ما هو اسم أليكسي 2. أليكسي ، بطريرك موسكو وكل روسيا: سيرة ذاتية ، سنوات من العمر ، صورة. بطريرك روسيا الجديدة

"انقذني يا الله!". شكرا لكم لزيارة موقعنا ، قبل البدء في دراسة المعلومات ، يرجى الاشتراك في مجتمعنا الأرثوذكسي على Instagram Lord، Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. المجتمع لديه أكثر من 60،000 مشترك.

يوجد الكثير منا ، أشخاص متشابهون في التفكير ، وننمو بسرعة ، وننشر الصلوات ، وأقوال القديسين ، وطلبات الصلاة ، وننشر معلومات مفيدة حول الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية في الوقت المناسب ... اشترك. الملاك الحارس لك!

يحتل اسم بطريرك موسكو أليكسي الثاني مكانة راسخة في علم الكنيسة. حتى قبل العرش الأولي ، نشر أكثر من 150 عملاً حول مواضيع الكنيسة التاريخية واللاهوتية. أصبح الرئيس الخامس عشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وحصل على اللقب الفخري من قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا.

في العالم ، هو أليكسي ميخائيلوفيتش ريديجر. ولد في 23 فبراير 1929 في مدينة تالين الإستونية. كانت عائلة بطريرك المستقبل شديدة التدين. كان والد أليكسي ، ريديجر ميخائيل ألكساندروفيتش ، من مواليد سانت بطرسبرغ وينحدر من عائلة قديمة في سانت بطرسبرغ. كانت والدة القديسة إيلينا يوسيفوفنا بيساريفا إستونية.

في أوروبا ما قبل الحرب ، حياة العائلات الروسية. الذين هاجروا من وطنهم ، لم يكن ثريًا جدًا. ولكن على الرغم من ندرة الحياة المادية ، إلا أن هذا لم يمنع حضرته من التطور ثقافيًا.

منذ صغره ، كان الصبي يتطلع إلى العبادة. لطالما سادت روح الكنيسة الأرثوذكسية في عائلة الرئيسيات. كان يعتقد دائمًا أن المعبد والأسرة جزء لا يتجزأ. هذا هو السبب في أن أليكسي الشاب لم يكن هناك شك في اختيار طريق في الحياة.

في سن السادسة ، اتخذ الصبي خطواته الواعية الأولى في الكنيسة الأرثوذكسية. عمل كمساعد للكاهن ، سكب الماء المقدس. ثم قرر بالتأكيد أنه عندما يكبر ، سيصبح رجل دين.

شباب اليكسي الثاني بطريرك موسكو

بدأ قداسته في الخدمة في الكنيسة منذ صغره. في سن ال 15 ، أصبح شمامسة الأسقف إيزيدور ورئيس الأساقفة بول في إستونيا وتالين. في عام 1945 ، أصبح أليكسي سكارستان ومذبحًا في الكاتدرائية المحلية. بعد سنوات قليلة ، التحق بالمدرسة اللاهوتية في سانت بطرسبرغ. وبعد خمس سنوات أصبح عميد دير عيد الغطاس في جوهفي. في عام 1957 ، تم تعيينه أيضًا رئيسًا لكاتدرائية الصعود. خدم خلال العام في ديرين.

الخدمة الأسقفية والبطريركية لقداسة البطريرك ألكسي الثاني

في سن الثانية والثلاثين ، أخذ قداسته النذور الرهبانية. في نفس العام ، تم اتخاذ قرار لمنح لقب أسقف إستونيا وتالين إلى أليكسيس ريديجر. لذلك أصبح مدير أبرشية ريغا.

هذه المرة لم تكن سهلة. في الدولة الشيوعية ، اندلعت الأعمال الثورية أكثر فأكثر ، والتي كانت تهدف إلى اضطهاد التدين. هذا هو وقت اضطهاد خروتشوف. صحيح أن هذه لم تكن أوقات ما قبل الحرب عندما تم إبادة قساوسة الكنيسة. في ذلك الوقت ، كان كل شيء يتم ببساطة عن طريق التشهير بالكنيسة في تقارير وسائل الإعلام: الصحف والإذاعة والتلفزيون. أرادت السلطات اضطهاد المسيحيين بإغلاق المدارس والكنائس الدينية.

يقول البطريرك أليكسي الثاني نفسه عن هذا الوقت: "وحده الرب يعرف كم كان على كل رجل دين بقي في روسيا السوفيتية أن يتحمل في هذا الوقت. لقد دافعنا عن مصالح الكنيسة الأرثوذكسية ".

شكل قداسته خلال خدمته عددًا كبيرًا من الأبرشيات الجديدة. إنشاء مراكز جديدة للكنيسة والقيادة الروحية. كل هذا ساهم في إحياء الحياة الدينية والكنسية. كما جاء باستمرار بمبادرات حفظ السلام في المواجهات والأعمال العدائية في البلقان ومولدوفا وشمال القوقاز وأوسيتيا الجنوبية والعراق.

حيث دفن البطريرك ألكسي الثاني

توفي البطريرك الخامس عشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في يوم الصوم الكبير في الخامس من كانون الأول (ديسمبر) 2008. قبل عيد ميلاده ، لم يعيش أليكسي شهرين فقط. كانت وفاة البطريرك أليكسي صدمة للشعب الأرثوذكسي بأكمله.

كثيرًا ما يلجأ المؤمنون اليوم إلى ذخائر قداسته:

• للمساعدة؛
• للنصيحة؛
• للشفاء
• مع الشكر.

حتى بعد وفاة البطريرك ، يتطور طريق الحج من تلقاء نفسه. يأتي الكثيرون إلى مكان دفنه. تم دفنه في كاتدرائية عيد الغطاس ، والتي يطلق عليها أيضًا اسم يلوخوفسكي من قبل الناس.

يأتي الناس إليه أو يتحدثون إليه أو يتشاورون معه أو يطلبون شيئًا أو يعبدون رجلًا عظيمًا. علاوة على ذلك ، يأتي إليه كل من الناس العاديين والقادة والشخصيات الشهيرة وحتى الرؤساء.

الرب معك دائما!

شاهد فيديو عن قداسة البطريرك أليكسي الثاني بموسكو:

رود ريديجر. الطفولة والشباب. وفقًا لمعلومات من علم الأنساب من Ridigers ، في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية ، تحول نبل كورلاند فريدريش فيلهلم فون روديجر إلى الأرثوذكسية وأصبح ، باسم فيدور إيفانوفيتش ، مؤسس أحد خطوط هذا النبيل المعروف. عائلة في روسيا ، كان أحد ممثليها هو الكونت فيدور فاسيليفيتش ريديجر - جنرال سلاح الفرسان وجنرال مساعد ، وقائد بارز ورجل دولة ، بطل الحرب الوطنية لعام 1812. ولد 7 أطفال من زواج فيودور إيفانوفيتش مع داريا فيدوروفنا يرزيمسكايا ، بما في ذلك الجد الأكبر للبطريرك ألكسي جورجي (1811-1848). الابن الثاني من زواج جورجي فيدوروفيتش ريديجر ومارجريتا فيودوروفنا همبرغر - ألكساندر (1842-1877) - تزوج من إيفجينيا جيرمانوفنا جيسيتي ، وابنهما الثاني ألكساندر (1870-1929) - جد البطريرك أليكسي - كان له عائلة كبيرة ، كان لديه تمكنت من الخروج في الأوقات الثورية الصعبة إلى إستونيا من بتروغراد التي تمزقها الاضطرابات. كان والد البطريرك أليكسي ، ميخائيل ألكساندروفيتش ريديجر (28 مايو 1902-9 أبريل 1964) ، الطفل الأخير والرابع في زواج ألكسندروفيتش ريديجر وأجليدا يولييفنا بالتس (26 يوليو 1870-17 مارس 1956) ؛ كان أكبر الأطفال هم جورج (من مواليد 19 يونيو 1896) وإيلينا (من مواليد 27 أكتوبر 1897 ومتزوج من ف.أ.جيسيتي) وألكساندر (من مواليد 4 فبراير 1900). درس الأخوان ريديجر في واحدة من أكثر المؤسسات التعليمية تميزًا في العاصمة - المدرسة الإمبراطورية للفقه - وهي مؤسسة مغلقة من الدرجة الأولى ، يمكن أن يكون تلاميذها فقط أبناء النبلاء بالوراثة. تضمن التعليم الذي امتد لسبع سنوات فصولاً تتعلق بتعليم الصالة الرياضية ، ثم التعليم القانوني الخاص. تمكن جورجي فقط من إنهاء المدرسة ، أكمل ميخائيل تعليمه بالفعل في صالة للألعاب الرياضية في إستونيا.

وفقًا للتقاليد العائلية ، هاجرت عائلة A. A. Ridiger على عجل واستقرت في البداية في هابسالو ، وهي بلدة صغيرة على بحر البلطيق ، على بعد حوالي 100 كيلومتر جنوب غرب تالين. بعد تخرجه من المدرسة الثانوية ، بدأ ميخائيل في البحث عن عمل. في هابسالو ، لم يكن هناك عمل للروس ، باستثناء الأشد صعوبة وقذرة ، وكسب ميخائيل ألكساندروفيتش المال عن طريق حفر الخنادق. ثم انتقلت العائلة إلى تالين ، وهناك دخل بالفعل إلى مصنع لوثر للخشب الرقائقي ، حيث عمل أولاً كمحاسب ، ثم كبير المحاسبين في القسم. عمل M.A Ridiger في مصنع لوثر حتى رُسم (1940). كانت حياة الكنيسة في إستونيا ما بعد الثورة مفعمة بالحيوية والنشاط ، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى أنشطة رجال الدين في الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية. وفقًا لمذكرات البطريرك أليكسي ، "هؤلاء كانوا كهنة روس حقيقيين ، مع إحساس عالٍ بالواجب الرعوي ، ورعاية قطيعهم" (محادثات مع البطريرك أليكسي الثاني. أرشيف المركز العلمي المركزي). احتلت أديرة دير بسكوف-كيفز التابع لولاية أم الرب للرجال ، ودير صعود والدة الإله للنساء ، مكانًا استثنائيًا في حياة الأرثوذكسية في إستونيا ، ودير النساء الأيبيرية. المجتمع في نارفا. زار العديد من رجال الدين والعلمانيين في الكنيسة الإستونية الأديرة الواقعة في أبرشيات الجزء الغربي من الإمبراطورية الروسية السابقة: دير سرجيوس باسم الثالوث المقدس في ريغا ، ودير الروح القدس في فيلنا ، ودير Pochaev Dormition Lavra . حدث أكبر التقاء للحجاج من إستونيا سنويًا في 11 يوليو (28 يونيو ، OS) في دير التجلي فالعام ، ثم في فنلندا ، في يوم ذكرى مؤسسيها ، القديس سرجيوس وهيرمان.

في أوائل العشرينات. بمباركة التسلسل الهرمي ، ظهرت الأوساط الدينية الطلابية في ريغا ، والتي أرست الأساس لحركة الطلاب المسيحيين الروس (RSDH) في دول البلطيق. اجتذبت الأنشطة المتنوعة لجمعية RSHD ، التي كان أعضاؤها رئيس الكهنة سرجيوس بولجاكوف ، وهيرومونك جون (شاخوفسكوي) ، و N. A. Berdyaev ، و A.V Kartashev ، و V. الظروف الصعبة للهجرة أساس ديني متين لحياة مستقلة. في إشارة إلى عشرينيات القرن الماضي ومشاركته في RSHD في دول البلطيق ، كتب رئيس الأساقفة جون (شاخوفسكوي) في سان فرانسيسكو لاحقًا أن تلك الفترة التي لا تُنسى بالنسبة له كانت "الربيع الديني للهجرة الروسية" ، وهو أفضل رد لها على كل ما حدث في ذلك الوقت. مع الكنيسة في روسيا. لم تعد كنيسة المنفيين الروس شيئًا خارجيًا يذكرنا بالماضي فقط. أصبحت الكنيسة معنى وهدف كل شيء ، مركز الوجود.

شارك كل من ميخائيل ألكساندروفيتش وزوجته المستقبلية إيلينا يوسيفوفنا (ني بيساريفا ؛ 12 مايو 1902-19 أغسطس 1959) في الكنيسة الأرثوذكسية والحياة الاجتماعية والدينية في تالين ، في RSHD. ولدت إي آي ريديجر في ريفيل (تالين الحديثة) ، وكان والدها عقيدًا في الجيش الأبيض ، أطلق عليه الرصاص البلاشفة في تيريوكي (الآن زيلينوجورسك ، منطقة لينينغراد) ؛ كان الأقارب من جهة الأم رعاة كنيسة تالين ألكسندر نيفسكي في المقبرة. حتى قبل حفل الزفاف الذي أقيم في عام 1926 ، أصبح معروفًا أن ميخائيل ألكساندروفيتش يريد أن يصبح كاهنًا. كانت طريقة الحياة الأسرية لـ Ridigers محكومة "ليس فقط بعلاقات القرابة ، ولكن أيضًا بعلاقات صداقة روحية كبيرة". قبل ولادة أليكسي ، وقعت حادثة احتفظت بها تقاليد الأسرة باعتبارها مظهرًا من مظاهر العناية الإلهية حول رئيس الكهنة المستقبلي للكنيسة الروسية. قبل ولادة ابنها بفترة وجيزة ، كان من المفترض أن تقوم إيلينا يوسيفوفنا برحلة طويلة بالحافلة ، ولكن في اللحظة الأخيرة ، على الرغم من طلباتها وحتى طلباتها ، لم يتم وضعها في الحافلة المغادرة. عندما وصلت إلى الرحلة التالية ، علمت أن الحافلة السابقة تعرضت لحادث ومات جميع الركاب. في المعمودية ، تم إعطاء الصبي اسمًا تكريما لرجل الله أليكسي. نشأ اليوشا هادئًا ومطيعًا ومتدينًا بشدة. تم تسهيل ذلك من خلال الجو السائد في عائلة Ridiger ، والتي كانت مثالاً على "الكنيسة الصغيرة". منذ الطفولة المبكرة ، ارتبطت اهتمامات أليشا ريديجر بخدمة الكنيسة ، بالمعبد. وفقًا لمذكرات الرئيسيات ، كونه صبيًا في العاشرة من عمره ، "عرف الخدمة وأحب أن يخدم كثيرًا. في الغرفة في الحظيرة كانت لدي كنيسة ، وكانت هناك أثواب. بدأ اليوشا دراسته في مدرسة خاصة ، وانتقل إلى صالة للألعاب الرياضية الخاصة ، ثم درس في مدرسة عادية.

في نهاية الثلاثينيات. في تالين ، تم افتتاح دورات لاهوتية ورعوية باللغة الروسية تحت إشراف رئيس الكهنة جون (أسقف تالين إيسيدور المستقبلي (بوغويافلنسكي)) ، في السنة الأولى من عملهم ، أصبح M. A. Ridiger طالبًا في الدورات. رئيس الكهنة جون ، "رجل ذو إيمان عميق وخبرة روحية وحياتية كبيرة جدًا" ، كان أيضًا مدرسًا للقانون في المدرسة ومعترفًا لأليوشا ريديجر ، الذي ذكر لاحقًا هذه المرة: جيد في الناس ، هكذا كان الأمر مع الوالدين ، على الرغم من كل الصعوبات التي كان عليهم التغلب عليها. الحب والاهتمام بالناس هما المعياران اللذان استرشدا بهما الأب. جون وأبي ”(محادثات مع البطريرك أليكسي الثاني. أرشيف المركز العلمي المركزي). كان أفراد عائلة ريديجر من أبناء أبرشية كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في تالين ، وبعد نقلها إلى الأبرشية الإستونية في عام 1936 ، أصبحت كنيسة سيميون. خدم اليوشا من سن السادسة في المعبد ، حيث كان المعترف به هو رئيس الجامعة.

كان من التقاليد الأسرية أن تقوم بالحج خلال العطلة الصيفية: فقد ذهبوا إما إلى دير بيوكتيتسكي ، أو دير بسكوف-بيشيرسكي. في عام 1937 ، قام ميخائيل ألكساندروفيتش ، كجزء من مجموعة الحج ، بزيارة دير فالعام. تركت هذه الرحلة انطباعًا قويًا عليه لدرجة أن جميع أفراد الأسرة ذهبوا في رحلة حج إلى بلعام في العام التالي والسنة التالية. كان هناك أيضًا سبب خاص لهذه الرحلات: لقد شعر والدا أليوشا بالحرج من "لعبته" في خدمات الكنيسة ، وأرادوا التشاور مع كبار السن من ذوي الخبرة في الحياة الروحية. وطمأن جواب رهبان بلعام الوالدين: بالنظر إلى جدية الصبي ، باركه الشيوخ حتى لا يتدخلوا في شغفه بالخدمة الكنسية. أصبح التواصل مع سكّان بلعام أحد الأحداث المحدّدة في حياة أ. ريديجر الروحيّة ، الذي رأى فيها أمثلة على العمل الرهبانيّ والحبّ الرعويّ والإيمان العميق. بعد سنوات ، ذكّر البطريرك أليكسي قائلاً: "من بين سكان الدير ، يتم تذكّر معرّفيها بشكل خاص - شيغومين يوحنا وهيروشيمونك إفرايم. في كثير من الأحيان كنا في سمولينسك سكيت ، حيث نفذ هيروشيمامونك إفرايم إنجازه ، احتفل يوميًا بالقداس الإلهي وإحياء ذكرى الجنود الذين قُتلوا في ساحة المعركة بشكل خاص. ذات مرة ، في عام 1939 ، زرت أنا ووالدي سكيتي القديس يوحنا المعمدان ، الذي تميز بصرامة الحياة الرهبانية. تم اصطحابنا إلى هناك في قارب تجديف من قبل رأس الأسكتلندي شيغومين جون. مر اليوم كله في شركة مع هذا الرجل العجوز الرائع. مطبوع في قلب Schemamonk Nikolai ، الذي عمل في Konevsky Skete وفي كل مرة كان يلتقي مع السماور ، والتي أجريت وراءها محادثات لإنقاذ الروح. أتذكر صاحب الحانة Schiegumen Luka ، وهو راعي صارم ظاهريًا ولكنه مخلص ، وكذلك هيرومونك بامفا المحب ، الذي جاء مرارًا وتكرارًا إلى تالين. احتفظت ذاكرتي بمحتوى بعض الأحاديث مع كبار السن. تطورت علاقة خاصة مع الراهب المحفوظ جوفيان ، وهو رجل ذو سعة واسعة ومعرفة استثنائية. تم إنشاء المراسلات معه في عام 1938-1939. عامل الراهب جوفيان الحاج الشاب بجدية تامة ، وأخبره عن الدير ، وشرح أساسيات الحياة الرهبانية. في وقت لاحق ، ذكر ألكسي أنه صُعق في جنازة أحد الرهبان ، والتي شاهدتها عائلة ريديجر في بلعام ، وأذهلتهم فرحة أولئك الذين شاركوا في الجنازة. "أوضح لي الأب جوفيان أنه عندما يرتدي الراهب لونه ، يبكي الجميع معه على خطاياه وعدم الوفاء بنذوره ، وعندما يصل بالفعل إلى دير هادئ ، يبتهج الجميع به". لبقية حياته ، كان للبطريرك المستقبلي انطباعات عزيزة على قلبه من رحلات الحج إلى "جزيرة فلعام الرائعة". عندما تكون في السبعينيات. تمت دعوة المتروبوليت أليكسي ، رئيس أبرشية تالين بالفعل ، لزيارة الجزيرة ، لكنه رفض دائمًا ، لأنه "كان قد رأى بالفعل الأديرة المدمرة في منطقة موسكو ، عندما ، بعد نوبة قلبية في عام 1973 ، سافر حول المدينة الشهيرة الأديرة: القدس الجديدة ، ساففو ستوروجيفسكي. أظهروا لي قطعة من الأيقونسطاس في دير سافينو ستوروجفسكي أو قطعة من الجرس - هدية من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. ولم أرغب في تحطيم انطباعات طفولتي السابقة عن بلعام ، والتي كانت عميقة في روحي ”(محادثات مع البطريرك أليكسي الثاني). وفقط في عام 1988 ، بعد 50 عامًا ، جاءت فلاديكا أليكسي ، كونها متروبوليت لينينغراد ونوفغورود ، إلى فالام المدمرة والمتهورة لبدء إحياء الدير الشهير.

في عام 1940 ، بعد الانتهاء من الدورات اللاهوتية والرعوية ، تم رسم M. A. Ridiger شماساً. في نفس العام ، دخلت القوات السوفيتية إستونيا. في تالين ، بين السكان المحليين وبين المهاجرين الروس ، بدأت عمليات الاعتقال والترحيل إلى سيبيريا والمناطق الشمالية من روسيا. تم إعداد مثل هذا المصير لعائلة Ridiger ، لكن العناية الإلهية حافظت عليهم. إليكم كيف استذكر البطريرك أليكسي هذا لاحقًا: "قبل الحرب ، مثل سيف دامقليس ، تم تهديدنا بالترحيل إلى سيبيريا. فقط الصدفة ومعجزة الله خلصنا. بعد وصول القوات السوفيتية ، جاء إلينا أقارب من جانب والدي في ضواحي تالين ، وقدمنا ​​لهم منزلنا ، وانتقلنا نحن أنفسنا للعيش في حظيرة ، حيث كان لدينا غرفة نعيش فيها ، كان معنا كلبان. في الليل ، جاؤوا من أجلنا ، وفتشوا المنزل ، وتجولوا حول الموقع ، لكن الكلاب ، التي عادة ما تتصرف بحساسية شديدة ، لم تنبح مرة واحدة. لم يتم العثور علينا. بعد هذا الحادث ، حتى الاحتلال الألماني ، لم نعد نعيش في المنزل.

في عام 1942 ، تم التكريس الكهنوتي لـ M. A. Ridiger في كنيسة كازان في تالين ، وبدأ مسار خدمته الكهنوتية التي استمرت 20 عامًا تقريبًا. حافظ الشعب الأرثوذكسي في تالين على ذكراه كقس ، منفتحًا على "الثقة في الشركة معه". خلال سنوات الحرب ، قام القس ميخائيل ريديجر بتغذية الشعب الروسي ، الذي تم نقله عبر إستونيا للعمل في ألمانيا. في المعسكرات الواقعة في ميناء بالديسكي ، في قريتي كلوغا وبيلكولا ، تم الاحتفاظ بآلاف الأشخاص في ظروف صعبة للغاية ، معظمهم من المناطق الوسطى من روسيا. التواصل مع هؤلاء الأشخاص ، الذين عانوا وعانوا كثيرًا ، تحملوا الاضطهاد في وطنهم وظلوا مخلصين للأرثوذكسية ، أصاب الأب. ميخائيل وبعد ذلك ، في عام 1944 ، عزز قراره بالبقاء في وطنه. اقتربت العمليات العسكرية من حدود إستونيا. في ليلة 9-10 مايو 1944 ، تعرضت تالين لقصف عنيف أدى إلى تدمير العديد من المباني ، بما في ذلك تلك الموجودة في الضواحي حيث يقع منزل راديجرز. ماتت المرأة التي كانت في منزلهم ، ولكن الأب. أنقذ الرب مايكل وعائلته - في تلك الليلة الرهيبة لم يكونوا في المنزل. في اليوم التالي ، غادر الآلاف من سكان تالين المدينة. بقي Ridigers ، على الرغم من أنهم كانوا يدركون جيدًا أنه مع وصول القوات السوفيتية ، فإن خطر النفي سيهدد الأسرة باستمرار. في هذا الوقت كان لدى إيلينا يوسيفوفنا قاعدة صلاة: تقرأ كل يوم مؤمنًا أمام أيقونة والدة الإله "فرح كل من يحزن" ، "لأنها كانت تعاني من أحزان كثيرة ، لأنها مرت في قلبها كل ما يهم ابنها وزوجها ".

في عام 1944 ، أصبح أ. ريديجر البالغ من العمر 15 عامًا كبير شمامسة رئيس أساقفة نارفا بول (دميتروفسكي ، من مارس 1945 رئيس أساقفة تالين وإستونيا). أ. Ridiger ، بصفته كبير الشمامسة وكاتب المزامير الثاني ، تم توجيهه من قبل سلطات الأبرشية لإعداد كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في تالين للافتتاح ، في مايو 1945 ، بدأت الخدمات الإلهية في الظهور في الكاتدرائية مرة أخرى. كان أليكسي ريديجر فتى مذبح وسكرستان في الكاتدرائية ، ثم كاتب مزمور في كنيستي سيميون وكازان في العاصمة الإستونية. في 1 فبراير 1946 ، استقال رئيس الأساقفة بافل ؛ في 22 يونيو 1947 ، أصبح رئيس الكهنة يوحنا عيد الغطاس أسقفًا لتالين ، وأصبح راهبًا باسم إيسيدور. في عام 1946 ، نجح أليكسي في اجتياز امتحانات القبول في LDS ، ولكن لم يتم قبوله بسبب عمره - كان عمره 17 عامًا فقط ، ولم يُسمح بالقبول في المدارس اللاهوتية للقصر. تم القبول الناجح في العام التالي ، وعلى الفور في الصف الثالث. بعد تخرجه من المدرسة الإكليريكية من الفئة الأولى عام 1949 ، أصبح البطريرك المستقبلي طالبًا في LDA. بعد استراحة طويلة ، شهدت مدارس لينينغراد اللاهوتية في ذلك الوقت انتعاشًا أخلاقيًا وروحيًا. في الفصل الذي درس فيه A. Ridiger ، كان هناك أشخاص من مختلف الأعمار ، غالبًا بعد المقدمة ، يسعون جاهدين للحصول على المعرفة اللاهوتية. كما يتذكر البطريرك أليكسي ، فإن الطلاب والمعلمين ، الذين تمكن الكثير منهم في نهاية حياتهم من نقل معرفتهم وخبرتهم الروحية ، كان يُنظر إلى افتتاح المدارس اللاهوتية على أنه معجزة. تأثر A.Ridiger بشكل كبير بالأساتذة A. I. Sagarda و L.N Pariyskiy و S. A. Kupresov وغيرهم الكثير. الخ. كان هناك انطباع عميق بشكل خاص من عمق الشعور الديني لـ S. A. Kupresov ، وهو رجل ذو مصير معقد وصعب ، كان يذهب كل يوم بعد المحاضرات إلى المعبد ويصلّي على أيقونة والدة الإله "العلامة".

خصّ المعلمون أ. Ridiger مشيرين إلى جديته ومسؤوليته وتفانيه للكنيسة. سأل الأسقف إيزيدور من تالين ، الذي ظل على اتصال بمعلمي LDA ، عن حيوانه الأليف وابتهج بتلقي آراء إيجابية حول "الشخصية المشرقة" للطالب. 18 ديسمبر في عام 1949 ، توفي المطران إيسيدور ، وعهدت إدارة أبرشية تالين مؤقتًا إلى متروبوليتان غريغوري (تشوكوف) من لينينغراد ونوفغورود. دعا أ. Ridiger للتخرج من الأكاديمية كطالب خارجي ، وبعد أن حصل على الرتبة ، لبدء الخدمة الرعوية في إستونيا. عرض المطران غريغوري على الشاب خيارًا: منصب القسيس في كنيسة عيد الغطاس في Jõhvi ، حيث كان يعمل كاهنًا ثانيًا في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي ، وقسم القسيس في أبرشية في بارنو. وفقًا لمذكرات البطريرك أليكسي ، "قال المطران غريغوري إنه لن ينصحني بالذهاب فورًا إلى كاتدرائية ألكسندر نيفسكي. هناك يُعرف باسم الشمامسة الفرعية ، دعهم يعتادوا عليك ككاهن ، وإذا أردت ، فسوف أقوم بنقلك إلى الكاتدرائية في غضون ستة أشهر. ثم اخترت Jõhvi لأنها تقع في منتصف الطريق بين تالين ولينينغراد. كنت أذهب إلى تالين كثيرًا ، لأن والديّ كانا يعيشان في تالين ، ولم تتمكن أمي دائمًا من القدوم إليّ. وغالبًا ما كنت أذهب إلى لينينغراد ، لأنه على الرغم من أنني درست كطالب خارجي ، فقد أنهيت دراستي.

الخدمة الكهنوتية (1950-1961).في 15 أبريل 1950 ، رُسم أ. ريديجر شماساً ، وبعد ذلك بيوم واحد ، كاهناً ، وعُيِّن عميداً لكنيسة عيد الغطاس في يوهفي. بدأ الكاهن الشاب خدمته تحت انطباع خطاب قداسة البطريرك أليكسي الأول لطلاب مدارس لينينغراد اللاهوتية في 6 ديسمبر. عام 1949 رسم فيه البطريرك صورة قس روسي أرثوذكسي. كانت رعية الكاهن أليكسي ريديجر صعبة للغاية. في الخدمة الأولى ، الأب. أليكسي ، الذي كان يوم الأحد من النساء الحاملات لمر ، جاء عدد قليل من النساء إلى المعبد. ومع ذلك ، عادت الرعية للحياة تدريجيًا ، وتجمعت ، وبدأ إصلاح الهيكل. يتذكر قداسة البطريرك لاحقًا: "لم يكن القطيع هناك سهلًا" ، "بعد الحرب ، جاء الناس إلى مدينة التعدين من أكثر من مناطق مختلفةفي مناطق خاصة للأعمال الشاقة في المناجم ؛ مات الكثيرون: كان معدل الحوادث مرتفعًا ، لذلك ، كراعٍ ، كان عليّ أن أتعامل مع المصائر الصعبة ، والدراما العائلية ، والرذائل الاجتماعية المختلفة ، وقبل كل شيء ، السكر والقسوة الناتجة عن السكر. لفترة طويلة حول خدم أليكسي بمفرده في الرعية ، فذهب إلى كل الضروريات. يتذكر البطريرك أليكسي أن الخطر لم يكن يعتقد في سنوات ما بعد الحرب - سواء كان قريبًا ، إلى أي مدى ، كان على المرء أن يذهب إلى الجنازة ، ليتم تعميده. بعد أن أحب الكاهن الشاب منذ الطفولة ، خدم كثيرًا ؛ في وقت لاحق ، بصفته أسقفًا ، كثيرًا ما يتذكر البطريرك أليكسي باعتزاز خدمته في الرعية.

في نفس السنوات ، الأب. واصل أليكسي الدراسة في الأكاديمية ، التي تخرج منها في عام 1953 في الفئة الأولى بدرجة علمية في اللاهوت من أجل مقال مقرر بعنوان "متروبوليتان فيلاريت (دروزدوف) باعتباره دوغمائيًا". لم يكن اختيار الموضوع عرضيًا. على الرغم من أن الكاهن الشاب لم يكن لديه في ذلك الوقت العديد من الكتب ، إلا أن 5 مجلدات من "كلمات وخطب" للقديس فيلاريت (دروزدوف) كانت كتب مرجعية له. في مقال عن استشهد أليكسي بمواد أرشيفية غير منشورة حول حياة متروبوليتان فيلاريت. لطالما كانت شخصية رئيس موسكو بالنسبة للبطريرك أليكسي معيار الخدمة الهرمية ، وتعتبر أعماله مصدرًا للحكمة الروحية والحياتية.

في 15 يوليو 1957 ، تم نقل الكاهن ألكسيس ريديجر إلى مدينة تارتو الجامعية وعُين عميدًا لكاتدرائية الصعود. هنا وجد بيئة مختلفة تمامًا عما كانت عليه في Jõhvi. قال البطريرك أليكسي: "لقد وجدت ، في كل من الرعية ومجلس الرعية ، المثقفين القدامى في جامعة يوريف. لقد تركني التواصل معهم بذكريات حية جدًا "(ZhMP. 1990 ، رقم 9 ، ص 13). في إشارة إلى الخمسينيات من القرن الماضي ، قال قداسة البطريرك إنه "كانت لديه فرصة لبدء خدمته الكنسية في وقت لم يعد فيه الناس يتعرضون لإطلاق النار بسبب إيمانهم ، ولكن كم كان عليهم تحمل الدفاع عن مصالح الكنيسة والله والتاريخ سيحكم "(المرجع نفسه ، ص 40). كانت كاتدرائية العذراء في حالة خطيرة ، وتطلبت إصلاحات عاجلة وكبيرة - تسبب الفطر في تآكل الأجزاء الخشبية للمبنى ، في الكنيسة باسم القديس نيكولاس ، وانهارت الأرضية أثناء الخدمة. لم تكن هناك أموال للإصلاحات ، ثم الأب. قرر أليكسي الذهاب إلى موسكو ، إلى البطريركية ، وطلب المساعدة المالية. سكرتير البطريرك أليكسي الأول د. أ. أوستابوف ، بعد الاستفسار عن. قدمه ألكسي إلى البطريرك وأبلغ عن الطلب ، وأمر قداسة البطريرك بمساعدة كاهن المبادرة. بعد أن طلب مباركة ترميم الكاتدرائية من أسقفه الحاكم ، المطران يوحنا (أليكسيف) ، تلقى الأب أليكسي الأموال المخصصة. هكذا التقى البطريرك أليكسي الأول بالكاهن أليكسي ريديجر ، الذي أصبح بعد بضع سنوات مدير شؤون بطريركية موسكو والمساعد الرئيسي للبطريرك.

17 أغسطس 1958 الاب. تم ترقية أليكسي إلى رتبة رئيس كهنة ، في 30 مارس 1959 ، تم تعيينه عميدًا لمنطقة تارتو فيلجاندي في أبرشية تالين ، والتي ضمت 32 أبرشية روسية وإستونية. خدم رئيس الكهنة أليكسي في الكنيسة السلافية ، وفي الأبرشيات الإستونية في الإستونية ، والتي كان يتحدثها بطلاقة. وبحسب مذكرات البطريرك أليكسي ، "لم يكن هناك توتر بين الرعايا الروسية والإستونية ، خاصة بين رجال الدين". في إستونيا ، كان رجال الدين فقراء للغاية ، وكانت دخولهم أقل بكثير مما كانت عليه في روسيا أو أوكرانيا. أُجبر الكثير منهم ، بالإضافة إلى الخدمة في الرعية ، على العمل في مؤسسات علمانية ، غالبًا في عمل شاق ، على سبيل المثال ، كقائمين ، وعمال مزرعة حكوميين ، وعمال بريد. وعلى الرغم من عدم وجود عدد كافٍ من الكهنة ، كان من الصعب للغاية تزويد رجال الدين بالحد الأدنى من الرفاهية المادية على الأقل. بعد ذلك ، بعد أن أصبح بالفعل رئيسًا هرميًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تمكنت فلاديكا أليكسي من مساعدة رجال الدين الإستونيين من خلال إنشاء معاشات تقاعدية لرجال الدين من سن مبكرة أكثر من ذي قبل. في هذا الوقت ، بدأ Archpriest Alexy في جمع المواد من أجل أطروحة الدكتوراه المستقبلية "تاريخ الأرثوذكسية في إستونيا" ، والتي استمر العمل عليها لعدة عقود.

19 أغسطس 1959 ، في عيد تجلي الرب ، توفيت إي.ريديرجر في تارتو ، ودُفنت في كنيسة كازان في تالين ودُفنت في مقبرة ألكسندر نيفسكي - مكان الراحة لعدة أجيال من أسلافها. حتى خلال حياة والدته ، فكر رئيس الكهنة أليكسي في أخذ اللون الرهباني ، بعد وفاة إيلينا يوسيفوفنا ، أصبح هذا القرار نهائيًا. في 3 آذار (مارس) 1961 ، رُفن الأسقف أليكسي على راهب في Trinity-Sergius Lavra باسم القديس أليكسي ، مطران موسكو. أُخذ الاسم الرهباني بالقرعة من ضريح القديس سرجيوس رادونيز. استمرارًا للخدمة في تارتو وبقي عميدًا ، لم يعلن الأب أليكسي عن قبوله للرهبنة ، وعلى حد قوله ، "بدأ ببساطة في الخدمة في كاميلافكا أسود." ومع ذلك ، في ظل ظروف الاضطهاد الجديد ضد الكنيسة ، كانت هناك حاجة إلى أساقفة شباب نشيطين لحمايتها وحكمها. تم تشكيل رأي حول الأب أليكسي من قبل التسلسل الهرمي الأعلى. في عام 1959 ، التقى بالميتروبوليت نيكولاي (ياروسيفيتش) من كروتيتسي وكولومنا ، ثم رئيس قسم العلاقات الخارجية للكنيسة (DECR) ، وترك له انطباعًا إيجابيًا. بدأت دعوة أليكسي لمرافقة الوفود الأجنبية في رحلاتهم حول روسيا.

وزارة الأسقفية (1961-1990). 14 أغسطس في عام 1961 ، قرر هيرومونك أليكسي ، بقرار من المجمع المقدس برئاسة قداسة البطريرك أليكسي الأول ، أن يصبح أسقف تالين وإستونيا مع تكليف إدارة مؤقتة لأبرشية ريغا. طلب الأسقف المستقبلي ألا يتم تكريسه في موسكو ، ولكن في المدينة التي سيضطر فيها إلى تنفيذ خدمته. وبعد ترقيته إلى رتبة أرشمندريت في 3 سبتمبر 1961 ، في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في تالين ، تم تكريس الأرشمندريت أليكسي أسقف تالين وإستونيا ، ترأس التكريس رئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف نيكوديم (روتوف). تحدث فلاديكا أليكسي ، في خطابه عند تسمية الأسقف ، عن وعيه بضعف وقلة خبرته ، وعن شبابه ، وعن نذير صعوبات الخدمة داخل حدود الأبرشية الإستونية. تحدث عن وصايا المسيح المخلص لرعاة الكنيسة المقدسة "أن يضحوا بحياتهم من أجل خرافهم" (يوحنا 10: 11) ليكون مثالاً للمؤمنين "بالكلمة والحياة والمحبة والروح ، الإيمان ، النقاوة "(1 تي 4: 12) ،" في البر ، والتقوى ، والإيمان ، والمحبة ، والصبر ، والوداعة ، جاهد جهاد الإيمان الحسن "(1 تيموثاوس 6: 11-12) ، يشهد على إيمانه الجريء أن الرب سيقويه ويؤمنه على أنه "عامل ليس مخزيًا ، ويحكم بحق كلمة الحق" (2 تي. قيادة الأسقف الجديد.

في الأيام الأولى ، تم وضع الأسقف أليكسي في مكان بالغ مأزق : أبلغه يا س. كانتر ، ممثل مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في إستونيا ، أنه تم اتخاذ قرار في صيف عام 1961 بإغلاق دير بيوكتيسكي و 36 أبرشية "غير مربحة" ("غير مربحة" كانت الكنائس ذريعة شائعة لإغلاقها في سنوات هجوم خروتشوف على الكنيسة). في وقت لاحق ، ذكر البطريرك أليكسي أنه قبل تكريسه ، عندما كان رئيسًا لكاتدرائية الصعود في تارتو وعميدًا لمنطقة تارتو فيلجاندي ، لم يكن بإمكانه حتى تخيل حجم الكارثة الوشيكة. لم يكن هناك وقت تقريبًا ، لأن إغلاق المعابد كان سيبدأ في الأيام المقبلة ، كما تم تحديد وقت نقل دير بيوكتسكي إلى منزل استراحة لعمال المناجم - 1 أكتوبر. 1961 ، إدراكًا منه أنه لا ينبغي السماح للأرثوذكسية في إستونيا بتعرض مثل هذه الضربة ، توسل الأسقف أليكسي إلى المفوض لتأجيل تنفيذ القرار القاسي لفترة ، لأن إغلاق الكنائس في بداية خدمة الأسقف الشاب. انطباع سلبي على القطيع. حصلت الكنيسة في إستونيا على فترة راحة قصيرة ، لكن الشيء الرئيسي كان في المستقبل - كان من الضروري حماية الدير والمعابد من تعديات السلطات. في ذلك الوقت ، كانت السلطات الملحدة ، سواء في إستونيا أو في روسيا ، تأخذ في الاعتبار الحجج السياسية فقط ، وعادة ما تكون الإشارات الإيجابية لهذا الدير أو المعبد أو ذاك في الصحافة الأجنبية فعالة. في أوائل مايو 1962 ، مستفيدًا من منصبه كنائب لرئيس مجلس النواب ، نظم المطران أليكسي زيارة إلى دير بيوكتيتسكي من قبل وفد من الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية ، والذي لم يزور الدير فحسب ، بل نشر أيضًا مقالًا. مع صور الدير في صحيفة نويه زيت. وسرعان ما وصل مع الأسقف أليكسي ، وفد بروتستانتي من فرنسا ، وممثلون عن مؤتمر السلام المسيحي (CPC) ومجلس الكنائس العالمي (WCC) إلى بوكتيسا (الآن كورما). بعد عام من الزيارات النشطة التي قامت بها وفود أجنبية إلى الدير ، لم تعد قضية إغلاق الدير مطروحة. في وقت لاحق ، كرس المطران أليكسي الكثير من الجهد لتنظيم وتقوية دير بيوكتسكي ، الذي أصبح في أواخر الستينيات. المركز الروحي للأبرشية الإستونية وأحد مراكز الحياة الرهبانية في البلاد. مر هنا ما يسمى ب. ندوات Pukhtitsa ، التي دعا إليها المطران أليكسي ، بصفته رئيسًا لمؤتمر الكنائس الأوروبية (CEC) ، ممثلين عن جميع الكنائس الأعضاء في CEC في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والكنيسة الرسولية الأرمينية ، والكنيسة الأرثوذكسية الجورجية ، و All-Union مجلس المعمدانيين المسيحيين الإنجيليين والكنائس الإنجيلية اللوثرية في لاتفيا وليتوانيا وإستونيا وكنيسة ترانسكارباثيا الإصلاحية. كل هذا عزز بلا شك مكانة دير بيوكتيتسكي. غالبًا ما خدم فلاديكا أليكسي في الدير ، وكان رجال الدين الإستونيون والروس ، ليس فقط من عمادة نارفا ، ولكن أيضًا من جميع أنحاء إستونيا ، يجتمعون دائمًا لتقديم الخدمات. أعطت وحدة رجال الدين الإستونيين والروس في العبادة المشتركة ، ثم في التواصل الإنساني البسيط ، الكثير من رجال الدين ، وخاصة أولئك الذين نفذوا طاعتهم في أصعب الظروف المادية والأخلاقية للرعايا المحتضرة ، شعورًا بالدعم المتبادل.

تمكن الأسقف أليكسي أيضًا من الدفاع عن كاتدرائية تالين ألكسندر نيفسكي ، والتي ، على ما يبدو ، كانت محكوم عليها بالفشل. في 9 مايو 1962 ، نزل القس ميخائيل ريديجر ، وفي يوم السبت 12 مايو ، دفن فلاديكا أليكسي والده. مباشرة بعد الجنازة ، اتصل بالأسقف ممثل مفوض من مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وعرض عليه التفكير في أي من كنائس تالين يجب أن تصبح كاتدرائية جديدة فيما يتعلق بقرار شباب المدينة التحول الكاتدرائية في القبة السماوية. طلب فلاديكا أليكسي من المفوض الانتظار قليلاً للقرار - حتى عيد الثالوث الأقدس ، بدأ بنفسه في إعداد المواد للدفاع عن الكاتدرائية. كان عليّ أن أنتقل إلى دراسة الماضي البعيد والقريب وأعد للسلطات مرجعًا شاملاً عن تاريخ الكاتدرائية ، لأخبر كيف حاولت القوات الموالية لألمانيا في إستونيا إغلاق الكاتدرائية ، الأمر الذي يشهد على الروحانية غير القابلة للتدمير العلاقة بين استونيا وروسيا. كانت أخطر حجة سياسية هي حقيقة أنه بعد احتلال القوات الألمانية لتالين مباشرة في عام 1941 ، تم إغلاق الكاتدرائية وبقيت غير نشطة طوال فترة الاحتلال. قبل مغادرتها ، قررت السلطات الألمانية رمي أجراس الكاتدرائية الشهيرة من برج الجرس ، لكنها لم تنجح أيضًا ، فقد تمكنت فقط من إزالة لسان الجرس الصغير ، الذي ، على الرغم من جبال نشارة الخشب والاحتياطات الأخرى ، كسر شرفة الكنيسة تكريما للقديس. الأمير فلاديمير. قال المطران أليكسي ، وهو يسلم مذكرته ، "سوف يفرح المنتقمون في ألمانيا ، وما فشلوا في القيام به ، فعلت الحكومة السوفيتية". ومرة أخرى ، كما في حالة دير Pukhtitsky ، بعد مرور بعض الوقت ، أبلغ المفوض الأسقف أن مسألة إغلاق الكاتدرائية لم تعد مطروحة على الطاولة. كان من الممكن أيضًا إنقاذ جميع الرعايا الـ 36 "غير المربحة".

في السنوات الأولى من خدمة فلاديكا أليكسي الهرمية ، التي سقطت في ذروة اضطهاد خروتشوف ، كرست كل قوته تقريبًا لمقاومة العدوان الإلحادي ، لإنقاذ الكنائس والأضرحة. وفقًا للخطة الرئيسية لتطوير مدينة تالين ، كان من المفترض أن يمر طريق المدينة السريع الجديد عبر المنطقة التي يوجد بها المعبد تكريماً لأيقونة كازان لأم الرب. يبدو أن أقدم هيكل خشبي باقٍ في المدينة ، كنيسة كازان ، التي شُيدت عام 1721 ، محكوم عليها بالفشل. نجح الأسقف أليكسي في إجبار سلطات المدينة على تغيير الخطة الرئيسية المعتمدة للبناء ، وإقناعهم بالذهاب لتغطية نفقات إضافية وتصميم منعطف على الطريق السريع لتجاوز الكنيسة. مرة أخرى ، كان عليّ أن أعود إلى التاريخ ، إلى القيمة المعمارية للمعبد ، إلى مشاعر العدالة التاريخية والوطنية ؛ كما لعب المقال حول كنيسة قازان المنشور في مجلة "الهندسة المعمارية" دوره أيضًا - ونتيجة لذلك ، قررت السلطات إنقاذ المعبد.

في عام 1964 ، قررت قيادة اللجنة التنفيذية لمقاطعة Jyhvi عزل الكنيسة تكريماً لمعبد St. Sergius of Radonezh والإقامة الصيفية السابقة للأمير S. V. كان من الواضح أنه لن يكون من الممكن حماية المعبد والسكن ، مشيرًا إلى استحالة إغلاق الكنيسة القائمة ؛ أجابوا على ذلك أن هناك 3 معابد أخرى في الدير "لتلبية احتياجاتك الدينية". ومرة أخرى ، جاءت العدالة التاريخية للإنقاذ ، والتي تبين دائمًا أنها إلى جانب الحقيقة ، وليس إلى جانب القوة. أثبت الأسقف أليكسي أن التدمير أو التحول إلى مؤسسة حكومية للمعبد ، حيث قبر حاكم إستونيا ، الأمير شاخوفسكي ، الذي بذل الكثير من الجهد لتعزيز وحدة إستونيا وروسيا ، غير مناسب تاريخيًا وسياسيًا.

في الستينيات. تم إغلاق العديد من الكنائس ، ليس بسبب ضغوط السلطات ، التي تمكنت في معظم الحالات من تحييدها ، ولكن لأنه في المناطق الريفية بين السكان الإستونيين ، انخفض عدد المؤمنين بشكل حاد نتيجة لتغير الأجيال - الجديد نشأ جيل في أحسن الأحوال غير مبال بالكنيسة. كانت بعض المعابد الريفية فارغة وسقطت تدريجياً في حالة سيئة. ومع ذلك ، إذا بقي حتى عدد قليل من أبناء الأبرشية أو كان هناك أمل في ظهورهم ، فقد دعمت فلاديكا أليكسي هذه الكنائس لعدة سنوات ، ودفعت ضرائب لها من الأبرشية أو على مستوى الكنيسة أو من أمواله الخاصة.

ضمت أبرشية تالين وإستونيا ، اعتبارًا من 1 يناير 1965 ، 90 أبرشية ، بما في ذلك 57 إستونية و 20 روسية و 13 مختلطة. تم إطعام هذه الرعايا من قبل 50 كاهنًا ، وكان هناك 6 شمامسة للأبرشية بأكملها ، وكان للأبرشية 42 متقاعدًا. كان هناك 88 كنيسة أبرشية ، ودور صلاة - 2. تم تقسيم الأبرشيات إقليمياً إلى 9 عمدات: تالين ، تارتو ، نارفا ، هارجو لان ، فيلجاندي ، بارنو ، فيرو ، سار-موهو ، وفالغا. في كل عام ، منذ عام 1965 ، تنشر الأبرشية "تقويم الكنيسة الأرثوذكسية" باللغة الإستونية (3000 نسخة) ، ورسائل عيد الفصح وعيد الميلاد للأسقف الحاكم باللغتين الإستونية والروسية (300 نسخة) ، ومنشورات للغناء الكنسي العام باللغة الإستونية في خدمات الأسابيع المقدسة والعيد الفصحى ، عيد الغطاس ، في خدمات الذكرى المسكونية ، في جنازة المتوفى ، إلخ (أكثر من 3 آلاف نسخة). كما تم إرسال الرسائل والتقويمات إلى جميع الرعايا الإستونية الأرثوذكسية في المنفى. منذ عام 1969 ، كان البطريرك المستقبلي يحتفظ بملاحظات حول الخدمات التي يؤديها ، والضرورية للزيارات الصحيحة وفي الوقت المناسب إلى أجزاء مختلفة من الأبرشية. وهكذا ، من عام 1969 إلى عام 1986 ، عندما أصبحت فلاديكا أليكسي حاضرة لينينغراد ونوفغورود ، خدم في المتوسط ​​120 خدمة في السنة ، مع أكثر من 2/3 في أبرشية تالين. كان الاستثناء الوحيد هو عام 1973 ، عندما عانى المتروبوليت أليكسي في 3 فبراير من احتشاء عضلة القلب ولم يتمكن من أداء الخدمات الإلهية لعدة أشهر. في بعض السنوات (1983-1986) ، بلغ عدد الخدمات الإلهية التي يؤديها المطران أليكسي 150 أو أكثر.

بالنسبة لبعض السجلات ، تم الحفاظ على العلامات التي تميز مكانة الأرثوذكسية في الأبرشية الإستونية ، على سبيل المثال ، في القداس في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في الاحتفال بدخول الرب إلى القدس في 11 أبريل 1971 ، قدم المطران أليكسي بالتواصل مع حوالي 500 شخص ، شارك ما يقرب من 600 شخص في عاطفة الكاتدرائية المشتركة. بالطبع ، جمعت الكاتدرائية عددًا من المصلين أكثر من كنائس الأبرشيات العادية ، لكن السجلات تُظهر أيضًا مدى عظمة نشاط المؤمنين في جميع الرعايا. لعبت معرفته باللغة الإستونية وقدرته على الوعظ فيها دورًا كبيرًا في خدمة فلاديكا أليكسي الرعوية. أقيمت القداس الهرمي في الكاتدرائية بإجلال وروعة كبيرين. ولكن هذا ، على ما يبدو ، كان يجب الدفاع عن خاصية غير قابلة للتصرف للعبادة الأرثوذكسية في النضال ضد بيئة الإلحاد. قبل عام تقريبًا من تعيين الأسقف أليكسي في تالين ، توقفت المواكب الدينية لعيد الفصح والخدمات الليلية بسبب تصرفات المشاغبين أثناء الخدمة الليلية. في السنة الثانية من خدمته الأسقفية ، قرر فلاديكا أليكسي أن يخدم في الليل: جاء الكثير من الناس ، ولم يكن هناك شغب أو غضب غاضب طوال فترة الخدمة. منذ ذلك الحين ، تم الاحتفال بعيد الفصح في الليل.

بموجب المرسوم نفسه الذي تم بموجبه تعيين الأسقف أليكسي في كاتدرائية تالين ، تم تكليفه بالإدارة المؤقتة لأبرشية ريغا. خلال الفترة القصيرة من إدارة أبرشية ريغا (حتى 12 يناير 1962) ، زار لاتفيا مرتين وخدم في الكاتدرائية ودير سيرجيوس في ريغا ودير التجلي في ريغا. فيما يتعلق بالمهام الجديدة ، تم إعفاء نائب رئيس مجلس النواب ، الأسقف أليكسي ، بناءً على طلبه ، من إدارة أبرشية ريغا.

منذ بداية خدمته الرعوية ، جمع فلاديكا أليكسي بين قيادة الحياة الأبرشية مع المشاركة في أعلى إدارة لجمهورية الصين: في 14 نوفمبر 1961 ، تم تعيينه نائبًا لرئيس مجلس النواب ، رئيس الأساقفة نيكوديم (روتوف) في ياروسلافل ، و على الفور ، كجزء من وفد جمهورية الصين ، أرسل المجمع المقدس إلى الاجتماع الأرثوذكسي الأول في رودس ، ثم إلى نيودلهي للمشاركة في الجمعية الثالثة لمجلس الكنائس العالمي. يتذكر البطريرك أليكسي هذه المرة: "لقد زرت غالبًا قداسة البطريرك في كل من استقبالات السفراء وفي استقبالات الوفود السامية ، وكنت كثيرًا ما ألتقي بالبطريرك أليكسي الأول. لقد كنت دائمًا أحترم قداسة البطريرك ألكسي. كان عليه أن يمر بالعشرينيات والثلاثينيات الصعبة ، واضطهاد خروتشوف للكنيسة ، عندما أُغلقت الكنائس ، وكان غالبًا عاجزًا عن فعل أي شيء. لكن قداسة البطريرك أليكسي ، منذ بداية عملي كأسقف أبرشي ونائب رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية ، عاملني بثقة كبيرة. كان هذا أكثر أهمية بالنسبة لي لأنه بالنسبة لي ، في الواقع ، كان تعييني كنائب لرئيس القسم غير متوقع تمامًا. لم أبذل أي جهد ". في الجمعية الثالثة لمجلس الكنائس العالمي في نيودلهي عام 1961 ، تم انتخاب الأسقف أليكسي عضوًا في اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي ، وبعد ذلك قام بدور نشط في العديد من المنتديات الكنائس والمسكونية وصنع السلام. غالبًا ما ترأس وفود الكنيسة الروسية ، وشارك في المؤتمرات اللاهوتية والمقابلات والحوارات. في عام 1964 ، تم انتخاب الأسقف أليكسي رئيسًا للجنة الانتخابات المركزية ، ومنذ ذلك الحين أعيد انتخابه دائمًا لهذا المنصب ، وفي عام 1987 أصبح رئيسًا لهيئة الرئاسة واللجنة الاستشارية لهذه المنظمة.

في 23 حزيران (يونيو) 1964 ، تمت ترقية المطران أليكسي (ريديجر) من تالين إلى رتبة رئيس أساقفة ، بموجب مرسوم صادر عن قداسة البطريرك أليكسي الأول. 22 ديسمبر في عام 1964 ، بقرار من قداسة البطريرك والمجمع المقدس ، تم تعيين المطران أليكسي مديرًا لشؤون بطريركية موسكو وعضوًا دائمًا في المجمع. يرجع تعيين رئيس أساقفة شاب لهذا المنصب الرئيسي في إدارة الكنيسة إلى عدة أسباب: أولاً ، خلال سنوات الشيخوخة الموقرة للبطريرك أليكسي الأول ، احتاج إلى مساعد نشط ومخلص تمامًا ، كما اعتبره البطريرك فلاديكا. اليكسي الذي كان مقربا منه في الأصل وتربيته وصورة الأفكار. ثانيًا ، تم دعم هذا التعيين أيضًا من قبل رئيس مجلس النواب ، المتروبوليت نيكوديم (روتوف) ، الذي رأى في نائبه أسقفًا نشطًا ومستقل التفكير ، قادرًا على الدفاع عن منصبه حتى أمام من هم في السلطة. يتذكر البطريرك أليكسي: "عندما أصبحت مدير الشؤون ، كنت أرى باستمرار البطريرك أليكسي الأول ، وبالطبع كانت هناك ثقة وثقة تامة بأنك إذا اتفقت معه على شيء ما ، فعندئذ يمكنك أن تكون هادئًا. غالبًا ما اضطررت للذهاب إلى بيريدلكينو لرؤية قداسة البطريرك وإعداد القرارات له ، والتي وقعها دون النظر بعناية ، ولكن فقط من خلال النظر فيها. كان من دواعي سروري أن أتواصل معه وثقته بي. العمل في موسكو وفي السنوات الأولى دون الحصول على تصريح إقامة في موسكو ، كان بإمكان فلاديكا أليكسي العيش في الفنادق فقط ؛ كل شهر كان ينتقل من فندق Ukraina إلى فندق سوفيتسكايا والعودة. عدة مرات في الشهر ، سافر الأسقف أليكسي إلى تالين ، حيث حل مشاكل الأبرشية الملحة وأجرى خدمات هرمية. يتذكر البطريرك أليكسي: "خلال هذه السنوات ، فقد الشعور بالعودة إلى الوطن" ، "حتى أنني اعتقدت أن القطار رقم 34 ، الذي ينطلق بين تالين وموسكو ، أصبح منزلي الثاني. لكن ، أعترف ، كنت سعيدًا على الأقل لفترة من الوقت بالتخلي عن شؤون موسكو وانتظرت تلك الساعات في القطار ، حيث يمكنني أن أقرأ وأن أكون وحيدًا مع نفسي.

كان رئيس الأساقفة أليكسي دائمًا في قلب أحداث الكنيسة ، وكان عليه حل العديد من المشكلات ، والتي تبدو أحيانًا غير قابلة للحل ، مع رجال الدين والأساقفة. وفقًا لمذكرات البطريرك أليكسي ، عندما جاء إلى البطريركية لأول مرة ، "رأى ممرًا كاملاً من الكهنة الذين حرموا من التسجيل من قبل الضباط المعتمدين المحليين ، الرهبان الذين تُركوا دون مكان بعد أن منعت السلطات في مولدوفا الرهبان من الخدمة. في الأبرشيات - هذا ما كان علي أن أرتبه. ولم يأت أحد وقال ، افرحوا كم هو جيد معي ، لقد جاؤوا فقط مع المتاعب والأحزان. مع مشاكل مختلفة ، ذهب الجميع إلى موسكو على أمل الحصول على نوع من الدعم أو حل لقضيتهم. وعلى الرغم من أنه لم يستطع المساعدة دائمًا ، إلا أنه فعل كل ما في وسعه. ومن الأمثلة النموذجية حالة أبرشية في قرية كوليفان السيبيرية ، التي لجأت إلى الأسقف أليكسي وطلب منها حماية المعبد من الإغلاق. في ذلك الوقت ، لم يكن بالإمكان فعل أي شيء ، فقط لإنقاذ المجتمع ، الذي خصصت له السلطات المحلية مثل هذا الكوخ الصغير الذي كان لا بد من إحضار المتوفى إلى جنازة من خلال النافذة. بعد عدة سنوات ، كان البطريرك أليكسي رئيسًا للكنيسة الروسية ، وقد زار هذه القرية والمعبد ، الذي كان قد أعيد بالفعل إلى المجتمع.

كانت إحدى أصعب القضايا التي واجهها فلاديكا أليكسي كمديرة لشؤون بطريركية موسكو هي مسألة المعمودية: ابتكرت السلطات المحلية جميع أنواع الحيل لمنع تعميد الأطفال والبالغين. على سبيل المثال ، في Rostov-on-Don كان من الممكن أن تعمد في سن عامين ، وبعد ذلك فقط بعد 18 عامًا. عند وصوله إلى كويبيشيف في عام 1966 ، وجد رئيس الأساقفة أليكسي الممارسة التالية هناك: على الرغم من السماح بالتعميد من قبل السلطات دون قيود عمرية ، كان على تلاميذ المدارس إحضار شهادة تفيد بأن المدرسة لم تعترض على معموديتهم. يتذكر البطريرك أليكسي: "كانت هناك أكوامًا كثيفة من الشهادات ، أن كذا وكذا مدرسة لا تعترض على تعميد تلميذهم في هذا الفصل. قلت للمفوض: أنت نفسك تنتهك المرسوم اللينيني بشأن فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة. من الواضح أنه فهم وطلب عدم الإبلاغ عن هذا الابتكار في موسكو ، ووعد بوقف هذه الممارسة في غضون أسبوع ، وتوقف بالفعل. كانت الممارسة الأكثر فظاعة هي الممارسة في أبرشية أوفا ، والتي أبلغ عنها المطران أليكسي في عام 1973 من قبل رئيس الأساقفة ثيودوسيوس (بوجورسكي) ، الذي تم تعيينه في هذا القسم ، - في المعمودية ، كان مطلوبًا من الشخص المعمد كتابة بيان إلى السلطة التنفيذية الجسد الذي يطلب التعميد في العقيدة الأرثوذكسية ، وكان على شاهدين (بجوازات سفر) الإدلاء بشهادتهما على نص الطلب بأن لا أحد يضغط على الشخص الذي يتم تعميده وأنه يتمتع بصحة عقلية. بناء على طلب الأسقف أليكسي ، أحضر المطران ثيودوسيوس عينة من هذا العمل ، حيث ذهب مدير شؤون بطريركية موسكو إلى حفل استقبال في مجلس الشؤون الدينية ؛ بعد احتجاج من قبل الأسقف أليكسي ، تم حظر هذه الممارسة. في 25 فبراير 1968 ، رُقي المطران أليكسي إلى رتبة مطران.

في عهد خلف قداسة البطريرك ألكسي الأول المتوفى عام 1971 ، قداسة البطريرك بيمن ، أصبح من الصعب تحقيق طاعة مدير الشؤون. غالبًا ما كان البطريرك بيمن ، وهو رجل من أصول رهبانية ، مؤديًا مقدسًا للخدمات الإلهية وكتاب صلاة ، مثقلًا بالتنوع اللامتناهي من الواجبات الإدارية. أدى ذلك إلى تعقيدات مع رؤساء الأبرشية ، الذين لم يجدوا دائمًا الدعم الفعال من الرئيسات الذي كانوا يأملونه عند التحول إلى البطريركية ، وساهم في تعزيز نفوذ مجلس الشؤون الدينية ، وغالبًا ما أدى إلى ظهور مثل هذه الظواهر السلبية مثل المؤامرات والمحسوبية. ومع ذلك ، كان المطران أليكسي مقتنعًا أنه في كل فترة يرسل الرب الأرقام اللازمة ، في فترة "الركود" ، كان مطلوبًا بالضبط رئيسًا مثل قداسة البطريرك بيمن. "بعد كل شيء ، إذا كان شخص آخر في مكانه ، فكم من الحطب يمكن أن يكسر. وقد نجح قداسة البطريرك بيمن ، بحذره المتأصل ، وتحفظه ، وحتى خوفه من أي ابتكارات ، في الحفاظ على الكثير في كنيستنا ". منذ 7 مايو 1965 ، أضيفت مهام رئيس اللجنة التربوية إلى العبء الرئيسي لمدير الشؤون في المتروبوليت أليكسي ، واعتبارًا من 10 مارس 1970 ، قيادة لجنة التقاعد في إطار المجمع المقدس. بالإضافة إلى شغل مناصب دائمة في الإدارة العليا للكنيسة ، شاركت فلاديكا أليكسي في أنشطة اللجان السينودسية المؤقتة: للتحضير والاحتفال بمرور 500 عام والذكرى الستين لترميم البطريركية ، لإعداد المجلس المحلي للبطريركية. 1971 ، للاحتفال بألفية معمودية روسيا ، كان رئيسًا للجنة الاستقبال والترميم والبناء في دير القديس دانيلوف بموسكو. كان أفضل تقييم لعمل المطران أليكسي كمدير للشؤون وأداء الطاعات الأخرى هو انتخابه بطريركًا في عام 1990 ، عندما تذكر أعضاء المجلس المحلي - الأساقفة ورجال الدين والعلمانيون - إخلاص فلاديكا أليكسي للكنيسة والموهبة كمنظم وسرعة الاستجابة والمسؤولية.

في منتصف الثمانينيات ، مع وصول إم إس جورباتشوف إلى السلطة ، كانت هناك تغييرات في سياسة القيادة ، وكان الرأي العام يتغير. كانت هذه العملية بطيئة للغاية ، إلا أن سلطة مجلس الشؤون الدينية ، على الرغم من ضعفها في الواقع ، لا تزال تشكل أساس العلاقات بين الدولة والكنيسة. شعر المطران أليكسي ، بصفته مدير شؤون بطريركية موسكو ، بالحاجة الملحة لإجراء تغييرات جوهرية في هذا المجال ، ربما بشكل أكثر حدة من الأساقفة الآخرين. ثم ارتكب فعلًا أصبح نقطة تحول في مصيره - في 17 ديسمبر 1985 ، أرسل المطران أليكسي رسالة إلى غورباتشوف ، أثار فيها لأول مرة مسألة إعادة هيكلة العلاقات بين الدولة والكنيسة. لقد حدد جوهر موقف الأسقف أليكسي في كتابه الأرثوذكسية في إستونيا: "موقفي آنذاك واليوم هو أن الكنيسة يجب أن تنفصل حقًا عن الدولة. أعتقد ذلك في أيام مجلس 1917-1918. لم يكن الإكليروس مستعدين بعد للانفصال الحقيقي للكنيسة عن الدولة ، وهو ما انعكس في الوثائق المعتمدة في المجلس. السؤال الرئيسيالتي أثيرت في المفاوضات مع السلطات العلمانية كانت مسألة عدم فصل الكنيسة عن الدولة ، لأن العلاقة الوثيقة منذ قرون بين الكنيسة والدولة خلقت جمودًا قويًا للغاية. وفي الحقبة السوفيتية ، لم تنفصل الكنيسة أيضًا عن الدولة ، بل سُحقت بها ، وكان تدخل الدولة في الحياة الداخلية للكنيسة كاملاً ، حتى في مثل هذه المناطق المقدسة ، على سبيل المثال ، من الممكن أو لا تتعمد ، من الممكن أن تتزوج أو لا تتزوج - قيود شنيعة في أداء الأسرار والخدمات الإلهية. غالبًا ما تفاقم الإرهاب القومي من خلال السلوكيات الغريبة القبيحة والمتطرفة والمحظورات من قبل "المستوى المحلي" المصرح به. كل هذا يتطلب تغييرًا فوريًا. لكنني أدركت أن للكنيسة والدولة أيضًا مهام مشتركة ، لأن الكنيسة الروسية كانت دائمًا مع شعبها في أفراح وتجارب. تتطلب قضايا الأخلاق والأخلاق وصحة وثقافة الأمة والأسرة والتنشئة توحيد جهود الدولة والكنيسة ، واتحادًا متساويًا ، وليس تبعية أحدهما للآخر. وفي هذا الصدد ، أثرت القضية الأكثر إلحاحًا والأكثر إلحاحًا وهي مراجعة التشريعات البالية حول الجمعيات الدينية "(" الأرثوذكسية في إستونيا "، ص 476). بعد ذلك لم يفهم غورباتشوف ولم يقبل منصب مدير شؤون بطريركية موسكو ، فقد تم إرسال خطاب من المتروبوليت أليكسي إلى جميع أعضاء المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي ، وفي نفس الوقت تم إرسال رسالة من المتروبوليت أليكسي إلى جميع أعضاء المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي. وأشارت الشؤون الدينية إلى أنه لا ينبغي إثارة مثل هذه القضايا. كان رد السلطات على الرسالة ، بما يتفق تمامًا مع التقاليد القديمة ، هو الأمر بعزل المطران أليكسي من المنصب الرئيسي لمدير الشؤون في ذلك الوقت ، وهو الأمر الذي نفذه السينودس. بعد وفاة المطران أنطوني (ملنيكوف) من لينينغراد ، بقرار من المجمع المقدس في 29 يوليو 1986 ، تم تعيين المتروبوليت أليكسي في لينينغراد ونوفغورود كاثيدرا ، تاركًا إياه لإدارة أبرشية تالين. في 1 سبتمبر 1986 ، تمت إقالة المطران أليكسي من رئاسة صندوق التقاعد ، وفي 16 أكتوبر ، تم إلغاء مهام رئيس اللجنة التربوية منه.

تميزت الأيام الأولى من فترة ولاية المطران أليكسي في لينينغراد سي بالصلاة في الكنيسة الصغيرة عند قبر المبارك زينيا من بطرسبورغ ، وبعد عام ، توقعًا للتمجيد الرسمي للمباركة زينيا ، كرست فلاديكا أليكسي الكنيسة. لقد اعتمد على العاصمة الجديدة سواء في هذه المدينة ، حيث كان النظام السوفييتي معاديًا للكنيسة بشكل خاص ، سيكون من الممكن ترتيب حياة الكنيسة الطبيعية خلال فترة التغييرات التي بدأت في البلاد. تتذكر الرئيسة "في الأشهر الأولى" ، "شعرت بشدة أنه لا أحد يعترف بالكنيسة ، ولا أحد يلاحظها. والشيء الرئيسي الذي تمكنت من القيام به في أربع سنوات هو تحقيق أنهم بدأوا في حساب الكنيسة: لقد تغير الوضع بشكل جذري ". حقق المتروبوليت أليكسي عودة جزء من دير يوانوفسكي السابق إلى الكنيسة ، حيث استقرت أخوات دير بوختيتسكي ، اللائي بدأن في ترميم الدير. على نطاق ليس فقط لينينغراد ومنطقة لينينغراد ، ولكن على نطاق شمال غرب روسيا بأكمله (كانت أبرشيات نوفغورود وتالين وأولونيتس أيضًا تحت سيطرة لينينغراد متروبوليتان) ، جرت محاولات لتغيير وضع الكنيسة في المجتمع ، والتي أصبحت ممكنة في ظل الظروف الجديدة. تراكمت تجربة فريدة من نوعها ، والتي تم تطبيقها بعد ذلك على نطاق واسع في الكنيسة.

في ذكرى عام 1988 ، حدث تحول جذري في العلاقة بين الكنيسة والدولة والكنيسة والمجتمع. في وعي المجتمع ، أصبحت الكنيسة ما كانت عليه في الواقع منذ زمن القديس بطرس. الأمير فلاديمير - الدعم الروحي الوحيد للدولة ووجود الشعب الروسي. في نيسان 1988 جرت محادثة بين قداسة البطريرك بيمن و الأعضاء الدائمينكما شارك في الاجتماع السينودس المقدس للكنيسة الروسية الأرثوذكسية مع غورباتشوف ، المطران أليكسي من لينينغراد. أثار التسلسل الهرمي عددًا من الأسئلة المحددة المتعلقة بضمان التشغيل الطبيعي لـ الكنيسة الأرثوذكسية. بعد هذا الاجتماع ، فُتح الطريق لاحتفال واسع على مستوى البلاد بالذكرى السنوية الألف لمعمودية روسيا ، والتي أصبحت انتصارًا حقيقيًا للكنيسة. استمرت الاحتفالات بالذكرى السنوية من 5 يونيو إلى 12 يونيو 1988. في 6 يونيو ، تم افتتاح الكاتدرائية المحلية في كاتدرائية الثالوث في الثالوث سيرجيوس لافرا. في الجلسة المسائية للمجلس يوم 7 يونيو ، قدم المتروبوليت أليكسي تقريرًا عن أنشطة حفظ السلام للكنيسة الروسية. تضمن تقريره إثباتًا عميقًا لخدمة حفظ السلام للكنيسة وأظهر الارتباط العضوي لعمليات حفظ السلام الكنسية بالموقف الوطني الثابت للكنيسة الروسية. في المجمع ، تم تقديس 9 قديسين ، من بينهم الطوباوية زينيا ، الكنيسة التي تم ترميمها وتكريسها على قبرها قبل تمجيدها من قبل الأسقف أليكسي.

في أواخر الثمانينيات ، في خضم التغييرات الحقيقية ، نمت سلطة المطران أليكسي ليس فقط في الدوائر الكنسية ، ولكن أيضًا في الدوائر العامة. في عام 1989 ، انتُخبت فلاديكا أليكسي نائبة شعبية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من مؤسسة الخيرية والصحة ، التي كان عضوًا في مجلس إدارتها. أصبح المتروبوليت أليكسي أيضًا عضوًا في لجنة جوائز السلام الدولية. جلبت المشاركة في الحياة الاجتماعية والسياسية تجربتها الخاصة: الإيجابية والسلبية. غالبًا ما أشار البطريرك أليكسي إلى البرلمان على أنه "مكان لا يشعر فيه الناس بموقف محترم تجاه بعضهم البعض". أنا أعارض بشكل قاطع انتخاب رجال الدين اليوم ، لأنني عايشت عن كثب مدى عدم استعدادنا للبرلمان ، وأعتقد أن العديد من البلدان الأخرى ليست مستعدة بعد. هناك روح المواجهة والصراع تسود. وبعد اجتماع مجلس نواب الشعب ، عدت ببساطة مريضة - لقد أثر جو التعصب هذا كثيرًا عندما انتقدوا المتحدثين وصرخوا عليهم. لكنني أعتقد أن وكالتي كانت مفيدة أيضًا ، لأنني كنت عضوًا في لجنتين: بموجب ميثاق مولوتوف-ريبنتروب (طلب مني المندوبون الإستونيون المشاركة في هذه اللجنة) وبموجب قانون حرية الضمير. كان هناك محامون في لجنة قانون حرية الضمير اعتبروا اللوائح الخاصة بالجمعيات الدينية لعام 1929 نموذجًا ولم يفهموا ، ورفضوا فهم ضرورة الخروج عن قواعد هذا القانون. بالطبع ، كان الأمر صعبًا للغاية ، لأنني لست خبيرًا في الفقه ، لكنني حاولت إقناع حتى هؤلاء المحامين السوفييت ، وغالبًا ما نجحت "، يتذكر البطريرك أليكسي.

انتخاب البطريرك.في 3 أيار 1990 ، نزل قداسة البطريرك بيمن. كانت السنوات الأخيرة من رئاسته ، عندما كان البطريرك مريضًا بشكل خطير ، صعبة وأحيانًا صعبة على الإدارة العامة للكنيسة. ربما كان لدى المتروبوليت أليكسي ، الذي ترأس وزارة الشؤون لمدة 22 عامًا ، فكرة أفضل عن الحالة الحقيقية للكنيسة في أواخر الثمانينيات من الكثيرين. كان على يقين من أن نطاق نشاط الكنيسة كان ضيقًا ومحدودًا ، ورأى أن هذا هو المصدر الرئيسي للخلاف. لانتخاب خلف للبطريرك الراحل ، انعقد مجلس محلي ، سبقه مجلس أساقفة ، انعقد في 6 حزيران / يونيو في منزل البطريرك في دير دانيلوف. انتخب مجلس الأساقفة ثلاثة مرشحين للعرش البطريركي ، حصل منهم المطران أليكسي من لينينغراد على أكبر عدد من الأصوات (37).

عشية المجلس المحلي ، كتب قداسة البطريرك عن حالته الداخلية: "ذهبت إلى موسكو من أجل المجلس ، وأمام عيني مهام كبيرة كانت قد فتحت أخيرًا لأنشطة الرعوية والكنيسة بشكل عام في سانت بطرسبرغ. لم أقم بأي "حملة ما قبل الانتخابات" ، متحدثا بلغة علمانية. فقط بعد مجلس الأساقفة ... حيث حصلت على أكبر عدد من أصوات الأساقفة ، شعرت أن هناك خطرًا من أن هذه الكأس قد لا تمر بي. أقول "خطر" لأنني ، بصفتي مديراً لبطريركية موسكو في عهد قداسة البطاركة أليكسي الأول وبيمين لمدة اثنين وعشرين عامًا ، كنت أعرف جيدًا مدى ثقل صليب الخدمة البطريركية. لكنني اتكلت على إرادة الله: إذا كانت إرادة الرب لبطريركتي ، فمن الواضح أنه سيعطي القوة ". وفقًا للمذكرات ، كان المجلس المحلي لعام 1990 هو أول مجلس في فترة ما بعد الحرب ، والذي عقد دون تدخل من مجلس الشؤون الدينية. تحدث البطريرك أليكسي عن التصويت أثناء انتخاب رئيس الكنيسة الروسية ، الذي جرى في 7 حزيران / يونيو: "شعرت بارتباك الكثيرين ، رأيت ارتباكًا على بعض الوجوه - أين الإشارة؟ لكن الأمر لم يكن كذلك ، كان علينا أن نقرر بأنفسنا ".

في مساء يوم 7 يونيو ، أعلن رئيس لجنة الفرز في الكاتدرائية ، المتروبوليت أنطوني أوف سوروز (بلوم) ، عن نتائج التصويت: تم الإدلاء 139 صوتًا للمتروبوليت أليكسي أوف لينينغراد ونوفغورود ، و 107 صوتًا للميتروبوليت فلاديمير (سابودان). ) روستوف ونوفوتشركاسك ، و 66 للميتروبوليت فيلاريت (دينيسينكو) كييف وجاليسيا). في الجولة الثانية ، صوت 166 عضوًا في المجلس للميتروبوليت أليكسي ، وصوت 143 عضوًا في المجلس للميتروبوليت فلاديمير. بعد إعلان النتائج النهائية للتصويت ، أجاب البطريرك المنتخب حديثًا على سؤال رئيس المجلس الموجه إليه بالكلمات المرتبة: "أوافق على انتخابي من قبل المجلس المحلي المكرس للأرثوذكس الروس. الكنيسة كبطريرك موسكو وكل روسيا مع الشكر ولا يتعارض بأي حال من الأحوال مع الفعل ”(ZHMP. 1990. No. 9. S. 30). تم وضع قانون مجمع بشأن انتخاب قداسة البطريرك ورسالة مجمعية موقعة من قبل جميع الأساقفة - أعضاء المجلس المحلي. وفي نهاية الجلسة المسائية ، وجه كبير أساقفة الكنيسة الروسية ، رئيس الأساقفة ليونتي (بوندار) من أورينبورغ ، كلمة تهنئة إلى البطريرك المنتخب حديثًا. ورداً على ذلك ، شكر البطريرك ألكسي الثاني جميع أعضاء المجلس المحلي على انتخابهم وتهنئتهم وقال: "إنني على دراية بصعوبة الخدمة المرتقبة وإنجازها. إن حياتي ، التي كرست منذ شبابي لخدمة كنيسة المسيح ، تقترب من المساء ، لكن الكاتدرائية المكرسة عهدت إلي بمهمة الخدمة الأولية. أقبل هذا الانتخاب ، لكن في الدقائق الأولى ، أطلب من الرؤساء الأكثر احترامًا والأكثر احترامًا ، ورجال الدين الصادقين وجميع القطيع المحب لله في كل روسيا بصلواتهم ، بمساعدتهم على مساعدتي وتقويتي في الخدمة القادمة . تثار أسئلة كثيرة اليوم أمام الكنيسة ، وأمام المجتمع وأمام كل واحد منا. وفي قرارهم ، هناك حاجة إلى عقل مجمع ، وقرار مشترك ومناقشتهما في كل من مجالس الأساقفة والمجالس المحلية وفقًا للميثاق الذي اعتمدته كنيستنا في عام 1988. يجب أن يمتد المبدأ المجمع إلى حياة الأبرشية والرعيّة ، وعندها فقط سنحلّ القضايا التي تواجه الكنيسة والمجتمع. يتوسع نشاط الكنيسة اليوم. من المتوقع من الكنيسة ، من كل من خدامها ، من شخصية كنسية ، أعمال الرحمة والمحبة ، وتعليم الفئات العمرية الأكثر تنوعًا من مؤمنينا. يجب أن نعمل كقوة مصالحة ، وقوة موحدة ، حتى عندما تصاحب الانقسامات حياتنا غالبًا. يجب علينا أن نفعل كل شيء للمساعدة في تعزيز وحدة الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة "(ZHMP. 1990. رقم 9. ص 28).

في 8 حزيران افتتح اجتماع المجلس رئيسه الجديد المطران ألكسي الذي انتخب بطريركًا. في مثل هذا اليوم ، أصدر المجلس ، عقب تقرير رئيس اللجنة السينودسية لتقديس القديسين متروبوليت كروتسي وكولومنا جوفينالي (بوياركوف) ، قانونًا بشأن تمجيد القديس. الصالح يوحنا كرونشتاد ، الراعي السماوي للمدينة التي أدى فيها البطريرك المنتخب حديثًا خدمته الرعوية عشية الكاتدرائية ، وهو القديس الذي كان البطريرك أليكسي يحترمه بشكل خاص. في 10 يونيو 1990 ، تم تنصيب البطريرك المنتخب حديثًا في كاتدرائية عيد الغطاس في موسكو ، والذي شارك في خدمة القداس الإلهي من قبل كاثوليكوس بطريرك جورجيا إيليا الثاني ، أعضاء المجمع المقدس ، ممثل عن بطريرك أنطاكية المطران نيفون ومجموعة من رجال الدين. تم تعيين البطريرك المعين من قبل 2 من رؤساء البطريركية. في يوم تنصيبه ، ألقى البطريرك الخامس عشر المنتخب حديثًا لموسكو وسائر روسيا ، أليكسي الثاني ، العظة الأولية ، التي أوجز فيها برنامج خدمته البطريركية المقبلة: "نرى مهمتنا الأساسية في المقام الأول في تقوية الباطن ، الحياة الروحية للكنيسة ... إدارة الحياة الكنسية وفقًا لقاعدتنا الجديدة ، التي تولي اهتمامًا كبيرًا لتنمية الجامعة. نحن نواجه المهمة الكبرى المتمثلة في إحياء الرهبنة على نطاق واسع ، والذي كان له في جميع الأوقات تأثير مفيد على الحالة الروحية والأخلاقية للمجتمع بأسره ... الهياكل التي أعيدت إلى الكنيسة يتم ترميمها بأعداد كبيرة ، وجديدة. منها يتم بناؤها. هذه العملية الممتعة بالنسبة لنا لا تزال تتطور وستتطلب الكثير من العمل والتكاليف المادية منا جميعًا. إدراكًا منا لالتزامنا بتعليم حق المسيح والتعميد باسمه ، نرى أمامنا حقلاً هائلاً من التعليم المسيحي ، بما في ذلك إنشاء شبكة واسعة من مدارس الأحد للأطفال والكبار ، وتزويد القطيع والمجتمع بأسره الأدب الضروري للتعلم المسيحي والنمو الروحي. مع الشكر لله ، نلاحظ أن طرقًا ووسائل جديدة تنفتح أمامنا لتنمية التنوير الروحي الحر في أكثر دوائر مجتمعنا تنوعًا ... ولا يزال هناك الكثير الذي يتعين القيام به في إقامة العدل في العلاقات بين الأعراق. نظرًا لكونها متعددة الجنسيات ، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، جنبًا إلى جنب مع الكنائس المسيحية الأخرى والجمعيات الدينية في بلدنا ، مدعوة إلى مداواة الجراح التي أحدثها الصراع الوطني ... كما في السابق ، سنعمل على تطوير علاقاتنا الأخوية مع الكنائس الأرثوذكسية المحلية وبالتالي تعزيز الوحدة الأرثوذكسية الشاملة. نرى واجبنا المسيحي في شهادة الأرثوذكسية ، في تطوير الحوار والتعاون مع الطوائف غير الأرثوذكسية. لتحقيق خطط كنيستنا هذه ، أحتاج إلى التعاون الأخوي من أعضاء المجمع المقدس ، الأسقفية كلها ، الإكليروس ، الرهبان والعلمانيين "(ZhMP. 1990. No. 9. P. 21-22).

لقد فهم البطريرك المنتخب حديثًا: "لا أحد يولد أسقفًا جاهزًا ، ولا أحد ولد بطريركًا جاهزًا. أنا مثل أي شخص آخر ، لقد نشأت أيضًا في الحقبة السوفيتية. ولكن الشيء الرئيسي الآن هو عدم الاكتفاء بما حققناه ، وليس الشعور بأننا أمير الكنيسة ، ولكن العمل بلا كلل "(محادثات مع البطريرك أليكسي الثاني). كان هناك أيضًا الكثير من المخاطر فيما كان سيفعله رئيس الكنيسة الروسية الجديد: خلال الحقبة السوفيتية ، ضاعت تجربة الحياة الرهبانية عمليًا (في عام 1988 كان هناك 21 ديرًا فقط) ، ونظام التعليم الروحي للكنيسة الروسية. ضاع العلمانيون ، ولم يعرف أحد كيف يكرز في الجيش ، وكيف يعمل في أماكن الاحتجاز. ومع ذلك ، أصبحت الحاجة إلى مثل هذه الخدمة أكثر وضوحا. قبل فترة وجيزة من المجلس المحلي ، اتصلت إدارة إحدى المستعمرات بالمتروبوليت أليكسي أوف لينينغراد برسالة تقول إنهم قرروا بناء كنيسة في المستعمرة ، وأن المشروع كان جاهزًا ، وحتى أنه تم جمع معظم الأموال وطلبوا تكريس موقع الكنيسة. يتذكر البطريرك أليكسي أنه ذهب إلى هناك ، خوفًا من أنه لن يتمكن من إيجاد لغة مشتركة مع السجناء. وقد انعقد الاجتماع وعزز وعيه بضرورة القيام بعمل منهجي في أماكن الحرمان من الحرية. وعد المتروبوليت أليكسي بالمجيء وتكريس المعبد عندما تم بناؤه ؛ بعد عام ونصف ، بصفته بطريركًا ، حقق قداسته وعده ، في الليتورجيا بعد التكريس ، أعطى القربان لـ 72 شخصًا. يُدلل على أنه لمدة عامين بعد تنصيب العرش البطريركي ، استمر رئيس الكنيسة الروسية في رئاسة أبرشية تالين ، وحكمها من خلال النائب البطريركي أسقف تالين كورنيليوس (جاكوبس). أعطى البطريرك ألكسي الفرصة للأسقف الجديد لاكتساب الخبرة اللازمة ودعمه بسلطته العظيمة في الأبرشية. في 11 أغسطس 1992 ، أصبح المطران كورنيلي رئيس الأساقفة الحاكم لأبرشية إستونيا.

بعد أيام قليلة من التنصيب ، في 14 يونيو ، ذهب البطريرك أليكسي إلى لينينغراد من أجل تمجيد القديس. البار يوحنا كرونشتاد. تم الاحتفال بالتمجيد في دير يوانوفسكي في كاربوفكا ، حيث دفن قديس الله. وبالعودة إلى موسكو ، في 27 حزيران ، التقى البطريرك برجال الدين في موسكو في دير القديس دانيلوف. في هذا الاجتماع ، تحدث عن حقيقة أن النظام الأساسي الجديد لحكم جمهورية الصين يجعل من الممكن إحياء الكاثوليكية على جميع مستويات الحياة الكنسية وأنه من الضروري البدء بالرعية. احتوى خطاب الرئيس الأول أمام رجال الدين في موسكو على برنامج واسع وملموس للتحولات في حياة الكنيسة ، بهدف تطبيعها في ظروف توسع كبير في حرية الكنيسة. في 16-20 تموز / يوليو 1990 ، انعقد اجتماع المجمع المقدس برئاسة البطريرك ألكسي. على عكس الاجتماعات السابقة ، التي تناولت بشكل رئيسي القضايا المتعلقة بأنشطة الكنيسة الخارجية ، كان التركيز هذه المرة على مواضيع الحياة الداخلية للكنيسة. في عهد البطريرك أليكسي ، بدأ السينودس المقدس يجتمع بشكل متكرر أكثر من ذي قبل: مرة في الشهر أو كل شهرين. كفل هذا مراعاة الكاثوليكية الكنسية في إدارة الكنيسة.

العلاقات بين الكنيسة والدولة في بطريركية أليكسي الثاني.اعتلى البطريرك أليكسي العرش عندما دخلت أزمة الدولة السوفيتية مرحلتها النهائية. كان من المهم لجمهورية الصين في ظروف سريعة التغير أن تستعيد الوضع القانوني الضروري ، والذي اعتمد إلى حد كبير على مبادرة البطريرك ، على قدرته على بناء علاقات مع سلطة الدولة والسياسيين بطريقة تؤكد على كرامة الكنيسة. كأعلى مزار ودليل روحي للشعب. منذ الخطوات الأولى للخدمة البطريركية ، تمكن أليكسي الثاني ، بالاتصال بالسلطات ، من حماية والتأكيد على كرامة الكنيسة التي ترأسها. بعد فترة وجيزة من تنصيبه ، لفت قداسة البطريرك انتباه رئيس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إلى موقف المجلس المحلي النقدي من مشروع القانون الجديد "بشأن حرية الضمير والمنظمات الدينية" ، وتم التوصل إلى اتفاق بشأن مشاركة ممثلين عن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والطوائف الدينية الأخرى في مزيد من العمل على مشروع القانون. كان لهذا تأثير إيجابي على محتوى القانون ، الذي تم تبنيه في 1 أكتوبر 1990 ، والذي وافق على حقوق الكيان القانوني للأبرشيات الفردية ، والمؤسسات الكنسية ، بما في ذلك البطريركية. بعد شهر من نشر قانون النقابات ، تم اعتماد القانون الروسي "بشأن حرية الدين". لم يعد يتصور وجود مؤسسة حكومية مماثلة لمجلس الشؤون الدينية ؛ وبدلاً من ذلك ، تم تشكيل لجنة حرية المعتقد والأديان في المجلس الأعلى. تمت صياغة الحكم الخاص بفصل المدرسة عن الكنيسة في شكل يسمح بتدريس العقيدة في مدارس التعليم العام على أساس اختياري.

في الوضع الاجتماعي والسياسي الجديد ، لم تستطع الكنيسة ، كما في السنوات السابقة ، الامتناع عن الحكم على طرق تطور البلاد ؛ لم يكن مثل هذا الصمت ليقابل تفهماً في المجتمع. في الخامس من تشرين الثاني (نوفمبر) 1990 ، ولأول مرة بعد رسالة القديس تيخون عام 1918 في ذكرى ثورة أكتوبر ، قدم قداسة البطريرك ، في خطاب إلى مواطنيه ، تقييمًا ذا مغزى لهذا الحدث الدرامي: "ثلاثة وسبعون عامًا قبل ذلك ، وقع حدث حدد مسار روسيا في القرن العشرين. تبين أن هذا المسار محزن وصعب ... ودع كل السنوات الماضية ، واحدة تلو الأخرى ، تقف في ضميرنا ونتوسل إلينا ألا ندفع مصائر البشر مقابل تجارب ومبادئ السياسيين "(ZHMP. 1990. لا 12. ص 2). بناءً على طلب قداسة البطريرك ، أعلنت السلطات الروسية عيد الميلاد يوم عطلة ، وفي عام 1991 ، ولأول مرة منذ عشرينيات القرن الماضي ، لم يُجبر المواطنون الروس على العمل في هذا العيد.

وقعت الأحداث المأساوية في البلاد في الفترة من 19 إلى 22 أغسطس 1991. وقام بعض قادة الدولة ، غير الراضين عن سياسة الإصلاحات ، بمحاولة للإطاحة برئيس الاتحاد السوفياتي إم إس غورباتشوف ، وتشكيل لجنة الدولة للدولة الطوارئ (GKChP). انتهت هذه المحاولة بالفشل ، مما أدى إلى حظر حزب الشيوعي وسقوط النظام الشيوعي. كتب قداسة البطريرك في 23 أغسطس في رسالته إلى الرعاة والقساوسة والرهبان وجميعهم: الأبناء المخلصون للكنيسة الروسية الأرثوذكسية ، لا يمكن للزمن أن يعود عندما تملك أيديولوجية واحدة الدولة وتحاول أن تفرض نفسها على المجتمع وعلى كل الناس. لن تعود الأيديولوجية الشيوعية ، كما نحن مقتنعون ، إلى أن تكون دولة في روسيا مرة أخرى ... تبدأ روسيا العمل وإنجاز الشفاء! (ZhMP.1991. No. 10. P. 3). جعلت خطابات الرئيس الرئيس حول أكثر مشاكل الحياة العامة حدة من المناصب المسيحية الرفيعة منه الزعيم الروحي لروسيا في أذهان شعبنا. في أواخر سبتمبر وأوائل أكتوبر 1993 ، شهدت الدولة الروسية واحدة من أكثر الأزمات السياسية مأساوية في تاريخها الحديث: المواجهة بين السلطتين التنفيذية والتشريعية ، ونتيجة لذلك توقف مجلس السوفيات الأعلى عن الوجود ، تم اعتماد دستور جديد وأجريت انتخابات لمجلس الدوما الخامس ومجلس الاتحاد. بعد أن علم بأحداث موسكو ، قاطع قداسة البطريرك ، الذي كان حينها في الاحتفال بالذكرى المئوية الثانية للأرثوذكسية في أمريكا ، زيارته على وجه السرعة وعاد إلى وطنه. في دير دانيلوف ، بوساطة من التسلسل الهرمي للكنيسة الروسية ، أجريت مفاوضات بين ممثلي الأطراف المتحاربة ، والتي ، مع ذلك ، لم تؤد إلى اتفاق. سفك الدماء ، ومع ذلك لم يحدث الأسوأ - حرب أهلية واسعة النطاق.

تم اعتماد أهم وثيقة تنظم حياة المنظمات الدينية في روسيا في 26 سبتمبر. 1997 قانون جديد بشأن حرية الوجدان والجمعيات الدينية. واجهت جمهورية الصين والتسلسل الهرمي والرئيسيات مواجهة جيدة التنظيم بين مختلف المنظمات العامة ووسائل الإعلام ، التي تختبأت وراء مبادئ المساواة والحرية ، وحاولت الدفاع عن حق الطوائف الشمولية والطوائف الدينية الجديدة في اتباع سياسة عدوانية على الأراضي الكنسية لجمهورية الصين. لقد ناشد قداسة البطريرك مرارًا وتكرارًا أعلى هيئات سلطة الدولة ، والتأكد من أنه في نسخته الجديدة من القانون ، مع ضمان حرية الحياة الدينية للمواطنين ، في الوقت نفسه ، يأخذ في الاعتبار الدور الخاص للأرثوذكسية في تاريخ البلد. ونتيجة لذلك ، اعترف القانون في صيغته النهائية بالدور التاريخي للكنيسة الأرثوذكسية في مصير روسيا ، وبالتالي ، دون المساس بحقوق الأديان الأخرى ، فإنه يحمي الروس من العدوان الروحي الزائف.

في فبراير 1999 ، احتفلت الكنيسة الروسية والجمهور الروسي بالذكرى السبعين للبطريرك أليكسي. أصبحت الاحتفالات بالذكرى السنوية حدثًا كبيرًا في حياة البلاد ، لتهنئة الرئيسيات على مسرح البولشوي ، حيث تم الاحتفال بالذكرى ، ورعاة ورعاة الكنيسة الروسية ، ورجال الدولة البارزين والشخصيات السياسية من مختلف الاتجاهات والأحزاب ، البارزين. جاء العلماء والكتاب والفنانين والفنانين.

في أيام عيد الفصح المشرقة لعام 2000 ، والتي تزامنت مع الاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والخمسين للنصر في الحرب الوطنية العظمى ، قام أليكسي مع رئيس روسيا ف.ف. بوتين ، ورئيس أوكرانيا إل.د. كوتشما ، ورئيس بيلاروسيا أ.ج. بيلغورود أبرشية. بعد القداس الإلهي في كنيسة St. الرسول بطرس وبولس في حقل Prokhorov والصلاة من أجل كل من ضحوا بحياتهم من أجل الوطن ، كرس البطريرك جرس الوحدة لثلاثة شعوب سلافية أخوية.

في 10 يونيو 2000 ، احتفلت الكنيسة الروسية رسميًا بالذكرى العاشرة لتتويج قداسة البطريرك ألكسي. في القداس في كاتدرائية المسيح المخلص التي أعيد إحياؤها ، شارك البطريرك أليكسي في خدمة 70 من أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وممثلي الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخوية ، بالإضافة إلى حوالي 400 رجل دين من موسكو ومنطقة موسكو. وشدد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ، مخاطبًا البطريرك بخطاب ترحيبي ، على أن "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تلعب دورًا كبيرًا في التجمع الروحي للأراضي الروسية بعد فترة طويلة من عدم الإيمان والدمار الأخلاقي والروحانية. لا يوجد فقط ترميم للمعابد المدمرة. يتم استعادة الرسالة التقليدية للكنيسة كعامل أساسي في الاستقرار الاجتماعي وتوحيد الروس حول أولويات أخلاقية مشتركة - العدالة والوطنية وصنع السلام والإحسان والعمل الإبداعي والقيم العائلية. على الرغم من حقيقة أن لديك فرصة لقيادة سفينة الكنيسة في وقت صعب ومتناقض ، فقد أصبح العقد الماضي حقبة فريدة من نوعها لإحياء حقيقي للأسس الأخلاقية للمجتمع. في هذه اللحظة الحاسمة من تاريخنا الوطني ، يستمع الملايين من إخواننا المواطنين باحترام عميق لكلمتكم الراسخة المؤلمة للراعي. إن الروس ممتنون لكم على صلواتكم ورعايتكم لتعزيز السلم الأهلي في البلاد ، من أجل تنسيق العلاقات بين الأعراق والأديان "(Pravoslavnaya Moskva. 2000. No. 12 (222)، p. 2).

وصف البطريرك ألكسي ، في تقريره في مجلس اليوبيل للأساقفة في عام 2000 ، الحالة الراهنة للعلاقات بين الكنيسة والدولة على النحو التالي: "يحافظ العرش البطريركي على اتصال دائم بأعلى سلطة في الدولة. الاتحاد الروسي، دول أخرى من كومنولث الدول المستقلة ودول البلطيق والبرلمانيين والقادة الإقليميين. في سياق المحادثات مع رؤساء الدول والحكومات والنواب ورؤساء الإدارات المختلفة ، أحاول دائمًا إثارة المشاكل الملحة في الحياة الكنسية ، وكذلك الحديث عن مشاكل واحتياجات الناس ، حول الحاجة إلى خلق السلام. والوئام في المجتمع. كقاعدة عامة ، أجد تفهمًا وأرى بعد ذلك الثمار الجيدة للحفاظ على العلاقات بين الكنيسة والدولة على أعلى مستوى. ألتقي بانتظام بقادة الدول البعيدة ، وسفراءهم المعتمدين في موسكو ، ورؤساء الكنائس والمنظمات الدينية الأجنبية ، وقادة الهياكل الحكومية الدولية. لا أخشى أن أقول إن هذه الاتصالات تساهم بشكل كبير في تعزيز سلطة كنيستنا في العالم ، ومشاركتها في العمليات الاجتماعية العالمية ، وتنظيم حياة الشتات الأرثوذكسي الروسي ". يحافظ البطريرك أليكسي على فكرته عن العلاقة بين الكنيسة والدولة على حالها ، إذ لا ينظر إليها من خلال اندماج أو تبعية ، بل بالتعاون في حل العديد من المشكلات ذات الأهمية الاجتماعية.

حياة الكنيسة الداخلية في بطريركية أليكسي الثاني.خلال سنوات رئاسة البطريرك أليكسي ، عُقدت ستة مجالس للأساقفة ، حيث تم اتخاذ أهم القرارات لحياة جمهورية الصين. 25-27 أكتوبر في عام 1990 ، اجتمع مجلس الأساقفة الأول في دير دانيلوف ، برئاسة قداسة البطريرك ألكسي. ركز المجلس على 3 قضايا: وضع الكنيسة في أوكرانيا ، والانشقاق الذي بدأه سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR) ، فضلاً عن الوضع القانوني لجمهورية الصين بسبب قانونين جديدين بشأن حرية الضمير والدين. بمبادرة من قداسة البطريرك ، أعرب مجلس الأساقفة في مناشدته لرؤساء الأساقفة والرعاة وجميع أبناء الكنيسة الروس المخلصين عن موقف هرمية الكنيسة الروسية من تلك القضايا التي قوبلت بالتفسير الخاطئ في الجدل. خطب ممثلي روكور: "نوجه الاحترام العميق لذكرى البطريرك سرجيوس ونتذكره بامتنان النضال من أجل بقاء كنيستنا في سنوات الاضطهاد الصعبة ، ومع ذلك فإننا لا نعتبر أنفسنا ملزمين بإعلانه عام 1927 ، الذي يحفظ لنا أهمية نصب تذكاري لتلك الحقبة المأساوية في تاريخ وطننا ... نحن متهمون "بالدوس على ذكرى الشهداء والمعترفين المقدسين الجدد" ... من المتألمين من أجل المسيح ، الذين صادف أن خلفاؤهم أسقفيتنا ورجال ديننا ، لم ينقطعوا قط. الآن ، الذي يشهد له العالم بأسره ، نكشف عن عملية تمجيد كنيستهم ، والتي ، وفقًا لتقليد الكنيسة القديم ، يجب أن تتحرر من السياسة العبثية ، وأن توضع في خدمة الحالة المزاجية المتغيرة في ذلك الوقت " (ZHMP.1991. No. 2. P. 7-8). قرر مجلس الأساقفة منح الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية الاستقلال والحكم الذاتي مع الحفاظ على العلاقات القضائية مع بطريركية موسكو.

في 31 آذار 1992 ، افتتح مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في دير دانيلوف ، واستمرت اجتماعاته حتى 5 نيسان. استعرض قداسة البطريرك في كلمته الافتتاحية برنامج المجلس: تقديس شهداء روسيا الجدد وأولياء أمور القديس بطرس. سرجيوس رادونيز مسألة مكانة الكنيسة الأوكرانية والحياة الكنسية في أوكرانيا ، العلاقة بين الكنيسة والمجتمع. اعتمد مجلس الأساقفة قرارًا بشأن تقديس المخطّط الجليل كيريل والراهبة ماريا ، والدا القديس. Sergius of Radonezh ، وكذلك حول تقديس متروبوليت الشهداء الجدد في كييف وجاليسيا فلاديمير (بوغويافلينسكي) ، ومتروبوليتان سانت بطرسبرغ ولادوجا فينيامين (كازانسكي) وآخرين مثله ، الأرشمندريت المقتول سيرجيوس (شين) ، يوري نوفيتسكي وجون كوفشاروف ، قاد. الأميرة إليزابيث ونون باربرا. قيل في فعل التقديس أن هذه كانت البداية فقط لتمجيد الكنيسة للشهداء والمعترفين الجدد الذين عانوا خلال سنوات الاضطرابات الثورية وإرهاب ما بعد الثورة.

ناقش مجلس الأساقفة التماس الأساقفة الأوكرانيين لمنح الكنيسة الأوكرانية مكانة ذاتية. في تقريره في المجلس ، ميت. أثبت فيلاريت (دينيسينكو) الحاجة إلى منح الاستقلال الذاتي للكنيسة الأوكرانية من خلال الأحداث السياسية: انهيار الاتحاد السوفياتي وتشكيل دولة أوكرانية مستقلة. بدأ نقاش شارك فيه معظم رؤساء الكهنة ، وأثناء المناقشة ، تناول قداسة البطريرك الكلمة أيضًا. رفض معظم المتحدثين فكرة الاستقلال الذاتي ؛ تم تسمية المتروبوليت فيلاريت كمسبب لأزمة الكنيسة في أوكرانيا ، والتي تم التعبير عنها في ظهور انشقاق ذاتي وانحراف معظم الأبرشيات في الاتحاد. وطالب رؤساء الأساقفة باستقالته من منصبه. وعد المتروبوليت فيلاريت أنه عند عودته إلى كييف سيعقد مجلسًا ويستقيل من مهامه كمتروبوليت كييف وغاليسيا. ومع ذلك ، بعد عودته إلى كييف ، أعلن المطران فيلاريت أنه لا ينوي ترك منصبه. في هذه الحالة ، اتخذ قداسة البطريرك تدابير لإنقاذ الوحدة الكنسية للكنيسة الروسية - بمبادرة منه ، أوعز المجمع المقدس إلى أقدم رئيس راهب للكنيسة الأوكرانية ، المتروبوليت نيكوديم (روسناك) في خاركوف ، بعقد مجلس أساقفة الكنيسة الأوكرانية من أجل قبول استقالة المطران فيلاريت وانتخاب رئيس جديد للكنيسة الأوكرانية. الكنائس. في 26 مايو ، أرسل قداسة البطريرك أليكسي ، رئيس الكنيسة الكيريركية ، برقية إلى المطران فيلاريت ، طالب فيها ، مناشدًا ضميره الرعوي والمسيحي ، من أجل خير الكنيسة بالخضوع للقانون الكنسي. التسلسل الهرمي. في نفس اليوم ، جمع المطران فيلاريت أنصاره في كييف لحضور مؤتمر رفض قرار المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. مجلس الأساقفة ، الذي عقد في خاركوف في 27 مايو من قبل المتروبوليت نيقوديم ، أعرب عن عدم ثقته في متروبوليت فيلاريت وطرده من كاتدراء كييف. تم انتخاب المتروبوليتان فولوديمير (سابودان) رئيسًا للكنيسة الأوكرانية. وافق المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في اجتماع عقد في 28 مايو على قرار مجلس أساقفة الكنيسة الأوكرانية. البطريرك أليكسي ، وفقًا لتعريف "الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية" ، الذي اعتمده مجلس الأساقفة في أكتوبر. 1990 ، بارك مطران كييف المنتخب حديثًا لخدمته كرئيس للكنيسة الأوكرانية.

في 11 يونيو 1992 ، انعقد مجلس أساقفة في دير دانيلوف برئاسة قداسة البطريرك ، اجتمع خصيصًا للنظر في القضية بتهمة المطران السابق فيلاريت بأنشطة مناهضة للكنيسة. بعد النظر في جميع ملابسات القضية بشأن اتهام مطران كييف فيلاريت السابق (دينيسينكو) وأسقف بوشايف جاكوب (بانتشوك) بارتكاب جرائم الكنيسة الجسيمة ، قرر المجلس عزل المطران فيلاريت والمطران يعقوب من الرتب.

في 29 تشرين الثاني (نوفمبر) 1994 ، افتُتح مجلس أساقفة آخر في دير دانيلوف ، واستمر نشاطه حتى 2 كانون الأول (ديسمبر). في اليوم الأول من اجتماعات المجلس ، قرأ قداسة البطريرك تقريرًا يعكس أهم الأحداث في حياة الكنيسة على مدى 2.5 سنة التي مرت منذ مجلس الأساقفة السابق: استئناف الخدمات العادية في كنائس الكرملين والقديس. كاتدرائية باسيل ، تكريس كاتدرائية كازان التي تم ترميمها في الساحة الحمراء ، بداية ترميم كاتدرائية المسيح المخلص ، الاحتفال الوطني بالذكرى 600 لوفاة القديس. سرجيوس رادونيز. وأشار البطريرك في تقريره إلى إحياء الحياة الرهبانية على نطاق واسع.

في 18 شباط 1997 ، بكلمة مقتضبة ألقاها قداسة البطريرك ، افتُتح مجلس أساقفة آخر. تم تخصيص اليوم الأول من جلسات المجمع لتقرير الرئيسيات. قدم البطريرك أليكسي تقريراً عن أعمال رئيس الكنيسة الروسية والمجمع المقدس ، حول وضع الأبرشيات والأديرة والرعايا. وبخصوص الخدمة الإرسالية للكنيسة ، أشار المتحدث بشكل خاص إلى العمل على تنظيم رسالة بين الشبيبة. في قسم التقرير المخصص للجمعيات الخيرية الكنسية ، تم تقديم إحصاءات رسمية توضح أن من 1/4 إلى 1/3 من السكان في روسيا يعيشون تحت خط الفقر. في هذا الصدد ، قال الرئيسيات إن جمهورية الصين يجب أن تصبح موضوعًا كاملاً للسياسة الاجتماعية التي يمكن أن تغير هذا الوضع المأساوي. في جزء من التقرير المخصص للعلاقات بين الأرثوذكس ، تحدث قداسة البطريرك بشكل خاص عن العلاقة المعقدة مع بطريركية القسطنطينية ، والتي نتجت عن تدخل القسطنطينية في حياة الكنيسة في إستونيا: الاستيلاء على العديد من الأبرشيات الإستونية. وتوسيع نطاق اختصاصها ليشمل إستونيا. في حديثه عن الوضع في أوكرانيا ، أشار قداسة البطريرك إلى أنه على الرغم من كل جهود المنشقين ، المدعومة في بعض الأماكن من قبل السلطات والصحافة ، رفض القطيع الأوكراني الإغراء الجديد للانقسام الذي لم يلق انتشارًا ملحوظًا. في تقرير الرئيسيات ، تم التعبير عن رد فعل رجال الدين وأهل الكنيسة على المنشورات المشينة لعدد من الصحف المكرسة لحياة الكنيسة: "من غير المجدي مجادلة معهم ... لا ننسى الدعوة قال الرسول بولس إلى كل مسيحي: تجنب المسابقات الغبية والجاهلة ، مع العلم أنها تثير الخلافات ؛ لا ينبغي أن يتشاجر خادم الرب ، بل أن يكون ودودًا مع الجميع ، ومعلمًا ، ولطيفًا ، وموجهًا لخصومه بوداعة (2 تيموثاوس 2. 23-25) "(جمب. 1997. رقم 3. ص 77). كان مجلس الأساقفة في عام 1997 دليلاً على وحدة أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الذين يؤدون خدمتهم في ولايات ومناطق مختلفة ، حول الرئيسيات ، وراء وحدة الأساقفة هذه وحدة شعب الكنيسة في مجتمع ممزق. وبصرف النظر عن التناقضات والعداء. في 20 فبراير ، قام المشاركون في مجلس الأساقفة بالحج إلى مزارات موسكو ، وزاروا كاتدرائيات الكرملين. وقع حدث مهم في كاتدرائية صعود الكرملين - رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لأول مرة بعد أن صعد البطريرك أدريان إلى المقعد البطريركي.

افتتح مجلس أساقفة اليوبيل ، الذي أقيم في عام الاحتفال بالذكرى السنوية 2000 لميلاد المسيح ، في قاعة المجالس الكنسية لكاتدرائية المسيح المخلص في 13 أغسطس. في اليوم الأول للمجلس ، قدم البطريرك أليكسي تقريرًا مفصلاً حلل فيه بعمق وواقعية جميع جوانب الحياة المعاصرة وأنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وصف البطريرك أليكسي حالة حياة الأبرشية والرعية في الكنيسة الروسية بأنها مرضية بشكل عام. كانت النتيجة الرئيسية للمجلس ، الذي شارك فيه 144 أسقفًا ، هو قرار تقديس 1154 القديس. القديسين ، بما في ذلك 867 من الشهداء والمعترفين الجدد لروسيا ، بما في ذلك القديس. حاملي العاطفة - آخر إمبراطور روسي نيكولاس الثاني وعائلته. أنشأ المجلس تكريمًا عامًا للكنيسة لـ 230 شهيدًا للإيمان الذي تم تمجيده سابقًا للتبجيل المحلي. قامت الكاتدرائية بتطويب 57 زاهدًا من التقوى في القرنين السادس عشر والعشرين. تمت الموافقة على نسخة جديدة من ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتي ، وفقًا للبطريرك أليكسي ، "يجب أن تكون أساسًا وبرنامجًا لمزيد من التحسين" في حياة الكنيسة. وأشار البطريرك إلى أنه "من المهم جدًا أن تتم الموافقة على قواعد الميثاق من قبل المجلس ، بل يتم تطبيقها فعليًا في حياة كنيستنا. من المهم بشكل خاص تقوية ارتباط كل رعية بإدارة الأبرشية ، والأبرشيات - بالمركز وفيما بينها. وكان من الأحداث المهمة تبني مبادئ المفهوم الاجتماعي للكنيسة ، التي "تصوغ ردود الكنيسة على تحديات العصر في مطلع القرن". اعتمد مجلس الأساقفة تعريفات خاصة فيما يتعلق بموقف الأرثوذكسية في أوكرانيا وإستونيا. في نهاية المجمع ، تم التكريس الرسمي لكاتدرائية المسيح المخلص وتقديس القديسين المُمجدين حديثًا ، حيث شارك رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية: البطريرك وكاثوليكوس عموم جورجيا إليا الثاني ، البطريرك بافل الصربي ، البطريرك مكسيم البلغاري ، رئيس أساقفة قبرص كريسوستوموس ، رئيس أساقفة تيرانا وجميع ألبانيا ، ميتروبوليت نيكولاس من الأراضي التشيكية وسلوفاكيا ، وكذلك ممثلو الكنائس المحلية - رئيس الأساقفة ديمتريوس الأمريكي (بطريركية القسطنطينية) ، المطران إيريناوس من بيلوسيا (بطريركية الإسكندرية) ، أسقف فيليبوبوليس (بطريركية أنطاكية) ، رئيس أساقفة غزة فينيديكت (بطريركية القدس) ، متروبوليت أمبروز من كالافريتا وإيجيا (كنيسة اليونان) ، رئيس الأساقفة إرميا من فروتسواف (بولندي) الكنيسة) ، رئيس أساقفة فيلادلفيا وشرق بنسلفانيا (الكنيسة الأمريكية) ، الذين ترأس وفود كنائسهم. وكان ضيف الاحتفالات هو البطريرك الأعلى وكاثوليكوس جميع الأرمن جارجين الثاني.

إن أقرب زملاء البطريرك في ممارسة أعلى إدارة كنسية هم الأعضاء الدائمون في المجمع المقدس. في الفترة من آذار 1997 إلى آب 2000 ، انعقد 23 اجتماعًا للمجمع المقدس شارك فيها ، بالإضافة إلى الأعضاء الدائمين ، 42 أسقفًا أبرشيًا. تطلب توسيع مجال نشاط جمهورية الصين الشعبية إنشاء أقسام ومؤسسات مجمعية جديدة: في عام 1991 ، تم إنشاء أقسام للتربية الدينية والتعليم الديني وللجمعيات الخيرية الكنسية والخدمة الاجتماعية ، في عام 1995 ، قسم للتفاعل مع القوات المسلحة ووكالات إنفاذ القانون وقسم التبشير ، في عام 1996 - المركز العلمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية "الموسوعة الأرثوذكسية". تم تشكيل لجان جديدة: الكتاب المقدس (1990) ، اللاهوت (1993) ، الشؤون الرهبانية (1995) ، الشؤون الاقتصادية والإنسانية (1997) ، التاريخية والقانونية (2000). في عام 1990 ، تم إنشاء حركة الشباب الأرثوذكسية لعموم الكنيسة.

في 1989-2000 زاد عدد أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من 67 إلى 130 ، وعدد الأديرة - من 21 إلى 545 ، وزاد عدد الأبرشيات 3 مرات تقريبًا واقترب من 20 ألفًا ، كما تغير عدد رجال الدين بشكل كبير - من 6893 إلى 19417 على مدى سنوات خدمته الهرمية ، ترأس البطريرك أليكسي 70 تكريسًا أسقفيًا: 13 في رتبة مطران لينينغراد ونوفغورود و 57 بطريركًا لموسكو وعموم روسيا. في عام 2000 ، بلغ عدد جمهورية الصين 80 مليون شخص.

من السمات المميزة لخدمة البطريرك أليكسي الأولية ، الزيارات العديدة للأبرشيات ، والتي بدأت برحلة إلى العاصمة الشمالية بعد تنصيبه مباشرة ؛ خلال السنة الأولى من بطريركيته ، زار حضرته 15 أبرشية ، بينما كان يرأس الخدمات ليس فقط في الكاتدرائيات ، ولكن أيضًا في الأبرشيات البعيدة عن مركز الأبرشية ، في الأديرة التي افتتحت حديثًا ، والتقى بقادة محليين ، مع الجمهور ، وزيارة العليا والثانوية. المدارس والوحدات العسكرية ودور رعاية المسنين والسجون تجلب الفرح والراحة للناس. وفي السنوات اللاحقة ، لم يترك الرئيس الرئيسي انتباهه لأبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لذلك ، على سبيل المثال ، في السنوات الخمس الماضية وحدها ، زار البطريرك أليكسي أكثر من 40 أبرشية بزيارات رعوية: في عام 1997 ، أبرشيات إليستا ومورمانسك وفيلنا وياروسلافل وكازان وأوديسا وفيينا وفلاديمير ، وكذلك الأراضي المقدسة ، حيث قاد الاحتفالات بمناسبة الاحتفال بالذكرى الـ 150 للرسالة الكنسية الروسية في القدس. في عام 1998 - تامبوف ، وسانت بطرسبرغ ، ومينسك ، وبولوتسك ، وفيتيبسك ، وكالوغا ، وفورونيج ؛ في عام 1999 - كراسنودار ، تولا ، كالوغا ، سانت بطرسبرغ بزيارة دير سباسو-بريوبرازينسكي فالام ، سيكتيفكار ، أرخانجيلسك ، روستوف ، بينزا ، سامارا وكراسنويارسك ؛ في عام 2000 - بيلغورود ، سانت بطرسبرغ ، بتروزافودسك ، سارانسك ، نيجني نوفغورود ، تشيليابينسك ، يكاترينبورغ ، طوكيو ، كيوتو ، سينداي ، فلاديفوستوك ، أبرشيات خاباروفسك ، وكذلك دير ديفيفسكي ودير فالعام ؛ في عام 2001 - باكو ، بريست ، بينسك ، توروف ، جوميل ، تشيبوكساري ، توبولسك ، سانت بطرسبرغ ، كالوغا ، تولا ، بتروزافودسك ، وكذلك دير سباسو بريوبرازينسكي سولوفيتسكي. من يونيو 1990 إلى ديسمبر 2001 ، قام البطريرك أليكسي بزيارة 88 أبرشية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وكرس 168 كنيسة. في 23 مارس 1990 ، وللمرة الأولى بعد عدة عقود من حظر المواكب الدينية خارج سور المعبد ، نُظم موكب ديني بقيادة البطريرك على طول شوارع موسكو من أسوار الكرملين إلى كنيسة الصعود العظيم.

في نهاية عام 1990 ، في أحد المباني المكتبية لمتحف تاريخ الدين والإلحاد ، الواقع في كاتدرائية كازان في سانت بطرسبرغ ، سانت بطرسبرغ. اثار سيرافيم ساروف. في 11 كانون الثاني (يناير) 1991 ، وصل قداسة البطريرك إلى سانت بطرسبرغ ، وبعد صلاة في كنيسة الطوباوية زينيا وفي دير يوانوفسكي في كاربوفكا ، توجه إلى كاتدرائية كازان. رفات القس. تم نقل سيرافيم من كاتدرائية كازان إلى كاتدرائية الثالوث في ألكسندر نيفسكي لافرا وبقي هناك حتى 6 فبراير ، حيث جاء الآلاف من أتباع بطرسبورج الأرثوذكس للانحناء للقديس سانت. يرضي الله. من سانت بطرسبرغ ، تم إحضار الآثار المقدسة ، برفقة الرئيسيات ، إلى موسكو ونقلها في موكب إلى كاتدرائية عيد الغطاس. مكثوا في موسكو لمدة 5.5 شهرًا ، وفي كل يوم اصطف طابور طويل من الأشخاص الراغبين في تبجيلهم. 23-30 يوليو 1991 تم نقل الرفات في موكب برفقة قداسة البطريرك إلى دير Diveyevo ، والذي تم إحياؤه قبل وقت قصير من الحصول على رفات مؤسس هذا الدير المقدس. كما وقعت أحداث مهمة أخرى: الاكتشاف الثاني من رفات القديس يواساف من بيلغورود (فبراير. البطريرك تيخون (22 شباط 1992). في كاتدرائية صعود الكرملين في موسكو ، مع الحفاظ على نظام المتحف فيها ، بدأت الخدمات الإلهية تقام بانتظام ، وأصبح هذا المعبد القديم مرة أخرى الكاتدرائية البطريركية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

رمز لإحياء الكنيسة الروسية في التسعينيات. القرن ال 20 كان ترميم كاتدرائية المسيح المخلص ، التي دمرت بوحشية في عام 1931. قداسة البطريرك ورئيس بلدية موسكو يو. في عيد الفصح عام 1995 ، احتفل البطريرك أليكسي ، الذي أقامته مجموعة من رؤساء الكهنة والرعاة ، بأول صلاة إلهية في الكنيسة التي تم ترميمها - فصح صلاة الغروب. في 31 كانون الأول (ديسمبر) 1999 ، أجرى قداسة البطريرك تكريسًا صغيرًا لكنيسة ميلاد المسيح العليا ، وفي 19 آب (أغسطس) 2000 ، تم تكريس كاتدرائية المسيح المخلص رسميًا. سار الآلاف من رجال الدين الأرثوذكس والعلمانيين في المواكب من جميع أنحاء موسكو في الصباح إلى الضريح المعاد إنشاؤه. شارك في خدمة بطريرك موسكو وعموم روسيا رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، بالإضافة إلى 147 من أساقفة بطريركية موسكو. وشدد البطريرك مخاطبًا القطيع: "إنه للعناية الإلهية أن تكريس كاتدرائية المسيح المخلص تم في عيد تجلي الرب. من أجل أن تتغير حياة وطننا ، فإن أرواح الناس الذين يجدون الطريق إلى الله وإلى هيكل الله قد تغيرت. سيبقى هذا اليوم في تاريخ كنيستنا باعتباره انتصار الأرثوذكسية "(Pravoslavnaya Moskva ، 2000 ، رقم 17 (227) ، ص 1).

في خطبه في مجالس الأساقفة وفي اجتماعات أبرشية موسكو ، يشير قداسة البطريرك باستمرار إلى قضايا الخدمة الرعوية والشخصية الأخلاقية لرجل الدين ، ويذكر الصعوبات وأوجه القصور في حياة الرعية الحديثة ، ومهام رجال الدين ، وكلاهما. خالدة وغير متغيرة ، لا تتوقف على ظروف العصر ، وتملي شر اليوم. في خطاب ألقاه في اجتماع أبرشي في كانون الأول (ديسمبر) 1995 ، تحدث البطريرك أليكسي بقلق خاص حول حقيقة أن بعض رجال الدين لا يقدرون تقاليد الكنيسة: "يؤدي هذا إلى تشويه طوعي أو لا إرادي لحياة الكنيسة بأكملها ... التعددية الديمقراطية ... من الشرعي والعادل الحديث عن التعددية الدينية في الدولة ، ولكن ليس داخل الكنيسة ... لا توجد في الكنيسة تعددية ديمقراطية ، ولكن جامعية مليئة بالنعمة وحرية لأبناء الله في إطار القانون والمقدس. الشرائع ، التي لا تقيد النقاء الجيد للحرية ، ولكنها تضع حاجزًا أمام الخطيئة والعناصر الغريبة عن الكنيسة "(نداء قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وكل روسيا إلى مجالس الكنائس وأبرشيات الكنائس في موسكو في اجتماع الأبرشية في 21 كانون الأول 1995. م ، 1996. ص 15). "إن سوء فهم معنى التسلسل الهرمي للكنيسة ، التي لها مؤسسة إلهية ، يقود أحيانًا رجل دين أو رهبانيًا إلى اختلاف خطير عن القانون الكنسي ، إلى حالة كارثية للنفس" (من تقرير في مجلس الأساقفة في 2000).

يهتم البطريرك أليكسي بالتطلعات الروحية لقطيعه: سواء أولئك الذين يأتون للتو إلى الإيمان ، وأولئك الذين أصبحوا أقوى بالفعل في خدمتهم لله. "في مجال تنظيم حياة الرعية ، يجب إيلاء الاهتمام الأهم لضمان عدم مغادرة الأشخاص الذين وجدوا طريقهم إلى الكنيسة مؤخرًا بسبب عدم الحساسية والفظاظة من جانب موظفي الكنيسة ، والتي للأسف ، لوحظ في رعايانا. يجب على كل شخص يأتي إلى الهيكل أن يجد نفسه في بيئة خير ، وأن يشعر بحب ورعاية المؤمنين. يُبعد الناس عن الكنيسة بسبب الإهمال الذي يمارسه رجال الدين تجاه الواجبات الرعوية ، واللامبالاة "(من تقرير لمجلس الأساقفة في عام 2000). مطالب البطريرك أليكسي بأداء سر المعمودية وفقًا لقواعد الكنيسة وتقاليد الكنيسة الروسية ، قبل المعمودية بالتعليم المسيحي ، والدعوة إلى التخلي عن ممارسة الاعتراف العام - كل هذا يشهد على الرغبة في تعزيز القانون الكنسي. والحياة الروحية للرعية. بشكل عام ، من خلال تقييم إيجابي لعمل رجال الدين الرعويين الحديثين ، يلفت الرئيس الانتباه إلى عدم كفاية التعليم اللاهوتي ونقص الحياة الضرورية والخبرة الروحية لكثير من الكهنة ، وهذا هو سبب وجود "شيخية شابة" ، والتي بحسب بالنسبة للبطريرك أليكسي ، "لا يرتبط بعمر رجل الدين ، ولكن بافتقاره إلى مقاربة رصينة وحكيمة للممارسة الروحية. لحماية قطيعه من الإغراءات الروحية ، أعرب الرئيس الرئيس مرارًا وتكرارًا عن قلقه الشديد بشأن "استخدام بعض رجال الدين لابتكارات مختلفة تتعارض مع تقاليد الكنيسة الأرثوذكسية الراسخة. إن هؤلاء الرعاة ، الذين يظهرون حماسًا مفرطًا ، غالبًا ما يجاهدون لتنظيم حياة الرعية على نموذج الجماعة المسيحية الأولى ، الأمر الذي يربك ضمير المؤمنين ويؤدي غالبًا إلى الانقسام في الرعية أو إلى عزلتها المتعمدة. يجب أن يكون الحفاظ على التقليد الكنسي متسقًا تمامًا مع الواقع التاريخي ، لأن الاستعادة المصطنعة لأشكال عفا عليها الزمن من حياة الرعية يمكن أن تشوه البنية الروحية للمجتمع بشكل خطير وتسبب الارتباك ". يدعو البطريرك أليكسي رجال الدين إلى عدم قصر حياة المجتمع على الخدمات الإلهية فحسب ، بل لتنظيم العمل الخيري والإرسالي والتعليمي في الرعية. حتى وقت قريب ، كانت دائرة نشاط الكاهن مقتصرة على جدران الهيكل ، وكانت الكنيسة معزولة بشكل مصطنع عن حياة الناس. الآن تغير الوضع بشكل جذري. أصبح الكاهن شخصية عامة ، وهو مدعو إلى الإذاعة والتلفزيون ، وإلى السجون والوحدات العسكرية ، ويتحدث في وسائل الإعلام ، ويلتقي بالناس. مهن مختلفة، مستوى فكري مختلف. اليوم ، بالإضافة إلى الأخلاق الرفيعة ، والصدق الذي لا تشوبه شائبة والروحانية الأرثوذكسية الحقيقية ، يُطلب من الراعي أيضًا أن يكون قادرًا على التحدث بلغة الشخص المعاصر ، للمساعدة في حل أصعب المشاكل التي يطرحها الواقع الحديث على المؤمنين. إن إحياء حياة الرعية يفترض ، بحسب البطريرك ألكسي ، المشاركة الأكثر نشاطًا لأبناء الرعية ، "إحماء المبادئ المجمعية في حياة الرعية ... يجب أن يشعر الأعضاء العاديون في الرعية بمشاركتهم في القضية المشتركة و مسؤوليتهم عن مستقبل مجتمع الكنيسة ". يعتقد أليكسي أن أهم اتجاه لنشاط الرعية هو العمل الخيري ، ومساعدة المعوزين والمرضى واللاجئين. "يجب على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أن تبذل قصارى جهدها لجعل خدمة الرحمة إحدى المجالات ذات الأولوية في نشاطها" (من تقرير لمجلس الأساقفة في عام 2000).

يعتبر البطريرك رعاية الأشخاص في أماكن الحرمان من الحرية مجال مسؤولية رعوية خاصة. الرئيس مقتنع بأن الخدمة الرعوية في السجون والمستعمرات - الاحتفال بالأسرار المقدسة ، وتقديم المساعدة الإنسانية للسجناء - يمكن وينبغي أن تسهم في تصحيح الأشخاص الذين انتهكوا القانون ، بأفضل طريقة ممكنة للمساهمة في عودتهم إلى حياة كاملة. على مدى سنوات رئاسة البطريرك أليكسي ، تم إنشاء أكثر من 160 كنيسة أرثوذكسية و 670 غرفة للصلاة في أماكن الاحتجاز والسجون في الاتحاد الروسي وحده.

أكد البطريرك في تقريره في مجلس الأساقفة في عام 2000: "إن تأثير الرهبنة على العالم وتأثير العالم المعاكس على الرهبنة في فترات مختلفة من التاريخ قد اكتسب طابعًا مصيريًا ، وأحيانًا مأساويًا في روسيا ، مرتبطًا بـ ازدهار أو إفقار المثل الأعلى الزاهد في نفوس الناس. اليوم ، للرهبنة الحديثة مسؤولية رعوية وإرسالية خاصة ، لأنه بسبب تمدين الحياة ، فإن أديرتنا على اتصال وثيق بالعالم. يأتي العالم إلى أسوار الأديرة في محاولة للحصول على دعم روحي هناك ، وتخلق أديرتنا من خلال صلاتهم وأعمالهم الصالحة وشفاء أرواح الناس ، وتعليمهم التقوى مرة أخرى ". رافق زيادة عدد الأديرة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خلال العقد الماضي بأكثر من 25 مرة العديد من الصعوبات والمشاكل ، لأنه كان من الضروري استعادة ما بدا أنه فقد بالكامل تقريبًا - تقاليد وأسس الرهبنة الأفعال. واليوم ، بحسب البطريرك أليكسي ، "لا تزال هناك العديد من الصعوبات في حياة الأديرة. بقايا مشكلة كبيرةقلة المعترفين ذوي الخبرة ، الأمر الذي يؤثر أحيانًا بشكل سلبي على بنية الحياة الرهبانية وعلى رعاية شعب الله. بما أن المعرِف لا يقبل التوبة فحسب ، بل يتحمل أيضًا المسؤولية أمام الله عن الرعاية الروحية التي يتلقاها ، فعليه أن يبذل جهودًا كثيرة لاكتساب موهبة الحب والحكمة والصبر والتواضع. لأن التجربة الروحية للفرد فقط ، فإن المعرفة الحقيقية بمكافحة الخطيئة يمكن أن تنقذ المعترف من الأخطاء ، وتجعل كلماته مفهومة ومقنعة للقطيع "(من تقرير مجلس الأساقفة في عام 2000). قررت التسلسلات الهرمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، برئاسة البطريرك أليكسي ، تعزيز النظام الرهباني ، وتحديد الحد الأدنى لسن الحمل في الوشاح قبل 30 عامًا ، باستثناء طلاب المدارس اللاهوتية ورجال الدين الأرامل. يتم ذلك بحيث يجب على أولئك الذين يشرعون في مسار النشاط الرهباني أن يفكروا مليًا في الخطوة التي يتخذونها ، وبتوجيه من رئيس الجامعة ومعترف متمرس ، يجتازون اختبار الطاعة الكافي.

العلاقات الخارجية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في بطريركية أليكسي الثاني.في مجال العلاقات الكنسية الخارجية ، يتبع البطريرك أليكسي باستمرار سياسة مستقلة وواضحة وواقعية تقوم على الولاء غير المشروط للأرثوذكسية ، والالتزام الدقيق بالنظم الكنسية ، والفهم المسيحي للحب والعدالة.

الاهتمام الدائم بتعزيز العلاقات الأخوية بين الأرثوذكس المحليين. الكنائس ، يعامل البطريرك أليكسي الكنيسة الصربية بتعاطف خاص ويقدم لها الدعم في سنوات معاناة الشعب الصربي من العدوان الخارجي. لم يحتج بطريرك موسكو مرارًا وتكرارًا على العمليات العسكرية العقابية التي يقوم بها التحالف الدولي على أراضي يوغوسلافيا المستقلة ، بل قام مرتين في هذه السنوات الصعبة (1994 و 1999) بزيارة الأراضي الصربية التي طالت معاناتها ، معبرًا بوضوح عن موقف قطيع المليارات من الكنيسة الروسية. في ربيع عام 1999 ، في ذروة تصعيد العدوان العسكري لحلف شمال الأطلسي على يوغوسلافيا ، طار بطريرك موسكو وعموم روسيا إلى بلغراد ، التي كانت تتعرض للقصف ، لدعم الشعب الشقيق بالصلاة المشتركة. في 20 أبريل ، بعد القداس الإلهي في بلغراد ، قال البطريرك أليكسي: "إننا نشهد خروجًا صارخًا على القانون: العديد من الدول القوية والغنية ، التي تعتبر نفسها بجرأة معيار الخير والشر في العالم ، تدوس على إرادة الناس الذين يريدون عش بشكل مختلف. القنابل والصواريخ تمطر على هذه الأرض ليس لأنها تحمي شخصًا ما. العمليات العسكرية لحلف الناتو لها هدف مختلف - تدمير النظام العالمي بعد الحرب الذي تم دفع ثمنه بالكثير من الدماء ، وفرض نظام غريب على الناس ، بناءً على إملاءات القوة الغاشمة. لكن الظلم والنفاق لن ينتصروا أبداً. بعد كل شيء ، حسب القول القديم: الله ليس في القوة ، بل في الحق. دع قوة العدو تفوق قوتك - ولكن من جانبك يا عزيزي ، بعون الله. هذا هو معنى كل الدروس التاريخية ”(ZhMP. 1999، no. 5، pp. 35-36). حاول البطريرك أليكسي منع الهجمات بالقنابل. على الفور ، بعد أن أصبح معروفًا بالقرار "غير الشرعي وغير العادل" لقيادة الناتو ، أيد البطريرك في بيانه التسلسل الهرمي للكنيسة الصربية ، التي اعتبر قادتها التدخل العسكري لحلف الناتو في الصراع اليوغوسلافي أمرًا غير مقبول. نيابة عن الكنيسة الروسية ، خاطب البطريرك أليكسي رؤساء الدول الأعضاء في حلف شمال الأطلسي وزعماء كتلة شمال الأطلسي مطالبين بمنع استخدام القوة العسكرية ضد جمهورية يوغوسلافيا ذات السيادة ، لأن ذلك قد يتسبب في "تصعيد حتمي". من الأعمال العدائية في قلب وسط أوروبا ". ومع ذلك ، لم يسمع صوت العقل ، وأصدر بطريرك موسكو مرة أخرى بيانًا أعرب فيه عن احتجاج سرب الكنيسة الروسية البالغ قوامه عدة ملايين: "الليلة الماضية والليلة ، تعرضت يوغوسلافيا لضربات جوية عديدة من قبل الناتو .. قيل لنا أن العمل المسلح يهدف إلى تحقيق السلام. أليس هذا نفاق؟ إذا كان الناس يُقتلون "من أجل السلام" ، ويُداس حق شعب بأكمله في تقرير مصيره ، إذن ألا توجد أهداف مختلفة تمامًا وراء دعوات السلام؟ مجموعة من الدول ، بعد أن لم تحصل على أي شرعية من المجتمع الدولي ، خصصت لنفسها الحق في الحكم على ما هو جيد وما هو سيئ ، ومن يجب تنفيذه ومن يجب العفو عنه. إنهم يحاولون تعويدنا على فكرة أن القوة هي مقياس الحقيقة والأخلاق. تم استبدال الضغط الاقتصادي والسياسي القاسي ، الذي مارسته الدول الغربية في السنوات الأخيرة لخدمة مصالحها ، بالعنف الصريح ... ما يتم فعله هو خطيئة أمام الله وجريمة من وجهة نظر القانون الدولي . يُزعم أن العديد من حالات الخروج على القانون ارتُكبت باسم السلام ، بزعم غرس "الحرية والحضارة". لكن التاريخ يعلمنا أنه من المستحيل حرمان دولة ذات سيادة من تاريخها وأماكنها المقدسة وحقها في حياة خاصة بها. وإذا لم تفهم شعوب الغرب ذلك ، فسيكون حكم التاريخ أمرًا لا مفر منه ، لأن القسوة لا تلحق الضرر بالضحية فحسب ، بل تلحق الضرر أيضًا بالمعتدي "(ZHMP. 1999. No. 4، p. 25). بمباركة قداسة البطريرك ، تم جمع الأموال في كنائس موسكو وأبرشيات أخرى تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية لمساعدة اللاجئين من كوسوفو. أعرب بطريرك الكنيسة الصربية بافل عن تقديره الكبير للمساعدة المتفانية التي قدمها رئيس الكنيسة الروسية الأول.

ساعد الموقف الثابت للكنيسة الروسية والدعم القوي من قبل البطريرك أليكسي للسلطة الكنسية للكنيسة البلغارية ، رئيس البطريرك مكسيم ، في التغلب على الانقسام في إحدى الكنائس الأرثوذكسية القديمة. أصبح البطريرك أليكسي أحد المبادرين في اجتماع صوفيا للرؤساء ورؤساء الكنائس المحلية (30 سبتمبر - 1 أكتوبر 1998) لإجراء مناقشة أرثوذكسية شاملة وعلاج الانقسام الكنسي في بلغاريا.

في التسعينيات. القرن ال 20 كانت هناك أزمة حادة في العلاقة بين الكنيسة الروسية وكنائس القسطنطينية ، بسبب الوضع في إستونيا. في أوائل التسعينيات. أعلن الجزء ذو العقلية القومية من رجال الدين الإستونيين خضوعهم لـ "المجمع الكنسي" الأجنبي غير الكنسي ، وبعد ذلك ، بتشجيع من السلطات ، بدأ المنشقون بالاستيلاء على أبرشيات الكنيسة الإستونية الكنسية ، التي أعلن عنها الحكومة الإستونية "كنيسة احتلال". على الرغم من ذلك ، ظلت الغالبية العظمى من رجال الدين والعلمانيين في إستونيا وفية للكنيسة الروسية. في أكتوبر 1994 ، توجهت السلطات الإستونية إلى البطريرك بارثولماوس القسطنطيني بطلب لقبول المنشقين المرتبطين بـ "المجمع الكنسي" في ستوكهولم ضمن نطاق سلطتهم. أعطى البطريرك بارثولوميو إجابة إيجابية ، وتهربًا من المفاوضات مع بطريركية موسكو ، ودعا رجال الدين الإستونيين إلى الخضوع لإهماله. في 20 فبراير ، قرر سينودس بطريركية القسطنطينية ، في إشارة إلى "الطلب العاجل للحكومة الإستونية" ، استعادة توموس البطريرك ميليتيوس الرابع لعام 1923 وإنشاء مدينة أرثوذكسية إستونية مستقلة في إستونيا كجزء من بطريركية إستونيا. القسطنطينية. كان البطريرك أليكسي ، الذي كرس 25 عامًا للرعاية الرعوية للكنيسة الأرثوذكسية في إستونيا ، شديد الحساسية تجاه الانقسام في رجال الدين الإستونيين. كان رد هرمية الكنيسة الروسية على الانقسام في إستونيا هو الوقف المؤقت للشركة الكنسية مع بطريركية القسطنطينية. تم دعم هذه الخطوة من قبل بعض الكنائس الأرثوذكسية المستقلة. نتيجة للمفاوضات بين ممثلي الكنائس الروسية والقسطنطينية في اجتماع عُقد في زيورخ عام 1996 ، تم التوصل إلى اتفاق يقضي بوجود أبرشيات في إستونيا في نفس الوقت تحت سلطة بطريركيتين ، ويمكن لرجال الدين والكنيسة اختيار انتمائهم القضائي طواعية. . كما نصت على تعاون البطريركيتين في عرض موقفهما على الحكومة الإستونية بهدف أن يحصل جميع الأرثوذكس في إستونيا على نفس الحقوق ، بما في ذلك الحق في ملكية الكنيسة التاريخية. ومع ذلك ، طرحت القسطنطينية المزيد والمزيد من الشروط الجديدة ، حتى المطالبة بالاعتراف بالأبرشية تحت ولاية بطريركية القسطنطينية باعتبارها الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة الوحيدة في إستونيا.

أصبحت العلاقات بين الكنائس الروسية والقسطنطينية معقدة أيضًا بسبب الموقف غير الواضح تمامًا للبطريرك بارثولماوس بشأن قضية انشقاق الكنيسة في أوكرانيا. من المنشق ما يسمى. تحاول الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة (UAOC) بنشاط الحصول على دعم من بطريرك القسطنطينية. من أجل تجنب المواجهة بين البطريركين حول مشكلة الكنيسة الأوكرانية ، أعطى البطريرك أليكسي مباركته للدخول في مفاوضات مع بطريركية القسطنطينية على أمل أن يتم ذلك من خلال تعاون الكنيستين وبدعم من جميع أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية. ، سيتم إيجاد حل صحيح من شأنه أن يساعد في التغلب على الانقسامات وتوحيد الأرثوذكسية الأوكرانية.

يولي البطريرك أليكسي أيضًا اهتمامًا كبيرًا لمشكلة العلاقات مع الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية التي لا تزال غير مستقرة ، والتي نتجت عن إنشاء الكنيسة الرومانية في الإقليم الكنسي لجمهورية الصين الشعبية لمبنى يسمى حاضرة بيسارابيان. يعتبر قداسة البطريرك أن الإمكانية الوحيدة المقبولة قانونيًا لوجود البطريركية الرومانية على أراضي جمهورية الصين هي بنية الرعايا الموحدة في تمثيل الكنيسة الرومانية في مولدوفا.

كانت سنة الذكرى 2000 لميلاد المسيح علامة فارقة مهمة في تعزيز العلاقات بين الأرثوذكس: في 7 كانون الثاني (يناير) 2000 ، في عيد ميلاد المسيح ، في كنيسة بيت لحم ، وحدة الكنيسة الكاثوليكية المقدسة. وشهدت الكنيسة الرسولية للعالم مرة أخرى من خلال الاحتفال برؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية. خلال الخدمة الرئاسية ، قام البطريرك أليكسي مرارًا وتكرارًا بزيارة الكنائس المحلية الشقيقة ، وكان ضيوف بطريرك موسكو وعموم روسيا البطريرك برثلماوس القسطنطيني ، والبطريرك بطرس الإسكندري ، وبطريرك كاثوليكوس جورجيا إليا الثاني ، وبطريرك بلغاريا مكسيم ، والبطريرك فوكتيست من رومانيا ، رئيس أساقفة تيرانا وكل ألبانيا ، متروبوليت ساففا من وارسو وكل بولندا ، رئيس أساقفة الكنيسة في الأراضي التشيكية وسلوفاكيا دوروثيوس ونيكولاس ، مطران كل أمريكا وكندا ثيودوسيوس.

اليوم ، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، برئاسة البطريرك أليكسي ، هي الأكثر عددًا في تكوينها ، وعدد الأبرشيات والرعايا في عائلة الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخوية. تفرض هذه الحقيقة مسؤولية كبيرة على رئيس الكنيسة الروسية لتطوير الحياة الأرثوذكسية في جميع أنحاء العالم ، لا سيما في البلدان التي تكون فيها الخدمة التبشيرية الأرثوذكسية ممكنة وضرورية وحيث يوجد شتات روسي.

يرتكز موقف البطريرك أليكسي في علاقاته مع الكنائس غير الأرثوذكسية والمنظمات الدينية والمسكونية على مبدأين. أولاً ، يعتقد أن شهادة حقيقة الإيمان الأرثوذكسي في عالم مسيحي منقسم هي أحد أهم مجالات نشاط الكنيسة الخارجي ، استجابةً لنداء الرب يسوع المسيح للتغلب على وسائل الإعلام التي تفرق بين المؤمنين به ( يوحنا 17: 21-22) ، يعوق وحدة الناس المليئة بالنعمة في محبة الله ، والتي تم تأسيسها مسبقًا بواسطة التدبير الإلهي. ثانيًا ، أساس أي شاهد على أي مستوى من الاتصالات بين المسيحيين لا يمكن إلا أن يكون وعيًا كنسيًا ذاتيًا واضحًا للكنيسة الأرثوذكسية باعتبارها الكنيسة الواحدة ، المقدسة ، الكاثوليكية ، الرسولية. "في جميع الأوقات" ، أكد البطريرك في تقرير لمجلس الأساقفة في عام 2000 ، "ظلت كنيستنا أمينة للوصية بالوقوف في التقليد المقدس ، الذي علمته" كلمة أو رسالة "الرسولية (2 تسالونيكي). . 2:15) ، باتباع أمر المخلص أن يكرز لجميع الأمم ، "وعلموهم أن يحفظوا كل شيء" الذي أوصى به (متى 28:20).

تحافظ الكنيسة الروسية على علاقات مع الكنائس الشرقية (ما قبل الخلقيدونية) في إطار الحوار الأرثوذكسي الشامل وبشكل مستقل. في العلاقات الثنائية ، الاتجاه الأهم هو إجراء حوار لاهوتي معقد ومسؤول حول القضايا الكريستولوجية. في قرار السينودس الصادر في 30 آذار 1999 ، شدّد قداسة البطريرك والمجمع المقدّس على الحاجة إلى تكثيف الدراسة المتبادلة للتقاليد اللاهوتية للكنيستين الروسية والشرقية ، لتوضيح نتائج عمل اللاهوتيين المشترك. لمجموعة واسعة من المؤمنين. من المهم أن البطريرك الأعلى وكاثوليكوس جميع الأرمن جارجين الثاني ، برفقة أساقفة ورجال دين من الكنيسة الرسولية الأرمنية ، كان ضيفًا على قداسة البطريرك أليكسي الثاني والكنيسة الأرثوذكسية الروسية مرتين في يوبيل عام 2000. في المحادثات بين البطريرك أليكسي ورئيس الكنيسة الأرمنية ، تم اتخاذ قرارات بشأن التوسع الأساسي في التعاون في مجالات التعليم اللاهوتي والخدمة الاجتماعية.

حول العلاقة مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في التسعينيات. القرن ال 20 عكس الوضع في غاليسيا سلبًا ، حيث أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية ضحية لتوسع الوحدة. تسعى دبلوماسية الفاتيكان إلى توسيع دائرة نفوذ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في روسيا ودول أخرى تقع على الأراضي الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في مجلس الأساقفة لعام 1994 ، أوضح البطريرك أليكسي موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية فيما يتعلق بالتبشير للكنيسة الكاثوليكية: "إن ترميم الهياكل الكاثوليكية في منطقتنا الكنسية يجب أن يتوافق مع الاحتياجات الرعوية الحقيقية وأن يساهم في استعادة الديني ، الهوية الثقافية واللغوية للشعوب التي لها جذور كاثوليكية تقليدية ". وشدد البطريرك على أن مقاربة روسيا كصحراء دينية مطلقة تشهد على الطبيعة التبشيرية لطرق وأساليب "التبشير الجديد" الذي تمارسه الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في روسيا ودول الكومنولث المستقلة. في تقرير في اجتماع أبرشية موسكو عام 1995 ، تحدث البطريرك أليكسي عن عامل التوحيد الذي يعقد العلاقات مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. إن إحياء الاتحاد يحمل في طياته خطرًا على الكنيسة والشعب. قال قداسة البطريرك: "يعمل أكثر من 120 كاهنًا كاثوليكيًا في بيلاروسيا اليوم. ومن بين هؤلاء ، 106 مواطنون بولنديون ينشرون الكاثوليكية والقومية البولندية ، وهم منخرطون علانية في التبشير. ولا يمكنك النظر إلى الأمر بهدوء ".

في تقريره في مجلس الأساقفة في عام 2000 ، لاحظ البطريرك أليكسي بأسف عدم إحراز تقدم في العلاقات مع الفاتيكان ، وأسباب ذلك هي استمرار التمييز ضد الأرثوذكس من قبل الطوائف الكاثوليكية اليونانية في غرب أوكرانيا ، والتبشير الكاثوليكي في البلاد. الأراضي الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يرفض الفاتيكان ، بحسب البطريرك ، كل جهود الكنيسة الروسية لتطبيع الوضع وتعزيز تقسيم عادل للكنائس بين الأرثوذكس والكاثوليك الرومان ، على الأرجح على أمل أن تتصالح الكنيسة الروسية مع الوضع القائم. ومع ذلك ، فإن موقف البطريرك أليكسي بشأن هذه المسألة ثابت: "نواصل الإصرار على إعادة الحقوق المتساوية لجميع المؤمنين في غرب أوكرانيا ، على توفير أماكن للعبادة الأرثوذكسية حيث يُحرمون من هذه الفرصة ، على أساس الاستبعاد. من حالات التمييز ضدهم. إن آلام ودموع الشعب الأرثوذكسي في غرب أوكرانيا ، الذين يضطرون اليوم لدفع ثمن المظالم التي ارتكبت ضد الروم الكاثوليك من قبل السلطات الملحدة ، يجب محوها وشفاءها ". في الوقت نفسه ، لا يميل البطريرك أليكسي إلى رفض إمكانية التعاون مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في المجالات الاجتماعية والعلمية وحفظ السلام.

خلال الخدمة الأولية للبطريرك أليكسي ، كانت هناك زيارات متبادلة للرؤساء والممثلين الكنائس المسيحيةاستمرت الحوارات الثنائية مع الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا ، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا ، والكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة.

في التسعينيات. القرن ال 20 واجهت الكنيسة الروسية النشاط التبشيري لبعض الطوائف البروتستانتية ، وغالبًا ما تستخدم المساعدات الإنسانية التي قدمها الاتحاد الروسي لأغراضها الخاصة. هذا النوع من النشاط ، بالإضافة إلى المزيد من تحرير الكنائس البروتستانتية ، قوض ثقة السرب الأرثوذكسي في روسيا في الاتصالات المسكونية مع الكنائس البروتستانتية ، وأثار الشكوك حول فائدة مشاركة الكنيسة الروسية في مجلس الكنائس العالمي ، حيث يسود تأثير الكنائس البروتستانتية. في ظل هذه الظروف ، بدأ التسلسل الهرمي لجمهورية الصين الشعبية ، بدعم من الكنائس المحلية الشقيقة ، عملية إصلاح جذري لمجلس الكنائس العالمي ، بحيث يمكن إجراء حوار بين المسيحيين بشكل أكثر فعالية ، دون إدخال مشاكل وانقسامات كنسية جديدة داخل الأرثوذكس. الكنائس. في اجتماع لممثلي جميع الكنائس الأرثوذكسية المحلية في سالونيك في أبريل ومايو 1998 ، الذي عقد بمبادرة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والبطريركية الصربية ، تم اتخاذ قرار بشأن التغييرات الأساسية في الهيكل الحالي لمجلس الكنائس العالمي ، والتي من شأنها أن السماح للكنائس الأرثوذكسية بالقيام بشهادتها للعالم غير الأرثوذكسي ، وتجنب الاصطدامات الكنسية والكنسية ، التي ينظر إليها بشكل مؤلم جزء كبير من رجال الدين الأرثوذكس والمؤمنين.

يولي البطريرك أليكسي أهمية كبيرة لمشاركة الكنيسة في أنشطة حفظ السلام. قدم قداسة البطريرك ، في تقريره لمجلس الأساقفة عام 1994 ، تقييماً إيجابياً لمشاركة الكنيسة الروسية في أنشطة لجنة الانتخابات المركزية ، خاصة مشيراً إلى الجهود الكبيرة التي بذلتها لجنة الانتخابات المركزية للمصالحة بين الأطراف المتحاربة في السابق. يوغوسلافيا ، تعزيز المصالحة والقضاء على العواقب الضارة للعداء والصراعات والكوارث في أرمينيا وأذربيجان وجورجيا ومولدوفا وأوكرانيا ودول البلطيق. في مايو 1999 ، تم إنشاء مجموعة غير رسمية لحفظ السلام بين المسيحيين ، مما ساهم في إنهاء قصف يوغوسلافيا وتطوير موقف عادل للكنائس والمنظمات المسيحية تجاه مشكلة كوسوفو.

في تقريره في مجلس الأساقفة لعام 2000 ، قال البطريرك أليكسي ، مشيرًا إلى أنه كان عليه مؤخرًا أن يواجه بشكل متكرر عدم فهم جوهر الاتصالات مع الكنائس غير الأرثوذكسية والمنظمات بين المسيحيين: خبرة شخصيةأستطيع أن أقول إن مثل هذه الاتصالات مهمة ليس فقط بالنسبة لهم ، ولكن أيضًا بالنسبة لنا نحن الأرثوذكس. في العالم الحديث ، من المستحيل أن توجد في عزلة تامة: هناك حاجة إلى تعاون واسع بين المسيحيين في المجالات اللاهوتية والتعليمية والاجتماعية والثقافية وحفظ السلام والشماسي وغيرها من مجالات الحياة الكنسية. لا يكفي أن نعلن ببساطة أن الكنيسة الأرثوذكسية هي مستودع ملء الرؤيا. من الضروري أيضًا أن نشهد نحن أنفسنا لهذا العمل ، ونقدم مثالًا على كيفية تغيير الإيمان الرسولي ، الذي تحفظه الكنيسة الأرثوذكسية ، في أذهان الناس وقلوبهم ، ويغير العالم من حولنا إلى الأفضل. إذا كنا حقاً ، وليس خطأً ، نحزن على الإخوة المنفصلين ، فمن واجبنا الأخلاقي أن نلتقي بهم ونسعى إلى التفاهم المتبادل. هذه الاجتماعات ليست ضارة بالأرثوذكس. اللامبالاة والفتور اللذان يدينهما الكتاب المقدس (رؤ 3: 15) يضران بالحياة الروحية ".

يحتل اسم البطريرك أليكسي الثاني مكانة راسخة في علم الكنيسة أيضًا. قبل انضمامه إلى عرش الرئيسيات ، نشر 150 عملاً في موضوعات لاهوتية وتاريخية كنسية. في المجموع ، تم نشر حوالي 500 عمل من أعمال الرئيسيات في الكنيسة والصحافة العلمانية في روسيا والخارج. في عام 1984 ، قدم البطريرك أليكسي إلى المجلس الأكاديمي لـ LDA عملاً من ثلاثة مجلدات بعنوان "مقالات عن تاريخ الأرثوذكسية في إستونيا" للحصول على درجة الماجستير في اللاهوت. قرر المجلس الأكاديمي منح درجة الدكتوراه في تاريخ الكنيسة لمرشح الأطروحة ، لأن "الرسالة من حيث عمق البحث وحجم المادة تتجاوز بشكل كبير المعايير التقليدية لعمل الماجستير" و "عشية الذكرى 1000 لمعمودية روسيا ، يمكن لهذا العمل أن يشكل فصلاً خاصًا في دراسة عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "(أليكسي الثاني. الكنيسة والإحياء الروحي لروسيا. ص 14). هذا العمل غني بالمعلومات وكان وثيق الصلة للغاية في نهاية القرن العشرين ، عندما وجدت الأرثوذكسية في إستونيا نفسها في موقف صعب. تحتوي الدراسة على أدلة تاريخية قوية على أن الأرثوذكسية في إستونيا لها جذور قديمة وأن الكنيسة الروسية تزرعها ، وبدون رعاية كبيرة من الحكومة الروسية ، وغالبًا مع معارضة مباشرة لحركة الناس تجاه الكنيسة الأرثوذكسية من جانبها. من المسؤولين المحليين ورعاتهم المؤثرين في بطرسبورغ. البطريرك أليكسي هو أيضًا دكتوراه في اللاهوت (مرتبة الشرف) من الأكاديمية اللاهوتية في ديبريسين (المجر) ، كلية اللاهوت. جان كومينيوس في براغ ، وأكاديمية ولاية تبليسي ، والكلية اللاهوتية للكنيسة الأرثوذكسية الصربية وعدد من المؤسسات التعليمية اللاهوتية الأخرى ، أستاذ فخري في العديد من الجامعات ، بما في ذلك موسكو وسانت بطرسبرغ ، عضو فخري في سانت منذ عام 1992 - عضو كامل العضوية في أكاديمية التربية في الاتحاد الروسي ، ومنذ 1999 أستاذ فخري في الأكاديمية الروسية للعلوم.

مُنح قداسة البطريرك أعلى أوسمة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بما في ذلك أوسمة القديس. الرسول أندرو الأول ، القديس. متساوٍ مع الرسل الأمير فلاديمير (الدرجة الأولى والثانية) ، القديس. Sergius of Radonezh (الدرجة الأولى) ، St. الأمير دانيال من موسكو (الدرجة الأولى) وسانت إنوسنت (الدرجة الأولى) ، أوامر من الكنائس الأرثوذكسية الأخرى ، بالإضافة إلى جوائز الدولة العليا ، من بينها وسام الراية الحمراء للعمل ، صداقة الشعوب (مرتين) ، "من أجل الجدارة للوطن "(الدرجة الثانية) وأندرو الأول. كما حصل البطريرك أليكسي على جوائز رسمية من اليونان ولبنان وبيلاروسيا وليتوانيا وعدد من البلدان الأخرى. البطريرك أليكسي هو مواطن فخري في سانت بطرسبرغ ، نوفغورود ، سيرجيف بوساد ، جمهورية كالميكيا ، جمهورية موردوفيا. 6 سبتمبر. 2000 تم انتخاب الرئيسيات مواطنا فخريا لموسكو.

مواد أرشيفية:

• محادثات مع قداسة البطريرك أليكسي الثاني // أرشيف المركز العلمي المركزي.

التراكيب:

• كلمة في تقديم دبلوم دكتوراه في اللاهوت من كلية اللاهوت. جان آموس كومينيوس في براغ 12 نوفمبر 1982 // ZhMP. 1983. No. 4. S. 46-48 ؛
• الفيلوكاليا في الفكر النسكي الروسي: Dokl. في تقديم الدبلومة الفخرية // المرجع نفسه. ص 48 - 52 ؛
• خطاب [في حفل تخرج مدارس لينينغراد اللاهوتية] // فيستن. LDA. 1990. No. 2. S. 76-80 ؛
• مجموعة من الأعمال المختارة في ذكرى التنصيب (1990-1991). م ، 1991 ؛
• خطب في تقديم باتون الأسقف إلى الأساقفة المعينين حديثًا. م ، 1993 ؛
• مراسلات مع الراهب إيفيان (كراسنوبيروف) // فالعام مؤرخ. م ، 1994 ؛
• رسالة قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الذكرى 75 لاغتيال الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته // الجمعية النبيلة: Ist.-publicist. أو T. تقويم. M.، 1995. S. 70-72؛
• روسيا مطلوبة ليس فقط لنفسها ، ولكن للعالم كله // Lit. دراسات. 1995. رقم 2/3. ص 3-14 ؛
• لنعود إلى الناس السلام بين الأعراق والسياسة والاجتماعية: من إجابات قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا أليكسي الثاني إلى أسئلة كاتب العمود في صحيفة "الثقافة" // الروسية أوبزيرفر. 1996. No. 5. S. 85-86 ؛
• نداء إلى المشاركين في المؤتمر الدولي "الأسس الروحية للسياسة ومبادئ التعاون الدولي" // ZhMP. 1997. No. 7. S. 17-19 ؛
• بيان بخصوص الوضع حول القانون الجديد "حول حرية الوجدان والجمعيات الدينية" // السابق. 1997. No. 8. S.19-20 ؛
• رسالة قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الذكرى الثمانين لاغتيال الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته // السابق. 1998. No. 7. P. 11 ؛
• نداء إلى المشاركين في المؤتمر العلمي واللاهوتي “رسالة الكنيسة. حرية الضمير. المجتمع المدني "// المرجع نفسه. 1998. No. 9. S. 22-37 ؛
• كلمة في افتتاح لقاء الكاتدرائية "روسيا: طريق الخلاص" // المرجع نفسه. 1998 No. 11. S. 49-50 ؛
• خطاب في لقاء مع غبطة المطران أناستاسيوس من تيرانا وكل ألبانيا // المرجع نفسه. 1998. No. 11. S. 52-53 ؛
• كلمة ترحيب بمناسبة الذكرى الخمسين لميتوتشيون الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية في موسكو // المرجع نفسه. ص 57 - 58 ؛
• رسالة للمشاركين في المؤتمر الكنسي التاريخي "بروتوبريسبيتير غبريال كوستيلنيك ودوره في إحياء الأرثوذكسية في غاليسيا" // المصدر السابق. ص 58 - 61 ؛
• دور موسكو في الدفاع عن الوطن // دور موسكو في الدفاع عن الوطن. م ، 1998. السبت. 2. S. 6-17 ؛
• كلمة قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وكل روسيا: [حول أزمة المدرسة الروسية] // قراءات عيد الميلاد ، السادس. M.، 1998. S. 3-13؛
• حول رسالة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في العالم الحديث: خطاب في الاحتفالات. قانون أكاديمية تبليسي اللاهوتية // الكنيسة والوقت / DECR MP. 1998. رقم 1 (4). ص 8-14 ؛
• كلمة للمشاركين في جلسات المجلس [مجلس الشعب الروسي العالمي 18-20 مارس 1998] // المرجع نفسه. رقم 2 (5). ص 6-9 ؛
• خطاب مفتوح ... بتاريخ 17/10/1991 [بروتوبر. A. Kiselev ، بروت. D. Grigoriev ، Yu. N. Kapustin ، G. A. Raru ، G.E Trapeznikov على التغلب على الانقسام بين ROC و ROCOR] // المرجع نفسه. ص 47-50 ؛
• نداء قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا إلى رجال الدين ومجالس الرعية في الكنائس في موسكو في اجتماع الأبرشية في 23 كانون الأول / ديسمبر. 1998 م ، 1999 ؛
• تقرير في العمل الرسمي المكرس للذكرى 600 لاستراحة القديس سرجيوس من Radonezh // ZhMP. 1999. المواصفات. القضية ص 36-41 ؛
• تحية للمشاركين في مؤتمر "مجموعات المخطوطات ذات الأصل الكنسي في مكتبات ومتاحف روسيا" // ZhMP. 1999. No. 1. S. 41-42 ؛
• نفس // مجموعات المخطوطات ذات الأصل الكنسي في المكتبات والمتاحف في روسيا: Sat. / السينودس. ب-كا. M.، 1999. S. 7-8؛
• الكلمة ... في أسبوع انتصار الأرثوذكسية // ZhMP. 1999. المواصفات. القضية ص 29 - 35 ؛
• كلمة في افتتاح قراءات عيد الميلاد الدولية السابعة // المرجع نفسه. 1999. No. 3. S. 24-27 ؛
• الطريق الصعب للعصر الدرامي: في الذكرى الثمانين لاستعادة البطريركية في روسيا: الفن. // هناك. 1999. المواصفات. القضية ص 46-50 ؛
• الأرثوذكسية في إستونيا. م ، 1999 ؛
• الكنيسة والإحياء الروحي لروسيا: كلمات ، خطب ، رسائل ، نداءات ، 1990-1998. م ، 1999 ؛
• روسيا: إحياء روحي. م ، 1999 ؛
• نداء بخصوص العمل المسلح ضد يوغوسلافيا // ZhMP. 1999. No. 4. S. 24-25 ؛
• كلمة في لقاء اكاديمية العلوم الاجتماعية // المصدر السابق. ص 17-21 ؛
• كلمة في اجتماع اللجنة الروسية للتحضير للاحتفال بالذكرى 2000 على المسيحية // المرجع نفسه. 1999. No. 7. S. 32-34 ؛
• خطاب في اجتماع مهيب مكرس للذكرى 275 لأكاديمية العلوم الروسية // المرجع نفسه. ص 8 ؛
• كلمة في اجتماع اللجنة التوراتية للمجمع البطريركي المجدد // المرجع نفسه. رقم 11. س 18-20 ؛
• كلمة في حفل تقديم الجوائز في ذكرى الميتروبوليت مكاريوس (بولجاكوف) لعام 1998-1999 // السابق. ص 28 - 29 ؛
• Sadman of the Russian Land: كلمة وصورة القائد الأول. م ، 1999 ؛
• "أنظر بأمل إلى القرن الحادي والعشرين": محادثة مع المراسل. و. "الكنيسة والزمان" 28 يناير. 1999 // الكنيسة والوقت. 1999. رقم 1 (8). ص 8-21 ؛
• كلمات وخطب ومقابلات من سنوات مختلفة: كلمة بترشيح أسقف ؛ خطاب في افتتاح الجمعية المسكونية الأوروبية الثانية ؛ كيف يكون كاهنا ؟؛ لقد عهد الله إلى الإنسان بالأرض. "ليس من شأنك معرفة الأوقات أو التواريخ ..." ؛ الطريق الصعب للعصر الدرامي. نظرة مسيحية لمشكلة البيئة // المرجع نفسه. ص 22 - 84 ؛
• الكلمة الافتتاحية التي ألقاها البطريرك أليكسي بطريرك موسكو وعموم روسيا في اجتماع اللجنة المنظمة للتحضير للاحتفال بالذكرى 2000 للمسيحية // ZhMP. 2000. العدد 1. س 18-21 ؛
• كلمة في الخدمة الأولى في كاتدرائية المسيح المخلص // المرجع نفسه. ص 44-45 ؛
• كلمة في افتتاح V World Russian People's Council // Ibid. ص 21 - 23 ؛
• كلمة بعد القداس الإلهي والافتتاح الرسمي في موسكو لميتوشيون الكنيسة الأرثوذكسية للأراضي التشيكية وسلوفاكيا // المرجع نفسه. رقم 2. س 52-54 ؛
• كلمة في افتتاح القراءات التعليمية الدولية الثامنة لعيد الميلاد // المرجع نفسه. رقم 3. S. 47-52 ؛
• كلمة في افتتاح المؤتمر اللاهوتي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية "اللاهوت الأرثوذكسي على عتبة الألفية الثالثة" // المرجع نفسه. رقم 4. S. 42-44 ؛
• نفس // الشرق. فيستن. 2000. رقم 5/6 (9/10). ص 12-14 ؛
• تحية للمشاركين في مؤتمر الصحافة الأرثوذكسية "الحرية المسيحية واستقلال الصحافة" // ZhMP. 2000. No. 4. S. 47-48 ؛
• تحية للمشاركين في المؤتمر اللاهوتي العاشر لمعهد القديس تيخون اللاهوتي // المرجع نفسه. رقم 5. S. 15-6 ؛
• كلمة في حفل استقبال مخصص لتتويج رئيس الكنيسة الأرثوذكسية اليابانية المستقلة // المرجع نفسه. رقم 6. S. 52-53 ؛
• كلمة في العرض الرسمي لمجلد "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية" - المجلد الأول من 25 مجلد "الموسوعة الأرثوذكسية" // المرجع نفسه. رقم 7. س 11-12 ؛
• كلمة في اجتماع اللجنة الروسية المنظمة حول الاستعدادات لاجتماع الألفية الثالثة والاحتفال بالذكرى 2000 للمسيحية // المرجع نفسه. ص 12 - 15 ؛
• رسالة إلى رؤساء الكهنة والقساوسة والرهبان وجميع أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المخلصين فيما يتعلق بجلب الذخائر المقدسة للشهيد والمعالج العظيم بانتيليمون من جبل آثوس ، من حزيران (يونيو) إلى آب (أغسطس). 2000 // المرجع نفسه. رقم 8. S. 4-5 ؛
• مواد مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 2000 // رسمي. موقع ويب MP www.russian-orthodox-church.org.ru ;
• كلمة في افتتاح مؤتمر "الأرض المقدسة والعلاقات الروسية الفلسطينية: أمس ، اليوم ، غدًا" (11 أكتوبر 2000 ، موسكو) // المرجع نفسه.

المؤلفات:

• بيمن ، بطريرك موسكو وعموم روسيا. خطاب في حفل استقبال بمناسبة الذكرى الخمسين للميتروبوليت أليكسي (Ridiger) من تالين وإستونيا في 1 مارس 1979 // ZhMP. 1979. No. 5. S. 8 ؛
• الذكرى الخمسون لمتروبوليتان تالين وإستونيا أليكسي: ألبوم. تالين ، 1980 ؛
• البطريرك. م ، 1993 ؛
• Pospelovsky DV الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين. م ، 1995 ؛
• Polishchuk E. زيارة قداسة البطريرك أليكسي من موسكو وسائر روسيا إلى ألمانيا // ZhMP. 1996. No. 1. S. 23-38 ؛
• Polishchuk E. على أرض النمسا // المرجع نفسه. 1997. No. 8. S. 42-52 ؛
• Polishchuk E. رحلة قداسة البطريرك ألكسي إلى ليتوانيا // المرجع نفسه. رقم 9. S. 44-52 ؛
• فوليفوي ف. رحلة قداسة البطريرك أليكسي إلى آسيا الوسطى // المرجع نفسه. رقم 1. س 16-37 ؛
• Urzhumtsev P. إقامة قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني في الأرض المقدسة // المرجع نفسه. رقم 8. S. 30-39 ؛
• تسيبين V. ، بروت. تاريخ الكنيسة الروسية. 1917-1997 // تاريخ الكنيسة الروسية. م ، 1997. كتاب. 9 ؛
• كيريانوفا أو. الزيارة الرعوية التي قام بها قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا أليكسي الثاني إلى أبرشية توبولسك تيومين // أحزاب اللقاء المشترك. 1998. No. 10. S. 46-53 ؛
• احتفال كنيسة كيريانوفا أو بذكرى رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية // المرجع نفسه. 1999. No. 2. S. 12-17؛
• Kiryanova O. يحمل اسم قداسة البطريرك أليكسي // السابق. 2000. No. 4. S. 30-33 ؛
• زيلكينا م. قداسة البطريرك ألكسي الثاني: بيوجر. مقال // المرجع نفسه. 1999. المواصفات. القضية ص 3 - 28 ؛
• زيلكينا م. زيارة قداسة البطريرك أليكسي من موسكو وسائر روسيا إلى الكنيسة الأرثوذكسية اليابانية المستقلة // المصدر السابق. 2000. No. 6. S. 27-50 ؛
• زيلكينا م. عقد تنصيب قداسة البطريرك ألكسي // السابق. رقم 7. S. 51-56 ؛
• قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني: (ألبوم صور). م ، 1999 ؛
• وقائع زيارات قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا لأبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، 1990-1998. // ZhMP. 1999. المواصفات. القضية ص 51 - 54 ؛
• الرئيسيات. م ، 2000 ؛
• Safonov V. لقاء رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع قادة أقسام التعليم الأبرشية // ZhMP. 2000. No. 3. S. 57-61.

تاريخ النشر أو التحديث 04/01/2017

إلى فهرس المحتويات: بطاركة عموم روسيا

منذ عام 1917 ، عندما أعيدت البطريركية إلى روسيا ، حمل كل من أسلاف قداسة البطريرك أليكسي الثاني صليبه الثقيل. في خدمة كل رئيس ، كانت هناك صعوبات بسبب تفرد تلك الفترة التاريخية الخاصة في حياة روسيا والعالم بأسره ، عندما اعتبره الرب رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بدأت الخدمة الأولية لقداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا مع ظهور حقبة جديدة ، عندما جاء الخلاص من اضطهاد القوة الملحدة.

ولد قداسة البطريرك أليكسي الثاني (في العالم أليكسي ميخائيلوفيتش ريديجر) في 23 فبراير 1929. جاء والده ، ميخائيل ألكساندروفيتش ، من عائلة قديمة في سانت بطرسبرغ ، خدم ممثلوها روسيا بجدارة في المجالات العسكرية والدولة لعقود. وفقًا لعلم الأنساب من Ridigers ، في عهد كاثرين الثانية ، تحول نبيل كورلاند فريدريش فيلهلم فون ريديجر إلى الأرثوذكسية وأصبح ، باسم فيدور إيفانوفيتش ، مؤسسًا لأحد سلالات العائلة النبيلة ، الممثل الأكثر شهرة من بينهم الكونت فيدور فاسيليفيتش ريديجر - جنرال من سلاح الفرسان وجنرال مساعد ، وقائد بارز ورجل دولة ، بطل الحرب الوطنية لعام 1812. كان لجد البطريرك ألكسي ، ألكسندر ألكساندروفيتش ، عائلة كبيرة ، والتي كانت في الأوقات الثورية الصعبة تمكنت من الوصول إلى إستونيا من بتروغراد ، التي كانت غارقة في الاضطرابات. كان والد البطريرك أليكسي ، ميخائيل ألكساندروفيتش ريديجر (1902-1964) ، الأصغر ، الطفل الرابع في الأسرة.

درس الأخوان Ridigers في واحدة من أكثر المؤسسات التعليمية امتيازًا في العاصمة ، المدرسة الإمبراطورية للفقه - وهي مؤسسة مغلقة من الدرجة الأولى ، يمكن أن يكون تلاميذها فقط أبناء النبلاء بالوراثة. تضمن التعليم لمدة سبع سنوات صالة للألعاب الرياضية والتعليم القانوني الخاص. ومع ذلك ، بسبب ثورة 1917 ، أكمل ميخائيل تعليمه في صالة للألعاب الرياضية في إستونيا. في هابسالو ، حيث هاجرت عائلة أ. Ridiger ، لم يكن هناك عمل للروس ، باستثناء الأشد صعوبة وقذرة ، وكان ميخائيل ألكساندروفيتش يكسب رزقه عن طريق حفر الخنادق. ثم انتقلت العائلة إلى تالين ، وهناك دخل بالفعل إلى مصنع لوثر للخشب الرقائقي ، حيث عمل كمحاسب رئيسي للقسم حتى تلقى الأوامر المقدسة في عام 1940.

كانت حياة الكنيسة في إستونيا ما بعد الثورة مفعمة بالحيوية والنشاط ، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى أنشطة رجال الدين في الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية. وبحسب مذكرات البطريرك أليكسي ، "هؤلاء كانوا كهنة روس حقيقيين ، ولديهم إحساس عالٍ بالواجب الرعوي ، ورعاية قطيعهم". احتلت الأديرة مكانًا استثنائيًا في حياة الأرثوذكسية في إستونيا: دير ذكر بسكوف-بيشيرسك لذكر والدة الإله ، ودير بيوكتسكي الأنثوي لانتقال والدة الإله ، مجتمع النساء الأيبيرية في نارفا. زار العديد من رجال الدين والعلمانيين في الكنيسة الإستونية الأديرة الواقعة في أبرشيات الجزء الغربي من الإمبراطورية الروسية السابقة: دير سرجيوس باسم الثالوث المقدس في ريغا ، ودير الروح القدس في فيلنا ، ودير Pochaev Dormition Lavra . يزور أكبر تجمع للحجاج من إستونيا سنويًا دير تجلي فالعام ، الذي كان في ذلك الوقت في فنلندا ، في يوم ذكرى مؤسسيه ، القديس سرجيوس وهيرمان. في أوائل العشرينات. بمباركة التسلسل الهرمي ، ظهرت الأوساط الدينية الطلابية في ريغا ، والتي أرست الأساس لحركة الطلاب المسيحيين الروس (RSDH) في دول البلطيق. الأنشطة المتنوعة لـ RSHD ، التي كان أعضاؤها Archpriest Sergei Bulgakov ، Hieromonk John (Shakhovskoy) ، N.A. بيردييف ، أ. كارتاشيف ، ف. زينكوفسكي ، ج. فلوروفسكي ، ب. Vysheslavtsev، S.L. فرانك ، جذب الشباب الأرثوذكسي الذين أرادوا إيجاد أساس ديني متين للعيش المستقل في ظروف الهجرة الصعبة. في إشارة إلى عشرينيات القرن الماضي ومشاركته في RSHD في دول البلطيق ، كتب رئيس الأساقفة جون (شاخوفسكوي) في سان فرانسيسكو لاحقًا أن تلك الفترة التي لا تُنسى بالنسبة له كانت "الربيع الديني للهجرة الروسية" ، وهو أفضل رد لها على كل ما حدث في ذلك الوقت. مع الكنيسة في روسيا. لم تعد كنيسة المنفيين الروس شيئًا خارجيًا ، بل مجرد تذكير بالماضي ، وأصبحت المعنى والغرض من كل شيء ، مركز الوجود.

كان كل من ميخائيل ألكساندروفيتش وزوجته المستقبلية إيلينا يوسيفوفنا (ني بيساريفا) مشاركين نشطين في الكنيسة الأرثوذكسية والحياة الاجتماعية والدينية في تالين ، وشاركوا في RSHD. ولدت إيلينا يوسيفوفنا بيساريفا في ريفيل (تالين الحديثة) ، وكان والدها عقيدًا في الجيش الأبيض ، أطلق عليه البلاشفة النار بالقرب من بتروغراد ؛ الأقارب على جانب الأم كانوا ktitors لكنيسة مقبرة تالين الكسندر نيفسكي. حتى قبل الزفاف الذي أقيم في عام 1926 ، كان معروفًا أن ميخائيل ألكساندروفيتش أراد أن يصبح كاهنًا منذ صغره. لكن فقط بعد إنهاء الدورات اللاهوتية (التي افتتحت في ريفال عام 1938) ، رُسم شماساً ثم كاهناً (عام 1942). لمدة 16 عامًا ، كان الأب ميخائيل رئيسًا لميلاد كنيسة عذراء كازان في تالين ، وكان رئيسًا لمجلس الأبرشية. في عائلة الرئيسيات المستقبلي ، سادت روح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، عندما لا تنفصل الحياة عن معبد الله وتكون العائلة حقًا كنيسة منزلية. يتذكر قداسة البطريرك أليكسي: "كنت الابن الوحيد لوالدي ، عشنا ودودًا للغاية. كنا مرتبطين بحب قوي ... "بالنسبة إلى أليشا ريديجر ، لم يكن هناك شك في اختيار مسار الحياة. تم اتخاذ خطواته الواعية الأولى في الكنيسة ، عندما كان صبيًا في السادسة من عمره ، قام بأول طاعته - سكب ماء المعمودية. حتى في ذلك الوقت ، كان يعلم تمامًا أنه سيصبح كاهنًا فقط. وفقًا لتذكراته ، لكونه صبيًا في العاشرة من عمره ، كان يعرف الخدمة جيدًا وأحب "الخدمة" كثيرًا ، وكان لديه "كنيسة" في الغرفة في الحظيرة ، وكانت هناك "ثياب". كان الآباء محرجين من هذا الأمر ، بل ولجأوا إلى شيوخ بلعام ، لكن قيل لهم إنه إذا تم كل شيء بجدية من قبل الصبي ، فلا داعي للتدخل. كان من التقاليد العائلية القيام بالحج خلال العطلة الصيفية: فقد ذهبوا إما إلى دير Pyukhtitsky ، أو إلى دير Pskov-Caves. في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، قام الوالدان وابنهما برحلتين للحج إلى دير سباسو-بريوبرازينسكي فالام على بحيرة لادوجا. تذكر الصبي بقية حياته لقاءاته مع سكان الدير - الشيوخ الحاملين للروح شيخومين جون (أليكسيف ، ص 1958) ، هيروشيمامونك إفرايم (خروبوستوف ، 1947) وخاصة مع الراهب إيوفيان (كراسنوبيروف ، 11957) ) ، الذي بدأ معه المراسلات.

من قبل العناية الإلهية ، كان مصير القائد الأعلى المستقبلي هو أن الحياة في روسيا السوفيتية كانت مسبوقة بالطفولة والمراهقة في روسيا القديمة (بدأ دراسته في مدرسة خاصة ، وانتقل إلى صالة للألعاب الرياضية الخاصة ، ثم درس في مدرسة عادية) ، والتقى بالواقع السوفياتي ، وإن كان في سن مبكرة ، ولكنه ناضج بالفعل في الروح. كان والده الروحي رئيس الكهنة يوحنا عيد الغطاس ، فيما بعد الأسقف إيزيدور من تالين وإستونيا. من سن الخامسة عشرة ، كان أليكسي شمامسة لرئيس أساقفة تالين وإستونيا ، بافيل ، ثم الأسقف إيزيدور. قبل دخوله المدرسة اللاهوتية ، شغل منصب كاتب المزامير وفتى المذبح وسكرستان في كنائس تالين.

في عام 1940 ، دخلت القوات السوفيتية إستونيا. في تالين ، بدأت عمليات الاعتقال والترحيل إلى سيبيريا والمناطق الشمالية من روسيا بين السكان المحليين والمهاجرين الروس. تم إعداد مثل هذا المصير لعائلة Ridiger ، لكن العناية الإلهية حافظت عليهم. ذكر البطريرك أليكسي في وقت لاحق هذا على النحو التالي: "قبل الحرب ، مثل سيف ديموقليس ، تم تهديدنا بالترحيل إلى سيبيريا. فقط الصدفة ومعجزة الله خلصنا. بعد وصول القوات السوفيتية ، جاء إلينا أقارب من جانب والدي في ضواحي تالين ، وقدمنا ​​لهم منزلنا ، وانتقلنا نحن أنفسنا للعيش في حظيرة ، حيث كان لدينا غرفة نعيش فيها ، كان معنا كلبان. في الليل ، جاؤوا من أجلنا ، وفتشوا المنزل ، وتجولوا حول الموقع ، لكن الكلاب ، التي عادة ما تتصرف بحساسية شديدة ، لم تنبح أبدًا مرة واحدة. لم يتم العثور علينا. بعد هذا الحادث ، حتى الاحتلال الألماني ، لم نعد نعيش في المنزل.

خلال سنوات الحرب ، قام القس ميخائيل ريديجر بتغذية الشعب الروسي ، الذي تم نقله للعمل في ألمانيا من خلال إستونيا المحتلة. احتُجز آلاف الأشخاص في مخيمات للنازحين في ظروف صعبة للغاية ، ولا سيما من المناطق الوسطى في روسيا. التواصل مع هؤلاء الأشخاص ، الذين عانوا وعانوا كثيرًا ، تحملوا الاضطهاد في وطنهم وظلوا مخلصين للأرثوذكسية ، أصاب الأب. ميخائيل وبعد ذلك ، في عام 1944 ، عزز قراره بالبقاء في وطنه. اقتربت العمليات العسكرية من حدود إستونيا. في ليلة 9-10 مايو 1944 ، تعرضت تالين لقصف عنيف أدى إلى تدمير العديد من المباني ، بما في ذلك تلك الموجودة في الضواحي حيث يقع منزل راديجرز. ماتت المرأة التي كانت في منزلهم ، ولكن الأب. أنقذ الرب مايكل وعائلته - في تلك الليلة الرهيبة لم يكونوا في المنزل. في اليوم التالي ، غادر الآلاف من سكان تالين المدينة. بقي آل ريدجر ، على الرغم من أنهم أدركوا تمامًا أنه مع وصول القوات السوفيتية ، ستكون الأسرة في خطر دائم بالنفي.

في عام 1946 ، اجتاز أليكسي ريديجر الامتحانات في مدرسة لينينغراد اللاهوتية ، ولكن لم يتم قبوله حسب العمر - كان عمره 17 عامًا فقط ، ولم يُسمح للقصر بالالتحاق بالمدارس اللاهوتية. في العام التالي ، التحق على الفور في السنة الثالثة من الحوزة وتخرج منها في الفئة الأولى. كونه طالبًا جديدًا في أكاديمية لينينغراد اللاهوتية ، في عام 1950 ، رُسم كاهنًا وعُين عميدًا لكنيسة عيد الغطاس في مدينة جيهفي ، أبرشية تالين. لأكثر من ثلاث سنوات جمع بين خدمة كاهن الرعية ودراسته في الأكاديمية (غيابيًا). لقد تذكر بشكل خاص هذا الظهور الأول في حياة الرئيسيات المستقبلية: هنا كان على اتصال بالعديد من المآسي الإنسانية - غالبًا ما حدثت في مدينة التعدين. في الخدمة الأولى ، الأب. أليكسي ، يوم الأحد من النساء اللواتي يحملن المر ، جاء عدد قليل من النساء إلى المعبد. ومع ذلك ، عادت الرعية للحياة تدريجيًا ، وتجمعت ، وبدأ إصلاح الهيكل. قال قداسة البطريرك لاحقًا: "لم يكن القطيع هناك سهلًا" ، "بعد الحرب ، جاء الناس إلى مدينة التعدين من مناطق مختلفة للقيام بمهام خاصة للعمل الشاق في المناجم ؛ مات الكثيرون: كان معدل الحوادث مرتفعًا ، لذلك ، كراعٍ ، كان عليّ أن أتعامل مع المصائر الصعبة ، والدراما العائلية ، والرذائل الاجتماعية المختلفة ، وقبل كل شيء ، السكر والقسوة الناتجة عن السكر. لفترة طويلة حول خدم أليكسي وحده في الرعية / فذهب إلى كل الضروريات. يتذكر أنهم لم يفكروا في الخطر في سنوات ما بعد الحرب - سواء كان قريبًا ، إلى أي مدى ، كان على المرء أن يذهب إلى الجنازة ، للتعميد. في عام 1953 ، تخرج الأب أليكسي من الأكاديمية اللاهوتية في الفئة الأولى وحصل على درجة مرشح اللاهوت عن بحثه المصطلح "متروبوليت موسكو فيلاريت (دروزدوف) باعتباره دوغمائيًا". في عام 1957 ، تم تعيينه رئيسًا لكاتدرائية دورميتيون في تارتو ، وخلال العام قام بدمج الخدمة في كنيستين. في المدينة الجامعية ، وجد بيئة مختلفة تمامًا عما كانت عليه في Jõhvi. قال: "لقد وجدت ، في كل من الرعية ومجلس الرعية ، المثقفين القدامى في جامعة يوريف. ترك لي التواصل معهم ذكريات حية للغاية. كانت كاتدرائية الصعود في حالة يرثى لها ، وتطلبت إصلاحات عاجلة وكبيرة - تسبب الفطر في تآكل الأجزاء الخشبية للمبنى ، في الممر باسم القديس نيكولاس ، وانهارت الأرضية أثناء الخدمة. لم تكن هناك أموال للإصلاحات ، ثم الأب. قرر أليكسي الذهاب إلى موسكو ، إلى البطريركية ، وطلب المساعدة المالية. سكرتير البطريرك أليكسي الأول د. أوستابوف ، بعد سؤاله عنه. قدمه أليكسي إلى البطريرك وأبلغ عن الطلب. أمر قداسته بمساعدة كاهن المبادرة.

في عام 1961 ، قبل القس أليكسي ريديجر الرتبة الرهبانية. في 3 مارس ، في Trinity-Sergius Lavra ، تم تربيته على راهب يحمل اسمًا على شرف القديس ألكسيس ، مطران موسكو. أُخذ الاسم الرهباني بالقرعة من ضريح القديس سرجيوس رادونيز. استمرارًا للخدمة في تارتو وبقي عميدًا ، لم يعلن الأب أليكسي عن قبوله للرهبنة ، وعلى حد قوله ، "بدأ ببساطة في الخدمة في كاميلافكا أسود." بعد فترة وجيزة ، بقرار من المجمع المقدس ، قرر هيرومونك أليكسي أن يصبح أسقف تالين وإستونيا مع تكليف إدارة مؤقتة لأبرشية ريغا. لقد كان وقتًا عصيبًا - ذروة اضطهاد خروتشوف. طالب الزعيم السوفيتي ، في محاولة لإحياء الروح الثورية في العشرينات ، بالتنفيذ الحرفي للتشريع المناهض للدين لعام 1929. يبدو أن أوقات ما قبل الحرب قد عادت "بخطة الخمسية للإلحاد". صحيح أن الاضطهاد الجديد للأرثوذكسية لم يكن دمويًا - لم يُبيد خدام الكنيسة والعلمانيون الأرثوذكس ، كما كان من قبل ، لكن الصحف والإذاعة والتلفاز بثت تيارات من التجديف والافتراء على الإيمان والكنيسة والسلطات والمسؤولين. المسيحيون "العلنيون" المضطهدون والمضطهدون. في جميع أنحاء البلاد ، كان هناك إغلاق هائل للكنائس ، وانخفض عدد المؤسسات التعليمية الدينية بشكل حاد. وفي إشارة إلى تلك السنوات ، قال قداسة البطريرك إنه "كانت لديه فرصة لبدء خدمته الكنسية في وقت لم يعد فيه الناس يتعرضون لإطلاق النار بسبب إيمانهم ، ولكن كم كان عليهم تحمل الدفاع عن مصالح الكنيسة والله والتاريخ سيحكم ".

في تلك السنوات الصعبة للكنيسة الروسية ، غادر الجيل الأكبر من الأساقفة هذا العالم ، الذين بدأوا خدمتهم في روسيا ما قبل الثورة - المعترفون الذين مروا عبر سولوفكي ودوائر الجولاج الجهنمية ، ورؤساء الأساقفة الذين ذهبوا إلى الخارج وعادوا إلى وطنهم بعد الحرب. تم استبدالهم بمجرة من الرعاة الصغار الذين لم يروا الكنيسة الروسية في القوة والمجد ، لكنهم اختاروا طريق خدمة الكنيسة المضطهدة ، التي كانت تحت نير دولة ملحدة.

في 3 سبتمبر 1961 ، تم تكريس الأرشمندريت أليكسي أسقف تالين وإستونيا. في الأيام الأولى ، وُضعت فلاديكا في موقف صعب للغاية: يا س. أبلغه كانتر أنه في صيف عام 1961 تم اتخاذ قرار بإغلاق دير بيوكتسكي و 36 أبرشية "غير مربحة" (كانت الكنائس "غير المربحة" ذريعة شائعة لإلغائها خلال سنوات اضطهاد خروتشوف). في وقت لاحق ، ذكر البطريرك أليكسي أنه قبل تكريسه ، لم يكن بإمكانه حتى تخيل حجم الكارثة الوشيكة. لم يكن هناك وقت تقريبًا ، لأن إغلاق الكنائس كان سيبدأ في الأيام القادمة ، وتم تحديد موعد نقل دير بيوكتسكي إلى دار استراحة لعمال المناجم - 1 أكتوبر 1961. إدراك أن الأرثوذكسية في إستونيا يجب أن لم يُسمح له بالتعرض لمثل هذه الضربة ، فقد توسل الأسقف أليكسي إلى المفوض لتأجيل تنفيذ القرار الصعب لفترة ، لأن إغلاق الكنائس في بداية خدمة الأسقف الشاب سوف يترك انطباعًا سلبيًا على القطيع. . لكن الشيء الرئيسي كان في المستقبل - كان من الضروري حماية الدير والمعابد من التعدي. في ذلك الوقت ، كانت السلطات الملحدة تأخذ في الاعتبار الحجج السياسية فقط ، وعادة ما تكون الإشارات الإيجابية لهذا الدير أو المعبد أو ذاك في الصحافة الأجنبية فعالة. في مايو 1962 ، مستغلًا منصبه كنائب لرئيس مجلس النواب ، نظم المطران أليكسي زيارة إلى دير بيوكتيتسكي من قبل وفد من الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية ، والذي نشر مقالًا يحتوي على صور للدير في صحيفة Neue Zeit جريدة. وسرعان ما وصل إلى بوكتيسا ، مع الأسقف أليكسي ، وفد بروتستانتي من فرنسا ، وممثلون عن مؤتمر السلام المسيحي ومجلس الكنائس العالمي (WCC). بعد عام من الزيارات النشطة التي قامت بها وفود أجنبية إلى الدير ، لم تعد قضية إغلاق الدير مطروحة. كما دافع الأسقف أليكسي عن كاتدرائية تالين ألكسندر نيفسكي ، التي يبدو أنها محكوم عليها بالفشل فيما يتعلق بقرار تحويلها إلى قبة سماوية. كان من الممكن أيضًا إنقاذ جميع الرعايا الـ 36 "غير المربحة".

في عام 1964 ، رُقي المطران أليكسي إلى رتبة رئيس أساقفة وعُين مديرًا لبطريركية موسكو وعضوًا دائمًا في المجمع المقدس. يتذكر: "لمدة تسع سنوات كنت قريبًا من قداسة البطريرك ألكسي الأول ، الذي تركت شخصيته انطباعًا عميقًا في روحي. في ذلك الوقت ، شغلت منصب المدير التنفيذي لبطريركية موسكو ، وكلفني قداسة البطريرك بحل العديد من القضايا الداخلية. وقعت أصعب المحاكمات في نصيبه: الثورة ، والاضطهاد ، والقمع ، ثم في ظل خروتشوف ، والاضطهاد الإداري الجديد ، وإغلاق الكنائس. تواضع قداسة البطريرك ألكسي ونبله وروحانيته العالية - كل هذا كان له تأثير كبير علي. كانت آخر خدمة إلهية قام بها قبل وقت قصير من وفاته في عام 1970 في Candlemas. في المسكن البطريركي في تشيستي لين ، بعد رحيله ، ترك الإنجيل ، وقد ظهر في الكلمات: "الآن دع عبدك يذهب ، يا رب ، حسب كلمتك بسلام".

في عهد قداسة البطريرك بيمن ، أصبح من الصعب تحقيق طاعة مدير الشؤون. غالبًا ما كان البطريرك بيمن ، وهو رجل من أصول رهبانية ، مؤديًا مقدسًا للخدمات الإلهية وكتاب صلاة ، مثقلًا بالتنوع اللامتناهي من الواجبات الإدارية. أدى ذلك إلى تعقيدات مع رؤساء الأبرشية ، الذين لم يجدوا دائمًا الدعم الفعال من الرئيسات الذي كانوا يأملونه عند التحول إلى البطريركية ، وساهم في تعزيز نفوذ مجلس الشؤون الدينية ، وغالبًا ما أدى إلى ظهور مثل هذه الظواهر السلبية مثل المؤامرات والمحسوبية. ومع ذلك ، كان المطران أليكسي مقتنعًا بأنه في كل فترة يرسل الرب الأرقام اللازمة ، وفي أوقات الركود ، كانت هناك حاجة إلى مثل هذا الرئيس: "بعد كل شيء ، إذا كان شخص آخر في مكانه ، فما مقدار الحطب الذي يمكنه قطعه. وقد نجح قداسة البطريرك بيمن ، بحذره المتأصل ، وتحفظه ، وحتى خوفه من أي ابتكارات ، في الحفاظ على الكثير في كنيستنا ".

في الثمانينيات ، من خلال كل الأحداث المتنوعة التي ملأت هذه الفترة ، مرت الاستعدادات للاحتفال بالذكرى السنوية الألف لمعمودية روسيا كخيط أحمر. بالنسبة للمتروبوليت أليكسي ، أصبحت هذه الفترة من أهم مراحل حياته. في ديسمبر 1980 ، تم تعيين المطران أليكسي نائبًا لرئيس لجنة التحضير والاحتفال بالذكرى السنوية الألف لمعمودية روسيا ، رئيسًا للمجموعة التنظيمية لهذه اللجنة. في ذلك الوقت ، كانت قوة النظام السوفييتي لا تزال ثابتة ، وكان موقفه تجاه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لا يزال معاديًا. تشكيل لجنة خاصة من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، والتي كلفت بالتقليل من أهمية معمودية روسيا في تصور الناس ، وقصر الاحتفال على سور الكنيسة ، وإقامة حاجز دعائي بين الكنيسة و الشعب ، يشهد على درجة قلق السلطات مع اقتراب الذكرى غير المرغوب فيها. كانت جهود العديد من المؤرخين والصحفيين تهدف إلى قمع وتشويه الحقيقة حول الكنيسة الروسية وتاريخ روسيا. في الوقت نفسه ، أجمع العالم الثقافي الغربي بأسره على الاعتراف بالذكرى الألف لمعمودية روسيا كواحدة من أعظم الأحداثالقرن العشرين. كان على الحكومة السوفييتية أن تأخذ في الحسبان هذا الأمر بشكل غير طوعي وأن تقيس أفعالها داخل البلاد مع رد الفعل المحتمل عليها في العالم. في مايو 1983 ، بقرار من حكومة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، من أجل إنشاء المركز الروحي والإداري لبطريركية موسكو للاحتفال بمرور 1000 عام على معمودية روسيا ، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لدير القديس دانيلوف ، أول دير في موسكو أسسها St. blg. الأمير دانيال في القرن الثالث عشر بثت الدعاية السوفيتية عن "النقل السخي لمجموعة نصب معماري". في الواقع ، تلقت الكنيسة كومة من الأنقاض والنفايات الصناعية. تم تعيين المتروبوليتان أليكسي رئيسًا للجنة المسؤولة عن تنظيم وتنفيذ جميع أعمال الترميم والبناء. قبل تشييد الجدران ، استؤنفت الأعمال الرهبانية في المكان المدمر. صلوات وعمل طوعي غير أناني للأرثوذكس في في أقرب وقت ممكنأثيرت من أنقاض ضريح موسكو.

في منتصف الثمانينيات ، مع وصول إم. جورباتشوف ، كانت هناك تغييرات في سياسة القيادة ، وبدأ الرأي العام يتغير. كانت هذه العملية بطيئة للغاية ، إلا أن سلطة مجلس الشؤون الدينية ، على الرغم من ضعفها في الواقع ، لا تزال تشكل أساس العلاقات بين الدولة والكنيسة. شعر المطران أليكسي ، بصفته مدير شؤون بطريركية موسكو ، بالحاجة الملحة لإجراء تغييرات جوهرية في هذا المجال ، ربما بشكل أكثر حدة من الأساقفة الآخرين. ثم ارتكب فعلًا أصبح نقطة تحول في مصيره - في ديسمبر 1985 أرسل رسالة إلى جورباتشوف ، أثار فيها لأول مرة مسألة إعادة هيكلة العلاقات بين الدولة والكنيسة. لقد حدد جوهر موقف فلاديكا أليكسي في كتابه الأرثوذكسية في إستونيا: "موقفي آنذاك واليوم هو أن الكنيسة يجب أن تنفصل حقًا عن الدولة. أعتقد ذلك في أيام مجلس 1917-1918. لم يكن الإكليروس مستعدين بعد للانفصال الحقيقي للكنيسة عن الدولة ، وهو ما انعكس في الوثائق المعتمدة في المجلس. كانت القضية الأساسية التي أثيرت في المفاوضات مع السلطات العلمانية هي مسألة عدم فصل الكنيسة عن الدولة ، لأن العلاقة الوثيقة التي استمرت قرونًا بين الكنيسة والدولة خلقت جمودًا قويًا للغاية. وفي الحقبة السوفيتية ، لم تنفصل الكنيسة أيضًا عن الدولة ، بل سُحقت بها ، وكان تدخل الدولة في الحياة الداخلية للكنيسة كاملاً ، حتى في المناطق المقدسة مثل ، على سبيل المثال ، ممكن أم لا. لكي تتعمد ، من الممكن أن تتزوج أو لا تتزوج ، وهي قيود شنيعة في أداء الأسرار والخدمات الإلهية. غالبًا ما تفاقم الإرهاب القومي من خلال السلوكيات الغريبة القبيحة والمتطرفة والمحظورات من قبل "المستوى المحلي" المصرح به. كل هذا يتطلب تغييرًا فوريًا. لكنني أدركت أن للكنيسة والدولة أيضًا مهام مشتركة ، لأن الكنيسة الروسية كانت دائمًا مع شعبها في أفراح وتجارب. تتطلب قضايا الأخلاق والأخلاق وصحة وثقافة الأمة والأسرة والتنشئة توحيد جهود الدولة والكنيسة ، واتحادًا متساويًا ، وليس تبعية أحدهما للآخر. وفي هذا الصدد ، أثرت القضية الأكثر إلحاحًا والأكثر إلحاحًا وهي مراجعة التشريعات التي عفا عليها الزمن بشأن الجمعيات الدينية ". بعد ذلك لم يفهم غورباتشوف ولم يقبل منصب مدير شؤون بطريركية موسكو ، فقد تم إرسال خطاب من المتروبوليت أليكسي إلى جميع أعضاء المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي ، وفي نفس الوقت تم إرسال رسالة من المتروبوليت أليكسي إلى جميع أعضاء المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي. وأشارت الشؤون الدينية إلى أنه لا ينبغي إثارة مثل هذه القضايا. كان رد السلطات على الرسالة ، بما يتفق تمامًا مع التقاليد القديمة ، هو الأمر بعزل المطران أليكسي من المنصب الرئيسي لمدير الشؤون في ذلك الوقت ، وهو الأمر الذي نفذه السينودس. بعد وفاة المطران أنطوني (ملنيكوف) من لينينغراد ، بقرار من المجمع المقدس في 29 يوليو 1986 ، تم تعيين المتروبوليت أليكسي في لينينغراد ونوفغورود كاثيدرا ، تاركًا إياه لإدارة أبرشية تالين. في 1 سبتمبر 1986 ، تمت إقالة المطران أليكسي من رئاسة صندوق التقاعد ، وفي 16 أكتوبر ، تم إلغاء مهام رئيس اللجنة التربوية منه.

أصبح عهد الأسقف الجديد نقطة تحول في حياة الكنيسة في العاصمة الشمالية. في البداية ، واجه تجاهلًا تامًا للكنيسة من قبل سلطات المدينة ، ولم يُسمح له حتى بزيارة رئيس مجلس مدينة لينينغراد - صرح ممثل مجلس الشؤون الدينية بقسوة: " لم يحدث قط في لينينغراد ولا يمكن أن يحدث ". ولكن بعد مرور عام ، قال رئيس مجلس مدينة لينينغراد ، في اجتماع مع متروبوليتان أليكسي: "أبواب مجلس لينينغراد مفتوحة لك ليلًا ونهارًا". سرعان ما بدأ ممثلو السلطات أنفسهم في القدوم لرؤية الأسقف الحاكم - هكذا تم كسر الصورة النمطية السوفيتية.

خلال إدارة أبرشية سانت بطرسبرغ ، تمكن الأسقف أليكسي من فعل الكثير: تم ترميم وتكريس كنيسة الطوباوية زينيا في سانت بطرسبرغ في مقبرة سمولينسك ، ودير القديس يوحنا في كاربوفكا. خلال فترة قداسة البطريرك كمتروبوليت لينينغراد ، تم تقديس الطوباوية زينيا بطرسبورغ ، وبدأت كنائس الأضرحة والمعابد والأديرة في إعادة الآثار المقدسة للأمير اليمين المؤمن الكسندر نيفسكي ، أعيد القديس زوسيما وسافاتي وهيرمان من سولوفيتسكي.

في اليوبيل عام 1988 - عام الذكرى 1000 لمعمودية روسيا - كان هناك تحول جذري في العلاقة بين الكنيسة والدولة والكنيسة والمجتمع. في أبريل ، أجرى قداسة البطريرك بيمن والأعضاء الدائمون في المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية محادثة مع غورباتشوف ، كما شارك في الاجتماع المطران أليكسي من لينينغراد. أثار الكهنة عددًا من الأسئلة المحددة المتعلقة بضمان النشاط الطبيعي للكنيسة الأرثوذكسية. بعد هذا الاجتماع ، فُتح الطريق لاحتفال واسع على مستوى البلاد بالذكرى السنوية الألف لمعمودية روسيا ، والتي أصبحت انتصارًا حقيقيًا للكنيسة.

في 3 أيار 1990 ، نزل قداسة البطريرك بيمن. كانت السنوات الأخيرة من رئاسته ، عندما كان مريضًا بشكل خطير ، صعبة وأحيانًا صعبة للغاية للإدارة العامة للكنيسة. ربما كان لدى المتروبوليت أليكسي ، الذي ترأس وزارة الشؤون لمدة 22 عامًا ، فكرة أفضل عن الحالة الحقيقية للكنيسة في أواخر الثمانينيات من الكثيرين. كان على يقين من أن نطاق نشاط الكنيسة كان ضيقًا ومحدودًا ، ورأى أن هذا هو المصدر الرئيسي للخلاف. لانتخاب خلف للبطريرك الراحل ، انعقد مجلس محلي ، يسبقه مجلس أساقفة ، انتخب ثلاثة مرشحين للعرش البطريركي ، وحصل المتروبوليت أليكسي من لينينغراد على أكبر عدد من الأصوات. عشية المجلس المحلي ، كتب قداسة البطريرك عن حالته الداخلية: "ذهبت إلى موسكو من أجل المجلس ، وأمام عيني مهام كبيرة كانت قد فتحت أخيرًا لأنشطة الرعوية والكنيسة بشكل عام في سانت بطرسبرغ. لم أقم بأي "حملة ما قبل الانتخابات" ، متحدثا بلغة علمانية. فقط بعد مجلس الأساقفة ، ... حيث حصلت على أكبر عدد من أصوات الأساقفة ، شعرت أن هناك خطرًا من أن هذه الكأس قد لا تمر بي. أقول "خطر" لأنني ، بصفتي مديراً لبطريركية موسكو في عهد قداسة البطاركة أليكسي الأول وبيمين لمدة اثنين وعشرين عامًا ، كنت أعرف جيدًا مدى ثقل صليب الخدمة البطريركية. لكنني اتكلت على إرادة الله: إذا كانت إرادة الرب لبطريركتي ، فمن الواضح أنه سيعطي القوة ". وفقًا للمذكرات ، كان المجلس المحلي لعام 1990 هو أول مجلس في فترة ما بعد الحرب ، والذي عقد دون تدخل من مجلس الشؤون الدينية. تحدث البطريرك أليكسي عن التصويت أثناء انتخاب رئيس الكنيسة الروسية: "شعرت بارتباك الكثيرين ، رأيت ارتباكًا في بعض الوجوه - أين الإشارة؟ لكن الأمر لم يكن كذلك ، كان علينا أن نقرر بأنفسنا ". في 7 يونيو 1990 ، أعلن جرس الثالوث سرجيوس لافرا انتخاب البطريرك الخامس عشر لعموم روسيا. في خطبة اختتام المجلس المحلي ، قال البطريرك المنتخب حديثًا: "بانتخاب المجلس ، الذي من خلاله ، نعتقد أن إرادة الله قد تجلت في الكنيسة الروسية ، تم وضع عبء الخدمة الأولية على عاتقنا. عدم أهليتي. عظيم مسؤولية هذه الوزارة. بقبول ذلك ، أدرك ضعفي ، وضعفي ، لكنني أجد تعزيزًا في حقيقة أن انتخابي قد تم من قبل مجلس الرعاة والقساوسة والعلمانيين الذين لم يقيدوا بأي شكل من الأشكال التعبير عن إرادتهم. أجد تعزيزًا في خدمتي القادمة أيضًا في حقيقة أن اعتلاء عرش رؤساء موسكو قد اقترن في الوقت المناسب باحتفال كبير بالكنيسة - تمجيد القديس يوحنا كرونشتاد الصالح ، عامل المعجزات ، الذي يحترمه العالم الأرثوذكسي بأسره ، من قبل كل روسيا المقدسة ، التي يقع مكان دفنها في المدينة التي كانت حتى الآن مدينتي الكاتدرائية. .. "

تم تتويج قداسة البطريرك أليكسي في كاتدرائية عيد الغطاس في موسكو. خصصت كلمة رئيس الكنيسة الروسية الجديد للمهام التي تواجهه في هذا المجال الصعب: "نرى مهمتنا الأساسية ، أولاً وقبل كل شيء ، في تقوية الحياة الروحية الداخلية للكنيسة. كنيستنا - ونحن نرى ذلك بوضوح - تشرع في طريق الخدمة العامة الواسعة. ينظر إليه مجتمعنا كله بأمل باعتباره الوصي على القيم الروحية والأخلاقية الخالدة والذاكرة التاريخية والتراث الثقافي. إن إعطاء إجابة جديرة بهذه الآمال هي مهمتنا التاريخية ". هذه أهم مهمةوقد تم تكريس كامل الخدمة الأولية للبطريرك أليكسي. بعد فترة وجيزة من تنصيبه ، قال حضرته: "التغييرات المستمرة لا يمكن إلا أن تحدث ، لأن 1000 عام من المسيحية على الأرض الروسية لا يمكن أن تختفي تمامًا ، لأن الله لم يستطع أن يترك شعبه ، الذين أحبه كثيرًا في تاريخهم السابق. لم نرَ نورًا لعقود من الزمن ، ولم نترك الصلاة والأمل - "ما وراء الرجاء" ، كما قال الرسول بولس. نحن نعرف تاريخ البشرية ونعرف محبة الله لأبنائه. ومن هذه المعرفة توصلنا إلى الثقة بأن زمن المحن وحكم الظلام سينتهي.

كان على الرئيس الجديد أن يفتح حقبة جديدة في حياة الكنيسة الروسية ، لإحياء الحياة الكنسية بكل مظاهرها ، وحل العديد من المشاكل التي تراكمت على مدى عقود. بشجاعة وتواضع ، تحمل هذا العبء ، ومن الواضح أن نعمة الله رافقت أعماله الدؤوبة. تتبع أحداث العناية الإلهية واحدة تلو الأخرى: الحصول على رفات القديس. سيرافيم ساروف ونقلهم عن طريق موكب إلى Diveevo ، والحصول على رفات القديس. يواساف من بيلغورود وعودتهم إلى بيلغورود ، وعثروا على رفات قداسة البطريرك تيخون ونقلهم رسميًا إلى الكاتدرائية الكبرى لدير دونسكوي ، وعثروا على رفات القديس سرجيوس في الثالوث سيرجيوس لافرا. موسكو فيلاريت وسانت. مكسيموس اليوناني ، الذي عثر على رفات القديس بطرس التي لا تفسد. الكسندر سفيرسكي.

بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ، تمكن البطريرك أليكسي الثاني من الإبقاء على معظم أراضيها القانونية في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق تحت سلطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، على الرغم من معارضة القوميين المحليين. انفصل جزء صغير فقط من الأبرشيات (خاصة في أوكرانيا وإستونيا) عن جمهورية الصين.

أصبحت سنوات إقامة قداسة البطريرك أليكسي على عرش رؤساء الكهنة الأوائل في موسكو ، فترة 18 عامًا لإحياء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وازدهارها.

أعيد بناء آلاف الكنائس من بين الأنقاض وأعيد بناؤها ، وافتتحت مئات الأديرة ، وتم تمجيد مجموعة من الشهداء وزهّاد الإيمان والتقوى (تم تقديس أكثر من ألف وسبعمائة قديس). أعاد قانون حرية الضمير لعام 1990 إلى الكنيسة الفرصة ليس فقط لتطوير التعليم المسيحي والتعليم الديني وأنشطة التنشئة في المجتمع ، ولكن أيضًا للقيام بالأعمال الخيرية ومساعدة الفقراء وخدمة الآخرين في المستشفيات ودور رعاية المسنين وأماكن الرعاية. احتجاز. كانت علامة إحياء الكنيسة الروسية في التسعينيات بلا شك ترميم كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو ، التي دمرها الملحدين على وجه التحديد كرمز لسلطة روسيا الكنسية والدولة.

إحصائيات هذه السنوات مذهلة. عشية المجلس المحلي في عام 1988 ، كان هناك 76 أبرشية و 74 أسقفًا ، وفي نهاية عام 2008 في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كان هناك 157 أبرشية ، 203 أسقفًا ، منهم 149 حاكمًا و 54 نائبًا (14 متقاعدًا). ارتفع عدد الرعايا من 6893 إلى 29263 ، والكهنة من 6674 إلى 27.216 ، والشمامسة من 723 إلى 3454. وخلال فترة ولايته ، أجرى قداسة البطريرك أليكسي الثاني 88 تكريسًا أسقفيًا ورسم شخصيًا العديد من الكهنة والشمامسة. تم تكريس العشرات من الكنائس الجديدة من قبل البطريرك نفسه. من بينها الكاتدرائيات المهيبة في المراكز الأبرشية ، والكنائس الريفية البسيطة ، والمعابد في المدن الصناعية الكبيرة ، وفي أماكن بعيدة عن مراكز الحضارة مثل يامبورغ ، وهي مستوطنة لعمال الغاز على شواطئ المحيط المتجمد الشمالي. يوجد اليوم 804 أديرة في جمهورية الصين (كان هناك 22 فقط). في موسكو ، زاد عدد الكنائس العاملة 22 مرة - من 40 إلى 872 ، حتى عام 1990 كان هناك دير واحد ، والآن هناك 8 ، وهناك أيضًا 16 مزرعة رهبانية ، و 3 مدارس دينية ، وجامعتان أرثوذكسيان تعملان داخل المدينة (قبل ذلك كان هناك لا توجد مؤسسة تعليمية تابعة لكنيسة واحدة).

لطالما كان التعليم الروحي في بؤرة اهتمام حضرته. في زمن بطريركيته ، كان هناك ثلاث مدارس دينية وأكاديميتان لاهوتيتان. حدد مجلس الأساقفة في عام 1994 مهمة المعاهد الإكليريكية لتوفير التعليم اللاهوتي العالي ، وأن تصبح الأكاديميات مراكز علمية ولاهوتية. في هذا الصدد ، تغيرت شروط الدراسة في المدارس اللاهوتية. في عام 2003 ، تم تخريج أول ندوات مدتها خمس سنوات ، وفي عام 2006 - الأكاديميات التي تم إصلاحها. ظهرت مؤسسات التعليم العالي الكنسية من النوع المفتوح وتطورت بنشاط ، وركزت بشكل أساسي على تدريب العلمانيين - المعاهد والجامعات اللاهوتية. تدير الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الآن 5 أكاديميات لاهوتية ، و 3 جامعات أرثوذكسية ، ومعهدين لاهوتيين ، و 38 مدرسة لاهوتية ، و 39 مدرسة لاهوتية ، ودورات رعوية. العديد من الأكاديميات والمعاهد الدينية لديها مدارس ريجنسي ورسم الأيقونات ، وتعمل أكثر من 11000 مدرسة الأحد في الكنائس. تم إنشاء دور نشر كنسية جديدة ، وظهر قدر هائل من الأدب الروحي ، وظهرت وسائل الإعلام الأرثوذكسية بأعداد كبيرة.

كان أهم جزء في خدمة البطريرك ألكسي هو الرحلات إلى الأبرشيات ، حيث قام بأكثر من 170 أبرشية ، وزيارة 80 أبرشية. غالبًا ما استمرت الخدمات الإلهية في الرحلات من 4 إلى 5 ساعات - كان هناك الكثير ممن أرادوا الحصول على القربان المقدس من يد الرئيس ، ليحصلوا على بركته. في بعض الأحيان ، شارك جميع سكان المدن التي زارها الرئيسيات في الخدمات الإلهية التي يؤديها ، في بناء وتكريس الكنائس والمصليات. على الرغم من تقدمه في السن ، كان قداسته يؤدي عادة ما يصل إلى 120-150 ليتورجية في السنة.

في السنوات المضطربة من 1991 و 1993 ، بذل قداسة البطريرك كل ما في وسعه لمنع اندلاع حرب أهلية في روسيا. وبالمثل ، خلال الأعمال العدائية في ناغورنو كاراباخ والشيشان وترانسنيستريا وأوسيتيا الجنوبية وأبخازيا ، دعا بلا استثناء إلى إنهاء إراقة الدماء ، واستعادة الحوار بين الأطراف ، والعودة إلى الحياة السلمية. كما أصبحت جميع المشاكل الدولية التي تشكل تهديدًا للسلام وحياة الناس موضوع مفاوضاته مع رجال الدولة من مختلف البلدان خلال زياراته هناك (وقام حضرته بأكثر من أربعين رحلة من هذا القبيل). لقد بذل الكثير من الجهود من أجل الحل السلمي للمشاكل في يوغوسلافيا السابقة ، والتي ارتبطت بصعوبات كبيرة. على سبيل المثال ، عند زيارته للكنيسة الصربية في عام 1994 ، قطع حضرته جزءًا من الطريق في سراييفو في ناقلة جند مدرعة ، وفي عام 1999 جاءت زيارته إلى بلغراد في وقت يمكن أن يبدأ فيه قصف آخر لحلف شمال الأطلسي في أي لحظة. إن الميزة الكبرى للبطريرك ألكسي الثاني هي بلا شك استعادة شركة الكنيسة في الوطن وفي الخارج. أصبح عيد الصعود في 17 مايو 2007 ، عندما تم التوقيع على قانون المناولة الكنسية في كاتدرائية المسيح المخلص ، وبعد ذلك تم ختم وحدة الكنيسة الروسية المحلية بالاحتفال المشترك بالقداس الإلهي ، حقًا أصبح يومًا تاريخيًا انتصار الأرثوذكسية الروسية ، والتغلب الروحي على تلك الجراح التي لحقت بالشعب الروسي من خلال الثورة والحرب الأهلية. أرسل الرب عبده الأمين نهاية صالحة. توفي قداسة البطريرك ألكسي في الخامس من كانون الأول (ديسمبر) 2008 ، عن عمر يناهز الثمانين عامًا ، بعد أن خدم في اليوم السابق ، في عيد الدخول إلى الهيكل. والدة الله المقدسة، الليتورجيا في كاتدرائية الصعود في موسكو الكرملين. لقد قال قداسته مرارًا وتكرارًا أن المحتوى الرئيسي لعمل الكنيسة هو إحياء الإيمان ، وتغيير النفوس والقلوب البشرية ، واتحاد الإنسان بالخالق. كرس حياته كلها لخدمة هذه القضية الصالحة ، كما أن موته خدمته. جاء حوالي 100 ألف شخص إلى كاتدرائية المسيح المخلص لتوديع الرئيس المتوفى. بالنسبة للكثيرين ، أصبح هذا الحدث المحزن نوعًا من الدافع الروحي ، وأثار الاهتمام بالحياة الكنسية ، والرغبة في الإيمان. "وَمَنْظُرُونَ نَهْرَهُمْ ، اقتدِ إِيمَانَهُمْ ..."

عاش البطريرك أليكسي الثاني ، الذي كانت سيرته الذاتية موضوع مقالنا ، حياة طويلة وسعيدة على ما أعتقد. تركت أنشطته أثرًا عميقًا ليس فقط في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ولكن أيضًا في أرواح العديد من الناس. ربما لهذا السبب ، بعد وفاة الكاهن ، لم يستطع الناس تصديق رحيله والتصالح معه ، ولا تزال الرواية التي قُتل فيها البطريرك أليكسي الثاني منتشرة في المجتمع. تمكن هذا الشخص من القيام بالكثير من الأعمال الصالحة في حياته لدرجة أن أهمية هذا الشخص لا تقل بمرور السنين.

أصل

ولد البطريرك أليكسي الثاني ، الذي ارتبطت سيرته الذاتية بالكنيسة الروسية الأرثوذكسية لعدة أجيال ، في 23 فبراير 1929 في عائلة غير عادية في مدينة تالين. تحول سلف الكاهن المستقبلي في عهد كاترين الثانية إلى الأرثوذكسية باسم فيدور فاسيليفيتش. كان جنرالا وشخصية عامة بارزة وقائدا. من هنا جاءت عائلة Ridigers الروسية.

تمكن جد البطريرك المستقبلي من اصطحاب عائلته من سانت بطرسبرغ إلى إستونيا خلال الأوقات الحارة للثورة. درس والد أليكسي في مدرسة إمبريال للقانون المرموقة ، لكنه تخرج في إستونيا. ثم عمل محققًا قضائيًا في تالين ، وتزوج ابنة عقيد في الجيش القيصري. ساد جو أرثوذكسي في الأسرة ، كان والدا أليكسي أعضاء في الحركة التقدمية RSHD (حركة الطلاب المسيحيين الروس). شاركوا في النزاعات الدينية ، وزاروا الأديرة ، وذهبوا إلى خدمات الكنيسة. عندما كان أليكسي صغيرًا جدًا ، بدأ والده في الدراسة في الدورات الرعوية ، حيث التقى بالأب جون ، الذي أصبح فيما بعد معترفًا بالصبي.

كان للعائلة تقليد قضاء إجازتها الصيفية في الحج إلى الأديرة المختلفة. في ذلك الوقت ، وقع أليكسي في حب دير بوكتيسا لبقية حياته. في عام 1940 رُسم الأب أليكسي شماساً. منذ عام 1942 ، خدم في كنيسة كازان في تالين وساعد الناس لمدة 20 عامًا في العثور على الله.

طفولة

منذ الطفولة المبكرة ، غمر بطريرك موسكو أليكسي المستقبلي في جو من التدين ، والذي كان بالنسبة له المبدأ الروحي الرئيسي في تكوينه. من سن السادسة بدأ في المساعدة في الخدمة في المعبد. قام الآباء والمُعترف بتربية الصبي بروح القيم المسيحية ، ونشأ كطفل طيب مطيع. كانت الأوقات صعبة ، فقد كانت الأسرة في بداية الحرب العالمية الثانية مهددة بالترحيل إلى سيبيريا من أصل ألماني. كان على Ridigers أن يختبئوا. خلال الحرب ، اصطحب والده اليوشا معه في زيارات أسرى في معسكرات النازحين إلى ألمانيا.

الدعوة

كان الجو العام لعائلة Ridiger مشبعًا بالدين ، واستوعبه الطفل منذ صغره. لقد أحب خدمات الكنيسة وعرفها كثيرًا ، حتى أنه لعبها في ألعابه. دعم اعترافه بنشاط انجذاب الصبي إلى العقيدة الأرثوذكسية. في عام 1941 ، أصبح المستقبل قداسة البطريرك أليكسي 2 صبيًا مذبحًا ، يساعد الشماس - والده. ثم خدم لعدة سنوات في كنائس مختلفة في تالين. كان مصير أليكسي ، في الواقع ، نتيجة محتومة منذ ولادته ، من سن الخامسة لم يكن موجودًا إلا في حضن الكنيسة.

في عام 1947 ، دخل قداسة البطريرك أليكسي 2 في مدرسة لينينغراد اللاهوتية في المستقبل ، وتم قبوله على الفور في الصف الثالث بسبب تعليمه العالي واستعداده. في عام 1949 التحق بأكاديمية لينينغراد اللاهوتية. خلال هذه الفترة ، المؤسسات الدينية التعليمية التي تم إحياؤها آخذة في الارتفاع ، وهذا يسمح لأليكسي بالحصول على تعليم رفيع المستوى. لقد كان طالبًا جيدًا جدًا ، لاحظ جميع المعلمين تفكيره وجديته. لم يكن لديه اضطراب روحي ومسعى ، كان متأكدًا تمامًا من إيمانه ومصيره.

حياة الكاهن

لكن معظم دراسته في الأكاديمية A. Ridiger طالب خارجي. عرض المتروبوليت غريغوري من لينينغراد على الشاب أن يأخذ الرتبة قبل التخرج. عرض عليه عدة خيارات للخدمة ، واختار منصب رئيس الجامعة في كنيسة عيد الغطاس في بلدة جوهفي. من هناك ، كان يمكنه في كثير من الأحيان زيارة والديه والسفر إلى الأكاديمية. في عام 1953 تخرج من الأكاديمية ، وأصبح مرشحًا في علم اللاهوت. في عام 1957 ، تم نقله من أبرشية Jõhvi الصعبة إلى جامعة Tartu. لذلك شرع البطريرك المستقبلي أليكسي الثاني ، الذي سترتبط سنوات حياته بالخدمة الدينية ، في طريقه ككاهن.

وقعت عليه الأوقات الصعبة مرة أخرى. كانت كاتدرائية الصعود ، التي تم تعيين أليكسي فيها ، في حالة يرثى لها ، ولم تدعم السلطات مبادرات الكنيسة ، وكان عليهم العمل بجد ، والتحدث مع الناس ، والوقوف من أجل الخدمات ، والذهاب إلى الكنيسة. قرر الكاهن المبتدئ طلب المساعدة من البطريرك ألكسي الأول الذي ساعد في الإصلاح وبارك الاسم الذي يحمل الاسم نفسه. في عام 1958 ، أصبح أليكسي رئيس كهنة وعميد منطقة تارتو فيلجاندي. في عام 1959 ، توفيت والدة الكاهن ، مما دفعه إلى أن يصبح راهبًا. لقد فكر سابقًا في مثل هذا الفعل ، والآن أكد أخيرًا نيته.

طريق الأسقف

في عام 1961 ، تلقى البطريرك المستقبلي أليكسي الثاني (يمكن رؤية صورته أكثر فأكثر في مراجعات رحلات الوفود الأجنبية في جميع أنحاء روسيا) موعدًا جديدًا. أصبح أسقف تالين وإستونيا ، وعُهد إليه مؤقتًا بإدارة أبرشية ريغا. كان هناك نقص حاد في الكوادر المتعلمة من الشباب ، خاصة وأنها تشهد مرة أخرى جولة جديدة من الاضطهاد في روسيا. يقام التكريس ، بناءً على طلب أليكسي ، في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في تالين. على الفور يتلقى الأسقف الشاب استدعاءً من السلطات. في رعيته ، من المخطط إغلاق العديد من الكنائس بسبب "عدم الربحية" ، ومنح دير بيوكهيتسكي المحبوب مكانًا للراحة لعمال المناجم. ويلزم اتخاذ تدابير عاجلة وقوية.

ينظم أليكسي عدة زيارات لوفود أجنبية كبيرة إلى أبرشيته والدير ، ونتيجة لذلك ، تظهر منشورات عنه في الصحافة الغربية ، وقد جاء ممثلو جميع المنظمات الدينية العالمية تقريبًا إلى هنا في غضون عام ، وكان على السلطات الاستسلام ، والقضية لم يعد يرفع إغلاق الدير. أصبح دير Pukhitsky ، بفضل جهود Alexy ، مكانًا للزيارات والزمالة لممثلي جميع الكنائس الأوروبية.

خدم أليكسي في أبرشية تالين لمدة ربع قرن. خلال هذا الوقت ، عزز بشكل كبير الكنيسة الأرثوذكسية هنا ، ونشر كمية كبيرة من الأدب ، بما في ذلك باللغة الإستونية. تم الحفاظ على العديد من المعابد في المنطقة من خلال جهوده ، بما في ذلك كاتدرائية ألكسندر نيفسكي ، التي خدم فيها الأب أليكسي ، الذي توفي عام 1962 ، لفترة طويلة ، كنيسة كازان في تالين. لكن الدعاية وجهود السلطات أدت وظيفتها: كان عدد المؤمنين يتناقص باطراد ، وبقيت الكنائس العاملة في القرى ، ودفع الأرشمندريت نفقاتها من أموال الكنيسة.

في عام 1969 ، تم تعيين أليكسي وزارة إضافية كمدينة لينينغراد ونوفغورود.

الكنيسة والحياة العامة

سافر أليكسي دائمًا كثيرًا إلى رعاياه مع الخدمات الإلهية من أجل إجراء محادثات مع المؤمنين لتقوية روحهم. في الوقت نفسه ، كرس البطريرك المستقبلي الكثير من الوقت للعمل الاجتماعي. منذ بداية خدمته الأبرشية ، لم يبتعد عن حياة الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها. في عام 1961 ، المستقبل قداسة البطريرك أليكسي الثاني ، الذي يمكن رؤية صورته في المقال ، هو عضو وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مجلس الكنائس العالمي. يشارك في أعمال منظمات مرموقة مثل مؤتمر الكنائس الأوروبية ، الذي عمل فيه لأكثر من 25 عامًا ، وأصبح في النهاية رئيسًا لهيئة الرئاسة ، ومؤتمر رودس الأرثوذكسي العام ، ومنظمات السلام ، ولا سيما مؤسسة السلام السوفيتية ، مؤسسة الأدب السلافي والثقافات السلافية. منذ عام 1961 ، شغل منصب نائب رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو. في عام 1964 ، أصبح مدير شؤون بطريركية موسكو وأدى هذه المهام لمدة 22 عامًا.

في عام 1989 ، تم انتخاب أليكسي نائبًا للشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وتولى الحفاظ على القيم الثقافية الوطنية واللغة وحماية التراث التاريخي.

العرش البطريركي

في عام 1990 ، توفي بيمن ، وتجمع لاختيار رئيس جديد للكنيسة الروسية ، ولم يكن هناك مرشح أفضل من أليكسي. تم تنصيبه في 10 يونيو 1990 في كاتدرائية عيد الغطاس في موسكو. في خطابه أمام القطيع ، قال إنه يرى أن هدفه الرئيسي هو تقوية الدور الروحي للكنيسة. وأعرب عن اعتقاده بضرورة زيادة عدد الكنائس ، بما في ذلك العمل في أماكن الاحتجاز ، من أجل تقديم الدعم الروحي للناس على طريق الإصلاح. كان لابد من استخدام التغييرات الاجتماعية القادمة في مجتمع الكنيسة لتقوية مواقفها ، وقد فهم أليكسي هذا جيدًا.

لبعض الوقت ، استمر البطريرك في العمل كأسقف أبرشية لينينغراد وتالين. في عام 1999 ، تولى إدارة الكنيسة الأرثوذكسية اليابانية. خلال خدمته ، سافر البطريرك كثيرًا إلى الرعايا وأدى الخدمات وساهم في بناء الكاتدرائيات. على مر السنين ، زار 88 أبرشية ، وكرس 168 كنيسة ، وتلقى الآلاف من الطوائف.

الوظيفة العامة

تميز أليكسي ، بطريرك موسكو وعموم روسيا ، منذ سن مبكرة بموقف اجتماعي ثابت. لقد رأى رسالته ليس فقط في خدمة الله ، ولكن في نشر الأرثوذكسية. كان مقتنعا بضرورة أن يتحد جميع المسيحيين في الأنشطة التربوية. اعتقد أليكسي أن الكنيسة يجب أن تتعاون مع السلطات ، على الرغم من أنه تعرض هو نفسه للكثير من الاضطهاد من قبل السلطات السوفيتية ، ولكن بعد البيريسترويكا سعى إلى إقامة علاقات جيدة مع قيادة البلاد من أجل حل العديد من مشاكل الدولة معًا.

بالطبع ، دافع البطريرك دائمًا عن المحرومين ، وقام بالكثير من الأعمال الخيرية وساعد أبناء رعيته أيضًا على تقديم المساعدة للمحتاجين. في الوقت نفسه ، تحدث أليكسي مرارًا وتكرارًا ضد الأشخاص ذوي الميول الجنسية غير التقليدية وشكر بحرارة عمدة موسكو لحظر عرض المثليين ، ووصف المثلية الجنسية بأنها نائب يدمر الأعراف التقليدية للإنسانية.

التحولات الكنسية والاجتماعية في عهد البطريرك

بدأ أليكسي ، بطريرك موسكو وعموم روسيا ، عمله في منصبه بإبلاغ الحكومة الحالية للبلاد بالحالة الحرجة للكنيسة. لقد فعل الكثير لزيادة دور الكنيسة في سياسة البلاد ، وقام مع الأشخاص الأوائل في الدولة بزيارات لإحياء الذكرى والاحتفال. فعل أليكسي الكثير لضمان تركيز سلطة الكنيسة في أيدي مجلس الأساقفة ، مما قلل من الدمقرطة في هيكل الكنيسة. في الوقت نفسه ، ساهم في زيادة الاستقلال الذاتي للمناطق الفردية خارج الاتحاد الروسي.

فضائل البطريرك

فعل أليكسي ، بطريرك عموم روسيا ، الكثير للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، أولاً وقبل كل شيء ، بفضله ، عادت الكنيسة إلى الخدمة العامة الواسعة. كان هو الذي ساهم في حقيقة أن الكنائس الروسية اليوم مليئة بأبناء الرعية ، وأصبح الدين مرة أخرى عنصرًا مألوفًا في حياة الروس. كما تمكن من الحفاظ على كنائس الدول التي أصبحت مستقلة نتيجة انهيار الاتحاد السوفيتي تحت الولاية القضائية الروسية. كان لنشاطه كبطريرك لموسكو وكل روسيا تأثير كبير على تطور الأرثوذكسية ، وزيادة أهميتها في العالم. كان أليكسي رئيسًا للجنة الطائفية "يسوع المسيح: بالأمس واليوم والأبد". في عام 2007 ، نتيجة لجهوده ، تم التوقيع على "قانون الشركة الكنسية" ، مما يعني إعادة توحيد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الروسية في الخارج. تمكن أليكسي من إعادة الممارسة الواسعة النطاق للمواكب الدينية ، فهو يساهم في اقتناء رفات العديد من القديسين ، ولا سيما سيرافيم ساروف ، ومكسيم اليوناني ، وألكسندر سفيرسكي. لقد ضاعف عدد الأبرشيات في روسيا ، وتضاعف عدد الأبرشيات ثلاث مرات تقريبًا ، وزاد عدد الكنائس في موسكو بأكثر من 40 مرة ، إذا كان هناك قبل البيريسترويكا 22 ديرًا فقط في البلاد ، فبحلول عام 2008 كان هناك بالفعل 804. أهمية عظيمةكرس البطريرك للتعليم الكنسي ، فقد زاد بشكل كبير من عدد المؤسسات التعليمية على جميع المستويات في البلاد ، وكان له أيضًا تأثير إيجابي على برامج التدريب التي أصبحت قريبة من المستوى العالمي.

الجوائز

تم تكريم أليكسي ، بطريرك موسكو وعموم روسيا ، مرارًا وتكرارًا لمزاياه من قبل كل من السلطات العلمانية والكنسية. كان لديه أكثر من 40 وسامًا وميدالية من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بما في ذلك وسام الرسول المقدس أندرو الأول الذي نادى بنجمة ماسية ، ووسام الدوق الأكبر فلاديمير ، ووسام القديس أليكسيس ، ووسام القديس أليكسيس. وسام ديمتري ثيسالونيكي ، وسام القديس غريغوريوس المنتصر من الكنيسة الجورجية الأرثوذكسية.

أشارت الحكومة الروسية أيضًا مرارًا وتكرارًا إلى المزايا العالية للبطريرك بجوائز ، بما في ذلك وسام الاستحقاق للوطن ، ووسام الصداقة بين الشعوب ، ووسام الراية الحمراء للعمل. حصل أليكسي مرتين على جائزة الدولة لإنجازاته البارزة في مجال العمل الإنساني ، وحصل على دبلومات وشكر من رئيس الاتحاد الروسي.

حصل أليكسي أيضًا على العديد من الجوائز من الدول الأجنبية والجوائز وشارات الشرف والميداليات من المنظمات العامة.

بالإضافة إلى ذلك ، كان مواطنًا فخريًا في أكثر من 10 مدن وكان طبيبًا فخريًا في 4 جامعات في العالم.

العناية والذاكرة

في الخامس من كانون الأول (ديسمبر) 2008 ، انتشر الخبر المحزن في جميع أنحاء العالم: وفاة البطريرك أليكسي 2. سبب الوفاة هو قصور القلب. كان البطريرك يعاني من مشاكل خطيرة في القلب لعدة سنوات ، حتى أنه كان لديه مصعد تم بناؤه في المسكن ليصعد إلى الطابق الثاني لمساعدته على تجنب الإجهاد غير الضروري. ومع ذلك ، ظهرت روايات عن مقتل البطريرك في وسائل الإعلام على الفور تقريبًا.

لكن لم يكن هناك دليل على هذه الشبهات ، فظل كل شيء على مستوى الشائعات. لم يستطع الناس ببساطة تصديق أن مثل هذا الشخص قد رحل ، وبالتالي حاول العثور على الجاني في محنتهم. دفن البطريرك ودفن في كنيسة عيد الغطاس.

بدأ الناس على الفور تقريبًا يتساءلون: هل سيتم تقديس البطريرك ألكسي الثاني؟ حتى الآن ، لا توجد إجابة على ذلك ، لأن التقديس عملية معقدة وطويلة.

تم تخليد ذكرى البطريرك في أسماء المكتبات ، المربعات ، في شكل نصب تذكارية ، عدة نصب تذكارية.

حياة خاصة

كان البطريرك أليكسي 2 ، الذي لم يكن سبب وفاته هو السبب الوحيد لمناقشة شخصيته وحياته وأفعاله ، موضع اهتمام الكثيرين. تم تداول الكثير من الشائعات حول علاقته مع KGB ، حتى أن Alexy كان مفضلًا للخدمات الخاصة. على الرغم من عدم وجود دليل على مثل هذه الشكوك.

السؤال الآخر الذي أثار اهتمام سكان المدينة هو ما إذا كان الكاهن متزوجًا. ومعلوم أن الأساقفة لا يمكن أن يكون لهم زوجات ، لأن العزوبة تنطبق عليهم. لكن قبل قبول الرهبنة ، كان للعديد من الكهنة عائلات ، ولم يكن ذلك عقبة أمام حياتهم المهنية في الكنيسة. البطريرك أليكسي الثاني ، الذي كان له زوجة خلال سنوات دراسته ، لم يذكر أبدًا تجربة عائلته. يقول الباحثون أن هذا الزواج من Vera Alekseeva كان رسميًا تمامًا. لم يكن هناك حاجة إليه إلا لمنع السلطات من استدعاء أ. ريديجر للخدمة العسكرية.

لا يُعرف سوى القليل عن الحياة الخاصة للبطريرك. كان يحب القراءة ويعمل دائمًا بجد. أليكسي هو مؤلف أكثر من 200 كتاب في علم اللاهوت. كان يجيد اللغة الإستونية والألمانية ويتحدث قليلاً من الإنجليزية. عاش وتوفي في مقر إقامته المفضل في Peredelkino ، حيث شعر بالراحة والهدوء.

مادة من الموسوعة الإلكترونية TPU

البطريرك أليكسي الثاني(في العالم - أليكسي ميخائيلوفيتش ريديجر، EST. أليكسي روديجر؛ 23 فبراير 1929 ، تالين ، إستونيا - 5 ديسمبر 2008 ، موسكو) - أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛ من 06/07/1990 - بطريرك موسكو وعموم روسيا. أكاديمي في الأكاديمية الروسية للتربية (1993). عضو فخري في الأكاديمية الروسية للفنون (2001). حائز على جائزة الدولة للاتحاد الروسي (2005).

سيرة شخصية

في سن الخامسة عشرة أصبح رجل دين لرئيس الأساقفة. بعد ذلك ، أصبح فتى المذبح وكاتب المزمور.

درس في مدرسة لينينغراد اللاهوتية ، لاحقًا - في الأكاديمية.

في آذار 1961 ، أخذ النذور الرهبانية ، وأطلق عليها اسم أليكسي.

في أغسطس 1961 أصبح أرشمندريتًا ، وفي سبتمبر تم تكريسه أسقفًا.

في وقت لاحق ، حصل أليكسي على رتبة رئيس أساقفة (1964) ، وفي عام 1968 - مطران.

منذ عام 1961 ، كان أليكسي ناشطًا في الأنشطة العامة: كان عضوًا في مجلس الكنائس العالمي ، وشارك في العديد من المؤتمرات. شغل أليكسي الثاني منصب نائب رئيس جمعية الصداقة السوفيتية الهندية.

عام 1984 - حصل على الدكتوراه في اللاهوت.

في عام 1990 انتخب بطريركا.

أستاذ فخري في TPU

في عام 2002 ، انتخب المجلس الأكاديمي لجامعة تومسك للفنون التطبيقية أليكسي الثاني أستاذًا فخريًا لمادة TPU. حصل على صفات اللقب و "الميدالية الذهبية لخدمات البوليتكنيك" ، بالإضافة إلى هدية من الجامعة - نموذج لدير يوحنا المعمدان ، الذي كان في يوم من الأيام في موقع الحرم الجامعي. هناك الآن ، بمبادرة من الفنون التطبيقية ، أقيمت كنيسة دومنا تومسكايا. ردا على ذلك ، أعرب أليكسي الثاني عن امتنانه:

"اسمحوا لي أن أشكركم بصدق على اللقب والميدالية والهدية. أعتقد أنني لم أقم إلا بالقليل من أجل أن يحظى عملي بتقدير كبير وأرى أن هذا يمثل تقدمًا في المستقبل.

بطريرك موسكو وعموم روسيا

في 10 يونيو 1990 ، تم تنصيب أليكسي (المسمى) في كاتدرائية موسكو عيد الغطاس. خلال فترة سيادة البطريرك أليكسي الثاني (1990-2008) ، لوحظت الاتجاهات والظواهر الهامة التالية في حياة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية:

تقييد الدعوة (في حالات استثنائية) ، بسبب اعتماد الميثاق الجديد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 2000 ، للمجلس المحلي كهيئة من "إدارة الكنيسة ومحكمة الكنيسة" (منذ عام 1990 لم يتم عقدها ولو مرة واحدة في انتهاك لميثاق 1988 الذي كان ساري المفعول حتى عام 2000) ونقل أجزاء من صلاحياته إلى مجلس الأساقفة ؛ وفقًا لبعض النقاد ، إضفاء البيروقراطية وإضفاء الطابع الإكليروسي على حياة الكنيسة وإدارتها ؛

الطبيعة العابرة للحدود (لأول مرة في تاريخ كنيسة موسكو) للولاية القضائية الحصرية ("الإقليم الكنسي") لجمهورية الصين ؛

نمو مطرد وملموس في عدد الأبرشيات والأديرة والمؤسسات التعليمية الدينية والأبرشيات ورجال الدين في جميع بلدان "الإقليم الكنسي" لجمهورية الصين.

تعزيز الاستقلالية الإدارية للأقسام الكنسية لجمهورية الصين ، الواقعة في دول أخرى غير روسيا ، دول الاتحاد السوفياتي السابق - الكنائس المتمتعة بالحكم الذاتي ؛

الدور المتزايد لجمهورية الصين وقيادتها في السياسة العامة لروسيا وبعض بلدان رابطة الدول المستقلة الأخرى ؛

الحفاظ على الوضع غير الطبيعي القانوني للهياكل الدينية الموازية في أوكرانيا وإستونيا (راجع المقالات الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) ، الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية لبطريركية كييف ، الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة ، الكنيسة الإستونية الرسولية الأرثوذكسية).

تفاقم متكرر للتوترات التقليدية (منذ العشرينيات) في العلاقات مع بطريركية القسطنطينية (منذ 1995) ، المرتبطة بمطالبات بطريركية موسكو للقيادة غير الرسمية في الأرثوذكسية المسكونية ، وكذلك مع البطريركية الرومانية فيما يتعلق بإعادة متروبوليس بيسارابيان من قبل الأخير ؛

مواجهة دبلوماسية مع قيادة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ؛ الاستقلال المالي والاقتصادي لهياكل جمهورية الصين على جميع المستويات من المراكز القانونية المعنية.

في التسعينيات ، كانت هناك زيادة كبيرة في درجة الاستقلال الإداري في إدارة الأجزاء الإقليمية - القانونية لجمهورية الصين الواقعة على أراضي الدول المستقلة في الاتحاد السوفياتي السابق ، والتي تم تكريسها في ميثاق جمهورية الصين. عام 2000 ، ينص على وضع "كنيسة تتمتع بالحكم الذاتي". من بين هذه الأخيرة ، يعرّف الميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية بأنها "تتمتع بالحكم الذاتي مع حقوق الحكم الذاتي الواسع".

في النصف الأول من التسعينيات ، تم إنشاء عدد من المؤسسات (الأقسام) المجمعية الجديدة: التعليم الديني والتعليم الديني ، والجمعيات الخيرية الكنسية والخدمة الاجتماعية ، والتفاعل مع القوات المسلحة ووكالات إنفاذ القانون ، والمبشرين. في عام 1994 ، تم تحويل دائرة النشر في بطريركية موسكو (التي تأسست عام 1946) ، والتي كان يرأسها المطران بيتريم (نيشيف) من فولوكولامسك لأكثر من 30 عامًا ، إلى مجلس النشر التابع للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في آب 2000 ، صدر قرار بإنشاء دائرة شؤون الشباب السينودسية. منذ أوائل التسعينيات ، كانت أكبر وأبرز مؤسسة مجمعية هي دائرة العلاقات الكنسية الخارجية التابعة لبطريركية موسكو ، والتي يرأسها منذ عام 1989 المتروبوليت كيريل أوف سمولينسك.

العلاقات بين الكنيسة والدولة

اعتلى أليكسي العرش عندما دخلت أزمة الدولة السوفيتية مرحلتها النهائية. بالنسبة لجمهورية الصين ، كان من المهم في الظروف المتغيرة بسرعة استعادة الوضع القانوني الضروري ، والذي يعتمد إلى حد كبير على مبادرة البطريرك ، على قدرته على بناء علاقات مع الدولة بهذه الطريقة. من السلطات والسياسيين لتأكيد كرامة الكنيسة باعتبارها أعلى مزار ودليل روحي للشعب. منذ أولى خطوات الخدمة البطريركية ، تمكن أ. ، بالاتصال بالسلطات ، من حماية كرامة الكنيسة التي قادها والتأكيد عليها. بعد فترة وجيزة من تنصيبه ، لفت قداسة البطريرك انتباه رئيس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إلى الموقف النقدي للمجلس المحلي من مشروع القانون الجديد "بشأن حرية الضمير والمنظمات الدينية" ، وتم التوصل إلى اتفاق بشأن مشاركة الممثلين. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والديانات الأخرى. المجتمعات في مزيد من العمل على مشروع القانون. كان لهذا تأثير إيجابي على محتوى القانون الذي تم تبنيه في 1 أكتوبر. 1990 والموافقة على حقوق الكيان القانوني للرعايا الفردية ، والمؤسسات الكنسية ، بما في ذلك البطريركية. بعد شهر من نشر قانون النقابات ، تم اعتماد القانون الروسي "بشأن حرية الدين". لم يعد يتصور وجود مؤسسة حكومية مماثلة لمجلس الشؤون الدينية ؛ وبدلاً من ذلك ، تم تشكيل لجنة حرية المعتقد والأديان في المجلس الأعلى. تمت صياغة الحكم المتعلق بفصل المدرسة عن الكنيسة بطريقة تسمح بتدريس العقيدة في مدارس التعليم العام على أساس اختياري.

أهم وثيقة تنظم حياة الأديان. المنظمات في روسيا ، في 26 سبتمبر 1997 ، القانون الجديد "بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية". ناشد أليكسي مرارًا وتكرارًا أعلى هيئات الدولة. السلطات ، والتأكد من أن القانون ، يضمن للمواطنين حرية الدين. الحياة ، في نفس الوقت أخذت في الاعتبار الدور الخاص للأرثوذكسية في تاريخ البلاد. نتيجة لذلك ، اعترف القانون في صيغته النهائية بالدور التاريخي للأرثوذكس. الكنائس في مصير روسيا ، وبالتالي ، دون المساس بحقوق الأديان الأخرى ، فهي تحمي الروس من العدوان الروحي الزائف.

في 2004 - 2008 حدثت تغييرات مهمة في تشريعات البلدان التي تشكل الإقليم الكنسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في نوفمبر 2004 ، تم إجراء تعديلات على قانون الضرائب للاتحاد الروسي ، مع إعفاء المنظمات الدينية من دفع ضريبة الأراضي فيما يتعلق بقطع الأراضي حيث توجد المباني الدينية أو الخيرية. في عام 2007 ، وافقت حكومة الاتحاد الروسي على مفهوم قانون اتحادي بشأن نقل الملكية الدينية للدولة والبلدية إلى ملكية المنظمات الدينية. في 8 فبراير 2008 ، تم تبني قانون اتحادي ينص على إمكانية قيام الدولة. الاعتماد الاكاديمي برامج تعليميةتنفذها المؤسسات التربوية الروحية الروحية.

الحياة داخل الكنيسة

خلال سنوات رئاسة أليكسي ، عُقدت ثمانية مجالس للأساقفة ، حيث تم اتخاذ أهم القرارات لحياة جمهورية الصين بشأن القضايا التالية: وضع الكنيسة في أوكرانيا ، والانشقاق الذي بدأه سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR) ، بالإضافة إلى الوضع القانوني لجمهورية الصين ، وتقديس الشهداء الجدد ، وتجديد العبادة المنتظمة في كنائس الكرملين وكاتدرائية القديس باسيل ، وتكريس كاتدرائية كازان التي تم ترميمها في الساحة الحمراء ، بداية ترميم كاتدرائية المسيح المخلص ، الاحتفال الوطني بالذكرى 600 لوفاة القديس. سرجيوس رادونيز ، إحياء الحياة الرهبانية على نطاق واسع ، حالة الأبرشيات والأديرة والرعايا ، الخدمة التبشيرية ، تحليل التغيرات في حياة الكنيسة.

خلال فترة الخدمة البطريركية ، تم تشكيل عدد كبير من الأبرشيات الجديدة. وهكذا ، نشأت العديد من مراكز القيادة الروحية والكنيسة الإدارية ، القريبة من الرعايا وتساعد على إحياء الحياة الكنسية في المناطق النائية.

النشاط الدولي

مندوب الجمعية العامة الثالثة للمجلس العالمي للكنيسة في نيودلهي عام 1961 ؛ عضو اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي من عام 1961 إلى عام 1968 ؛ - مشارك في دورة اللجنة المركزية لمجلس قيادة الثورة في باريس (فرنسا) - 1962. روتشستر (الولايات المتحدة الأمريكية) - 1963 ؛ أونوغو (نيجيريا) - 1965 ؛ جنيف (سويسرا) - 1966 ؛ رئيس المؤتمر العالمي "الكنيسة والمجتمع" - 1966 في جنيف (سويسرا) ؛ عضو لجنة "الإيمان والنظام" التابعة لمجلس الكنائس العالمي من عام 1964 إلى عام 1968. وشارك في الجلسة التي عقدت في آرهوس (الدنمارك) من 12 إلى 26 أغسطس 1964.

رئيس وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في المقابلات اللاهوتية مع وفد الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في ألمانيا ، أرنولدشاين الثاني - 20-25 أكتوبر ، 1962

رئيس وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في المقابلات اللاهوتية مع وفد اتحاد الكنائس الإنجيلية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية - "Zagorsk-V" ، 13-16 نوفمبر 1984 في Trinity-Sergius Lavra في Zagorsk.

منذ عام 1964 رئيس مؤتمر الكنائس الأوروبية.

في الجمعية العامة الثامنة (أكتوبر 1979) كان المتحدث الرئيسي في موضوع "بقوة الروح القدس - لخدمة العالم".

منذ عام 1971 نائب رئيس هيئة الرئاسة واللجنة الاستشارية لمؤتمر الكنائس الأوروبية. في الاجتماعات الأولى لهيئة رئاسة لجنة الانتخابات المركزية واللجنة الاستشارية ، بعد الجمعيتين العامتين السابعة والثامنة في 1974 و 1979. أعيد انتخابه لمنصب نائب رئيس هيئة رئاسة اللجنة الاستشارية.

ترأس وفود الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى المحافل العامة للجنة الانتخابات المركزية: 1964 - بورنهولم (الدنمارك) ؛ 1967 - بيتشاتش (النمسا) ؛ 1971 نيبورغ (الدنمارك) ؛ 1974 - إنجلبرغ (سويسرا) ؛ 1979 - كريت (اليونان).

عضو في الاجتماعات المشتركة لهيئة الرئاسة واللجنة الاستشارية للجنة الانتخابات المركزية.

نسب

ينحدر من عائلة نبيلة على بحر البلطيق معروفة.

هاينريش نيكولاس (نيلز) - هاينريش نيكولاس (نيلز) - رودجر (؟ - 1711). 1681-1693 - قبطان حصون الملك السويدي في Livonian Dunamünde (الآن جزء من Riga - Daugavgriva ، حيث يتدفق Daugava إلى بحر البلطيق). في عام 1695 ، رفعه الملك تشارلز الحادي عشر إلى طبقة النبلاء السويديين. في عام 1696 ، الزواج في ريغا مع كريستين إليزابيث فون ويكيد (ن) (1680-1721). ابنهما: بيتر - بيتر - رودينجر كابيتان ، مالك الأرض الليفوني - بانديميس في قرية كوركيولا ، بالقرب من تيرفا. في عام 1752 - الزواج الثالث من إليزابيث ويزنر ، ابنة القس الليفوني. ابنهم: كارل ماغنوس - كارل (كارل) ماغنوس - رودجر (1753-1821 في غابسالا ، الآن هابسالو). اللواء ، مستشار الملكة ، حاكم فيبورغ ، عضو فرسان إستونيا. زواج عام 1779 في سانت بطرسبرغ مع شارلوت مارغريت البارونة فون مالتيتز (شارلوت مارغريت فون مالتيتز) (1758-1786 في سانت بطرسبرغ) ، ابنة صياد بلاط الإمبراطورة كاثرين الثانية. ولدهم: فريدريش (فيودور) فيلهلم - فريدريش فيلهلم - روديجر (1780 في سانت بطرسبرغ - 1840). تحول مفتش ثكنات فوج Preobrazhensky ، العقيد ، إلى الأرثوذكسية. الزواج من صوفيا دوروثيا (داريا فيدوروفنا) يرزيمبسكايا (صوفيا دوروثيا جيرزيمبسكا) ، ابنة البلاط الإمبراطوري لأحد رجال الحاشية البولنديين. ابنهما: إيجور (جورج) روديجر (1811-1848). الزواج من مارجريتا فيدوروفنا همبرغر. ابنهما: الكسندر روديجر (1844-1877). الزواج من Evgenia Germanovna Gizetti (Gizetti) (؟ -1905) V ابنهما: Alexander Rüdiger (1870-1929). الزواج من Aglaida Yulievna von Baltz (von Baltz) (1870-1956) ابنهما: Mikhail Ridiger (1902-1962). رئيس كهنة كنيسة كازان في تالين. الزواج من إيلينا يوسيفوفنا بيساريفا (1902-1059) ، ابنة عقيد في الجيش القيصري. أليكسي ريديجر (23 فبراير 1929 في تالين -) بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني.