17:41, 25 Липня 2011 он

4005 0

Жоржиа (Ивериа) бол Бурханы эхийн элч нарын газар юм. Гэсэн хэдий ч Их Эзэн түүнд Иерусалимд үлдэхийг хэлэв. Анхны дуудагдсан төлөөлөгч Эндрю хойд зүгт ...

Кавказад, Хар ба Каспийн тэнгисийн хооронд эртний түүх, соёлын орон - Гүрж оршдог. Гүржийн байгалийн үзэсгэлэнт байдал, Гүржийн урлагийн өвөрмөц байдал, Гүржийн зан чанарын өвөрмөц амт нь агуу яруу найрагчид, алдартай аялагчдыг баярлуулсан. Үүний зэрэгцээ энэ бол дэлхийн хамгийн эртний Христийн шашинтай орнуудын нэг бөгөөд үүнийг ариун Ортодокс шашингүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

Гүрж улс түүхийн туршид улс орноо боолчлох төдийгүй Христийн шашныг устгахыг эрмэлздэг түрэмгийлэгчдийн эсрэг тэмцэж байв. Олон байлдан дагуулагчид Ортодокс Иберийг устгахад ойрхон байв. Гэвч Христэд хайртай Гүржийн ард түмэн эх орноо хамгаалж, зөв ​​итгэлийг хадгалж үлдсэн. Жоржиа бол орчин үеийн ертөнцөд Ортодокси шашны заставуудын нэг хэвээр байна.
Хувь тавилан Бурханы ариун эх

Жоржиа (Ивериа) бол Бурханы эхийн элч нарын газар юм. Сүмийн уламжлал ёсоор, өргөгдсөний дараа элч нар Сионы дээд өрөөнд цугларч, аль улс руу явах ёстойг шавгалав. Ариун онгон Мариа элчийн номлолд оролцохыг хүсчээ. Түүний хувьд Иберия руу явах нь их байсан ч Их Эзэн түүнд Иерусалимд үлдэхийг тушаасан. Анхны дуудагдсан төлөөлөгч Эндрю хойд зүг рүү явж, Бурханы эхийн дүрийг авч явав.

Ариун элч хуучин гэрээний агуу бунхан болох бошиглогч Елиагийн нөмрөгийг хадгалдаг улс руу явав. Үүнийг Вавилоны хаан Небухаднезар хавчиж байсан иудейчүүд тэнд авчирсан. Нэмж дурдахад, Жоржиа мужид Христийн шашны хамгийн том бунхан байсан - бидний Эзэн Есүс Христийн оёдолгүй дээл нь Гүржийн эртний нийслэл Мцхета хотод цовдлолтын үеэр байсан нутгийн оршин суугч еврей Элиоз авчирсан байв.

Элч нарын үед орчин үеийн Гүржийн нутаг дэвсгэр дээр Гүржийн хоёр муж байсан: Зүүн Гүржийн Картли (Грекээр Иверия), Баруун Гүржийн Эгрис (Грекээр Колчис). Төлөөлөгч Эндрю Зүүн болон Баруун Жоржиа мужид номлосон.

Ацкури хотод (орчин үеийн Ахалцихегийн ойролцоо) элчийн залбирлаар түүнийг ирэхээс өмнөхөн нас барсан бэлэвсэн эмэгтэйн хүү дахин амилсан бөгөөд энэ гайхамшиг нь хотын оршин суугчдыг ариун баптисм хүртэхэд хүргэв. Төлөөлөгч Эндрю шинээр гэгээрсэн бишоп, тахилч нар, диконуудыг томилж, аялалд гарахаасаа өмнө олон зууны турш сүмд байсан Хамгийн Ариун Теотокосын дүрсийг хотод үлдээв.

Баруун Жоржиа мужид Төлөөлөгч Эндрютэй хамт Комани тосгонд оршуулсан элч Канаан хүн Симон Христийн сургаалийг номложээ. Гүржийн нутаг өөр нэг элч Гэгээн Маттиасыг хүлээн авч, Жоржиа мужийн баруун өмнөд хэсэгт номлож, орчин үеийн Батумигийн ойролцоох Гониод оршуулжээ. Нэмж дурдахад хамгийн эртний эх сурвалжууд Зүүн Жоржиа мужид элч Бартоломью, Таддей нар байсныг илтгэдэг.
Иберийн баптисм

Ариун элч нарын номлол ул мөргүй өнгөрөөгүй. Анхны Христийн шашны нийгэмлэг, сүмүүд Жоржиа мужид гарч ирэв. Сонирхолтой баримт бол Лион хотын Гэгээн Иренаусын бүтээлүүдэд (2-р зуун) Иверс (Гүржүүд) Христэд итгэгчдийн дунд аль хэдийн дурдсан байдаг.

Гэсэн хэдий ч Гүржчүүдийн бөөнөөр баптисм хүртэх нь зөвхөн 4-р зууны эхээр Гүржийн гэгээрүүлэгч Төлөөлөгчидтэй адил Гэгээн Нинагийн номлолын ачаар болсон юм. Гэгээн Нина Кападокоос гаралтай, Агуу Алат Жоржийн хамаатан бөгөөд хамгийн ариун Теотокосын хүслийг биелүүлэхээр Иерусалимаас ирсэн юм.

Номлогч амьдралынхаа ариун нандин байдал, олон гайхамшгууд, ялангуяа хатны өвчнийг эдгээснээр хүмүүсийн анхаарлыг татдаг байв. Мириан хаан ан агнуурын үеэр аюулд өртөж, Христийн шашны бурханд залбирсны дараа аврагдаж, гэртээ эсэн мэнд буцаж ирэхдээ бүх гэр бүлээрээ Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, Христийн сургаалыг ард түмнийхээ дунд номлогч болжээ.

326 онд Гүржийн Христийн шашныг төрийн шашин хэмээн тунхаглав. Мириан хаан тус улсын нийслэл Мцхета хотод Аврагчийн нэрэмжит сүм барьж, Гэгээн Нинагийн зөвлөснөөр хамба лам, лам нарыг илгээх хүсэлтээр Их Гэгээн Константин руу элчин сайдуудаа илгээжээ. Гэгээн Константин илгээсэн бишоп Иохан болон Грекийн тахилч нар гүржчүүдийн хөрвөлтийг үргэлжлүүлэв.

Их Эзэний дээл хадгалагдаж байсан Мцхета хотод лам нар ирэхээс өмнө сүмийн барилгын ажил аль хэдийн эхэлсэн байв. Энэ газар Гүржийн ард түмний оюун санааны амьдралын төв хэвээр байна. Энд арванхоёр төлөөлөгчийн хүндэтгэлд зориулсан сүм хийд байдаг - "Светицховели" ("Амьдрал өгөх багана").

Алдарт хаан Мирианы залгамжлагч Бакар хаан (342–364) мөн улс орныг христийн шашинжуулах тал дээр маш их ажилласан. Түүний дор литургийн номуудыг Гүрж хэл рүү орчуулсан.

Энэ үеэс эхлэн Гүржүүд Христийн үнэнч дагалдагчид болж, Ортодокс сургаалыг үргэлж гуйвшгүй хамгаалдаг байв. 6-р зууны Византийн түүхч. Кесарийн Прокопиус "Ибеличууд бол Христэд итгэгчид бөгөөд тэд итгэлийн дүрмийг бидний мэддэг бүх хүнээс илүү сайн баримталдаг" гэж тэмдэглэжээ.
Ортодоксигийн төлөөх тэмцэлд

Гүрж 5-р зуунд хүчээ авчээ. улс орныг тавин гурван жил захирсан Вахтанг I Горгосали хааны дор. Тэрээр эх орныхоо тусгаар тогтнолыг амжилттай хамгаалж, Сүмийн төлөө их зүйлийг хийсэн. Түүний дор 5-р зууны эхээр нурсан барилгыг сэргээн босгов. Мцхета сүм.

Гүржийн нийслэлийг Мцхетагаас Тифлис рүү шилжүүлснээр Вахтанг би өнөөг хүртэл оршин тогтнож буй шинэ нийслэлд алдарт Сионы сүмийн суурийг тавьсан юм. Вахтанг I хааны үед Гүржийн түүхчдийн үзэж байгаагаар 12 епископын харагдац нээгдэв. I Арчил хааны бэлэвсэн эхнэр Сагдухт эхийнхээ асрамжаар 440 онд Шинэ Гэрээний Ариун Судруудын номуудыг анх Гүрж хэл рүү орчуулсан байна.

Эхэндээ Гүржийн сүм нь Антиохын патриархын харьяанд байсан боловч 5-р зуунд аль хэдийн тогтоогдсон үзэл баримтлалын дагуу автоцефалийг хүлээн авсан. Гүрж нь Византийн эзэнт гүрний хилээс гадуур бие даасан Христийн шашинтай улс байсан нь үүнд нөлөөлсөн бололтой. 11-р зуунаас Гүржийн сүмийн примат нь Католикос-Патриарх цолтой. (Католикос - Грекийн "бүх нийтийн", Гүржийн сүмийн харьяалал нь зөвхөн Гүржийн хил хязгаарт төдийгүй, хаана амьдарч байгаагаас үл хамааран бүх Гүржчүүдэд хамаарна гэдгийг харуулж байна. - Ред.)

Христийн шашныг хүлээн авснаас хойш Гүржийн ард түмэн олон зууны турш улс орныг эзлэхийн зэрэгцээ Христийн шашныг устгахыг оролдсон гадны дайснуудтай бараг байнга тэмцэж байв. Хамгийн хэцүү тэмцэлд Гүржийн ард түмэн төрт ёсыг хадгалж, үнэн алдартны шашныг хамгаалж чадсан. Олон зууны турш төрт ёсны төлөөх тэмцэл нь үнэн алдартны шашны төлөөх тэмцэлтэй адилтгаж ирсэн. Христэд итгэх итгэлийн төлөө олон хүн, шашны зүтгэлтнүүд болон шашинтнуудын аль аль нь энд алагджээ.

1227 онд Гүржийн нийслэл Тбилиси хотын оршин суугчид нэгэн зэрэг 100 мянган хүн буюу эрэгтэй, хүүхэд, хөгшин хүмүүс цэргийн зарлигийг биелүүлэхээс татгалзаж байсан шиг амиа золиослосон жишээг дэлхийн түүх мэддэггүй. Хорезм Шах Жалал-эд-дин - гүүрэн дээр байрлуулсан дүрсүүдийг гутаан доромжилж, аллагын титмийг хүлээн авав.

Сорилтуудын дунд Гүржийн ард түмний итгэл, эр зориг улам бэхжсэн. Христийн шашны Ибериа цэцэглэн хөгжихөд Бурханаас эмээдэг IV Давид хаан (ойролцоогоор 1073-1125) болон түүний сүсэгтнүүдийн удмынхны хаанчлал авчирсан.
Алтан үе

Үүр цайх үед Христийн түүхГүрж улс Исламын эсрэг олон зуун жилийн турш цуст тэмцэл өрнүүлэхээс өөр аргагүй болсон бөгөөд үүний тээгч нь арабууд байв. 7-р зуунаас Тэд харилцан тэмцэлд суларсан Перс, Византийн эзэнт гүрний өргөн уудам газар нутгийг эзлэн авав. 8-р зуунд Гүржийг өршөөлгүй байдлаараа "дүлий" хочтой Мурван тэргүүтэй арабууд аймшигт сүйрэлд өртөв. 11-р зууны хоёрдугаар хагаст Сельжук туркууд Гүрж рүү довтолж, сүм хийд, суурингууд болон Ортодокс Гүржчүүдийг өөрсдөө устгаснаар хүчирхийллийн шинэ давалгаа үүсчээ.

Ухаалаг, гэгээрсэн, бурханаас эмээдэг захирагч Барилгачин IV Давид (1089–1125) хааны сэнтийд заларсан үед л Айвероны сүмийн байр суурь өөрчлөгдсөн. Давид IV сүмийн амьдралыг эмх цэгцтэй болгож, сүм хийд барьж, сүм хийдүүдийг байгуулжээ. 1103 онд түүний санаачилгаар Руиси хотод зөвлөл хуралдаж, шийдвэрүүд нь сүмийн каноник амьдралыг бэхжүүлэх, сүмийн декан байгуулахад хувь нэмэр оруулсан юм.

Гүржийн алдар суугийн оргил үе бол Давидын алдарт ач охин, ариун хатан Тамара (1184-1213) байсан бөгөөд тэрээр өмнөх үеийнхээ үед байсан зүйлээ хадгалан үлдээгээд зогсохгүй Хар тэнгисээс хүч чадлаа өргөжүүлж чадсан юм. Каспийн тэнгис. 1204 онд Константинополь хотыг загалмайтнууд эзлэн авсны дараа Гүрж нь Газар дундын тэнгис дэх хамгийн хүчирхэг Христийн шашинт улс болжээ.

Домогт үлгэрүүд нь Гүржийн түүхийн бараг бүх гайхамшигтай дурсгалт газруудыг Тамара хатан хааны нэрээр холбодог, тэр дундаа уулын орой дээрх олон цамхаг, сүмүүд байдаг. Гэгээнтэн ялангуяа ард түмнийхээ боловсролд санаа зовж байв. Түүний хаанчлалын үед гарч ирэв том тооилтгэгчид, теологчид, философич, түүхчид, зураачид, яруу найрагчид. Гэсэн хэдий ч Гэгээн Тамара нас барснаар бүх зүйл өөрчлөгдсөн - тэр эх орныхоо аз жаргалтай жилүүдийг булшинд аваачсан юм шиг санагдав.
Дайснуудын цохилт дор

Лалын шашинд орсон Монгол-Татарууд Гүржид аюул заналхийлж байв. 1387 онд Тамерлан Карталини руу орж, сүйрэл, сүйрэл авчирсан. Санваартан Никандр Покровский "Тэр үед Гүрж аймшигт дүр төрхтэй байсан" гэж бичжээ. - Хот, тосгонууд балгас болж, цогцосууд гудамжинд овоолон хэвтэж байв. Гунигтай Жоржиагаар галын гол урсах шиг болов. Үүний дараа ч түүний тэнгэр монголын галын туяанд нэг бус удаа гэрэлтэж, урт зурваст зовсон хүмүүсийн тамхи татсан цус нь Самаркандын аймшигт, хэрцгий захирагчийн замыг тэмдэглэж байв.

Монголчуудыг дагасан Османы Түрэгүүд Гүржчүүдэд зовлон зүдгүүр авчирч, бунханыг сүйтгэж, Исламыг хүчээр хөрвөж байв.

Гүржийн нэг хагас мянган жилийн түүхэнд тохиолдсон урт цуврал гамшиг нь 1795 онд Персийн Шах Ага Мохаммедын аймшигт довтолгоогоор төгсөв. Ариун загалмайн өргөмжлөлийн өдөр Шах Тифлисийн бүх лам нарт зарлиг буулгав. хураан авч, өндөр эргээс Кура гол руу шидэх. Харгис хэрцгий байдлын хувьд энэ цаазаар авах ажиллагаа нь 1617 оны Улаан өндөгний баярын шөнө Гарежи хийдэд Персийн Шах Аббасын тушаалаар түүний цэргүүд зургаан мянган ламыг хөнөөсөн цуст аллагатай адил юм. Түүхч Платон Иоселиани "Гүржийн хаант улс арван таван зууны турш Христийн дайснуудын дайралт, сүйрэл, харгислал дарлалаар тэмдэглэгдсэн бараг нэг ч хаанчлалыг төлөөлж байгаагүй" гэж бичжээ.

Иберийн хүнд хэцүү үед зуучлагчид жирийн хүмүүсЛам нар болон цагаан лам нар үг хэлэв. Бишоп Кирион (Садзаглишвили, хожмын Католикос-Патриарх) "Хүн төрөлхтний түүхэнд улс төрийн болон сүмийн нийгмийг олох нь бараг боломжгүй юм" гэж бичжээ. Ортодокс итгэлГүржийн лам нар, ялангуяа лам хуврагууд хийсэн үндэстэн. Гүржийн лам хуврагууд Оросын сүмийн хувь заяанд асар их нөлөө үзүүлсэн тул түүний түүх нь Гүржийн сүм-түүхэн амьдралын салшгүй, хамгийн чухал хэсэг, үнэт чимэглэл болсон бөгөөд үүнгүйгээр дараагийн зууны түүх өнгөгүй, ойлгомжгүй байх байсан. , амьгүй.”
Оростой хамт

Ортодокс Гүржүүдийн хүнд хэцүү нөхцөл байдал тэднийг итгэл нэгт Оросоос тусламж хүсэхэд хүргэв. 15-р зуунаас эхлэн Гүрж Оросын эзэнт гүрэнд нэгдэх хүртэл эдгээр уриалга зогссонгүй. Хүсэлтийн хариуд сүүлчийн хаад- Зүүн Гүржид XII Жорж, Баруунд II Соломон - 1801 оны 9-р сарын 12-нд Эзэн хаан I Александр тунхаг бичиг гаргаж, Гүржийг эхлээд Дорнод, дараа нь Барууныг эцэст нь Орост нэгтгэв.

Дахин нэгдсэний дараа Гүржийн сүм нь эксархатын эрхтэй Оросын үнэн алдартны сүмийн нэг хэсэг болжээ. 1811 онд эзэн хааны зарлигийн дагуу Ариун Синодын гишүүн байх эрхийг хүлээн авсан католикосуудын оронд Иберийн эксархыг томилов.

Эксархат оршин тогтнох үед сүмийн амьдралд дэг журам сэргэж, санхүүгийн байдаллам нар, шашны боловсролын байгууллагууд нээгдэж, шинжлэх ухаан хөгжсөн. Үүний зэрэгцээ Гүрж хэлийг шүтлэгээс аажмаар хасаж, семинарт сургалтыг орос хэл дээр явуулдаг байв. Сүмийн өмчтэй холбоотой асуултууд ч гарч ирэв.
Автоцефал Гүржийн Ортодокс Сүм

19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Ортодокс Гүржүүдийн дунд автоцефали өвчнийг илт илэрхийлсэн хүсэл байсан. 1917 оны 2-р сард Орост хувьсгал гарч, 3-р сарын 12-нд Гүржийн эртний нийслэл Мцхета хотод Гүржийн сүмийн автоцефалыг сэргээн тунхаглав. 1917 оны 9-р сарын 17-нд Тбилиси дэх Зөвлөлөөр бишоп Кирион (Садзаглишвили) Католикос-Патриархаар сонгогдов. Оросын сүм анх удаа автоцефалийн сэргэлтийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд үүний үр дүнд хоёр сүмийн хооронд залбирлын харилцаа тасарчээ. 1943 онд Патриарх Сергиус (Страгородский), Католикос-Патриарх Каллистратос (Цинцадзе) нарын удирдлаган дор харилцаа холбоо сэргэв. 1990 онд Гүржийн сүмийн автоцефалыг Экуменик (Константинополь) патриарх хүлээн зөвшөөрсөн.

Одоогийн байдлаар Гүржийн сүмд гурван сая орчим итгэгчид, 27 епарх, 53 сүм хийд, 300 орчим сүм хийд байдаг. Тэнгэрлэг үйлчилгээг Гүрж хэлээр, зарим сүмд сүмийн славян эсвэл грек хэлээр хийдэг.

Орчин үеийн Гүрж улсад Ортодокс сүм онцгой байр суурь эзэлдэг. Төр нь сүмээс бүртгүүлсэн гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрч, арми, шорон дахь лам нарын институтын үйл ажиллагааг хангаж, боловсролын байгууллагуудад Ортодокс шашны үндэс суурийг зааж, теологийн сургуулийн дипломыг хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний хариуд сүм нь Ортодокс сүмүүдийн дизайныг баталж, тэдгээрийг барих зөвшөөрөл олгодог бөгөөд түүний өмчийг татвараас чөлөөлдөг. Ортодокс бүх агуу баярыг Жоржиа муж улсын амралтын өдөр гэж зарласан бөгөөд амралтын өдрүүд юм. Ортодокс Ивериа амьдарч, ирээдүй рүү итгэл найдвараар хардаг.

Олег Карпенко, "Сүмийн Ортодокс сонин"

Хэрэв та амттан олсон бол түүнийг баавгайгаар үзээд Ctrl+Enter дарна уу

Гүрж бол Оростой хамгийн ойр орших Өвөрмөц Кавказын орон бөгөөд энэ нь зөвхөн итгэлээр төдийгүй Гүржийн баптисм нь Орост баптисм хүртэхээс 664 жилийн өмнө, харин түүх, соёлоор холбогдсон байдаг. Ортодокс гэгээнтнүүд, хаад, агуу жанжин, яруу найрагчид, зохиолчид, хөгжимчид, жүжигчдийн олон алдарт нэрс хоёр агуу улсыг холбодог. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол манай оронд амьдарч буй ард түмний оюун санааны хамаатан садан юм.

Маш олон адислагдсан онгон Мариа

Гүрж дэх Христийн шашин анхны элч нарын үед үүссэн. Эхний элч нар Христийг номлох улс орнуудыг сонгох үед Ибериа Бурханы эхэд сугалаанд очжээ. Гэхдээ Бурханы хүслээр элч Эндрюд энэ даалгавар даатгав.

Домогт өгүүлснээр тэнд алагдсан элч Матай, Таддей, Симон Каннайт нар мөн тэнд дэлгэрүүлэх үйл ажиллагаа явуулдаг байжээ. Христийн шашин үүсэх нь тийм ч амар байгаагүй. Хөгжлийнхөө эхэнд бараг гурван зуун жил хавчлагад өртсөн. 1-р зуунд хаан Фарсман 1-р зуунд Христэд итгэгчдийг Тауридад хүнд хөдөлмөр эрхэлдэг хэмээн харгис хэрцгийгээр хавчиж байсан.

Гүржийн баптисм хүртэхтэй холбоотой бүх үйл явдлууд нь тодорхой түүхэн он сар өдөртэй байдаг бөгөөд энэ үзэгдэлтэй холбоотой гайхамшгуудын бие даасан баримтуудыг домог, уламжлалаас бус харин гэрчлэгдсэн бодит үйл явдлуудаас авсан байдаг тул Жоржиа дахь Ортодокси үүсэх түүхэнд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. нүдээр үзсэн гэрчээр.

Ортодокс шашныг 324 онд Гүржид албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн. Энэхүү гайхалтай үйл явдал нь дараах нэртэй холбоотой юм.

1. Кападокийн Гэгээн Нино. Түүний номлол нь Гүржчүүд баптисм хүртэхэд хувь нэмэр оруулсан.
2. Гэгээн Нинагийн ачаар итгэл рүүгээ эргэсэн Мириан хаан, Их Эзэнд хандахдаа харалган байдлаасаа гайхамшигтай эдгэрчээ.
3. Ариун хатан Нана.

Ортодокс Гүржийг эдгээр нэргүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

Тэрээр Кападокид христийн шашинтай гэр бүлд төрсөн бөгөөд багаасаа зохих хүмүүжилтэй болсон. Залуу насандаа 303 онд эзэн хаан Диоклетианы хавчлагаас зугтаж, 37 христийн шашинтай охидын дунд Армен руу зугтаж, тэндээ үхлээс гайхамшигтайгаар зугтаж, дараа нь Иберия руу Христийг номлож байжээ.

Баптисм хүртэх

Гүржийн хаан Мариан болон түүний эхнэр Нано нар харийн шашинтай гэдэгт итгэлтэй байв. Ниногийн залбирлын ачаар удаан хугацаанд хүнд өвчтэй байсан хатан хаан эдгэрч, гэгээнтнээс баптисм хүртсэн нь хоёр эмэгтэйг цаазлахад бэлэн байсан хааны уур хилэнг төрүүлэв. Гэвч 323 оны 7-р сарын 20-нд Төлөөлөгч Паултай ижил төстэй түүх түүнд тохиолдов.

Анд явж байхдаа эхнэр Нано хатан хаан баптисм хүртсэнийг мэдээд тэрээр Нино хоёрыг цаазлахаа ууртайгаар тангараглав. Гэвч тэрээр Нино болон хатныг цаазаар авахуулж, доромжлох гэж сүрдүүлж эхэлмэгцээ тэр даруй сохор болжээ. Тэрээр шүтээнүүдээсээ тусламж аваагүй бөгөөд цөхрөнгөө барсандаа Христ рүү залбирч байв. Түүний алсын хараа эргэж ирэв.

Эдгээр үйл явдлууд 323 оны хавар болсон бөгөөд тэр жилийн 5-р сарын 6-нд Гүржийн хаан Мириан Христийн хүч чадалд итгэж, гэнэтийн сохор байдлаас эдгэрч, үнэн алдартны шашинд оржээ. Энэ үйл явдал нь Гүржийн түүхэн дэх эргэлтийн цэг болсон, учир нь түүнийг хөрвөсний дараа хаан эх орондоо үнэн алдартны шашныг тууштай дэмжигч болсон юм.

324 оны 10-р сарын 14-нд (зарим эх сурвалжийн мэдээгээр 326 онд) Кура голын Мцхета хотод Их Константин хааны энэ зорилгоор тусгайлан илгээсэн бишоп Иохан ард түмнийг баптисм хүртэв. Тэр өдөр олон арван мянган гүржчууд баптисм хүртжээ. Энэ огноо бол Гүржийн баптисм хүртэх эхлэлийн цаг юм. Тэр цагаас хойш Ортодокси шашин нь төрийн албан ёсны шашин болжээ.

Христийн шашны ялалтын дурсгалд зориулж Картли ууланд загалмайг босгожээ. Мөн Мцхета хотод сүм хийдийн барилгын суурийг тавьсан хаан Мириан тус улсын сүм хийдийн түүхэн дэх анхны Ортодокс сүм болох Светицховели (амьдрах багана), өөрөөр хэлбэл Арван хоёр Төлөөлөгчийн сүмийг барьжээ. Хэрэв та Гүржид зочлох гэж байгаа бол энэ сүмд заавал очоорой.

Баптисм хүртсэнийхээ дараа тэр хэзээ ч харь шашинд буцаж ирээгүй. Христэд итгэгчдийг хавчахыг оролдсон титэмтэй тэрсүүд үе үе гарч ирэв. Гэвч Гүржийн ард түмэн итгэлээ хэзээ ч орхиогүй.

Түүгээр ч барахгүй Христийн итгэлийн нэрийн дор гүржчүүдийн асар их эр зоригийн тухай олон баримт бий. Сайн мэддэг түүхэн баримт 1227 онд Шахиншах Желал Эд Дин тэргүүтэй лалын шашинтнууд Тбилисийг эзлэн авч, Кура голын гүүрэн дээр байрлуулсан дүрсүүдийг гутаан доромжилж, хотын оршин суугчдад амийг нь аврахыг амласан. 100,000 хотын оршин суугчид, тэр дундаа эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс, хүүхдүүд, энгийн лам нар, нийслэлчүүд Христийн нэрээр үхлийг сонгосон. Гүржийн түүхэнд ийм жишээ олон бий.

Ивериа дахь Ортодокс шашны түүхийн туршид тэрээр үүнийг хүчээр устгах төдийгүй сургаалын цэвэр ариун байдлыг гажуудуулах оролдлогыг давтан тэсвэрлэх ёстой байв.

1. Мобидаг хамба (434) Арианизмын гаж урсгалыг нэвтрүүлэхийг оролдсон. Гэсэн хэдий ч тэрээр илчлэгдсэн, эрх мэдлээ хасуулж, Сүмээс хөөгдсөн.
2. Питер Фуллоны тэрс үзэл санааг нэвтрүүлэх оролдлого байсан.
3. Албанчууд (650 онд) Манихейн шашны тэрс үзэлтэй.
4. Монофизит ба бусад.

Гэсэн хэдий ч тэрс үзэлтнүүдийг хатуу буруушааж байсан Хоньчдын зөвлөл, ийм оролдлогыг хүлээж аваагүй хүмүүс, итгэгчдийг тэрс үзэлтнүүдтэй харилцахыг хориглосон Католикос Кирион, итгэл үнэмшилдээ тууштай зогсож байсан нийслэлчүүдийн ачаар энэ бүх оролдлого бүтэлгүйтэв. итгэгчдийг гэгээрүүлсэн.

Олон зууны турш итгэл үнэмшлийнхээ цэвэр ариун байдал, сүсэг бишрэлийг хамгаалж чадсан гүржүүд гадаадын итгэгчдийн хүндэтгэлийг хүлээсээр ирсэн. Тиймээс Грекийн лам Прокопиус: "Иверичууд бол Христэд итгэгчдийн хамгийн шилдэг нь, үнэн алдартны шашны хууль, дүрмийг хамгийн хатуу сахигчид" гэж бичжээ.

Өнөөдөр Гүржийн 85% нь өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтнууд гэж үздэг бөгөөд тус улсын Үндсэн хуульд Сүм түүхэн дэх томоохон үүргийг тэмдэглэсэн байдаг. Үүнийг Ерөнхий сайд Иракли Кобахидзе хэлсэн үгэндээ дахин баталж, "Сүм Гүржийн эрх чөлөөний төлөө үргэлж тэмцсээр ирсэн" гэж бичжээ.

Армен, Гүржийн Христийн шашин

Армени нь Ивериас өмнө Христэд итгэгч болсон (Оросоос өмнө Ортодокси шашныг баталсан). Арменийн сүм нь зарим асуудал, түүний дотор зан үйлийн талаар Византийн Ортодоксоос ялгаатай.

Гэрэлтүүлэгч Григорий Гэгээн ба Гуравдугаар хаан Тридат нарын идэвхтэй номлолын үйл ажиллагааны ачаар Ортодокс шашин энд албан ёсоор 301 онд байгуулагдсан. Сүүлд нь урьд өмнө нь харь шашинтны төлөө зогсож, Христэд итгэгчдийг хатуу хавчиж байсан. Тэрээр Ромын эзэн хаан Диоклетианы хавчлагаас зугтсан 37 христийн шашинтай охиныг цаазлах үүрэгтэй байсан бөгөөд тэдний дунд Гүржийн ирээдүйн соён гэгээрүүлэгч Гэгээн Нино байсан юм. Гэсэн хэдий ч түүнд тохиолдсон хэд хэдэн гайхамшигт үйл явдлуудын дараа тэрээр Их Эзэнд итгэж, Армянчуудын дунд Христийн шашныг идэвхтэй дэмжигч болжээ.

Гүрж, Оросын сүмтэй догмагийн зарим ялгаа нь 451 онд Халцедон хотод болсон Эвтихегийн монофизитийн тэрс үзэлтэй холбоотой Дөрөвдүгээр Экуменикийн Зөвлөлийн үеэр үүссэн.

Арменийн төлөөлөгчдийн сүмийн Христэд итгэгчид зөвхөн гурван Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрч байна, учир нь армянчууд ирэхэд дайнаар саад болж байсан тул дөрөв дэх хуралд оролцоогүй. Гэвч Дөрөвдүгээр Зөвлөлөөс монофизитизмын тэрс үзэлтэй холбоотой Христийн шашны нэлээд чухал сургаалуудыг баталжээ.

Төлөөлөгчид нь ирээгүйн улмаас сүүлчийн Зөвлөлийн шийдвэрийг орхиж, Армянчууд үнэндээ монофизитизмд орсон бөгөөд Ортодоксчуудын хувьд Христийн мөн чанарын хос нэгдлийг үгүйсгэх нь тэрс үзэлд унах явдал юм.

Мөн ялгаа нь дараах байдалтай байна.

1. Евхаристийн баярт.
2. Католик шашны дагуу загалмайг гүйцэтгэх.
3. Зарим амралтын өдрүүдийн огнооны ялгаа.
4. Католик шашинтай адил мөргөлийн үеэр эрхтэн ашиглах.
5. "Ариун гал"-ын мөн чанарыг тайлбарлах ялгаа.

491 онд Вагаршапат дахь орон нутгийн зөвлөлд Гүржүүд мөн Дөрөвдүгээр Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг орхисон. Энэ алхамын шалтгаан нь Дөрөвдүгээр Зөвлөлийн зарлигууд дахь Христийн хоёр мөн чанарын тухай Несторианизм руу буцах тухай төсөөлөл байв. Гэсэн хэдий ч 607 онд 491-ийн шийдвэрийг шинэчилж, тэдгээрийг орхиж, өмнөх байр сууриа хадгалсаар байсан Арменийн сүмтэй харилцаагаа таслав.

Автоцефали, өөрөөр хэлбэл сүмийн засаг захиргааны бие даасан байдлыг 5-р зууны төгсгөлд Иберийн захирагч Вахтанг Горгасалигийн үед олж авсан. Гүржийн нэгдсэн сүмийн анхны тэргүүн Католикос-Патриарх нь Жон Окропири (980-1001) байв. 19-р зуунд Орост нэгдсэний дараа Гүржийн сүм Оросын сүмийн нэг хэсэг болж, автоцефали өвчнийг алдсан.

Энэ байдал 1917 он хүртэл үргэлжилж, бүх зүйл өмнөх байрандаа орж, ГОК-ын автоцефали сэргэсэн. 1943 онд Москвагийн Патриарх, 1990 оны 3-р сарын 3-нд Константинополь Патриарх албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөв.

Өнөөдөр сүм хийдийн диптих нь Оросын үнэн алдартны сүмийн дараа нэгдүгээрт ордог. Гүржийн үнэн алдартны сүмийн тэргүүн нь Католикос-Патриарх II Илья юм.

Гүрж, Оросын үнэн алдартны шашинтнууд ч ялгаагүй. Улстөрчид л итгэлээр ах дүүсээ ялгах гэж оролддог. Үүнд ямар ч шалтаг, тэр дундаа улсын нэрийг өөрчлөх оролдлого хийдэг. Тиймээс Сакртвело гэдэг үгийг Гүрж хэлнээс Орос руу Гүрж гэж орчуулсан бөгөөд тус улсад оршин суудаг уугуул иргэдийг Гүрж гэж нэрлэдэг. Эдгээр нэрс бага зэрэг өөрчлөгдсөн хэлбэрээр олон зууны турш бусад ард түмний хэлэнд ашиглагдаж ирсэн.

Гэсэн хэдий ч өнөөдөр зарим псевдо эх оронч Гүржийн улс төрчид эдгээр нэрсээс Оросын нөлөөг олж харж байна. Баруунд олон хүмүүс Гүрж эсвэл Гүрж гэж нэрлэдэгийг дурдахад энэ нь тэдний бодлоор илүү зөв юм, учир нь уламжлалт байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийтлэг нэр нь Гүрж нь Оросын нэг хэсэг болохтой холбоотой байдаг. Төрийн зарим удирдагчид ийм мэдэгдэл хийхийг зөвшөөрдөг.

Гэсэн хэдий ч Ортодокси нь улс орны дотоод амьдралд идэвхтэй оролцож, чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь зөвхөн нэг баримтаар нотлогддог: Ортодокс чухал баяраар төр ялтнуудад өршөөл үзүүлэх тухай зарладаг. Баптисм хүртэх ёслолыг Католикос-Патриарх II Илиа жил бүр биечлэн хийдэг уламжлал тогтжээ. Энэ үйл явдал 324 оны 10-р сард Кура хотод бишоп Иохан Гүржчүүдийн баптисм хүртсэний дурсгалд зориулж 10-р сарын 14-нд болдог. Олон арван мянган патриархын загалмайлсан хүүхдүүдийн гэрэл зургуудыг агуулсан ном хэвлэгджээ. Хэрэв та хүүхдээ патриархын загалмайлсан хүү болохыг хүсч байгаа бол энэ хугацаанд энд ирж үзээрэй.

Хуучин итгэгчид энд маш тухтай байдаг. Тэдний хорь орчим нийгэмлэг тус улсад байрладаг. Эрх зүйн хувьд тэд Румын дахь Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүм (Зугдын епархия) болон Оросын эртний сүмд харьяалагддаг. Ортодокс сүм.

Гүржийн Ортодокс сүмд 36 епарх байдаг бөгөөд Гүржийн 36 метрополитан тэргүүлдэг. Патриархууд Мцхета, Тбилиси хотод байрладаг. Мужийн нутаг дэвсгэрт байрлах епархуудаас гадна гадаадын зургаан епарх байдаг бөгөөд үүнд:

1. Брюссельд хэлтэстэй Баруун Европ.
2. Англи-Ирландын хэлтэс нь Лондонд байрладаг.
3. Зүүн Европын епархия.
4. Канад, Хойд Америк, Лос Анжелес дахь хэлтэстэй.
5. Өмнөд Америк дахь епархия.
6. Австрали.

ГОК-ыг Гүржийн Апостолын Автоцефал Ортодокс Сүм гэж нэрлэдэг. Олон улсын транскрипцээр - Гүржийн төлөөлөгчийн автоцефал Ортодокс сүм.

Арменийн Төлөөлөгчийн сүм; Орос хэлээр ярьдаг тайлбарлагчдын дунд Хаант Орост нэвтрүүлсэн Армен-Грегорийн сүм гэдэг нэр түгээмэл байдаг боловч энэ нэрийг Арменийн сүм өөрөө ашигладаггүй) - хамгийн эртний сүмүүдийн нэг Христийн сүмүүд, энэ нь Византийн Ортодокс ба Ромын Католик шашнаас ялгарах олон тооны догма, зан үйлийн онцлог шинж чанартай байдаг. 301 онд Их Армен улс Христийн шашныг төрийн шашин болгон баталсан анхны улс болсон бөгөөд энэ нь Гэгээн Григорий гэгээнтэн, Армений хаан III Их Трдат нарын нэртэй холбоотой юм. AAC (Арменийн төлөөлөгчдийн сүм) зөвхөн эхний гурван Экуменикийн зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь Дөрөвдүгээрт (Хальцедон) түүний төлөөлөгч нар оролцоогүй (дайны мөргөлдөөний улмаас ирэх боломж байхгүй байсан) энэ зөвлөлд Христийн шашны сургаалын маш чухал сургаалыг боловсруулсан. Армянчууд Зөвлөлийн шийдвэрийг хүлээн авахаас татгалзаж, зөвхөн төлөөлөгчид нь байхгүй байсан тул де-юре меофизитизмд орсон бөгөөд энэ нь (дахин де юре) Ортодокс шашны тэрс үзэлтнүүд гэсэн үг юм. Үнэн хэрэгтээ орчин үеийн Арменийн теологичдын хэн нь ч (сургуулийн уналтаас болж) Ортодоксоос юугаараа ялгаатай болохыг яг таг хэлэхгүй - тэд бидэнтэй бүх зүйлд санал нийлдэг, гэхдээ Евхаристийн нэгдэлд нэгдэхийг хүсдэггүй - үндэсний бахархал маш хүчтэй байдаг. "Энэ бол биднийх" гэх мэт, бид чам шиг биш." Арменийн ёслолыг мөргөл үйлдэхэд ашигладаг. Арменийн сүм бол монофизит юм. Монофизитизм бол Христологийн сургаал бөгөөд үүний мөн чанар нь Ортодокс сүмийн заадаг шиг Эзэн Есүс Христэд хоёр биш, зөвхөн нэг мөн чанар байдаг гэсэн үг юм. Түүхийн хувьд энэ нь несторианизмын тэрс үзэлд хэт их хариу үйлдэл үзүүлж байсан бөгөөд зөвхөн догматик төдийгүй улс төрийн шалтгаантай байв. Тэд бол анатема юм. Католик, Ортодокс, Эртний Дорнодын сүмүүд, тэр дундаа Армянчууд бүх протестант сүмүүдээс ялгаатай нь Евхаристад итгэдэг. Хэрэв бид итгэл үнэмшлийг онолын үүднээс авч үзвэл католик шашин, Византийн-Славян Ортодокс ба Арменийн сүмийн хоорондын ялгаа хамгийн бага, нийтлэг байдал нь харьцангуй 98 буюу 99 хувь юм. Арменийн сүм нь исгээгүй талх дээр Евхаристийн баярыг тэмдэглэж, "зүүнээс баруун тийш" загалмайн тэмдэг, Epiphany баярыг тэмдэглэх хуанлийн ялгаа гэх мэтээр Ортодокс сүмээс ялгаатай. баярын өдрүүд, мөргөл үйлдэхдээ эрхтэн ашиглах, "Ариун гал"-ын асуудал гэх мэт.
Одоогийн байдлаар Халцедонийн бус зургаан сүм (эсвэл Арменийн Эчмиадзин ба Киликийн католикосатуудыг хоёр, де факто автоцефал сүм гэж үзвэл долоо) байдаг. Эртний Дорнодын сүмүүдийг гурван бүлэгт хувааж болно.

1) Сиро-Якобитууд, Коптууд ба Малабарчууд (Энэтхэгийн Маланкара сүм). Энэ бол Антиохын Севирусын теологи дээр үндэслэсэн Севирийн уламжлалын монофизитизм юм.

2) Армянчууд (Этчмиадзин ба Киликийн католик шашинтнууд).

3) Этиопчууд (Этиоп, Эритрей сүмүүд).

АРМЯНЧУУД - Иафетийн ач хүү Тогармагийн үр удам Христийг төрөхөөс 2350 жилийн өмнө Вавилоноос ирсэн Хайкигийн нэрээр өөрсдийгөө Хайки гэж нэрлэдэг.
Дараа нь тэд Армениас Грекийн эзэнт гүрний бүх бүс нутгуудад тархаж, бизнесийн онцлог шинж чанараараа Европын нийгэмлэгийн гишүүн болсон боловч гадаад төрх байдал, ёс суртахуун, шашин шүтлэгээ хадгалан үлджээ.

Төлөөлөгч Томас, Таддей, Иуда Яков, Канаан Симон нарын Арменид авчирсан Христийн шашныг 4-р зуунд "Гэрэлтүүлэгч" Гэгээн Грегори баталжээ. IV Экуменикийн зөвлөлийн үеэр армянчууд Грекийн сүмээс салж, Грекчүүдтэй үндэсний дайсагналын улмаас тэднээс салсан тул 12-р зуунд тэднийг Грекийн сүмтэй нэгтгэх оролдлого бүтэлгүйтсэн юм. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн Арменийн католик шашинтнууд нэрийн дор олон армянчууд Ромд захирагдаж байв.
Бүх Армянчуудын тоо 5 саяд хүрч байна. Үүнээс 100 мянга хүртэлх нь Арменийн католик шашинтнууд юм.
Армян-Грегорийн тэргүүн нь католикос цолыг эзэмшдэг бөгөөд түүний зэрэглэлээр батлагдсан. Оросын эзэн хаанмөн Эчмиадзинд тэнхимтэй.
Арменийн католик шашинтнууд өөрсдийн гэсэн хамба ламтай бөгөөд тэднийг Ромын Пап ламаар хангадаг
Арменийн сүмийн тэргүүн: Дээрхийн Гэгээнтэн Бүх Армянчуудын Дээд Патриарх, Католикос (одоо Карекин II).
Гүржийн Ортодокс Сүм (албан ёсоор: Гүржийн Апостолын Автоцефал Ортодокс Сүм; Гүрж - Славян орон нутгийн сүмүүдийн диптихээр зургаадугаар, эртний Дорнод патриархуудын диптихээр есдүгээр байрыг эзэлдэг автоцефал орон нутгийн Ортодокс сүм. Хамгийн эртний Христийн сүмүүдийн нэг. Дэлхий.Харъяаллын эрх нь Гүржийн нутаг дэвсгэр болон бүх Гүржчүүд хаана ч оршин суудаг.Домогт өгүүлснээр Гүржийн эртний гар бичмэлд үндэслэсэн Гүрж бол Бурханы эхийн элч нарын газар юм.337 онд Гэгээн Тэнцүүний бүтээлээр дамжуулан Гүрж. -Төлөөлөгч Нина, Христийн шашин нь Гүржийн төрийн шашин болсон Сүмийн байгууллага нь Антиохийн сүмд (Сири) харьяалагддаг байв.
451 онд Арменийн сүмтэй хамт Халцедоны зөвлөлийн шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд 467 онд Вахтанг I хааны үед Антиохоос тусгаар тогтнож, төв нь Мцхета (оршин суух газар) -тай автоцефал сүмийн статустай болжээ. Дээд Католикос). 607 онд Сүм Армянчуудыг эвдэж, Халцедоны шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөв. Гүржийн сүмийн тэргүүн нь Гүржийн Католикос-Патриарх, Мцхета-Тбилисийн хамба, Пицунда, Цхум-Абхазетийн Метрополитан (одоо Илья II) гэсэн цолыг эзэмшдэг.

Армен, Гүржийн сүмийн тэргүүнүүд.

Маш олон адислагдсан онгон Мариа

Гүрж дэх Христийн шашин анхны элч нарын үед үүссэн. Эхний элч нар Христийг номлох улс орнуудыг сонгох үед Ибериа Бурханы эхэд сугалаанд очжээ. Гэхдээ Бурханы хүслээр элч Эндрюд энэ даалгавар даатгав.

Домогт өгүүлснээр тэнд алагдсан элч Матай, Таддей, Симон Каннайт нар мөн тэнд дэлгэрүүлэх үйл ажиллагаа явуулдаг байжээ. Христийн шашин үүсэх нь тийм ч амар байгаагүй. Хөгжлийнхөө эхэнд бараг гурван зуун жил хавчлагад өртсөн. 1-р зуунд хаан Фарсман 1-р зуунд Христэд итгэгчдийг Тауридад хүнд хөдөлмөр эрхэлдэг хэмээн харгис хэрцгийгээр хавчиж байсан.

Гүржийн баптисм хүртэхтэй холбоотой бүх үйл явдлууд нь тодорхой түүхэн он сар өдөртэй байдаг бөгөөд энэ үзэгдэлтэй холбоотой гайхамшгуудын бие даасан баримтуудыг домог, уламжлалаас бус харин гэрчлэгдсэн бодит үйл явдлуудаас авсан байдаг тул Жоржиа дахь Ортодокси үүсэх түүхэнд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. нүдээр үзсэн гэрчээр.

Ортодокс шашныг 324 онд Гүржид албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн. Энэхүү гайхалтай үйл явдал нь дараах нэртэй холбоотой юм.

1. Кападокийн Гэгээн Нино. Түүний номлол нь Гүржчүүд баптисм хүртэхэд хувь нэмэр оруулсан.
2. Гэгээн Нинагийн ачаар итгэл рүүгээ эргэсэн Мириан хаан, Их Эзэнд хандахдаа харалган байдлаасаа гайхамшигтай эдгэрчээ.
3. Ариун хатан Нана.

Ортодокс Гүржийг эдгээр нэргүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

Гэгээн Нино Кападокид христийн гэр бүлд төрж, бага наснаасаа зохих ёсоор хүмүүжсэн. Залуу насандаа 303 онд эзэн хаан Диоклетианы хавчлагаас зугтаж, 37 христийн шашинтай охидын дунд Армен руу зугтаж, тэндээ үхлээс гайхамшигтайгаар зугтаж, дараа нь Иберия руу Христийг номлож байжээ.

Баптисм хүртэх

Гүржийн хаан Мариан болон түүний эхнэр Нано нар харийн шашинтай гэдэгт итгэлтэй байв. Ниногийн залбирлын ачаар удаан хугацаанд хүнд өвчтэй байсан хатан хаан эдгэрч, гэгээнтнээс баптисм хүртсэн нь хоёр эмэгтэйг цаазлахад бэлэн байсан хааны уур хилэнг төрүүлэв. Гэвч 323 оны 7-р сарын 20-нд Төлөөлөгч Паултай ижил төстэй түүх түүнд тохиолдов.

Анд явж байхдаа эхнэр Нано хатан хаан баптисм хүртсэнийг мэдээд тэрээр Нино хоёрыг цаазлахаа ууртайгаар тангараглав. Гэвч тэрээр Нино болон хатныг цаазаар авахуулж, доромжлох гэж сүрдүүлж эхэлмэгцээ тэр даруй сохор болжээ. Тэрээр шүтээнүүдээсээ тусламж аваагүй бөгөөд цөхрөнгөө барсандаа Христ рүү залбирч байв. Түүний алсын хараа эргэж ирэв.

Эдгээр үйл явдлууд 323 оны хавар болсон бөгөөд тэр жилийн 5-р сарын 6-нд Гүржийн хаан Мириан Христийн хүч чадалд итгэж, гэнэтийн сохор байдлаас эдгэрч, үнэн алдартны шашинд оржээ. Энэ үйл явдал нь Гүржийн түүхэн дэх эргэлтийн цэг болсон, учир нь түүнийг хөрвөсний дараа хаан эх орондоо үнэн алдартны шашныг тууштай дэмжигч болсон юм.

324 оны 10-р сарын 14-нд (зарим эх сурвалжийн мэдээгээр 326 онд) Кура голын Мцхета хотод Их Константин хааны энэ зорилгоор тусгайлан илгээсэн бишоп Иохан ард түмнийг баптисм хүртэв. Тэр өдөр олон арван мянган гүржчууд баптисм хүртжээ. Энэ огноо бол Гүржийн баптисм хүртэх эхлэлийн цаг юм. Тэр цагаас хойш Ортодокси шашин нь төрийн албан ёсны шашин болжээ.

Христийн шашны ялалтын дурсгалд зориулж Картли ууланд загалмайг босгожээ. Мөн Мцхета хотод сүм хийдийн барилгын суурийг тавьсан хаан Мириан тус улсын сүм хийдийн түүхэн дэх анхны Ортодокс сүм болох Светицховели (амьдрах багана), өөрөөр хэлбэл Арван хоёр Төлөөлөгчийн сүмийг барьжээ. Хэрэв та Гүржид зочлох гэж байгаа бол энэ сүмд заавал очоорой.

Баптисм хүртсэний дараа Ортодокс Жоржиа хэзээ ч паганизм руу буцаж ирээгүй. Христэд итгэгчдийг хавчахыг оролдсон титэмтэй тэрсүүд үе үе гарч ирэв. Гэвч Гүржийн ард түмэн итгэлээ хэзээ ч орхиогүй.

Түүгээр ч барахгүй Христийн итгэлийн нэрийн дор гүржчүүдийн асар их эр зоригийн тухай олон баримт бий. 1227 онд Шахиншах Жалал Эд Дин тэргүүтэй лалын шашинтнууд Тбилиси хотыг эзлэн авч, Кура голын гүүрэн дээр байрлуулсан дүрсүүдийг гутаан доромжилж, хотын оршин суугчдад амийг нь аврахыг амласан нь түүхэн баримт юм. 100,000 хотын оршин суугчид, тэр дундаа эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс, хүүхдүүд, энгийн лам нар, нийслэлчүүд Христийн нэрээр үхлийг сонгосон. Гүржийн түүхэнд ийм жишээ олон бий.

Ивериа дахь Ортодокс шашны түүхийн туршид тэрээр үүнийг хүчээр устгах төдийгүй сургаалын цэвэр ариун байдлыг гажуудуулах оролдлогыг давтан тэсвэрлэх ёстой байв.

1. Мобидаг хамба (434) Арианизмын гаж урсгалыг нэвтрүүлэхийг оролдсон. Гэсэн хэдий ч тэрээр илчлэгдсэн, эрх мэдлээ хасуулж, Сүмээс хөөгдсөн.
2. Питер Фуллоны тэрс үзэл санааг нэвтрүүлэх оролдлого байсан.
3. Албанчууд (650 онд) Манихейн шашны тэрс үзэлтэй.
4. Монофизит ба бусад.

Гэсэн хэдий ч тэрс үзэлтнүүдийг хатуу буруушааж байсан Хоньчдын зөвлөл, ийм оролдлогыг хүлээж аваагүй хүмүүс, итгэгчдийг тэрс үзэлтнүүдтэй харилцахыг хориглосон Католикос Кирион, итгэл үнэмшилдээ тууштай зогсож байсан нийслэлчүүдийн ачаар энэ бүх оролдлого бүтэлгүйтэв. итгэгчдийг гэгээрүүлсэн.

Олон зууны турш итгэл үнэмшлийнхээ цэвэр ариун байдал, сүсэг бишрэлийг хамгаалж чадсан гүржүүд гадаадын итгэгчдийн хүндэтгэлийг хүлээсээр ирсэн. Тиймээс Грекийн лам Прокопиус: "Иверичууд бол Христэд итгэгчдийн хамгийн шилдэг нь, үнэн алдартны шашны хууль, дүрмийг хамгийн хатуу сахигчид" гэж бичжээ.

Өнөөдөр Гүржийн 85% нь өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтнууд гэж үздэг бөгөөд тус улсын Үндсэн хуульд Сүм түүхэн дэх томоохон үүргийг тэмдэглэсэн байдаг. Үүнийг Ерөнхий сайд Иракли Кобахидзе хэлсэн үгэндээ дахин баталж, "Сүм Гүржийн эрх чөлөөний төлөө үргэлж тэмцсээр ирсэн" гэж бичжээ.

Армен, Гүржийн Христийн шашин

Армени нь Ивериас өмнө Христэд итгэгч болсон (Оросоос өмнө Ортодокси шашныг баталсан). Арменийн сүм нь зарим асуудал, түүний дотор зан үйлийн талаар Византийн Ортодоксоос ялгаатай.

Гэрэлтүүлэгч Григорий Гэгээн ба Гуравдугаар хаан Тридат нарын идэвхтэй номлолын үйл ажиллагааны ачаар Ортодокс шашин энд албан ёсоор 301 онд байгуулагдсан. Сүүлд нь урьд өмнө нь харь шашинтны төлөө зогсож, Христэд итгэгчдийг хатуу хавчиж байсан. Тэрээр Ромын эзэн хаан Диоклетианы хавчлагаас зугтсан 37 христийн шашинтай охиныг цаазлах үүрэгтэй байсан бөгөөд тэдний дунд Гүржийн ирээдүйн соён гэгээрүүлэгч Гэгээн Нино байсан юм. Гэсэн хэдий ч түүнд тохиолдсон хэд хэдэн гайхамшигт үйл явдлуудын дараа тэрээр Их Эзэнд итгэж, Армянчуудын дунд Христийн шашныг идэвхтэй дэмжигч болжээ.

Гүрж, Оросын сүмтэй догмагийн зарим ялгаа нь 451 онд Халцедон хотод болсон Эвтихегийн монофизитийн тэрс үзэлтэй холбоотой Дөрөвдүгээр Экуменикийн Зөвлөлийн үеэр үүссэн.

Арменийн төлөөлөгчдийн сүмийн Христэд итгэгчид зөвхөн гурван Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрч байна, учир нь армянчууд ирэхэд дайнаар саад болж байсан тул дөрөв дэх хуралд оролцоогүй. Гэвч Дөрөвдүгээр Зөвлөлөөс монофизитизмын тэрс үзэлтэй холбоотой Христийн шашны нэлээд чухал сургаалуудыг баталжээ.

Төлөөлөгчид нь ирээгүйн улмаас сүүлчийн Зөвлөлийн шийдвэрийг орхиж, Армянчууд үнэндээ монофизитизмд орсон бөгөөд Ортодоксчуудын хувьд Христийн мөн чанарын хос нэгдлийг үгүйсгэх нь тэрс үзэлд унах явдал юм.

Мөн ялгаа нь дараах байдалтай байна.

1. Евхаристийн баярт.
2. Католик шашны дагуу загалмайг гүйцэтгэх.
3. Зарим амралтын өдрүүдийн огнооны ялгаа.
4. Католик шашинтай адил мөргөлийн үеэр эрхтэн ашиглах.
5. "Ариун гал"-ын мөн чанарыг тайлбарлах ялгаа.

491 онд Вагаршапат дахь орон нутгийн зөвлөлд Гүржүүд мөн Дөрөвдүгээр Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг орхисон. Энэ алхамын шалтгаан нь Дөрөвдүгээр Зөвлөлийн зарлигууд дахь Христийн хоёр мөн чанарын тухай Несторианизм руу буцах тухай төсөөлөл байв. Гэсэн хэдий ч 607 онд 491-ийн шийдвэрийг шинэчилж, тэдгээрийг орхиж, өмнөх байр сууриа хадгалсаар байсан Арменийн сүмтэй харилцаагаа таслав.

Автоцефали, өөрөөр хэлбэл сүмийн засаг захиргааны бие даасан байдлыг 5-р зууны төгсгөлд Иберийн захирагч Вахтанг Горгасалигийн үед олж авсан. Гүржийн нэгдсэн сүмийн анхны тэргүүн Католикос-Патриарх нь Жон Окропири (980-1001) байв. 19-р зуунд Орост нэгдсэний дараа Гүржийн сүм Оросын сүмийн нэг хэсэг болж, автоцефали өвчнийг алдсан.

Энэ байдал 1917 он хүртэл үргэлжилж, бүх зүйл өмнөх байрандаа орж, ГОК-ын автоцефали сэргэсэн. 1943 онд Москвагийн Патриарх, 1990 оны 3-р сарын 3-нд Константинополь Патриарх албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөв.

Өнөөдөр сүм хийдийн диптих нь Оросын үнэн алдартны сүмийн дараа нэгдүгээрт ордог. Гүржийн үнэн алдартны сүмийн тэргүүн нь Католикос-Патриарх II Илья юм.

Гүрж, Оросын үнэн алдартны шашинтнууд ч ялгаагүй. Улстөрчид л итгэлээр ах дүүсээ ялгах гэж оролддог. Үүнд ямар ч шалтаг, тэр дундаа улсын нэрийг өөрчлөх оролдлого хийдэг. Тиймээс Сакртвело гэдэг үгийг Гүрж хэлнээс Орос руу Гүрж гэж орчуулсан бөгөөд тус улсад оршин суудаг уугуул иргэдийг Гүрж гэж нэрлэдэг. Эдгээр нэрс бага зэрэг өөрчлөгдсөн хэлбэрээр олон зууны турш бусад ард түмний хэлэнд ашиглагдаж ирсэн.

Гэсэн хэдий ч өнөөдөр зарим псевдо эх оронч Гүржийн улс төрчид эдгээр нэрсээс Оросын нөлөөг олж харж байна. Баруунд олон хүмүүс Гүрж эсвэл Гүрж гэж нэрлэдэгийг дурдахад энэ нь тэдний бодлоор илүү зөв юм, учир нь уламжлалт байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийтлэг нэр нь Гүрж нь Оросын нэг хэсэг болохтой холбоотой байдаг. Төрийн зарим удирдагчид ийм мэдэгдэл хийхийг зөвшөөрдөг.

Гэсэн хэдий ч Ортодокси нь улс орны дотоод амьдралд идэвхтэй оролцож, чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь зөвхөн нэг баримтаар нотлогддог: Ортодокс чухал баяраар төр ялтнуудад өршөөл үзүүлэх тухай зарладаг. Баптисм хүртэх ёслолыг Католикос-Патриарх II Илиа жил бүр биечлэн хийдэг уламжлал тогтжээ. Энэ үйл явдал 324 оны 10-р сард Кура хотод бишоп Иохан Гүржчүүдийн баптисм хүртсэний дурсгалд зориулж 10-р сарын 14-нд болдог. Олон арван мянган патриархын загалмайлсан хүүхдүүдийн гэрэл зургуудыг агуулсан ном хэвлэгджээ. Хэрэв та хүүхдээ патриархын загалмайлсан хүү болохыг хүсч байгаа бол энэ хугацаанд энд ирж үзээрэй.

Хуучин итгэгчид энд маш тухтай байдаг. Тэдний хорь орчим нийгэмлэг тус улсад байрладаг. Эрх зүйн хувьд тэд Румын дахь Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүм (Зугдия епархия) болон Оросын Хуучин Ортодокс сүмд харьяалагддаг.

Гүржийн Ортодокс сүмд 36 епарх байдаг бөгөөд Гүржийн 36 метрополитан тэргүүлдэг. Патриархууд Мцхета, Тбилиси хотод байрладаг. Мужийн нутаг дэвсгэрт байрлах епархуудаас гадна гадаадын зургаан епарх байдаг бөгөөд үүнд:

1. Брюссельд хэлтэстэй Баруун Европ.
2. Англи-Ирландын хэлтэс нь Лондонд байрладаг.
3. Зүүн Европын епархия.
4. Канад, Хойд Америк, Лос Анжелес дахь хэлтэстэй.
5. Өмнөд Америк дахь епархия.
6. Австрали.

ГОК-ыг Гүржийн Апостолын Автоцефал Ортодокс Сүм гэж нэрлэдэг. Олон улсын транскрипцээр - Гүржийн төлөөлөгчийн автоцефал Ортодокс сүм.

Өгүүллэг

Үндсэн нийтлэл: Иберийн баптисм

Христийн шашин 4-р зуунд Картли дахь төрийн шашин болжээ. Гүржийн түүхэн дэх энэхүү чухал үзэгдэл нь Төлөөлөгчидтэй тэнцүү Гэгээнтэнтэй холбоотой юм. Нино, Гүржийн соён гэгээрүүлэгч, Сент. Хаан Мириан ба Гэгээн. Хатан хаан Нана.

Кападокиас гаралтай, Гэгээн Петрийн ойрын хамаатан. Жорж, Сент. Нино гэгээнтний хүслийг биелүүлэхийн тулд Иерусалимаас Картли руу явав. Бурханы эх, Гэгээн Петрийн дараа. Элч нар энэ бүс нутагт Христийн шашныг дахин номлож, хүчирхэгжүүлэв. Гэгээнтэнгийн ач ивээл, хүчээр. Нино, хаан Мириан, хатан хаан Нана нар Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн.

Мириан хааны хүсэлтээр Византийн эзэн хаан I Константин хаан, түүний гэр бүл, ард түмнийг баптисм хүртэхээр бишоп Иоханы удирдлаган дор лам нарыг илгээв. Санваартнууд ирэхээс өмнө Мцхета хотод сүмийн барилгын ажил эхэлсэн бөгөөд тэнд Их Эзэний дээл амарч байв. Энэ газар нь Гүрж үндэстний оюун санааны амьдралын төв байсаар ирсэн бөгөөд үргэлж байх болно. Энд 12 элч Светицховелигийн хүндэтгэлд зориулсан сүм хийд байдаг.

Христийн шашныг албан ёсоор баталсны дараа эзэн хаан Гэгээн. Константин ба Гэгээн. Елена Гүрж рүү Амь өгөх загалмайн хэсэг, цовдлолын үеэр Их Эзэний зогсож байсан самбар, Аврагчийн дүрсийг илгээв.

I бүлэг. Гүржийн Ортодокс сүм

Гүржийн үнэн алдартны сүмийн харьяалал нь Гүрж хүртэл үргэлжилдэг. Гэсэн хэдий ч "Гүржийн сүмд үүнийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг" гэж Сухуми-Абхазийн Метрополитан Елиа (одоогийн Католикос-Патриарх) 1973 оны 8-р сарын 18-ны өдрийн энэхүү бүтээлийн зохиогчоос ирүүлсэн лавлагааны захидалд өгсөн хариуд "харъяаллын дагуу" гэж гэрчилжээ. Гүржийн сүм нь зөвхөн Гүржийн хил хязгаарт төдийгүй, хаана амьдарч байгаагаас үл хамааран бүх Гүржчүүдэд хамаатай. Үүний нэг илрэл нь Дээд шатлалын цолонд "Католикос" гэсэн үг байгаа байх ёстой.

Жоржиа бол Хар ба Каспийн тэнгисийн хооронд байрладаг муж юм. Баруун талаараа Хар тэнгисийн усаар угааж, Орос, Азербайжан, Армен, Турк улстай нийтлэг хиллэдэг.

Талбай - 69,700 кв.км.

Хүн ам - 5,201,000 (1985 оны байдлаар).

Гүржийн нийслэл нь Тбилиси (1985 онд 1,158,000 хүн амтай) хот юм.

Гүржийн Ортодокс сүмийн түүх

1. Гүржийн Ортодокс сүмийн түүхийн хамгийн эртний үе

:

гүржүүдийн баптисм; Гүржийн захирагчдын сүмийн бүтцийн талаар санаа зовж буй байдал; автоцефалийн асуудал; Мохаммеданчууд болон Персүүд сүмийг устгасан; Ортодокс хүмүүсийн зуучлагчид- лам ба лам хуврагууд; Католик шашны суртал ухуулга; Абхаз үндэстэн бий болсонкатоликозат; Оросуудын нэгдмэл итгэлд туслахыг уриалж байна

Домогт өгүүлснээр, Жоржиа (Иберия) нутаг дэвсгэрт Христийн шашны анхны номлогчид нь ариун элч нар Анхны дуудагдсан Эндрю, Зелот Симон нар байв. "Бид эдгээр домог гэж бодож байна" гэж судлаач бичжээ Эртний түүхТүүний сүм болох Ивериан Гоброн (Михайл) Сабинин нь бусад сүмүүдийн (жишээлбэл, Грек, Орос, Болгар гэх мэт) уламжлалын нэгэн адил сонсогдож, анхааралдаа авах эрхтэй бөгөөд энэ нь шууд үнэн зөв байдаг. Гүржийн сүмийг элчээр үүсгэн байгуулсан нь бусад сүмүүдтэй ижил төстэй баримтаар нотлогдсон магадлалын адил эдгээр уламжлалын үндсэн дээр нотлогдож болно." Гүржийн нэгэн шастируудад Ариун Төлөөлөгч Эндрюгийн Ибери дэх элчин сайдын яамны тухай дараахь зүйлийг өгүүлдэг: "Эзэн тэнгэрт өргөгдсөний дараа элч нар Есүсийн эх Мариагийн хамт Сионы дээд танхимд цугларч, ирэхийг хүлээж байв. амласан Тайтгаруулагч. Энд элч нар Бурханы үгийн номлолын хамт хаашаа явах талаар сугалаа. Сугалаа сугалах үеэр Ариун Онгон Мариа элч нарт хандан: "Би ч бас та нартай хамт сугалаа авахыг хүсч байна. Ингэснээр би ч гэсэн Бурхан Өөрөө надад өгөхөөр тогтоосон эх оронтой болох болно" гэжээ. Хамгийн ариун онгон охин Иберийг өв залгамжлал болгон хүлээн авсны дагуу шаваа тавьсан. Хатагтай түүний хувь заяаг маш их баяр хөөртэйгээр хүлээн авч, сайн мэдээний үгээр тийшээ явахад аль хэдийн бэлэн болсон бөгөөд түүнийг явахын өмнөхөн Эзэн Есүс түүнд үзэгдэж: "Ээж ээ, би Таны хувь заяаг үгүйсгэхгүй, би ч үгүйсгэхгүй. Тэнгэрийн сайн үйлсэд оролцохгүйгээр ард түмнээ орхи; Харин Өөрийнхөө оронд Анхны дуудагдсан Эндрюг өөрийн өв рүү илгээ. Түүнтэй хамт өөрийн дүр төрхийг илгээ, энэ зорилгоор бэлтгэсэн самбарыг нүүрэндээ нааж дүрслэх болно. Тэр дүр Таныг орлож, Таны ард түмнийг үүрд асран хамгаалагч байх болно." Энэхүү бурханлаг дүр төрхийн дараа Ариун Онгон Мариа Ариун Төлөөлөгч Эндрюг дуудаж, Их Эзэний үгсийг түүнд дамжуулсан бөгөөд элч зөвхөн "Таны хүү болон таны хүслийг үүрд биелүүлэх болно" гэж хариулжээ. Дараа нь Хамгийн Ариун Нэгэн нүүрээ угааж, банз шаардаж, нүүрэндээ түрхэхэд мөнхийн хүүгээ тэвэрсэн Хатагтайн дүрсийг самбар дээр тусгав."

1-2-р зууны төгсгөлд эзэн хаан Траяны Херсонес руу цөллөгт илгээсэн түүхч Барониусын хэлснээр Ромын бишоп Тавридын гэгээнтэн Клемент орон нутгийн оршин суугчдыг "сайн мэдээний үнэн ба авралд хүргэсэн". "Энэ цагаас арай хожуу" гэж Гүржийн сүмийн түүхч Платон Иосселиан нэмж хэлэв, "Понтусын бишоп Колчис Палм, түүний хүү тэрс үзэлтэн Маркион нар Колчисын сүмд босч, Тертуллиан алдаануудын эсрэг зэвсэглэсэн байна. өөрөө."

Дараагийн жилүүдэд христийн шашныг дэмжин "нэгдүгээрт... хилийн христийн аймгуудаас ирсэн христийн шашны номлогчид... хоёрдугаарт... Гүржчүүд Христийн Грекчүүдтэй ойр ойрхон мөргөлдөж байсан нь харь шашны гүржчүүдийг Христийн шашны сургаалыг дэмжиж, нэвтрүүлсэн".

Гүржчүүдийн бөөнөөр баптисм хүртэх ёслол нь 4-р зууны эхэн үед Бурханы эхийн зүүдэнд үзэгдсэн Гэгээн Нинагийн (Кападокид төрсөн) элч нартай адил тэгш хөдөлмөрийн үр дүнд болсон бөгөөд түүнд загалмайгаар хийсэн загалмай бэлэглэсэн. усан үзмийн ороонго ба: “Айвероны нутагт очиж, сайн мэдээг тунхагла; Би чиний ивээн тэтгэгч байх болно." Гэгээн Нина сэрээд гайхамшигтайгаар хүлээн авсан загалмайг үнсэж, үсээрээ боож өгөв.

Гэгээн Нина Гүржид хүрэлцэн ирсэн даруйдаа ариун амьдралаар, олон гайхамшгуудаараа, ялангуяа хатан хааныг өвчнөөс эдгээснээрээ хүмүүсийн анхаарлыг татав. Мириан хаан (О 42) ан агнуурын үеэр аюулд өртөж, Христийн шашны бурхнаас тусламж гуйж, энэ тусламжийг хүлээн авсны дараа гэртээ эсэн мэнд буцаж ирээд бүх гэр бүлээрээ Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, өөрөө Христийн шашныг номлогч болжээ. Христ ард түмнийхээ дунд. 326 онд Христийн шашныг төрийн шашин хэмээн тунхаглав. Мириан хаан тус улсын нийслэл Мцхета хотод Аврагчийн нэрэмжит сүм барьж, Гэгээн Нинагийн зөвлөснөөр Их Гэгээн Константин руу элчин сайдуудаа илгээж, бишоп, лам нарыг илгээхийг хүсэв. Гэгээн Константин илгээсэн бишоп Иохан болон Грекийн тахилч нар гүржчүүдийн хөрвөлтийг үргэлжлүүлэв. Алдарт Мириан хааны залгамжлагч Бакар хаан (342-364) ч энэ салбарт их ажилласан. Түүний дор литургийн зарим номыг орчуулсан Грек хэлГүрж хэл рүү. Цилкан епархыг үүсгэн байгуулсан нь түүний нэртэй холбоотой юм.

Гүрж улс орныг тавин гурван жил (446-499) захирсан Вахтанг I Горгаслан хааны үед 5-р зуунд хүчээ авчээ. Тэрээр эх орныхоо тусгаар тогтнолыг амжилттай хамгаалж, сүмийнхээ төлөө их зүйлийг хийсэн. Түүний дор 5-р зууны эхээр нурсан Мцхета сүмийг арван хоёр төлөөлөгчдөд зориулж сэргээн босгов.

Гүржийн нийслэлийг Мцхетагаас Тифлис рүү шилжүүлснээр би Вахтанг шинэ нийслэлд өнөөг хүртэл оршин байгаа алдарт Сионы сүмийн суурийг тавьсан юм.

Вахтанг I хааны үед Гүржийн түүхчдийн үзэж байгаагаар 12 епископын харагдац нээгдэв.

Арчил I хааны (413 - 434) бэлэвсэн эхнэр, эх Сандухтагийн асрамжаар 440 орчим онд Шинэ Гэрээний Ариун Судруудын номууд анх Гүрж хэл рүү орчуулагджээ.

6-р зууны дунд үед Жоржиа мужид хэд хэдэн сүм хийд баригдаж, Пицунда хотод архипескопийн харц байгуулагдав.

Гүржийн Ортодокс Сүм хэзээ автоцефали өвчнөөр өвчилсөн тухай асуулт шаардлагатай бичиг баримт байхгүйгээс болж зарим талаараа төвөгтэй байдаг.

12-р зууны Грекийн алдарт канонч, Антиохийн патриарх Теодор Балсамон 2-р Экуменикийн Зөвлөлийн 2-р хуулийн талаар тайлбарлахдаа: "Антиохын зөвлөлийн тодорхойлолтоор Ивероны хамба тусгаар тогтнолоо олгов. Тэд Теополисын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх ноён Петрийн өдрүүдэд, i.e. Агуу Антиох аа, тэр үед Антиохын патриархад захирагдаж байсан Ивероны сүмийг эрх чөлөөтэй, бие даасан (автоцефал) байх ёстой гэсэн эвлэрлийн зарлиг гарсан."

Балсамоны энэ тодорхой бус хэллэгийг янз бүрээр ойлгодог. Зарим нь энэ тодорхойлолтыг Антиохын Патриарх Петр II (5-р зуун), бусад нь Патриарх III Петрийн (1052-1056) дор байсан гэж үзэх хандлагатай байдаг. Тиймээс автоцефалийн тунхаглал нь өөр өөр үетэй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, Москвагийн Патриархын хаан ширээний Локум Тененс, Крутицкий, Коломнагийн Митрополит Пимен 1970 оны 8-р сарын 10-ны өдөр Патриарх Афинагорад илгээсэн илгээлтдээ (Америк дахь Ортодокс сүмд автоцефали өвчнийг олгосонтой холбогдуулан захидал) ингэж бичжээ. Иберийн сүмийн тусгаар тогтнолыг "түүний эх Антиохын сүм 467 онд байгуулсан (энэ тухай 2-р Экуменикийн зөвлөлийн 2-р дүрмийн Балсамоны тайлбарыг үзнэ үү)." Грекийн үнэн алдартны сүмийн өмнөх примат, хамба лам Жером Гүржийн үнэн алдартны сүмийн автоцефалыг тунхаглах цаг хугацааны талаархи асуултад энэ асуудлыг 556 онд Антиохоос гаргасан гэж үзэх хандлагатай байна.

Синод эцэс төгсгөлгүй хэвээр байсан боловч 604 онд энэ шийдвэрийг бусад патриархууд хүлээн зөвшөөрөв. "Баримт нь" гэж тэр бичжээ, "Иберийн сүмийн автоцефал статусыг 604 он хүртэл бусад бүх Ариун сүмүүд хүлээн зөвшөөрөөгүй нь Антиохын Синодын шийдвэр нь энэ талаархи саналаас өөр зүйл биш гэдгийг тодорхой нотолгоо юм. асуудал, түр зөвшөөрөл, үүнгүйгээр Гэсэн хэдий ч, Патриархын хаан ширээг харьяаллын аль нэг хэсгийг тусгаарлах оролдлого объект хэзээ ч байх байсан. Ямартай ч Антиох дахь Синодын шийдвэр болон бусад сүмүүд үл мэдэгдэх шалтгаанаар үндэслэлгүйгээр хоцрогдсон Иберийн сүмийн автоцефал статусыг хүлээн зөвшөөрсөн нь түүхийн хувьд бүрэн ойлгомжгүй мэт санагдаж байгаатай бид санал нэг байна."

Грекийн үнэн алдартны сүмийн 1971 оны хуанлийн дагуу Гүржийн Ортодокс сүмийн автоцефали нь 6-р Экуменикийн зөвлөлөөс тунхаглагдсан бөгөөд "1010 оноос хойш"

жил Гүржийн сүмийн тэргүүн нь дараах цолыг эзэмшдэг: Дээрхийн Гэгээнтэн, Гэгээнтэн Католикос-Бүх Гүржийн Патриарх. Анхны Католикос-Патриарх бол Мелкизедек I (1010-1045) юм." Брюссель, Бельгийн хамба Василий (Кривошей) хэлэхдээ: "5-р зуунаас Антиохийн патриархаас хараат, 8-р зуунаас автоцефал байсан Гүржийн үнэн алдартны сүм 1012 онд патриархал болж, тэр цагаас хойш түүний тэргүүн уламжлалт шашинтай болжээ. 1811 онд Гүржийг Оросын бүрэлдэхүүнд оруулсны дараа Оросын эзэнт гүрний нэг талын үйлдлээр "Католикос-Патриарх" цолыг автоцефали өвчнөөс хассан.

Гүржийн сүмийн удирдагчид (Бишоп Кирион - хожим Католикос-Патриарх, Иеродеакон Елиа - одоогийн Католикос-Патриарх) 542 он хүртэл Мцхета-Ивероны приматуудыг Антиох патриарх өөрсдийн зэрэглэл, нэр төрийг баталгаажуулж байсан гэж үздэг боловч тэр үеэс Ивероны сүм Грекийн эзэн хаан Юстинианы дүрмүүд нь автоцефал гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Үүнийг Константинополийн Патриарх Мина болон бусад бүх дорно дахины тэргүүн шатлалуудын зөвшөөрлөөр хийж, 6-р Экуменикийн зөвлөлийн тусгай тодорхойлолтоор батлуулж, "Гүрж дэх Мцхета сүмийг нэр төр, хүндэтгэлийн хувьд адил тэгш гэж хүлээн зөвшөөрөх" шийдвэр гаргасан. Иверон католикосыг патриархуудтай адилтгаж, Гүржийн бүс нутаг даяар хамба, метрополитан, бишопуудын эрх мэдлийг олгохыг ариун Төлөөлөгчийн Католик ба Патриархын сэнтийд өргөмжил."

Бүх Гүржийн Католикос-Патриарх Дэвид V (1977) Гүржийн сүмийн автоцефали зарлах цаг хугацааны талаархи асуултад Оросын үнэн алдартны сүмийн приматтай ижил байр суурьтай байна. "5-р зуунд" гэж тэр хэлэв, "Тбилисийг үндэслэгч алдарт хаан Вахтанг Гор-Гасланы үед манай сүмд аутоцефали өвчин туссан."

Санваартан К.Цинцадзе өөрийн сүмийн автоцефалийн асуудлыг тусгайлан судалж, дээр дурдсан бүхнийг нэгтгэн дүгнэсэн мэт Гүржийн сүм Мириан хааны үеэс бараг бие даасан байсан боловч зөвхөн 11-р зуунд бүрэн автоцефалийг хүлээн авсан гэж үздэг. Антиохын патриархын хурлаар цугларсан Антиохын метрополитан, бишоп, язгууртнууд Петр III. Түүний хэлсэн үгийг энд дурдвал: “Патриарх Петрийн тэргүүлсэн Зөвлөл... а) Гүрж хоёр Төлөөлөгчийн номлолоор “гэгээрсэн” гэдгийг, б) Мириан хааны үеэс хойш бараг бие даасан хамба нар захирч байсан, в) Вахтанг Горгаслан хааны үеэс (499) тэр Византийн католикосуудыг ижил хамба нарын эрхээр хүлээн авсан, г) Парсман У1 хааны үеэс (557) Католикосуудыг Гүржээс аль хэдийн сонгосон. төрөлхийн гүржүүд бөгөөд зөвхөн Антиохт томилогдсон, д) Иеромартир Анастасиусын үеэс (610) Католикосууд Гүржид аль хэдийн томилогдсон боловч энэ нь ямар нэгэн онцгой үймээн самууныг дагуулаагүй; е) Патриархын үеэс (Антиохын - К.С.) Теофилакт (750), Гүржчүүд Католикосыг Гүрж дэх бишопуудын зөвлөлд өөрсдөө томилох албан ёсны эрхийг авсан бөгөөд Гүржийн католикосуудыг голчлон хөндлөнгөөс оролцуулсан явдал нь

"Өөрийн сүмийн үйл хэрэгт патриархын эксархууд болон хамба лам нар" гэж эцэст нь "Орчин үеийн Жоржиа бол Дорнод дахь цорын ганц Ортодокс муж (мөн нэлээд хүчирхэг, сайн зохион байгуулалттай) тул гаднаас нь тэвчихийг хүсэхгүй байна" гэдгийг харгалзан үзсэн. Өөрийгөө асран хамгаалах эрхийг Гүржийн сүмд бүрэн автоцефали олгосон." "Теополисын дараагийн патриархуудын хэн нь ч Гүржийн сүмээс тусгаар тогтносон тухай маргаангүй байсан" гэж тахилч К.Цинцадзе дүгнэв. Гүржийн сүм хэзээ автоцефали өвчнөөр өвчилсөн талаарх ерөнхий дүгнэлт бол Сухуми-Абхазийн Метрополитан Елиагийн (одоогийн Католикос-Патриарх) санал юм. 1973 оны 8-р сарын 18-ны өдрийн дээр дурдсан захидалдаа тэрээр: "Автоцефали бол нарийн төвөгтэй асуудал бөгөөд гар бичмэлүүдтэй маш их шаргуу ажиллахыг шаарддаг бөгөөд ихэнх нь хараахан хэвлэгдээгүй байна ... Гүржийн сүмийн түүхээс харахад Гүржийн сүмд автоцефали олгох тухай албан ёсны үйлдэл нь 5-р зууны дунд үеэс буюу Антиохийн патриарх II Петр (Кнатей) ба Гүржийн Католикос-хамба Петр I-ийн эрх мэдэлтэй байх үеэс эхлэлтэй. Мэдээж Антиохийн сүм Гүржийн автоцефалийн сүмд бүх эрхийг нэн даруй олгож чадаагүй. Нөхцөлүүдийг тогтоосон: Антиохын патриархын нэрэмжит ёслол дээр дурсах, Гүржийн сүмээс жил бүр санхүүгийн хандив өгөх, Антиохоос Ариун Миррийг авах гэх мэт. Эдгээр бүх асуудлыг дараагийн үед шийдсэн. Тиймээс түүхчид автоцефали олгох цаг хугацааны талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг.

Тиймээс Гүржийн сүм нь 5-р зуунд хууль ёсны дагуу байсан Антиохийн сүмээс автоцефалийг хүлээн авсан. Гүржийн сүм хэзээ ч Константинополь сүмд хуулийн дагуу захирагдаж байгаагүй. Гүржийн Хар тэнгисийн эрэгт ариун элч нар Анхны дуудагдсан Эндрю болон Канаан хүн Симон нарын номлолын дараа олон хүн Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн; Энд епархууд хүртэл байгуулагдсан. Анхны Экуменик Зөвлөлийн актуудад бусад бишопуудын дунд Пицундагийн бишоп Строфиль, Требизондын хамба лам Домнос нарыг дурдсан байдаг. Баруун Гүржийн епархууд хэсэг хугацаанд Константинополийн сэнтийд захирагдаж байсан тухай дараагийн зууны мэдээлэл байдаг.

Зүүн Жоржиа мужид байдал ямар байсан бэ?

Мириан хаан Христэд итгэсэн Гэгээн Нинагийн номлол, гайхамшгуудын дараа Константинополь руу төлөөлөгчдийг илгээж, лам нарыг илгээх хүсэлт гаргажээ. Гэгээн Мириан Константинополь болон эзэн хааныг тойрч чадаагүй, учир нь энэ нь зөвхөн шашны асуудал төдийгүй улс төрийн чухал ач холбогдолтой үйлдэл байв. Константинопольоос хэн ирсэн бэ? Хоёр санал байна. 1. “Картлис Цховребо” хэмээх шастир болон Вахуштигийн түүхэнд бичсэнээр Константинопольоос бишоп Жон, хоёр тахилч, гурван дикон иржээ. 2. Бага гүн ухаантан Ефраимын (11-р зуун) гэрчлэлийн дагуу, Руис-Урбнисийн зөвлөлийн зааврын дагуу (1103) Антиохийн патриарх Эстатий Гүржид анхны хамба ламыг суулгасан эзэн хаан Константины тушаалаар Гүржид ирэв. Гүржчүүдийн анхны баптисм хүртсэн.

Энэ хоёр мэдээлэл нь бие биенээ нөхөж байгаа байх. Антиохийн патриарх Эстатиус Константинопольд хүрэлцэн ирж, эзэн хаанаас зохих зааварчилгааг хүлээн авч, бишоп Жон, тахилч нар, диконуудыг томилсон гэж таамаглаж болно. Дараа нь тэр Жоржиа мужид ирж, Сүмийг үүсгэн байгуулсан. Тэр цагаас хойш Гүржийн сүм Антиохын хаан ширээний харьяалалд орсон.”

Автоцефал оршин тогтнох үеэс эхлэн Гүржүүд тэргүүтэй Ивероны сүм аажмаар сайжрах үе шатанд орсон байх ёстой гэж үзэх нь зүйн хэрэг юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь болсонгүй, учир нь Жоржиа сүм хийдийнхээ бие даасан амьдралын эхэн үед Исламын шашинтай олон зуун жил үргэлжилсэн цуст тэмцлийг эхлүүлэхээс өөр аргагүйд хүрч, гол төлөв арабууд байсан.

8-р зуунд Мурван тэргүүтэй арабууд улс бүхэлдээ аймшигт сүйрэлд өртөв. Зүүн Имеретигийн захирагчид, Аргвет ноёд Давид, Константин нар Мурваны дэвшилтэт отрядуудтай зоригтой уулзаж, түүнийг ялав. Гэвч Мурван бүх хүчээ тэдний эсрэг хөдөлгөв. Тулалдааны дараа эрэлхэг ноёдыг баривчлан, хатуу тамлан зовоож, хаднаас Рион гол руу шидсэн (10-р сарын 2).

10-р зуун гэхэд Исламыг Гүржийн хэд хэдэн газарт суулгасан боловч гүржчүүдийн дунд биш байв. Санваартан Никандр Покровский Арабын зохиолч Масудигийн захиасыг иш татан хэлснээр 931 онд осетинчууд Христийн шашны сүмүүдийг устгаж, мохаммедан шашныг хүлээн авсан байна.

11-р зуунд Сельжүкийн туркуудын тоо томшгүй олон сүрэг Гүрж рүү довтолж, сүм хийд, сүм хийд, суурингууд болон Ортодокс Гүржчүүдийг өөрсдөө устгасан.

Ухаалаг, гэгээрсэн, бурханаас эмээдэг захирагч Барилгачин IV Давид (1089 -1125) хааны сэнтийд заларсан үед л Айвероны сүмийн байр суурь өөрчлөгдсөн. Давид IV сүмийн амьдралыг эмх цэгцтэй болгож, сүм хийд, сүм хийдүүдийг барьсан. 1103 онд тэрээр Зөвлөл хуралдуулж, Ортодокс итгэлийг хүлээн зөвшөөрч, Христэд итгэгчдийн зан үйлийн талаархи хууль тогтоомжийг баталжээ. Түүний дор "Гүржийн урт чимээгүй уулс, хөндийнүүд сүмийн хонхны дуугаар дахин эгшиглэж, уйлахын оронд хөгжилтэй тосгоны хүмүүсийн дуунууд сонсогдов."

Хувийн амьдралдаа Гүржийн түүхээс үзэхэд Дэвид хаан Христийн шашны өндөр шүтлэгээр ялгардаг байв. Түүний хамгийн дуртай ажил бол сүнслэг ном унших явдал байв. Тэр хэзээ ч Ариун Сайн мэдээнээс салаагүй. Гүржүүд сүсэгтэн хаанаа түүний бүтээсэн Гелати хийдэд хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ.

Гүржийн алдрын оргил үе бол Давидын алдарт ач охин, ариун хатан Тамара (1184 -1213)-ийн зуун байв. Тэрээр өмнөх үеийнхнээ хадгалж үлдэх төдийгүй Хараас Каспийн тэнгис хүртэл хүчээ өргөжүүлж чадсан юм. Гүржийн домогт түүхүүд нь ард түмнийхээ өнгөрсөн үеийн бараг бүх гайхамшигтай дурсгалт газрууд, тэр дундаа уулын орой дээрх олон цамхаг, сүм хийдүүдийг Тамаратай холбодог. Түүний дор тус улсад олон тооны гэгээрсэн хүмүүс, уран илтгэгчид, теологич, философич, түүхч, зураач, яруу найрагчид гарч ирэв. Сүнслэг, гүн ухаан, уран зохиолын агуулгатай бүтээлүүдийг Гүрж хэл рүү орчуулсан. Гэсэн хэдий ч Тамара нас барснаар бүх зүйл өөрчлөгдсөн - тэр эх орныхоо аз жаргалтай жилүүдийг булшинд аваачсан юм шиг санагдав.

Монгол-Татарууд Гүржид аюул заналхийлж, ялангуяа Исламын шашинд орсны дараагаар заналхийлж эхлэв. 1387 онд Тамерлан Карталини руу орж, сүйрэл, сүйрэл авчирсан. Санваартан Н.Покровский "Тэр үед Гүрж аймшигт дүр зургийг харуулсан" гэж бичжээ. - Хот, тосгонууд балгас болсон; Цогцосууд гудамжинд овоолон хэвтэж байв: ялзарсан үнэр, үнэр нь агаарт халдаж, хүмүүсийг хуучин гэр орноосоо хөөж, зөвхөн махчин араатан, цуст шувууд л ийм хоолонд найрлаж байв. Талбайнууд гишгэгдэж, шатаж, хүмүүс ой мод, уул руу зугтаж, зуун миль хүний ​​дуу хоолой сонсогдсонгүй. Илднээс зугтсан хүмүүс өлсөж, хүйтэнд үхсэн тул өршөөлгүй хувь тавилан нь зөвхөн оршин суугчдад төдийгүй тэдний бүх эд хөрөнгөд тохиолдсон юм. Тийм юм шиг санагдсан

гунигтай Жоржиагаар галт гол урсав. Үүний дараа ч түүний тэнгэр монголын галын туяанд дахин дахин гэрэлтэж, урт зурваст зовсон хүмүүсийн тамхи татсан цус нь Самаркандын аймшигт, хэрцгий захирагчийн замыг тэмдэглэж байна."

Монголчуудын араас Османы Түрэгүүд Гүржчүүдэд зовлон зүдгүүр авчирч, сүмийнхээ бунханыг сүйтгэж, Кавказын ард түмнийг хүчээр Исламын шашинд оруулсан. 1637 онд Кавказад айлчилсан Доминикан Жон Луккагийн ард түмний амьдралын талаар дараах байдлаар ярьжээ: “Черкесүүд черкес, турк хэлээр ярьдаг; Тэдний зарим нь Мохаммедчууд, бусад нь Грекийн шашинтай. Харин Мохаммедчууд илүү... Лалын шашинтнуудын тоо өдөр бүр нэмэгдэж байна.”

Гүржийн нэг хагас мянган жилийн түүхэнд олон удаа тохиолдсон гамшигт үзэгдлүүдийн дараа Гүржид аймшигт дайралт хийснээр өндөрлөв.

1795 онд Персийн Шах Ага Мохаммед. Бусад харгис хэрцгий байдлын дунд Шах Ариун загалмайн өргөмжлөлийн өдөр Тифлисийн бүх лам нарыг барьж, өндөр эргээс Кура гол руу хаяхыг тушаажээ. Харгис хэрцгий байдлын хувьд энэ цаазаар авах ял нь 1617 онд Улаан өндөгний баярын шөнө Гарежи лам нарын эсрэг үйлдсэн цуст аллагатай тэнцэнэ: Персийн Шах Аббасын тушаалаар зургаан мянган ламыг хэдхэн хормын дотор хакердаж алжээ. "Гүржийн хаант улс" гэж Платон Иосселиан бичжээ, "арван таван зууны турш Христийн дайснуудын дайралт, сүйрэл, харгис хэрцгий дарлалаар тэмдэглэгдээгүй бараг нэг хаанчлалыг төлөөлж байгаагүй."

Иберийн хүнд хэцүү үед жирийн хүмүүсийн зуучлагч нар нь Гүржийн ард түмний гүнээс ирсэн Бурханд итгэх итгэл, итгэл найдвараараа хүчирхэг лам нар, цагаан лам нар байв. Амиа золиослон ард түмнийхээ эрх ашгийг зоригтой хамгаалсан. Жишээлбэл, Гүржийг довтолсон туркууд Квельт дахь тахилч Теодорыг барьж аваад үхнэ гэж заналхийлж, Гүржийн хаан байсан газрыг харуулахыг шаардахад энэ Гүржийн Сусанин: "Би золиослохгүй" гэж шийджээ. мөнхийн амьдралЦаг хугацааны эрхэнд би хаанаас урвагч болохгүй” гэж дайснуудаа уулын зэрлэгээр нэвтэршгүй дагуулав.

Лалын боолчлогчдын өмнө ард түмнийхээ төлөө зоригтой өмгөөллийн өөр нэг жишээг Католикос Доментиус (18-р зуун) харуулсан. Ариун Ортодокс итгэл, эх орондоо гүн гүнзгий хайраар өдөөгдөж, тэр ирэв Туркийн СултандСүм болон ард түмнийхээ төлөө зоригтойгоор Константинополь руу. Зоригтой хамгаалагчийг Султаны ордонд гүтгэж, Грекийн арлуудын нэгэнд цөллөгт явуулж, тэндээ нас баржээ.

"Хүн төрөлхтний түүхэнд Гүржийн лам нар, ялангуяа лам хуврагуудаас илүү үнэн алдартны шашин шүтлэг, үндэстнийг хамгаалахын тулд илүү их золиослол, цус урсгасан улс төр, сүмийн нийгмийг олох нь бараг боломжгүй" гэж Бишоп Кирион бичжээ. . Гүржийн лам хуврагууд Оросын сүмийн хувь заяанд асар их нөлөө үзүүлсэн тул түүний түүх нь Гүржийн сүм-түүхэн амьдралын салшгүй, хамгийн чухал хэсэг, үнэт чимэглэл болсон бөгөөд үүнгүйгээр дараагийн зууны түүх өнгөгүй, ойлгомжгүй байх байсан. , амьгүй.”

Гэвч арабууд, туркууд, персүүд Ортодокс Гүржид голдуу бие махбодийн цохилт өгсөн. Үүний зэрэгцээ гүржчүүдийг католик шашинд оруулж, Ромын пап ламд захируулах зорилго тавьсан католик шашны номлогчид үүнийг нөгөө талаас нь заналхийлж байв.

13-р зуунаас эхлэн - Пап лам IX Григорий Хатан Русудан (Тамар хатны охин) Монголчуудын эсрэг тэмцэлд цэргийн тусламж үзүүлэхийг хүссэний дагуу Гүрж рүү Доминиканы лам нарыг илгээсэн өдрөөс эхлэн - 1-р арван жил хүртэл. 20-р зуунд Гүржид католик шашны суртал ухуулга тасралтгүй явагдаж байв. "Папууд - IV Николас, Александр VI, Урбан VIII болон бусад хүмүүс" гэж Мелитон Фомин-Цагарели бичээд "Гүржийн хаад, метрополитан, язгууртнуудад янз бүрийн уриалга илгээж, Гүржчүүдийг шашин шүтлэгт нь ятгахыг оролдсон бөгөөд Пап лам Евгений. IV эцэст нь Гүржийн нийслэлд хамгийн хүчтэй итгэл үнэмшлийг ашиглан Ромын дээд санваартнуудын хүслийг Флоренцийн зөвлөл дээр хэрэгжүүлэхээр төсөөлөв; Гэвч католик шашинтнуудын гүржчүүдийг шашин шүтлэгээ хүлээн зөвшөөрөхийг ятгах гэсэн бүх оролдлого нь дэмий хоосон байв."

Тэр ч байтугай 1920 онд Католик сүмийн төлөөлөгч Тифлис хотод хүрэлцэн ирсэн бөгөөд тэрээр Католикос Леонидыг пап ламын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрөхийг урьсан юм. Хэдийгээр түүний саналыг няцаасан ч 1921 онд Ватикан хамба лам Мориондог Кавказ, Крымийн төлөөлөгчөөр томилов. Мөн оны сүүлээр Ром энэ албан тушаалд бишоп Сметсийг томилов. Түүнтэй хамт олон тооны иезуитүүд Жоржиа мужид ирж, эртний улсыг тойрон тэнүүчилж, өөрсдийгөө археологич, палеографич гэж танилцуулсан боловч үнэн хэрэгтээ папизмын үзэл санааг түгээх таатай хөрсийг олохыг хичээж байв. Ватиканы оролдлого энэ удаад ч амжилтгүй болсон. 1924 онд бишоп Смет Тифлисийг орхин Ром руу явав.

14-р зуунд Гүржид хоёр католикосатын шашныг байгуулсан нь тус улсыг зүүн, баруун гэсэн хоёр хаант улс болгон хуваасан нь сүмийн амьдралын хэв журмыг зөрчсөн явдал байв. Католикосуудын нэг нь Мцхета хотод Свети Цховелигийн сүмд оршин суудаг байсан бөгөөд Карталинский, Кахети, Тифлис гэж нэрлэгддэг байсан бол нөгөөг нь 6-р зуунд Эзэн хааны барьсан Онгон Мариягийн сүмд (Абхази дахь) Бичвинтад анхлан нэрлэдэг байв. Жастиниан, дараа нь 1657 оноос хойш Кутаисид анх (1455 оноос) Абхаз, Имерети, 1657 оноос хойш Имеретиан, Абхаз гэж нэрлэгддэг байв. 1783 онд Картали, Кахетийн хаан Иракли II Оросыг Гүржийг ивээн тэтгэж байгааг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсний дараа Имерет-Абхаз католикос Максим (Максим II) Киевт тэтгэвэртээ гарч, 1795 онд нас баржээ. Баруун Гүржийн сүмийн дээд удирдлага (Имерети, Гуриа, Мингрелиа, Абхаз) Гаенат Метрополитанд шилжсэн.

Ортодокс Гүржүүдийн хүнд хэцүү нөхцөл байдал тэднийг итгэл нэгт Оросоос тусламж хүсэхэд хүргэв. 15-р зуунаас эхлэн Гүржийг Орост нэгтгэх хүртэл эдгээр уриалга зогссонгүй. Сүүлийн хаадын хүсэлтийн хариуд - Зүүн Жоржид XII Георг (1798 -1800), Баруунд II Соломоны (1793 -1811) - 1801 оны 9-р сарын 12-нд эзэн хаан I Александр тунхаг бичиг гаргаж, Гүрж - Дорнодын анхны , дараа нь Баруун - эцэст нь Орост хавсаргав. Хамба лам Кирион “Гүржүүдийн энэхүү хавсралтын тунхагийг хүлээн авсандаа баярласан сэтгэлийг дүрслэхийн аргагүй юм.

Гүржид бүх зүйл гэнэт дахин төрж, амиллаа... Гүржийг Орост нэгтгэсэнд бүгд баярлаж байлаа” хэмээн бичжээ.

Гүржийн ард түмний олон дайсантайгаа мянга мянган жилийн эрэлхэг тэмцлийн дурсамжийг Гүржийн ардын үлгэр, Гүржийн яруу найрагч Шота Руставелийн (XII зуун) зохиол, Имеретигийн хаан, Кахети Арчил II-ын шүлэгт дуулдаг. (1647-1713).

Хуудсыг 0.03 секундын дотор үүсгэсэн!

Гүрж(ачаа. საქართველო , Сакартвело) нь Баруун Ази, Ойрхи Дорнодод, Закавказын баруун хэсэгт, Хар тэнгисийн зүүн эрэгт байрладаг муж юм. Гүрж нь өмнөд талаараа Армени, Турк, зүүн өмнөд талаараа Азербайжан, зүүн болон хойд талаараа Оростой хиллэдэг. Нийслэл нь Тбилиси юм. Албан ёсны хэл нь Гүрж хэл юм.

Хамгийн том хотууд

• Батуми
• Кутаиси

Гүржийн Ортодокс сүм

Гүржийн Ортодокс сүм(албан ёсны нэр: Гүржийн төлөөлөгчийн автоцефал Ортодокс сүм, ачаа. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) - автоцефал орон нутгийн үнэн алдартны сүм, Славян орон нутгийн сүмүүдийн диптихүүдийн зургаадугаар байр, эртний Дорнод патриархуудын диптихийн есдүгээр байр. Дэлхийн хамгийн эртний Христийн сүмүүдийн нэг. Тус улсын харьяалал нь Гүржийн нутаг дэвсгэр болон бүх гүржчүүд хаана ч амьдардаг, мөн хэсэгчлэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн Абхаз, Өмнөд Осетийн нутаг дэвсгэр, Туркийн хойд хэсэгт хамаарна. Эртний Гүржийн гар бичмэл дээр үндэслэсэн домог ёсоор Жоржиа бол Бурханы эхийн элч нарын газар юм. 337 онд Төлөөлөгчдийн адил Гэгээн Нинагийн бүтээлээр Христийн шашин Гүржийн төрийн шашин болжээ. Сүмийн байгууллага нь Антиохийн сүмд байсан. Гүржийн сүмд автоцефали өвчнөөр өвчилсөн тухай асуудал хэцүү байдаг. Гүржийн сүмийн түүхч, тахилч Кирилл Цинцадзегийн хэлснээр, Гүржийн сүм Мириан хааны үеэс жинхэнэ тусгаар тогтнолоо эдэлж байсан боловч зөвхөн 5-р зуунд Антиохын Патриарх Петр III-ийн хуралдуулсан Зөвлөлөөс бүрэн автоцефалийг хүлээн авсан.

Гүржийн Үндсэн хуулийн 9-р зүйлд: "Төр нь Гүржийн түүхэн дэх Гүржийн Ортодокс сүмийн онцгой үүргийг хүлээн зөвшөөрч, шашны итгэл үнэмшил, шашин шүтэх бүрэн эрх чөлөө, сүм нь төрөөс тусгаар тогтнолыг тунхагладаг."

Өгүүллэг

Эрт үе

Гүржийн домогт түүхийн дагуу Гүрж бол Бурханы эхийн элч нарын газар юм.

Энэ үйл явдлын дараахан Төлөөлөгч Эндрю Христийн шашныг номлохоор явав. Эхлээд тэрээр Палестинаас хойд зүг рүү явж, дараа нь зүүн тийш эргэж, тэр үед Эгрисид (орчин үеийн Мингрелиа) оршдог байсан Требизонд хотод хүрч, тэнд сайн мэдээг номлосны дараа тэрээр Иберийн хил, Дид нутаг руу нүүжээ. Адчара.

Тэнд элч номлож, гайхамшгуудыг үйлдэж олон хүнийг Христийн шашинд оруулж, баптисм хүртсэн. V Вахтанг хааны хүү Царевич Вахуштигийн түүхийн дагуу элч Эндрю Бурханы эхийн дүрсийг байрлуулсан газарт эдгээх рашаан нээгдэв. Шинээр хөрвөсөн Христэд итгэгчдэд тахилч нар, диконуудыг томилж, Бурханы эхийн хүндэтгэлд сүм барьж, сүмийн дэг журмыг тогтоосны дараа элч тэднийг орхив.

Гэгээн Эндрюг тэр нутгийг орхин явахын өмнө хөрвөгчид түүнээс Бурханы эхийн дүрсийг үлдээхийг хүссэн боловч элч ийм хүсэлтийг хүлээн зөвшөөрөөгүй ч энэ дүрс шиг том самбар хийж, түүнд авчрахыг тушаажээ. Самбар бэлэн болсон үед тэрээр үүнийг Бурханы эхийн дүрс дээр байрлуулсан бөгөөд дүрс нь самбар дээр бүрэн дүрслэгдсэн байв. Төлөөлөгч Христэд итгэгчид шинэ сүмдээ байрлуулсан шинэ дүр төрхийг өгсөн. Дараа нь Гэгээн Эндрю бусад улс руу явав.

Төмөр загалмайн уул, Зархи хавцлыг давж, Самцын хилээр орж, Заден-гора тосгонд саатав. Эндээс тэрээр эртний үед Сосангети гэж нэрлэгддэг Ацкури хотод очжээ. Ацкури хотод хүрч ирээд элч хотын гол сүмийн ойролцоох нэг байшинг сонгож, тэндээ суурьшжээ. Тэр үед хаант улсынхаа цорын ганц өв залгамжлагч байсан цорын ганц хүүтэй, дэлхийн юу юунаас ч илүү хайртай бэлэвсэн эмэгтэй хаанчилж байжээ. Харамсалтай нь элч Ацкурид ирэхээс өмнөхөн бэлэвсэн эхнэрийн хүү нас баржээ.

Домогт өгүүлснээр, Төлөөлөгч Эндрюг Ацкури хотод байх үед хэд хэдэн гайхамшиг тохиолдсон бөгөөд тэдгээрийн гол нь бэлэвсэн эхнэрийн хүүг амилуулах, харийн бурхдын хөшөөг устгах явдал байв. Дараа нь хөрвөгчдөд бишоп, тахилч нар, диконуудыг томилсны дараа Гэгээн Эндрю бусад улс руу явахыг хүссэн боловч хатан хаан болон түүний харьяат хүмүүс Эндрюг тэднийг орхихгүй, эсвэл Бурханы эхийн гайхамшигт дүрсийг үлдээхийг хүсэв. Гэгээн Эндрюгийн үлдээсэн дүрсийг Бурханы эхийн хүндэтгэлд зориулж босгосон шинэ сүмд байрлуулав.

Тайлбарласан үйл явдлуудын дараа удалгүй Андрей Нигли, Кларжети, Артан-Панкола руу очиж, удаан хугацааны номлолын дараа тэр газрын оршин суугчдыг Христийн шашинд оруулж, баптисм хүртжээ. Дараа нь тэрээр Дээгүүр Өнгөрөх баяраар Иерусалим руу буцаж ирэв.

Пентекостын дараа Гэгээн Эндрю Канаан хүн Төлөөлөгч Симон, Матай, Таддей болон бусад хүмүүсийг дагуулав. Тэдэнтэй хамт тэрээр эхлээд Абгар хаанд очиж, Бурханы үгийг тунхаглаж, оршин суугчдад баптисм хүртээж, шинэ Сүм байгуулахаар Төлөөлөгч Таддеусыг орхисон юм. Бусад нь Кападоки, Понтусын хот, тосгодыг тойрон явж, эцэст нь Картли (Картала улс) (Ивериа) хүрч ирэв. Цаашлаад тэд Мтиулети нутгийн нэг хэсгийг Чорохи гол руу алхав.

Дараа нь элч нар Сванетид зочилсон бөгөөд алагдсан Понтийн хаан Поламон Питодорагийн эхнэр, дархан цаазат хатан хааны үед тэрээр олон харьяатынхаа хамт Христийн шашныг хүлээн авч, Андрей өөрөө баптисм хүртжээ. Сванетид Төлөөлөгч Матай болон бусад шавь нар Христийн шашинд шинээр гэгээрсэн хүмүүсийг бий болгохын тулд хатан хааны хамт үлдэж, адислагдсан Жером үүнийг гэрчилдэг. Сванетигаас Андрей Симон Кананиттай хамт Осетид очиж, Фостафора хотод хүрэв. Энд элч нар олон хүнийг Христийн шашинд оруулсан. Осетийг орхин, тэд Абхаз руу явж, Севасти (одоогийн Сухуми) хотод хүрч, тэнд бас олон хүнийг хөрвөжээ. Энд Андрей хөрвөгчдийг батлахын тулд элч Канаан хүн Симоныг бусадтай хамт үлдээж, өөрөө Жикесийн нутагт очжээ. Жикетүүд Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд элч өөрөө бараг алагдсан байв. Андрей тэднийг орхиод Дээд Суадаг руу явав.

Дээд Суадаг хотын оршин суугчид элчээс шашин шүтлэгийг хүлээн авав. Эндээс тэрээр Хар тэнгисийн дээд эрэгт очиж, хот, тосгодоор зочилж, эцэст нь Ахайа дахь Патрас хотод хүрч, 55 онд Антипатын Эгейтээс загалмай дээр нас баржээ.

Гэгээн Петрийн номлосон итгэл. Эндрю болон түүнийг явсны дараа үлдсэн элч нар хүмүүсийн дунд үндэслэж эхлэв. Картли (Ибери)-д МЭӨ гурван жил хаанчилж, жаран гурван жил захирч байсан Адерки буюу Фарсман I нь харъяат иргэд нь харь шашинтнаас Христийн шашинд шилжиж, Христийн шашинтнуудыг хавчиж эхэлжээ. Тэдний олонх нь элч Симон Зелотын хамт энэ хавчлагын үеэр алагдсан. Хааны уур хилэнгээр дарагдсан Христийн шашин үнэндээ ялагдсангүй: Христэд итгэгчид уул, ойд нуугдаж, бүх нийтийн хурал, залбирлын газруудтай үлджээ. Удалгүй Сухумигийн ойролцоох Абхазийн уулархаг нутагт байрлах Канаан Симоны булш гүн хүндэтгэлийн объект болжээ.

Энэхүү хавчлага хавчлагын үеэс хойш бараг хагас зуун жилийн турш Ибериа хаанаас ч христийн шашны номлогчдыг хүлээж авахаа больсон бөгөөд хөрвөгчдийг хүлээн зөвшөөрөх удирдагчид байхгүй байв.

Зуун дахь жилдээ эзэн хаан Траяныг Цөлжсөн Таурисын цөлд цөлөгдсөн Ромын Бишоп Иеромартир Клемент гайхамшгууд, сургаал үйлдлээрээ олон Колчичуудад Христийн шашинд үнэнч үлдэхэд тусалсан юм. Михаил Сабинины хэлснээр гэгээнтний амьд ахуйдаа Хар тэнгисийн эрэг дээр барьсан далан сүмийн дотор Колчис байсан.

Энэ хооронд Христийн шашин эцсийн байдлаар тогтож, зонхилох шашин болсон нь Бүхний Төлөөлөгч, гэгээн гэгээрүүлэгч, адислагдсан эх Нинагийн урт удаан, хичээнгүй номлолын үр дүн байв.

Христийн шашин бол төрийн шашин юм

318-337 оны хооронд 324-326 байх магадлалтай. Төлөөлөгчдийн адил Гэгээн Нинагийн бүтээлээр Христийн шашин Гүржийн төрийн шашин болжээ. Сүмийн байгууллага нь Антиохийн сүмд байсан.

451 онд Арменийн сүмтэй хамт Халцедоны зөвлөлийн шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд 467 онд Вахтанг I хааны үед Антиохоос тусгаар тогтнож, төв нь Мцхета (оршин суух газар) -тай автоцефал сүмийн статустай болжээ. Дээд Католикос). 607 онд сүм Халцедоны шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрч, Арменийн Төлөөлөгчийн сүмтэй каноник эв нэгдлийг зөрчсөн.

Сасанидын үед (VI-VII зуун) Персийн гал шүтэгчдийн эсрэг, Туркийн байлдан дагуулалтын үед (XVI-XVIII зуун) Исламын эсрэг тэмцлийг тэсвэрлэж байв. Энэхүү ядарсан тэмцэл нь уналтад хүргэв Гүржийн үнэн алдартны шашинмөн Ариун газар дахь сүм хийдүүд алдагдсан.

1744 онд Гүржийн сүмд Оросын патриарх Никонтой ижил төстэй шинэчлэл хийгдсэн.

Оросын сүмийн Гүржийн эксархат

1801 онд Гүрж Оросын эзэнт гүрний нэг хэсэг болжээ. Ерөнхий администратор генерал А.П.Тормасовын боловсруулж, 1811 онд Александр I-д танилцуулсан төслийн дагуу Зүүн Гүржид Мцхета-Картали, Алаверди-Кахети гэсэн 13 епархын оронд хоёр епархыг байгуулжээ. 1811 оны 6-р сарын 21-нд Ариун Синод Католикос-Патриарх II Антонийг албан тушаалаас нь чөлөөлөв.

1811 оны 6-р сарын 30-аас 1917 оны 3-р сар хүртэл (де факто) Гүрж дэх сүм нь Оросын сүмийн Гүржийн эксархатын статустай байв; Католикос цолыг хүчингүй болгов. Варлаам (Эристави) 1811 оны 7-р сарын 8-нд анхны эксарх болсон (1814 оны 8-р сарын 30 - 1817 оны 5-р сарын 14);

1810-аад оны эцэс гэхэд Гүржийн эксархад багтсан Абхазын католикосатын байгууллагыг мөн татан буулгажээ.

Варлаамын (Эристави) дараа гүрж бус хамба лам нарыг эксархаар томилсон нь 1908 оны 5-р сарын 28-нд Гүрж-Имеретийн барилгад Эксарх Никон (София) алагдсан зэрэг орон нутгийн лам нартай зөрчилдөж, хэт даврахад хүргэсэн. Синодын оффис.

Автоцефалыг сэргээх. Сүүлийн үе

1917 оны 3-р сарын 12-нд (3-р сарын 25) Мцхетагийн зөвлөлд Гүржийн сүмийн автоцефалыг тунхаглав; Гуриа-Мингрелиагийн хамба лам Леонид (Окропидзе) католикосуудын хаан ширээг хамгаалагчаар сонгогдов. Гуравдугаар сарын 13-нд сүүлчийнх нь Гүржийн эксарх, Карталин-Кахетигийн хамба Платон (Рождественский)-д Оросын үнэн алдартны сүм хүлээн зөвшөөрөөгүйг хараас хасагдсан тухай мэдэгдэв.

1917 оны 3-р сарын 27-ны өдөр түр засгийн газар Гүржийн сүмийн автоцефалыг зарчмын хувьд хүлээн зөвшөөрөв. 1917 оны 7-р сарын 10-нд Түр засгийн газар, Синодын хамтарсан хурлаар Тифлис, Елизаветполь, Баку, Эриван, Кутаис, Хар тэнгисийн мужууд, Карс, Батуми мужуудын Оросын сүм хийдүүдийг сайн дураараа оруулах зорилгоор Кавказын эксархатыг байгуулах шийдвэр гаргажээ. , Артвинский, Загатала, Сухуми районууд. Гүржийн бишопууд удалгүй Гүржээс хөөгдсөн Теофилактыг (Клементьев) Тифлисийн хамба ламаар томилов.

Москвагийн Патриарх Тихон 1917 оны 9-р сард Зөвлөлөөр сонгогдсон Католикос II Кирион (Садзаглишвили)-д 1917 оны 12-р сарын 29-нд илгээсэн илгээлтдээ илүү эртний Гүржийн сүмийн автоцефалыг сэргээн засварласан дур зоргоороо байдлыг буруушаав. Москвагийн Патриарх ба Гүржийн сүмийн хоорондын харилцаа тасалдсан.

1927 онд Гүржийн сүм Шинэ Жулиан хуанли руу шилжсэн боловч итгэгчдийн шахалтаар шийдвэрээ "хойшлуулах" шаардлагатай болжээ.

1943 оны 11-р сарын 19-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн Ариун Синодын зарлигаар харилцаа холбоог албан ёсоор сэргээв.

1997 онд Гүржийн Ортодокс Сүм Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлөөс гарчээ.

1977 оны 12-р сарын 23-наас хойш примат - Дээрхийн Гэгээнтэн, Гэгээнтэн Католикос-Бүх Гүржийн Патриарх, Мцхета, Тбилисийн хамба, Пицунда, Цхум-Абхазетийн Митрополитан Илья II.

Сүм нь 300 орчим нийгэмлэгийг нэгтгэсэн 35 епархаас бүрддэг; 1992 оноос хойш Абхазын епарх нь Гүржийн сүмийн нэг хэсэг биш юм. Католикос II Илиагийн хэлснээр "Гадаадад байгаа Оросын сүмийн төлөөлөгчид байдаг" Өмнөд Осетид мөн каноник тогтворгүй байдал бий.

Москвагийн Патриархтай харилцах харилцаа

Москвагийн Патриархын албан ёсны төлөөлөгч, хамба лам Всеволод Чаплин 2008 оны 8-р сард Гүрж дэх цэргийн мөргөлдөөнтэй холбогдуулан: "Улс төрийнШийдвэрүүд нь сүмийн харьяаллын асуудал, бэлчээрийн мал аж ахуйн хариуцлагын хүрээг тодорхойлдоггүй. Эдгээр асуудлыг хоёр сүм хоорондын яриа хэлэлцээний явцад каноник талбарт шийдвэрлэх ёстой."

2008 оны 11-р сарын 9-нд DECR-ийн парламентын дарга (одоо Москва ба Бүх Оросын Патриарх) Метрополитан Кирилл Вести сувагт өгсөн ярилцлагадаа, ялангуяа "Алан Епарх" -ын талаар хэлэв. "ХэрэгтэйЭнэ бол зүгээр нэг хагацалтай епарх биш, харин баримт бол энэ епархийн тэргүүн Грекийн Хуучин хуанли судлаачдаас епископын томилгоог авсан явдал юм. [- Энэ бол бас хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй шатлал] Үнэхээр зөв, Киприйн Синод гэж нэрлэгддэг. Энэ синодын Оростой холбоотой бүх үйл ажиллагаа нь Оросын үнэн алдартны сүмийг сулруулахад чиглэгддэг. Тэгээд юу болох вэ: нэг талаас Оросын цэргүүд Өмнөд Осетийг хамгаалахын тулд Осетийн ард түмний төлөө цусаа урсгаж байгаа бол нөгөө талаас энэ улсын оюун санааны удирдагчид өөрийн гол зорилгоо болгодог сизмматик сүмийн харьяанд байдаг. Оросын үнэн алдартны сүмийн эв нэгдлийг устгах зорилго. Гэхдээ тийм зүйл болохгүй. Тиймээс хамгийн түрүүнд хийх ёстой зүйл бол мэдээж энэ хуваагдмал харьяаллын дагуу асуудлыг шийдэх явдал юм."

2009 оны 9-р сарын 12-нд Валдай хэлэлцүүлгийн клубын хурлын үеэр Гүржийн сүмийн нутаг дэвсгэрийн асуудлаарх Москвагийн Патриархын байр суурийг УИХ-ын гишүүн, сүмийн гадаад харилцааны хэлтсийн дарга, хамба Хиларион баталлаа. Алфеев) Волоколамскийн.

Гэгээнтнүүд

Бунхангууд

Ариун сүмүүд

Гурвалын сүм (Гэргэти)

Гергети дэх Гурвалын сүм (Гүрж: გერგეტის წმინდა სამება, Гергетис Цминда Самеба тосгон) нь Гүржийн 170 метрийн өндөрт, Гүржийн Гүржийн бэлийн дагуу, Гүржийн 170 метрийн өндөрт байрладаг. Чхэрийн баруун эрэг дээрх Гергети (Газар голын цутгал Терек), Степанцминда тосгоны шууд дээгүүр.

14-р зуунд баригдсан сүм нь Хэвийн бүс дэх цорын ганц хөндлөн бөмбөгөр сүм юм. Ариун сүмийн ойролцоо дундад зууны үеийн хонхны цамхаг хадгалагдан үлджээ.

ЗХУ-ын үед сүм хаалттай байсан ч одоо Гүржийн Ортодокс сүмд буцаж ирэв. Жуулчдын дунд алдартай.

Чиглэл:Хэрэв та Казбек ууланд авирахаар шийдсэн бол зам нь сүмийн хажуугаар өнгөрдөг. Тэгэхээр энэ нь соёлын үнэгүй програм юм. Уулчид өндөрт дасан зохицохын тулд анхны шөнийг энд өнгөрөөдөг заншилтай.

Та Гергети дэх Ариун Гурвалын сүм рүү явган алхаж болно. Түүний өндөр нь таныг айлгах хэрэггүй, хэрэв та авирахад нэг юмуу хоёр цаг зарцуулахад бэлэн байгаа бөгөөд таны биеийн тамир танд үүнийг хийх боломжийг олгодог бол яагаад болохгүй гэж? Оргил руу явган аялал гурван цаг орчим үргэлжилнэ. Та Гергети тосгоныг дайран өнгөрч, жижиг, хор хөнөөлгүй ойн могойн дагуу салхилж, заримдаа сайн гишгэсэн замаар богино замыг туулж, том өнцгөөр дээш өргөгдсөн замаар оргилд гарах хэрэгтэй болно.

Светицховели (Мцхета)

Светицховели (гүрж. სვეტიცხოველი - амьдрал бэлэглэгч багана) нь амьд үлдсэн түүхэн барилгуудын дотроос Гүржийн хамгийн том барилга юм. Олон зууны турш энэ нь Христийн шашны Жоржиа мужийн төв байсаар ирсэн. 4-р зуунд христийн шашинд орсон хаан III Мириан Төлөөлөгчдийн адил Нинагийн зөвлөснөөр Жоржиа мужид анхны модон сүмийг барьсан бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна.

Ариун сүмийн суурийн нэг нь Христийн дээлийг оршуулсан газрыг тэмдэглэсэн хуш мод байв. 5-р зууны хоёрдугаар хагаст сүсэгтэн хаан Вахтанг I Горгасал энэ сүмийн суурин дээр сүм хийд барьсан бөгөөд түүний дээд суурийг 1970-аад онд Зөвлөлтийн судлаачид (В.Цинцадзе тэргүүтэй) нээн илрүүлжээ. мөн олон нийтийн үзэхээр орхисон.

11-р зуунд Гүржийн католикос Мелкизедек I (1012-1030, 1039-1045) эвдэрсэн базиликийн суурин дээр сүм барьжээ. Арван хоёр Төлөөлөгчийн нэрэмжит одоогийн хөндлөн бөмбөгөр, дөрвөн багана, гурван хөлөгт сүмийг архитектор Арсакидзегийн удирдлаган дор 1010-1029 онд барьсан (фасад дээрх бичээс дээр дурдсан).

Хаяг:Мцхетагийн зүүн өмнөд хэсэгт, эртний хотын төвд байрладаг

Ариун онгон Мариагийн мэндэлсний сүм (Батуми)

Энэ сүмийг 1898-1903 онд Степан Зубалашвили Батуми хотод католик сүм барихыг хүссэн нас барсан эх Элизабетын дурсгалд зориулан босгожээ. Степан барилгын ажилд Италиас зураач, архитекторуудыг урьсан. Нийтдээ барилгын ажилд 250 мянган рубль зарцуулсан.

ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд сүм сүйрэх аюулд өртөж байв. Түүнийг өмгөөлж үг хэлсэн хүмүүсийн дунд зохиолч Константин Гамсахурдиа байсан. Энэ түүхээр найруулагч Тенгиз Абуладзе “Наманчлал” киног бүтээжээ. Үүний үр дүнд уг барилга хадгалагдан үлджээ өөр он жилүүдөөр өөр зориулалтаар ашиглаж байсан: өндөр хүчдэлийн лаборатори, архив болон бусад байгууллагууд байсан.

1970-аад онд сүмийг сэргээн засварлаж, 1980-аад онд Гүржийн Ортодокс сүмд шилжүүлжээ. 1989 оны 5-р сарын 16-нд Гүржийн Католикос-Патриарх Илья II сүмийг ариусгасны дараа 5 мянга орчим хүн баптисм хүртжээ.

Соёл, дурсгалт газрыг хамгаалах сайдын 2011 оны 2-р сарын 21-ний өдрийн 3/31 тоот тушаалаар сүмийг объектын жагсаалтад оруулсан болно. соёлын өв, Батуми хотын түүх соёлын дурсгалт газрууд.

Одоогийн байдлаар энэ сүм нь Гүржийн Ортодокс сүмийн Батуми ба Лаз епархийн одоогийн сүм юм.

Хаяг:Гүрж, Батуми, ст. Чавчавадзе, 25 настай

Сүм хийдүүд

Онгон Мэригийн Гелати хийд (Кутаиси)

Тус хийдийг 1106 онд Барилгачин IV Давид хаан байгуулж, түүний булш болжээ. Сүм хийд нь 1125 оноос өмнө баригдсан бөгөөд таван жилийн турш бүх Закавказын хамгийн шилдэг нь гэж тооцогддог мозайкаар чимэглэгджээ. Тухайн үед тус хийд нь Гелати академийн суудал байсан бөгөөд гишүүд нь эртний Грекийн гүн ухааныг ихэд сонирхож байв.

13-р зуунд гэгээнтний сүмүүд. Николас ба Гэгээн Жорж, түүнчлэн гурван давхар хонхны дуу. Ханын зургууд нь Гүржийн түүхийн янз бүрийн үе, 12-18-р зууны үеийнх; Титэмтэй хүмүүсийн хөрөг зургууд онцгой анхаарал татаж байна. Өмнө нь хийд нь хэрэглээний урлагийн олон үнэт дүрс, эд зүйлсийг хадгалдаг байсан; ЗХУ-ын үед тэдгээрийг хураан авч музейд тараадаг байв.

Хаяг:Гүрж, Гелати (Кутаиси хотоос 11 км).

Чиглэл:Тус хийд нь Кутаиси-Ткибули хурдны замаас бага зэрэг зайд байрладаг. Эргэлт нь заагчтай. Хурдны замаас та гурван километр орчим ороомог замаар алхах хэрэгтэй. Орцны урд зогсоол, бэлэг дурсгалын зүйл бүхий хэд хэдэн лангуу байдаг.

Давид-Гарежи хийд