LEGGE FATIHA E SULTANATO FEMMINILE. Parte 2. Fatti storici. Pertanto, l'opzione più corretta per la data di inizio del periodo del "Sultanato delle donne" è il 1574, anno in cui ricevette il titolo di "Valide" da Nurbanu Sultan, il vero fondatore di quest'epoca. E sebbene Nurbanu Sultan abbia iniziato a gestire l'harem del Sultano già nel 1566, i suoi contemporanei non hanno notato la sua speciale influenza sulle decisioni di suo marito, Sultan Selim II, il che ha confermato il fatto che Nurbanu Sultan ha acquisito un potere veramente serio solo all'inizio del il regno di suo figlio, Sultan Murad III. Nello stesso anno avvenne il primo duro colpo all'Impero Ottomano, che ci riporta al tema originario di questa confutazione, ovvero all'applicazione della "legge di Fatih", da quando Murad III, che salì al trono dopo la morte del padre, su istruzione della madre, sostenuta dal Gran Visir Mehmed Pasha Sokollu (a quel tempo già completamente sotto l'influenza di Nurbanu), ordinò l'esecuzione di cinque fratellastri. Prima di questo evento, la legge non era stata applicata per 62 anni. In seguito, in risposta a una domanda sulla necessità di misure così radicali, Murad III si riferì proprio alla legge del suo antenato Mehmed II "Sulla successione", adottata nel 1478. Dopo 21 anni, suo figlio Sultan Mehmed III applicherà nuovamente questa legge e ancora, su insistenza di sua madre, il prossimo Valide Safiye Sultan, e dopo essere salito al trono, giustiziarà 19 dei suoi stessi fratelli. Così, l'esecuzione del 1595 passerà alla storia come il caso più sanguinoso dell'applicazione di questa legge. Dopo il regno di Mehmed III, al tempo di Ahmed I, (fu la sua concubina che poi divenne la leggendaria Valide Kösem Sultan), la consuetudine di confinare i fratelli degli attuali Sultani in un padiglione separato del palazzo, il così chiamato "Kafes" ("gabbia"), sarebbe stato introdotto, il che non significava affatto l'abolizione della "Legge di Fatih". Inoltre, la stessa Kösem Sultan non ha nulla a che fare con questo, è diventata famosa molto più tardi e per cose un po' diverse. A proposito, è dalla sua immagine che vengono presi molti tratti negativi attribuiti a Haseki Alexandra Anastasia Lisowska Sultan. Ma nell'ambito di questo articolo, vale solo la pena notare che uno dei figli di Kösem, vale a dire Murad IV, che non ha lasciato figli alle spalle, nel 1640 (l'ultimo anno del suo regno) prima della sua morte, tenterà di nuovo ( dopo una pausa di 45 anni) applica la "legge di Fatih", dando l'ordine di uccidere il proprio fratello, il futuro Sultano Ibrahim I il Pazzo. Kesem, che a quel tempo aveva già un'enorme influenza, non avrebbe permesso che questo ordine fosse eseguito, poiché la sua esecuzione significherebbe la fine istantanea dei 341 anni di esistenza della dinastia ottomana. In generale, la legge Fatih non è mai stata ufficialmente abrogata e operata legalmente fino alla cessazione dell'esistenza dell'Impero Ottomano alla fine del primo quarto del 20° secolo. La sua ultima applicazione risale al 1808, cioè 121 anni dopo la fine del periodo del "Sultanato delle Donne" (che terminò nel 1687, 4 anni dopo la morte dell'ultima Valide influente nella storia dell'Impero Ottomano, Turhan Sultano). Quindi (nel 1808) per ordine del sultano Mahmud II, che salì al trono, suo fratello, l'ex sultano Mustafa IV, sarebbe stato ucciso. Per quanto riguarda l'influenza dell'era del sultanato femminile sulla storia dell'Impero Ottomano, non si può negare che le azioni delle donne di quest'epoca abbiano indirettamente spinto l'impero alla stagnazione, e quindi per la maggior parte a causa di Turhan Sultan e suo figlio Mehmed IV, che perse la battaglia di Vienna l'11 settembre 1683 . Ma niente di più, cioè "la ragione principale del declino dell'Impero Ottomano", nonostante tutti gli sforzi di Danishmend, il "Sultanato delle donne" non può essere chiamato in alcun modo. E la frase popolare: "È iniziato con un ucraino e si è concluso con un ucraino", alludendo a Hürrem come il fondatore di questo periodo, si è rivelata assolutamente insostenibile. Più tardi, più precisamente, all'inizio del XVIII secolo, il trono iniziò ad essere occupato da eredi, che, rispetto ai precedenti sultani, difficilmente potevano essere chiamati giovani quando ricevettero il trono. E le loro madri a quel tempo o erano già morte, o avevano un'età molto rispettabile e non mostravano molta attività negli affari dello stato, quindi entro la metà del 18° secolo l'influenza e il significato di Valide si erano notevolmente indeboliti, e gli ultimi elementi matriarcali in tutti gli affari di Stato più o meno gravi sono del tutto scomparsi. Se parliamo di altri eventi che hanno avuto origine durante l'era del "Sultanato delle donne" e hanno continuato ad operare dopo la fine di questo periodo, allora va segnalata solo l'alternativa trovata alla "legge Fatih", ovvero la reclusione nei Kafes padiglione, che, nonostante tutta la sua umanità, non portò molto beneficio, perché a causa della cessazione della nomina degli eredi da parte dei governatori provinciali, questa alternativa diede all'impero solo pochi politici in bancarotta e governanti codardi. E anche il fatto che sia stato Turhan Sultan a consigliare a suo figlio di nominare Mehmed Köprülü Gran Visir, che ha dato vita a una nuova era dello stato ottomano, ma questa è una storia completamente diversa.
1. In che modo shekhzade salì al trono?
La storia documentata dello stato turco inizia con Mete-kagan (Oguz-khan. 234-174 aC), che governò il grande impero degli Unni. Pertanto, molte tradizioni del periodo successivo furono chiamate "usanze Oguz". Secondo questa consuetudine legale, tutto nello stato appartiene alla dinastia e il governo dello stato secondo la tradizione turca avviene attraverso la partecipazione congiunta dei membri della dinastia.
Non esisteva un sistema ufficiale di selezione del Sovrano scritto per legge. Ciascuno degli eredi aveva il diritto di salire al trono. Pertanto, il sovrano successivo di solito diventava il più ambizioso e il più capace. Sebbene questo metodo di successione assicurasse il trasferimento del potere all'erede più meritevole, fu anche causa di molti guai.
Incisione occidentale raffigurante Valide Sultan e Şehzade
2. Come sono stati allevati i sehzade?
Cominciarono a studiare le conoscenze teoriche nel palazzo. Scienziati famosi furono invitati come mentori allo shehzade. Come lingua straniera, hanno sicuramente studiato arabo e persiano.
Nel terzo cortile, Topkapi, sotto la supervisione di ich oglans shehzade, imparò a cavalcare ea usare le armi. Per l'applicazione pratica della teoria studiata, shehzade fu inviata ai sangiaccati.
Scena della vita quotidiana dello shekhzade nel terzo cortile di Topkapi, miniatura di Cognome-i Vehbi
3. Quando le shezhades hanno smesso di essere inviate ai sanjak?
Dopo la rivolta di Shehzade Bayezid durante il periodo di Kanuni Sultan Suleiman, solo l'erede al trono iniziò a essere inviato ai sangiaccati. Il figlio di Selim II, Murad III, e il figlio di Murad III, Mehmed III, furono mandati governatori a Manisa.
Mentre gli eredi erano in sangiaccato nella posizione di governatori, il resto degli shehzade era nel palazzo sotto controllo. Per la stabilità nello stato, era sufficiente che l'erede al trono, che salì al trono, acquisisse prole, poiché il resto dello shehzade fu giustiziato.
Dai tempi del sultano Mehmed III, che salì al trono ottomano nel 1595, gli eredi al trono non andarono nei sangiaccati, rimasero anche a vivere a Topkapi.
Sultan Ahmed I non ha giustiziato suo fratello minore Mustafa quando divenne Sultano nel 1603 perché non aveva eredi propri. Quando sono apparsi con lui, i funzionari statali non hanno permesso l'esecuzione di Mustafa. Così, il fratricidio che era durato per più di due secoli a beneficio dello stato era terminato e tutti gli eredi vivevano sotto la supervisione di Topkapi.
Miniatura di Manisa
4. "Vicariato sulla carta" - com'è?
Durante il regno di Mehmed III, la tradizione di inviare tutti gli shehzade come governatori ai sanjak fu interrotta, ma gli eredi al trono - Veliakht Shehzade - continuarono ad andare ai sanjak.
Nel periodo successivo il più anziano erede al trono, sebbene bi anche sulla carta, fu certamente nominato governatore. Solo al loro posto se ne andarono come governatori i cosiddetti mutesselims (rappresentanti). Il figlio del sultano Ibrahim Şehzade Mehmed è stato nominato governatore di Manisa quando aveva 4 anni. Con il sultano Mehmed IV, la tradizione di nominare sehzade come governatori non cessò nemmeno sulla carta.
Qanuni Sultan Suleiman controlla gli effetti personali di Şehzade Bayezid (disegno di Munif Fehmi)
5. Quali sanjak sono stati assegnati per shehzade?
Nell'impero ottomano, durante il regno del padre, gli shehzade furono inviati come governatori nelle regioni, accanto a loro c'era un esperto statista - lala.
Grazie alla vicegerenza, shehzade apprese l'arte della pubblica amministrazione. I principali sanjak per shehzade sono Amasya, Kutahya e Manisa. Di solito lo shekhzade si recava in queste tre regioni, ma, ovviamente, i possibili sangiaccati non erano limitati a loro. Secondo uno studio condotto da Khaldun Eroglu, nel corso della storia ottomana, i sehzade erano governatori nei seguenti sangiaccati:
Bursa, Inonyu, Sultanhisar, Kutahya, Amasya, Manisa, Trabzon, Shebinkarahisar, Bolu, Kefe (moderna Feodosia, Crimea), Konya, Aksehir, Izmit, Balıkesir, Akyazi, Mudurnu, Hamidili, Kastamonu, Menteshe (Mugla), Teke (Antalya) ) ), Coro, Nigde, Osmandzhik, Sinop e Chankyr.
Sultan Mustafa III e la sua sehzade
6. Quali erano i doveri del lal sotto shehzad?
Fino al periodo dell'Impero, un mentore era assegnato allo shehzade, chiamato "atabey". Durante l'Impero, la stessa tradizione continuò, ma il mentore fu chiamato lala.
Quando lo shehzade andò dal sanjak, gli fu assegnato un mentore, il lala era responsabile della gestione del sanjak e dell'insegnamento dello shehzade. Le lettere inviate dal palazzo al sanjak erano indirizzate al lala, non allo shehzade. Lala era anche responsabile dell'educazione dello shehzade ed era lui che era obbligato a fermare qualsiasi tentativo dell'erede di opporsi al padre.
La posizione di lala fu preservata anche quando lo shehzade non fu più inviato ai sajak. A quel tempo, Lala fu scelta dal personale del palazzo.
7. Dove vivevano gli shekhzade nel palazzo?
Durante il regno di Mehmed IV nel 1653, i membri maschi della dinastia, oltre al Padishah, vivevano in un edificio di 12 stanze chiamato "Shimshirlik", il suo altro nome è. L'edificio aveva tutto per il comfort di shehzade, solo che era circondato da alte mura e bossi (shimshir in turco). Le porte a Shimshirlik erano chiuse con una catena da entrambi i lati, gli harem agha neri erano in servizio 24 ore su 24 sia davanti che dietro la porta. Nel 1756, il mercante francese Jean-Claude Flash paragonò l'edificio a una gabbia sicura.
Shehzade, che erano tenuti a Shimshirlik, non aveva il diritto di uscire e comunicare con nessuno. In caso di malattia, i medici venivano chiamati a Shimshirilik e lì eseguivano le cure.
Nel 18° secolo, la vita di uno shehzade a Shimshirlik divenne più facile. Durante il regno di Osman III dal 1753 al 1757, Shimshirlik fu leggermente ricostruita, l'altezza del muro esterno fu ridotta e furono realizzate più finestre nell'edificio. Quando il Padishah andò al palazzo di Besiktash o in qualche altro palazzo, iniziò a portare con sé lo shekhzade.
Sultan Ahmed III e la sua sehzade
8. A cosa ha portato la vita forzata di shehzadeh rinchiusa nel palazzo?
Shimshirlik è il risultato del fatto che i Padishah non volevano più uccidere i loro fratelli e nipoti. Ma a volte questi shekhzade venivano usati dai malvagi nemici del Sultano per ricatti.
I Padishah di solito, a parte le cerimonie ufficiali, non vedevano gli shekhzade che vivevano nella cella. Gli eredi non erano particolarmente istruiti. Di conseguenza, i Padishah poco appariscenti sono al potere. Soprattutto nella seconda metà del 17° secolo, alcuni shekhzdade salirono al trono direttamente da Shimshirlik, a causa della mancanza di istruzione e di una conoscenza minima del mondo, incontrarono grandi difficoltà nell'acquisizione del potere, le loro azioni erano completamente dirette da statisti.
Il fratricidio che è durato per 2 secoli (soprattutto piccolissimi shehzade) dal punto di vista di oggi ci fa precipitare nell'orrore. Ma tutti gli eventi dovrebbero essere valutati nel loro profilo storico. Per evitare il fratricidio, doveva esserci un chiaro sistema di successione al trono. Apparve solo nel XVII secolo, quando lo shehzade anziano era l'erede diretto. Grazie alla legittimazione del fratricidio nel primo periodo della storia, l'Impero Ottomano occupa un posto speciale nella storia turca. Fu grazie a questa legge che l'Impero riuscì a sopravvivere per 6 secoli.
Sultan Ahmed III con i suoi eredi nel palazzo di Ayvalik (particolare della miniatura di Levni)
9. Quando è avvenuta l'ultima esecuzione di shehzade?
Per la prima volta nella storia della dinastia ottomana, Ahmed I non giustiziò suo fratello Mustafa, ma il fratricidio non fu immediatamente abolito. Dopo questo incidente, ci sono state alcune altre eccezioni.
Il figlio di Ahmed I, Osman II, durante il suo regno ordinò l'esecuzione di suo fratello minore Şehzade Mehmed, che aveva solo un paio di mesi più giovane di lui. Inoltre, anche Murad IV, che salì al trono, fu costretto a seguire lo stesso percorso, perché non poteva più far fronte alle cospirazioni dell'harem. Mehmed IV, sebbene abbia cercato di giustiziare i suoi fratelli, Valide Sultan e altri funzionari del governo lo hanno impedito. Dopo il fallito tentativo di fratricidio di Mehmed IV, con un'eccezione, l'era della "Legge di Fatih" terminò.
10. Cosa accadde ai figli di shehzadeh?
Shekhzade, che viveva a Shimshirlik, era servito da concubine e harem agha. Agamas non poteva vedersi da solo nello shekhzad. Vivevano nell'edificio Shimshirlik al primo piano. Gli eredi soddisfacevano tutte le loro esigenze all'interno delle mura della Cella. Potevano entrare in una relazione intima con qualsiasi concubina che volessero, ma non potevano avere figli. Se una concubina rimane incinta accidentalmente, abortisce. Alcuni riuscirono comunque a tenere il bambino e ad allevarlo fuori dal palazzo.
Anche Shehzade non poteva farsi crescere la barba. La barba era un simbolo di potere, quindi Shekhzadeh, che salì al trono, iniziò a farsi crescere la barba in una cerimonia speciale chiamata "irsal-i dashing" (letteralmente: lasciare andare la barba)
© Erhan Afyoncu, 2005
Su Internet, la Legge Fatih è spesso chiamata "legge fratricida", dimenticando che la Legge Fatih (QANUN-NAME-I AL-I OSMAN) non è solo una norma legislativa, ma anche un intero insieme di leggi ottomane Impero.
Questo documento legale copriva quasi tutti gli aspetti della vita dei sudditi e degli schiavi dello stato ottomano, stabilisce regole di condotta per la società, la nobiltà e gli eredi del Sultano.
Il legislatore ha cercato di tenere conto di tutto nei minimi dettagli. Ha stabilito il sistema dei gradi militari e civili dell'Impero Ottomano, l'ordine delle ricompense e delle punizioni, fissa le norme del protocollo diplomatico e l'etichetta di corte.
La legge incarnò anche le innovazioni legislative all'avanguardia dell'epoca, come la "libertà di religione" e un'aliquota progressiva di tassazione e multe (a seconda del reddito e della religione). Naturalmente, gli ottomani non erano poi così caritatevoli. La popolazione non musulmana aveva il diritto di praticare la propria religione (applicata a cristiani ed ebrei), ma per questo pagava una tassa sia in termini monetari (jizya) che in termini umani - devshirme (insieme di ragazzi cristiani nel corpo dei giannizzeri) .
Per la prima volta nella storia di questo impero, il legislatore ha concesso al sultano il diritto di uccidere i membri della sua famiglia. Nel testo tradotto del nome Kanun, questa norma recita come segue:
E quale dei miei figli otterrà il sultanato in nome del bene comune, è lecito uccidere i fratellastri. Questo è supportato dalla maggioranza degli ulema. Lascia che agiscano di conseguenza.
Secondo il legislatore, la vita degli individui non è nulla in confronto all'integrità dello Stato. E non importa che secondo la legge le persone fossero colpevoli solo del fatto che il loro padre era il sultano regnante. Poiché uno qualsiasi dei figli del sultano poteva diventare il prossimo padishah, ai suoi fratelli veniva applicata la "presunzione di colpa", che consisteva nel loro indispensabile desiderio di sollevare una rivolta e, se non riconquistare il trono del sultano, riconquistare parte del lo stato ottomano per se stessi.
Per prevenire un tale stato di cose, Mehmed Fatih si è posto al di sopra dell'Onnipotente (Allah tra i musulmani) e ha permesso ai suoi discendenti di seguire il percorso di Kabil (Caino) che uccise suo fratello Abil (Abel).
Allo stesso tempo, Kanun-nam sottolinea che la legislazione è stata emanata dall'Onnipotente. Questo è affermato all'inizio del documento.
Lode e grazie ad Allah che il misericordioso creatore di tutto ciò che esiste per la migliore organizzazione e ordine nel suo monastero ha inviato una legislazione al popolo e ne ha fatto un principio guida per tutti. Pertanto, prega instancabilmente il creatore del mondo e la sua nobile creazione, il messaggero di Dio, il profeta benedetto, la cui sacra tradizione, sunnah e sharia sono anche fonti innegabili per lo sviluppo degli atti religiosi e giudiziari.
Non c'è contraddizione in questo, perché questo stato di cose era caratteristico dell'Impero Ottomano. Secondo la teoria giuridica islamica, superiore organi di governo potrebbe utilizzare poteri legislativi limitati su questioni non regolate dal Corano e dalla Sunna, come si vede chiaramente nell'esempio dell'Impero Ottomano. Gli atti normativi emanati dallo Stato, dopo essere stati approvati dal supremo mufti, sono entrati a far parte dell'ordinamento giuridico generale, integrando la legge musulmana, ma non fondendosi con essa, poiché spesso contraddicevano direttamente le prescrizioni della Sharia.
Nella serie TV Magnificent Age, questa Legge pende come una "spada di Damocle" su tutti gli shehzade, i figli del Sultano. È particolarmente preoccupato per le madri di shehzadeh. Ogni sultanina vuole vedere suo figlio sul trono ed è pronta a fare sacrifici come i figli della sua rivale.
La legge Fatih percorre come un filo rosso tutta la serie di sei stagioni. Sultan Suleiman non ha applicato questa legge solo perché i suoi fratelli erano morti a quel tempo. Sultan Selim II, al momento della sua ascesa al trono, rimase l'unico figlio erede al trono (un fratello morì, due fratelli furono giustiziati da suo padre). Suo nipote Sultan Mehmed III ha giustiziato diciassette fratellastri, indipendentemente dall'età.
Dopo Mehmed III, i sultani iniziano a pensare che questa norma legislativa non sia così buona come sembra a prima vista. Sì, e nello stesso nome Kanun c'è una linea che prescrive miglioramenti nell'organizzazione statale.
Suona così: lascia che i figli della mia nobile progenie ora provino a migliorarla.
Degno di nota è il precedente legale, secondo il quale il Sultano ha il diritto di annullare l'usanza avvenuta presso la corte del suo predecessore, sostituendola con un'altra.
In Mehmed il Conquistatore, è presentato in questo modo: Non è nelle regole di mia benedetta maestà mangiare con nessuno, tranne che con la famiglia. Si sa che i miei grandi antenati mangiavano insieme ai loro visir. L'ho abolito.
La questione se sia stato possibile abolire questa regola sul fratricidio diventa oggetto di accesi dibattiti e battaglie. Alcuni partecipanti alle controversie chiedono di accettare il punto di vista turco, secondo il quale la legge era necessaria e l'uccisione di innocenti è consentita per mantenere la pace e l'ordine. Altri partecipanti affermano che la legge avrebbe potuto essere abrogata, ma nessuno dei sultani aveva la volontà politica di farlo.
Nell'Età Magnifica, sia Alexandra Anastasia Lisowska che Kösem cercarono di ottenere l'abolizione della Legge, ma i sultani, che realizzavano ogni loro capriccio, ogni volta la rifiutavano. La possibilità di abrogare questa legge fu discussa da shehzade Mehmed e Mustafa, ma gli intrighi delle loro madri prima trasformarono i fratelli in nemici e poi portarono alla morte di entrambi gli shehzade. Ma se la Legge non può essere abrogata, allora può essere aggirata.
Sultan Ahmed ha fatto questo quando ha lasciato la vita di suo fratello Mustafa nonostante la tremenda pressione dei cortigiani, dei mentori e di sua madre. Lo fece per diversi motivi, e non solo per la riluttanza a ripetere gli errori del padre, ma anche perché al momento dell'ascesa al trono Ahmed non aveva ancora figli e la dinastia ottomana avrebbe potuto essere interrotta se Ahmed fosse morto senza lasciare eredi.
Anche quando Ahmed aveva figli, preferiva tenere il fratello in un "kafes", una specie di prigione. Così, il Sultano calmò la sua coscienza e rese impossibile ai malvagi di sollevare una rivolta o iniziare un colpo di stato per mettere Mustafa sul trono.
Dopo la sua morte, Mustafa divenne brevemente sultano, non per sua stessa volontà, ma per volontà delle forze che lo posero sul trono. È successo solo perché c'era nuova legge sulla successione al trono, secondo la quale il trono "va al più vecchio e al più saggio". Nella serie, la paternità di questa legge è attribuita a Kösem Sultan. In questo caso, non importa chi ha scritto questa legge: Kösem, Ahmed o uno dei visir. La cosa principale è che questa legge ha permesso di aggirare la legge Fatih, senza annullarla.
Il destino di shehzade da questo non è diventato più facile. Per molti anni furono rinchiusi in un "caffè" e morirono o vissero al trono del Sultano.
Questa legge non poteva essere abrogata? Prima di provare a rispondere a questa domanda, diamo un'occhiata a come è stata trattata questa legge e cosa hanno guadagnato le persone nell'impero ottomano:
1. Abitanti ordinari di città e villaggi, piccola nobiltà.
- Beneficio. L'integrità dello stato è stata preservata, il più forte degli shekhzade è salito al trono, che potrebbe diventare un sultano vittorioso.
- Perdite. Lo stato perseguì un'attiva politica di conquista e le vittorie si alternarono a sconfitte. L'impero fu scosso dalle rivolte degli dzhelali, i pascià ribelli, che durarono anni e decenni.
2. Elite Harem (madri di shehzade).
- Beneficio. Questa legge ha permesso di proteggere il trono del figlio-sultano da possibili ricorrenti. Anche se lo stesso shehzade non si ribellò al Sultano, ciò non significava che le persone che volevano ottenere il potere potessero usarlo (gli esempi di shehzade Mustafa, fratello di Ahmed e shehzade Bayazed, figlio di Ahmed sono molto notevoli a questo proposito).
- Perdite. Se una donna non aveva uno, ma diversi figli, la madre non poteva mandare a morte i suoi figli (Kösem Sultan, per esempio). La presenza della Legge suscitò inimicizia tra le madri di shehzade, che camminavano sui cadaveri, se solo il loro figlio fosse salito al trono, e avrebbero ricevuto l'ambito titolo di valido sultano.
3. Parte superiore del giannizzero.
- Beneficio: non ha avuto alcun beneficio diretto. Potevano sostenere uno degli shehzade, ma questo non significava che il loro favorito fosse diventato un sultano. Piuttosto, hanno beneficiato della confusione del potere: julus-baksheesh da ogni nuovo sultano, kuyuju-akchesi dal gran visir, senza contare i doni di valide e altri dignitari. Questo è meglio che rischiare la vita in battaglia, combattendo con l'esercito dei Safavidi, degli Asburgo, dei Polacchi, dei Veneziani. Dopotutto, con ogni secolo, l'efficacia in combattimento e l'addestramento dei giannizzeri diminuivano.
- Perdite: il trono era occupato da shekhzade, che non godeva del sostegno dei giannizzeri. Nel tempo, i giannizzeri iniziarono a svolgere un ruolo importante nel rovesciamento e nell'adesione dei sultani. Uccisero il sultano Osman, rimossero e intronizzarono il sultano Mustafa e ottennero l'esecuzione del sultano Ibrahim. E anche Kösem Sultan, che credeva che i giannizzeri le fossero fedeli, non poteva fare nulla per sostituire l'esecuzione di Ibrahim con la tradizionale reclusione in un caffè. Dal sostegno del trono e del Sultano, i giannizzeri divennero una forza destabilizzante e uno dei principali istigatori di cospirazioni e rivolte.
4. Clero musulmano: ulema, imam, mufti di ogni ordine e grado.
- Beneficio: non avevano nulla da guadagnare dal sostegno della legge.
- Perdite: tale legge minò la loro autorità, perché il sultano si poneva al di sopra della legge. A seconda della personalità del sultano, il clero a volte si schierava dalla parte della legge (emetteva fatwa per l'esecuzione di shehzade), a volte ammorbidiva la legge, consigliando al sultano di risparmiare suo fratello o suoi fratelli. Pochi di loro hanno osato opporsi apertamente a questa legge.
5. Sultano:
- Beneficio: Elimina i rivali.
- Perdite: Prima di diventare sultano, poteva sedersi per molti anni in un caffè.
Di tanto in tanto, i sultani usavano la legge Fatih per sbarazzarsi del prossimo fratello pretendente. In Turchia, la Legge Fatih è valutata inequivocabilmente in modo positivo, nonostante il sedimento legato alla dubbia legalità di tale norma. Ma se la Legge di Fatih era davvero così meravigliosa, allora perché era necessario cercare soluzioni alternative, cambiare l'ordine di successione al trono e introdurre nelle masse l'idea che severe punizioni sopraffassero il popolo ottomano per fratricidio?
Il rigido inverno del 1620-1621 fu spiegato dalla punizione dell'Onnipotente per il fatto che il sultano Osman ordinò l'esecuzione di suo fratello. Lo stesso atto fu imputato al sultano Murad IV, i cui eredi morirono di peste. Prima della morte dei suoi figli, riuscì a giustiziare due fratelli e il popolo, insoddisfatto della crudeltà del Sultano, sussurrò della punizione dell'Onnipotente per il fratricidio. Il sultano Mehmed IV ha anche giustiziato uno dei suoi fratelli quando aveva figli suoi, contro il volere di sua madre. La sultana è intervenuta per proteggere lo shehzade sopravvissuto, sebbene non fosse suo figlio. L'ultima volta che la legge Fatih fu applicata fu nel 1808, quando il successivo sultano, Mahmud II, che salì al trono, uccise suo fratello, l'ex sultano.
Pertanto, nonostante l'esistenza di argomenti teorici per l'abolizione della legge fratricida, i sultani della dinastia ottomana avevano sempre meno opportunità di attuare questa disposizione. Il Sultano dipendeva sempre più dall'ambiente del palazzo e dall'élite giannizzera, spesso saliva al trono direttamente dai caffè e organizzava per tutti l'ordine in cui la pena di morte per gli eredi veniva sostituita dalla reclusione.
E poiché i sultani non avevano più la possibilità di annullare questa norma, che, di fatto, non funzionava, la "legge fratricida" perse la sua forza giuridica con la caduta dell'Impero Ottomano e l'instaurazione della Repubblica Turca nel primo quarto del 20° secolo. E il nuovo stato non aveva più bisogno della dinastia ottomana e delle sue leggi medievali.
Appunti:
1. www.vostlit.info/Texts/Documenty/Turk/XV/1460-1... - il testo della legge Fatih sulla successione al trono
2. www.vostlit.info/Texts/Documenty/Turk/XV/Agrar_... - estratti dalla legge Fatih su tasse e sanzioni
3. www.islamquest.net/ru/archive/question/fa729 - sulla storia di Caino e Abele nella variante musulmana
4. dic.academic.ru/dic.nsf/enc_law/1284/%D0%9C%D0%... - una breve descrizione della legge islamica
1. Fatih era incline al cristianesimo?
Dopo la conquista di Istanbul, Fatih permise ai cristiani che vivevano qui di rimanere e si sforzò di restituire coloro che avevano lasciato la città. Molti greci bizantini, convertiti o meno all'Islam, furono reclutati nel servizio civile dell'Impero Ottomano. Fatih entra in una controversia sul cristianesimo con il patriarca Gennady II Scholarius (nel mondo - George) nel monastero della Vergine Pammakarista (Moschea Fethiye) e vuole che questa controversia sia documentata. Questi eventi hanno dato origine ad alcune voci in Occidente e si è avanzata l'opinione che Fatih fosse incline al cristianesimo.
Mehmed II il Conquistatore (Fatih) presenta lettere patriarcali a Gennady II
Papa Pio II scrisse personalmente una lettera a Fatih (nel 1461-1464) invitandolo a convertirsi al cristianesimo ea farsi battezzare con un paio di gocce di acqua santa. Sia la lettera che la risposta ad essa furono stampate a Treviso durante la vita di Fatih nel 1475. Tuttavia, è interessante notare che questa lettera non è stata inviata a Fatih. E, naturalmente, quale può essere la risposta alla "lettera non inviata"! Papà, che ha scritto la lettera, ha inventato una risposta per conto di Fatih!
Il "buon atteggiamento" di Fatih nei confronti degli ortodossi dopo la conquista di Istanbul si basa sulla sua indulgenza e sul desiderio di aiutare a dividere il mondo cristiano. Il Sultano aveva una visione molto ampia, e fu questo che diede origine al suo interesse per il cristianesimo. Si ritiene che avesse un interesse per questa religione perché sua madre era cristiana. Una delle mogli di Murad II era la figlia del re Giorgio Brankovich di Serbia - Mara Despina. Sposò Murad II nel 1435, ma non cambiò fede e rimase cristiana fino alla fine dei suoi giorni. Le parole di Fatih “Il più grande dei cristiani è mia madre Despina Hatun”, che ha detto, trasferendo ai cristiani la terra e il monastero della Piccola Hagia Sophia a Salonicco, si spiega solo con il fatto che si trattava di sua madre. Tuttavia, questa è un'interpretazione erronea. Perché la madre di Mehmed il Conquistatore è Hyuma Hatun, morta nel 1449 a Bursa, cioè prima ancora che suo figlio salisse al trono.
2. La "Legge di Fatih" è reale?
Fatih Sultan Mehmed Khan attraverso gli occhi del miniatore Levni (da Kebir Musavver Silsilename)
La prima serie di leggi dell'Impero Ottomano fu scritta durante il periodo di Fatih. Ma ci sono opinioni che questo codice non sia stato scritto al tempo di Fatih, che parti importanti di esso siano state aggiunte in seguito e che il testo completo della legge non appartenga alla penna di Fatih. Si sostiene che, poiché alcune delle caratteristiche del sistema statale sono apparse solo dopo qualche tempo, la legge non è stata scritta nell'era di Fatih. Coloro che credono che Fatih non possa aver scritto la legge sul fratricidio affermano che questa legge è stata elaborata da rappresentanti del mondo occidentale. A riprova di queste versioni, viene mostrata un'unica copia della Legge, conservata presso l'Archivio di Vienna. Tuttavia, nel processo di ricerca nella storia ottomana, furono trovate altre copie. Ricerche di storici ottomani come Khalil Inaldzhik o Abdulkadir Ozcan confermano che le affermazioni di cui sopra sono infondate e il testo della Legge, con l'eccezione di una piccola parte, appartiene a Fatih. E il testo a nostra disposizione oggi include anche integrazioni fatte dal figlio di Fatih e successore Bayezid II.
3. In quale paese è stato l'ultimo viaggio di Fatih?
Nei suoi ultimi anni Fatih inviò due eserciti - uno alla conquista di Rodi, il secondo - per prendere l'Italia. Il secondo fu sconfitto, e il primo prese la fortezza di Otranto, che aprì la strada alla conquista dell'Italia. In queste condizioni, Fatih iniziò una nuova campagna nel marzo 1481, ma morì a Khyunkar Chaiyry a Gebze. Poiché lo scopo dell'esercito è rimasto un mistero, la domanda "Dove stava andando Fatih?" divenuto oggetto di controversia, si credeva che l'esercito andasse o a Rodi o in Italia. Tuttavia, la presenza di forze militari in Anatolia indica chiaramente che l'Italia non era l'obiettivo.
Il problema sorto prima della morte di Fatih ha cambiato le priorità dello stato ottomano. Le tensioni si svilupparono tra l'impero ottomano e lo stato memelucco a causa del fatto che Fatih, per comodità dei pellegrini alla Mecca, voleva riparare gli acquedotti lungo la rotta dell'hajj. Ma i Memelucchi non lo permisero, considerandolo una violazione del loro dominio in queste terre. motivo principale gli scontri erano la questione di quale stato avrebbero appartenuto le terre del regno di Dulkadir, che si trova vicino a Marash e all'Elbistan. Per questo motivo, prima della sua morte, Fatih inviò le sue truppe nel regno di Memelucco. Ma l'ultimo punto su questo tema sarà messo dal nipote di Fatih, Sultan Yavuz Selim.
4. La morte di Fatih è stata dovuta a cause naturali o è stato avvelenato?
Il famoso astronomo Ali Kushchu a un ricevimento con Fatih Sultan Mehmed
Fatih morì a Gebze in un luogo chiamato Khyunkar Chaiyry nel maggio 1481, quando iniziò un'altra campagna. Questa morte fu motivo di discussione sia negli ambienti accademici che tra gli storici dilettanti. In precedenza, era opinione diffusa che la causa della sua morte fosse la gotta. I sintomi di questa malattia sono dolore alle dita, ai talloni e alle articolazioni. Ma lo storico tedesco Franz Babinger, in un suo articolo, tratto da un estratto dalla “Storia di Ashikpashazade” e da un documento conservato negli archivi di Venezia, giunse alla conclusione che il Sultano fosse stato avvelenato. Altri autori che affermano che Fatih sia stato avvelenato hanno fatto riferimento a questo articolo di Babinger. Esistono due versioni riguardanti l'identità dell'avvelenatore. In primo luogo, il governatore di Amasya, Shehzade Bayezid, ha avvelenato suo padre con le mani del capo medico iraniano Ajem Lyari, dopo aver appreso delle invasioni del Gran Visir Karamani Mehmed Pasha a favore del fratello minore Cem Sultan. Secondo: Yakup Pasha (Maestro Lacoppo), ex capo medico convertito all'Islam, ebreo. Ha servito Fatih per più di 30 anni, si è guadagnato la sua fiducia e ha ricoperto importanti incarichi nel grado di Visir. I veneziani, che hanno compiuto più di una dozzina di tentativi di omicidio falliti su Fatih, hanno acquistato Yakup Pasha e hanno avvelenato il Sultano con il suo aiuto.
Nelle fonti turche, oltre ai versi poetici della "Storia di Ashikpashazade", da nessun'altra parte c'è nemmeno un accenno dell'avvelenamento del malato Fatih, che poteva arrivare a Khyunkar Chaiyra solo in carrozza. Non vi è alcuna menzione del genere nelle fonti arabe o italiane dell'epoca.
I versi di poesia da cui alcuni storici concludono che Fatih sia stata avvelenata sono i seguenti:
Chi ha consegnato a Khan questo sciroppo medico,
Che Khan l'abbia bevuto abbastanza.
Questo sorbetto ha esaurito l'anima di Khan,
Tutto il suo corpo soffriva.
E disse: “Perché siete così con me, guaritori,
Il mio intestino è pieno di sangue"
L'infusione curativa non ha aiutato,
Ha portato solo del male.
I guaritori hanno fatto del male al Sultano,
E questa è la pura verità, non si può farci niente.
Sebbene in questi scarichi ci sia un indizio che a Padishah sia stata somministrata una medicina sospetta, la versione più probabile sembra essere le lamentele di Fatih sul tormento vissuto a causa del trattamento che non porta sollievo.
Quando Fatih si ammalò di gotta, di cui soffrivano quasi tutti i sultani ottomani, il capo guaritore Lyari iniziò il trattamento, ma non riuscì a far fronte alla malattia, quindi il compito di curare Padishah fu trasferito all'ex capo guaritore Yakup Pasha. Yakup Pasha non approvava la medicina usata da Lyari, quindi si rifiutò di iniziare il trattamento. Tuttavia, quando altri guaritori erano impotenti prima della malattia, diede al Sultano un sorso di antidolorifici, che usarono, cercando solo di alleviare i dolori acuti. Ma la medicina non funzionò e Fatih, dopo un breve coma, morì nel pomeriggio di giovedì 31 maggio 1481.
5. Fatih ha davvero ordinato il trasporto delle galee via terra durante la cattura di Istanbul?
La scena più sorprendente durante la cattura di Istanbul è il trascinamento delle navi sulla terraferma e il loro lancio in acqua nel Corno d'Oro. Si ritiene che gli ottomani, che persero la battaglia navale il 20 aprile, trascinarono via terra circa 70 navi da Tophane o Besiktas la notte del 22 aprile e le calarono a Kasimpasa. Ma per quanto possano sembrare brillanti, questi eventi leggendari sono realmente accaduti? Le galee sono state effettivamente trascinate via terra per lanciare il Corno d'Oro?
Nelle fonti che descrivono la conquista di Istanbul, questi eventi non sono descritti in dettaglio. In particolare, gli storici turchi non forniscono informazioni sufficienti sul trascinamento delle navi via terra. Una varietà di ricercatori, che di volta in volta si sono rivolti a questo argomento in diversi periodi storici, sostengono che gli eventi non potrebbero svilupparsi come nelle leggende. Il trasferimento di navi via terra al Corno d'Oro durante la notte non sembra possibile. Per fare questo è stata necessaria una lunga preparazione. Determinare il percorso lungo il quale si muoveranno le navi, preparare il sito, rimuovere gli ostacoli e preparare i meccanismi che aiuteranno a spostare le cucine: tutto ciò richiede più di un giorno di preparazione. Inoltre, i luoghi indicati come i punti in cui le navi venivano attraccate a terra - Tophane e Besiktas - non sono adatti a questo. Perché sono facilmente visibili dai Bizantini. C'è anche chi sostiene che le navi furono trascinate per atterrare vicino a Rumeli Hisara. Ma se teniamo conto in questo caso della durata della rotta che le navi dovettero superare, sarà estremamente chiaro che nelle condizioni di allora ciò era impossibile.
Mehmed bin Mehmed, Evliya Celebi e Munecibashi, che scrissero le loro opere un paio di secoli dopo, dopo la conquista di Istanbul, danno uno sguardo diverso a questi eventi: le navi furono costruite su Okmeydan e varate proprio da qui. Questa interpretazione degli eventi sembra più armoniosa rispetto alla teoria del trascinamento delle navi sulla terraferma.
6. È stato davvero possibile prendere Istanbul solo grazie ai cancelli che si sono dimenticati di chiudere a chiave?
Ritratto di Fatih Sultan Mehmed di Bellini
Molti storici e scrittori occidentali, da Hammer a Stefan Zweig, descrivono così l'ultima fase della presa di Istanbul: “Diversi soldati turchi, camminando lungo le mura difensive di Costantinopoli, notarono tra Edirnekapi ed Egrikapi un cancello lasciato aperto a causa di qualcuno dimenticanza inimmaginabile, chiamata "Kerkoport". Immediatamente informarono gli altri, ei turchi presero Istanbul, entrando in città attraverso questa porta aperta. Così, a causa di un piccolo incidente - una porta aperta - il corso dell'intera storia mondiale è cambiato.
Pertanto, gli eventi furono descritti solo dallo storico bizantino Duka, e ciò non è confermato da altre fonti del periodo designato. Se, insieme alle fonti turche, si esaminano gli scritti di Franji e Barbaro, risulta chiaro che l'ultima fase della conquista si svolse in modo completamente diverso: negli scritti citati non si parla di una porta aperta. L'esercito ottomano, assediando la città, entrò nella città vicino alla moderna Topkapi. Dopo la cattura, questa zona divenne nota come la "Mahalla delle rovine dei cannoni".
7. Ulubatly Hasan è stato il primo ad entrare a Istanbul?
Si ritiene che il primo ad issare la bandiera ottomana sulle mura della fortezza bizantina sia stato Ulubatly Hasan. Il modo in cui scalò le mura e vi piantò una bandiera è descritto nei libri storici come un'epopea eroica. La fonte di questo evento fu lo storico bizantino Franji, che divenne un testimone diretto della caduta di Costantinopoli.
Franji descrive così l'evento:
"E poi un giannizzero di nome Hassan (viene da Ulubat (vicino a Bursa), è di costituzione robusta)" teneva uno scudo sopra la testa con la mano sinistra, sguainava una spada nella destra, la nostra si ritirò confusa, e da saltò sul muro. Altri trenta si precipitarono dietro di lui, desiderosi di mostrare lo stesso coraggio.
Quelli del nostro popolo che sono rimasti ancora sulle mura della fortezza gli hanno lanciato pietre. Ma Hassan, con una forza intrinseca in più, è riuscito a scalare le pareti e a far fuggire la nostra gente. Questo successo ha ispirato il resto, anche loro non hanno perso l'occasione di scalare le pareti. I nostri, per il loro piccolo numero, non potevano impedire ad altri di scalare le mura, le forze nemiche erano troppo grandi. Nonostante questo, il nostro ha attaccato gli alpinisti e ne ha uccisi molti.
Durante questa battaglia, una delle pietre colpì Hassan e lo fece cadere a terra. Vedendolo a terra, la nostra gente da tutte le parti ha cominciato a tirargli pietre. Ma si è inginocchiato e ha cercato di reagire. Ma da molte ferite mano destra gli fu tolto, e lui stesso fu coperto di frecce. Molte altre persone morirono poi…” (“La città cadde!”, trad. Kriton Dinchmen, Istanbul, 1992, pp. 95-96).
Non ci sono più informazioni su Ulubatly Hassan in altre fonti. Né le fonti turche né le opere di storici stranieri presenti alla conquista di Istanbul lo menzionano. Ci sono molte leggende nelle fonti turche su chi sia entrato nella prima Istanbul conquistata. Ad esempio, Bihishti afferma che era suo padre - Karyshdyran Suleiman Bey.
8. Istanbul è stata saccheggiata dopo la conquista?
Secondo la legge islamica, tutto il bene che c'è nella città catturata è il bottino dei militari, quindi la città può essere saccheggiata. Dopo la conquista di Istanbul, anche questa regola è stata messa in pratica.
La città è stata derubata per tre giorni, la popolazione è stata fatta prigioniera. Fatih non solo permise ai greci bizantini, che si riscattarono dalla schiavitù, di stabilirsi in città, o di tornare da dove erano fuggiti, ma riscattò anche parte dei greci dalla schiavitù a proprie spese e concesse loro la libertà.
9. Il Gran Visir di Chandarly Khalil Pasha ha ricevuto tangenti dall'Impero Bizantino?
Dopo la cattura della città, Fatih ordinò l'esecuzione del Gran Visir Chandarly Khalil Pasha. Khalil Pasha, che fin dall'inizio si oppose all'assedio di Istanbul, era favorevole al mantenimento di buoni rapporti con Bisanzio. Altri visir ritenevano che la fonte di questa politica di Chandara fossero le tangenti che riceveva dall'Impero bizantino. Tuttavia, in effetti, il motivo della sua posizione era la probabilità di un attacco a Osanov da parte delle forze dei crociati. Pertanto, desiderava continuare la politica pacifica di Murad II. Inoltre, si rese anche conto che, a causa dei suoi disaccordi con Fatih, la conquista di Istanbul avrebbe portato a Fatih un potere illimitato, ma per lui personalmente sarebbe stata la fine. Ecco perché si è opposto e le accuse di tangenti da parte di Bisanzio sono infondate.
Durante la prima ascesa al potere di Fatih (1555-1446), sorsero attriti tra lui e Chandarly Khalil Pasha, Fatih, a causa di Khalil Pasha, fu costretto a lasciare il trono a suo padre. Inoltre, i visir che circondavano Fatih per origine misero il Sultano contro Khalil Pasha. Fatih vedeva Candarly come una minaccia al suo potere, quindi subito dopo la cattura di Istanbul lo eliminò con il pretesto di tangenti ricevute da Bisanzio.
10. La conquista di Istanbul ha segnato l'inizio di una nuova era storica?
Quasi tutti hanno sentito il luogo comune che la conquista di Istanbul segnò la fine del Medioevo e l'inizio della Nuova Era. Si è effettivamente verificato un cambio di epoca o è solo una convenzione per semplificare la classificazione?
Lo shock in cui la conquista di Istanbul ha fatto precipitare l'intero mondo cristiano e la convinzione che gli scienziati bizantini fuggiti in Europa dopo la caduta di Costantinopoli abbiano causato il Rinascimento è il motivo per cui la cattura di Istanbul è considerata l'inizio della New Age. La caduta di Costantinopoli è un evento importante sia per il mondo islamico che per quello cristiano. Tuttavia, l'inizio del Rinascimento non ha nulla a che fare con gli scienziati bizantini. Nei libri di storia scritti nel XIX e XX secolo, infatti, è stato scritto che il Rinascimento è avvenuto grazie agli scienziati bizantini fuggiti in Europa. Ma studi più recenti hanno dimostrato che non è così.
Non esiste una data generalmente accettata che possa essere considerata l'inizio della Nuova Era. Oggi è trascurabile il numero di coloro che, oltre agli storici turchi, considerano la conquista di Istanbul l'inizio della Nuova Era. La scoperta dell'America nel 1492 è generalmente considerata l'inizio della New Age. C'è chi considera l'invenzione della stampa nel 1440 come una data del genere.
© Erhan Afyoncu, 2002
Da quasi 400 anni impero ottomano governava il territorio della moderna Turchia, nell'Europa sudorientale e nel Medio Oriente. Oggi l'interesse per la storia di questo impero è più grande che mai, ma allo stesso tempo pochi sanno che le fermate avevano molti segreti "oscuri" che nascondevano da occhi indiscreti.
1. Fratricidio
I primi sultani ottomani non praticavano la primogenitura, in cui il figlio maggiore eredita tutto. Di conseguenza, un certo numero di fratelli reclamava spesso il trono. Nei primi decenni, non era raro che alcuni dei potenziali eredi si rifugiassero negli stati nemici e causassero molti problemi per molti anni.
Quando Mehmed il Conquistatore assediò Costantinopoli, suo zio combatté contro di lui dalle mura della città. Mehmed ha affrontato il problema con la sua caratteristica spietatezza. Quando salì al trono, giustiziò la maggior parte dei suoi parenti maschi, incluso persino l'ordine di strangolare il suo fratellino proprio nella culla. In seguito emanò la sua famigerata legge che diceva: Quello dei miei figli che dovrebbe ottenere il Sultanato dovrebbe uccidere i suoi fratelli"D'ora in poi, ogni nuovo sultano doveva salire al trono uccidendo tutti i suoi parenti maschi.
Mehmed III si strappò la barba per il dolore quando suo fratello minore lo implorò pietà. Ma allo stesso tempo "non gli ha risposto una parola" e il ragazzo è stato giustiziato insieme ad altri 18 fratelli. E Solimano il Magnifico osservava silenziosamente da dietro uno schermo mentre suo figlio veniva strangolato con una corda quando divenne troppo popolare nell'esercito e divenne un pericolo per il suo potere.
2. Celle per shehzade
La politica del fratricidio non fu mai popolare tra il popolo e il clero, e quando Ahmed I morì improvvisamente nel 1617, fu abbandonata. Invece di uccidere tutti i potenziali eredi al trono, iniziarono a imprigionarli nel Palazzo Topkapi di Istanbul in stanze speciali conosciute come Kafes ("gabbie"). Un principe ottomano potrebbe trascorrere tutta la sua vita imprigionato a Kafes, sotto continue guardie. E sebbene gli eredi fossero tenuti, di regola, nel lusso, molti shehzade (figli dei sultani) impazzivano di noia o diventavano ubriachi depravati. E questo è comprensibile, perché hanno capito che in qualsiasi momento potevano essere giustiziati.
3. Il palazzo è come un inferno silenzioso
Anche per un sultano, la vita nel Palazzo Topkapi potrebbe essere estremamente cupa. A quel tempo, si pensava che fosse indecente per il Sultano parlare troppo, quindi fu introdotta una forma speciale di linguaggio dei segni e il sovrano trascorse la maggior parte del suo tempo in completo silenzio.
Mustafa Ho ritenuto che ciò fosse semplicemente insopportabile e ho cercato di abolire una tale regola, ma i suoi visir si sono rifiutati di approvare questo divieto. Di conseguenza, Mustafa impazzì presto. Veniva spesso in riva al mare e lanciava monete in acqua in modo che "almeno i pesci le spendessero da qualche parte".
L'atmosfera nel palazzo era letteralmente satura di intrighi: tutti combattevano per il potere: visir, cortigiani ed eunuchi. Le donne dell'harem acquisirono una grande influenza e alla fine questo periodo dell'impero divenne noto come il "sultanato delle donne". Ahmet III scrisse una volta al suo Gran Visir: " Se mi sposto da una stanza all'altra, poi 40 persone si mettono in fila nel corridoio, quando mi vesto, la sicurezza mi sta guardando... non posso mai essere solo".
4. Giardiniere con mansioni di boia
I sovrani ottomani avevano il potere completo sulla vita e la morte dei loro sudditi e lo usavano senza esitazione. Il Palazzo Topkapi, dove venivano ricevuti i firmatari e gli ospiti, era un luogo terrificante. Aveva due colonne su cui erano poste teste mozzate, oltre a una fontana speciale esclusivamente per i carnefici affinché potessero lavarsi le mani. Durante le periodiche epurazioni del palazzo da persone discutibili o colpevoli, interi tumuli venivano accatastati nel cortile dalle lingue delle vittime.
Curiosamente, gli ottomani non si preoccuparono di creare un corpo di carnefici. Questi compiti, stranamente, erano affidati ai giardinieri del palazzo, che dividevano il loro tempo tra l'uccisione e la coltivazione di fiori deliziosi. La maggior parte delle vittime è stata semplicemente decapitata. Ma era vietato spargere il sangue della famiglia del Sultano e dei funzionari di alto rango, quindi furono strangolati. Fu per questo motivo che il capo giardiniere era sempre un uomo enorme e muscoloso, in grado di strangolare rapidamente chiunque.
5. Corsa alla morte
Per i funzionari delinquenti, c'era solo un modo per evitare l'ira del Sultano. A partire dalla fine del XVIII secolo, divenne consuetudine per un gran visir condannato sfuggire al suo destino battendo il capo giardiniere in una corsa attraverso i giardini del palazzo. Il visir fu convocato per incontrare il capo giardiniere e, dopo uno scambio di saluti, gli fu presentato un calice di sorbetto ghiacciato. Se il sorbetto era bianco, il sultano concedeva una tregua al visir e, se era rosso, avrebbe dovuto giustiziare il visir. Non appena il condannato vide il sorbetto rosso, dovette subito correre nei giardini del palazzo tra ombrosi cipressi e filari di tulipani. L'obiettivo era raggiungere il cancello dall'altra parte del giardino che conduceva al mercato del pesce.
C'era solo un problema: il visir veniva inseguito dal capo giardiniere (che era sempre più giovane e forte) con un cordone di seta. Tuttavia, diversi visir sono riusciti a farlo, incluso Khachi Salih Pasha, l'ultimo visir che è stato l'ultimo a partecipare a una corsa così mortale. Di conseguenza, divenne sanjak-bey (governatore) di una delle province.
6. Capri espiatori
Sebbene i gran visir fossero teoricamente secondi solo al sultano al potere, di solito venivano giustiziati o gettati tra la folla per essere fatti a pezzi come "capro espiatorio" ogni volta che qualcosa andava storto. Durante il periodo di Selim il Terribile, furono sostituiti così tanti gran visir che iniziarono sempre a portare con sé le loro volontà. Un visir una volta chiese a Selim di informarlo in anticipo se doveva essere giustiziato presto, al che il sultano rispose che un'intera linea di persone si era già schierata per sostituirlo. I visir dovevano anche calmare il popolo di Istanbul, che sempre, quando qualcosa non gli piaceva, veniva in folla al palazzo e chiedeva l'esecuzione.
7. Harem
Forse l'attrazione più importante del Palazzo Topkapi era l'harem del Sultano. Era composto da un massimo di 2.000 donne, la maggior parte delle quali erano schiave acquistate o rapite. Queste mogli e concubine del Sultano furono rinchiuse e ogni estraneo che le vide fu giustiziato sul posto.
Lo stesso harem era custodito e governato dal capo eunuco, che, per questo, aveva un grande potere. Ci sono poche informazioni sulle condizioni di vita nell'harem oggi. È noto che c'erano così tante concubine che alcune di loro non attiravano quasi mai l'attenzione del Sultano. Altri sono riusciti a ottenere un'influenza così grande su di lui che hanno preso parte alla risoluzione di questioni politiche.
Così, Solimano il Magnifico si innamorò perdutamente della bellezza ucraina Roksolana (1505-1558), la sposò e ne fece il suo principale consigliere. L'influenza di Roksolana sulla politica dell'impero fu tale che il gran visir inviò il pirata Barbarossa in una missione disperata per rapire la bellezza italiana Giulia Gonzaga (contessa di Fondi e duchessa di Traetto) nella speranza che Suleiman le prestasse attenzione quando lei è stato portato all'harem. Il piano alla fine fallì e Julia non poteva essere rapita.
Un'altra donna - Kesem Sultan (1590-1651) - ottenne ancora più influenza di Roksolana. Ha governato l'impero come reggente al posto di suo figlio e poi nipote.
8. Omaggio di sangue
Una delle caratteristiche più famose del primo dominio ottomano era il devshirme ("tributo di sangue"), una tassa imposta alla popolazione non musulmana dell'impero. Questa tassa consisteva nel reclutamento forzato di ragazzi da famiglie cristiane. La maggior parte dei ragazzi furono arruolati nel corpo dei giannizzeri, l'esercito di schiavi, che furono sempre usati in prima linea durante le conquiste ottomane. Questo tributo veniva raccolto in modo irregolare, di solito ricorreva al devshirma quando il sultano e i visir decisero che l'impero avrebbe potuto aver bisogno di manodopera e guerrieri aggiuntivi. Di norma, dalla Grecia e dai Balcani venivano reclutati ragazzi di età compresa tra 12 e 14 anni e venivano presi i più forti (in media 1 ragazzo ogni 40 famiglie).
I funzionari ottomani raccolsero i ragazzi reclutati e li portarono a Istanbul, dove furono iscritti nel registro (con descrizione dettagliata, nel caso qualcuno fugge), sono stati circoncisi e convertiti con la forza all'Islam. I più belli o i più intelligenti venivano mandati a palazzo, dove venivano addestrati. Questi ragazzi potevano raggiungere gradi molto alti e molti di loro alla fine divennero pascià o visir. Il resto dei ragazzi è stato inizialmente mandato a lavorare nelle fattorie per otto anni, dove i bambini hanno imparato contemporaneamente la lingua turca e si sono sviluppati fisicamente.
All'età di vent'anni erano ufficialmente giannizzeri, i soldati d'élite dell'impero, famosi per la loro disciplina ferrea e lealtà. Il sistema del tributo di sangue divenne obsoleto all'inizio del XVIII secolo, quando ai figli dei giannizzeri fu permesso di unirsi al corpo, che divenne così autosufficiente.
9. La schiavitù come tradizione
Sebbene la devshirme (schiavitù) sia stata gradualmente abbandonata durante il 17° secolo, questo fenomeno continuò ad essere una caratteristica fondamentale del sistema ottomano fino alla fine del 19° secolo. La maggior parte degli schiavi veniva importata dall'Africa o dal Caucaso (gli Adyghe erano particolarmente apprezzati), mentre le incursioni dei tartari di Crimea assicuravano un afflusso costante di russi, ucraini e polacchi.
Inizialmente era vietato ridurre in schiavitù i musulmani, ma questa regola è stata tranquillamente dimenticata quando l'afflusso di non musulmani ha iniziato a prosciugarsi. La schiavitù islamica si sviluppò in gran parte indipendentemente dalla schiavitù occidentale e quindi presentava una serie di differenze significative. Ad esempio, era un po' più facile per gli schiavi ottomani ottenere la libertà o ottenere un qualche tipo di influenza nella società. Ma allo stesso tempo, non c'è dubbio che la schiavitù ottomana fosse incredibilmente crudele.
Milioni di persone sono morte durante le incursioni degli schiavi o per il lavoro estenuante. E non si tratta nemmeno del processo di castrazione utilizzato per riempire i ranghi degli eunuchi. Qual era il tasso di mortalità tra gli schiavi, evidenziato dal fatto che gli ottomani importarono milioni di schiavi dall'Africa, mentre nella Turchia moderna ci sono pochissime persone di discendenza africana.
10 massacri
Con tutto quanto sopra, possiamo dire che gli ottomani erano un impero piuttosto leale. A parte devshirme, non hanno fatto alcun vero tentativo di convertire sudditi non musulmani. Hanno ricevuto ebrei dopo essere stati espulsi dalla Spagna. Non hanno mai discriminato i loro sudditi, e l'impero era spesso governato (si tratta di funzionari) da albanesi e greci. Ma quando i turchi si sono sentiti minacciati, hanno agito in modo molto crudele.
Selim il Terribile, ad esempio, era molto allarmato dagli sciiti, che negavano la sua autorità di difensore dell'Islam e potevano essere "doppi agenti" della Persia. Di conseguenza, massacrò quasi tutto l'est dell'impero (persero la vita almeno 40.000 sciiti ei loro villaggi furono rasi al suolo). Quando i greci iniziarono a cercare l'indipendenza, gli ottomani ricorsero all'aiuto dei partigiani albanesi, che realizzarono una serie di terribili pogrom.
Con il declino dell'influenza dell'impero, perse gran parte della sua precedente tolleranza per le minoranze. Nel 19° secolo, i massacri erano diventati molto più comuni. Questo raggiunse il suo apice nel 1915, quando l'impero, appena due anni prima del suo crollo, massacrò il 75 per cento dell'intera popolazione armena (circa 1,5 milioni di persone).
Continuando il tema turco, per i nostri lettori.
