-нд Валдай хэлэлцүүлгийн клубын хурлын үеэр Гүржийн сүмийн нутаг дэвсгэрийн асуудлаарх Москвагийн Патриархын байр суурийг УИХ-ын гишүүн, сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дарга, хамба Хиларион баталлаа. Алфеев) Волоколамскийн.
Гэгээнтнүүд
Бунхангууд
Ариун сүмүүд
Гурвалын сүм (Гергети)
Гергети дахь Гурвалын сүм (Гүрж: გერგეტის წმინდა სამება, Гергетис Цминда Самеба) нь Гүржийн 170 метрийн өндөрт, Гүржийн 170 метрийн өндөрт байрладаг. Чхэрийн баруун эрэгт Гэргэт тосгон Терек), Степанцминда тосгоны шууд дээгүүр.
14-р зуунд баригдсан сүм нь Хэвийн бүс дэх цорын ганц хөндлөн бөмбөгөр сүм юм. Ариун сүмийн ойролцоо дундад зууны үеийн хонхны цамхаг хадгалагдан үлджээ.
ЗХУ-ын үед сүм хаалттай байсан ч одоо Гүржийн Ортодокс сүмд буцаж ирэв. Жуулчдын дунд алдартай.
Чиглэл:Хэрэв та Казбек ууланд авирахаар шийдсэн бол зам нь сүмийн хажуугаар өнгөрдөг. Тэгэхээр энэ нь соёлын үнэгүй програм юм. Уулчид өндөрт дасан зохицохын тулд анхны шөнийг энд өнгөрөөдөг заншилтай.
Та Гергети дэх Ариун Гурвалын сүм рүү явган алхаж болно. Түүний өндөр нь таныг айлгах хэрэггүй, хэрэв та авирахад нэг юмуу хоёр цаг зарцуулахад бэлэн байгаа бөгөөд таны биеийн тамир танд үүнийг хийх боломжийг олгодог бол яагаад болохгүй гэж? Оргил руу явган аялал гурван цаг орчим үргэлжилнэ. Та Гергети тосгоныг дайран өнгөрч, жижиг, хор хөнөөлгүй ойн могойн дагуу салхилж, заримдаа сайн гишгэсэн замаар богино замыг туулж, том өнцгөөр дээш өргөгдсөн замаар оргилд гарах хэрэгтэй болно.
Светицховели (Мцхета)
Светицховели (гүрж. სვეტიცხოველი - амьдрал бэлэглэгч багана) нь амьд үлдсэн түүхэн барилгуудын дотроос Гүржийн хамгийн том барилга юм. Олон зууны турш энэ нь Христийн шашны Жоржиа мужийн төв байсаар ирсэн. 4-р зуунд христийн шашинд орсон хаан III Мириан Төлөөлөгчдийн адил Нинагийн зөвлөснөөр Жоржиа мужид анхны модон сүмийг барьсан бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна.
Ариун сүмийн суурийн нэг нь Христийн дээлийг оршуулсан газрыг тэмдэглэсэн хуш мод байв. 5-р зууны хоёрдугаар хагаст сүсэгтэн хаан Вахтанг I Горгасал энэ сүмийн суурин дээр сүм хийд барьсан бөгөөд түүний дээд суурийг 1970-аад онд Зөвлөлтийн судлаачид (В.Цинцадзе тэргүүтэй) нээн илрүүлжээ. мөн олон нийтийн үзэхээр орхисон.
11-р зуунд Гүржийн католикос Мелкизедек I (1012-1030, 1039-1045) эвдэрсэн базиликийн суурин дээр сүм барьжээ. Арван хоёр Төлөөлөгчийн нэрэмжит одоогийн хөндлөн бөмбөгөр, дөрвөн багана, гурван хөлөгт сүмийг архитектор Арсакидзегийн удирдлаган дор 1010-1029 онд барьсан (фасад дээрх бичээс дээр дурдсан).
Хаяг:Мцхетагийн зүүн өмнөд хэсэгт, эртний хотын төвд байрладаг
Ариун онгон Мариагийн мэндэлсний сүм (Батуми)
Ариун сүмийг 1898-1903 онд Степан Зубалашвили Батуми хотод барихыг хүссэн нас барсан эх Элизабетын дурсгалд зориулан босгожээ. Католик сүм. Степан барилгын ажилд Италиас зураач, архитекторуудыг урьсан. Нийтдээ барилгын ажилд 250 мянган рубль зарцуулсан.
ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд сүм сүйрэх аюулд өртөж байв. Түүнийг өмгөөлж үг хэлсэн хүмүүсийн дунд зохиолч Константин Гамсахурдиа байсан. Энэ түүхээр найруулагч Тенгиз Абуладзе “Наманчлал” киног бүтээжээ. Үүний үр дүнд барилга нь хадгалагдан үлдэж, олон жилийн туршид янз бүрийн зориулалтаар ашиглагдаж байсан: өндөр хүчдэлийн лаборатори, архив болон бусад байгууллагууд байсан.
1970-аад онд сүмийг сэргээн засварлаж, 1980-аад онд Гүржийн Ортодокс сүмд шилжүүлжээ. 1989 оны 5-р сарын 16-нд Гүржийн Католикос-Патриарх Илья II сүмийг ариусгасны дараа 5 мянга орчим хүн баптисм хүртжээ.
Соёл, дурсгалт газрыг хамгаалах сайдын 2011 оны 2-р сарын 21-ний өдрийн 3/31 тоот тушаалаар сүмийг объектын жагсаалтад оруулсан болно. соёлын өв, Батуми хотын түүх соёлын дурсгалт газрууд.
Одоогийн байдлаар энэ сүм нь Гүржийн Ортодокс сүмийн Батуми ба Лаз епархийн одоогийн сүм юм.
Хаяг:Гүрж, Батуми, ст. Чавчавадзе, 25 настай
Сүм хийдүүд
Онгон Мэригийн Гелати хийд (Кутаиси)
Тус хийдийг 1106 онд Барилгачин IV Давид хаан байгуулж, түүний булш болжээ. Сүм хийд нь 1125 оноос өмнө баригдсан бөгөөд таван жилийн турш бүх Закавказын хамгийн шилдэг нь гэж тооцогддог мозайкаар чимэглэгджээ. Тухайн үед тус хийд нь Гелати академийн суудал байсан бөгөөд гишүүд нь эртний Грекийн гүн ухааныг ихэд сонирхож байв.
13-р зуунд гэгээнтний сүмүүд. Николас ба Гэгээн. Жорж, түүнчлэн гурван давхар хонхны дуу. Ханын зургууд нь Гүржийн түүхийн янз бүрийн үе, 12-18-р зууны үеийнх; Титэмтэй хүмүүсийн хөрөг зургууд онцгой анхаарал татаж байна. Өмнө нь хийд нь хэрэглээний урлагийн олон үнэт дүрс, эд зүйлсийг хадгалдаг байсан; ЗХУ-ын үед тэдгээрийг хураан авч музейд тараадаг байв.
Хаяг:Гүрж, Гелати (Кутаиси хотоос 11 км).
Чиглэл:Тус хийд нь Кутаиси-Ткибули хурдны замаас бага зэрэг зайд байрладаг. Эргэлт нь заагчтай. Хурдны замаас та гурван километр орчим ороомог замаар алхах хэрэгтэй. Орцны урд зогсоол, бэлэг дурсгалын зүйл бүхий хэд хэдэн лангуу байдаг.
Давид-Гарежи хийд
7.1. Гүржийн сүм үүссэн. Жоржиа дахь Христийн шашин I-V зуун
Автоцефалийн асуудал
Жоржиа (Иверия) нутаг дэвсгэрт Христийн шашны анхны номлогчид нь ариун элч нар Анхны дуудагдсан Эндрю, Зелот Симон нар байв. Хар тэнгисийн эрэг нь Ромын эзэнт гүрэнд олон хүсээгүй хүмүүсийн цөллөгийн газар болдог байсан тул Сайн мэдээг номлох ажлыг цөллөгт байсан санваартны төлөөлөгчид, тухайлбал, тэдний нэг нь Гэгээн Ариун сүм байв. Клемент, Ромын бишоп, эзэн хаан Траяны цөллөгт. St. Клемент Tauride Chersonesos-д номлосон.
Дараагийн үед Христийн шашныг Христийн шашны хилийн мужуудаас (гол төлөв Бага Азиас) ирсэн номлогчид, мөн Гүрж, Христийн Грекчүүдийн хоорондох мөргөлдөөнөөр дамжуулан дэлгэрүүлжээ.
Гүржчүүдийн баптисм 20-иод онд болсон. IV зуун үйл ажиллагааны ачаар St. Гүржийн соён гэгээрүүлэгч гэж зүй ёсоор тооцогддог Төлөөлөгчид Нина (335 онд нас барсан) -тай тэнцүү. Жоржиа мужид ирээд тэрээр ариун амьдрал, олон гайхамшгаар өөрийгөө алдаршуулсан.
326 онд Мириан хааны үед Христийн шашныг тус улсын төрийн шашин хэмээн тунхаглав. Мириан Иберийн нийслэл Мцхета хотод Аврагчийн нэрэмжит сүм барьсан бөгөөд Гэгээн Петрийн зөвлөснөөр. Нина эзэн хаанд элч илгээж, хамба лам, лам нарыг илгээхийг хүсэв. Эзэн хаан Константин Бишоп Жоныг Гүрж рүү илгээж, Грекийн тахилч нар гүржчүүдийг хөрвөх ажлыг үргэлжлүүлэв.
Гүрж тусгаар тогтнох хүртлээ Константинопольд биш харин Антиохийн Ортодокс сүмд каноник захирагдаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.
4-р зууны хоёрдугаар хагаст. Литургийн номнуудын нэг хэсгийг Грек хэлнээс Гүрж хэл рүү орчуулсан.
Иберийн хаан Вахтанг I Горгаслан (446 - 499) үед Гүрж өөрийн эрх мэдэлд хүрчээ. 455 онд тэрээр улсын нийслэлийг Мцхетагаас Тифлис рүү нүүлгэж, шинэ нийслэлд алдарт Сионы сүмийн суурийг тавьжээ. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл Сион сүм нь Гүржийн приматуудын сүм байсаар ирсэн. Сүмийн бунхануудын дотроос хамгийн алдартай нь Гэгээн Петрийн загалмай юм. Нина, усан үзмийн модны мөчрөөс хийсэн ба үсээр боосонГүржийн сурган хүмүүжүүлэгчид. Вахтаны удирдлаган дор Гүржид 12 епископын харагдац нээгдэж, Шинэ Гэрээний Ариун Судрын номуудыг Гүрж хэл рүү орчуулав.
Гүржийн сүмийн түүхэнд автоцефалийн асуудал маш маргаантай байдаг. Шинжлэх ухаанд аутоцефалийн яг огнооны талаар олон санал бодол байдаг. Зөрчлийг Гүржийн сүмийн тусгаар тогтнолыг тунхагласан огноог үнэн зөв зааж өгөх шаардлагатай эх сурвалж байхгүй байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Бидний бодлоор 457 онд Антиохийн харъяа Гүржийн сүмд автоцефали өвчнийг олгосон гэсэн үзэл бодол илүү үнэмшилтэй харагдаж байна (энэ хувилбарыг Ортодокс сүмийн албан ёсны мэдээлэлд тусгасан болно). Сүмийн хуанли 2000 он, хэвлэл. Москвагийн Патриарх). Судлаач мөн автоцефали өвчнийг 457 онд олгосон боловч Антиохоос биш, харин Константинополь сүмээс олгосон гэж үздэг.
Эхэндээ Гүржийн сүмийн тэргүүн "Католикос-хамба", 1012 оноос хойш "Католикос-Патриарх" цолыг эзэмшиж байжээ.
Аажмаар Иверсээс христийн шашин Абхазчуудын дунд тархаж, үүний үр дүнд 541 онд Питиунт (орчин үеийн Пицунда) хотод епископын харъяа байгуулагджээ. Эрт дээр үед ч Абазгиа (Баруун Жоржиа) ихэвчлэн цөллөгийн төв болж байв. Эзэн хаан Диоклетианы удирдлаган дор Христэд итгэгчдийн хавчлага хавчлагын үеэр алагдсан Орентиус болон түүний 6 ах Питиунт руу цөлөгдсөн; 407 онд Питунт руу явах замд (Команид - орчин үеийн Сухумигийн ойролцоо) Гэгээн нас баржээ. Гэвч 8-р зууны эцэс хүртэл Абазгиа сүм, улс төрийн харилцаанд. Византиас хараат байсан. Захиргаа ба сүмийн албан ёсны хэл нь Грек хэл байв. Магадгүй 8-9-р зууны эхэн үед л. Византиас хараат бус Абхазийн (Баруун Гүржийн) хаант улс (төв нь Кутаиси хотод) гарч ирэв. Үүний зэрэгцээ энд бие даасан сүм байгуулах чиг хандлага гарч ирэв.
7.2. Араб, Туркийн эрхшээлд байсан Гүржийн сүм ( VIII - XVIII зуун). Католикосатын хуваагдал
7-р зууны сүүл үеэс хойш. Хойд Кавказ Арабын байлдан дагуулалтын давалгааг мэдэрч эхлэв. Византийн эзэнт гүрэн лалын шашинтнуудын байлдан дагуулагчдын эсрэг тэмцэлд Христийн Кавказын ард түмний байгалийн холбоотон болж байв.
Гэсэн хэдий ч 736 онд Арабын командлагч Марван ибн Мухаммед (Гүржийн эх сурвалжид - Мурван Глухой) 120 мянган армитай Кавказыг бүхэлд нь эзлэхээр шийджээ. 736-738 онд түүний цэргүүд Өмнөд болон Зүүн Гүржийг (Картлия) сүйрүүлж, 740 онд тэд Арагветийн ноёд Давид, Константин нарын ширүүн эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Эдгээр ноёдыг баривчлан, хатуу тамлан зовоож, арабууд хадан цохионоос гол руу шидсэн. Риони. Үүний дараа Арабын арми Баруун Жоржиа (Абазгиа) руу нүүж, Анакопия цайзын ханан дор ялагдаж, Баруун Гүржийг орхихоос өөр аргагүй болжээ. Түүхч Жуаншерийн хэлснээр Христийн шашны Абхазын арми Арабуудыг ялсан нь Бурханы эхийн Анакопийн дүрс болох "Никопа" -ын өмгөөлөлтэй холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч Арабын халифад захирагдах Баруун Гүржийн нутаг дэвсгэр дээр Тбилисийн Эмират байгуулагдсан.
Эдгээр дайны үр дүнд Абазгиа - Баруун Жоржиа мужийн захирагчдын династ хүчирхэгжсэн. Энэ нь Лазика мужийг (Өмнөд Гүрж) Абазгиатай нэг Баруун Гүржийн (Абхаз) хаант улс болгон нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан. Энэ үйл явцтай зэрэгцэн Абазжид бие даасан Абхазийн бүс нутаг бүрэлдэж байна. Энэ нь Абхазийн хаан II Жорж (916 - 960) үед Византийн ашиг сонирхлоос үл хамааран Чкондидигийн бие даасан епископын харъяа энд байгуулагдсан байх магадлалтай. 9-р зууны эцэс гэхэд. Грек хэлШүтлэгт энэ нь аажмаар Гүрж хэл рүү шилждэг.
1010-1029 онд Гүржийн эртний нийслэл Мцхета хотод архитектор Константин Арсукисдзе Гүржийн сүмүүдийн эх гэгддэг Арван хоёр Төлөөлөгчийн нэрэмжит "Гэгээн Цховели" ("Амь өгөгч багана") хэмээх сүрлэг сүмийг барьжээ. Түүнээс хойш Гүржийн католикос-патриархуудыг хаан ширээнд залах ажиллагаа зөвхөн энэ зөвлөлд болсон.
Барилгачин IV Давид хаан (1089 - 1125) үед Гүржийг Баруун (Абхаз) ба Зүүн (Картлиа) нэгтгэх үйл явц явагдлаа. Түүний дор Тбилисийн Эмиратыг татан буулгаж, улсын нийслэлийг Кутаисигаас Тифлис (Тбилиси) руу нүүлгэн шилжүүлэв.Үүний зэрэгцээ сүмийн нэгдэл явагдсан: Мцхета Католикос-Патриарх өөрийн оюун санааны хүчийг Гүрж даяар тарааж, Түүний дотор Абхаз, үүний үр дүнд тэрээр Католикос - Бүх Гүржийн Патриарх цолыг авч, Баруун Гүржийн нутаг дэвсгэр (Абхаз) нэгдсэн Мцхета Патриархын нэг хэсэг болжээ.
Тиймээс XI - XII зууны төгсгөлд. Айвероны сүмийн байр суурь өөрчлөгдсөн. Энэ нь нэгдмэл болсон - Баруун Гүрж, Зүүн Гүржийн сүмүүдэд хуваагдах нь алга болжээ. Давид хаан шинэ сүм, хийд барих ажилд идэвхтэй оролцдог байв. 1103 онд тэрээр Сүмийн зөвлөлийг хуралдуулж, Ортодокс итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрч, Христэд итгэгчдийн зан үйлийн талаархи хууль тогтоомжийг баталжээ.
Жоржиа мужийн алтан үе бол Дэвидийн ач охин Ст. Хатан хаан Тамара (1184-1213). Тэрээр Гүржийн нутаг дэвсгэрийг Хараас Каспийн тэнгис хүртэл өргөжүүлж, сүнслэг, гүн ухаан, уран зохиолын агуулгатай бүтээлүүдийг Гүрж хэл рүү орчуулсан.
13-р зуунаас хойш Гүржийн хувьд онцгой аюул. ялангуяа исламын шашинд орсны дараа Монгол-Татаруудыг төлөөлж эхэлсэн. Гүржчүүдийн хувьд хамгийн харгис хэрцгий кампанит ажил бол 1387 онд Тимур Тамерланы кампанит ажил байсан бөгөөд хот, тосгодыг хайр найргүй сүйтгэж, олон зуун хүн нас баржээ.
XIII - XIV зууны төгсгөлд тасралтгүй байлдан дагуулалт, улс төрийн үймээн самууны нөлөөн дор. Сүмийн амьдралд дэг журам зөрчигдөж байна. 1290 онд Абхаз католикосатын нэгдмэл Гүржийн сүмээс тусгаарлагдаж, эрх мэдлээ Баруун Жоржиа хүртэл өргөжүүлсэн (төв нь 1290 оноос Пицунда, 1657 оноос Кутаиси хотод байсан). Примат цол нь Абхаз ба Имеретигийн католикос-патриарх юм.
Үүний зэрэгцээ Зүүн Гүржийн католикосатын газар (төв - Мцхета) Зүүн Гүржийн нутаг дэвсгэр дээр гарч ирэв. Примат цол нь Карталин, Кахети, Тифлисийн католикос-патриарх юм.
Гүржийн сүмд тохиолдсон урт цуврал гамшгийг Османы Түрэг, Персүүд үргэлжлүүлэв. 17-18-р зууны үед. Тэд Кавказын нутаг дэвсгэрт үе үе махчин, сүйрлийн дайралт хийдэг байв.
18-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл байсан нь гайхах зүйл биш юм. Жоржиа мужид теологийн сургууль байгаагүй. Зөвхөн 18-р зууны дунд үед. Тифлис, Телави хотод теологийн семинарууд нээгдсэн боловч хүчирхэгжихээс өмнө тэднийг байлдан дагуулагчид устгажээ.
Гүржийн түүхч Платон Иосселианы хэлснээр арван таван зууны турш Гүржийн хаант улсад Христийн дайснуудын дайралт, сүйрэл, харгис хэрцгий дарлал дагалдаагүй нэг ч хаанчлал байгаагүй.
1783 онд Картали, Кахети (Зүүн Гүрж) улсын хаан II Иракли Гүржийг Орос ивээн тэтгэхийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөв. Оростой хийсэн хэлэлцээний үр дүнд 1801 онд эзэн хаан I Александр тунхаг бичиг гаргаж, түүний дагуу Гүрж (эхлээд Зүүн, дараа нь Баруун) Орост нэгтгэгджээ.
Гүрж Оросын эзэнт гүрэнд нэгдэхээс өмнө Гүржийн эзэнт гүрэн 13 епарх, 7 бишоп, 799 сүмээс бүрдэж байв.
7.3. Оросын үнэн алдартны сүм дэх Гүржийн эксархат. 1917 онд автоцефалийн нөхөн сэргээлт
Оростой дахин нэгдсэний дараа Гүржийн үнэн алдартны сүм нь Эксархатын үндсэн дээр Оросын үнэн алдартны сүмийн нэг хэсэг болсон. Баруун Гүржийн Католикос-Патриарх II Максим (1776 - 1795) 1795 онд Киевт тэтгэвэртээ гарч, тэр жилдээ нас баржээ. Энэ мөчөөс эхлэн хоёр католикосатын сүнслэг эрх мэдэл Зүүн Гүржийн Католикос-Патриарх II Антони (1788 - 1810) -д шилжсэн. 1810 онд Оросын сүмийн Ариун Синодын шийдвэрээр түүнийг огцруулж, түүний оронд Иверийн эксарх, Метрополитан Варлаам (Эристави) (1811 - 1817) томилогдов. Ийнхүү Гүржийн сүм Оросын үнэн алдартны сүмээс шууд хамааралтай болж, автоцефалиасаа хууль бусаар хасагджээ.
Нөгөөтэйгүүр, Оросын сүмийн жигүүрийн дор Ортодокс гүржүүд байгаа нь Гүржийн оюун санааны амьдралыг сэргээж, тогтворжуулсан бөгөөд энэ нь өмнөх байнгын байлдан дагуулалтын нөхцөлд хүрч чадахгүй байв.
Гүржийн эксарчат оршин тогтнох үед чухал эерэг өөрчлөлтүүд гарсан: 1817 онд Тифлис хотод теологийн семинар, 1894 онд Кутаиси хотод семинар нээгдэв. Епархын эмэгтэйчүүдийн сургууль, сүм хийдийн сургуулиуд нээгдэв.
1860-аад оноос хойш "Гүржийн сүнслэг элч" сэтгүүл (Гүрж хэлээр) хэвлэгдэж эхлэв. 1886 оноос хойш 1902 он хүртэл, 1891-1906, 1909-1917 онд Гүрж, Орос хэлээр долоо хоногт хоёр удаа гардаг сүм, шашны сэтгүүл "Мцкемси" ("Хоньчин") хэвлэгдэж эхэлсэн. Долоо хоног тутмын албан ёсны сэтгүүл болох "Гүржийн эксархатын сүнслэг товхимол" Орос, Гүрж хэл дээр санваартнуудыг заавал захиалж хэвлүүлж эхлэв.
Эксарх хамба Паул (Лебедев) (1882 - 1887) дор "Хамгийн ариун Теотокосын ахан дүүс" байгуулагдаж, Орос, Гүрж хэл дээр оюун санааны болон ёс суртахууны уран зохиол хэвлүүлж, шашин шүтлэг, ёс суртахууны уншлага, оюун санааны концерт зэргийг зохион байгуулав. 1897 онд "Номлогчийн оюун санааны болон боловсролын ахан дүүс" болгон өөрчлөн зохион байгуулагдсан.
XIX зууны 70-аад оноос хойш. Абхазад жижиг чулуун, модон сүм хийд барих ажил хөгжиж байна. Үүний зэрэгцээ, Ариун Атос уулаас энд ирсэн Оросын лам нарын ачаар энд Ортодокс ламын шашны төв сэргэж байв. Сүмийн уламжлалын дагуу элч Симон Канааныг энэ газар оршуулсан байсан бөгөөд Дундад зууны үед Абхаз нь Баруун Жоржиа дахь үнэн алдартны шашны алдартай төвүүдийн нэг байсан юм.
1875-1876 онуудад Гэгээн Пантелеймон Атос хийдийн Оросын лам нар энд (1327 акр) ихээхэн хэмжээний газар авсан. Тэд энэ газрыг барьж эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд сүм хийд байгуулагдсан. 1896 он гэхэд хийдийн цогцолбор бүрэн баригдаж, 1900 он гэхэд Шинэ Атос сүм баригджээ. Сүм хийд, сүмийн зургийг Ижил мөрний дүрс зураачид, ах дүү Оловянниковууд, Н.В.Малов, А.В.Серебряков нарын удирдлаган дор Москвагийн хэсэг зураачид гүйцэтгэсэн. Шинэ хийдийг Шинэ Атос Симоно-Кананицкий (Шинэ Атос) гэж нэрлэсэн бөгөөд өнөөг хүртэл оршсоор байна.
Гүржийн эксархуудын үйл ажиллагааны онцгой чиглэл бол уулчдын дунд номлолын ажил юм. Чеченүүд, Дагестанчууд болон бусад Кавказын ард түмний дунд Христийн шашныг дэлгэрүүлэх ажил 18-р зуунаас эхэлсэн. 1724 онд St. Манглисын Жон Дагестанд үнэн алдартны шашныг түгээж, Кизляр хотод Ариун загалмайн хийдийг байгуулжээ. Түүний санаачилгаар Архимандрит Пачомиус тэргүүтэй тусгай төлөөлөгчийн газар байгуулагдаж, энэ үеэр олон осетианчууд, ингушууд болон бусад өндөрлөг хүмүүсийг Ариун Ортодокс шашинд шилжүүлжээ.
1771 онд Осетийн оюун санааны байнгын комисс байгуулагдав (төв нь Моздок хотод). 90-ээд онд XVIII зуун түүний үйл ажиллагаа түр зогссон бөгөөд 1815 онд Варлаамын анхны эксархын дор дахин эхэлсэн. 1860 онд Осетийн шашны комиссын үндсэн дээр "Кавказ дахь Христийн шашныг сэргээх нийгэмлэг" байгуулагдсан бөгөөд түүний гол ажил нь нэгдүгээрт, үнэн алдартны шашныг номлох, хоёрдугаарт, Кавказын хүн амын оюун санааны гэгээрэл байв. .
Хорьдугаар зууны эхэн үе гэхэд. Гүржийн эксархад 4 епарх, 1.2 сая Ортодокс итгэгчид, 2 мянга гаруй сүм хийдүүд байв. 30 сүм хийд.
1917 оны хувьсгалт үйл явдал, Оросын төрийн хурц хямралын үеэр Гүржид улс төр, сүм хийдийн тусгаар тогтнолын төлөөх хөдөлгөөн эхэлсэн.
1810 онд Гүржийн сүмийг Оросын сүмд оруулах нь сүмийн автономит байдлын үндсэн дээр төлөвлөж байсан боловч удалгүй Гүржийн Эксарахт автономит эрхээс юу ч үлдсэнгүй. 1811 оноос хойш Гүржид орос үндэстний бишопууд эксархуудаар томилогдсон; Гүржийн сүмийн өмчийг Оросын эрх баригчдын бүрэн мэдэлд шилжүүлсэн гэх мэт. Гүржүүд энэ байдлыг эсэргүүцсэн байна. Ортодокс Гүржүүдийн автоцефалист сэтгэлгээ ялангуяа 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед эрчимжсэн. Оросын үнэн алдартны сүмд удахгүй болох шинэчлэлийн төслийг бэлтгэх, судлах зорилгоор хуралдсан (1906 - 1907) Зөвлөлийн өмнөх хуралдааны үеэр.
1917 оны 3-р сарын 12-нд Орост эзэн хааныг түлхэн унагасны дараахан Ортодокс Гүржүүд сүмийнхээ автоцефалыг сэргээхээр бие даан шийджээ. Гүржийн сүмийн шатлалууд Жоржиа мужийн эксарх, хамба Платон (Рождественский) (1915 - 1917) -д одооноос эхлэн эксарх байхаа болино гэж мэдэгдэв.
Гүржийн сүмийн захиргаа шийдвэрээ Петроград дахь түр засгийн газарт шилжүүлсэн бөгөөд энэ нь Гүржийн үнэн алдартны сүмийн автоцефалыг сэргээхийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч зөвхөн үндэсний сүм болгон - газарзүйн хил хязгааргүй - Гүрж дэх Оросын сүм хийдүүдийг Оросын харьяанд үлдээв. Ортодокс сүм.
Энэхүү шийдвэрт дургүйцсэн Гүржүүд Гүржийн сүмийг нутаг дэвсгэрийн бус үндэсний автоцефали гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь сүмийн хууль тогтоомжид эрс харшилж байна гэж Түр засгийн газарт эсэргүүцлээ илэрхийлжээ. Гүржийн сүмийн автоцефали нь эртний Гүржийн католикосатын хилийн хүрээнд нутаг дэвсгэрийн үндсэн дээр хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой.
1917 оны 9-р сард Гүржийн Католикос-Патриарх Кирион (Садзаглишвили) (1917 - 1918) Гүржид сонгогдсон бөгөөд үүний дараа гүржүүд шашны болон боловсролын байгууллагуудыг үндэсний болгож эхлэв.
Патриарх Тихон тэргүүтэй Оросын үнэн алдартны сүмийн шатлал Гүржийн шаталсан үйлдлийг эсэргүүцэж, түүний каноник бус мөн чанарыг тунхаглав.
Шинэ Католикос-Патриарх Леонид (Окропиридзе) (1918 - 1921) тэргүүтэй гүржүүд Гүрж улс 100 гаруй жилийн өмнө улс төрийн нэг гүрний дор Оростой нэгдэж байсан ч сүм хийдийн хувьд түүнтэй нэгдэх хүсэл эрмэлзэлээ хэзээ ч харуулаагүй гэж мэдэгджээ. . Гүржийн сүмийн автоцефалыг халсан нь сүмийн хууль тогтоомжийн эсрэг иргэний эрх баригчдын хүчирхийллийн үйлдэл байв. Католикос Леонид ба Гүржийн шашны зүтгэлтнүүд сүмийн дүрмийг дагаж мөрдөх нь зөв, өөрчлөгдөшгүй гэдэгт бүрэн итгэлтэй байв.
Үүний үр дүнд 1918 онд Гүрж, Оросын сүмүүдийн хооронд 25 жил үргэлжилсэн залбирлын харилцаа тасалдсан. Зөвхөн Москва ба Бүх Оросын Патриарх Сергиусыг сонгосон нь Бүх Гүржийн Католикос-Патриарх Каллистратус (Цинцадзе) (1932 - 1952) Оросын үнэн алдартны сүмтэй автоцефалийн асуудлаар харилцаагаа сэргээх сайхан шалтаг болсон юм.
1943 оны 10-р сарын 31-нд хоёр сүмийн эвлэрэл болов. Католикос Каллистратос болон Москвагийн Патриархын төлөөлөгч Ставрополь хамба Антони нарыг нэгтгэн залбирч буй Тбилисийн эртний сүмд бурханлиг литурги тэмдэглэв. Үүний дараа Патриарх Сергиусын тэргүүлсэн Оросын сүмийн Ариун Синод тогтоол гаргаж, үүний дагуу нэгдүгээрт, Орос ба Гүржийн Ортодокс сүмүүдийн хоорондох залбирал, эвхаристын холбоо сэргээгдсэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хоёрдугаарт, энэ талаар асуухаар шийдэв. Гүржийн католикосууд Гүржийн ЗСБНХУ дахь Оросын сүм хийдүүдэд Оросын сүмээс өвлөн авсан дэг жаяг, ёс заншлаа шашны зан үйлдээ хадгалан үлдээжээ.
7.4. Гүржийн үнэн алдартны сүмийн өнөөгийн байдал
Сүм хийд ба сүм хийдүүд.Гүржид сүм хийдийн шашныг дэлгэрүүлэгч нь Гэгээн Петр тэргүүтэй Сирийн 13 даяанчид байв. 6-р зуунд энд илгээсэн Зедазнийн Жон. Антиохоос St. Стилит Симеон. Тэд бол Жоржиа дахь анхны сүм хийдүүдийн нэг болох Давид-Гарежийг байгуулсан хүмүүс юм. Гүржийн хамгийн эртний сүм хийдүүдэд мөн Моцаметский (8-р зуун), Гүржийн хаант улсын хаадыг оршуулсан Гелати (12-р зуун), Шио-Мгвимский (13-р зуун) зэрэг орно.
980 оноос хойш Иверскийн хийд Гэгээн Петрийн үүсгэн байгуулсан Ариун Атос ууланд ажиллаж байна. Жон Айвер. Лам Византийн эзэн хаанаас гэгээнтний жижиг хийдийг хүсчээ. Дараа нь хийд байгуулагдсан Атос уулан дээрх Клемент. Айвероны лам нарыг Иверон хийдийн нэрээр нэрлэгдсэн Бурханы эхийн дүрс, хийдийн хаалганы дээгүүр байрласан Хаалгач (Портитисса) дүрээр хүндэтгэл үзүүлэв.
1083 онд Болгарын нутаг дэвсгэр дээр Византийн феодал Грегори Бакурианис дундад зууны үеийн Гүржийн соёл, сүм хийдийн хамгийн том төвүүдийн нэг болох Петрицонскийн хийдийг (одоо Бачковский) байгуулжээ. Энэхүү хийдээр дамжуулан Византи, Гүрж хоёрын хооронд соёлын нягт харилцаа тогтоогджээ. Хийдэд орчуулга, шинжлэх ухаан-теологийн үйл ажиллагаа идэвхтэй явагдаж байв. 14-р зууны төгсгөлд. Тус хийдийг Османы түрэгүүд эзлэн устгасан. 16-р зууны сүүл үеэс. Грекчүүд тус хийдийг эзэмшиж, 1894 онд хийдийг Болгарын сүмд шилжүүлжээ.
Гүржийн Ортодокс сүмийн гэгээнтнүүдийн дотроос хамгийн алдартай нь Гэгээн. тэнцүү Нина (335 онд нас барсан) (1-р сарын 14), Або Тбилисийн алагдсан (8-р зуун), St. Гайхамшигт ажилчин Хиларион (882 онд нас барсан), гэгээнтний хийдийн даяанч. Гарежи Дэвид (11-р сарын 19), Гэгээн. Хандзой хийдийн хамба лам Григорий (961 онд нас барсан) (10-р сарын 5), Гэгээн. Ивероны Евтимиус (1028 онд нас барсан) (5-р сарын 13), Гүржийн хатан хаан Кетеван (1624) Персийн Шах Аббасын гарт нас барав (9-р сарын 13).
Сүүлийн үеийн алагдсан хүмүүсийн дунд (хэдийгээр канончлогдоогүй ч) Гүржийн теологич Архимандрит хүндэтгэлтэй ханддаг. Григорий Перадзе. Тэрээр 1899 онд Тифлис хотод тахилчийн гэр бүлд төржээ. Тэрээр Берлиний их сургуулийн теологийн факультетэд, дараа нь Боннын их сургуулийн философийн факультетэд суралцсан. "Гүрж дэх ламын шашны эхлэл" бүтээлийнхээ төлөө тэрээр философийн ухааны докторын зэрэг хамгаалсан. Тэрээр Бонн, Оксфордын их сургуульд багшилжээ. 1931 онд лам болж, тахилч болов. Агуу үед Эх орны дайнТэрээр Освенцимын хорих лагерьт орж, хийн камерт нас баржээ.
Гүржийн Ортодокс Сүмийн удирдлага ба орчин үеийн амьдрал.Гүржийн үнэн алдартны сүмийн удирдлагын тухай журамд (1945) заасны дагуу хууль тогтоох болон шүүх эрх мэдлийн дээд эрх мэдэл нь лам, лам хуврагуудаас бүрдсэн Сүмийн зөвлөлд харьяалагддаг бөгөөд шаардлагатай бол Католикос-Патриарх хуралдуулдаг.
Католикос-Патриархыг сүмийн зөвлөл нууц санал хураалтаар сонгодог. Католикос-Патриархын дор эрх баригч бишопууд болон католикосуудын викаруудаас бүрдсэн Ариун Синод байдаг. Гүржийн сүмийн тэргүүний бүрэн нэр нь "Дээрхийн Гэгээнтэн, Эрхэмсэг Католикос-Бүх Гүржийн Патриарх, Мцхета ба Тбилисийн хамба" юм.
Епархыг бишоп удирддаг. Епархууд нь декан дүүрэгт хуваагддаг.
Сүмийг сүмийн зөвлөл удирддаг (түүнд сүм хийдийн чуулганаас 3 жилээр сонгогдсон шашны зүтгэлтнүүд болон шашны төлөөлөгчид багтдаг). Парисын зөвлөлийн дарга нь сүмийн ректор юм.
Ортодокс лам нарыг сургах хамгийн том төвүүд бол Мцхетагийн теологийн семинар (1969 оноос хойш үйл ажиллагаа явуулж байна), Тбилисийн теологийн академи (1988 оноос хойш ажиллаж байна), Гелати теологийн академи юм.
Гүржийн сүм дэх бурханлаг үйлчлэлийг Гүрж, Сүмийн славян хэлээр гүйцэтгэдэг. Грекийн сүм хийдүүд байдаг Сухуми-Абхаз епархуудад үйлчилгээ нь Грек хэл дээр хийгддэг.
Гүрж бол Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлийн гишүүн (1962 оноос хойш), Бүх Христийн дэлхийн таван их хуралд оролцсон (XX зууны хоёрдугаар хагас).
Константинополь Патриарх нь автоцефалийн талаар хоёрдмол утгатай байсан тул Пан-Ортодокс чуулганы үеэр Гүржийн Ортодокс сүм зохих байр сууриа эзэлсэнгүй. 1930-аад онд Экуменик хаан ширээ нь Гүржийн сүмийн автоцефалыг хүлээн зөвшөөрч, хожим нь илүү хязгаарлагдмал байр суурь эзэлдэг: үүнийг бие даасан гэж үзэж эхлэв. Энэ нь 1961 онд болсон анхны Пан-Ортодокс бага хурал дээр Экуменик Патриарх Гүржийн сүмийн гурав биш хоёр төлөөлөгчийг урьсан (тогтоосон журмын дагуу автоцефал сүмүүд гурван төлөөлөгч бишоп, автономит сүмүүдийг илгээсэн) гэсэн үг юм. - хоёр). Пан-Ортодокс чуулган дээр Константинополь сүм бусад орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийн дунд (Польшийн дараа) ердөө 12-р байрыг эзлэх ёстой гэж Константинополь сүм хийв. Гүржийн сүмийн төлөөлөгч, Шемокмедийн бишоп Елиа (одоогийн Католикос-Патриарх) Константинополь Патриархын шийдвэрийг дахин авч үзэхийг шаардав. Зөвхөн 1988 онд Константинополь ба Гүржийн сүмүүдийн хоорондын хэлэлцээний үр дүнд Экуменик хаан ширээнд Гүржийн сүмийг автоцефал гэж дахин хүлээн зөвшөөрч эхэлсэн боловч Орон нутгийн Ортодокс сүмүүдийн 9-р байранд (Болгарын сүмийн дараа) орсон байна.
Оросын үнэн алдартны сүмийн хоёр талт Гүржийн сүм үргэлж 6-р байрыг эзэлсээр ирсэн бөгөөд одоо ч хэвээр байна.
1977 оноос өнөөг хүртэл Гүржийн Ортодокс Сүмийг Бүх Гүржийн Католикос-Патриарх Илья II (дэлхийд - Иракли Шиолашвили-Гудушаури) тэргүүлж байна. Тэрээр 1933 онд төрсөн. Католикос-Патриарх II Илиа өмнөх үеийнхний эхлүүлсэн Гүржийн сүмийг сэргээн босгох ажлыг үргэлжлүүлэв. Түүний дор епархуудын тоо 27 болж нэмэгдсэн; Тбилиси дэх эртний Ортодокс Гелати академи, семинар, теологийн академи нь теологич, орчуулагч, хуулбарлагч, судлаачидтай дахин боловсролын төвүүд болсон; Тбилиси дэх Хамгийн Ариун Гурвалын нэрэмжит шинэ сүмийн барилгын ажил дуусч байна, гол дүрсийг Дээрхийн Гэгээнтэн зурсан; Сайн мэдээ болон Библийг бүхэлд нь орчин үеийн Гүрж хэлээр орчуулан засварлаж хэвлүүлсэн.
2002 оны 10-р сард Гүржийн үнэн алдартны сүмийн амьдралд хамгийн чухал үйл явдал болсон: конкордат батлагдсан - "Гүрж муж ба Гүржийн Автоцефал Ортодокс Апостол сүм хоорондын Үндсэн хуулийн хэлэлцээр" - энэ бол Ортодокс шашны өвөрмөц баримт бичиг юм. орчин үеийн Ортодокс муж дахь эртний каноник эрин үеээрээ Сүмийн амьдралын бараг бүх талыг хамарсан ертөнц. “Ухамсрын эрх чөлөөний тухай хууль”-аас гадна бие биенээсээ хараат бус байх зарчмыг дээдлэн хамтран ажиллахад бэлэн гэдгээ баталж байна. Төр нь сүмийн ариун ёслолуудыг дагаж мөрдөхийг баталгаажуулж, сүмээс бүртгүүлсэн гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрдөг. Сүмийн өмчийг одоо хуулиар хамгаалж байгаа бөгөөд түүний өмчийг (Ортодокс сүм, сүм хийд, газар) эзэмшиж болохгүй. Музей, сан хөмрөгт хадгалагдаж буй сүмийн үнэт зүйлсийг сүмийн өмч гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Арван хоёр дахь амралтын өдрүүд нь амралт, амралтын өдрүүд болж, ням гарагийг ажлын өдөр болгон зарлах боломжгүй.
Гүржийн Ортодокс сүмийн каноник нутаг дэвсгэр нь Гүрж юм. Гүржийн Ортодокс сүмийн епископод 24 бишоп ажилладаг (2000). Итгэгчдийн тоо 4 сая хүртэл хүн байна (1996).
