соёл- Энэ бүхэн хүний ​​гараар бүтсэн, хүний ​​оюун ухаан, хөдөлмөрөөр бүтээгдсэн бүх зүйл. Энэ нь хоёр хэсэгт хуваагдана:

1. материаллаг соёл;

2. оюун санааны соёл.

Шинжлэх ухаан бол оюун санааны соёлын салбар юм. Сүнслэг соёл нь үзэл санаа, үнэт зүйлсийн үйл ажиллагаа, хөгжилтэй холбоотой байдаг.

Соёлын хүрээнд шинжлэх ухаан нь танин мэдэхүйн ерөнхий үйл явцад ордог. Мөн энэхүү танин мэдэхүйн ерөнхий үйл явц - энэ нь нэгдмэл цогц юм. Шинжлэх ухаанаас гадна энэ бүхэл бүтэн (танин мэдэхүйн ерөнхий үйл явц) нь: өдөр тутмын мэдлэг, домгийн мэдлэг, шашны мэдлэг, урлагийн мэдлэг, гүн ухааны мэдлэг орно.

Танин мэдэхүй (ерөнхийдөө)- ертөнцийн талаар шинэ найдвартай мэдлэг олж авахад чиглэсэн бодит байдлын идэвхтэй, зорилготой тусгал. Бүх мэдлэгийн үр дүн бол мэдлэг юм.

мэдлэг (ерөнхийдөө)- энэ бол ердийн холболт хэлбэрээр хүнээр тогтоогдсон байгалийн болон зохиомол хэлний тэмдгийн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг бодит ертөнцийн харилцаа юм.

Ихэвчлэн хоёр төрлийн мэдлэгийг эсэргүүцдэг: энгийн төрөл ба шинжлэх ухааны мэдлэг.

Ердийн мэдлэг.Хүн төрөлхтний түүхийн эхэн үед ч байгаль, хүрээлэн буй бодит байдлын тухай анхан шатны мэдээлэл өгдөг жирийн практик мэдлэг байсан. Үүний үндэс нь өдөр тутмын амьдралын туршлага байсан боловч энэ нь энгийн мэдээллийн цуглуулга болох хуваагдмал, системгүй шинж чанартай байдаг. Энгийн мэдлэгт эрүүл ухаан, шинж тэмдэг, боловсрол, жор, хувийн туршлага, уламжлалууд багтдаг. Үүний онцлог нь үүнийг хүн бараг ухамсаргүйгээр ашигладаг бөгөөд хэрэглэхдээ урьдчилсан нотлох системийг шаарддаггүй. Үүний бас нэг онцлог нь үндсэндээ бичигдээгүй шинж чанар юм.

Ердийн мэдлэгээс ялгаатай шинжлэх ухааны мэдлэг- танин мэдэхүйн хамгийн дээд үндэслэлтэй хэлбэрийн үр дүн бөгөөд зөвхөн системчилсэн зохион байгуулалтын хэлбэрээр оршин тогтнох боломжтой, өөрөөр хэлбэл. онолын хэлбэрээр. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн өвөрмөц байдал нь судалж буй тодорхой бүлгийн үзэгдлийн мөн чанарыг илрүүлэх мэргэжлийн судалгааны үйл ажиллагааны үр дүн юм.

Үлгэр домог, уран сайхны-дүрслэлийн болон шашны мэдлэгийн онцлог юу вэ?

Ялангуяа хүн төрөлхтний түүхийн эхний үе шатанд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн домог судлалын мэдлэг.Үүний онцлог нь бодит байдлын гайхалтай тусгал, ардын уран зөгнөлөөр байгаль, нийгмийг ухамсаргүйгээр уран сайхны аргаар дахин боловсруулах явдал юм. Үлгэр домгийн хүрээнд байгаль, сансар огторгуй, хүмүүсийн өөрсдийнх нь тухай, тэдний оршин тогтнох нөхцөл, харилцааны хэлбэр гэх мэт тодорхой мэдлэгийг бий болгосон. домогт сэтгэлгээЭнэ бол зүгээр нэг хязгаарлагдмал уран зөгнөлт тоглоом биш, харин үе үеийн туршлагыг олж авч, дамжуулах боломжийг олгодог ертөнцийг загварчлах нэг төрөл юм.

Үлгэр домгийн сэтгэлгээ нь тодорхойлогддогтүүний сэтгэл хөдлөлийн хүрээтэй холилдох, танин мэдэхүйн объект ба субьект, объект ба тэмдэг, зүйл ба үг, үзэгдлийн гарал үүсэл (угсэл) ба мөн чанар гэх мэт тодорхойгүй тусгаарлалт.

Домог судлалын хүрээнд аль хэдийн төрсөн дүрслэлхожим нь хамгийн боловсронгуй илэрхийлэл болсон мэдлэгийн хэлбэр урлагт.

Урлагт бодит байдлыг шингээх тодорхой хэлбэр нь юм уран сайхны дүр төрх,дүрсээр сэтгэх, "бодол санааг мэдрэх". Харин шинжлэх ухаан бол ертөнцийг юуны түрүүнд хийсвэрлэлийн системээр судалдаг.

Урлаг нь шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь уран сайхны дүр төрхтэй холбоотой нийгмийн ухамсрын онцгой хэлбэр юм.

Нийтлэг хэв маягийг олоход чиглэсэн шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь урлагт уран сайхны дүрслэлд агуулагдах хувь хүнчлэх, төрөлжүүлэх нь чухал юм.

Урлаг нь шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь рациональ-рациональ биш, харин хүний ​​ойлголтын мэдрэхүй-ассоциатив, сэтгэл хөдлөлийн бүтцэд чиглэгддэг. Шинжлэх ухаанд хэв маягийг эрэлхийлэх нь чухал, урлагт - ертөнцийг ойлгох үзэл баримтлалын илэрхийлэл юм.

Шинжлэх ухаанаас ялгаатай, нь ерөнхийдөө чухал ач холбогдолтой, трансперсонал, үзэл баримтлал, ерөнхий хэв маяг нь ертөнцийг тусгасан, in уран сайхны мэдлэг, хүн өөрийн хувийн шинж чанарыг харуулдаг, дэлхийн хувийн сэтгэл хөдлөлийн алсын харааг нэгтгэдэг. Тэгэхээр ертөнцийг тусгах хувь хүний, сэтгэл хөдлөлийн, уран сэтгэмжийн шинж чанар нь урлагийг шинжлэх ухаанаас ялгаж салгах шинж чанарууд юм.

Үлгэр домогтой генетикийн холбоотой эртний мэдлэгийн нэг хэлбэр шашны мэдлэг. Түүний өвөрмөц чанар нь давж гарах чадварт оршдог (мэдрэхүйн бодит байдлын хязгаараас давж, өөр ("ер бусын", "тэнгэрлэг") ертөнцийг - өөрөөр хэлбэл, бурхан эсвэл бурхадыг таних). Шашны мэдлэгийн онцлогЭнэ нь хүмүүсийн давамгайлж буй дэлхийн хүчинд (байгалийн болон нийгмийн) хандах шууд сэтгэл хөдлөлийн хэлбэрээс үүдэлтэй гэдгээрээ тодорхойлогддог.

Гэсэн хэдий ч Шашин (домог зүй гэх мэт) мэдлэгийг системтэй, онолын хувьд арай бага хэлбэрээр бүтээгээгүй.Энэ нь объектив мэдлэгийг бий болгох үүргийг хэзээ ч гүйцэтгэж байгаагүй бөгөөд гүйцэтгэдэггүй. Шашин, шашны мэдлэгийн хамгийн чухал ойлголт бол "итгэл" юм. Үүнтэй холбогдуулан "итгэл" гэсэн ойлголтыг хоёр хэсэгт хуваах ёстойг бид тэмдэглэж байна.

а) шашны итгэл үнэмшил;

б) итгэлийг өөртөө итгэх итгэл (итгэл, итгэл үнэмшил), i.e. Туршилтанд ороогүй зүйл одоогоор нотлогдоогүй байна янз бүрийн хэлбэрүүдшинжлэх ухааны мэдлэг, юуны түрүүнд таамаглалд. А.Эйнштейний онцолж байсанчлан.

Сүүлийн жилүүдэд Оросын хэвлэлд, түүний дотор нэлээд нэр хүндтэй, алдартай сэтгүүл, хэвлэлд, жишээлбэл, Вопросы философии болон бусад (өмнө нь материализм гэж нэрлэгддэг байсан) гэх мэт гүн ухааны сэтгүүлүүд, шашин шүтлэг, ид шидийн сэдвүүд ялж эхэлжээ. өөрсдийнхөө хувьд нэлээд мэдэгдэхүйц "газар". нарны дор". Тиймээс, "Философийн асуултууд" -д Даниил Андреевын "Дэлхийн сарнай" -ын тухай нийтлэлүүд нийтлэгдсэн бөгөөд өөр нэг жишээ болгон бид "Оросын Философийн Нийгэмлэгийн Мэдээллийн" 2002 оны хоёр дахь дугаарт нийтлэлээ дурдах болно. , Орос дахь эзотерик уламжлалын тухай товч тойм нийтлэл хэвлэгдсэн бөгөөд ийм жишээг үргэлжлүүлж болно. Гэсэн хэдий ч ийм олон тооны хэвлэлийг үл харгалзан танин мэдэхүйн ид шидийн арга (мөн үүнээс үүдэлтэй ертөнцийг үзэх үзэл) нь нэмэлт тайлбар, тодруулга, ялангуяа шинжлэх ухааны арга барилтай (хандлагатай) харьцуулах шаардлагатай байна. Түүгээр ч барахгүй ийм тайлбар нь шинжлэх ухааны ихэнх төлөөлөгчдөд (гүн ухаантнуудыг энд оруулж болно), шашин шүтлэг, эзотерик шинжлэх ухааны олон төлөөлөгчдөд шаардлагатай юм шиг санагдаж байна. Олон хүмүүс нэг талаараа, нөгөө талаараа гарцгүй ангал тэдний хандлагыг тусгаарладаг гэдэгт итгэлтэй байна. Миний бодлоор ийм гарцгүй ангал гэж байдаггүй бөгөөд энэ бол энэ нийтлэлийн гол санаа юм. Үнэн хэрэгтээ, оновчтой гэж нэрлэгддэг арга (шинжлэх ухаан) болон иррациональ (шашин, ид шидийн үзэл, зөн билэг гэх мэт) хүрээнд "эсрэг" талын аргуудыг ихэвчлэн ашигладаг. Хэд хэдэн шалтгааны улмаас би зөвхөн холбогдох аргументуудын диссертацийн илтгэлээр хязгаарлагдах болно, гэхдээ ийм анхаарал хандуулах нь ашигтай байх болно гэж найдаж байна.

Мэдлэгийн эх сурвалж - "Тэнгэрлэг эсвэл хүн үү?"

Эзотерикийн үүднээс авч үзвэл олон шинжлэх ухааны нээлтүүд хувийн оюун санааны хязгаарлагдмал хэмжээнээс биш, харин гаднаас (оккультистуудын хэлээр "тодорхой сувгаар" эсвэл "тодорхой сувгаар") ирдэг. ид шидийн нэр томъёо, "гэрэлтүүлгийн" үр дүнд). Мэдээжийн хэрэг, хүн энэ мэдлэгийг мэдрэх чадвартай байх ёстой. Үүний зэрэгцээ оюун ухаан нь чухал боловч зөвхөн оюун ухаан хангалттай биш гэдгийг шинжлэх ухаанд маш ухаалаг боловч амжилтгүй хүмүүсийн олон жишээ харуулж байна. тухай мэдлэг материаллаг ертөнц, аль хэдийн оюун санааны гаригийн шаталсан байдлаар (ерөнхийдөө - "Гариг оюун ухаан"-аар ярьж байна) ойлгосон, дараа нь хувь хүний ​​шилдэг хүмүүс ойлгож, тодорхой болгож болно. Энэхүү үйл явц нь анхдагч үндэслэлээрээ бошиглогчид болон зөн билэгчдийн мэдлэг олж авахаас тийм ч их ялгаатай биш юм. Мэдээжийн хэрэг, ялгаа бий бөгөөд энэ нь олж авсан зөн совингийн мэдлэгийг тодорхой болгох аргад ялангуяа тод илэрдэг. Жишээлбэл, "clairaudients" гэж нэрлэгддэг хүмүүс олж авсан мэдлэгээ текст хэлбэрээр нэн даруй боловсруулахын тулд тусгайлан тохируулсан чадварыг ашиглаж болно. (Ялангуяа Д. Андреев "Дэлхийн сарнай" номд дурдсан мэдлэгийг яг яаж хүлээн авсан тухайгаа хангалттай дэлгэрэнгүй тайлбарласан). Үүний зэрэгцээ эрдэмтэд, жишээлбэл, байгалийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчид өөрсдийн зөн совингийн мэдлэгээ математикийн томьёог ашиглан онол хэлбэрээр албан ёсны болгох ёстой. Энэхүү үйл явц, түүнчлэн олж авсан мэдлэгээ цаашид практик батлах, боловсронгуй болгох нь бүрэн бүтээлч үйл явц байж болох бөгөөд үүнээс гадна гаригийн хэт хувийн оюун ухааны тодорхой хэсэгтэй хэсэгчилсэн харилцан үйлчлэлийг дахин багтааж болно. Миний олон физикч, "материалист" эсвэл агностикууд энэ бичвэрийг уншсаны дараа "Бидэнд ийм "суваг" байхгүй, зөн совин хангалттай хөгжсөн, оюун ухаан хангалттай хүчтэй гэж хэлж магадгүй юм. Үнэн хэрэгтээ олон хүн харилцааны сувагтай байдаг ч энэ нь хэт ухамсартай түвшинд ажилладаг. Ямар ч тохиолдолд зөн совин, бүтээлч байдал нь уургийн биетүүдийн механикт ямар ч байдлаар буурах (багасгах) боломжгүй үзэгдэл юм. Энэ мэдэгдэлтэй олон хүн санал нийлэх байх, зөн совин, бүтээлч байдлын "тэнгэрлэг" гарал үүслийн талаархи санаатай ойр хүмүүс цөөхөн байдаг. Дадлагаас харахад энгийн бус харин бодит материалд байдаг нарийн (тэнгэрлэг) төлөвлөгөөний бүрэн тодорхой тохиолдлууд байгааг хүлээн зөвшөөрөх нь илүү хэцүү байдаг. физик хэмжилтшалтгаан, хүсэл эрмэлзэлтэй байх, хүмүүстэй тодорхой харилцаатай байх (энэ бүгдийг жишээ нь Д. Андреев тодорхойлсон байдаг). Энд мэдээж стандартын хувьд маш их бэрхшээл тулгардаг шинжлэх ухааны хандлага. Асуудлын нэг нь Тэнгэр элч, Элемент гэх мэт бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрч буйгаа хариуцлагатайгаар тунхаглахад бэлэн хүмүүс маш цөөхөн байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ баримт нь өөрөө ямар ч саад тотгор биш юм. Хувь хүний ​​электроныг шууд хүлээн авч буй хүмүүсийн тоо ерөнхийдөө тэг, харин тэг нь электрон байдаг гэдэгт итгэдэггүй гэж хэлэх боловсролтой хүмүүсийн тоо бөгөөд ерөнхийдөө эдгээр нь цөөхөн хэдэн эрдэмтдийн бүтээл юм.

Эпистемологи (найдвартай байдал).

Тэгэхээр энд гол санаа нь зөвхөн "нарийн" бодит байдлыг шууд хүлээн авч буй хүмүүсийн тоо цөөхөн байгаа юм биш. Электрон эсвэл протон (ялангуяа нейтрино) байдгийг тодорхой бөгөөд үнэмшилтэй тайлбарлаж, туршилтаар нотлох чадвартай хүмүүсээс ч олон байж магадгүй юм. Гол нь нарийн хавтгай (сүнслэг ертөнц) үзэгдлүүдийг хамарсан метафизик нь жишээлбэл, физикийнх шиг тийм ч сайн бүтээгдээгүйд оршино. Ялангуяа бүх шашны төлөөлөгчид, бүх улс орны ид шидийн судлаачид, хүн амын бүлгүүд гэх мэт нийтлэг хүлээн зөвшөөрөгдсөн метафизик ойлголт байдаггүй. Үүний зэрэгцээ, тодорхой сургаал эсвэл хүмүүсийн бүлэгт практик туршлагаар (жишээлбэл, ид шидийн эсвэл эдгээх) батлагдсан итгэл үнэмшлийн тогтолцоо бий болсон бөгөөд тэдний хувьд "өөр ертөнц", "өөр материаллаг" бодит байдал нь яг адилхан байдаг. Бидний ердийн мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрдөг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бодит байдлын үндсэн баримт. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр дүрслэлийн системүүд нь хамгийн олон янзын түвшний нийцтэй байдаг (яг л бидний ердийн физик ертөнцийг дүрслэх системүүд шиг). Ноцтой уламжлалуудад ид шидийн туршлагын найдвартай байдлын асуудал чухал байр суурь эзэлдэг. Жишээлбэл, Христийн шашинд "сүнсний төөрөгдөл" гэсэн маш чухал ойлголт байдаг бөгөөд энэ нь сүнслэг бодит байдлын талаарх төсөөллийн боломжит хуурмаг шинж чанарыг тодорхойлдог. Нэмж дурдахад, Христийн шашны янз бүрийн шашны хувьд ид шидийн туршлага, ойлголтыг өөр өөрөөр авч үзэх нь заншилтай байдаг. Христийн шашны шашны сургаалуудын нэг ялгаа нь протестантууд залбирлын үеэр Христийг зөвхөн хамгийн тохиромжтой утгаар л байдаг гэж үздэг бол католик шашинтнууд болон үнэн алдартны шашинтнууд энэ оршихуйг бодитой гэж үздэг (Матай 18, 20-ын Сайн мэдээг үзнэ үү. эсвэл миний нэрээр гурвуулаа цугларсан, би тэдний дунд байна." Ортодокс ба католик шашинд (Ортодокс сүм ба Бүх нийтийн сүм) амьдралын "ид шид", "гайхалтай" тал нь итгэлийн түвшинд болон практик үйл ажиллагааны түвшинд хадгалагддаг. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухаанд эргээд "итгэл" гэсэн элемент байдаг (хэдийгээр "итгэл" гэдэг үг нь ердийн итгэлийг илэрхийлдэг боловч бид шашны итгэлийг илэрхийлдэггүй бөгөөд энэ нь хүмүүстэй харилцах харилцааг хүлээн авах онцгой сүнслэг байдлыг илэрхийлдэг. Дээд шатлал). Физик болон метафизикийн аль алиных нь аль аль нь бидний санаа бодлын бүх систем нь эцсийн эцэст дэлхий хангалттай тогтвортой бөгөөд үндсэн үзэгдлүүдийг удирддаг хууль тогтоомж, үндсэн зүй тогтол нь цаг хугацааны хувьд өөрчлөгдөөгүй эсвэл бараг өөрчлөгдөөгүй гэсэн туршлага, итгэл дээр суурилдаг (туршлагад дахин нотлогдсон). . Энэ нь бидэнд эдгээр хэв маягийг сурч, практикт ашиглах цаг гаргаж өгдөг. Гэхдээ жишээлбэл, таталцлын тогтмол маргааш гэнэт өөрчлөгдөхгүй гэсэн баталгааг бидэнд юу ч өгдөггүй. Физикчид энэ өдрийг зүгээр л "Х өдөр" эсвэл өөр зүйл гэж нэрлээд шинэ онол бүтээж эхлэх гэх мэт.

Дахин давтагдах чадвар, өвөрмөц байдал

Танин мэдэхүйн арга зүйд хоёр хандлагыг тодорхой хэмжээгээр ялгаж буй өөр нэг зүйл бол үзэгдлийн дахин давтагдах чадвар юм. Баримтыг давтах, давтах чадвар нь шинжлэх ухааны чухал зарчмуудын нэг юм. Брайан Жозефсон, шагналт Нобелийн шагналфизикийн хувьд амьдралын шинжлэх ухаанд физикээс ялгаатай нь дур зоргоороо хуулбарлах боломжгүй ганц баримтууд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг (мөн үүнээс гадна биологи, амьдралын шинжлэх ухаан нь нэмэлт зүйл юм) гэж үздэг (Н. Бор нэр томъёо) физикт ордог бөгөөд үүнээс огт гардаггүй). Хэдийгээр бид энэ үзэл бодолтой санал нийлж байгаа ч, боломжтой бол үзэгдлийн давтагдах чадварыг далд юм уу ид шидийн үзэгдлүүдийг шалгахад ашигладаг байсныг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Жишээлбэл, Ортодокс Улаан өндөгний баярын үеэр жил бүр Ариун гал бууж, олон зуун жил дараалан бууж, энэ үзэгдлийн бүтэлгүйтэл нь санамсаргүй зүйл биш бөгөөд хүмүүсийг ид шидийн, гайхамшигт үзэгдлийн бодит байдалд итгүүлэх нь дамжиггүй. (мөн шашны зүтгэлтнүүд номлох үйл ажиллагаанд идэвхтэй ашигладаг). Хувь хүний ​​баримтыг ятгах чадварын хувьд нөхцөл байдал маш энгийн, жишээлбэл, эдгэрэлттэй байдаг. Жирийн эмч нар (аллопат, мэс засалч) хүчгүй болсон хүнд өвчнийг нэг удаа эдгээх нь эдгэрсэн хүн болон түүний төрөл төрөгсөд эдгээгчийн үйлдлийн бодит байдалд итгэхэд хангалттай юм. Болсон явдалд биечлэн өртөөгүй хүмүүс мэдээжийн хэрэг бие махбодийн "цэвэр дотоод нөөцийн тухай" гэх мэт эргэлзэж мэдээлэх боломжтой. Нөгөө талаас, системтэйгээр дадлага хийдэг эдгээгчийн үйл ажиллагааг мэдээж статистик болон , үр дүнд үндэслэн түүний чадвар хэр агуу болохыг үнэл.

Явган хүний ​​үзэмж

Шинжлэх ухааны болон "зөн билэг" үзэгдлүүд нь зөвхөн мэргэжилтний үүднээс төдийгүй "явган хүний" үзэл бодлоос нийтлэг зүйлтэй байдаг. Үнэн хэрэгтээ, энгийн хүний ​​хувьд (тэр ч байтугай өндөр боловсрол) онолыг бий болгох, эсвэл шинэ томъёог "зохион бүтээх" үйл явц нь туйлын нууцлаг, ид шидийн үйл явц юм. Энэ нь зөвхөн практик туршлагаас гадна ойлголтоос гадна (цаасан дээр бичсэн таамаглал нь бодит байдлыг дүрсэлсэн байдаг нь эрдэмтэд өөрсдийнхөө хувьд ид шидийн сүүдэртэй байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй). Зөвхөн технологийн практик амжилт, шинжлэх ухааны судалгааны бусад бүтээгдэхүүнүүд нь шинжлэх ухаанаас хол байгаа хүмүүсийг ийм бодит байдалд ямар нэгэн байдлаар итгүүлдэг. Тиймээс шинжлэх ухаанаас гадуурх хүмүүс зөвхөн эрдэмтдийн итгэл үнэмшлийн талаархи мэдэгдлийг хүлээн зөвшөөрч, практик амжилтаар ерөнхийдөө шинжлэх ухаан + технологийн барилга байгууламж нэлээд сайн баригдсан гэдэгт итгэлтэй байж чадна. Итгэлийн талаархи шинжлэх ухааны мэдэгдлийг хүлээн зөвшөөрөх талаар маш дэлгэрэнгүй бичсэн М.И. Штеренберг.

Физик - ид шидийн үзэл

Метафизикийн нэг салбар болох физик нь материаллаг (физик) ертөнцийг дүрсэлсэн хэсэг төдийгүй бидний сэтгэхүйг ихээхэн өргөжүүлсэн шинжлэх ухааны хувьд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Физик хязгаараа давж, зөвхөн нягт материаллаг, физик ертөнцийн тухай мэдлэгийг олж авсан төдийгүй физик ертөнцөд болон бусад ертөнцөд илэрдэг илүү ерөнхий хэв маягийн талаар бид хэлж чадна. Жишээлбэл, физик нь аливаа объектыг туршилтаар судлах нь түүний өөрчлөлттэй холбоотой гэдгийг бидэнд заасан. Энэ өөрчлөлт их эсвэл өчүүхэн байх нь тухайн объектоос хамаарна (жишээлбэл, квант эсвэл сонгодог эсэх), гэхдээ энэ нь үргэлж байдаг. Энэ нь бидний өдөр тутмын туршлага дээр үндэслэсэн бодит бодит байдлын тухай санааг өөрчилсөн юм. Метафизик, бусад материаллаг бодит байдал нь тодорхой объектив шинж чанартай байдаг, ялангуяа практик харилцан үйлчлэлээр илэрхийлэгддэг бол бидний ойлголтоос хамаардаг. Дашрамд хэлэхэд сэтгэл судлалын хувьд ч мөн адил.

Математикийн нууц

Хэдийгээр математикийн зүй тогтол нь өдөр тутмын үзэгдлийн ажиглалтаас хэсэгчлэн үүсэлтэй боловч ийм ажиглалтад шууд буурдаггүй математикийн объект, зүй тогтол байдаг (жишээлбэл, төсөөллийн тоо эсвэл Евклидийн бус геометрийг Э. Вигнерээс үзнэ үү). Логик, математик, ерөнхийдөө хүний ​​сэтгэхүйн хуулиуд нь бие даасан объектив бодит байдлыг тусгадаг бөгөөд энэ нь ялангуяа биет ертөнцийг дүрслэх (загварчлах) чадвартай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хүний ​​сэтгэхүй (түүний дотор гайхамшигт, ер бусын, телепатик гэх мэт зүйлтэй холбоогүй "энгийн" хэсэг орно) ердийн зүйлтэй давхцдаггүй бодит байдалтай холбоотой байдаг. физик ертөнц. Тиймээс (миний бодлоор) бидний "ердийн" сэтгэлгээ ч гэсэн гадаад ердийн материаллаг ертөнцөөс ирсэн сэтгэгдлийг нэгтгэхээр хязгаарлагдахгүй гэж маргаж болно.

Сэтгэлгээний аргын тухай

Математикийн метафизик мөн чанарын талаар эргэцүүлэн бодохоос гадна бид дараахь зүйлийг тэмдэглэж байна. Бодол санааг (бодлын хэлбэр) янз бүрийн бодисыг хувиргах, утгыг задлах, парадоксуудыг шийдвэрлэх гэх мэт "шидэт пантакл"-ын харьцангуй энгийн хэлбэр гэж үзэж болно. Томьёо, математикийн томьёо нь ижил "пантакул", өөр нэг хэлбэр юм. түүний тусгай хэлбэрүүд. Энэ нь янз бүрийн объектуудын хоорондын харилцааны мөн чанарыг тогтоох, олж мэдэх боломжийг олгодог. Сайн уран сайхны текст бол хэсэгчилсэн томъёололд салшгүй цогц бодлын хэлбэр (эсвэл илүү нарийвчлалтай бодлын хэлбэрийн нягт илэрхийлэл) юм. Сэтгэн бодох чадвар, ерөнхийдөө бодлын хэлбэрээс гадуурх ухамсрын ажил нь пантаклуудаас илүү нарийн объектуудтай (гэхдээ тэдгээртэй төстэй хэвээр байгаа) болон нөлөөллийг өөрчлөх бусад аргуудтай ажиллах чадвартай байдаг. Ерөнхийдөө ухамсрын ердийн ажлыг ойролцоогоор загвар зохион бүтээх, хөтөлбөрийн дагуу дараагийн үйлдэл нь "хүний ​​гар" үйлдэл гэж тодорхойлж болно. Илүү нарийн арга бол объект, субьектэд шууд нөлөөлөл ("шидэт зуучлагч" - Толин тусгал) бөгөөд сэтгэлгээний хэлбэрийг завсрын хэлбэрт оруулахгүй. янз бүрийн төрөлболон түвшин. Та үүнийг (зарим нэрээр) "зөн совингийн урсгал" гэж нэрлэж болно. Хүнд илэрдэг, энэ нь хоёр хагас бөмбөрцгийн боломжуудыг нэгтгэдэг. Энэхүү зөн совингийн урсгалаас тасралтгүй үргэлжлэх боловч мэдлэгийн салангид хэсгийг салгаж, бусад мэдлэгтэй холбож болно.

Амьдрах, "өнөөдрийн" мэдлэг

Шүүмж нь О.Генерозова, Г.Лесовик, И.Ульрих (И.В.Улрихийн номонд дүрсэлсэн) нарын бясалгалын явцад хэрэгжүүлсэн зарчмуудын системийг (Фохат, Ухамсар, Цаг хугацаа, Сүнс, Бодис, Эрчим хүч, Орон зай) танилцуулсан. Дээрх жагсаалтад дурдсан зарчмуудын ихэнх нь тодорхой хэмжээгээр эртнээс мэдэгдэж байсан тул энэ систем нь огт шинэ зүйл биш юм шиг санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ гол нь эдгээр амьд зарчмаар харилцан үйлчлэл өдгөө шинэ хэлбэрээр өрнөж, тодорхой бүлэг хүмүүсийн хувьд “мэдлэг илэрсэн” хэлбэр юм. Түүгээр ч барахгүй танил мэт ойлголтууд (үг) гарч ирвэл тэдгээрийг өөрөөр, шинэ утгаар ойлгодог. Жишээлбэл, Сансар огторгуйн зарчим нь бидний ойлголтоор зөвхөн "амьгүй" байгальд хамаарахгүй. Энэ нь ялангуяа хувь хүний ​​зарчмыг бий болгодог бөгөөд Монадууд нь түүний илрэл гэж үзэх нь зүйтэй болов уу. Фохат (Х.П.Блаватскийн танилцуулсан нэр томъёо) нь бидний бодлоор Е.И.Аноповагийн Толин тусгал гэж тодорхойлсон чиглэлүүдтэй (эсвэл хоёрдогч зарчмууд гэж хэлж болно) харилцан үйлчлэлээр илэрдэг. Үүний нэгэн адил хүн дээрх бүх зарчмуудыг задлан шинжилж, өнөөгийн амьдралд тэдний ойлголт, илрэлийн цоо шинэ талуудыг зааж өгч болно. Өөр өөр цаг үед тодорхой практик ажилд хамгийн тохиромжтой янз бүрийн системийг нэвтрүүлсэн. Амьд, "өнөөдрийн" мэдлэгийг зүгээр нэг таамаглалаас эрс ялгаж буй практикийн эрэлт хэрэгцээ юм. "Шинжлэх ухааны", "объектив" мэдлэгээс тодорхой ялгаа байгаа мэт санагдаж магадгүй юм. Огт үгүй. Судалгааны аргуудтай (түүний дотор математикийн) салшгүй холбоотой орчин үеийн шинжлэх ухааны мэдлэг нь орчин үеийн судалгааны объектуудад яг чиглэгддэг бөгөөд ихэвчлэн шинэчлэгддэг, жишээлбэл, хагас мартагдсан байдаг. математик аргуудЭнэ нь мэдээжийн хэрэг дахин эрэлт хэрэгцээтэй байгаа тул цаашид хөгжинө. Тодорхойлсон зарим объектууд (ид шидийн бичвэрт) бясалгалын практик объект болж чаддаг бөгөөд хийсвэр зүйл биш юм. Дахин хэлэхэд, "жирийн эрдэмтэд" ч гэсэн ийм бодит объект руу "гарч", "гарч" болно. Та бас ойлголт байдаг, үүнийг дүрсэлж болно гэж хэлж болно, гэхдээ Мэдлэг байдаг, эсвэл Амьд мэдлэг гэж хэлэх нь илүү дээр бөгөөд та түүн дээр бясалгаж, үйл явцын дунд нэмэлт, шинэ мэдлэгийг "учиргүй" байдлаар хүлээн авах боломжтой. Эдгээр ойлголтуудын хоорондох хил хязгаар нь бүрхэг боловч оршдог. Мөн дүрслэлээр хэлбэл, Амьдралын ном хараахан хаагдаагүй байгаа бөгөөд шинэ мэдлэг ирсээр байна.

Илүү их аналоги

Шинжлэх ухаан ба метафизик (ид шидийн) мэдлэг дэх нэмэлт аналогийг тайлбарлахын тулд шинэ мэдлэг нь зөн совингоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөөгнөрөл хэлбэрээр гарч ирэх үед би өөрийн практикт жишээ өгөхийг зөвшөөрнө. Ийм үзэгдэлд Д.Андреевын "шулуун мэдлэг" гэсэн нэр томъёо нэлээд тохиромжтой. Энэ нь жишээлбэл, шинэ хөгжмийн бүтээл заримдаа хөгжмийн зохиолчдод хэрхэн эхнээс нь дуустал дараалсан шүүрдэх хэлбэрээр бус, бүхэлд нь ирдэг тухай тайлбартай төстэй юм. Онолын физикч миний практикт ийм байдлаар мэдлэг хоёр удаа ирсэн. Энэ хэлбэрээр анх удаа би квант баллистик дамжуулагчийн эсэргүүцлийг санаанд оромгүй сайн квантчилсан шалтгааныг ойлгосон. Энэ асуудлын талаар бодоход ердөө хоёр долоо хоног зарцуулагдсан, дараа нь ойлголт ирж, удалгүй нийтлэл гарч ирэв. Миний бусад бүх ажил илүү удаан хугацаанд хийгдсэн бөгөөд эцсийн үр дүнг "таамаглах, сорилт, алдаа" аргаар олж авсан (гэхдээ эхэндээ гол санаа нь зөвхөн зөн совингийн түвшинд нэлээд хатуу санагдаж байсан тохиолдол байдаг. , дараа нь үүнийг албан ёсны бодол болгон аажмаар өөрчлөхөд маш их цаг зарцуулсан).

Энгийн тохиолдолд та ямар нэг зүйлийг тодорхой мэдэж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг, жишээ нь "Бразил-Германы шигшээ тоглолтын оноо 2-0" гэсэн үгээр илэрхийлэгддэг. Ийм тод хэлбэрээр биш, харин ийм мини ойлголтууд байнга, бараг бүх хүмүүст тохиолддог гэдэгт би итгэлтэй байна, гэхдээ бага мэдэгдэхүйц, ихэнхдээ ухамсаргүй байдаг. Чухамхүү жинхэнэ ухамсрын эдгээр харцууд нь хүнийг алгоритмын хувьд шийдэгддэггүй асуудлуудыг даван туулахад тусалдаг. Эдгээр нь хүнийг зөвхөн өгөгдсөн алгоритмын дагуу ажилладаг машинаас ялгаж өгдөг. Гэхдээ алгоритмын бус хүний ​​сэтгэлгээний асуудал бол бидний нийтлэлийн хамрах хүрээнээс давсан тусдаа сэдэв юм. Бид энэ асуудлыг сонирхож буй хүмүүст алдарт математикч, физикч Рожер Пенроузын "Сэтгэлийн сүүдэр" номыг санал болгож болно - http://www.rcd.ru).

(*) "Материализм", "идеализм" болон завсрын хувилбарууд гэж нэрлэгддэг.

Бид энд авчрах боломжгүй (мөн бид өөрсдөө ийм зорилго тавиагүй). бүрэн ангилалертөнцийг үзэх үзэл. Бид зөвхөн танин мэдэх, сэтгэх, амьдрах арга барилтай нягт холбоотой, бидний хэлэлцэж буй туйлшралын үзэл бодлыг хэсэгчлэн төлөөлдөг, өөрөөр хэлбэл "рационализм", "иррационализм" гэсэн цөөн хэдэн төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийг товчхон тайлбарлах болно.

1. Хэт материализм - редукционизм

Энэ үүднээс авч үзвэл хүн бол цэвэр биет ертөнцийн илрэл бөгөөд түүний бүх шинж чанарууд, түүний дотор оюун санааны шинж чанарууд нь бие махбодийн хуулиудад бүрэн захирагддаг. Энэ тохиолдолд, дүрмээр бол хуулиуд нь өөрөө детерминист шинж чанартай байдаг гэсэн үг юм. (Тэгвэл үнэндээ квант механикт детерминизм байдаггүй, энэ нь өөр ямар ч үзэгдлийн хувьд бууруулж боломгүй аяндаа - долгионы багцын бууралтын аяндаа байдал, өөрөөр хэлбэл квантын сонголттой байдаг гэдгийг бид санаж байна. хувилбар).

Орчин үеийн "ердийн" материализмд Зөвлөлтийн үеийн хүмүүжлийн үр дүнгээс гадна миний бодлоор зөвхөн онцгой сэтгэл хөдлөл, логик (шинжлэх ухаан) байхгүйгээс л хөдөлж болно. Нэг төрлийн ойлголт, сэтгэх чадвар нь бүдүүлэг шинжлэх ухааны Вольтер эсвэл Зөвлөлтийн төрлийн материализмд хүргэдэг. "Би хараагүй, тиймээс энэ нь байхгүй" гэсэн төрлөөр (хувийн хязгаарлагдмал туршлагын ердийн үнэмлэхүй байдал).

Зарим материалистууд сэтгэцэд бид ямар нэг шалтгаанаар зөвхөн хүнд л илэрдэг биет ертөнцийн онцгой илрэлүүдтэй тулгардаг гэж үздэг бөгөөд энэ үзэл бодол нь "хязгаарлагдмал идеализмын" дараах хувилбартай нийцдэг.

2. Материаллаг шинж чанарт үл хамаарах оюун санааны илрэл нь зөвхөн хүнд л байдаг гэсэн таамаглал юм.

Үзэл бодлын байнга тулгардаг энэхүү хувилбарт сэтгэцийг материаллаг-физик ертөнцтэй харьцуулшгүй гэж үздэг боловч зөвхөн хүний ​​бие махбодтой холбоотой (өөрөөр хэлбэл хүний ​​сэтгэцийг бие махбодь нь тодорхойлдог) байдаг бөгөөд хэзээ ч тусад нь байдаггүй.

Эзотерик сургаал нь дараах хоёр хувилбарт илүү ойр байдаг.

3. Зөвхөн хүнд биш өөр материаллаг, сүнслэг байдлын таамаглал.

4. Хүний бие махбодид төдийгүй орон зай-цаг хугацааны алслагдсан объект, үзэгдэлд нөлөөлөх чадвартай гэсэн таамаглал.

Мөн эцэст нь

5. Хэт идеализм - "Бурхан юу ч хийж чадна."

Материализм-редукционизмнэг талаас хүний ​​гарал үүсэл, ерөнхийдөө амьдрал гэх мэт олон үзэгдлийн шинжлэх ухаан тайлагдашгүй (эсвэл тайлагдашгүй) байдгийг, нөгөө талаас нотлох баримтыг эсэргүүцэж байна. нэлээн олон хүмүүсийн "гайхамшигтай" нь биднийг робот биш гэдгийг илтгэх өөрийн зөн совин.

Учир нь, хэрэв бид өөрсдийгөө робот гэж үзэхгүй, зөвхөн үүнд итгэдэггүй физик үзэгдлүүд, тэгвэл бид ямар нэг байдлаар сэтгэцийн үзэгдэл байдаг гэсэн дүгнэлтэнд хүрдэг. Мөн энэ сэтгэцийн өөрчлөлтүүд байдаг бөгөөд өөрчлөгдөх боломжийн зарчим нь энерги юм. Жишээлбэл, шинэ мэдлэг болгон хувиргаж болох энерги нь ухамсрын эрч хүчийг хэлдэг - өөрөөр хэлбэл, нарийн буюу оюун санааны энерги гэж нэрлэгддэг зүйл байгаа нь бид бодит үнэнийг таньж мэдсэнээс шууд үүсдэг гэж бид маргаж байна. физик ертөнцийн үзэгдэлд буулгах боломжгүй оюун санааны үзэгдлүүд оршин тогтнох тухай.(ингэснээр редукционизмыг орхисон). Ерөнхийдөө, хэрэв бид зүгээр л нарийн (бусад материаллаг) хавтгай байгааг хүлээн зөвшөөрч, түүнд ердийн (ердийн) логикийг хэрэглэвэл эзотерик туршлагаас олон сайн мэддэг (батлагдсан) үр дагаврыг олж авах болно. Жинхэнэ трансцендентийн эзлэх хувь нь бидний ойлголтын талбарт ямар нэгэн байдлаар унасан хэвээр байгаа тул ердийн логик, үндэслэлийн аргуудыг ашиглах нь бүрэн үндэслэлтэй юм. Ямар ч тохиолдолд бусад материалын талаархи ертөнцийг үзэх үзлийн зарим хэсэг нь байгалийн логиктой байдаг (ердийн шалтгааныг ойлгох хүрээнд).

Идеализм

"Бурхан юу ч хийж чадна" гэсэн нэлээд нийтлэг үзэл бодол (хэт идеализмтай холбоотой байж болно) нь бодит байдлаас илүү хуурмаг зүйл юм. Бүх зүйлийг Бүтээгч нь хэн нэгний үзэл бодлоос хязгааргүй хүчирхэг байж болох бөгөөд байх ёстой, гэхдээ бидний мэдэрдэг амьдрал нь хязгаарлагдмал хувь хүн бүр, тухайлбал, Тэнгэрлэг жишээ, жишээлбэл Гаригийн лого, тодорхой утгаараа хязгаарлагдмал нөөц. , түүний дотор эрчим хүч. Ердийн материаллаг ертөнцөд гайхамшгийг бүтээх нарийн төлөвлөгөөний шатлалын боломжууд нь бас хязгааргүй юм - хэрэв тэдгээр нь хязгааргүй байсан бол дэлхий дээрх амьдрал аль хэдийн илүү зохицсон байх байсан.

Шинжлэх ухааны ололт, тэр дундаа хамгийн гайхамшигтай нээлтүүдэд ч гайхамшиг, бурханлаг илрэл байдаггүй гэсэн зарим эрдэмтдийн "материалист" хэлсэн үгэнд энд тайлбар өгөх нь зүйтэй юм шиг санагдаж байна. Шинжлэх ухааны чиглэлээр мэргэшсэн хүн үр дүнд хүрдэг ийм гайхамшигт эсвэл "тэнгэрлэг" нь юу вэ гэж ийм материалистууд хэлдэг вэ? Одоо, хэрэв зарим боловсролгүй илбэчин эдгээр үр дүнг авсан бол гайхамшгийн тухай ярьж болно ... Ийм мэдэгдлүүд, ялангуяа, нээлт хийхэд дээрээс тусламж үзүүлэх талаар итгэгч эрдэмтдийн хэлсэн саналын хариуд сонсогддог. Бид үүнийг тэмдэглэхийг хүсч байна (мөн бид үүнийг өгүүллийн эхний хэсэгт аль хэдийн онцолсон) үнэндээ материаллаг ертөнцийн талаарх мэдлэгтэй өөрсдийнхөө түвшинд, өөрөөр хэлбэл "Сэтгэл"-ийн түвшинд ямар нэгэн хамааралтай хүмүүс байдаг гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. , Тэдний сүнс нь харьяалагддаг гаригийн шатлалууд бөгөөд мэдлэгийн холбогдох салбаруудад судлагдсан үзэгдэлтэй (жишээлбэл, геологийн үйл явц) чухал хамааралтай байдаг (хэдийгээр энд харилцаа нь нэлээд төвөгтэй байж болно) бөгөөд тэдгээр нь яг нарийн холбоотой байдаг. Эдгээр шинжлэх ухаан! Наад зах нь, энэ нь (ихэнх тохиолдолд) үнэхээр шинэ мэдлэгийг авчирдаг (тэдний хэлснээр "шинэ санаа") бөгөөд зөвхөн бусад хүмүүсийн санаа бодлыг боловсруулах, нарийвчлан боловсруулах ажилд оролцдог хүмүүст ийм байдаг. Хүн хэдийгээр илт сонсогдох чадвартай ч боловсролгүй байсан ч түүнд "дээрээс" юу хэлж болохыг ойлгохгүй байх болно. Шинжлэх ухааны орчин үеийн түвшинд шинэ мэдлэг нь одоо байгаа парадигмд нийцэж, мэргэжлийн хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрч, ашиглахын тулд маш боловсронгуй, боловсронгуй байх ёстой. Шинжлэх ухаанд хуримтлагдсан, одоо сургууль, их дээд сургуулиудад тогтмол заадаг мэдлэг нь хэдэн мянган жилийн гайхалтай илчлэлтүүдийн үр дүн юм. Тэдгээрийг судлахын тулд оюутнууд бага зэрэг хүчин чармайлт гаргаж, сургалтын явцад өөрсдийн бяцхан нээлтүүдийг хийх шаардлагатай байдаг бөгөөд маш сайн зөн билэгч ч гэсэн энэ бүгдийг нэг дор давах нь тийм ч хялбар биш юм. Өмнө нь мэдлэгийн ерөнхий түвшин тэс өөр байсан үед мэдлэгийг илүү өргөн хүрээнд ойлгоход хялбар байсан.

(*)Субъектив байдлын тухай

Оросын физикч (саяхан Нобелийн шагнал хүртсэн), акад. В.Л. Гинзбург ("Орчин үеийн ертөнц дэх шинжлэх ухаан ба шашин") статистик мэдээлэл, түүнчлэн хувийн сэтгэгдэлд тулгуурлан физикчдийн дунд итгэгчдийн араваас илүүгүй хувь, Академийн гишүүдийн дунд ч хамаагүй бага байдаг гэж дүгнэжээ. Түүгээр ч зогсохгүй тэрээр тодорхой итгэгч алдартай физикчийг хэзээ ч сонсож байгаагүй гэж мэдэгджээ. Би энд даруухан хүн болох физик-математикийн докторыг үзүүлэхгүй. шинжлэх ухаан, түүнчлэн миний нухацтай итгэгчид гэж мэддэг нэлээд олон тооны доктор, нэр дэвшигчид, нөгөө талаас дэлхийн хамтын нийгэмлэгт маш сайн танигдсан физикчид тодорхой үр дүнтэй сайн мэргэжилтнүүд юм. Би зөвхөн нэг, магадгүй орчин үеийн хүмүүсийн дунд хамгийн гайхалтай (өргөн мэддэг) жишээг дурдъя - физикийн салбарын Нобелийн шагналт Брайан Жозефсон. За, та түүний үзэл бодлыг гэнэн материалист гэж нэрлэж болохгүй, жишээ нь харна уу. Түүгээр ч барахгүй тэрээр зүгээр нэг сүсэгтэн биш, зөн билэгчдийг нухацтай авч үздэг гэх мэт... Дашрамд дурдахад Жозефсон бол уг шагналын түүхэн дэх хамгийн залуу Нобелийн шагналтнуудын нэг юм. Түүний хийсэн ажлын шинж чанар дээр үндэслэн (үнэндээ одоо "Жозефсоны эффект" гэж нэрлэгддэг төгсөлтийн оюутнуудын хоёр илтгэл) энэ тохиолдолд дээр дурдсан "гадаад суваг" сонголт байсан гэж би хардах хандлагатай байна. . Философийн сэдвээр бичсэн ухаалаг, маш гүн гүнзгий физикч В.Л.Гинзбургийн зарим мэдэгдлийг (Гүн ухааны асуултууд болон бусад хэвлэлд) зөвхөн "материаллаг" гэж үзвэл "хатуурсан оккультист" гэж амархан үзэж болох нь сонин байна. "Бид янз бүрийн материаллаг байдлыг, түүний дотор нарийн ширийнийг хэлдэг. Иш татъя (“Харьцангуйн онолыг хэн, хэрхэн бүтээсэн бэ”).

"... бүх математикийн үр дүн, физикийн онолууд болон тархины үйл ажиллагааны бусад бүх бүтээгдэхүүнүүд нь эцсийн дүндээ эргэн тойрны ертөнцийн тухай биш юмаа гэхэд тархины өөрийнх нь үйл ажиллагааны нэг төрлийн тусгал юм. цаг хугацаа нь материаллаг мөн чанараараа хязгаарлагддаг."

Үнэндээ В.Л.Гинзбург бол бууруулагч юм шиг санагддаг. Хэрэв бид материаллаг мөн чанараараа зөвхөн мэдэгдэж буй физик ертөнцийг төдийгүй бусад бүх зүйлийг ойлгодог бол оккультист нь түүний мэдэгдлийн сүүлчийн хэсгийг захиалж болно.

Жишээлбэл, "Сүнс бол хамгийн нарийн материаллаг зүйл" гэсэн үг байдаг гэдгийг санаарай. Мэдээжийн хэрэг, ихэнх бууруулагчдын хувьд Шалтгаан, Сүнс гэх мэтийн талаархи үзэл бодлын үндсэн дээр өөр материаллаг байдлын таамаглал нь туйлын боломжгүй алхам гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдний шууд хариу үйлдэл: - "Үүнийг батал!".

Тэгээд өөрийн эрхгүй хариу гуйж байна:

Гэхдээ бид тэгэхгүй! Та машин, зөвхөн машин гэдгээ батал.

Ерөнхийдөө субьектив байдлын тухайд хүн бүр өөрийн гэсэн үзэл бодол, статистик гэх мэт өөрийн бичил ертөнцөд амьдардаг. Бусдын бичил ертөнцийг ойлгохын тулд танд маш уян хатан байдал, хүлцэл, тэр дундаа сэтгэл хөдлөл хэрэгтэй, учир нь бидний ертөнцийг үзэх үзэл нь зүгээр л нэг биш юм. багц үзэл бодол. Энэ бол бидний Би-ийн нэг хэсэг бөгөөд түүнийг өөрчлөх оролдлого (гаднаас нь), эсвэл түүнтэй зөрчилдсөн зүйлтэй уулзах нь бидний Би-д заналхийлж буй аюул гэж ойлгогддог бөгөөд дараа нь байгалийн хамгаалалтын хариу үйлдэл нь заавал холбоотой байдаг. сэтгэл хөдлөл. Бодит байдлын бодитой ойлголтод ихэвчлэн сэтгэл хөдлөл саад болдог бөгөөд оюун ухаан, зөн совингийн дутагдал огтхон ч биш юм.

Хувийн сэтгэгдлийн статистикийн хувьд би хуваалцах болно хувийн туршлагамагадгүй миний олон найзууд. Биднийг гадаадад бөөнөөр аялж эхлэхэд хүн бүр шинэ хот, улс орны тухай шинэ сэтгэгдлийг тэсэн ядан хүлээж авч, дараа нь идэвхтэй хуваалцдаг байв. Би ихэвчлэн тухайн хотын тухай хүний ​​сэтгэгдлийг сонсож байхдаа өөрийн сэтгэгдлээс тэс өөр зүйл сонсдог байсныг олж мэдсэн. Тэгээд тэр хүн ерөнхийдөө N-sk-ийн тухай биш, харин N-sk-ийнх нь тухай ярьж байгаа нь тодорхой болсон. Тэр тэр даруй ийм ийм гудамжинд гарсан (гэхдээ өөр гудамжинд байгаагүй), ийм ийм хүмүүстэй уулзсан гэх мэт. Дараа нь онцлон тэмдэглэв.) Энэ хэв маягаар би Москва хотыг голчлон бүрдсэн гэж тодорхойлж болно. : физикчид (би өөрөө физикч, миний олон найзууд физикч); эмч нар (эхнэр маань эмч, бидний олон найз нөхөд); уулчид (би өмнө нь уулчин байсан); сэтгэл судлаачид ба "эзотерик" - Надад ийм олон танилууд, найз нөхөд байдаг бөгөөд эцэст нь маш ховор байдаг, гэхдээ дэлгүүрт кассчид, цагдаа нар, зүгээр л өнгөрч буй хүмүүс байдаг.

Уран сайхны танин мэдэхүйн аргын тухай

Эргэн тойрон дахь ертөнцийг танин мэдэх арга замуудын дунд зөвхөн шинжлэх ухаан, ид шидийн-шашны төдийгүй урлагийн шинж чанарууд байдаг гэдгийг онцлон "бусад материаллаг судлал"-д зориулж энэхүү товч бөгөөд өөрийн эрхгүй бүрэн гүйцэд уучлалт гуйж дуусгахыг хүсч байна. Энэ сүүлчийнх нь (ид шидийн шашны хамт) зөвхөн дотоод ертөнцийн төдийгүй гадаад ертөнцийн бодит бодит байдлыг бидэнд дамжуулах чадвартай бөгөөд энэ нь ямар нэгэн байдлаар шинжлэх ухааны арга барилд хүрэх боломжгүй юм. мэдэгдэхүйц хэмжээгээр алгоритм, тоон шинж чанар гэх мэт дээр үндэслэсэн байх д.Оюун санааны болон ертөнцийн алгоритмын бус хэсгийг алгоритмаар таних боломжгүй. Энгийн шинжлэх ухаан зөвхөн алгоритм дээр суурилдаггүй (Годелийн теоремын дагуу үүнийг урьдчилан тооцоолж болох хязгаарт математикийн хувьд зөв хийх боломжгүй гэдгийг эргэн санах нь зүйтэй юм шиг санагдаж байна) гэдгийг энд дурдахгүй. Таамаглал, онолыг бүтээлч байдал, зөн совин гэх мэтээр бий болгодог бөгөөд алгоритмууд (математик) тэдгээрийг нэгтгэж, тодорхой байдал, нарийвчлалыг өгдөг бөгөөд туршилт (туршилт) нь шинэ онолын хангалттай эсэх асуултын хариултыг өгдөг. Урлагийн бүтээлийн бодит байдлын шалгуурын (эсвэл бодит байдлын тусгалын сайн чанар) хувьд энэ нь зарим талаараа энэ бүтээлийг сонирхож буй байдал, ялангуяа цаг хугацааны явцад батлагдсан сонирхол байж болох юм. Ийм хөндлөнгийн үнэлгээнээс гадна дотоод үнэлгээ ч бий. Физикч Ричард Фейнманы гоо үзэсгэлэнгийн объектив шалгуурын тухай хэлсэн үг нь сонирхолтой юм.

Зохиогч Санкт-Петербургт талархаж байна. Тони Курман, И.В.Ульрих, Л.М.Минкова нарт нийтлэлд тусгагдсан сэдвүүдийн талаар маш их тустай ярилцсан. Мөн би доктор В.Б.Гешкенбэйн, Проф. Текстийг засахад тусалсан А.К.Рылова.

Уран зохиол:
1. Лесовик Г.Б., Марков А.Г., Минкова Л.М., Вестник RFO, p.56, 2002 оны дугаар
2. Андреев D. L. "Дэлхийн сарнай". М., Прометей, 1991.
3. Текстийг http://xxx.lanl.gov/abs/quant-ph/0105027 дээрээс харна уу
4. M. I. Shterenberg, Priroda, 1991, No2 "Шинжлэх ухаан ертөнцийг таньж чадах уу? Шинжлэх ухааны аргазөрчилтэй."
5. Э.Вигнер, "Математикийн ойлгомжгүй үр ашиг" лекц. Номонд хэвлэгдсэн: Э.Вигнер. "Симметрийн тухай этюд". М., Мир, 1971.
6. Ulrich I. V. "Human Life. Introduction to metahistory" М., Литан, 1999.
7. Анопова E. I. "Тогшсон хүнд нээгтүн." М., Ногоон навч, 1991.
8. Л.И.Глазман, Г.Б.Лесовик, Д.Е.Хмельницкий, Р.И.Шехтер, Экспериментал ба онолын физикийн сэтгүүлд бичсэн захидал, 218-р тал, 48-р боть, 1988.
9. Мөн ерөнхийдөө энгийн, гэхдээ ноцтой туршлага (зөвхөн мэдлэг төдийгүй хүний ​​ур чадвар, чанар) нь нарийн үзэгдэлтэй харилцахтай холбоотой амьдралд нэлээд хэрэглэгдэх боломжтой болж хувирдаг. Жишээлбэл, эр зориг бол өдөр тутмын амьдралд төдийгүй "далд" амьдралд хэрэгтэй чанар юм. Тэвчээр, анхаарлаа төвлөрүүлж, амрах чадвар - дахин хэлэхэд сайн чанарууд нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг.
10. Ричард Фейнман бол физикийн салбарын Нобелийн шагналын өөр нэг ялагч юм (квант электродинамикийн салбарт нээлт хийсэнд олгодог). Мөн квант компьютерийн үзэл баримтлалыг зохиогчдын нэг бөгөөд түүний тооцоолсон таамаглал нь аливаа сонгодог компьютерийн чадвараас үндсэндээ давуу юм. (Квантын компьютерын тухай танилцуулах нийтлэлийг http://www.metaphysics.ru сайтаас олж болно)
11. "Вестник RFO" хуудас 120, дугаар 2, 2003

II БҮЛЭГ. МИСТИК МЭДЛЭГ

Хоёр баганын хооронд - Ариун газрын үүдний урд талд нэгэн эмэгтэй тунгалаг шоо чулуун дээр сууж байна. Түүний дэгжин, нэгэн зэрэг амар амгалан, хүч чадлаар дүүрэн байгаа байдал нь бидний өмнө Авшиг хүртэж байгааг харуулж байна. Суусан хүний ​​нүүрэн дээр шидэгдсэн хөшигний утаат нугалаас дундуур зөөлөн дүр төрх гарч ирэх боловч нүүрний хувирал арилна.

IN баруун гартүүний өвдөг дээрээ, өргөн дээлийн нугалаагаар хагас хаалттай - бичээсээр бүрхэгдсэн папирус гүйлгэх.

Хоёр чулуун багана - улаан, цэнхэр - Суусан нэгний дээгүүр чимээгүйхэн дээш өргөгдөж, тэдгээрийн хооронд мянган жилийн хүнд хэцүү байдлыг зөөлрүүлж, хөнгөн хий үзэгдэлтэй хөшиг зүүн тийшээ бага зэрэг онгорхой.

Кубын гүнээс нам гүм туяа асгардаг.

Далд теологи

Санаачлагчид, эрдэмтэд, философичдын олон зууны турш хэрэглэж ирсэн олон талт бэлгэдлийн талаар зөв ойлголттой болохын тулд; ТЭМДЭГЛЭЛИЙН хөшигний цаана байгаа Объектив үнэнийг ялган таних, санваартны дээлээр бүрхэгдсэн папирусын бүдэг бадаг бичвэрийг уншихын тулд бид өнөө үед нууцлаг, мартагдсан шинжлэх ухаан - Оккульт теологийн гүн рүү аялах хэрэгтэй.

"Теологи" гэдэг үг нь Грекээс гаралтай теос- бурханлаг ба лого- үг, сургаал, шинжлэх ухаан. Тиймээс бид "Тэнгэрлэг шинжлэх ухаан" эсвэл "Бурханы тухай мэдлэг" гэсэн хослолыг олж авдаг.

Сонгодог утгаараа теологи бол Тэнгэрлэг хуулийн мэдлэг, нотолгоо, томъёоллыг зорилгоо болгодог шинжлэх ухаан юм. Гэсэн хэдий ч анхнаасаа цэвэр агуулга, төгс зорилго байсан ч Теологи нь дундад зууны үеийн лам нарын гарт фанатизм, хүчирхийллийн хэрэгсэл болж, "ариун" инквизицийн харгислалыг "Эзний шийтгэл", "харгис хэрцгий маргаанаар зөвтгөхийг оролдсон. "Тэнгэрлэг тэтгэмж", "галд схизмийг албадан цэвэрлэх хэрэгцээ" ...

Тиймээс олон зуун жилийн турш (мөн өнөөг хүртэл) эрх баригч сүмийн байгууллагуудын олон төлөөлөгчид өөрсдийн сул дорой байдал, тодорхой асуултуудад хариулж чадахгүй байсныг нуун дарагдуулж байсан псевдо-диалектик бүтээн байгуулалтаас үнэн, гүн гүнзгий теологийн мэдлэгийг ялгахын тулд хүчин чармайлт гаргав. Тэдэнд бид шинэ үзэл баримтлалыг танилцуулж байна "Далд теологи".

Оккульт теологи (шууд утгаараа "нууц, далд теологи") нь а биш шинэ шинжлэх ухаанэсвэл сургаал бол ид шидийн болон оюун санааны багш нарын явцуу хүрээлэлд хадгалагдаж ирсэн анхны бөгөөд цэвэр хэлбэрээрээ Теологи юм.

Бид хоёр шалтгаанаар энэ шинжлэх ухааныг "далд" гэж нэрлэсэн.

1. Өмнө дурьдсанчлан, олон зууны туршид (Грек дэх Орфик-Пифагорын сургаал доройтож, Иудейд фарисайчуудын урсгал бий болсноос хойш) - Оккульт эсвэл жинхэнэ теологи нууцалсан.

2. "Нууц" гэдэг үгийн доогуур зурсан байна ид шидийн мөн чанарсүнслэг хуулиудыг олж илрүүлэх, маргахад бидний ашигладаг арга.

Энэхүү шинжлэх ухааны дараах тодорхойлолт нь зөв юм.

Оккульт теологи бол оршихуйн оюун санааны хуулиудыг судалж, тэдгээрийн хүний ​​амьдрал, хөгжилтэй холбоотой харилцааг тогтоодог ид шидийн шинжлэх ухаан юм.

Дараах зүйлд бидний ашиглах зарим чухал ойлголтуудыг тоймлох цаг болжээ.

Мистикизм ба сүнслэг сургаал

Ихэнх хүмүүс энэ үгийг буруугаар ойлгодог "Мистик" -Энэ нь уран зөгнөлийн ертөнцтэй холбоотой хэзээ ч байж боломгүй зүйлийг илэрхийлж эхлэв. Гэсэн хэдий ч ид шидийн үзэл нь өргөмжлөгдсөн хүмүүсийн уран зөгнөл, төсөөлөлтэй ямар ч холбоогүй юм. Ид шидийн мэдлэг нь үнэнийг нэгэн зэрэг нэвтрүүлэхэд суурилдаг Шинжлэх ухаанТэгээд бурханлаг илчлэлт; өөрөөр хэлбэл ашиглах супер логик.

Супралогик арга, эргээд, хоёр зүйлийг илэрхийлдэг: нэгдүгээрт, гэж нэрлэгддэг үүсэх. сүнслэг болон бэлгэдлийн сэтгэлгээ,хоёрдугаарт - Тэнгэрлэг Илчлэлтийг шинжлэх, тайлбарлах урлаг.

Бэлгэдлийн сэтгэлгээ нь тухайн хүний ​​тулгамдсан асуудлаа шийдвэрлэхэд ашигладаг сэтгэлгээ, ертөнцийг үзэх үзлээс хамаагүй гүн гүнзгий бөгөөд өргөн цар хүрээтэй байдаг. Ертөнцийг сүнслэг-бэлэгдлийн ойлголт гэдэг нь өөрийгөө болон хүрээлэн буй ертөнцийн хоорондох бүх саад бэрхшээлийг арилгах, өөрийгөө сэтгэн бодох, сүнслэг орчлон ертөнцийн нэг хэсэг гэдгээ ухамсарлах, эцэст нь орчлон ертөнцийн агуу хуулиудын дагуу амьдралаа бий болгох явдал юм. Падмасамбхава ингэж хэлсэн байдаг: "Хэдийгээр миний харц тэнгэр мэт өргөн боловч Шалтгаан ба Үр дагаврын хуулийг хүндэтгэх нь гурил шиг нарийн". Үүнийг мөн ахан дүүсийн залбирал нотолж байна: "... ертөнц болон бүх хүн төрөлхтнөөс өөрсдийгөө хамгаалж байсан ичгүүртэй хэрэм нурж, Таны галт харцны өмнө бидний нүгэл арилах болтугай".

Тиймээс ид шидийн үзэл (Грек хэлнээс mystykos- нууцлаг, гүн гүнзгий сүнслэг утгатай) - нууцлаг, тайлагдашгүй, ер бусын гэсэн үг биш юм. Мистикизм бол энэ төрийн мөн чанарыг тодорхойлдог ойлголт юм."Төлөв байдал" гэж энд бие махбодийн чанарыг (жишээлбэл: бодисын шингэн эсвэл хийн төлөв) бус, харин дотоод төлөв байдал - тухайн хүн, зүйл, ажил, эсвэл түүнд тохиолдсон сэтгэл зүйн төлөв байдлын өвөрмөц сүнслэг шинж чанаруудыг ойлгох хэрэгтэй. одоогоор. Жишээлбэл:

"Хязгааргүй ертөнцийн бүх титэм, хаант улсуудаас

Би өөртөө зориулж нэхэх болно ид шидийн титэм…».

Бодлерийн эдгээр мөрүүдээс хоёрыг харж болно ид шидийн тохиргоо.Эхнийх нь бүтээл өөрөө ид шидийн бүрэн дүүрэн, ид шидийн төлөв байдлыг илэрхийлдэг. Хоёр дахь нь тодорхой тухай юм "ид шидийн титэм", ингэснээр "ид шидийн" гэсэн ойлголт нь аливаа зүйлийн төлөв байдлыг илэрхийлдэг - энэ тохиолдолд - титэм.

Сонирхолтой нь, Эзотерик мэргэн ухааны уламжлалд сүнслэг эсвэл хувь хүний ​​нууцлаг сэрэхдуудсан титмийн илрэл.

Тиймээс ид шидийн үзэл бол аливаа зүйлийн оюун санааны бүрэн байдлыг тодорхойлдог ойлголт юм. Бид энд "юм" гэсэн нэр томъёог ерөнхий диалектик байдлаар ашигладаг бөгөөд ид шидийн бүрэн дүүрэн байдлаар тодорхойлогдох аливаа объектыг тодорхойлоход ашигладаг.

Тиймээс сүнслэг сургаал нь ид шидийн шинж чанартай бөгөөд энэ нь хүний ​​зан чанарыг хурдацтай хөгжүүлж, түүнийг Бурхан, хөршүүд болон өөрийн Тэнгэрлэг байгальтай нэгтгэхэд хүргэдэг.

Мөн ид шидийн гэдэг нь гүн гүнзгий сүнслэг утга санаа, зорилготой аливаа үйл явц, төлөв байдал, үйлдэл юм. Эндээс бид гайхалтай дүгнэлтэд хүрэв: бидний амьдралд тохиолдсон аливаа үйл явдал, үйл явдал ид шидийн шинж чанартай байдаг, учир нь бидэнд "болж байгаа" бүх зүйл тодорхой дотоод утга учир, сүнслэг агуулгатай байдаг. Оюутны оюун санааны төлөвшлийн явцад түүний өмнө тавигддаг гол ажлуудын нэг бол амьдралд тохиолдож буй зүйлд анхааралтай хандах хандлагыг төлөвшүүлэх, дотоод утгыг хайх явдал гэдгийг энд онцгой анхаарах хэрэгтэй. юу болсон талаар. Тиймээс бид үүнийг дараагийн зүйлд харуулах болно боломж боломжгүй.

Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн философийн тодорхойлолтын дагуу ид шидийн үзэл бол экстазын туршлагын зорилго нь Тэнгэрлэгтэй нэгдэх явдал байдаг экстазыг мэдрэх практикийг зөвтгөж, ойлгож, зохицуулдаг гүн ухаан, теологийн сургаалын цогц юм. Энэхүү тодорхойлолт нь Мистикийн талаар ерөнхийдөө зөв боловч ерөнхий, өнгөц санааг өгдөг.

Мистикизмын энэхүү тодорхойлолтоос гарах дараагийн чухал ойлголт бол юм экстаз.

ид шидийн экстаз

Орчин үеийн хүнд ихэвчлэн "бэлгийн зүйл" гэсэн утгатай "экстаз" гэдэг үг үнэндээ арай өөр утгатай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, экстази гэдэг ойлголт нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хайр дурлалын үйлдэлд бас хамаатай боловч үндсэн тодруулга хийцгээе - энэ нь зөвхөн хоёрыг нэгтгэхийг илэрхийлдэг. сүнслэг байдлын хувьд ухамсартай хүмүүсУчир нь экстаз бол юуны түрүүнд оюун санааны үзэгдэл юм.

Бид дараах тодорхойлолтыг хийсэн. Экстази бол сэтгэлийн хамгийн дээд чичиргээний төлөв юм.

Энгийнээр хэлбэл, экстатик гэдэг нь хүний ​​сүнслэг биеийн гурван төвийн чичиргээ хамгийн дээд давтамжид хүрдэг туршлага юм. Гэсэн хэдий ч экстатик байдал өөрөө "урсдаг" сүнслэг, энергийн гол төв нь толгойн титэм хэсэгт байрладаг, нарс булчирхайд анатомийн байрлалтай байдаг сүнслэг биеийн хамгийн дээд төв юм. Энэ бол Каббалист сургаалын KETHER (Титэм, Титэм) юм; Свадхистан буюу эзотерик буддизмын "титэм-чакра".

Тиймээс жинхэнэ экстатик байдал нь ухамсрын оршин тогтнох хамгийн дээд хэлбэр юм.. Эзотерик мэргэн ухаанд экстазыг "Бурхантай нэгдмэл байх" төлөв гэж тодорхойлдог бөгөөд 4-р зууны шинэ Пифагорч, Грекийн нэрт гүн ухаантан, илбэчин юм. МЭӨ д. Чалкисын Ямфлих анх удаа Бурханд хандах тэр мөчид тохиолдсон экстатик байдлыг нэрлэжээ. Теурги- мөргөл. Энд Иамблих гэдэг нь Хүний ухамсар, сэтгэлд тохиолддог "хийх" гэсэн утгатай.

Аз жаргалын томъёо

Янз бүрийн эрин үе, тивүүдийн ид шидийн сургаалийг анхааралтай ажиглахад хамгийн түрүүнд анхаарал татахуйц зүйл бол агуу Сүнслэг багш нарын үг хэллэг, сургаал бүрийн дараалсан уламжлалд ноёрхож буй үнэнч сэтгэл, төгс зохицол, эв нэгдлийн уур амьсгал юм. Жишээ болгон экстази гэдэг ижил ойлголтыг авч үзье.

1. Египетчүүд - Хэтеп- баяр баясгалан, аз жаргал, сүнслэг аз жаргал.

2. Каббалист уламжлалд - Шекина -Хүч чадал, нигүүлсэл дахин нэгдэлд хүрсэн хүн дээр бууж байна.

3. Суфистууд - Берака- нэгэн зэрэг хүч чадал, нигүүлсэл, хоол хүнс.

4. Төвдийн буддизмд - Ригпа- аз жаргал, тунгалаг байдал, амар амгалан, тогтвортой байдал зэргээр тодорхойлогддог оюун санааны гэгээрсэн мөн чанар.

5. Орфик-Пифагорын сургаалд - оюун санааны айдас.

6. Нео-Пифагоризм, ялангуяа Иамблихуст - Теурги эсвэл мөргөл

7. Ортодокс Христийн шашинд - нигүүлсэл.

8. Дундад зууны гностикизмд - экстазэсвэл нэгдэх.

Энгийн харьцуулалтаас харахад өөр өөр уламжлалаас үүссэн эдгээр ойлголт тус бүр өөр өөр сүүдэртэй байдаг. ижил төлөв. Багш нарын мэдлэгийг нэг Эх сурвалжаас хүлээн авч, түүнд нэг Тэнгэр үйлчилж, нэг хүсэл зориг илчлэгдэж байгааг харуулахын тулд энэхүү бүрэн дүрслэлийг хийсэн болно. Энэ бол янз бүрийн ард түмэн, эрин үеийн ид шидийн сургаалаар амьсгалсан энэхүү гайхалтай гэрээг тайлбарлах цорын ганц арга зам юм.

Түүнээс гадна, ид шидийн сургаалын уур амьсгал нь Бүтээгчтэй нэгдэх урьдчилсан таамаглалаар шингэсэн байдаг бөгөөд энэ нь мөн чанартаа экстатик. Энэ төлөвийг бидний "өдөр тутмын оюун ухаан"-ын мэддэг тэдгээр танил зүйлсийн аль нэгтэй нь уялдуулж болохгүй; Үүнийг ойлгохын тулд ("ойлгох" гэж хэлэх нь буруу байх болно) - та ердийн сэтгэлгээгээ орхих хэрэгтэй бөгөөд энэ бүх хугацаанд та цангаж байсан ч согтож чадахгүй байсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. өлссөн боловч хоол хүнсгүй, амар амгаланг хүссэн боловч өвдөлт, харанхуйн дунд тэнүүчилж байв. Ердийн аргуудаас татгалзаж, өөр, үл мэдэгдэх, аймшигтай зүйл рүү шилжих нь тийм ч хялбар биш юм. Энэ нь өчүүхэн зүйл, зуршил, хязгаарлалтаас нэхсэн, бидний дассан, хар тамхи мэт донтсон тэр оршихуйг үргэлжлүүлэх боломжгүй гэдгийг ухааршгүй шийдэмгий, ухамсартай байхыг шаарддаг.

Бүтээгчийн бодлын хамт экстатик эв нэгдэлд ойртох (тэмдэглэл - энэ эв нэгдлийн туршлага биш харин түүнд ойртох нь) - сэтгэлд аз жаргалын гүн мэдрэмжийг өгдөг; Өмнө нь хүйтэн, хоосон мэт санагдаж байсан амьдрал гэнэт өөрчлөгдөв. Бидний дассан юм шиг, анзаардаггүй байсан ч ажил, найз нөхөд, хүмүүстэй харилцах харилцаа гээд энэ бүхэн гэнэт амь орж, өнгө, утга агуулгаар дүүрэн байдаг. үг үхэгсдээс амилах. Энэ бол эртний тарни дээр дурдсан "юмыг байгаагаар нь харах" чадвар юм.

Та хэлэх болно: энэ нь сэтгэл татам, гэхдээ маш тодорхой бус ... Ердийн сэтгэх, ертөнцийг хүлээн авах арга барилаа "бууж өгснөөр" бид илүү үнэ цэнэтэй зүйлийг олох болно гэсэн баталгаа хаана байна вэ? Энэ чамин зүйл аюултай биш гэж үү?

Ямар ч баталгаа байхгүй. Нэг талаас мунхаг, хоосон байдлаас гарах хүсэл, нөгөө талаас түүнийг хэрэгжүүлэх чадвар л байдаг. Энэ хүсэл биелэх болов уу? Хэрэв энэ нь чин сэтгэлээсээ байвал, хэрэв оюун санааны ажлын жинхэнэ сэдэл нь мэргэн ухааны хүсэл эрмэлзэл, олон хүнийг эдгээхэд хувь нэмрээ оруулахын тулд өөрийгөө эмчлэх хүсэл юм бол эцэст нь "магадгүй", "магадгүй", "би үгүй" мэдэх", "хүсмээр байна" гэх мэт олон зүйл, тэдний оронд бидний "хүссэн" хүчтэй соёолж бий. сүнслэг цангах”- таны ажил ивээж, та аль эрт алдагдсан зүйлд ирэх болно. Тиймээс Сүнслэг шавь бол урт бөгөөд хэцүү зам юм. Үнэн ба аз жаргалыг зовлон зүдгүүр, золиослол, хөдөлмөрийн үнээр ялдаг; Өөрөөр хэлбэл энэ нь амьтны сэтгэл ханамж, харин аз жаргал биш юм. Объектуудыг эзэмшихтэй холбоотой аз жаргалын тухай олон субъектив санаа байдаг боловч хэрэгцээ нь ханасан, аз жаргал ирдэггүй. Иймээс хүний ​​хувьд аз жаргалын нэг, нэг томьёо байдаг ба бусад нь байдаггүй. Энэ нь энгийн, гэхдээ түүний энгийн байдал, сүр жавхлан нь хүчирхэг, гэрэлтсэн цаст оргил шиг юм: хөл дээр зогсоход бид үүнийг анзаарахгүй эсвэл авирах бэрхшээлээс айдаггүй. Энэ томъёо нь: Аз жаргал бол мэргэн ухаанд тэмүүлэх, бусдад сайн сайхныг байнга хийх явдал юм..

Хувь хүний ​​сүнс болгонд энэ Үнэн хугарч, хоёр тал шиг сая сая хувь хүний ​​хувьд гэрэлтдэг үнэт чулуубие биенээсээ ялгаатай, хүмүүсийн царай ямар ялгаатай, хайрлагчдын нүд хэрхэн өөр өөр гэрэлтдэг; Харин чулуу, нүүр царай, нүд нь нэгдмэл бөгөөд амьдрал бэлэглэдэг нэг зүйл юм - гэрэл.

Тиймээс хүний ​​сэтгэлийн хамгийн үнэ цэнэтэй бэлэг, агуу эрдэнэ бол түүнийх юм мэргэн ухаанд тэмүүлэхУчир нь энэхүү хичээл зүтгэлээс баяр баясгалан, амар амгалан, хүч чадлыг бий болгодог. Мэргэн ухааныг хүсэх нь сүнсэнд байж болох бүхий л ашиг тус, сайн чанаруудыг өгдөг, учир нь эдгээр нь бүгд Мэргэн ухаанд агуулагддаг: "Биднийг Софос гэж нэрлэх ёсгүй, харин Философичид" гэж Пифагор хэлэв. "Учир нь мэргэн ухааныг эзэмших боломжгүй, гэхдээ зөвхөн түүнийг хайрлаж, түүний төлөө хичээж болно."

Мэргэн ухаан гэж юу вэ? Дэлхий ертөнц бүх төрлийн шинжлэх ухааны нээлтүүдээр дүүрэн байх үед, шинжлэх ухаан бидэнд ямар ч асуултын хариуг өгөхөд бэлэн болсон үед объектив мэргэн ухааны талаар ярих боломжтой юу? Байж магадгүй Энэбас шинэ мэргэн ухаан байна уу? Магадгүй "хуучин мэргэн ухаан" үхсэн эсвэл сайхан үлгэр болсон юм болов уу? Оюун ухаан, мэргэн ухаан хоёрын хооронд ялгаа бий юу?

Ийм ялгаа байгаа бөгөөд энэ нь асар их юм. Ухаантай хүн муу санаатан байж чаддаг, ухаалаг хүн хэзээ ч байдаггүй.

Мэргэн ухаан бол ухамсартай, ёс суртахууны хүсэл юм.

Хүний оюун ухаан, сэтгэлийн төгс мөн чанар болохын хувьд мэргэн ухаан нь мөнх бус, үхэхгүй, төрөх боломжгүй юм. Амьсгал нь уушгинд, гэрэл нь нүдэнд байдаг тул энэ нь бидний сэтгэлд анхдагч бөгөөд угаасаа байдаг.

Агуу хууль байдаг: Хэрэв энэ амьдралыг мэргэн ухаанд тэмүүлэхгүйгээр гэрэлтүүлэхгүй бол хүний ​​амьдралд ямар ч сайн зүйл бүрэн дүүрэн харагдахгүй.

Соломон хааны сургаалт зүйрлэл үнэхээр үзэсгэлэнтэй: энэ нь энэхүү эрэл хайгуулын агуу, бүтээлч хүчийг төгс харуулсан.

Библийн патриархуудын үеэс эхлэн еврей овог аймгуудад залуу эрэгтэйчүүд, тэр ч байтугай хамгийн язгууртан гэр бүлийнхэн ч бага наснаасаа бусадтай адил тэгш эрхтэйгээр хүнд хэцүү ажилд дассан заншилтай байв. Давидын бага хөвгүүдийн нэг байсан Соломон хаан ширээнд сууна гэж найдаж чадахгүй байсан тул Иерусалимын ойролцоох төгөлүүдийн нэгэнд хонь хариулдаг байв. Ядарсан залуу инжрийн модны дор унтсан боловч үл ойлгогдох гүн гүнзгий, хайраар дүүрэн дуугаар гэнэт сэржээ.

Соломон, Соломон! Би чамайг удаан хугацаанд харж байсан бөгөөд харагтун, чиний зүрх сэтгэлийн агуу цэвэр ариун байдлыг хараад би баярлав. Дэлхийн бүх адислалаас юу хүсч байгаагаа асуу - Би чамд хайртай хүүгийн хувьд бүх зүйлийг өгөх болно ...

Айсан Соломон чимээгүй байсан ч зоригоо цуглуулан хариулав.

"Бурхан минь, надад бүх зүйл бий... Гэхдээ болж өгвөл надад ганц дусал ч гэсэн мэргэн ухаан өгөөч!"

Ирээдүйн агуу хаан сонсов:

- Мэргэн ухаан гуйсан хүнийг Эзэн хэзээ ч орхихгүй. Та Израилийн захирагч болно.

Тиймээс, хэрэв хоригдол эрх чөлөөг хүсэн тэмүүлдэг шиг бидний сэтгэлд болон Орчлон ертөнцөд хүсэх ёстой зүйл байвал; Усанд живж буй хүн агаараар амьсгалж, "цөлд уйлж" усаар цангадаг шиг цангах ёстой зүйл бол энэ бол Мэргэн ухаан ба Үнэн юм.

Ид шидийн сургаалын агуу хүч нь сүнсэнд амар амгалан, эдгээх, оюун ухаанд баяр баясгалан, эрх чөлөөг өгдөг. Мөн олон мянган жилийн турш эзотерик мэргэн ухааныг тээж ирсэн Үнэн нь хүний ​​сэтгэлд хоол хүнс, агаар, ус, гэрэл нь маханд нь чухал ач холбогдолтой гэж хэлж болно.

Мэргэн ухаанд тэмүүлэх нь бидний гэрэл болох болтугай - үүгээрээ амьсгалж, зовлон зүдгүүрийнхээ бүрэнхий байдлыг түүгээр арилгаж, түүгээр талхаа идэцгээе; Унтах - бид түүнийг санаж, сэрэхдээ дахин асуух болно: Таны мэргэн ухааныг хүлээн авахын тулд намайг адислаарай. Амен.

"Ид шидийн төсөөлөл" номноос. Практик гарын авлагаих гүрнүүдийн хөгжлийн төлөө зохиолч Фаррелл Ник

Бүлэг 6. Төсөөлөл нь ид шидийн хэрэгсэл болох нь Энэхүү номонд сэтгэцийн, сэтгэл хөдлөлийн болон сэтгэлзүйн ухамсрын төлөв байдалд хүрэхийн тулд төсөөллийг ашиглах жишээг авч үзсэн болно. Одоог хүртэл ухамсрын өөр нэг төлөв байдаг

Нууцлаг теологи номноос. Гэгээн Дионисиусын зохиолын талаархи илтгэлүүд зохиолч Ражнееш БхагванШри

Дөрөвдүгээр бүлэг ид шидийн мунхаглал Гэвч тэд "харанхуйг бүрхсэн нэгнийг ойлгож чадна" гэж итгэн бүтээгдсэн ертөнцтэй зууралдаж, оршихуйн хязгаараас цааш юу ч байхгүй гэж төсөөлж байсан нь мэдлэггүй хэн нэгэнд мэдэгдэхээс болгоомжил. ” Мөн хэрэв зориулагдсан бол

"Төгс гэрлэлт" номноос зохиолч Weor Samael Aun

10-р бүлэг Шууд мэдлэг Оккультизмд суралцаж буй хэн бүхэн шууд мэдлэгийг хүсдэг, өөрийгөө хэрхэн хөгжиж байгааг мэдэхийг хүсдэг, өөрийн хувийн дотоод амжилтыг мэдэхийг хүсдэг.Оюутан бүрийн хамгийн том хүсэл бол ухамсартай иргэн болох явдал юм. дээд ертөнцүүдмөн хөл дээрээ дасгал хий

Хамгаалалтын од ба мөнгөний сахиус номноос. Хямралын эсрэг тоон зүй зохиолч Коровина Елена Анатольевна

Шидэт тоон зүй бол хамгийн ид шидийн тоо юм.Үлдсэн бүхэн нь утгагүй, утгагүй өдрүүд юм. Хүн бүр янз бүрийн зүйлийг магтдаг. Гэхдээ маш цөөхөн хүн үнэхээр мэддэг. Тэр бол хойд эхийн өдөр шиг, өөр цагт - эр хүнд эх хүн шиг ... Хэсиод бол бидний төрсөн өдөр бол бидний хамгийн чухал өдөр юм.

Маяагийн зөгнөл номноос: 2012 зохиолч Попов Александр

Нууцлаг алга болох Маш хачирхалтай, нууцлаг нөхцөл байдалд олон гавлын яс гарч ирэн алга болсон. Маяачуудын өвийг судлаачдын нэг Жошуа Шапиро 1990 онд Лас Вегас хотод Хосе Индикес хэмээх баян хүнтэй танилцжээ. Тэр мэргэжлийнхээ талаар суралцсан

Төвд дэх авшиг ба авшиг номноос [өөр хувилбар] зохиолч Дэвид-Нил Александра

III БҮЛЭГ Эзотерик сургаалын мөн чанар АРГА, МЭДЛЭГ - ААВ, ЭЭЖ - УЛАМЖЛАЛТЫН АМЫН СУРТАЛЧИЛГАА - АРГА ХЭМЖЭЭ, МЭДЛЭГ - ААВ, ЭЭЖ -УЛАМЖЛАЛТЫН АМЫН СУРГАЛТ - ЗААВАР ТОВЧЛОЛУУД бид одоо юуг харна уу?

Замын уулзвар буюу дуслын түүх номноос зохиолч Образцов Анатолий

Цэвэршүүлэх номноос. 2-р боть. Сэтгэл зохиолч Шевцов Александр Александрович

зохиолч Владимир Шмаков

Пневматологийн үндэс номноос зохиолч Владимир Шмаков

Пневматологийн үндэс номноос зохиолч Владимир Шмаков

Москва бол ид шидийн номноос зохиолч Коровина Елена Анатольевна

МИСТИК АЯЛАЛ - Тийм ээ! Би бараг мартчихаж, хатагтай танд мэндчилгээ илгээж, түүнтэй хамт бага зэрэг алхахыг урьж байна гэж хэлэхийг тушаажээ ... М.Булгаков. Мастер Маргарита хоёр - Хүсэл нь биелэхийн тулд гэж улаан хүрэмтэй охин жиргэж, - Энэ нь тийм байх ёстой.

Чи биш номноос. Ухамсрын гурван нөмрөгөөс цааш зохиолч Волинский Стивен

Удирдагч тулааны зураач номноос (Ардчиллын сэтгэл судлалын удиртгал) зохиолч Минделл Арнольд

Бүлэг 14. МЭДЛЭГ БА ЭНТРОПИ Практик онол нь зөвхөн юу болсныг дүрслээд зогсохгүй юу тохиолдож болохыг урьдчилан таамаглах чадвартай байх ёстой. Эдгээр сүүлийн бүлгүүдэд би цаг хугацаа хэрхэн өөрчлөгддөг талаар эсвэл дэлхий дээрх негентропи1 талуудын талаар урьдчилан таамаглахыг хүсч байна.

"Хамгийн нууц мэдлэг" номноос Bhurijan Das бичсэн

4-р бүлэг Тэнгэрлэг мэдлэг 3-р бүлэгт хүсэл тачаал нь мэдлэгийг хэрхэн бүрхэж, мунхаглал нь хүнийг өөрийн хүслээр хэрхэн холбодог талаар авч үзсэн. Трансцендент мэдлэгт хүрэхийн тулд Кришна өөрийн үүргээсээ татгалзах сүнсээр хийхийг зөвлөсөн. IN

Шри Ауробиндогийн номноос. Гитагийн тухай эссэ - I Ауробиндо Шри

Үлгэр домог ертөнцийг үзэх үзэлертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн анхны хэлбэр буюу ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх арга хэлбэрийг төлөөлдөг бөгөөд хүний ​​нийгэм үүсэх үе шатанд үүсдэг. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзэл нь анхдагч хамтын нийгэмлэг, эртний ангийн нийгмийн онцлог шинж юм. Хэдэн арван мянган жил үргэлжилсэн энэ хугацаанд домог зүй өөрийн хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг туулж, ангиас өмнөх нийгмийн үүсэх, хөгжлийн янз бүрийн үе шатыг илэрхийлсэн олон хэлбэрийг бий болгосон.

Домог зүй (Грек хэлнээс mythos - домог, домог, лого - үг, үзэл баримтлал, сургаал) нь нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд хамаарах ухамсрын төрөл, ертөнцийг ойлгох арга зам юм. Олон домог сансар огторгуйн үүсэл, бүтцэд зориулагдсан байдаг (космогоник ба сансар судлалын домог). Эдгээр нь хүрээлэн буй ертөнцийн эхлэл, гарал үүсэл, бүтэц, хүний ​​​​хувьд байгалийн хамгийн чухал үзэгдлүүдийн үүсэх тухай, дэлхийн зохицол, бие даасан хэрэгцээ гэх мэт асуултуудад хариулах оролдлогуудыг агуулдаг. Дэлхий үүсэхийг домог зүйд ойлгодог байв. түүний бүтээн байгуулалт эсвэл анхдагч хэлбэргүй төлөв байдлаас аажмаар хөгжиж, эмх замбараагүй байдлаас орон зай руу шилжих, сүйтгэгч чөтгөрийн хүчийг ялан дийлэх замаар бүтээн байгуулалт гэх мэт. Мөн дэлхийн ирэх үхлийг, зарим тохиолдолд түүний дараагийн сэргэлтийг дүрсэлсэн домог (тэдгээрийг эсхатологи гэж нэрлэдэг) байсан. Хүн төрөлхтний оюун санааны соёлын хамгийн эртний хэлбэр болох домог нь тухайн үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлдэг. Тэрээр мэдлэг, шашны итгэл үнэмшил, улс төрийн үзэл бодол, төрөл бүрийн урлаг, гүн ухааныг нэгтгэсэн ухамсрын нийтлэг, ялгагдаагүй (синкретик) хэлбэрийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Зөвхөн дараа нь эдгээр элементүүд бие даасан амьдрал, хөгжлийг хүлээн авсан. онцлог шинж чанардомгийн ертөнцийг үзэх үзэл юм антропоморфизм, энэ нь байгалийн үзэгдлийг сүнслэгжүүлэх, хүний ​​сүнслэг, тэр ч байтугай бие махбодийн шинж чанарыг тэдэнд шилжүүлэх, түүнчлэн тэдний үйл ажиллагааны хэлбэрийг хүний ​​үйл ажиллагаатай тодорхойлох замаар илэрдэг. Үлгэр домог ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн чухал шинж чанар ирмэггүйбодит байдлын мэдрэхүйн дүр төрх ба бодит байдлын хооронд, бурхан (сүнсний зарчим, мөн чанар болгон) ба түүнтэй холбоотой байгалийн үзэгдлийн хооронд. Үлгэр домгийн дараагийн хамгийн чухал шинж чанар генетикизм, түүний мөн чанар нь дэлхийн мөн чанар, овгийн гарал үүсэл, байгаль, нийгмийн янз бүрийн үзэгдлүүдийг тодруулах явдал байв. Аливаа хүмүүний нэгдэл нь зөвхөн нэг өвөг дээдсээс үүссэн гарал үүслээр тайлбарлагддаг бөгөөд аливаа зүйлийн мөн чанарыг ойлгох нь тэдний генетикийн гарал үүслийн талаархи санаа болж хувирдаг. Бүх байгалийг домог зүйд хүн төрөлхтний төрөл төрөгсөд амьдардаг асар том омгийн нийгэмлэг хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

Шашин бол үзэл бодлын хоёр дахь түүхэн төрөл байв. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл - энэ бол бодит байдлыг байгалийн, дэлхийн, энэ ертөнцийн болон ер бусын, тэнгэрлэг, бусад ертөнц болгон хоёр дахин нэмэгдүүлэх замаар эзэмших арга зам юм. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь үлгэр домгийнхоос бодит байдлын оюун санааны хөгжлийн замаар ялгаатай байдаг. Үлгэр домгийн дүр төрх, дүрслэл нь олон талт шинж чанартай байсан: бодит байдлыг хараахан хөгжөөгүй хэлбэрээр танин мэдэхүйн, уран сайхны болон үнэлгээний шингээлттэй холбосон бөгөөд энэ нь зөвхөн шашин төдийгүй янз бүрийн уран зохиол, урлагийг бий болгох урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн юм. Шашны дүрс, дүрслэл нь зөвхөн нэг үүргийг гүйцэтгэдэг - үнэлгээ-зохицуулалт. Шашны дүр төрх, үзэл бодлын өөр нэг онцлог нь оюун ухаанаар бус харин зөвхөн итгэлээр хүлээн зөвшөөрөгдөх үндэслэлгүй байдал нь тэдгээрт нуугдаж байдаг. Аливаа шашны ертөнцийг үзэх үзлийн гол байр суурийг үргэлж Бурханы дүр төрх, санаа эзэлдэг. Бурхан энд байгаа бүхний гарал үүсэл, үндсэн зарчим гэж үздэг. Түүгээр ч барахгүй энэ нь домогт гардаг шиг генетикийн зарчим байхаа больсон, харин анхны зарчим болох бүтээх, бүтээх, үйлдвэрлэх. Шашин нь домог зүйд байдаггүй оюун санааны бие махбодоос давуу байдгийг хүлээн зөвшөөрөх замаар тодорхойлогддог. Шашны түүхэн ач холбогдол нь боолын болон феодалын нийгэмд нийгмийн шинэ харилцааг бий болгох, бэхжүүлэх, хүчирхэг төвлөрсөн улсуудыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан явдал байв.

Сэтгэцийн хөдөлмөрийг бие махбодийн үйл ажиллагаанаас салгаж, нэг талаас домог зүй, эмпирик мэдлэгийн хуримтлал, нөгөө талаас хүний ​​өөрийн мөн чанарыг ойлгох хүсэл эрмэлзэл нь амьдралын тухай нийтлэг нэгдмэл үзэл санааг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. ертөнц ба түүний доторх хүний ​​байр суурь - философи.

Эртний Грек хэлнээс орчуулсан "философи" гэсэн нэр томъёо нь "мэргэн ухааны хайр" (phileo - хайр, София - мэргэн ухаан) гэсэн утгатай. Эртний Грекийн сэтгэгч Пифагор энэ нэр томьёог оюуны мэдлэг, зөв ​​амьдралын хэв маягт тэмүүлж буй хүмүүсийн талаар анх хэрэглэсэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Үлгэр домог, шашин шүтлэгт бий болсон ертөнц ба хүний ​​талаархи санаа бодлыг өөр хэлбэрээр ойлгож, ертөнцийг үзэх үзлийн асуудлыг ойлгох, шийдвэрлэх үндсээрээ өөр өөр арга барилыг хөгжүүлдэг тэс өөр ертөнцийг үзэх үзэл бий болж байна. Философийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог нь бусад ертөнцийг үзэх үзлийн нэгэн адил мэдрэхүйн дүрслэл биш хийсвэр-үзэл баримтлал болж хувирав. хэлбэрбодит байдлыг эзэмших. Философийн ертөнцийг үзэх үзэл ба домог ба шашны хоорондох ялгаа нь хэлбэрт биш, харин бодит байдлын хөгжлийн агуулгад байдаг. Тэдгээр. Асуулт нь адилхан, хариулт нь өөр. Энэ нь аль хэдийн байгалийн болон хоёрыг ялгадаг нийгмийн ертөнц, хүний ​​үйл ажиллагааны арга барил, байгалийн хүч, үзэгдлийн илрэл. Энэ нь математик, физик, одон орон судлалын мэдлэг хуримтлуулах, хуанлийн харагдах байдал, бичгийн тархалтын ачаар боломжтой болдог. Хэрэв ертөнцийг үзэх үзлийн өмнөх түүхэн төрлүүдийг тухайн хүний ​​бодит байдлын туршлага, түүний дотор байгаа байдал гэж тодорхойлж болох юм бол философийн ертөнцийг үзэх үзэл нь үндэслэлтэй аргумент, шүүмжлэлтэй эргэлзээ дээр үндэслэсэн хүний ​​оршин байгаа зүйлийн талаархи тусгал юм. Түүнчлэн, ертөнцийг философийн үүднээс авч үзэх хамгийн чухал шинж чанарууд нь: универсализм (дэлхийн нэг бөгөөд салшгүй дүр зургийг бүтээх хүсэл) ба субстанциализм (бүх зүйлийн үндсэн шалтгааныг ойлгох хүсэл эрмэлзэл) юм.

Бид RuNet-ийн хамгийн том мэдээллийн баазтай тул та үргэлж ижил төстэй асуултуудыг олох боломжтой

Энэ материалд дараахь хэсгүүд орно.

Шинжлэх ухааны философийн тухай ойлголт, сэдэв.

Сонгодог позитивизм нь шинжлэх ухааны философийн түүхэн үе шат болгон (О. Конт, Д. Милл, Г. Спенсер).

Эмпирио-критицизм нь шинжлэх ухааны философийн түүхэн үе шат болгон (Э. Мах, Р. Авенариус).

Неопозитивизмын мөн чанар ба онцлог

Конвенциализм Ж.А. Пуанкаре болон П.Дюхем нар

Э.Гуссерлийн феноменологи

Постпозитивизм: ерөнхий шинж чанар.

Шинжлэх ухаан, соёл, иргэншлийн харилцан хамаарал.

Соёл иргэншлийн төрлүүд

Шинжлэх ухааны оновчтой байдлын үнэ цэнэ

Шинжлэх ухаан ба гүн ухаан

Шинжлэх ухаан ба философийн бус үзэл баримтлалын төрлүүд (урлаг, домог зүй, шашин шүтлэг, ид шидийн үзэл).

Орчин үеийн боловсрол, хүнийг төлөвшүүлэхэд шинжлэх ухааны үүрэг.

Шинжлэх ухааны өмнөх болон эртний шинжлэх ухаан.

Дундад зууны үеийн шинжлэх ухаан.

Сэргэн мандалтын үеийн шинжлэх ухаан.

Шинэ эриний шинжлэх ухаан.

Шинжлэх ухааны ангилал: уламжлалт ба орчин үеийн ойлголт.

Ватсон ба Крик дэх ry ДНХ; Д.И.Менделеевийн химийн элементүүдийн хүснэгтүүд; Кекуле дэх бензолын бөгж. Платон, Николай Кузанский, П.А. Флоренский нар овсгоотой гүн ухааны болон хүүхдийн зөн совингоор дүүрэн байв. Таамаглалын ачаар сэтгэгч орчлон ертөнцийн мэдээллийн "хүрээ" -ийг "хүчирхэг" эрэмбэлсэн мэт нээгддэг; оршихуйн дэг журам, зохицлыг хангадаг анхны "болор тор". Гэсэн хэдий ч философийн таамаглалын бэлэг (ижил Платон, Флоренскийн хувьд, Ж.Бохме эсвэл Б.С. Соловьевыг дурдахгүй) нь ид шидийн зөн совинтой нягт холбоотой бөгөөд үүний дагуу рационал бус мэдлэгийн тусгай төрөл болох ид шидийн үзэлтэй холбоотой юм.

§ 2. ид шидийн мэдлэг

Ид шидийн туршлагын тухайд түүний судалгааны сонгодог В.Жеймсийн хийсэн дүгнэлтүүд нь хамааралтай байдлаа бүрэн хадгалсаар байна. Тэр тусмаа хоёр зүйлийг онцолжээ.

а) ямар ч үзэл баримтлалыг нэгтгэх боломжгүй ид шидийн онцгой олон янз байдал;

б) ид шидийн ухаантны хувьд ид шидийн мэдлэгийн нотолгоо, түүний туйлын тодорхой бус, бусад ухамсарт асуудал үүсгэдэг. ид шидийн туршлагын үндсэн субьектив бус байдал.

Үүнтэй холбогдуулан ид шидийн шинжлэх ухаанд хандах бидний хандлага цэвэр Кантийн шинжтэй байх болно: бид ид шидийн туршлагуудын агуулгыг, транс төлөвт ид шидийн хүн шууд хардаг зүйлийн талаар тусгайлан юу ч хэлэхгүй; Гэхдээ нөгөө талаас, ийм туршлага хэрхэн, ямар аргаар боломжтой вэ гэсэн асуултад зайлшгүй таамаглалтай боловч бүрэн оновчтой хариулт өгөх үндэслэл бидэнд бий.

Эхлэхийн тулд ид шидийн үзлийг шашинтай адилтгах нь буруу байх болно, гэхдээ аливаа шашинд ид шидийн хүчтэй элемент байдгийг харгалзан ийм таних уруу таталт нь ойлгомжтой байдаг. Гэсэн хэдий ч олон судлаачид ид шидийн туршлага нь теист биш, тэр ч байтугай шашин шүтлэг биш байж болно гэдгийг зөв онцолдог.

Ид шидийн пантеист хэлбэрүүдийг В.Жеймс тодорхойлсон бөгөөд хэд хэдэн зохиогчид түүний теист болон пантеист сортуудаас гадна бүх амьд хүмүүсийн хоорондын холбоо шууд мэдрэгддэг иргэний "ёс суртахууны ид шид"-ийг ялгаж үздэг2, тэр ч байтугай

Жеймс В. Шашны олон янзын туршлага. SPb., 1992. S. 336.

Hynd S.H. Мистисизм ба ёс зүй// Мистисизм ба орчин үеийн оюун ухаан. N.Y., 1959. P. 97.

атеист "амьдралын ид шидийн үзэл", "бүх нийтийн амьдралын урсгал" -ын нэгдмэл байдлыг мэдрэх боломжийг батлах үед.

Чухамдаа сүм дотор ид шидийн шашинд хандах хандлага үргэлж хоёрдмол утгагүй байсаар ирсэн. Дундад зууны үеийн рационалист схоластикизм (Томас Аквинийн шугам) ба ид шидийн үзэл (Гэгээн Бернардын шугам) хоёрын хоорондох тэмцлийг эргэн санахад хангалттай. Ортодокс ид шидийн шашны хүрээнд хэд хэдэн сүмийн эцгүүд зохих "шашны илчлэлт" болон алсын хараатай ид шидийн туршлагыг ялгаж салгадаг нь сонин юм.

Ийнхүү Сирийн агуу ид шидтэн Исаак үргэлж субьектив бөгөөд найдваргүй байдаг "ид шидийн алсын хараа" ба бидний одоо ч ярих ёстой объектив "зүрх сэтгэлийн илчлэлт" -ийг маш тодорхой салгаж өгдөг2.

Дараа нь "жинхэнэ" (сүм-шашны) ба "бүдүүлэг" (тэрс үзэлт) ид шидийн хоорондын ялгааг Л.П. Карсавин, ялангуяа "Дундад зууны шашин шүтлэг дэх ид шидийн үзэл ба түүний ач холбогдол" бүтээлд.

П.А.Флоренский жинхэнэ шашин шүтлэгтэй хамт ид шидийн эргэцүүллийн "үнэ өгөөжгүй" хувилбарыг онцлон тэмдэглэх болно, энэ нь "жинхэнэ туршлага дээр үндэслэсэн, гэхдээ энэ нь "сэтгэл судлал" -ын призмээр дамжин хугарсан, нууцлаг үнэт нээлтүүдийн хамт байдаг. , гажуудал, алдаа гаргахад хүргэж болно"4.

"Үл үзэгдэх зүйлсийг эргэцүүлэн бодох" ид шидийн бэлгийг агуу яруу найрагчид - Данте, В.Блэйк, М.Ю. Лермонтов, В.Уитман, Д.Андреев, түүнчлэн алсын хараатай хүмүүс - Э.Шведборг эсвэл Ванга.

Гэсэн хэдий ч жинхэнэ ид шидийн туршлага нь маш ховор тохиолддог бөгөөд зөвхөн онцгой бэлэгтэй хүмүүст л боломжтой байдаг. Энэхүү ид шидийн эргэцүүлэн бодох бэлэг нь орчлон ертөнц дэх мэдээлэл дамжуулах, хадгалах зарим материаллаг хэлбэрүүдтэй (хамгийн тохиромжтой агуулга) хараахан дутуу судлагдаагүй байгаа нь тодорхой бөгөөд энэ нь трансцендентал урсгалыг мэдрэх чадвартай холбоотой байж болох юм. Бодит байдлын бусад давхаргууд болон өнгөрсөн ба ирээдүйн бүрэн бүтэн зургуудыг хүнд шууд нээж өгөх боломжтой. Ихэнхдээ ид шидийн туршлага нь холбоотой байдаг

Харна уу: Sliemol A.P. Миститизмын зарим философийн үр дагавар // Мистисизм ба орчин үеийн оюун ухаан. Н.Ю., 1959 он.

Сирин Исаак, Илч. Хөдөлгөөнт үгс. М., 1993. S. 96.

3 Наминчлагч Максим,Бүтээл, ном. 1. Теологийн болон даяанчлалын зохиолууд. М., 1993. S. PO.

4 Флоренский П.А. Оп.: 4 боть. T. 2. М., 1996. S. 723.

пражна-зөн совин1-тэй давхцах орчлон ертөнцийн нэгдмэл байдал, бүрэн бүтэн байдлын горим; заримдаа - Леонардо да Винчигийн хожуу үеийн график эсвэл Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөхөн К.Жунгийн зүүдэнд гардаг шиг ойртож буй сүйрлийн тод, эмгэнэлтэй зургуудтай2. Заримдаа, эсрэгээр, ид шидийн гэрэлтүүлэг нь хүнийг зарим дээд нүүр царай, оршихуйн хүрээ рүү шууд оруулдаг тул ид шидийн алсын хараатай хүмүүсийн оновчтой сэтгэлгээ нь илчлэгдсэн нууцыг тайлахын төлөө маш их тэмцдэг. София-Бурханы мэргэн ухааны тухай алдартай ид шидийн ойлголт ийм юм. Соловьев "Гурван яриа" шүлэгтээ дуулсан. Энд бид оюун санааны дүр төрхийн бодит байдалтай харьцаж байгаа бөгөөд энд янз бүрийн алсын хараатай дүр төрх нь утгын нэг утсан дээр бэхлэгдсэн мэт санагддаг, ихэнхдээ бидний энгийн оюун санаанд бүрэн тунгалаг байдаг. Үүнтэй холбогдуулан rosary буюу бөмбөлгүүдийг бэлгэдэл санаанд орж ирдэг.

Тодорхойлолтоор ийм төрлийн туршлага нь өөр ухамсарт (магадгүй сургаалт зүйрлэл, уран сайхны дүрс, график тэмдэг гэх мэт шууд бус хэлбэрийг эс тооцвол) үндсэндээ хүртэх боломжгүй юм. Тиймээс, ихэнхдээ тохиолддог шиг, энэ нь оршихуйн хамгийн дээд нууцыг бүрэн илчилдэг гэж хэлдэг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй, бүх төрлийн ид шидийн-эзотерик бичвэрүүдийн талаар чимээгүй байхыг илүүд үздэг жинхэнэ ид шидийн үзэлтэй адилтгаж болохгүй.

Ийм мэдэгдлүүд нь ид шидийн түүх, өнөөгийн дадал зуршлаас харагдаж байгаачлан, ихэвчлэн ердийн шаналал эсвэл сэтгэцийн өвчний үр дүн байдаг. Хамгийн сайндаа энд С.Н.-ийн яг илэрхийллийн дагуу ерөнхийдөө ач холбогдолтой шинж чанаргүй цэвэр субъектив сэтгэлзүйн туршлага, уран зөгнөлийг оновчтой болгох оролдлого байдаг бөгөөд ингэснээр текстийн объективчлалд "рационалист-механик муу амт" мэдрэмжийг үлдээдэг. Булгаков. Сүүлчийн төрөлд жишээлбэл, антропософич Р.Штайнерын олон тооны зохиолууд багтдаг.

§ 3. Шашны мэдлэг

Сүнслэг туршлагын онцгой төрөл болох шашныг сүм хийдтэй (энэ бол нийгмийн байгууллага), эсвэл итгэгчдийн шашны нийгэмлэг (энэ бол нийгмийн нийгэмлэг) эсвэл шашны үйл ажиллагаатай (энэ нь нэг төрлийн ид шидийн үйлдэл юм) ялгах ёсгүй. ), эсвэл бүр янз бүрийн

1 Ийм туршлагын тайлбарыг номноос үзнэ үү. : L "дэлхийн # D Дэлхийн сарнай. М., 1991. S, 43. 2 Харна уу: Jung KG. Архетип ба тэмдэг. М., 1991, S. 14.

Теист ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд, жишээлбэл, Хинаяна буддизмд Бурханы тухай ямар ч санаа байдаггүй - хувь хүн ч биш, хувь хүн ч биш.

Шашны мэдлэг нь уг үгийн гарал үүслийн хувьд (Латин хэлнээс religio - холболт) нь юуны түрүүнд хүний ​​хамгийн дээд оюун санааны зарчим, оршихуйн үзэл баримтлал, түүнчлэн хувийн сайн дурын үйлдлээр тэдэнтэй ёс суртахууны ухамсартай дотно харилцаа холбоог илэрхийлдэг. амьдралын бүтэц. Хамгийн өндөртэй үр дүнтэй амьдрах холболт нь энэ төрлийн мэдлэгийн онцлог юм. Шашны мөн чанарын талаарх энэхүү ойлголтоос түүний хэд хэдэн шинж чанарууд гарч ирдэг.

Нэгдүгээрт, шашин нь хүний ​​хязгаарлагдмал ухамсарт "дээрээс" илчлэгдсэн мэт цаг хугацааны дээд ба хязгааргүй үнэнийг үргэлж авч үздэг бөгөөд тэдгээр нь хэзээ ч хийсвэр болон хийсвэр хэлбэрээр (текст, график дүрслэл, шүтлэгт) өгөгддөггүй. үйлдлүүд), гэхдээ Христийн шашинд байдаг шиг Бурхан хүн Христ байх эсэхээс үл хамааран үргэлж амьд дэлхийн хэлбэрээр байдаг; Буддизмын нэгэн адил хувь хүний ​​хүчин чармайлтаар гэгээрсэн, зовж шаналж буй хүн төрөлхтөнд захиас авчирсан Будда; Иудаизм, Исламын шашинд Мосе, Мохамед нарын сүнслэг нөлөө бүхий бошиглогчид, тэдний ард түмний удирдагчид.

Өөрөөр хэлбэл, тулгын чулуун шашны үнэнүүд нь бүтээлч амьдралын хэв маягийн (эсвэл үнэнд төгс оршихуйн) аль хэдийн хэрэгжсэн үзэл санааны хэлбэрээр үргэлж гарч ирдэг бөгөөд дараа үеийнхэнд эв найртай, оюун санааны хувьд дээшлэх хувь хүний ​​жишиг тогтоодог. Бусад бүх шашны үнэн, бэлгэдэл (шашин шүтлэг, архитектур, гоёл чимэглэлийн уран сайхны дэлгэрэнгүй мэдээлэл, домогт өгүүллэг, догматик тодорхойлолт) тэдгээрээс гаралтай. Алдарт теологич Афанасий Афанасий Христийн шашны мөн чанарыг маш товчоор илэрхийлсэн нь гайхах зүйл биш юм: "Бурхан биднийг бурханчлахын тулд хүн болсон".

Хоёрдугаарт, бурханлаг илчлэлтээр өгөгдсөн шашны мэдлэг (Христийн шашны уламжлал дахь Ариун Судар) эсвэл сүүлчийнх нь бурханлаг онгодтой теологийн тайлбартай холбоотой (Христийн шашны Ариун уламжлал) нь сүнслэг эрх мэдэлд, зарим мэдлэгтэй, гэгээрсэн хүмүүст үргэлж ханддаг. идеалд шингээх нь дээрээс өгсөн үнэнийг гүн гүнзгий ойлгож, зөв ​​тайлбарлах боломжийг танд олгоно. Түүнчлэн, хувийн оюун санааны төгс байдлын хэмжүүр (юуны өмнө бодол санаа, үйл ажиллагааны ёс суртахууны агуулга) нь шашны агуулгад нэвтрэх түвшинг тодорхойлдог. Эдгээр байр сууринаас харахад Багшийн дүр шашинд ямар их үүрэг гүйцэтгэдэг, түүнчлэн тодорхой шашны шашны бэлгэдэл нь үл ойлгогдохуйц эзотерик байж болох нь тодорхой харагдаж байна.

Гуравдугаарт, шашин шүтлэг нь оюун санааны тусгай бус оюун санааны туршлагын хувьд зүрхний оюун ухаан гэх мэт танин мэдэхүйн чадвар дээр суурилдаг. “Зүрх сэтгэлдээ цэвэр хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь тэд Бурханыг харах болно” гэж Христ Уулан дээрх номлолдоо Христэд итгэгч амьдралын үндсэн зарчмыг томъёолсон; мөн элч Паул итгэл нь мэдлэгийн онцгой төрөл болохын хувьд “амьд Бурханы Сүнсээр чулуун ширээн дээр биш, харин зүрх сэтгэлийн махны ширээн дээр бичигдсэн байдаг” (2 Кор. 3:3) гэж тодорхойлсон.

Хүн чин сэтгэлийн ухамсраараа л жинхэнэ итгэл-мэдлэгийг олж авдаг бөгөөд энэ нь бүх оршихуйгаараа мэдрэгдэж, батлагддаг. Ийм мэргэн итгэл гэдэг нь заримдаа бодогддог шиг зарим санаа, аксиомуудыг ямар ч нотлох баримтгүйгээр догматик байдлаар хүлээн зөвшөөрч, оновчтой мэдлэг дутмаг байж болохгүй. Харин ч тухайн хүний ​​хувьд бүрэн объектив мэдлэг нь түүний зүрх сэтгэлийн ил судсанд цутгаж буй мэт (илчлэлт), түүний ертөнц дэх ухамсар-соёлын амьдрал, бүтээлч байдлын төвийг бүрдүүлдэг. Чухамдаа ийм чин сэтгэлийн итгэлийн мэдлэгийг хамгийн ноцтой теологичид, шашны философичид үргэлж ярьж, ярьж байна.

Александрын Клемент хүртэл оршихуйн дээд зарчмуудад жинхэнэ, нарийн биш, харалган итгэлийг өгдөг "зүрхний сүнслэг нүд" -ийн тухай ярьсан. Дараа нь Сири Исаак "Хэрэв чи хүмүүсийн чимээгүй байдалд итгэх итгэлээр бий болсон зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдалд хүрч, энэ ертөнцийн мэдлэгийг та мэдрэхгүйн тулд мартаж чадвал сүнслэг мэдлэг таны өмнө гэнэт гарч ирэх болно" гэж захижээ. ”2. Максимус, Панамын Григорий нар хожим нь дээдийн жинхэнэ сүнслэг илчлэлт, үүний дагуу мэддэг итгэлийг зөвхөн чин сэтгэлийн соёлын бүтээлч үйл ажиллагаа (зүрх сэтгэлийг гэгээрүүлэх, ёс суртахууны ариусгах замаар - түүнийг үнэнд төлөвшүүлэх замаар) олж авдаг тухай хожим ярьсан. үгийн утга) ба B. Pascal, болон П.А. Флоренский, Л.П.Вышеславцев, И.А. Ильин олон бүтээлдээ.

Ани йогийн сургаалд зүрхний тухай сургаал онцгой байр суурь эзэлдэг. Үүний нэгэн адил бидний бодлоор үнэнд итгэх итгэлийн хамгийн сайн тодорхойлолтуудын нэг нь түүний оршихуйн хувирсан хэлбэр биш юм: "Итгэл бол зүрхний галаар шалгагдсан үнэнийг ухамсарлах явдал юм"3.

Иймээс жинхэнэ итгэгч нь зөвхөн каноник бичвэрүүдийг мэддэг, шашны зан үйлийг ухамсартайгаар гүйцэтгэдэг төдийгүй бүх зүйлд итгэдэг хүн гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг.

1 Александрийн Клемент.Стромата // III зууны сүмийн эцэг, багш нар: Антологи. 2v.t-д. 1. М 1996. S. 280.

Сирин Исаак, Илч. Хөдөлгөөнт үгс. М., 1993. S. 217. 3 Агни Йога. Дэлхий галтай байна. T. 1. Новосибирск, 1991. S. 207.

зүрх сэтгэл нь өдөр тутмын үйл хөдлөл, бодол санаагаараа амьдралыг бий болгох өндөр идеал шиг бүтээлчээр тэмүүлдэг. 18-19-р зууны төгсгөлд Оросын үнэн алдартны сүм дэх хамгийн том Христийн шашны сэтгэгч, нэрт зүтгэлтэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Метрополитан Платон (Левшин) "Үнэхээр ариун итгэлийн дор аймшигтай харгислал үйлдсэн. Гэхдээ энэ нь бүр ч илүү чухал бөгөөд итгэл үнэмшилтэй хүн бүрийг батлах ёстой бөгөөд ингэснээр энэ нь зөвхөн гаднах гэрэлтээд зогсохгүй дотооддоо зүрх сэтгэлдээ гүнзгийрүүлнэ(бидний онцолсон. -Авт.), түүний амин чухал үр жимс болох амар амгалан, сайн сайхан, нигүүлсэл, номхон дөлгөөн, ариун сэтгэл зэрэг нь таны сэтгэлийн эрдэнэсийг ийм жимсээр баяжуулдаг. Өөрийнхөө зүрх сэтгэлийг хүмүүжүүлэх нь угаасаа байдгийг анхаарах нь чухал

шашны болон оюун санааны даяанчлалын уламжлал нь хувь хүн-оршихуйн төдийгүй нийгмийн шинж чанараараа хамгийн чухал соёлын үйл ажиллагаа юм. Энэхүү дипломын ажлын бодит нотолгоо болохын хувьд бид Оросын түүхэнд "агуу сэтгэл, мэргэн ухаан" - Радонежийн Сергиус, Саровын Серафим нарын гүйцэтгэсэн соёл, нийгэм, боловсролын асар их эерэг үүргийг онцолж байна. Тэдний амьдрал өөрөө зөв шударга, эв найртай амьдралын шашны бэлгэдэл болж, түүхэнд аль хэдийн биелсэн идеал болж хувирсан бөгөөд амьдралд орж буй хүн бүр өөрийн үйлдлийг ухамсартайгаар шалгаж чаддаг.

Хүний зүрх сэтгэлийг татахаа больсон шашны илчлэлт нь итгэлийг өдөр бүр бодитоор батлах хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн сүм-догматик хэлбэрийг авч, бусад шашны тогтолцооны илчлэлтүүд болон сүнсний хэлбэрийг эсэргүүцэж байгаа нь чухал юм ( Жишээлбэл, философи эсвэл шинжлэх ухаан) нь үргэлж "сохор итгэл" -ээр хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой бөгөөд түүний анхны "амьд" тэмдэг нь үхсэн бэлгэдлийн зан үйл болон хувирах нь гарцаагүй. Ийм итгэл нь шашны болон бүтээлч итгэл байхаа больж, харанхуйлах, харанхуйлах, эсвэл хамгийн сайндаа үзэл суртлын төрийн институци болж хувирдаг.

Эдгээр байр сууринаас Бурханд итгэдэггүй атейст үзэлтэй, харин бүх зүрх сэтгэлээрээ итгэдэг, өөрийн үйлсийг харьцуулдаг оюун санааны өндөр бунхан, үзэл санаатай байдаг. Эх орныхоо төлөө амиа алдсан дайчин; хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхэд амьдралаа зориулж, хувийн үлгэр жишээгээр тэдэнд ёс суртахууны оршин тогтнох үндэс суурийг тавьсан багш; эрдэмтэн, урам зориг өгсөн

1 Платон (Левшин; Москвагийн Метрополитан). "Би чамайг гүнээс дуудаж байна. Эзэн...” М., 1996. S. 271.