Palestra GBOU n. 000
"Laboratorio Pedagogico di Mosca"
L'emergere di emozioni e la capacità di controllare gli stati emotivi di una persona
Esipova Zosia
Supervisore:
1. Introduzione. Scopo dello studio, revisione della letteratura,
Apparato concettuale……………………………………………………………………………..3
2. Capitolo 1. Le emozioni nelle diverse culture. congenito e
appreso nella manifestazione delle emozioni……………………………………………………………..3
3. Capitolo 2. Quando iniziamo a provare emozioni?
Vie di emersione delle emozioni…………………………………………………………………….5
4. Capitolo 3
vivere emozioni…………………………………………………………………………………..7
5. Capitolo 4. Comportamento sotto l'influenza delle emozioni………………………………………..8
6. Conclusione e conclusioni.
7. Elenco dei riferimenti.
Tutte le persone tendono a conoscersi e pensare.
Eraclito
1. Introduzione.
Articolo di letteratura: Nella mia ricerca, mi sono affidato principalmente al libro dello psicologo americano, professore dell'Università della California, Paul Ekman, "The Psychology of Emotions: I Know How You Feel". Il professor Ekman ha collaborato con le agenzie di intelligence americane come esperto di psicologia delle bugie ed è noto al grande pubblico come l'ispirazione per la serie televisiva "Lie to Me" e il prototipo del suo personaggio principale. Inoltre, ho usato il bestseller dello psicologo-professionista americano Allan Pease "Body Language", il libro dello psicofisiologo sovietico L. P. Grimak "Riserve della psiche umana" e la monografia dello psicologo-consulente russo Yu. M. Orlov " Ascesa all'individualità".
Obiettivo e compiti: Lo scopo del lavoro è studiare l'origine delle emozioni umane, la loro manifestazione in diverse culture e condizioni e la possibilità di controllare le reazioni emotive.
Apparato concettuale: In primo luogo, è necessario chiarire il significato dei principali concetti e termini utilizzati in questo lavoro. Questi concetti sono usati da Paul Ekman e altri scienziati.
Autostimatori – meccanismi di valutazione automatica del cervello, la capacità del cervello di scansionare continuamente l'ambiente e determinare i fattori che influenzano il nostro benessere e la nostra sopravvivenza. Questo processo avviene così rapidamente che non viene realizzato dalla persona.
Argomenti correlati principali - il termine di R. Lazarus, che denota i temi principali che provocano reazioni emotive.
Scatena le emozioni - "scatto" di una reazione emotiva, uno stimolo che genera un'emozione.
Capitolo 1. Le emozioni nelle diverse culture. Innato e appreso nella manifestazione delle emozioni.
« Emozioni (da p.emozione, dal lat.emoveo- agitare, eccitare) - reazioni soggettive di esseri umani e animali all'impatto di stimoli interni ed esterni, manifestati sotto forma di piacere, gioia, paura, ecc. Accompagnando quasi tutte le manifestazioni dell'attività vitale del corpo, le emozioni riflettono sotto forma di esperienza diretta il significato (significato) di fenomeni e situazioni, stati del corpo influenze esterne e servono come uno dei principali meccanismi di regolazione interna dell'attività mentale e del comportamento volto a soddisfare bisogni urgenti. 1 È un processo, un tipo speciale di valutazione automatica che porta l'impronta del nostro passato evolutivo e individuale; nel corso di questa valutazione, sentiamo che sta accadendo qualcosa di importante per il nostro benessere e un insieme di cambiamenti fisiologici e reazioni emotive stanno interagendo con la situazione attuale2.
1
2 Psicologia delle emozioni. So cosa provi. 2a ed./Tradotto dall'inglese. San Pietroburgo: Piter, 2013. P.33.
La vita di una persona sana è impossibile senza la manifestazione delle emozioni. Inoltre, le emozioni determinano la qualità della sua vita. Senza emozioni, la vita umana sarebbe noiosa e poco attraente.
Esistono diversi modi per esprimere le emozioni: con l'aiuto di reazioni fisiologiche, espressioni facciali, voce, azione. Ma se la reazione verbale a un'emozione e i gesti che la accompagnano possono essere corretti attraverso l'analisi e l'apprendimento, allora le reazioni fisiologiche (cambiamenti della frequenza cardiaca, della temperatura cutanea, del flusso sanguigno ai grandi muscoli delle gambe, ecc.) e un cambiamento nella le espressioni facciali si verificano istantaneamente e non sono monitorate da una persona.
Gli scienziati sono interessati a un intero blocco di questioni relative alla vita emotiva di una persona: il processo di emergenza delle emozioni, il meccanismo della sua trasmissione attraverso espressioni facciali, suoni e gesti, nonché la possibilità di controllare e regolare la manifestazione di emozioni.
Anche Charles Darwin ha mostrato interesse per questo argomento. Nel 1872 fu pubblicato il suo libro L'espressione delle emozioni negli uomini e negli animali. In esso, lo ha ipotizzato l'espressione facciale quando si mostrano emozioni è innata e universale per tutta l'umanità ; si acquisisce nel corso dell'evoluzione e non cambia di cultura in cultura. P. Ekman inizialmente sostenne il punto di vista opposto, ma nel corso delle sue ricerche in vari paesi del mondo fu costretto a concordare con Darwin. La stessa conclusione è stata raggiunta indipendentemente da altri scienziati: S. Tomkins e K. Izard.4
Ciò significa che ogni emozione corrisponde a una certa espressione facciale ed è impossibile cambiarla. Inoltre, ci sono alcuni muscoli facciali, il cui nome è strettamente associato a una certa smorfia. Quindi, la parte inferiore del muscolo circolare dell'occhio è chiamata "muscolo della cordialità". E l'espressione "omega malinconico" descrive le sopracciglia alzate e spostate, un motivo che ricorda una lettera greca Ω e testimoniare il sentimento di dolore5.
Ekman ha arricchito questa teoria con l'idea di regole di visualizzazione . Queste regole vengono apprese attraverso l'apprendimento sociale e possono cambiare da cultura a cultura. Determinano come controllare le espressioni facciali e in quali situazioni dovresti mostrare (o nascondere) le tue emozioni. In altre parole, in privato, una persona mostra espressioni innate di emozioni e nella società - controllate.
Questa teoria è stata verificata nel corso della ricerca sia nei paesi civili che nelle tribù della Nuova Guinea e dell'Indonesia, che vivono in isolamento e non hanno familiarità con rappresentanti di altre culture o mass media. Anche il lavoro con i bambini piccoli ha confermato questi risultati; inoltre, anche le persone cieche nate mostravano le stesse espressioni facciali universali. Ciò ha permesso a P. Ekman e W. Friesen nel 1978 di compilare FACS ( facciale azione Codifica Sistema ) – “Face Movement Coding System”, una tecnica per misurare i movimenti facciali con un'applicazione sotto forma di atlante del volto umano. L'uso di questa tecnica ha permesso, in particolare, di isolare microespressioni - movimenti facciali molto veloci, della durata non superiore a 1/5 di secondo e che forniscono informazioni su quelle emozioni che una persona sta cercando di nascondere. L'applicazione pratica di questo lavoro non è ________________________________________________________________________________________________________________
4 Psicologia delle emozioni. So cosa provi. San Pietroburgo: Piter, 2013. P.21.
5 Riserve della psiche umana: un'introduzione alla psicologia dell'attività. M.: Politizdat, 1989. P.89.
ci ha fatto aspettare molto tempo: i suoi risultati sono molto richiesti da giudici, avvocati, oltre che dai servizi speciali di vari paesi.
Capitolo 2. Quando iniziamo a provare emozioni? Percorsi di emozioni.
Di solito, le emozioni accompagnano una persona per tutta la vita, riflettendo in modo abbastanza accurato gli eventi della sua vita. Ma a volte le reazioni emotive diventano inadeguate alla situazione . Ciò avviene in tre modi:
1) Mostriamo "l'emozione giusta, ma con l'intensità sbagliata" (ad esempio, l'ansia giustificata non dovrebbe trasformarsi in paura inspiegabile);
2) Proviamo "l'emozione giusta, ma la mostriamo nel modo sbagliato" (ad esempio, puoi essere offeso da un'osservazione, ma non dovresti litigare);
3) “In genere sperimentiamo l'emozione sbagliata che avremmo dovuto provare”6 (per esempio, non c'è alcuna ragione per il nostro panico).
Non tutte le persone reagiscono emotivamente allo stesso trigger. Supponiamo che alcuni abbiano paura dell'altezza o dei topi, mentre altri no. Ma ci sono alcuni fattori scatenanti che scatenano le stesse emozioni per tutti. Qualsiasi persona che sia scampata per un pelo a un incidente d'auto sperimenterà un orrore a breve termine.
Significa che ci sono trigger comuni e universali , così come espressioni generali per ogni emozione, ma ci sono anche e trigger specifici per una data cultura o per un dato individuo .
Perché abbiamo bisogno delle emozioni e della loro manifestazione? P. Ekman ritiene che “le emozioni sorgono per prepararci ad un'azione rapida di fronte agli eventi che hanno Grande importanza per la nostra vita». [Poi, secondo me, c'è una spiegazione per il fenomeno dell'universalità delle espressioni facciali che accompagnano ogni emozione. Ciò può essere spiegato per analogia con la colorazione di avvertimento di alcuni animali: consente a un predatore di interpretare le strisce nere e gialle di una mosca innocua come pericolose e quindi la protegge dagli attacchi. Oppure, ad esempio, l'emozione "rabbia" è letta in modo inequivocabile nei gatti dalla schiena arcuata, che si alza lungo la collottola del mantello e dai suoni caratteristici, ed è percepita dagli altri gatti come una prontezza all'aggressività. L'uomo è anche un prodotto del mondo animale; nel processo di evoluzione, avrebbe dovuto sviluppare tratti caratteristici attraverso i quali la società poteva determinare il grado di pericolo che emanava da lui e le sue possibili intenzioni.]
Le emozioni non nascono da tutto e non continuano indefinitamente. Sorgono in millisecondi senza il nostro controllo, quando non siamo ancora consapevoli di ciò che sta accadendo. P. Ekman suggerisce la presenza nel corpo di alcuni meccanismi (non ancora studiati) di valutazione automatica (o autovalutatori ) che scansionano continuamente l'ambiente e determinano i fattori che contano per il nostro benessere8. Le emozioni sono in grado di avviare le nostre azioni automaticamente, senza la nostra considerazione consapevole della loro opportunità. Quindi, ad esempio, una sensazione di paura alla vista di un'auto in avvicinamento spinge una persona a fuggire molto prima che il cervello analizzi la distanza da un oggetto pericoloso, la sua velocità e la sua traiettoria. Questa emozione può funzionare sia a beneficio di una persona (in questo caso, salvare una vita), sia a danno.
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6 Decreto. operazione. S. 37.
7 Decreto. operazione. S. 40.
8 Decreto. operazione. S. 42.
Pertanto, le emozioni hanno due proprietà importanti:
1) le emozioni sono una risposta a fattori che sono chiaramente molto importanti per il nostro benessere e sopravvivenza,
2) le emozioni sorgono così rapidamente che non siamo consapevoli dei processi mentali che le stimolano.
Ci sono fattori scatenanti che si sono formati nel processo di evoluzione e quindi hanno lo stesso effetto su un rappresentante di qualsiasi cultura (ad esempio, la perdita di una persona a cui siamo attaccati causa tristezza a chiunque). Ma nel corso della vita, ogni persona vive eventi specifici, che impara a interpretare in modo tale da evocare determinate emozioni reciproche. Questi eventi vengono gradualmente aggiunti agli eventi universali del nostro comune passato evolutivo ed espandono l'elenco di ciò su cui lavorano gli autovalutatori. Variano in base all'esperienza personale.
Questa disposizione dà luogo all'uso del termine " argomenti correlati principali ". Diciamo che c'è un fattore scatenante comune per l'emozione "paura" in una situazione in cui una sedia si rompe improvvisamente sotto di te. Qualsiasi persona reagirà ad esso inconsciamente. Ma questo tema può avere molte variazioni, che richiederanno un po' più di tempo per la valutazione degli autovalutatori. Più la variazione è lontana dal tema centrale, più tempo impiega l'emozione a sorgere; un'analisi consapevole della situazione può avere il tempo di connettersi al processo. Ad esempio, le informazioni su un test imminente non provocano paura istantanea, accompagnata da una certa espressione facciale, palpitazioni cardiache e sudore; ma nell'analizzare le proprie conoscenze e il tempo rimasto per prepararsi, alcuni possono provare la stessa emozione di “paura”. La capacità di generare emozioni nel processo di pensiero e analisi di ciò che sta accadendo si chiama " valutazione riflessiva ».
Temi centrali perché le nostre emozioni sono il prodotto dell'evoluzione e sono impostati inizialmente ; una persona nasce già sensibile agli eventi che contano per la sopravvivenza dei nostri lontani antenati. Non può essere appreso, non può essere dimenticato. Nel corso della vita, una persona può solo imparare variazioni e chiarimenti su questi temi. L'elenco di tali variazioni può essere riempito all'infinito. Ad esempio, un cittadino fin dalla nascita è diffidente nei confronti di serpenti e ragni, nonostante li incontri raramente in vita reale, e solo col tempo impara a stare attento alle macchine.
1) Come abbiamo detto, il modo più comune è includere autovalutatori ; questo percorso non è sotto il nostro controllo ed evitare un'emozione del genere è incredibilmente difficile.
2) A causa di valutazione riflessiva . Qui vengono analizzate situazioni ambigue per le quali non sono ancora stati configurati gli autostima. È qui che funziona il tuo cervello e ci vuole tempo. Tuttavia, poiché la coscienza è inclusa nel processo di emergenza, diventa possibile influenzare la manifestazione delle emozioni emergenti.
3) Le emozioni possono sorgere quando ricordi sui momenti emotivi della vita vissuta. Qui diventa possibile non solo controllare la manifestazione dell'emozione, ma anche sperimentarla a propria scelta. Tuttavia, a volte un ricordo sorge involontariamente. Possiamo anche colorare eventi accaduti molto tempo fa con un'emozione completamente diversa, perché nel tempo le nostre valutazioni sul passato cambiano.
4) Il modo successivo è immaginazione . Utilizzando questo percorso, possiamo provare diversi modi di interpretare gli eventi e metterli a punto per rispondere ad essi nel modo che vogliamo.
5) Puoi anche evocare emozioni in conversazioni sulle esperienze emotive passate. Questo percorso è attivamente utilizzato dagli psicoterapeuti. Ti fa rivivere i sentimenti passati.
6) Manifestazione empatia , cioè la capacità di vivere le emozioni vissute da altre persone è anche inerente all'uomo. Questo può valere non solo per le persone vicine, ma anche per dei perfetti sconosciuti, di cui hanno appreso dai media. Ciò include il fenomeno delle lacrime sulle telenovelas. Ma questo non accade sempre: ad esempio, guardando un collega mostrare orgoglio o gioia per il suo successo, una persona può provare irritazione o invidia.
7) Nel processo arriva anche la conoscenza di cosa temere e di cosa gioire formazione scolastica persona. In questo processo, il bambino impara le variazioni delle emozioni delle persone che lo hanno maggiormente influenzato. Quindi, ad esempio, per una persona cresciuta in un ambiente ateo, la minaccia della "punizione celeste" non provoca alcuna emozione, mentre in una famiglia religiosa questo è un argomento importante.
8) Le emozioni possono nascere anche quando violazione delle norme sociali (da noi o da altri). Qui le reazioni possono essere varie, dalla rabbia al divertimento. Tutto dipende dall'essenza di questa norma e dalla personalità del trasgressore.
9) P. Ekman parla di un altro, inaspettato modo di far nascere le emozioni: “Quando io [nel processo di ricerca] ha dato al volto un'espressione concreta Ero sopraffatto da forti sentimenti emotivi. Ekman supporta questa versione con il lavoro di altri due scienziati. Anch'io ci ho provato, non ci sono riuscito, quindi ritengo questa ipotesi controversa.
capitolo 3
provare emozioni
La valutazione da parte del nostro cervello dei processi che avvengono con noi non può sempre superare il lavoro di autovalutatori che generano reazioni emotive. Anche se sappiamo che non dovremmo agire in modo così emotivo, le nostre emozioni potrebbero persistere. Più il fattore scatenante è vicino a un tema evolutivo, meno possiamo fare per interrompere la risposta emotiva. P. Ekman e altri ricercatori considerano questo argomento inamovibile. Questa situazione è illustrata, ad esempio, da un esperimento con un topo da laboratorio che ha visto per la prima volta un gatto: nonostante non abbia avuto un'esperienza negativa di comunicazione con lei, il topo prova ancora paura.
D'altra parte, quando siamo sopraffatti dall'emozione, interpretiamo ciò che sta accadendo in base ad essa e ignoriamo o sottovalutiamo la nostra conoscenza. In questo momento diventiamo immune e non assorbiamo informazioni che non corrispondono all'emozione che proviamo. Se questo stato di insensibilità non dura a lungo (pochi secondi), è piuttosto utile per aiutare a focalizzare l'attenzione sul problema attuale. Tuttavia, se "rimaniamo bloccati" in questo periodo, questo porta a una valutazione distorta di noi stessi e del mondo che ci circonda.
Biologicamente, non siamo progettati per interrompere le nostre risposte emotive a piacimento. Ma a volte può essere utile imparare a ridurre i fattori scatenanti delle emozioni e regolarne così la manifestazione. Nella scienza, ci sono sei fattori che influenzano il modo in cui possiamo abbreviare con successo il periodo di immunità e indebolire l'innesco.
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9 Decreto. operazione. S. 59.
1) Quanto il grilletto è vicino all'elaborazionenel processo di evoluzione del tema. Come abbiamo detto sopra, questo è il fattore più importante e più difficile da eliminare.
2) Quanto sono vicini gli eventi ricorda l'originale L'area in cui è stato appreso il trigger. Se, ad esempio, una persona durante l'infanzia ha subito l'umiliazione di un padre prepotente, in età adulta sarà estremamente vulnerabile agli attacchi di un capo severo.
3) In quale fase della vita il trigger è stato appreso. Prima è stato padroneggiato, più difficile sarà indebolirlo. Ciò è dovuto alla scarsa capacità del bambino di analizzare le emozioni e controllare le proprie reazioni. Gli psicoanalisti sono ben consapevoli di questa dipendenza: a volte sono costretti a “rilassarsi” traumi psichici infantili per risolvere i problemi psicologici reali dei pazienti adulti.
4) Che cosa era carica emotiva iniziale. Più una persona ha sperimentato un'emozione durante l'iniziale assimilazione di un fattore scatenante, più è difficile indebolirne l'influenza.
5) Anche la forza del grilletto è influenzata densità esperienza, cioè la ripetizione di episodi ad alta intensità emotiva per un breve periodo.
6) Il sesto fattore chiama P. Ekman "stile affettivo". Ciò significa che una persona che ha reazioni emotive più rapide e più forti (dovute al temperamento o all'infantilismo, per esempio) trova più difficile influenzare la loro manifestazione9 (Ekman, 72).
Inoltre, la forza e la durata delle emozioni che scaturiscono sono influenzate dalla ns umore . Una persona sperimenta sia le emozioni che gli stati d'animo. L'atmosfera ricorda uno stato emotivo leggero ma continuo. Entrambi questi stati appartengono al regno dei sentimenti, ma tra di loro ci sono una serie di elementi essenziali differenze. In primo luogo, gli stati d'animo durano più a lungo delle emozioni: i primi possono durare un giorno intero o più, mentre i secondi possono cambiare in pochi minuti o secondi. In secondo luogo, l'umore non è associato all'indispensabile fornitura di un segnale speciale attraverso l'espressione facciale o la voce. In terzo luogo, di solito un'emozione è causata da un evento specifico che possiamo indicare, mentre non siamo consapevoli delle ragioni del verificarsi di un certo stato d'animo; potrebbero non esistere affatto.
L'umore è un attivatore di emozioni specifiche. Quindi, in uno stato d'animo irritato, una persona cerca involontariamente opportunità per arrabbiarsi, tale è la sua interpretazione degli eventi che si verificano; uno stato d'animo ansioso può provocare paura, uno stato d'animo sprezzante può provocare disgusto e disprezzo, uno stato d'animo triste può provocare profonda tristezza. Gli stati d'animo rallentano le nostre reazioni al mutare delle circostanze, distorcendo la nostra interpretazione di ciò che sta accadendo e la nostra risposta emotiva. Tutto ciò rende difficile controllare il nostro comportamento.
Capitolo 4. Comportamento sotto l'influenza delle emozioni e sua correzione.
Come abbiamo già scoperto sopra, non dipende da noi quali processi fisiologici accompagnano la nostra reazione alle emozioni e come guardiamo allo stesso tempo. È anche difficile controllare i suoni, le parole e i gesti che facciamo nel momento in cui il nostro background emotivo "si ribalta" o quando stiamo attraversando un periodo di immunità. Ma possiamo imparare a frenare il tipo di comportamento emotivo di cui in seguito ci pentiremo: frenare le nostre azioni o ammorbidire le nostre espressioni. Dopotutto, se non ci poniamo il compito di trattenere le emozioni, allora potenzialmente ognuno di noi può fare del male a noi stessi e agli altri, fino all'omicidio.
Come fanno le persone a capire quali emozioni proviamo? Le persone circostanti vedono la nostra espressione facciale, gli impulsi a determinate azioni, sentono una voce: tutto questo è sistema di segnale per altre persone. Il segnale emotivo più breve è, come abbiamo detto, espressione facciale. Le sette emozioni di base hanno una loro caratteristica espressione facciale, inevitabilmente manifestata e universale per tutte le culture: tristezza, rabbia, sorpresa, paura, disgusto, disprezzo e gioia. Queste emozioni di base possono variare per forza (rabbia - dall'irritazione alla rabbia) e per tipo (rabbia imbronciata, fredda, indignata, ecc.).
Voceè anche un importante sistema di segnalazione. Ha una serie di funzioni. Innanzitutto, non è un sistema continuo e può essere “spento” su richiesta di una persona. In secondo luogo, è più difficile simulare i suoni di emozioni che non proviamo con la voce (è più facile dare a un volto un'espressione non sincera). In terzo luogo, la voce attira l'attenzione anche quando non vediamo la persona, mentre siamo costretti a guardarla costantemente per "leggere" l'espressione sul suo volto.
Quando si verifica l'eccitazione emotiva, potrebbe esserci cambiamenti fisiologici, come ad esempio: con rabbia e paura, la frequenza cardiaca aumenta, una persona può sudare; sentendosi sollevato, una persona fa un respiro profondo e, quando è imbarazzato, arrossisce. Ma questi cambiamenti sono profondamente individuali e possono corrispondere a diverse emozioni. Ad esempio, qualcuno può arrossire sia per la paura che per la lode, ma per qualcuno una tale reazione non è affatto tipica.
Il prossimo sistema di segnale è impulsi all'azione fisica che si può riconoscere. Sono universali come la voce e l'espressione facciale. Quindi, la paura è accompagnata da intorpidimento e da una chiara manifestazione della fonte del danno: un tentativo di fuga; disgustata, la persona cerca di voltare le spalle o avverte un attacco di nausea. Tali impulsi sono involontari e predeterminati, ma può essere molto più facile reprimerli.
[Va tenuto presente che i segnali emotivi non indicano la loro fonte. Il tuo interlocutore vede la tua rabbia, ma come se questo stato è causato - se dalle sue azioni o dai tuoi ricordi di qualcosa che non ha nulla a che fare con lui - non lo sa. La manifestazione di una certa emozione è sempre la stessa, ma le ragioni possono essere diverse. C'è, per esempio, il termine "L'errore di Otello". Otello uccide Desdemona, sicuro del suo tradimento. Vide che stava provando tormento e paura, e li interpretò nell'unico modo: era sicuro che la causa del dolore fosse la notizia della morte del suo amato Cassio, e la causa della paura fosse la minaccia di smascherare la sua infedeltà. Ma in realtà le sue emozioni erano la reazione di una moglie fedele all'omicidio di un uomo innocente da parte di un marito eccessivamente geloso e il fatto che non aveva modo di provare la propria innocenza. Allo stesso modo, le manifestazioni della paura di un criminale che ha paura di essere catturato sono simili alle manifestazioni della paura di una persona innocente di non essere in grado di provare il suo alibi (Ekman, p. 83). Pertanto, dobbiamo ricordare che l'emozione che osserviamo può avere cause diverse da quella che ci sembra ovvia.]
Tutto il resto che facciamo quando proviamo un'emozione digeribile, e non è impostato inizialmente ed è specifico per una cultura particolare e per ogni persona. È certo parole e azioni e sono il prodotto della nostra esperienza e del nostro apprendimento. Con numerose ripetizioni nel corso della vita, si formano determinati comportamenti che si trasformano in abitudini e funzionano automaticamente. La totalità dei cambiamenti, delle espressioni e delle azioni si forma programmi di risposta emotiva che determinano il nostro comportamento.
È possibile correggere questi programmi? Biologicamente, non abbiamo la capacità di disattivare istantaneamente e completamente le reazioni. In primo luogo, i segnali originali incorporati nel programma vengono conservati per qualche tempo. Per le espressioni facciali e gli impulsi all'azione, questa volta è di circa un secondo (se una persona cerca di mascherare questa espressione facciale con un'altra, allora questo non può essere fatto più velocemente). Per la voce - da pochi secondi. I cambiamenti nella respirazione, l'attività cardiaca durano ancora più a lungo, circa 10-15 secondi.
In secondo luogo, c'è un certo periodo di insensibilità (vedi C.7) in cui non siamo nemmeno consapevoli di ciò che ci sta accadendo, e quindi non ci poniamo il compito di cambiare il nostro comportamento emotivo.
In terzo luogo, le emozioni si verificano raramente da sole o in forma pura; di solito si sperimenta una rapida successione o una combinazione di emozioni. Questo complica il nostro compito: dobbiamo non solo realizzare, ma anche concretizzare (condividere) le emozioni vissute e solo allora cercare di correggere le loro manifestazioni indesiderabili.
Inoltre, il compito è complicato da ulteriori fattori: temperamento innato, cattivo umore instauratosi al mattino, cattiva salute o addirittura cattivo sonno, o ostilità verso l'interlocutore.
Eppure, è possibile qualche cambiamento nel nostro programma individuale di reazioni emotive. È ovvio che qualsiasi risposta che includa i movimenti del corpo e la parola è più facile da disimparare di una risposta che includa suoni vocali e movimenti facciali. Qui dobbiamo ricordare che i modelli di comportamento acquisiti nelle prime fasi della vita o appresi a seguito di una densa esperienza emotiva saranno più difficili da dimenticare o modificare.
Se una persona vuole rallentare il suo comportamento emotivo, allora ha bisogno di sviluppare un diverso tipo di coscienza emotiva. Deve imparare a fare Fai un passo indietro per analizzare la sua condizione e capire se vuole continuare a fare cosa fa lui per fare un'emozione, oppure no. Questa è una specie di posizione dell'osservatore. Deve tornare al momento in cui lui inizia provare emozione. Idealmente, la consapevolezza di ciò che sta accadendo dovrebbe verificarsi immediatamente dopo la valutazione automatica, ma prima l'inizio di un comportamento guidato dalle emozioni, cioè essere consapevoli degli impulsi alle azioni e alle parole quando si presentano per la prima volta. Una persona deve essere molto attenta e inserire questo attenzione in un'abitudine.
Un modo per aiutare a sviluppare questa qualità è utilizzare la conoscenza delle cause di ogni emozione. Ne abbiamo parlato sopra. Devi studiare i tuoi fattori scatenanti e le situazioni che li rafforzano.
Un altro modo per migliorare la consapevolezza può essere quello di studiare le sensazioni del proprio corpo. Se, ad esempio, senti le tue labbra serrarsi, la mascella inferiore tesa e in avanti, le sopracciglia che si muovono e le mani che si stringono a pugno, allora con ogni probabilità stai provando un attacco di rabbia. Puoi provare in anticipo (attraverso l'allenamento) a preparare una reazione adeguata per indebolire la manifestazione esterna di un tale attacco.
La nostra consapevolezza è anche allenata osservando da vicino le emozioni e i sentimenti delle altre persone con cui comunichiamo. Sfortunatamente, non siamo molto bravi a rilevare i sentimenti degli altri, a meno che le loro manifestazioni non siano troppo violente. Ma nella comunicazione spesso siamo così concentrati che cosa l'interlocutore dice che perdiamo di vista i segnali del suo viso o i movimenti involontari delle mani, tradendo i suoi veri sentimenti proprio all'inizio della conversazione. Se utilizzassimo tali informazioni, sarebbe molto utile per comunicare con amici o parenti. Impareremmo ad anticipare cosa potrebbe accadere, conoscendo le vulnerabilità di una persona cara e ad adattare il nostro comportamento in modo da non ferirlo.
L'analisi consapevole può essere appresa attraverso la pratica e, nel tempo, questo lavoro diventerà più facile. Ma anche quando la consapevolezza diventa un'abitudine, non sempre funziona. Potremmo trovarci di fronte a una nuova situazione per noi, o l'umore supporta l'emozione che stiamo vivendo, o qualcosa fa male, o siamo fissati su qualche compito difficile, e quindi commettiamo un errore. Bene, puoi imparare da questi errori per ridurre la probabilità che si ripetano.
Esistono diversi metodi che ci consentono di ammorbidire le nostre reazioni emotive dopo aver imparato a essere attenti.
1) Puoi provare a rivalutare ciò che sta accadendo. Se questo riesce, allora ci sono tre opzioni: il comportamento emotivo si interrompe rapidamente; si verifica un'altra reazione più appropriata; la nostra reazione iniziale è confermata. Il periodo di immunità, quando il nostro corpo resiste e non ci permette di dubitare della correttezza dell'emozione, complica tale rivalutazione.
2) Possiamo interrompere le nostre azioni e fermare il nostro discorso e quindi non lasciare che i nostri sentimenti ci sopraffanno completamente. Questo è molto più facile da fare che rimuovere tracce di emozione da un viso o da una voce.
Se, tuttavia, si è verificato un conflitto, e la ragione della sua intensità è stata proprio l'intemperanza delle emozioni, allora bisogna imparare ad analizzare ciò che è accaduto alla fine di questo episodio. L'analisi dovrebbe essere svolta in un momento in cui non abbiamo più bisogno di giustificarci per ciò che abbiamo fatto, perché il senso di colpa o di fastidio riduce l'obiettività dei suoi risultati. Tale analisi aiuterà a trarre conclusioni per il futuro.
Conclusioni.
Tutte le persone provano emozioni, ma ogni persona le vive in modo diverso. Tuttavia, ci sono alcuni segni comuni e universali per tutti, da cui sono determinate emozioni specifiche. Includono risposte fisiologiche, espressioni facciali, suoni vocali e impulsi muscolari. Le risposte manifestate in parole e azioni sono individuali per ogni persona e sono determinate dall'apprendimento sociale e dall'esperienza di vita.
Con tutta la loro diversità, le emozioni hanno caratteristiche comuni:
1) Proviamo una sensazione, un insieme di sensazioni che spesso conosciamo.
2) Le emozioni possono possederci solo per pochi secondi o essere più lunghe. Se lo stato emotivo dura per ore, allora stiamo parlando di uno stato d'animo, non di un'emozione.
3) Le emozioni hanno sempre una ragione, ed è di grande importanza per una persona. Le ragioni che causano le emozioni sono diverse per persone diverse.
4) Le emozioni nascono in noi spontaneamente, non possiamo sceglierle.
5) Il processo di valutazione del significato degli eventi che causano emozioni e di ordinamento degli stessi viene svolto in noi costantemente e automaticamente. Non siamo a conoscenza di questo processo, a meno che non duri a lungo.
6) All'inizio dell'esperienza di un'emozione, c'è un periodo di immunità, in cui qualsiasi informazione che confuta la validità di questa emozione viene bloccata nel cervello. Questo periodo può durare da pochi secondi o più, a seconda del caratteristiche individuali e la presenza di fattori di rinforzo (umore appropriato, esperienza emotiva densa, assimilazione precoce del fattore scatenante e altri).
7) Apprendiamo il nostro stato emotivo immediatamente quando si verifica un'emozione, cioè dopo il completamento della valutazione automatica iniziale. Una volta che lo sappiamo, possiamo iniziare a rivalutare la situazione per cambiare il nostro comportamento emotivo.
8) Esistono universali, sviluppati nel corso dell'evoluzione, i temi delle emozioni e delle loro variazioni, appresi nel corso della nostra vita e individuali per ogni persona.
9) Esiste un sistema di segnali - chiari, veloci e universali - che informano gli altri sulle emozioni che proviamo.
10) Una persona può, a propria discrezione, modificare il proprio comportamento emotivo in termini di azioni e manifestazioni verbali, mentre le reazioni fisiologiche automatiche, i suoni, gli impulsi e le espressioni facciali al momento della comparsa di un'emozione sono quasi impossibili da correggere.
Mi sembra che i ricercatori da me citati in questo lavoro, in particolare P. Ekman, non abbiano indicato un altro modo per correggere il comportamento emotivo. Intendo educazione. C'è, ad esempio, un'espressione del genere: "La regina non piange mai, non si sorprende di nulla e non chiede nulla". Perché un'emozione così apparentemente innocua viene menzionata come sorpresa? Perché anche la sorpresa dimostrata in modo errato può offendere l'interlocutore. Ad esempio, a un ricevimento ufficiale, un rappresentante di uno stato africano appare con abiti nazionali fatti di piume e con accessori esotici dal punto di vista europeo. Se il capo dello Stato ospitante mostra la sua apparenza di smarrimento, l'ambasciatore si considererà offeso, poiché questa sarà una manifestazione di insufficiente rispetto; questo può influenzare le relazioni tra i due paesi. Di conseguenza, l'abilità di un controllo rigoroso sulla manifestazione di qualsiasi emozione viene instillata in una persona di sangue reale fin dall'infanzia. Inoltre, il bambino vede conferma della necessità di tale controllo nelle relazioni delle persone che lo circondano. Se non è consuetudine in famiglia alzare la voce l'uno verso l'altro, allora il bambino, a un'età cosciente, si abitua a non mostrare le sue emozioni in questo modo, e questa diventerà un'abitudine. Prima una persona arriva alla conclusione sulla necessità di tale controllo, maggiori sono le possibilità di successo.
Bibliografia
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Ci sono diverse teorie in psicologia che spiegano perché le emozioni sorgono. Anche nel libro "L'espressione delle emozioni nell'uomo e negli animali" pubblicato nel 1872, Charles Darwin ha mostrato il percorso evolutivo dello sviluppo delle emozioni. Confrontando le manifestazioni emotive negli esseri umani e negli animali, ha concluso che i movimenti espressivi umani associati alle emozioni sono evolutivamente significativi e sono vestigia (resti) di reazioni precedentemente opportune sviluppate nel corso della lotta per l'esistenza.
Lo psicologo americano W. James e l'anatomista danese K.G. Lange ha avanzato una teoria periferica dell'emozione basata sull'idea paradossale che le emozioni sono il risultato di cambiamenti fisiologici in vari sistemi. Secondo loro, non ridiamo perché ridiamo, ma ridiamo perché ridiamo. Il significato di questa frase è che un cambiamento arbitrario nelle espressioni facciali e nella postura porta all'apparizione involontaria dell'emozione corrispondente - ad esempio, l'immagine della rabbia porta al fatto che una persona inizia a provare davvero questa sensazione.
Nonostante sia impossibile negare l'esistenza di una connessione riflessa condizionata tra l'esperienza dell'emozione e la sua manifestazione esterna e interna, il contenuto dell'emozione non si limita ai cambiamenti fisiologici nel corpo. Ciò è dimostrato da esperimenti in cui tutte le manifestazioni fisiologiche sono state bloccate, eppure le esperienze soggettive sono state preservate. I cambiamenti fisiologici si verificano con molte emozioni come fenomeno adattivo secondario, ad esempio per mobilitare le capacità di riserva del corpo di fronte al pericolo e alla paura da esso generata. W. Cannon e F. Bard furono tra i primi a mostrare i limiti della teoria di James-Lange proponendo la loro teoria delle emozioni, che fu chiamata talamica. Secondo questa teoria, i cambiamenti vegetativi e le reazioni muscolari del corpo sono una conseguenza dell'esperienza delle emozioni. Il principale substrato cerebrale delle emozioni è il talamo, che è associato sia alla corteccia cerebrale che al sistema nervoso autonomo.
PC. Anokhin considerava le emozioni come un prodotto dell'evoluzione, come un fattore di adattamento nella vita del mondo animale. Dal suo punto di vista, le emozioni sono importanti per fissare e stabilizzare il comportamento razionale di animali e umani. Le emozioni positive che sorgono quando un obiettivo viene raggiunto vengono ricordate e, nella situazione appropriata, possono essere recuperate dalla memoria per ottenere lo stesso risultato utile. Le emozioni negative ti impediscono di commettere errori di nuovo.
Un'interessante ipotesi sulle cause della comparsa delle emozioni è stata avanzata da P.V. Simonov. Sostiene che le emozioni appaiono a causa della mancanza o dell'eccesso di informazioni necessarie per soddisfare un bisogno. Il grado di stress emotivo è determinato dalla forza del bisogno e dall'entità della mancanza di informazioni necessarie per raggiungere l'obiettivo. In una situazione normale, una persona orienta il suo comportamento a segnali di eventi altamente probabili, ad es. a ciò che era più comune in passato. Per questo motivo, il suo comportamento nella maggior parte dei casi è adeguato e porta al raggiungimento dell'obiettivo. In condizioni di assoluta certezza, l'obiettivo può essere raggiunto senza l'ausilio delle emozioni: una volta raggiunto un obiettivo, il cui raggiungimento è ovviamente fuori dubbio, una persona potrebbe non provare né gioia né trionfo. Tuttavia, in situazioni poco chiare, in assenza di informazioni accurate per organizzare il comportamento per soddisfare il bisogno, è necessaria un'altra tattica di risposta ai segnali. Con la mancanza di informazioni necessarie per raggiungere l'obiettivo, secondo P.V. Simonov, sorgono emozioni negative. Ad esempio, l'emozione della paura si sviluppa quando mancano le informazioni necessarie per la protezione.
Le emozioni aiutano ad aumentare la sensibilità degli analizzatori, che a sua volta porta a una risposta a una gamma estesa di segnali esterni e migliora il recupero delle informazioni dalla memoria. Di conseguenza, quando si risolve il problema, è possibile utilizzare associazioni improbabili o casuali, che non sarebbero considerate in uno stato calmo. Ciò aumenta le possibilità di raggiungere l'obiettivo. Sebbene rispondere a una vasta gamma di segnali la cui utilità non è ancora nota sia ridondante, impedisce che il segnale davvero importante venga perso, il che potrebbe costare una vita da ignorare.
Le teorie delle emozioni di cui sopra spiegano solo casi individuali del loro verificarsi. Ciò conferma l'idea della fondamentale impossibilità di spiegare il meccanismo di un fenomeno così complesso come le emozioni dal punto di vista di un'unica teoria.
Manifestazioni emotive
L'emergere e la manifestazione delle emozioni è associata al complesso e complesso lavoro della corteccia e delle strutture sottocorticali del cervello, nonché al sistema autonomo sistema nervoso. Le manifestazioni emotive sono determinate da un complesso di strutture cerebrali che fanno parte del cosiddetto sistema limbico del cervello, che è associato al sistema nervoso autonomo e alla formazione reticolare, situata nelle formazioni del tronco cerebrale e che fornisce la regolazione energetica della corteccia . I ricercatori hanno trovato nelle strutture sottocorticali, nell'ipotalamo, formazioni speciali che sono state chiamate i centri del piacere, della sofferenza, dell'aggressività e della calma.
Una persona non solo conosce la realtà nei processi di percezione, memoria, immaginazione e pensiero, ma allo stesso tempo si relaziona in un modo o nell'altro a determinati fatti della vita, prova determinati sentimenti in relazione ad essi. Questa relazione personale interiore ha la sua fonte nell'attività e nella comunicazione in cui sorge, cambia, si rafforza o si estingue. Il patriottismo è anche chiamato sentimento, che determina in gran parte il percorso di vita di una persona. Un sentimento è anche chiamato disgusto che ha colto una persona per un bugiardo che ha ingannato qualcuno per motivi meschini. Lo stesso concetto è usato anche per denotare il piacere fugace che è sorto per il fatto che dopo una lunga pioggia è balenato il sole.
I sensi- sono le relazioni interne di una persona vissuta in varie forme con ciò che sta accadendo nella sua vita, ciò che impara o fa.
L'esperienza del sentimento agisce come uno stato mentale speciale sperimentato dal soggetto, in cui la percezione e la comprensione di qualcosa, la conoscenza di qualcosa agisce in unità con un atteggiamento personale verso ciò che è percepito, compreso, conosciuto o sconosciuto. In tutti questi casi, parlano dell'esperienza del sentimento come di uno stato emotivo speciale di una persona. Allo stesso tempo, l'esperienza del sentire è un processo mentale che ha una sua dinamica, attuale e mutevole. In particolare, ad esempio, vivere la gravità della perdita di una persona cara significa ripensare attivamente al proprio posto nella vita, che è cambiato dopo una perdita irreparabile, rivalutare i valori della vita, trovare in sé la forza per superare una situazione critica, ecc. ha un certo equilibrio di valutazioni positive e negative della situazione di perdita stessa e di se stessi in questa situazione. L'esperienza è quindi connessa con il bisogno oggettivo di sopportare la situazione che è diventata critica, di sopportarla, di sopportarla, di farvi fronte. Questo è ciò che significa vivere qualcosa emotivamente. L'esperienza, quindi, agisce come una speciale attività emotiva di grande tensione e spesso di grande produttività, contribuendo alla ristrutturazione del mondo interiore dell'individuo e al ritrovamento del necessario equilibrio.
Varie forme di vivere i sentimenti - emozioni, affetti, stati d'animo, condizioni di stress, passioni e, infine, sentimenti nel senso stretto del termine - formano la sfera emotiva dell'individuo, che è uno dei regolatori del comportamento umano, una fonte viva di conoscenza, espressione di relazioni complesse e diverse tra le persone. I sentimenti contribuiscono alla selezione di oggetti che soddisfano i bisogni dell'individuo e stimolano l'attività volta a soddisfarli. L'esperienza di gioia per una scoperta scientifica attiva l'attività di ricerca di uno scienziato, mantiene l'intensità del processo di soddisfazione di un bisogno cognitivo. L'interesse come forma di manifestazione del bisogno ha sempre una brillante colorazione emotiva.
I sentimenti soggettivamente - per una persona - sono un indicatore di come avviene il processo di soddisfazione dei suoi bisogni. Il positivo stati emotivi(delizia, piacere, ecc.) testimoniano l'andamento favorevole del processo di soddisfazione dei bisogni. I bisogni insoddisfatti sono accompagnati da emozioni negative (vergogna, rimorso, desiderio, ecc.).
In psicologia, c'è un'idea che gli stati emotivi siano determinati dalla qualità e dall'intensità del bisogno effettivo dell'individuo e dalla valutazione che dà alla probabilità del suo soddisfacimento. Questa visione della natura e dell'origine delle emozioni è stata chiamata il concetto informativo delle emozioni (P. V. Simonov). Conscio o inconscio, una persona confronta le informazioni su ciò che è necessario per soddisfare un bisogno con ciò che ha al momento del suo verificarsi. Se la probabilità soggettiva di soddisfazione del bisogno è alta, compaiono sentimenti positivi. Le emozioni negative sono generate dall'impossibilità reale o immaginaria di soddisfare il bisogno, più o meno realizzato dal soggetto, o dal calo della sua probabilità rispetto alla previsione che il soggetto ha dato in precedenza. Il concetto informativo di emozioni ha prove indubbie, sebbene, molto probabilmente, non copra l'intera variegata e ricca sfera emotiva della personalità con una spiegazione. Non tutte le emozioni per origine rientrano in questo schema. Ad esempio, l'emozione della sorpresa chiaramente non può essere attribuita a stati emotivi positivi o negativi.
La caratteristica più importante degli stati emotivi è il loro funzione regolatoria. Le esperienze che emergono in una persona fungono da segnali che informano una persona su come sta andando il processo per soddisfare i suoi bisogni, che tipo di ostacoli incontra, a cosa devi prestare attenzione, cosa devi pensare, cosa deve essere cambiato. Un insegnante che inammissibilmente sgarbatamente ha urlato contro uno studente che era davvero colpevole, ma che probabilmente non avrebbe provocato una reazione così violenta da parte dell'insegnante, se non fosse stato per la fatica e l'irritazione di quest'ultimo dopo una spiacevole conversazione con il preside, può, dopo aver calmato giù, prova l'emozione del dolore, del fastidio per la sua incontinenza, della vergogna. Tutti questi stati emotivi spingono l'insegnante a correggere in qualche modo l'errore, a trovare un modo per mostrare al ragazzo che si rammarica della sua durezza, in generale a costruire il suo comportamento e il suo rapporto con lui sulla base di una valutazione oggettiva della situazione che lo ha portato al conflitto.
L'emozione segnala uno sviluppo positivo o sfavorevole degli eventi, una maggiore o minore certezza della posizione del soggetto nel sistema del suo soggetto e delle relazioni interpersonali, e quindi assicura la regolazione, il debug del suo comportamento in condizioni di comunicazione e attività.
I sensi- una delle forme specifiche di riflessione della realtà. Se gli oggetti e i fenomeni della realtà si riflettono nei processi cognitivi, allora l'atteggiamento del soggetto con i suoi bisogni intrinseci agli oggetti e ai fenomeni della realtà che conosce e cambia si riflette nei sentimenti.
Facciamo un semplice esempio. Se un insegnante di storia viene informato che in uno dei paesi stranieri il tempo di studio per insegnare la sua materia è stato notevolmente ridotto, ciò provocherà un certo interesse emotivo per il fatto e un tentativo di comprenderlo e comprenderlo, ma non di più. Allo stesso tempo, se lo stesso insegnante viene informato che il tempo di studio è stato anche leggermente ridotto per il passaggio di uno degli argomenti specifici della storia secondo qualche nuova istruzione, ciò gli provocherà una forte reazione emotiva. Il rapporto tra i suoi bisogni (il desiderio di presentare i fatti storici nel modo più completo e accessibile) e il loro soggetto (materiale del programma) è cambiato e ha dato origine a una reazione emotiva.
Come tutti i processi mentali, gli stati emotivi, le esperienze dei sentimenti sono il risultato dell'attività cerebrale. L'emergere delle emozioni ha come inizio i cambiamenti che avvengono nel mondo esterno. Questi cambiamenti portano ad un aumento o diminuzione dell'attività vitale, al risveglio di alcuni bisogni e all'estinzione di altri, a cambiamenti nei processi che avvengono all'interno del corpo umano. I processi fisiologici caratteristici dell'esperienza dei sentimenti sono associati sia a complessi riflessi incondizionati che condizionati. Come sapete, i sistemi dei riflessi condizionati sono chiusi e fissi nella corteccia cerebrale e i complessi riflessi incondizionati vengono eseguiti attraverso i nodi sottocorticali degli emisferi, i tubercoli visivi legati al tronco cerebrale e altri centri che trasmettono l'eccitazione nervosa dal parti superiori del cervello al sistema nervoso autonomo. I sentimenti sono il risultato dell'attività articolare della corteccia e dei centri sottocorticali.
Più importanti sono per una persona i cambiamenti che avvengono intorno a lui e con lui, più profonde sono le esperienze dei sentimenti. La conseguente grave ristrutturazione del sistema delle connessioni temporanee provoca processi di eccitazione che, diffondendosi attraverso la corteccia degli emisferi cerebrali, catturano i centri sottocorticali. Nelle parti del cervello al di sotto della corteccia cerebrale, ci sono vari centri dell'attività fisiologica del corpo: respiratoria, cardiovascolare, digestiva, secretoria, ecc. Pertanto, l'eccitazione dei centri sottocorticali provoca un aumento dell'attività di un certo numero di organi interni . A questo proposito, l'esperienza dei sentimenti è accompagnata da un cambiamento nel ritmo della respirazione (una persona soffoca per l'eccitazione, respira pesantemente e in modo intermittente) e dell'attività cardiaca (il cuore si ferma o batte forte), l'afflusso di sangue alle singole parti del cambiamenti del corpo (arrossano per la vergogna, impallidiscono per l'orrore), il funzionamento delle ghiandole secretorie (lacrime per il dolore, secchezza in bocca durante l'eccitazione, sudore "freddo" per la paura), ecc. Questi processi si verificano negli organi interni di il corpo è relativamente facile da registrare e auto-osservare, e quindi, fin dai tempi antichi, sono stati spesso presi come causa dei sentimenti. Nel nostro uso delle parole, le espressioni "il cuore non perdona", "brama nel cuore", "conquista il cuore", ecc.. Alla luce della fisiologia e della psicologia moderne, l'ingenuità di queste opinioni è ovvio. Ciò che è stato preso come causa è solo una conseguenza di altri processi che si verificano nel cervello umano.
La corteccia cerebrale in condizioni normali ha un effetto inibitorio sui centri sottocorticali, e quindi le espressioni esterne dei sentimenti sono trattenute. Se la corteccia cerebrale entra in uno stato di eccitazione eccessiva quando esposta a stimoli di grande forza, quando è oberata di lavoro, quando è intossicata, allora come risultato dell'irradiazione, anche i centri che si trovano sotto la corteccia sono sovraeccitati, a causa della quale la consueta moderazione scompare. E se nei nodi sottocorticali degli emisferi e del diencefalo, in caso di induzione negativa, si diffonde il processo di ampia inibizione, c'è oppressione, indebolimento o rigidità dei movimenti muscolari, declino dell'attività cardiovascolare e della respirazione, ecc. Quindi, quando si sperimentano i sentimenti, negli stati emotivi, c'è e aumenta e diminuisce l'intensità dei diversi aspetti della vita umana.
Recentemente, la ricerca fisiologica ha rivelato l'importanza di alcune strutture cerebrali altamente specializzate per l'emergere di stati emotivi. Gli esperimenti sono stati condotti su animali a cui sono stati impiantati elettrodi in alcune parti dell'ipotalamo (esperimenti di D. Olds).
Quando alcune aree erano irritate, i soggetti provavano sensazioni chiaramente piacevoli ed emotivamente positive, che cercavano attivamente di rinnovare. Queste aree venivano chiamate "centri del piacere". Quando altre strutture cerebrali erano irritate dalla corrente elettrica, si notava che l'animale provava emozioni negative e cercava in tutti i modi di evitare la situazione di impatto su queste aree, che venivano quindi chiamate "sofferenza". centri”. È stato stabilito che esiste una connessione tra le diverse aree responsabili del verificarsi di emozioni negative: i "centri della sofferenza", situati in diverse parti del cervello, formano un unico sistema. A questo proposito, le emozioni negative vengono vissute in modo piuttosto uniforme, segnalando un malessere generale del corpo. Allo stesso tempo, i centri specializzati nella produzione di emozioni positive sono meno collegati tra loro, il che è la base per una maggiore diversità, un quadro più differenziato delle emozioni positive.
Naturalmente, nelle caratteristiche del funzionamento del cervello umano, non si dovrebbe vedere un'analogia diretta con la fisiologia degli stati emotivi negli animali, tuttavia, è ovviamente possibile avanzare ipotesi ragionevoli basate sui fatti di cui sopra sui prerequisiti fisiologici per l'emergere delle emozioni umane.
I dati essenziali per comprendere la natura delle emozioni sono stati ottenuti anche dallo studio dell'asimmetria funzionale del cervello. In particolare, si è scoperto che l'emisfero sinistro è più associato all'emergere e al mantenimento di emozioni positive e il destro - alle emozioni negative.
Tutti gli studi sui fondamenti fisiologici delle emozioni mostrano chiaramente la loro natura polare: piacere - dispiacere, piacere - sofferenza, piacevole - spiacevole, ecc. Questa polarità degli stati emotivi si basa sulla specializzazione delle strutture cerebrali e sulle leggi dei processi fisiologici.
Un sentimento a volte è vissuto solo come un'ombra piacevole, spiacevole o mista di qualsiasi processo mentale. Allo stesso tempo, si realizza non in se stesso, ma come una proprietà di oggetti o azioni, e diciamo: una persona piacevole, un retrogusto sgradevole, un toro terribile, un'espressione divertente, fogliame tenero, una passeggiata allegra, ecc. Spesso questo tono sensuale risulta essere il risultato di precedenti esperienze forti, echi di esperienze passate. A volte serve come indicatore se l'oggetto soddisfa o meno la persona, se l'attività ha successo o meno. Ad esempio, lo stesso problema geometrico può essere accompagnato da sensazioni diverse a seconda del successo della sua soluzione.
La soddisfazione o l'insoddisfazione dei bisogni dà origine a esperienze specifiche nella persona, che assumono varie forme: emozioni, affetti, stati d'animo, condizioni di stress e sentimenti propri (nel senso stretto del termine). Spesso le parole "emozione" e "sentimento" sono usate in modo intercambiabile. In un senso più ristretto, l'emozione è l'esperienza immediata e temporanea di un sentimento più permanente. Nella traduzione esatta in russo, "emozione" è eccitazione emotiva, movimento spirituale. L'emozione è chiamata, ad esempio, non il sentimento stesso di amore per la musica, come caratteristica radicata di una persona, ma lo stato di piacere, l'ammirazione che prova quando ascolta della buona musica eseguita bene in un concerto. La stessa sensazione viene vissuta sotto forma di un'emozione negativa di indignazione quando si ascolta un brano musicale con prestazioni scadenti. Facciamo un altro esempio. La paura o la paura come sentimento, cioè l'atteggiamento peculiare prevalente verso determinati oggetti, le loro combinazioni o situazioni di vita, possono essere vissuti in processi emotivi diversi tra loro: a volte una persona fugge dal terribile, a volte diventa insensibile e si blocca dalla paura, finalmente, dalla paura e dalla disperazione può correre verso il pericolo.
In alcuni casi, le emozioni sono efficaci. Diventano motivazioni per azioni, per affermazioni, aumentano la tensione delle forze e sono dette steniche. Con gioia, una persona è pronta a "girare le montagne". Provando simpatia per un compagno, sta cercando un modo per aiutarlo. Con un'emozione efficace, è difficile per una persona rimanere in silenzio, è difficile non agire attivamente. In altri casi, le emozioni (chiamate asteniche) sono caratterizzate da passività o contemplazione, l'esperienza dei sentimenti rilassa una persona. Per la paura, le sue gambe potrebbero cedere. A volte, provando una forte sensazione, una persona si ritira in se stessa, si chiude. La simpatia rimane quindi una buona ma infruttuosa esperienza emotiva, la vergogna si trasforma in segreto doloroso rimorso.
Gli affetti sono chiamati processi emotivi che si impossessano rapidamente di una persona e procedono rapidamente. Sono caratterizzati da cambiamenti significativi nella coscienza, controllo ridotto delle azioni, perdita dell'autocontrollo e cambiamento dell'intera attività vitale dell'organismo. Gli affetti sono di breve durata, poiché provocano immediatamente un enorme dispendio di energie: sembrano un lampo di sentimento, un'esplosione, un turbinio che è volato. Se l'emozione ordinaria è eccitazione emotiva, allora l'affetto è una tempesta.
Lo sviluppo dell'affetto è caratterizzato da vari stadi che si sostituiscono a vicenda. Sopraffatta da uno scoppio affettivo di rabbia, orrore, confusione, gioia selvaggia, disperazione, una persona in momenti diversi riflette il mondo in modo ineguale, esprime le sue esperienze in modi diversi, controlla se stessa e regola i suoi movimenti in modi diversi.
All'inizio di uno stato affettivo, una persona non può che pensare all'oggetto del suo sentimento ea ciò che ad esso è connesso, distraendosi involontariamente da tutto ciò che è estraneo, anche praticamente importante. I movimenti espressivi diventano sempre più inconsci. Lacrime e singhiozzi, risate e pianti, gesti ed espressioni facciali caratteristici, respiro rapido o affannoso creano l'immagine abituale di un affetto crescente. Da una forte tensione, i piccoli movimenti sono sconvolti. L'inibizione induttiva copre sempre più la corteccia degli emisferi, il che porta alla disorganizzazione del pensiero; l'eccitazione aumenta nei nodi sottocorticali. Una persona sperimenta un bisogno persistente di soccombere alla sensazione vissuta: paura, rabbia, disperazione, ecc. Ogni persona normale può trattenersi, non perdere il potere su se stessa in questa fase. Qui è importante ritardare l'insorgenza dell'affetto, per rallentarne lo sviluppo. È conoscenza comune rimedio popolare: se vuoi trattenerti, prova a contare almeno fino a dieci.
Nelle fasi successive dell'affetto, se sopraggiunge, la persona perde il controllo su se stessa, commettendo azioni già inconsce e sconsiderate, che in seguito si vergognerà di ricordare e che a volte vengono ricordate come in un sogno. L'inibizione copre la corteccia ed estingue i sistemi esistenti di connessioni temporanee, in cui si fissano l'esperienza di una persona, i suoi fondamenti culturali e morali. Dopo uno sfogo affettivo viene la debolezza, la perdita di forze, l'indifferenza per tutto, l'immobilità, a volte la sonnolenza.
Va notato che qualsiasi sentimento può in alcuni casi essere vissuto in forma affettiva. Ad esempio, ci sono casi di delizia affettiva negli stadi o nell'auditorium. Le esperienze affettive di amore "pazzo" sono ben studiate in psicologia e ancora meglio descritte nella narrativa. Persino scoperte scientifiche dopo molti anni di ostinata ricerca, a volte sono accompagnati da un tempestoso lampo di trionfo e di gioia. Possiamo dire che un affetto è buono o cattivo, a seconda del tipo di sentimento che prova una persona e di quanto una persona si controlla in uno stato affettivo.
L'umore è uno stato emotivo generale che colora tutto il comportamento umano per un tempo considerevole. L'umore è gioioso o triste, allegro o letargico, eccitato o depresso, serio o frivolo, irritabile o bonario, ecc. Essendo di cattivo umore, una persona reagisce alla battuta o al commento di un amico in un modo completamente diverso rispetto a un umore allegro.
Tipicamente, gli stati d'animo sono caratterizzati da mancanza di responsabilità e espressione debole. La persona non li nota nemmeno. Ma a volte l'umore, ad esempio allegro e allegro o, al contrario, triste, acquisisce un'intensità significativa. Quindi lascia il segno sull'attività mentale (sul treno del pensiero, sulla facilità di pensiero) e sulle caratteristiche dei movimenti e delle azioni di una persona, influenzando anche la produttività del lavoro svolto.
L'umore può avere origini immediate e più lontane molto diverse. Le principali fonti degli stati d'animo sono la soddisfazione o l'insoddisfazione per l'intero corso della vita, in particolare per come si sviluppano le relazioni sul lavoro, in famiglia, a scuola, come vengono risolte tutte le contraddizioni che emergono nella vita di una persona. L'umore cattivo o pigro prolungato di una persona è un indicatore che qualcosa nella sua vita è sfavorevole.
Gli umori dipendono fortemente dallo stato generale di salute, in particolare dallo stato del sistema nervoso e delle ghiandole endocrine che regolano il metabolismo.
Le malattie individuali possono anche influenzare notevolmente l'umore generale di una persona. L'educazione fisica e lo sport sono molto utili per migliorare l'umore, ma il contenuto dell'attività, la soddisfazione per essa e il supporto morale della squadra o della persona amata sono particolarmente importanti.
Le fonti dell'umore non sono sempre chiare alla persona che lo vive. Tuttavia, l'umore dipende sempre da qualsiasi motivo e dovresti essere in grado di capirlo. Quindi, un cattivo umore può essere causato da una promessa non mantenuta, una lettera non scritta, sebbene promessa, un affare incompiuto. Tutto ciò opprime gradualmente una persona, anche se spesso dice che "semplicemente", "non si sa perché" è di cattivo umore. In questo caso, è necessario scoprire e, se possibile, eliminare le ragioni oggettive che danno origine a tale stato (mantenere la parola data, scrivere una lettera, finire il lavoro iniziato, ecc.).
Una forma speciale di provare sentimenti, vicini nelle sue caratteristiche psicologiche all'affetto, ma nella durata che si avvicina agli stati d'animo, sono le condizioni stressanti (dalla parola inglese stress - pressione, tensione) o stress emotivo. Lo stress emotivo si verifica in situazioni di pericolo, risentimento, vergogna, minacce, ecc. L'intensità dell'affetto è tutt'altro che sempre raggiunta, lo stato di una persona sotto stress è caratterizzato da disorganizzazione del comportamento e del linguaggio, che si manifesta in alcuni casi in modo irregolare attività, negli altri casi - nella passività, inattività in situazioni in cui è necessario intraprendere un'azione decisiva. Allo stesso tempo, quando lo stress è insignificante, può contribuire alla mobilitazione delle forze, all'attivazione dell'attività. Il pericolo, per così dire, sprona una persona, la fa agire con audacia e coraggio. Il comportamento di un individuo in condizioni di stress dipende in modo significativo dal tipo di sistema nervoso umano, dalla forza o dalla debolezza dei suoi processi nervosi. La situazione dell'esame di solito rivela bene la resistenza di una persona alle cosiddette influenze stressanti (cioè generatrici di stress emotivo). Alcuni degli esaminandi si perdono, trovano “vuoti di memoria”, non riescono a concentrarsi sul contenuto della domanda, altri sull'esame sono più raccolti e attivi che nelle circostanze quotidiane.
L'esperienza dei sentimenti sotto forma di emozioni, affetti, stati d'animo, condizioni stressanti, di regola, è accompagnata da manifestazioni esterne più o meno evidenti. Questi includono movimenti facciali espressivi (espressioni facciali), gesti, posture, intonazioni, dilatazione o contrazione delle pupille. Questi movimenti espressivi in alcuni casi si verificano inconsciamente e in altri - sotto il controllo della coscienza. In quest'ultimo caso, possono essere utilizzati deliberatamente nel processo di comunicazione, fungendo da mezzo di comunicazione non verbale. Con i pugni chiusi, gli occhi socchiusi, le intonazioni minacciose, una persona mostra la sua indignazione a coloro che lo circondano.
Si possono distinguere i seguenti stati emotivi di base (secondo K. Izard - "emozioni fondamentali"), ognuno dei quali ha il proprio spettro di caratteristiche psicologiche e manifestazioni esterne.
L'interesse (come emozione) è uno stato emotivo positivo che promuove lo sviluppo di abilità e abilità, l'acquisizione di conoscenze e motiva l'apprendimento.
La gioia è uno stato emotivo positivo associato alla capacità di soddisfare sufficientemente e pienamente un bisogno urgente, la cui probabilità fino a quel momento era piccola o, comunque, incerta.
La sorpresa è una reazione emotiva che non ha un segno positivo o negativo chiaramente espresso a circostanze improvvise. La sorpresa inibisce tutte le emozioni precedenti, dirigendo l'attenzione sull'oggetto che l'ha causata e può trasformarsi in interesse.
La sofferenza è uno stato emotivo negativo associato alla ricezione di informazioni affidabili o apparentemente simili sull'impossibilità di soddisfare i bisogni vitali più importanti, che fino a questo punto sembravano più o meno probabili, il più delle volte si verifica sotto forma di stress emotivo. La sofferenza ha il carattere di un'emozione astenica (indebolendo una persona).
La rabbia è uno stato emotivo, di segno negativo, di regola, che procede sotto forma di affetto e causato dall'improvvisa comparsa di un serio ostacolo al soddisfacimento di un bisogno estremamente importante per il soggetto. A differenza della sofferenza, la rabbia ha un carattere stenico (cioè provoca un aumento, anche se di breve durata, di vitalità).
Il disgusto è uno stato emotivo negativo causato da oggetti (oggetti, persone, circostanze, ecc.), il contatto con i quali (interazione fisica, comunicazione nella comunicazione, ecc.) entra in netto contrasto con i principi e gli atteggiamenti ideologici, morali o estetici del materia. Il disgusto, se combinato con la rabbia, può motivare interpersonalmente un comportamento aggressivo, in cui l'attacco è motivato dalla rabbia e il disgusto dal desiderio di "sbarazzarsi di qualcuno o qualcosa".
Il disprezzo è uno stato emotivo negativo che si verifica nelle relazioni interpersonali ed è generato da una discrepanza di posizioni di vita, punti di vista e comportamento del soggetto con posizioni di vita, punti di vista e comportamento dell'oggetto del sentimento. Questi ultimi sono presentati al soggetto come basi, non corrispondenti a standard morali e criteri estetici accettati. Una delle conseguenze del disprezzo è la spersonalizzazione dell'individuo o del gruppo a cui si riferisce.
La paura è uno stato emotivo negativo che compare quando il soggetto riceve informazioni sul possibile danno al benessere della sua vita, sul pericolo reale o immaginario che lo minaccia. A differenza dell'emozione di sofferenza causata dal blocco diretto dei bisogni più importanti, una persona che vive l'emozione della paura ha solo una previsione probabilistica di possibili guai e agisce sulla base di questa previsione (spesso insufficientemente affidabile o esagerata). Puoi ricordare il detto popolare: "La paura ha gli occhi grandi". L'emozione della paura può essere di natura sia stenica che astenica ("Paura della paura piegata") e procedere o sotto forma di condizioni stressanti, o sotto forma di uno stato d'animo stabile di depressione e ansia, o sotto forma di affetto ( l'orrore come versione estrema dell'emozione della paura).
La vergogna è uno stato negativo, espresso nella realizzazione dell'incoerenza dei propri pensieri, azioni e aspetto non solo con le aspettative degli altri, ma anche con le proprie idee sul comportamento e sull'aspetto corretti.
L'elenco di cui sopra degli stati emotivi di base (il numero totale di emozioni i cui nomi sono registrati nei dizionari è enorme) non è soggetto a nessuno schema di classificazione.
Ciascuna delle emozioni elencate può essere rappresentata come una gradazione di stati che aumentano in gravità: calma soddisfazione, gioia, delizia, gioia, estasi, ecc., oppure timidezza, imbarazzo, vergogna, senso di colpa, ecc., o dispiacere, dispiacere, sofferenza , dolore. Non si deve presumere che se sei dei nove stati emotivi di base sono negativi, ciò significa che gli stati emotivi positivi hanno una quota minore nel registro generale delle emozioni umane. Apparentemente, una maggiore varietà di emozioni negative rende possibile un adattamento più efficace a circostanze avverse, la cui natura è segnalata con successo e sottilmente da stati emotivi negativi.
I sentimenti non sono sempre inequivocabili. Uno stato emotivo può contenere due sentimenti opposti in una combinazione peculiare; per esempio, l'amore e l'odio si combinano durante l'esperienza della gelosia (il fenomeno dell'ambivalenza dei sentimenti).
Il grande naturalista inglese Charles Darwin ha suggerito che i movimenti espressivi che accompagnano i sentimenti umani hanno avuto origine dai movimenti istintivi dei suoi antenati animali. I pugni serrati ei denti scoperti delle antiche grandi scimmie erano reazioni difensive riflesse incondizionate che costringevano il nemico a mantenere una rispettosa distanza.
I sentimenti umani, essendo per origine associati a complessi riflessi incondizionati, sono tuttavia di natura sociale. La differenza fondamentale tra i sentimenti dell'uomo e quelli degli animali si rivela, in primo luogo, nel fatto che sono incommensurabilmente più complicati nelle persone che negli animali, anche nei casi in cui si tratta di sentimenti analoghi; questo diventa evidente quando si confrontano rabbia, paura, curiosità, stati allegri e depressi in entrambi, sia in termini di cause del loro verificarsi, sia in termini di caratteristiche della loro manifestazione.
In secondo luogo, una persona ha molti di questi sentimenti che gli animali non hanno. La ricchezza delle relazioni che nascono tra le persone nella vita lavorativa, politica, culturale e familiare ha portato all'emergere di molti sentimenti puramente umani. Nascono così il disprezzo, l'orgoglio, l'invidia, il trionfo, la noia, il rispetto, il senso del dovere, ecc.. Ciascuno di questi sentimenti ha i suoi modi specifici di espressione (nelle intonazioni del discorso, nelle espressioni facciali, nei gesti, nelle risate, nelle lacrime, ecc.).
In terzo luogo, una persona domina i suoi sentimenti, trattenendo le loro manifestazioni inappropriate. Spesso le persone, provando sentimenti forti e vividi, rimangono calme all'esterno, a volte ritengono necessario fare un'apparizione indifferente per non rivelare i propri sentimenti. Una persona a volte cerca anche di esprimere altri sentimenti opposti per contenere o nascondere quelli veri; sorride nel momento del dolore o del dolore intenso, fa una faccia seria quando vuoi ridere.
10. Teorie che spiegano i meccanismi dell'emergere delle emozioni.
V. K. Vilyunas osserva giustamente che "gran parte di quella che è tradizionalmente chiamata la parola promettente "teoria" nella dottrina delle emozioni, in sostanza, sono frammenti piuttosto separati, solo in aggregato che si avvicinano ... una teoria idealmente esauriente" (1984,
Insieme a. 6). Ognuno di loro mette in evidenza un aspetto del problema, considerando solo così
un caso speciale del verificarsi di un'emozione o di alcuni dei suoi componenti. Il guaio è che le teorie create nelle diverse epoche storiche non hanno continuità. E può esserci, in linea di principio, una teoria unificata per fenomeni emotivi, sebbene correlati tra loro, ma comunque così diversi come il tono emotivo di sensazioni, emozioni e sentimenti.
Dal momento in cui filosofi e scienziati naturali hanno iniziato a pensare seriamente alla natura e all'essenza delle emozioni, sono emerse due posizioni principali. Gli scienziati che occupano uno di loro, intellettualistico, più chiaramente contrassegnato da I.-F. Herbart (1824-1825), sostenne che le manifestazioni organiche delle emozioni sono il risultato di fenomeni mentali. Secondo Herbart, l'emozione è una connessione che si stabilisce tra le rappresentazioni. L'emozione è un disturbo mentale causato da una mancata corrispondenza (conflitto) tra le idee. Questo stato affettivo provoca involontariamente cambiamenti vegetativi.
Rappresentanti di un'altra posizione - i sensualisti - hanno invece affermato che le reazioni organiche influenzano i fenomeni mentali. Scrive F. Dufour (Dufour, 1883): “Non ho dimostrato abbastanza che la fonte della nostra naturale inclinazione alle passioni non risiede nell'anima, ma è connessa con la capacità del sistema nervoso autonomo di informare il cervello sulle riceve l'eccitazione, che se non possiamo regolare arbitrariamente le funzioni della circolazione sanguigna, della digestione, della secrezione, allora è impossibile, quindi, in questo caso, spiegare con la nostra volontà le violazioni di queste funzioni sorte sotto l'influenza delle passioni ”( pag. 388).
Queste due posizioni sono state successivamente sviluppate nelle teorie cognitive delle emozioni e nella teoria periferica delle emozioni di W. James - G. Lange.
a) La teoria evolutiva delle emozioni di Charles Darwin
Dopo aver pubblicato il libro Expression of Emotions in Man and Animals nel 1872, Charles Darwin ha mostrato il percorso evolutivo dello sviluppo delle emozioni e ha sostanziato l'origine delle loro manifestazioni fisiologiche. L'essenza delle sue idee è che le emozioni o sono utili o sono solo resti (rudimenti) di varie reazioni espedienti che sono state sviluppate nel processo di evoluzione nella lotta per l'esistenza. Una persona arrabbiata arrossisce, respira pesantemente e stringe i pugni perché nella sua storia primitiva, tutta la rabbia portava le persone a litigare, e richiedeva contrazioni muscolari energiche e, quindi, un aumento della respirazione e della circolazione sanguigna, che assicurava il lavoro muscolare. Attribuiva il sudore delle mani per la paura al fatto che negli antenati scimmieschi dell'uomo, questa reazione in caso di pericolo rendeva più facile afferrare i rami degli alberi.
Così Darwin ha dimostrato che nello sviluppo e nella manifestazione delle emozioni non esiste un abisso invalicabile tra l'uomo e gli animali. In particolare, ha mostrato che nell'espressione esterna delle emozioni, antropoidi e bambini ciechi hanno molto in comune.
Le idee espresse da Darwin servirono da slancio per la creazione di altre teorie sulle emozioni, in particolare la teoria "periferica" di W. James - G. Lange.
b) Teoria "associativa" di W. Wundt
Le idee di W. Wundt (1880) sulle emozioni sono piuttosto eclettiche. Da un lato, ha aderito al punto di vista di Herbart secondo cui, in una certa misura, le idee influenzano i sentimenti e, dall'altro, credeva che le emozioni fossero principalmente cambiamenti interni caratterizzati dall'influenza diretta dei sentimenti sul flusso delle idee.
Wundt considera le reazioni "corporee" solo come una conseguenza dei sentimenti. di Wund-
che, le espressioni facciali sono sorte inizialmente in connessione con sensazioni elementari, entrambe da
espressione del tono emotivo delle sensazioni; sentimenti più alti e complessi (emo-
zione) sviluppato in seguito. Tuttavia, quando qualche emozione sorge nella mente di una persona,
poi ogni volta evoca per associazione il corrispondente, racchiuso nel contenuto
sensazione o sensazione inferiore. È ciò che provoca quei movimenti mimici,
che corrispondono al tono emotivo delle sensazioni. Quindi, ad esempio, le espressioni facciali
il disprezzo (spingere il labbro inferiore in avanti) è simile al movimento quando una persona
palpebra sputa qualcosa di sgradevole che gli è caduto in bocca.
c) Teoria di W. Cannon - P. Bard
Esperimenti effettuati dai fisiologi alla fine del XIX secolo con la distruzione di strutture che conducono informazioni somatosensoriali e viscerosensoriali al cervello hanno fornito a Ch. Sherrington (Sherrington, 1900) una ragione per concludere che le manifestazioni vegetative delle emozioni sono secondarie alla sua componente cerebrale , che è espresso da uno stato mentale. La teoria di James-Lange fu anche aspramente criticata dal fisiologo W. Kennon (Cannon, 1927), e anche lui aveva le basi per questo. Quindi, con l'esclusione di tutte le manifestazioni fisiologiche nell'esperimento (durante la dissezione delle vie nervose tra gli organi interni e la corteccia cerebrale), l'esperienza soggettiva è stata comunque preservata. I cambiamenti fisiologici si verificano con molte emozioni come fenomeno adattivo secondario, ad esempio per mobilitare le capacità di riserva del corpo in caso di pericolo e la paura da esso generata, o come una forma di scarica della tensione che è sorta nel sistema nervoso centrale.
Kennon ha sottolineato due cose. In primo luogo, i cambiamenti fisiologici che si verificano con le diverse emozioni sono molto simili tra loro e non riflettono la loro originalità qualitativa. In secondo luogo, questi cambiamenti fisiologici si svolgono lentamente, mentre le esperienze emotive si verificano rapidamente, cioè precedono la reazione fisiologica.
Ha anche mostrato che i cambiamenti fisiologici indotti artificialmente che sono caratteristici di certe emozioni forti non sempre causano il comportamento emotivo atteso. Dal punto di vista di Cannon, le emozioni sorgono come risultato di una specifica reazione del sistema nervoso centrale e, in particolare, del talamo.
Pertanto, secondo Cannon, lo schema delle fasi dell'emergere delle emozioni e dei cambiamenti fisiologici che lo accompagnano si presenta così:
stimolo -> eccitazione talamo -> emozione ->
cambiamenti fisiologici.
In studi successivi, P. Bard (Bard, 1934 a, b) dimostrò che le esperienze emotive ei cambiamenti fisiologici che le accompagnano avvengono quasi simultaneamente. Pertanto, lo schema (2) assume una forma leggermente diversa:
Stimolo
Fisiologico
i cambiamenti.
d) Teoria psicoanalitica delle emozioni
3. Freud ha basato la sua comprensione dell'affetto sulla teoria della pulsione e ha essenzialmente identificato sia l'affetto che la pulsione con la motivazione. La visione più concentrata degli psicoanalisti sui meccanismi dell'emergere delle emozioni è data da D. Rapaport (Rapaport, 1960). L'essenza di queste rappresentazioni è la seguente: un'immagine percettiva percepita dall'esterno provoca un processo inconscio, durante il quale un'energia istintiva viene mobilitata inconsciamente da una persona; se non trova applicazione nell'attività esterna di una persona (nel caso in cui l'attrazione sia tabù dalla cultura esistente in una data società), cerca altri canali di sfogo nella forma dell'attività involontaria; tipi diversi tali attività sono "espressione emotiva" ed "esperienza emotiva". Possono apparire simultaneamente, alternativamente o anche indipendentemente l'uno dall'altro.
Freud ei suoi seguaci consideravano solo le emozioni negative derivanti da pulsioni contrastanti. Pertanto, individuano tre aspetti dell'affetto: la componente energetica dell'attrazione istintiva (la "carica" dell'affetto), il processo di "scarica" e la percezione della scarica finale (sensazione o esperienza dell'emozione).
La comprensione di Freud dei meccanismi dell'emergere delle emozioni come pulsioni istintive inconsce è stata criticata da molti scienziati (Holt, 1967, ecc.)
Conclusione
La considerazione di vari fenomeni emotivi annotati nella letteratura psicologica dà motivo di affermare che la sfera emotiva di una persona ha una struttura complessa a più livelli e include (in ordine crescente di significato biologico e sociale) tono emotivo, emozioni, tratti della personalità emotiva, sentimenti , come risultato combinazioni di cui formano tipi emotivi di persone.
Il tono emotivo è la prima e più semplice forma di risposta emotiva. Ha un livello di manifestazione superiore e uno inferiore. Il più basso corrisponde al tono emotivo delle sensazioni, il più alto - al tono emotivo delle impressioni dal percepito e rappresentato. Se il tono emotivo delle sensazioni nasce solo con l'impatto diretto dello stimolo che provoca la sensazione sugli eventi passati. Sia per l'uno che per l'altro tipo di tono emotivo, la bipolarità (piacere-dispiacere) è caratteristica. Un tono emotivo può manifestarsi sia indipendentemente che come parte delle emozioni, determinando la loro colorazione soggettiva positiva o negativa, cioè il segno dell'emozione.
L'emozione è il successivo fenomeno emotivo, che occupa un posto molto più alto e più importante nello sviluppo evolutivo della sfera emotiva. Questa è la reazione del corpo e della personalità a una situazione o evento emotivo (significativo) per una persona, finalizzato all'adattamento (adattamento) ad essa. Allo stesso tempo, a differenza del tono emotivo, che è la stessa reazione a varie sensazioni e impressioni (piacere o dispiacere), l'emozione è una reazione specializzata a una situazione specifica. Include una valutazione della situazione e la regolazione del flusso di energia in conformità con questa valutazione (il suo rafforzamento o indebolimento). Le emozioni possono essere riflessi incondizionati e riflessi condizionati. È essenziale che un'emozione riflessa condizionata sia una reazione emotiva a uno stimolo prevedibile; permette di prepararsi in anticipo per un incontro o di evitarlo. L'espressione usata quando compare un'emozione svolge due funzioni: segnalare il proprio stato a un'altra persona e scaricare l'eccitazione nervosa esistente.
Poiché i livelli di risposta mentale, vegetativo e psicomotorio sono coinvolti nell'emozione, non è altro che uno stato psicofisiologico (o emotivo).
Poiché le emozioni sono risposte specifiche a stimoli significativi, una persona non può sperimentarle tutto il tempo. Non tutte le situazioni e gli stimoli che una persona incontra durante la giornata, infatti, sono da lui ritenuti significativi. E se è così, allora non c'è risposta emotiva a loro. La possibilità dell'assenza di emozioni è postulata anche da P. V. Simonov, quando afferma che se le informazioni disponibili e necessarie sono uguali, le emozioni sono uguali a zero. V. L. Marishchuk e V. I. Evdokimov (2001) non sono d'accordo con questo, secondo il quale "una persona non ha un tale stato, perché anche una sensazione di completa indifferenza è anche un'emozione o una sorta di disturbo emotivo. Le emozioni sono uguali a zero solo per il defunto» (p. 78). Dal mio punto di vista, è necessario criticare P. V. Simonov non per aver considerato la possibilità di uno stato privo di emozioni, ma per la sua formula. E per non provare un'emozione, non è affatto necessario essere morti.
Come il tono emotivo, le emozioni sono caratterizzate da intensità, durata e inerzia. L'affetto è la stessa emozione, ma ha il carattere di un lampo breve e intenso. L'umore, come l'affetto, non è una forma specifica (per modalità) di risposta emotiva, ma caratterizza il background emotivo di una persona per un determinato periodo di tempo. Questo sfondo può essere dovuto a un'emozione vissuta oa una sua traccia, al tono emotivo di sensazioni e impressioni (ricordare qualcosa di piacevole o spiacevole), oltre a indicare l'assenza di una risposta emotiva e le sue tracce al momento (sfondo neutro) .
Sia il tono emotivo che l'emozione hanno tutta una serie di proprietà: universalità, dinamismo, adattamento, parzialità, plasticità, ritenzione nella memoria, irradiazione, transfert, ambivalenza, commutabilità. Allo stesso tempo, le emozioni hanno una proprietà che il tono emotivo non ha: è contagiosa.
Proprietà emotive di una persona. L'espressione individuale stabile delle caratteristiche delle emozioni in una determinata persona (emergere rapido o lento delle emozioni, la forza (profondità) delle esperienze emotive, la loro stabilità (rigidità) o rapido ricambio, stabilità del comportamento ed efficienza dell'attività sotto l'influenza di emozioni, la severità dell'espressività) dà motivo di parlare di proprietà emotive umane: eccitabilità emotiva, profondità emotiva, rigidità emotiva - labilità, stabilità emotiva, espressività. Per quanto riguarda la proprietà dell'emotività, individuata come caratteristica emotiva integrale di una persona e del suo temperamento, che include, oltre all'espressività, la presenza di uno o di un altro sfondo emotivo predominante, questa domanda rimane in gran parte poco chiara, così come lo stesso concetto di emotività.
I sentimenti sono i prossimi nella gerarchia e il livello più alto della sfera emotiva umana. Il sentimento è l'atteggiamento stabile e prevenuto di una persona nei confronti di qualsiasi oggetto animato o astratto, è un atteggiamento emotivo che determina la disponibilità di una persona a rispondere emotivamente a quelle situazioni in cui l'oggetto del sentimento cade. Così, il sentimento è attaccato all'oggetto e l'emozione è attaccata alla situazione; il sentimento è un atteggiamento e l'emozione è una reazione.
Emozioni e sentimenti causano vari tipi di comportamenti emotivi: divertimento, lutto, edonismo e ascesi, aggressività, cura, corteggiamento, ecc. Stiamo parlando di comportamento e non di reazioni emotive (cambiamenti di autonomica, espressione).
A seconda della gravità e del predominio delle emozioni e dei sentimenti di una particolare modalità, si possono distinguere tipi emotivi: ottimisti e pessimisti, ansiosi, timidi, permalosi, vendicativi, empatici, sentimentali, coscienziosi, curiosi.
Per quanto riguarda il ruolo delle emozioni nella gestione del comportamento e delle attività umane, è molto vario. Questa è una segnalazione del bisogno sorto e delle sensazioni vissute da stimoli esterni (qui gioca un ruolo il tono emotivo delle sensazioni) e una segnalazione della situazione al momento della decisione (pericolosa - non pericolosa, ecc. ), e la reazione alla previsione di soddisfazione del bisogno e al sé, è la soddisfazione, che contribuisce all'estinzione di un bisogno esistente. La risposta emotiva contribuisce anche alla regolazione del flusso energetico, alimentando con esso il processo motivazionale e aiutando a preparare il corpo all'azione in una particolare situazione significativa.
Elenco della letteratura usata:
1. Anokhin P.K. Valore di reticolo per varie forme più alto attività nervosa// Giornale fisiologico dell'URSS - 1957 - N. 11 p. 1072-1085.
2. Anokhin P.K. Emozioni // Grandi enciclopedia medica v.35 - M., 1964, p.339
3. Anokhin P.K. Il problema del processo decisionale in psicologia e fisiologia - M., 1976.
4. Opere di Aristotele. Metafisica - M., 1976 - v.3, p. 65-369.
5. Wundt V. Saggi sulla psicologia. M., 1912.
6. Izard K. Emozioni umane - M., 1980
7. Izard K. Psicologia delle emozioni - San Pietroburgo Peter 2000
8. Ilyin E.P. Emozioni e sentimenti - SPb Peter 2002
9. Lazursky AF Saggio sulla scienza dei personaggi - M., Science 1995
10. Lange N.N. Emozioni. Studio psicologico. - M., 1896
11. Leonhard K. Personalità accentate - M., 1989
12. Leontiev AN Bisogni, motivazioni, emozioni: dispense - M., 1971
13. Rubinstein SL Fondamenti di Psicologia Generale - M., 1946
14. Simonov PV Cos'è un'emozione? - M., 1962
Le difficoltà che sorgono quando si cerca di tracciare una linea direttamente distinguibile tra fenomeni emotivi e non emotivi ci costringono a cercare i tratti distintivi delle emozioni in un contesto più ampio della loro manifestazione, in particolare nelle condizioni esterne e interne del loro verificarsi. I concetti esistenti differiscono per l'importanza che attribuiscono a questo problema: se per alcuni è uno dei tanti, per altri è una delle questioni centrali in esame. Questi ultimi includono, ad esempio, le teorie di W. James, J.-P. Sartre, P.K. Anokhin, PV Simonov, un gruppo di cosiddette teorie del "conflitto". In risposta alla domanda in esame, di solito si riconosce che le emozioni sorgono nei casi in cui si verifica qualcosa di significativo per l'individuo. Le differenze iniziano quando si cerca di chiarire la natura e il grado di significato di un evento che può eccitare un'emozione. Se per W. Wundt o N. Groth un qualsiasi evento percepito è significativo, ad es. emozionale già in virtù del fatto che al momento della percezione fa parte della vita di un individuo che non conosce uno stato imparziale ed è in grado di trovare almeno una leggera sfumatura di interessante, inaspettato, spiacevole, ecc. in tutto, quindi, secondo R.S. Lazzaro, le emozioni sorgono in quei casi eccezionali in cui, sulla base dei processi cognitivi, si trae una conclusione sulla presenza, da un lato, di qualche minaccia, dall'altro, l'impossibilità di evitarla. Tuttavia, questi punti di vista così diversi non si escludono a vicenda, parlano solo di cose diverse. Nell'opera di Lazzaro viene fornito uno schema per l'emergere solo di quegli stati emotivi "ovvi" che, nella terminologia adottata dalla psicologia sovietica, dovrebbero piuttosto essere attribuiti agli affetti. In modo molto simile, Claparede presenta l'emergere di emozioni-affetti, tuttavia, il suo concetto afferma che una valutazione preliminare della minaccia non è fatta dai processi intellettuali, come crede Lazzaro, ma da una classe speciale di fenomeni emotivi: i sentimenti.
Pertanto, la soluzione della questione delle condizioni per l'emergere delle emozioni è determinata principalmente da quale particolare classe di fenomeni emotivi viene discussa in un particolare lavoro. Con un'interpretazione ampia delle emozioni, il loro verificarsi è associato a condizioni di esistenza stabili e ordinarie, come il riflesso di un impatto o di un oggetto (le emozioni esprimono il loro significato soggettivo), l'esacerbazione dei bisogni (le emozioni lo segnalano al soggetto), ecc. Con una comprensione ristretta delle emozioni, sono considerate come una reazione a condizioni più specifiche, come la frustrazione di un bisogno, l'impossibilità di un comportamento adeguato, la situazione conflittuale, uno sviluppo imprevisto di eventi, ecc. rispetto alle condizioni del loro verificarsi e, di conseguenza, le inevitabili limitazioni dei tentativi di coprire queste condizioni in qualche principio o posizione generalizzata. Questi tentativi sono in grado di armarci di conoscenze astratte come il concetto di "emozione in generale", e di portare in essi a piena copertura l'intera varietà dei fenomeni emotivi, non possono che affermare (come generalizzazione di punti di vista esistenti mostra) la duplice condizionalità delle emozioni: da un lato, i bisogni (motivazione), dall'altro, le caratteristiche delle influenze.
Si può avere un'idea della complessità del percorso che deve essere percorso per riflettere in teoria la reale complessità della vita emotiva attraverso un'analisi insuperabile delle condizioni per l'emergere delle emozioni negli insegnamenti di B. Spinoza. Mostra che l'emergere delle emozioni, insieme a condizioni analizzate nelle teorie moderne come frustrazione, violazione delle costanti della vita o riflesso della possibilità di raggiungere obiettivi, è influenzato da molti altri fattori: associazioni per somiglianza e tempo, riflesso delle relazioni causali , il "destino" degli oggetti dei nostri sentimenti, l'empatia, un'idea della giustizia di ciò che sta accadendo, ecc. Naturalmente, questo materiale deve essere adattato alle idee e alla terminologia moderne, ma, d'altra parte, rivela molti aspetti del problema che chiaramente mancano in queste idee.
La storia della psicologia è stata dominata dalla tradizione di isolare i processi emotivi in una sfera separata, contrapposta alla sfera della conoscenza in una distinzione fondamentale, ad esempio, mente e cuore, sentimenti e cognizione, intelletto e affetto. Anche la tendenza a riconoscere, confrontando queste sfere, il primato e il vantaggio dei processi cognitivi è abbastanza pronunciata. La posizione estrema a questo riguardo era chiamata intellettualismo, le cui varie direzioni consideravano le emozioni come una proprietà o una varietà di sensazioni, come risultato dell'interazione di idee o un tipo speciale di cognizione. L'interpretazione intellettualistica delle emozioni occupa anche una posizione di rilievo nella moderna psicologia straniera. Così, nelle opere di R.U. Lo sviluppo di argomenti di Leeper a favore della funzione motivante delle emozioni si conclude in modo alquanto inaspettato con l'affermazione che le emozioni sono l'essenza della percezione.
Ovviamente, le opinioni che riducono le emozioni a processi cognitivi e, d'altra parte, riconoscono in una forma o nell'altra solo la natura secondaria delle emozioni, la loro dipendenza dalla riflessione cognitiva, differiscono fondamentalmente. Ci sono differenze anche nel grado di validità di questi due punti di vista: il primo si basa principalmente su concetti teorici, mentre il secondo è confermato anche da dati fenomenologici chiari riportati nelle affermazioni che le emozioni accompagnano, “colorano” il contenuto cognitivamente riflesso , valutarne ed esprimerne il significato soggettivo. . In effetti, siamo felici o indignati, rattristati o orgogliosi di qualcuno o qualcosa, i nostri sentimenti, pensieri, stati, avventure, ecc. Sono piacevoli o dolorosi. Si potrebbe pensare che è proprio per la sua ovvietà che l'oggettività delle emozioni è riconosciuta in un certo numero di teorie senza troppa enfasi. Nel frattempo, vi è motivo di affermare che è proprio questa loro caratteristica ad essere centrale per caratterizzare la relazione delle emozioni con i processi cognitivi.
L'obiettività delle emozioni esclude l'interpretazione che le mette accanto ai processi cognitivi, e richiede l'idea della sfera emotiva come uno strato separato del mentale, come se fosse costruita sopra l'immagine cognitiva e occupasse una posizione tra di essa e le formazioni mentali interne (bisogni, esperienza, ecc.). Con una tale "localizzazione", le emozioni si inseriscono facilmente nella struttura dell'immagine come portatrici di un atteggiamento soggettivo nei confronti di ciò che in essa si riflette (questa caratteristica delle emozioni è molto comune). Inoltre, rende più facile comprendere sia il già citato duplice condizionamento delle emozioni (bisogni e situazioni) sia il loro complesso rapporto con i processi cognitivi.
Secondo una serie di concetti, alcuni eventi direttamente emotivi possono causare la formazione di nuovi atteggiamenti emotivi a varie circostanze associate a questo evento e l'immagine cognitiva funge da base per tale sviluppo del processo emotivo. Pertanto, le forti emozioni sono in grado di dare una colorazione emotiva a quasi tutto ciò che è in qualche modo collegato alla situazione del loro verificarsi (A.R. Luria, Ya.M. Kalashnik). Nei casi più comuni, oggetto di nuove relazioni emotive sono le condizioni ei segnali di influenze emotive dirette. Secondo una delle definizioni centrali di B. Spinoza, tutto ciò che il soggetto conosce come causa di piacere-dispiacere diventa oggetto di amore-odio. In tutti questi casi, il processo emotivo, per così dire, segue i percorsi tracciati dai processi cognitivi, sottomettendosi nel suo sviluppo a quelle connessioni che sono viste dal soggetto nella realtà oggettiva. Tuttavia, è importante sottolineare che i processi cognitivi qui controllano solo lo sviluppo del processo emotivo, nella generazione iniziale del quale non è la cognizione stessa ad avere un'importanza decisiva, ma la corrispondenza di ciò che si conosce ai bisogni di l'individuo.
Ma in relazione ai processi cognitivi, le emozioni agiscono non solo nel ruolo passivo di un processo “guidato”. Vi sono prove convincenti che le emozioni, a loro volta, sono il fattore più importante nella regolazione dei processi cognitivi. Quindi, la colorazione emotiva è una delle condizioni che determinano l'attenzione e la memorizzazione involontarie, lo stesso fattore può facilitare o ostacolare significativamente la regolazione volontaria di questi processi; l'influenza delle emozioni sui processi dell'immaginazione e della fantasia è ben nota; con uno stimolo materiale indefinito o con un'intensità pronunciata, le emozioni possono addirittura distorcere i processi percettivi; un certo numero di caratteristiche del linguaggio dipendono dalle emozioni, i dati si accumulano sulla sottile influenza regolatrice sui loro processi di pensiero. Va notato che queste diverse e molto importanti manifestazioni delle emozioni sono studiate principalmente nella psicologia sperimentale, mentre nei lavori teorici viene prestata meno attenzione.
Pertanto, dirigere le emozioni verso cause, segnali, ecc. eventi significativi, i processi cognitivi determinano così il proprio destino, dirigendo successivamente le proprie emozioni a queste cause, ecc. per conoscerli meglio e scoprire il modo migliore di comportarsi. Solo un'influenza così complementare delle sfere dell'intelletto e dell'affetto, che sono responsabili, rispettivamente, di riflettere le condizioni oggettive dell'attività e il significato soggettivo di queste condizioni, assicura il raggiungimento dell'obiettivo finale dell'attività: la soddisfazione dei bisogni.
Questa domanda, per così dire, continua la precedente lungo la linea della localizzazione delle emozioni nel sistema mentale, tuttavia, non copre più le caratteristiche topologiche, ma funzionali della sfera emotiva, in altre parole, considera la localizzazione di emozioni non tanto nel sistema delle formazioni psicologiche, ma nel sistema di forze che mettono in traffico queste formazioni. Si può subito affermare che la soluzione di questa domanda è più direttamente correlata al postulato iniziale sulla portata della classe dei fenomeni classificati come emotivi, e dipende dal fatto che ad essa si aggiungano esperienze specifiche che hanno un carattere stimolante: desideri, pulsioni, aspirazioni, ecc.
È ovvio che il problema della natura dei processi che inducono l'attività non è solo uno dei problemi interni alla psicologia delle emozioni. Dalla sua decisione derivano conclusioni concettuali di vasta portata riguardanti la comprensione fondamentale dello psichico. Quindi, è questo problema che è la chiave per distinguere nella storia della psicologia schemi dicotomici (intelletto - affetto) e tricotomici (cognizione - sentimento - volontà) del mentale. Nella psicologia moderna non è così acuto, ma il suo significato continua a essere difeso dalle cosiddette teorie motivazionali delle emozioni.
Non bisogna dimenticare che il problema della determinazione del comportamento ha sempre attirato l'attenzione dei ricercatori, sebbene il settore della motivazione all'interno del quale si sta studiando questo problema sia relativamente nuovo per la psicologia. Se la barriera creata dall'introduzione di una nuova terminologia in psicologia viene superata, la storia dello sviluppo delle idee sulla relazione tra emozioni e motivazione si rivelerà molto lunga e ricca. Gli insegnamenti di B. Spinoza, ad esempio, appartengono indubbiamente a teorie motivazionali (in senso moderno). Nei concetti di W. Wundt e N. Groth, che separano le esperienze motivanti da quelle emotive, queste ultime restano comunque un anello inevitabile nello sviluppo dei processi motivazionali.
La separazione nella psicologia della sezione della motivazione è associata allo spostamento degli interessi dei ricercatori dalle cause del comportamento più vicine e immediate a quelle sempre più distanti e indirette. Infatti, per spiegare compiutamente un determinato atto, è evidente che non basta dire che è stato compiuto a causa di un desiderio sorto. Ad un'azione specifica corrisponde sempre un qualche atteggiamento di vita più generale, determinato dai bisogni e dai valori del soggetto, dalle sue abitudini, dall'esperienza passata, ecc., che a loro volta sono determinati da leggi ancora più generali dello sviluppo biologico e sociale, e solo in questo contesto può ricevere la sua vera spiegazione causale. Il problema della motivazione in senso lato in cui si pone nella scienza psicologica nel suo insieme presuppone il chiarimento di tutti i fattori e determinanti che inducono, guidano e supportano il comportamento di un essere vivente.
Solo una persona ha l'opportunità di conoscere le vere ragioni del suo comportamento, ma gli errori che di solito fa in questo caso indicano che questa conoscenza si basa su riflessioni e congetture indirette. D'altra parte, il soggetto sperimenta chiaramente le pulsioni emotive che sorgono in lui, ed è da esse che viene effettivamente guidato nella vita, a meno che altri motivi non lo impediscano (ad esempio il desiderio di non fare del male agli altri, di essere fedeli senso del dovere, ecc.). Questo semplice fatto è alla base dei concetti che affermano che le emozioni (compresi i desideri) motivano il comportamento.
Naturalmente, questa posizione è del tutto inaccettabile per gli autori che vedono una differenza fondamentale tra emozioni ed esperienze motivanti, riferendo queste ultime alla volontà o alla motivazione, o le ignorano del tutto (cosa molto tipica della psicologia moderna). Il paradigma di tali concetti è il seguente: il comportamento è determinato da bisogni e motivazioni; le emozioni sorgono in situazioni specifiche (ad esempio, frustrazione, conflitto, successo-fallimento) e svolgono in esse le loro funzioni specifiche (ad esempio, attivazione, mobilitazione, consolidamento).
Durante la formazione della psicologia come scienza indipendente all'inizio del XX secolo, questo secondo punto di vista ha praticamente sostituito la tradizione di un'interpretazione unificata dei processi emotivi e motivazionali, caratteristica dell'intero precedente periodo di sviluppo delle idee sulle emozioni, e il moderno schema accademico per presentare la psicologia interpreta la motivazione e le emozioni come due problemi relativamente separati, le cui connessioni sono paragonabili, ad esempio, alle connessioni tra percezione e attenzione, o memoria e pensiero. Tuttavia, come spesso accade, il rafforzamento delle posizioni di una delle parti contrapposte attiva l'azione dell'altra. Sembra che sia stato questo meccanismo che ha portato alla comparsa nella psicologia delle emozioni di una serie di opere che sostengono l'unità funzionale dei processi emotivi e motivazionali dei bisogni. Le vecchie idee iniziarono a essere difese con più vigore nella letteratura russa - L.I. Petrazhitsky, in uno straniero, diversi decenni dopo - R.U. saltatore.
Riassumendo la discussione sulla funzione motivante delle emozioni nella letteratura psicologica straniera, M. Arnold afferma: “Il rapporto tra emozioni e motivazione, rappresentato nella letteratura teorica, rimane del tutto oscuro. Sebbene sia stato ripetutamente affermato che le emozioni motivano, quasi nessuno è stato in grado di farsi avanti e spiegare inequivocabilmente esattamente come ciò accade. Non c'è esagerazione in queste parole. Quindi, E. Duffy, difendendo in una delle sue opere la necessità di un'interpretazione unificata dei processi motivazionali ed emotivi, allo stesso tempo sostiene che entrambi i termini - motivazione ed emozione - sono semplicemente ridondanti nel dizionario psicologico.
La natura deludente del quadro attuale non dovrebbe sorprendere per almeno due ragioni. In primo luogo, le posizioni di parallelismo e positivismo, all'interno delle quali si formulano le moderne teorie motivazionali delle emozioni, non consentono di selezionare il mondo delle esperienze soggettive come anello separato nei processi di regolazione, mentre è questa condizione che rende possibile non solo per combinare formalmente, ma anche per distinguere tra processi motivazionali ed emotivi in un'unica interpretazione. In secondo luogo, mentre in realtà chiedono un ritorno a vecchie idee dimenticate, le teorie motivazionali non utilizzano l'esperienza acquisita nel loro sviluppo in passato. Nel frattempo, questa esperienza è piuttosto ricca e le accuse di non aver spiegato "come esattamente le emozioni motivano" sarebbero ingiuste nei suoi confronti.
Un'autentica interpretazione funzionale delle emozioni può essere ottenuta solo nel contesto della posizione difesa dalla psicologia sovietica sulla partecipazione necessaria e attiva delle esperienze soggettive nella regolazione dell'attività. La soluzione, che in queste condizioni viene data alla questione del rapporto tra emozione e motivazione, è veicolata nella forma più concentrata dalla formulazione di S.L. Rubinstein, che sostiene che le emozioni sono una forma soggettiva dell'esistenza dei bisogni. Ciò significa che la motivazione viene rivelata al soggetto sotto forma di fenomeni emotivi che gli segnalano il significato necessario degli oggetti e lo incoraggiano a dirigere l'attività verso di essi. Non si individuano emozioni e processi motivazionali:
Essendo una forma soggettiva dell'esistenza della motivazione, le esperienze emotive sono solo la forma finale e produttiva della sua esistenza, non riflettendo tutti quei processi che preparano e determinano la comparsa di valutazioni e motivazioni emotive.
Come molti altri, la questione dell'universalità dell'interpretazione motivazionale delle emozioni dipende dalla portata postulata dei fenomeni che possono essere classificati come emotivi. Quindi, secondo la teoria di R.U. Liper, le emozioni sono solo una delle forme di motivazione responsabili dell'induzione del comportamento insieme a motivi "fisiologicamente determinati" come la fame o il dolore fisico. Ovviamente, anche se i vissuti di fame e dolore non sono considerati emotivi, ciò non impedisce di riconoscere che sono loro i bisogni che presentano al soggetto (cibo e autoconservazione), rappresentando una forma concreto-soggettiva della sua esistenza. Pertanto, la soluzione alla domanda se tutta la motivazione sia rivelata al soggetto sotto forma di emozioni dipende esclusivamente da come verrà posto il confine che separa le esperienze di natura emotiva e non emotiva.
interpretazione dell'universalità della motivazione delle emozioni
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