Сүнс байдаг нь нотлогдож чадах уу? Одоо бидний ухамсар бүхэлдээ бие махбодид төвлөрч байна. Харин сэтгэлийн мөн чанарыг харц нь дотогшоо чиглэсэн хүн л ойлгоно. Тангараг сахих, бясалгал хийх, залбирах, наманчлах замаар ухамсар нь ариуссан хүмүүсийн хувьд сүнс оршин тогтнох нь өөрөө тодорхой мэт санагддаг - тэдний хувьд энэ нь итгэлийн асуудал биш, харин жинхэнэ сүнслэг туршлага юм. Бусад хүмүүсийн хувьд асар том эмпирик материал байгаа ч сүнс оршин тогтнох нь батлагдаагүй таамаглал хэвээр байх болно.
"Хэрвээ ази хүн надаас Европ гэж юу вэ гэж асуухад би хариулахаас өөр аргагүй болно." Энэ бол хүн оршдоггүйгээс бий болсон, одоо төрөхөөс өмнө байгаагүй гэсэн гайхалтай үзэлд автдаг дэлхийн хэсэг юм. А.Шопенгауэр
"Зарим нь сүнсийг гайхамшиг гэж хардаг, зарим нь үүнийг гайхамшиг гэж ярьдаг, зарим нь үүнийг гайхамшиг гэж сонсдог, сүнсний тухай сонссон ч ойлгохгүй хүмүүс байдаг.""Бхагавад Гита".
Эртний Грекийн гүн ухаантан Парменид хүртэл ямар нэгэн зүйл байгаа бол тэр үргэлж оршин байдаг* гэж үздэг. Нэг тодорхой үнэнээс бусад бүх зүйлийг эргэлзэж болно: Би оршдог, энэ нь Парменидын хэлснээр би үргэлж оршин байсан, ирээдүйд ч зогсохгүй гэсэн үг юм. Үүнтэй ижил санааг Америкийг үүсгэн байгуулагчдын нэг Бенжамин Франклин ** давтаж хэлсэн байдаг.
Мэдээжийн хэрэг, Парменидын тухай лавлагаа нь одоо хэнийг ч итгүүлэхгүй байх магадлалтай, гэхдээ энэ санаа нь өөрөө хангалттай логик учраас хүмүүс дахин дахин үүн рүү буцаж ирдэг. Хэрэв матери хадгалагдах хууль, энерги хадгалагдах хууль гэж байдаг юм бол яагаад ухамсрын хадгалагдах хууль байж болохгүй гэж? -д нээсэн олон хуулиуд эртний цаг үеБид яг одоо өөрийгөө шинээр нээж байна. Ухамсарыг хадгалах хууль бол тэдгээрийн нэг юм. Бхагавад Гита ингэж томъёолсон байдаг: “Байнга өөрчлөгддөг зүйл нь байхгүйтэй адил, харин байгаа зүйл өөрчлөгдөөгүй, үргэлж оршин байх ёстой” (Б.-г., 2.16). Ухамсрын мөнхийн тухай ойлголтыг дэмжсэн аргументуудыг бид дөрвөн том ангилалд хувааж болно: 1) Эдгээр санаанууд нь илчлэгдсэн судрууд (ялангуяа Ведийн уламжлалын судар) болон олон жинхэнэ гэгээнтэн, ид шидийн туршлагаар нотлогддог. , тодорхойлолтоор, хууран мэхлэх хандлагаас ангид байх; 2) ухамсрын мөнхийн тухай ойлголт нь логик бөгөөд шударга ёс, сайн сайхны тухай бидний төрөлхийн санаатай нийцэж, орчлон ертөнцийн бүрэн дүр төрхийг бий болгох боломжийг олгодог; 3) бие махбодь нас барсны дараа ухамсар нь хадгалагдан үлдсэнийг гэрчилдэг асар их хэмжээний туршилтын материал байдаг; 4) сүнс мөнхийн гэсэн санаан дээр үндэслэсэн практик дүгнэлт нь хүнийг амьдралаа илүү утга учиртай, үр бүтээлтэй амьдрах боломжийг олгодог.
* “Оршихуй үүсдэггүй бөгөөд үхэлд захирагддаггүй. Бүх зүйл төгсгөлгүй, хөдөлдөггүй, жигд байдаг.
** "Би энэ ертөнцөд оршин тогтнож байгаа баримт дээр үндэслэн би нэг юмуу өөр хэлбэрээр үргэлж оршин байх болно гэж үзэж болно."
Сэтгэлийн мөнхийн тухай санаанууд прагматик үнэ цэнэтэй юу? Хариулт нь тодорхой байна: сүнсний мөнх байдлын үзэл баримтлалд тулгуурлан амьдардаг хүмүүс энэ амьдралаа нэр төртэй өнгөрөөж, ирээдүйд түүнийг үргэлжлүүлэхээс айхгүй байх магадлал өндөр байна. "нэг удаагийн" амьдрал. Алсын ирээдүйг бодох чадваргүй байх нь оюуны алсын хараа, оюун санааны сул дорой байдлын шинж тэмдэг юм. Сэтгэлийн мөнхийн тухай зөн совингоор ухаарах нь угаасаа хүнд байдаг. Жинхэнэ алсын хараатай хүн мөнхийн оршихуйн мэдрэмжээ дарах гэж оролдохгүйгээр амьдардаг. Бүх насны хүмүүсийн хамгийн ухаалаг хүмүүс энэ мэдрэмжийг өөртөө бий болгохыг хичээж, аз жаргал, хүч чадал, айдасгүй байдлыг олж авсан. Үүнтэй ижил прагматик нотолгоо нь хүн төрөлхтний түүхийн хэмжээнд хүчинтэй байна: мөнхийн сүнс оршин тогтнохыг үгүйсгэж, Бурхангүйгээр дэлхий дээр диваажин байгуулах оролдлого нь барууны соёл иргэншлийн хоёр зуун жилийн өмнө буюу Эрин зуунд эхэлсэн туршилт юм. Гэгээрэл - Дэлхийг бүхэлд нь ирмэг дээр авчирсан экологийн гамшиг. Өөрөөр хэлбэл, мөнхийн сүнс оршин тогтнохыг үгүйсгэдэг ухамсар нь мөн чанараараа хор хөнөөлтэй байдаг. "Бидний дараа ядаж үер болно" гэсэн уриа нь зөвхөн бидний өдөөн хатгасан үерийн мөхлийг бид гуйхгүйгээр хийдэг бидний үр удамд төдийгүй, хамгийн гол нь "үер" нь дүрмээр бол өөрсдөдөө аюултай юм. , бидний таамаглаж байснаас хамаагүй хурдан ирдэг.
Гэхдээ сүнс байдаг гэдгийг батлах боломжтой юу? Бид ямар нотлох баримтыг авч үзэхээс хамаарна. Жишээлбэл, бид оюун ухаан байдаг гэдгийг баталж чадах уу? Сэтгэлийг хэн харсан бэ? Түүнийг хэн мэдэрсэн бэ? Оюун ухааныг логикоор, физик, химийн аргаар ойлгох боломжгүй. Үүнийг судлахын тулд өөр аргууд хэрэгтэй. Мөнхийн сүнсний хувьд ч мөн адил: хүн бүр түүний оршин тогтнолд итгэлтэй байж болно, гэхдээ үүний тулд та тусгай арга хэрэглэх хэрэгтэй. Одоо бидний ухамсар бүхэлдээ бие махбодид төвлөрч байна. Ухамсар нь дотогшоо чиглэсэн хүн л сэтгэлийн мөн чанарыг ойлгож чадна. Упанишадууд прана (амин чухал агаар) үйл ажиллагаагаа зогсооход, өөрөөр хэлбэл, бие махбодид төвлөрч буй оюун ухаан дотор төвлөрөх үед оюун ухаан нь сүнсийг ойлгох чадварыг олж авдаг гэж тайлбарладаг (Мундака Упанишад, 3.1.9.). Тиймээс гүн ухаантнууд сүнсний мөн чанарын талаар маргаж жад хугалж байхад йогчид ид шидийн трансд автаж, итгэгчид наманчлалын нулимсаар зүрх сэтгэлээ угаахыг хичээдэг. Өөрөөр хэлбэл, сахил, бясалгал, залбирал, наманчлалаар ухамсар нь ариусдаг хүмүүсийн хувьд сүнс оршин тогтнох нь өөрөө тодорхой мэт санагддаг - тэдний хувьд энэ нь итгэлийн асуудал биш, харин жинхэнэ сүнслэг туршлага юм. Бусад хүмүүсийн хувьд асар их эмпирик материал байгаа хэдий ч сүнс оршин тогтнох нь батлагдаагүй таамаглал хэвээр байх болно, учир нь сүнс нь эдгээр ангилалд багтдаг бөгөөд судалгаанд тохирсон шинжлэх ухааны аппарат ашиглан оршин байгааг батлахад хэцүү байдаг. гадаад объектуудын.
Мэдээжийн хэрэг, ведийн уламжлалын философичдын хувьд сүнс оршин тогтнохыг нотлоход тийм ч хэцүү санагдсангүй. Тэдний логик нэг иймэрхүү байсан. Ажиглагч (субъект) нь ажиглалтын объектоос үргэлж ялгаатай байдаг. Аливаа зүйлийн оршин тогтнохыг батлахын тулд түүнийг харахад л хангалттай, өөрөөр хэлбэл объект байгаа нь ажиглалтаар нотлогддог. Гэхдээ субъект нь өөрийгөө харж чадахгүй: субъект (ажиглагч) байгаа нь ажиглалтын баримтаар нотлогддог. Декарт: "Би бодож байна, тиймээс би байна" гэж хэлсэн. Миний бие болон оюун ухаан хоёулаа миний ажиглалтын объект болж чадах тул энэхүү ажиглагч би-ийн мөн чанар нь зөвхөн бие, сэтгэлээр хязгаарлагдахгүй нь тодорхой юм. Тиймээс энэ "би"-ийг тээгч нь бие, сэтгэлээс өөр байх ёстой.
Хэн нэгэн эсэргүүцэж магадгүй: "Биеийн хувьд бүх зүйл тодорхой, гэхдээ оюун ухаан өөрөө оюун ухааныг харж байна гэж үзэхэд юу саад болж байна вэ? Оюун санааны нэг хэсэг, ямар нэгэн суперпрограм нь оюун санааны бусад хэсэг, түүнд ажилладаг программуудыг хянах үүргийг авдаг гэж хэлье? Оюун санаанаас тусдаа сүнсний тухай ойлголтыг нэвтрүүлэх нь Оккамын "Онцгой шаардлагагүй бол та шинэ объектуудыг оролцуулах ёсгүй" гэсэн алдартай логик зарчимтай хэрхэн нийцэж байгааг харцгаая. Өөрөөр хэлбэл, энэхүү ухагдахууныг нэвтрүүлсэн нь үнэн зөвийг нотлохын тулд ухамсар бол зүгээр л хүний тархины бүтээгдэхүүн гэсэн таамаглалын үндсэн дээр ухамсрын илрэлийн бүх хүрээг бүрэн тайлбарлах боломжгүй гэдгийг харуулах шаардлагатай. .
Ведийн судруудын үүднээс авч үзвэл сүнс бол ухамсрын үл эвдрэх атом, онцгой чанарыг тээгч, оршихуйг ухамсарлах чадвар юм. Матери өөрөө ухамсаргүй бөгөөд субьект (ажиглагч) дүрд тоглох чадваргүй байдаг. Санскрит хэлээр энэ ухамсрын атомыг атма гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "субъект", "би"-ийн тээвэрлэгч, хувийн зарчим (ам, "хөдөлгөөн", "үйлдэх" гэсэн үгнээс гаралтай). Упанишадууд сүнсийг ану гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "атом" эсвэл "хуваагдах боломжгүй" гэсэн утгатай. Сүнсийг өөр нэг нэр нь жива, "амьд амьтан" юм. Орос үгамьдрал ба санскрит жива нь "амьдрах" гэсэн утгатай ижил санскрит жива язгуураас гаралтай. Барууны ихэнх философи, теологийн сургаалаас ялгаатай нь Ведүүд зөвхөн хүн төдийгүй амьтад, түүний дотор доод амьтад сүнстэй байдаг гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, амьдралын аливаа илрэл нь сүнслэг шинж чанартай байдаг бөгөөд амьдрал нь үл эвдрэх сүнслэг зарчим дээр суурилдаг.
Тиймээс сүнс буюу жива бол хязгаарлагдмал бие даасан байдлаар заяагдсан сүнсний мөнхийн бөөм, ухамсрын атом, амьдралын бүх илрэлийн шалтгаан юм. Энэ нь үхсэн материас юуны түрүүнд оршин буйг таньж мэдэх, танин мэдэх чадвараараа ялгагдана. дэлхий. Чухамхүү энэ чанар буюу мэдрэх чадвар нь амьдыг амьгүйгээс ялгадаг.
Атма сүнс нь гурван үндсэн шинж чанартай байдаг. 1) сүнс нь усташгүй; 2) сүнс нь атом юм; з) сүнс нь ухамсартай, өөрөөр хэлбэл үйлдэл хийх, харьцангуй эрх чөлөөг эдлэх чадвартай. Сэтгэлийн эдгээр шинж чанарууд нь аксиоматик шинж чанартай байдаг. Судрууд нь атма дахь тэдний оршихуйг илтгэдэг - эс тэгвээс тэд атма нь эдгээр чанаруудыг агуулсан гэж тодорхойлдог.
Хүний "би" мөнхийн гэдгийг бид тодорхой харж болно. Бидний өөрийгөө таних бүх зүйл - бидний бие, оюун ухаан, хүрээлэн буй орчин - байнга өөрчлөгдөж байдаг. Хэрэв манай
"Би" тэдэнтэй хамт өөрчлөгдсөн, бид өөрчлөлтийг анзаарахгүй, тэднийг ийм эмгэнэлтэй хүлээж авахгүй нь лавтай. Аливаа зүйлийн хөдөлгөөнийг анзаарахын тулд та өөрөө хөдөлгөөнгүй байх хэрэгтэй: онгоцонд байхдаа бид онгоцны хөдөлгөөнийг мэдэрдэггүй. Хүний бие, түүний оюун ухаан байнга өөрчлөгдөж байдаг: бид нялх, дараа нь хүүхэд, өсвөр насныхан, залуучууд, насанд хүрэгчид байсан. Гэхдээ бид эдгээр бүх өөрчлөлтийг ажигладаг тодорхой нэг тогтмол лавлагаа цэг байдаг. Зарим гайхамшгаар эдгээр бүх өөрчлөлтийн явцад бидний "би" өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Бидний өөрийгөө танин мэдэхүйн тогтвортой байдал буюу тасралтгүй байдлыг юу баталгаажуулдаг вэ? Энэ тогтмол байдал нь бодит байдалд ямар нэгэн үндэслэлтэй байх ёстой.
Шинжлэх ухааны хөгжил нь зөвхөн материйн хувирамтгай чанарыг баталж байна. Орчин үеийн анагаах ухаан долоон жилийн дараа бидний бие бүхэлдээ молекулын түвшинд өөрчлөгддөг, өөрөөр хэлбэл долоон жил тутамд бид цоо шинэ биетэй болдог. Гэхдээ үүний зэрэгцээ бидний "би" өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Материйн хувьсах чадварыг хүлээн зөвшөөрсөн хэн нэгэн нь бидний "би" -ийн тогтвортой байдал нь бүтцийн өөрөө нөхөн үржихүйн механизмыг агуулсан тархины бүтцийн тогтвортой байдалаар хангагддаг гэж эсэргүүцэж магадгүй юм. Ухамсрын мөн чанарыг судалдаг онолын хамгийн нэр хүндтэй физикчдийн нэг Рожер Пенроуз "Сэтгэлийн сүүдэр" номондоо энэ тухай дараах зүйлийг бичжээ.
Бидний бие, тархийг бүрдүүлдэг ихэнх бодисууд байнга шинэчлэгдэж байдаг - зөвхөн тэдний загварууд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Түүгээр ч барахгүй, матери өөрөө түр зуурын оршихуйг удирддаг юм шиг санагддаг, учир нь энэ нь нэг хэлбэрээс нөгөө хэлбэрт шилжиж болох тул ... Иймээс матери өөрөө тодорхойгүй бөгөөд богино настай зүйл тул хүний мөнх оршихуй гэж үзэх нь нэлээд үндэслэлтэй юм. Би" нь материйн бодит хэсгүүдээс илүү загваруудыг хадгалахтай холбоотой байж магадгүй юм.
Гэхдээ Пенроузын ярьдаг хэв маягийн тууштай байдал нь ямар нэгэн зүйлд үндэслэсэн байх ёстой, ямар нэг шалтгаан эсвэл субстраттай байх ёстой. Энэ шинж чанарыг мөн чанараараа өөрчлөгддөг бодист хамааруулах нь наад зах нь логикгүй юм. Энэ бол өөрчлөгддөг материалд байдаггүй шинж чанарыг тээгч сүнс оршин тогтнохыг дэмжсэн аргументуудын нэг юм.
Бас нэг сонин баримт: хүн үхлийн бодит байдлыг мэдэрдэггүй. Бидний ухамсарт хэзээ нэгэн цагт үхнэ, оршин тогтнохоо болино гэсэн санаанаас өөр зүйл байхгүй. Хэн ч үхэхийг хүсдэггүй, үүнээс гадна хэн ч өөрийнхөө үхэлд итгэдэггүй. Тийм ээ, онолын хувьд бид ийм боломжийг хүлээн зөвшөөрдөг. Аливаа хүн тогтмол, мөнх, хувиршгүй байхыг эрмэлздэг - үхлийг бүх хүчээрээ үгүйсгэдэг. Энэ зөрүүд тэмүүллийн үндэс нь юу вэ? Бодит байдал дээр ямар нэг зүйл бидэнд тохирохгүй байсан ч бид үүний эсрэг бослого гаргаж, өөрчлөлтийг шаардаж байсан ч ухамсартайгаар энэ бодит байдал илүү сайн болж өөрчлөгдсөн нь бидний хайж буй тогтвортой байдал байх болно гэж найдаж байна. Аливаа өөрчлөлт нь бидний гаднах өөрчлөлт эсвэл бидний биеийн өөрчлөлт нь хүнийг тэнцвэргүй болгож, оршин тогтнох хямралын байдалд оруулдаг. Өөрөөр хэлбэл, тогтвортой байх үндэслэлгүй хүсэл нь бидний сэтгэл зүйд маш гүн гүнзгий үндэс суурьтай байдаг. Үүний тод жишээ бол хүн бүр амьдралынхаа туршид тохиолддог насжилттай холбоотой хямрал юм. Өсвөр насны хүүхэд маш хүчтэй хямралыг туулдаг; залуу болсон өсвөр насны хүүхэд амьдралынхаа хүнд хэцүү үеийг туулдаг; Насанд хүрсэн хүн дунд насны хямрал гэж нэрлэгддэг тийм ч ноцтой хямралтай тулгардаг - хөгшрөлтөөс үүдэлтэй зайлшгүй өөрчлөлтийг хүлээх хямрал. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүрийн амьдралын хамгийн ноцтой хямрал бол үхэл бөгөөд энэ нь биднийг өөрсдийнхөө тухай санаагаа дахин өөрчлөхөд харгис хэрцгий ханддаг. Насны хямралын шалтгаан нь дотоод зөрчилдөөн, өөрчлөгддөг гадаад бодит байдал ба бидний "би" -ийн өөрчлөгдөөгүй бодит байдал гэсэн хоёр бодит байдлын зөрүү юм. Хэрэв хувьсах чанар нь ухамсрын шинж чанартай байсан бол үхэл эсвэл хөгшрөлтийг бид субьектив байдлаар гажиг, харгис хэрцгий шударга бус явдал гэж үзэхгүй байх байсан.
Заримдаа сүнсийг галын очтой (Брхад Араняка Упанишад 2.2.20) эсвэл сүнсний туяатай зүйрлэдэг. Шветашватара Упанишад (5.9) сүнсний нарийн хэмжээсийн талаар бүдүүлэг ойлголт өгөхийн тулд сүнс нь үсний үзүүрийн арван мянганы нэгээс бага хэмжээтэй байдаг гэж заасан байдаг. Ухамсрын атом шинж чанар нь сүнсний хувиршгүй байдалтай нягт холбоотой. Атом гэдэг үгийн анхны утгаараа задрах чадваргүй, тиймээс үл эвдэрч, өөрчлөгддөггүй. Цаашилбал, сүнсний атом эсвэл түүний нутагшмал байдал нь хувь хүний ухамсрын илрэлийн хязгаарлагдмал хүрээг тайлбарладаг. Энэтхэгт олон тооны сүнснүүдийг үгүйсгэж, бид бүгдээрээ нэг л оршдог ухамсрын илрэл гэж үздэг философичид байдаг. Гэвч бидний хувь хүний ухамсар зөвхөн бидний бие махбодид нэвчиж, бусад биед тархдаггүй гэдгийг бид туршлагаасаа мэднэ. Эхийн хэвлийд байгаа хүүхэд хүртэл эхийн мэдэрсэн бүх зүйлийг мэдэрдэггүй, эх нь хүүхэд яг юу мэдэрч байгааг мэддэггүй. Тиймээс, сүнсний атомын шинж чанар нь амьд оршнол бүрт өвөрмөц шинж чанартай байдаг гэдгийг тайлбарладаг: миний ухамсартай туршлага үргэлж өвөрмөц бөгөөд үргэлж зөвхөн минийх хэвээр байх болно. Би хэзээ ч чи болохгүй, чи хэзээ ч би болохгүй.
Цэцэг эргэн тойрондоо анхилуун үнэрийг түгээдэгтэй адил сүнс нь ухамсараа бүх биеэр түгээдэг. Упанишадууд бидний биед сүнс нь зүрхний бүсэд оршдог гэж хэлдэг (Прашна Упанишад, 3-6.) Тэгээд тэндээс прана, амин чухал агаарын урсгалаар дамжуулан бүх биед ухамсрын энергийг түгээдэг. Далан хоёр мянган суваг зүрхнээс надис гарч, түүгээр дамжин прана, амин энерги (Хятадын гүн ухаанд Ци) эргэлдэж, сүнс нь бүх материаллаг биеийг мэдэрч, удирдах боломжийг олгодог. Прана цусны эргэлтийн аливаа зөрчил нь бидний биеийн зохих хэсэг нь мэдээ алдаж, улмаар хатингарлахад хүргэдэг. Тархи биш харин зүрх нь амьдралын эх сурвалж, ухамсар, сэтгэл хөдлөлийн эх сурвалж, хүний хамгийн эмзэг хэсэг гэж үздэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Бхагавад-гита (13.4) өөр нэг жишээг өгсөн: сүнс нь нар шиг нэг газарт байх нь бүх биеийг ухамсрын гэрлээр гэрэлтүүлдэг. Ухамсрын атомын мөн чанарын тухай постулат нь бас нэг чухал баримтыг тайлбарладаг - бидний ойлголтын бүрэн бүтэн байдал. Биеийн янз бүрийн эрхтнүүдийн бүх төрлийн мэдрэмжийг бид тусад нь хүлээн авдаггүй, гэхдээ тархины янз бүрийн хэсгүүд үүнийг хариуцдаг. Энэ бүх туршлага нь нэг "би"-д хамаарна. Ухамсар нь олон тэрбум мэдрэлийн эсийн хамтарсан үйл ажиллагаанаас үүсдэг гэсэн таамаглалаас үзвэл энэ баримтыг тайлбарлахад маш хэцүү байдаг. Тэдний хэн нь бүхэл бүтэн биеийг хамарсан ганц "би"-ийн тээгч байх эрхийг өөртөө бардамнадаг вэ?
Ухамсрын мөн чанар нь өөрөө тодорхой бөгөөд нууцлаг байдаг. Хиймэл оюун ухааны асуудалтай холбогдуулан ухамсрын судалгаанд оролцсон эрдэмтэд үүнийг тодорхойлоход ч хэцүү байдаг. Үүнтэй холбогдуулан бидний өмнө дурдсан Р.Пенроуз бичжээ.
Тэгэхээр ухамсар гэж юу вэ? Мэдээжийн хэрэг, би ухамсарыг хэрхэн тодорхойлохоо мэдэхгүй байна, тэр ч байтугай ийм тодорхойлолтыг олох гэж оролдох нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэж би боддог (учир нь бид энэ нь ямар утгатай болохыг ойлгохгүй байна).
Үүнийг ухамсрын салбарын хамгийн том мэргэжилтэн хэлж байна! Өөрөөр хэлбэл, бид энэ амьдралд маш их зүйлийг ойлгодог, гэхдээ хачирхалтай нь, бид "ойлгох" эсвэл жишээ нь "мэдрэх, мэдрэх" гэж юу болохыг ойлгодоггүй. Пенроуз үргэлжлүүлэн бичихдээ:
Бие махбодид суурилсан ухамсрын үзэл баримтлалыг олох боломжтой гэдэгт би итгэлтэй байна, гэхдээ ямар ч тодорхойлолт буруу байх болно гэж би бодож байна.
Википедиа хиймэл оюун ухааны тухай ярихдаа:
Философи нь хүний оюун ухааны мөн чанар, статусын асуудлыг шийдээгүй тул энэ шинжлэх ухааны яг тодорхой тодорхойлолт байхгүй байна.
Ухамсрын мөн чанарыг ойлгоход яагаад ийм хэцүү байдаг вэ? Ведүүд үүнийг дараах байдлаар тайлбарладаг. Атмагийн мөн чанар, хувь хүний сүнс нь хоёр талтай: энэ нь ухамсрын тээвэрлэгч ба ухамсар өөрөө юм, өөрөөр хэлбэл ухамсар нь сүнс ба сүнсний өмч юм. Өөрөөр хэлбэл, сүнс нь ажиглагч, ажиглагч хоёр юм; мэдэрсэн хүн, мөн туршлага өөрөө. Эхний талыг атрибутив ухамсар, хоёр дахь нь үндсэн хуулийн ухамсар гэж нэрлэдэг. (Санскрит хэлээр ухамсрын эдгээр хоёр талыг дхарма-бута-жнана ба дарми-бута-жнана буюу сварупа-жнана гэж нэрлэдэг.) Үүнийг ойлгохын тулд бид дахин галын жишээг ашиглаж болно. Гэрэл бол дөлийн өмч, гэхдээ тэрхүү гэрэл нь зөвхөн өмч биш, харин дөлийн мөн чанар юм. Дөлний өмч болох гэрэл нь биднийг хүрээлэн буй ертөнцийг харах боломжийг олгодог бөгөөд дөлийн мөн чанар нь дөлийг өөрөө харах боломжийг олгодог - надад шатаж буй лаа харахын тулд өөр лаа хэрэггүй. Дөл шиг сүнс нь өөрөө илэрхий байдаг.
Сэтгэлийн шинж чанар болох ухамсар нь амьд оршнолуудыг хүрээлэн буй ертөнцийг ойлгох, ашиглах боломжийг бидэнд олгодог. Гадаад ертөнцийг ойлгосноор би маш их зүйлийг ойлгож чадна, гэхдээ өөрийгөө ухаарснаар энэ ойлголт нь өөрөө юм гэдгийг ойлгох ёстой. Өөрөөр хэлбэл, сүнс нь танин мэдэхүйн үйлдлээр илэрдэг. Тиймээс ухамсрын мөн чанарыг судлахын тулд бид дотроо, өөрсөддөө хандах ёстой бөгөөд энэ нь ухамсрын гаднах, гадагш чиглэсэн функцийг хязгаарлахыг илтгэнэ. Чухамдаа энэ бүхний төлөө өөрийгөө гүн гүнзгий ойлгох, өөрийгөө эзэмшихийн төлөө бүх насаа зориулсан хүмүүс байдаг. Ведийн философи нь зөвхөн өөрийгөө ойлгоход л хүний амьдралын утга учир оршдог гэж үздэг. Материаллаг байгалийг ашиглах боломжтой - идэх, илгээх, үржүүлэх, оршин тогтнохын төлөө тэмцэх нь амьдралын бусад хэлбэрт ижил амжилтанд хүрэх боломжтой боловч зөвхөн хүн л сэтгэлийн мөн чанарыг ойлгох чадвартай байдаг. Сүнс өөрийгөө ухамсарлах төлөвийг самади гэж нэрлэдэг. Ухамсрын гадаад хувирлын зэрэг нь хувьслын шат дахь сүнсний байр суурийг тодорхойлдог: ухамсар нь хэдий чинээ экстраверт байх тусам түүний мөн чанарыг ойлгох чадвараас холдож, сэтгэлийн зорилго, үнэт зүйлс нь илүү гадаад байдаг.
Эрдэмтэд хүнийг хувьслын явцад санамсаргүй байдлаар бий болсон биологийн цогц механизмын түвшинд хүргэхийг хичээж байна. Гэсэн хэдий ч маш олон тооны баримтыг, тэр ч байтугай хамгийн энгийнийг ч энэ парадигмын хүрээнд хангалттай тайлбарлах боломжгүй юм. Хувьслын онолын дагуу амебад аль хэдийн оршин тогтнох ёстой байсан өөрийгөө хамгаалах энгийн зөн совингийн дүр төрхийг тайлбарлах бараг боломжгүй юм. Шударга эрдэмтэд “Одоогоор нэг ч физик, биологийн болон математикийн онолбидний ухамсар, түүний логик үр дагавар болох оюун ухааныг тайлбарлахад ойртсонгүй "(Р. Пенроуз, "Сэтгэлийн сүүдэр"). Ухамсрын үзэгдлийг тайлбарлах оролдлого хийхдээ эрдэмтэд, философичид энэ чанарыг аль хэдийн материйн атомуудад байгаа гэж үзэхээс өөр аргагүй болдог! (Жишээ нь, Австралийн физикч Режиналд Кэйхилл үүнийг хийдэг.) Өөрөөр хэлбэл, энэ асуудлыг гүнзгий авч үзэх нь зарим идеалист элементүүдийг системд нэвтрүүлэх шаардлагатай болдог тул ухамсрыг нэн даруй салгах нь илүү логик биш гэж үү. тусдаа ангилалд багтах уу?
Ведийн санаануудын хүрээнд ухамсрын янз бүрийн ажиглагдаж буй илрэлүүдийн бүхэл бүтэн спектр нь энгийн бөгөөд байгалийн тайлбарыг олдог. Энэхүү үзэл баримтлалыг нэвтрүүлэх нь "шинэ аж ахуйн нэгж үйлдвэрлэх" -ийг шаардлагагүйгээр хориглодог Оккамын логик зарчимтай ямар ч байдлаар харшлахгүй гэдэгтэй хэн ч шударга хүн санал нийлэх байх гэж бодож байна. Үүний зэрэгцээ, Ведийн үүднээс ч гэсэн ухамсрын мөн чанар нь логикийн хувьд ойлгомжгүй байдаг (Жишээ нь: Бхагавад Гита, 2.25-ыг үзнэ үү. Санскрит хэл дээрх сүнсний энэ чанарыг acintya гэж нэрлэдэг.), Учир нь сүнс нь зөрчилдсөн нь илт. Нэг ёсондоо энэ мэдэгдэл нь "Хэрэв аксиомын систем логикийн хувьд нийцэж байвал энэ нь бүрэн бус байна" гэсэн Годелийн теоремын нэг томъёололтой давхцаж байна. Өөрөөр хэлбэл, бүрэн байдлын чанар нь логик нийцгүй байдлыг илэрхийлдэг. Сүнс нь Бурханы жижиг хэсэг болох Түүний өчүүхэн адил бүрэн бөгөөд төгс, тиймээс зөрчилдөөнтэй байх ёстой.
Энэ өгүүлэлд би сүнсний мөн чанарт байдаг эдгээр зөрчилдөөний заримыг бага зэрэг хөндөхийг оролдсон: энэ нь өөрчлөгддөггүй, харин сүнсний ухамсар нь хувьсан өөрчлөгддөг; энэ нь атом, өөрөөр хэлбэл хязгааргүй жижиг, нэгэн зэрэг шавхагдашгүй, мөнхийн хамааралтай, нэгэн зэрэг эрх чөлөөгөөр хангагдсан; тэр байгалиасаа аз жаргалтай, гэхдээ өрөвдөлтэй оршихуйг чирэхээс өөр аргагүй; бүх сүнс тэгш, гэхдээ нэгэн зэрэг сүнслэг шатлал байдаг. Сэтгэл, ухамсрын мөн чанарыг дүрслэн үзэхэд учирч буй эдгээр зөрчилдөөн нь хэдий гаж донтой сонсогдож байгаа ч түүний бүрэн бүтэн, материаллаг бус мөн чанарын гүн ухааны нотолгоо юм. Сүнс нь үргэлж зөрчилддөг бөгөөд логикийн хуулийг дагаж мөрддөггүй. Эдгээр зөрчилдөөн нь Ведийн гүн ухааны янз бүрийн сургуулиудын хүрээнд шийдэгддэг боловч сүнсийг жинхэнэ утгаар нь ойлгохын тулд зөвхөн гүн ухааныг мэдэх нь хангалтгүй - сүнс ба ухамсар нь ухамсрын урвуу, хатуу сүнслэг байдлын үр дүнд ойлгогддог. сахилга бат, оюун санааны төвлөрөл, эцэст нь - илчлэлт. Тиймээс сүнсний мөн чанарын тухай тайлбарыг дуусгаад Шри Кришна Бхагавад Гитад (
Эртний судрууд болох Ведэд өгүүлснээр бидний одоо байгаа сүнслэг болон материаллаг ертөнц байдаг.
Бурхан яагаад материаллаг ертөнцийг бүтээсэн бэ?
Бүрэн логик асуулт бөгөөд Ведэд өгөгдсөн хариулт нь Бурханд материаллаг ертөнц хэрэггүй, учир нь Тэр өөрөө өөрийгөө хангадаг бөгөөд юу ч хэрэггүй. Гэвч Бурхан үүнийг тодорхой ангиллын сүнснүүдэд зориулж бүтээсэн.
Сүнслэг ертөнцөд бүх сүнс нь Бурханы салшгүй хэсэг бөгөөд үүнийг ухамсарлаж, Бүхэлд үйлчилдэг. Өөрөөр хэлбэл, тэд Бурханы төлөө амьдардаг, эсвэл бүх зүйлийн Эх сурвалж, үндсэн шалтгаан болсон Бурханд үйлчилдэг. Бурханд үйлчлэхдээ сүнснүүд улам бүр өсөн нэмэгдэж буй аз жаргалыг мэдэрч, энэ байдалд бүрэн сэтгэл хангалуун байдаг. Сүнслэг ертөнцөд зовлон зүдгүүр, өвчин эмгэг, хөгшрөлт, үхэл гэж байдаггүй. Тэнд бүх зүйл мөнхийн, мэдлэг (мэргэн ухаан), аз жаргалаар дүүрэн байдаг.
Гэсэн хэдий ч заримдаа сүнс нь өөрийнхөө төлөө амьдрах, өөрөөр хэлбэл Бурханыг амьдралынхаа төвөөс зайлуулж, өөрийгөө энэ төвд тавих хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Сүнслэг ертөнцөд энэ нь боломжгүй тул (сэтгэлийн төрөлхийн мөн чанар, үйл ажиллагаа нь бүхэлдээ үйлчилдэг тул) Бурхан сүнснүүдэд хүслээ биелүүлэхийг оролдох боломжийг олгохын тулд материаллаг ертөнцийг бүтээж, ой санамжаас нь салгасан. Өөрийнхөө тухай. Ийнхүү материаллаг ертөнцөд ирснээр сүнс нь үйлчлэх ёстой Бурхан байдаг гэдгийг мартаж, одоо өөртөө үйлчлэх, өөрийнхөө төлөө амьдрах хүслээ биелүүлж чадна.
Үүнээс юу гарч ирэв - та эргэн тойрноо харж болно. Хүн бүр өөрийнхөө төлөө амьдардаг бөгөөд үүнээс үүдэн гарах бүх үр дагавар - материаллаг оршихуй, төрөлт, өвчин эмгэг, хөгшрөлт, үхлийн баяр баясгалан, зовлон шаналал. Гэх мэтчилэн дахин дахин - үйлийн үр, хойд дүрийн хуулийн хяналтан дор.
Материаллаг ертөнц бол Бурханы ид шидийн мөрөөдөл юм
Брахма Самхита Маха-Вишну (Бурханы илрэлүүдийн нэг) Шалтгаан далайд (сүнслэг ертөнцийн нэг хэсэг) оршдог бөгөөд йога нидра хэмээх ид шидийн нойронд автдаг гэж хэлдэг. Энэ бол ердийн хүний утгаараа зүгээр нэг мөрөөдөл биш юм. Иога нидра гэдэг нь нойр, сэрүүн байхын даваан дээр байгаа онцгой төлөвийг хэлдэг бөгөөд йогийн нидрагаар хичээллэснээр энэ байдалд орсон хүмүүс эрсдэлд юу байгааг илүү сайн ойлгох болно. Шалтгаан далай бол сүнслэг оршихуйн онцгой хүрээ юм.
Маха-Виснугийн трансцендент биеийн нүх сүвээс амьсгалах бүрт тоо томшгүй олон орчлонгууд урсаж, амьсгалах бүрт эдгээр бүх орчлон ертөнцүүд Түүний ам руу татагдаж, улмаар устаж үгүй болдог. Үүнийг оюун ухаанаар ойлгоход хэцүү байдаг, учир нь материаллаг ертөнцөд бүх зүйл оюун санааныхтай адилгүй бөгөөд энд бид ийм зүйлтэй тааралддаггүй. Маха-Вишнугийн биеийн нүх сүв бүрээс орчлон ертөнцийн хэмжээтэй хөлсний дусал ялгарч байвал түүний хэмжээг төсөөлөх бараг боломжгүй юм.
Ийм орчлон бүрийг орчлон ертөнцийн хоёрдогч бүтээгч Брахма, мөн Вишну, Шива нар захирдаг. Өөрөөр хэлбэл, орчлон ертөнц бүрт нэг Брахма, Вишну, Шива байдаг. Тус бүр өөрийн гэсэн хяналтын талбартай. Брахма бүтээж, Вишну дэмжиж, Шива устгадаг.
Материаллаг ертөнцийн амьдрал нь 311 их наяд жил - Брахма хэр удаан амьдардаг бөгөөд Маха-Вишнугийн "амьсгалах-амьсгалах" мөчлөг ингэж үргэлжилдэг. Оршихуйн энэ мөчлөг дуусахад шинэ нь түүнийг дагаж, эцэс төгсгөлгүй үргэлжлэх болно.
Материаллаг биеийн сонголт
Материаллаг бие бол сүнсний хамгийн бүдүүлэг бүрхүүл бол нарийн бие нь оюун ухаан, оюун ухаан, хуурамч эго юм. Эдгээр бүх бие нь хүний амьдралын хэв маяг, хүслийн дагуу түүний ирээдүйг тодорхойлдог сүнсийг бүрхсэн мэт.
Ведүүдийн дагуу сүнс нь материаллаг ертөнцөд өөр өөр бие махбодид дахин төрдөг - 8,400,000 мянган амьдралын хэлбэр нь хувилгаан болох боломжтой бөгөөд үүнээс 400 мянган амьдралын хэлбэр нь хүн төрөлхтний (өөрийгөө танин мэдэх чадвартай) байдаг. Үлдсэн 8 сая нь ургамал, шавж, усны оршин суугч, араатан, шувууд гэсэн таван төрөлд хувааж болох өөр хэлбэрүүд бөгөөд өөрийгөө ухамсарлах боломжгүй, зөн совингоор амьдардаг, муу үйлийн үрээ гаргадаг.
Дээр дурьдсанчлан, сүнс нь түүний удирдаж буй амьдралын хэв маягт хамгийн тохиромжтой бие махбодь, түүний хүслийн биелэл, тэдгээр нь юу ч байж болно. Энэ бол тусдаа сэдэв боловч эцсийн эцэст бидний хүсэл, амьдралын хэв маяг нь бидний ирээдүйн хувилгааныг тодорхой бие махбодид бий болгодог. Тухайлбал, хүний амьдралын хэлбэрийг зориулалтын дагуу ашигладаггүй, гахай шиг амьдардаг хүмүүс дараагийн насандаа гахайн биетэй болох эрсдэл өндөр байдаг. Бэлгийн харьцаанд маш их хамааралтай хүмүүс сармагчин эсвэл нохойны биеийг авч болно, учир нь эдгээр амьдралын хэлбэрүүд нь энэ төрлийн үйл ажиллагаанаас таашаал авахад хамгийн тохиромжтой байдаг. Ийнхүү сэтгэлийн бүх хүсэл биелдэг.
Аз жаргалын эрэлд
Ийнхүү аз жаргалыг эрэлхийлсэн сүнс материаллаг ертөнцийн янз бүрийн орчлонг тойрон тэнүүчилж, хязгааргүй олон таашаал, түүнийг дагасан зовлонгийн хэлбэрээр янз бүрийн туршлагыг хүлээн авч, дахин дахин төрж, юуг нь олохгүй байна. хайж байна. Материаллаг ертөнцөд жинхэнэ аз жаргал гэж байдаггүй, зөвхөн түүний сүүдэр л байдаг бөгөөд үүрд холдож, биднийг сэтгэл хангалуун бус байдалд үлдээдэг гэж Ведүүд хэлдэг. Бидний энд хүрсэн бүх зүйл үргэлж ижил байдаггүй, эс тэгвээс бид өөр зүйл рүү тэмүүлэхгүй байх байсан. Түр зуурын таашаал нь сүнслэг ертөнцөд ноёрхож буй үргэлж өсөн нэмэгдэж буй аз жаргал, жинхэнэ мэдлэгийг орлож чадахгүй.
Сэтгэлийн мөн чанар нь мөнх, мэдлэг, аз жаргал боловч эдгээр зүйлс биет ертөнцөд байдаггүй тул бид үргэлж ямар нэгэн зүйлд сэтгэл дундуур байдаг. Сүнслэг ертөнцөөс бидэнд ирсэн ведийн судрууд нь аз жаргалын төлөөх энэ бүх ашиггүй эрэл хайгуулаа материйн дотор орхиж, Бурхан Тэргүүтэн гэртээ буцаж ирэхэд биднийг урамшуулдаг.
Хүн оюун санааны ертөнцөд буцаж очихоор шийдэхээсээ өмнө материаллаг оршихуйгаар ханах гэж нэрлэгддэг үе шатыг туулдаг. Тэрээр материаллаг амьдралд өөрийн хүссэн зүйлээ зүрх сэтгэлийнхээ гүнээс олох боломжгүй гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Энэ үе шатанд түүний өөрийнхөө төлөө амьдрах гэсэн эгоист хүсэл нь аажмаар Бурханы төлөө амьдрах хүсэл болон хувирч, түүний өмнө оюун санааны ертөнц - мэргэн ухаан, үүрд мөнх, аз жаргалын ертөнц рүү орох хаалгыг нээж өгдөг.
Сүнслэг ертөнц рүү буцах
Шашин бүр Бурханд хүрэх өөрийн гэсэн замтай бөгөөд хэрэв зөв дагаж мөрдвөл бүгд сүнслэг ертөнцөд хүргэдэг. Сүнслэг ертөнц нь олон талт зүйлээр дүүрэн бөгөөд хүн бүр өөрийн сүнсний хүсэл эрмэлзэлд хүрэх болно. Хэн нэгэн Есүс Христ, хэн нэгэн Будда, хэн нэгэн Аллахад очих болно. Бурхан бол нэг, гэхдээ Түүнд олон өргөтгөл бий, хэрвээ та тодорхой хэлбэр, нэрэнд дуртай бол үүнд л та татагдах болно.
Тиймээс та яг одоо өөрт хамгийн зөв санагдаж байгаа замыг сонгож болно.
Гэртээ хүрэх зам бол Бурханд үйлчлэх явдал юм. Шашин бол хэрэгсэл юм. Сүнслэг ертөнцөд хүрэх замдаа та ямар ч тохиромжтой хэрэгслийг ашиглаж болно. Аль хэрэгсэл нь илүү зөв болохыг маргах нь утгагүй юм. Өөрт таалагдсаныг нь сонгоод хэрэглэсэн нь дээр, бусад нь ч бас өөрийнхийгөө хийлгэ.
Бхакти Вижнана Госвамитай хийсэн ярилцлага ("госвами" гэдэг нь ведийн уламжлал дахь лам нарын цол юм).
Метафизик нэр томъёоны утга:
Бурхан ба туйлын үнэн- Үнэмлэхүй үнэний сонгодог тодорхойлолт: "бүх зүйлийн эх сурвалж, түүний дэмжлэг, эцсийн сүйрлийн шалтгаан"; Энэ өгүүлэлд эдгээр хоёр нэр томъёог (Бурхан ба Үнэмлэхүй Үнэн) ижил утгатайгаар ашигласан - Үнэмлэхүй Үнэний хамгийн дээд илрэл нь Бурхан - Бодгаль гэж ойлгогддог.
Материаллаг шинж чанарын горимууд- шууд утгаараа үг гуна"олс" эсвэл "чанар" гэсэн утгатай. Материаллаг бүтээлийн гурван үндсэн зарчим бол сайн сайхан, хүсэл тэмүүлэл, мунхаглал юм. Гурван үндсэн өнгөний гурван утас шиг бие биетэйгээ холбогдож, оршин тогтнох янз бүрийн хэлбэр, амьдралын нөхцөл байдал, ухамсрын хөгжлийн түвшин, хувьслыг бий болгодог. Дэлхийг бүтээх үйл явцад гунаматерийн тодорхой элементүүд үүсэхэд чиглүүлэгч хүчин зүйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Сүнслэг болон материаллаг ертөнц- Ведэд хоёулангийнх нь бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Сүнслэг ертөнц нь хязгааргүй бөгөөд нэг юм; түүний мөн чанар нь мөнх, мэдлэг, аз жаргал гэсэн гурван чанараар тодорхойлогддог. Материаллаг ертөнц хязгаарлагдмал (өөрөөр хэлбэл хэмжигдэхүйц); энэ нь таван бүдүүлэг зарчим, гурван нарийн зарчим болж хувирсан гурван гунагаас бүрддэг: бүдүүн - эфир (орон зай), агаар, гал, ус, газар; нарийн - оюун ухаан, оюун ухаан, хуурамч эго.
Нөхцөлтэй сүнс- энэ бол оюун санааны ертөнцөөс материаллаг ертөнцөд орж, материаллаг оршихуйн нөхцөлд дасан зохицсон сүнснүүдийн нэр юм.
мэдрэхүйн эрхтнүүд- танин мэдэхүйн таван эрхтэн (чих, арьс, нүд, хамар, хэл) болон үйл ажиллагааны таван эрхтэн (гар, хөл, хэл, харилцааны эрхтэн, бэлэг эрхтэн, хаягдал бүтээгдэхүүнийг гадагшлуулдаг эрхтэн).
Эго- 1) сүнс нь түүний оршин тогтнолыг ухамсарлах төрөлхийн чадвар. Үнэн ба худал эго хоёрыг ялгах; 2) Бурханы анхдагч ухамсар нь матери дээр төсөөлөгддөг.
Байгалийн анхдагч элементүүд (эхлэлүүд).- уламжлалт байдлаар эфир, агаар, гал гэх мэт гэж нэрлэгддэг эдгээр элементүүд нь материйн тодорхой төлөвийг илэрхийлдэг. Энгийн агаар, устай андуурч болохгүй.
Эрчим хүч- Ведүүд энергийг "Үр дагаварт чиглэсэн, өөрөөр хэлбэл шалтгааны гадаад илрэл рүү чиглэсэн шалтгааны мөн чанар" гэж тодорхойлдог. Эрчим хүч нь эх үүсвэртэйгээ нэгэн зэрэг нэг бөгөөд үүнээс ялгаатай. Үүнийг нар, нарны цацрагийн жишээгээр ойлгож болно. Цацраг бол нарны мөн чанарын гадаад илрэл юм. Цацраггүй бол нар бол нар биш, гэхдээ тэр үед нарны туяа нарнаас өөр байдаг.
АСУУЛТ: Энэ ертөнцийн дүр төрхийн талаар Ведүүд юу гэж хэлдэг вэ?
Хүмүүс дэлхий хэрхэн үүссэн талаар байнга бодож, орчин үеийн шинжлэх ухааны тусламжтайгаар энэ асуултын хариултыг олохыг хичээдэг ч бараг хэн ч өөрөөсөө "Энэ ертөнц яагаад үүссэн бэ?" гэсэн асуултыг тавьдаггүй нь танд хачирхалтай санагдаж байна уу? "Яагаад" гэсэн асуултанд хариулахгүйгээр "яаж" гэсэн асуултад зөв хариулах боломжгүй юм. Үнэн хэрэгтээ хүн дэлхий дээр зөвхөн бүх шалтгааны шалтгааныг олохын тулд амьдардаг тул хүүхэд бүрийн асуудаг хамгийн эхний асуулт бол "яагаад?" Энэ асуултаас хүний амьдрал эхэлдэг. Тиймээс, хэрэв боломжтой бол би таны асуултанд илүү чухал, миний бодлоор "Энэ ертөнц яагаад бүтээгдсэн бэ?" Гэсэн асуултын хүрээнд хариулах болно. Өөрөөр хэлбэл, төгс Бурхан яагаад зориудаар төгс бус ертөнцийг бүтээх хэрэгтэй байсан бэ?
АСУУЛТ: Бид хаанаас эхлэх вэ?
Бүтээлийн гарал үүсэл нь оюун ухаан, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл байх ёстой - өөрөөр хэлбэл, Бурханы хувийн шинж чанар. Ведийн уламжлалд Бурханыг Кришна гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Бурхан Өөрийн энергитэй хүн гэсэн утгатай. Бурхан Түүний энергийг хасвал хийсвэр, хувийн бус Үнэмлэхүй болж хувирдаг, яг л нар нь Түүний энергийг хасвал биет бус "нарны тухай ойлголт" болж хувирдаг. Нар нь уулс, гол мөрөн, далай, үүл, өөрөөр хэлбэл түүний эрчим хүчээр үүссэн бүх зүйлийг эрчим хүчээр агуулдаг.
Бурханыг хүн гэж ойлгох нь Бурханы эрч хүч буюу Бурханы ажлын арга барилыг ойлгох явдал юм. 12-р зууны агуу гүн ухаантан Шридхара Свами эрчим хүчийг (шакти) "үйлдэл рүү чиглэсэн [оршихуйн] дотоод мөн чанар" гэж тодорхойлсон. Ведийн сударт Бурханы дотоод, гадаад, захын гурван үндсэн энергийн тухай өгүүлдэг. Дотоод энерги нь оршихуйн бидний хүртэх боломжгүй талуудыг - Бурханы сүнслэг ертөнц ба ойр орчныг илчилдэг. Энэ бол бүтээлийн гол хэсэг бөгөөд энэ нь Бурхантай адил төгс төгөлдөр юм, учир нь үүнд бүх зүйл Бурхан ба Түүний хүсэлд нийцдэг. Бусад шашны уламжлалуудад бүтээлийн энэ хэсгийг заримдаа диваажин гэж нэрлэдэг. Бурханы гадаад энерги нь бидний амьдарч, үйлддэг материаллаг ертөнцөөр илэрдэг. Сүнс бол Бурханы гурав дахь, хил хязгаарын энергийн бүтээгдэхүүн юм. Түүний байр суурийн хил хязгаар нь сүнс нь оюун санааны ертөнц болон материаллаг аль алинд нь амьдарч чаддагт оршино.
СЭТГЭЛИЙН МАТЕРИАЛ ДЭЭР ХАРТАЛТ
БУСАД ШИГ ТАШИГЛАЛТ
ЭМИЙН ХАРТАЛ:
ТЭР МӨН ТӨРӨЛГӨГЧ, ТӨРӨГДӨГҮЙ
Энгийн жишээгээр үүнийг ойлгож болно. Хүн хоёр орон сууцтай байж болох ч нэг байранд нь хайртай хүмүүстэйгээ хамт амьдардаг, дотор нь бүх зүйл нь түүний хүслийн дагуу зохицуулагддаг, нөгөөг нь түрээслүүлдэг, түрээслэгчид нь үүнийг өөртөө тохируулдаг. Сүнслэг ертөнц бол Бурханы өргөө бөгөөд тэрээр өөрийн ойр орчлонтойгоо ганцаараа амьдардаг бөгөөд материаллаг ертөнцийг тэд болзолт оршнолууд, Түүнээс тусдаа амьдрахыг хүсдэг сүнснүүдэд түрээслүүлдэг. Иймээс бүх бүтээл нь Бурханы дотоод энерги, Түүний гадаад энерги, амьд оршнолууд, үнэн хэрэгтээ Бурхан өөрөө хязгааргүй олон янзын хэлбэр, илрэлүүдээс бүрддэг.
Материаллаг ертөнцийн мөн чанарыг шинжлэх ухаан дүрсэлсэн байдаг бөгөөд үүнийг санскрит хэлээр Самхья гэж нэрлэдэг. Санхья бол химийн эртний үлгэр жишээ юм. Энэ нь материаллаг ертөнцийг үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд задлан шинжилж, задалдаг. Санхья гэдэг үг шууд утгаараа "тооцоо" гэсэн утгатай. Энэ шинжлэх ухааныг үндэслэгч нь эрт дээр үед амьдарч байсан мэргэн Капила юм. Нэг ёсондоо санхья бол йогийн нэмэлт хэрэгсэл юм. Хэрэв йог нь сүнс материаллаг энергийн боолчлолоос өөрийгөө ангижруулж чадах дасгал юм бол санхья бол сүнс материаллаг энергийн хүрээнд орших шалтгааныг тайлбарлаж, түүний үйл ажиллагааны мөн чанарыг энд дүрсэлсэн онол юм. Энэхүү шинжлэх ухаан нь материаллаг ертөнцийг элементүүд болгон задалж, улмаар оюутнууддаа түүнд хамааралтай байдлаас ангижрахад тусалдаг.
Сүнс нь материйн ертөнцөд унаж, өөрийгөө материтай адилтгаж, түүний өмнө харж буй хязгааргүй олон янз байдлыг эдлэхийг хичээдэг. Энэхүү олон янз байдал нь түүнийг өөртөө татаж, аз жаргалыг амлаж, улмаар сүнсийг боолчлоход түүнийг мөнхийн сүнслэг мөн чанарыг мартахад хүргэдэг. Сэтгэлийн материаллаг таашаалаас хамааралтай байх нь бусад хар тамхинд донтохтой адил хуурмаг, үр дүнгүй байдаг. Самхья энэ ертөнцийг бүрдүүлэгч хэсгүүдэд нь хайр найргүй задалж, энд онцгой сэтгэл татам зүйл байхгүй гэдгийг харуулж байна.
УЧРААС ДЭЛХИЙ БИДНИЙГ АМЬД ГЭДЭГ
ҮНДЭСЛЭГЧ ЮУ ВЭ?
БУРХАНЫ СЭТГЭЛИЙН ЭРЧИМ ХҮЧ
Үүнийг материаллаг ертөнцийг калейдоскоптой харьцуулж ойлгож болно. Хүүхдүүд зураг солихын тулд олон цагийг өнгөрөөж болох ч хэзээ нэгэн цагт тэд хэрхэн үүссэнийг ойлгох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Би өөрийгөө маш их сонирхож санаж, калейдоскопын картон хоолойг нэг бус удаа гэдсэнд сэтгэл дундуур байсан, учир нь энэ гайхалтай тоглоомын дотроос миний олж мэдсэн цорын ганц зүйл бол шаварлаг шилний хэлтэрхий байв. Үүний нэгэн адил материаллаг орчлон ертөнц биднийг ховсдож, олон янз байдлын шинэ, шинэ илрэлүүдээр биднийг гайхшруулж, энэхүү олон янз байдлаас эцэс төгсгөлгүй таашаал өгдөг. Гэхдээ бид энэ ертөнцийг Санхьяа гүн ухааны тусламжтайгаар "гэдэс" авмагцаа анх харахад амьд байгаа энэ олон янз байдлын үндэс нь хэдхэн уйтгартай материаллаг элементүүд байдгийг харах болно. амьдралгүй.
АСУУЛТ: Энэ ертөнцийг юугаараа ийм сэтгэл татам болгодог вэ?
Самхья гүн ухаан нь маш чухал постулатаас эхэлдэг: ертөнц Бурхан Өөрөө тулгуурладаг. Үнэндээ бид амьдралын мөн чанар болсон Бурханд татагдаж, материаллаг ертөнц хүртэл түүний ард бурхан байгаа учраас л бидэнд тийм их татагддаг юм шиг санагддаг. Энэ ертөнц нь Бурханы сүнслэг энерги дээр тулгуурладаг учраас бидэнд яг амьд мэт санагддаг. Санскрит хэлээр Бурханы гол нэрнүүдийн нэг нь Вишну бөгөөд энэ нь "бүх бүрд орших" гэсэн утгатай. Санскрит хэлний виш гэдэг үг нь "орох" гэсэн утгатай. Ведүүдийн дагуу Бурхан орчлон ертөнцийн атом болгонд орсон бөгөөд бүх орчлон ертөнц Түүний энергийн сүнслэг хүчинд тулгуурладаг. Махабхаратагаас авсан Бурханы мянган нэрсийн цуглуулгын анхны нэр нь "Орчлон ертөнц" гэсэн утгатай "Вишва" юм.
МАТЕРИАЛ ДЭЛХИЙГ БҮХЭН БАЙНА
СЭТГЭЛД БАЙДАГ ТОМ МАтриц
ВИРТУАЛ МЭДРЭЛТИЙГ таашаал аваарай
Таашаал ба хуурмаг
МАДИС ДЭЭР ХЭРЭГЛЭХ
Материаллаг орчлон бол зориудаар бохир юм уу гэм нүгэлтэй зүйл (Бүтээгчийг бүтээлийг эсэргүүцдэг хүнд ийм сэтгэгдэл төрүүлдэг) гэж судрын аль ч хэсэгт байдаггүй. Эсрэгээр, Орчлон ертөнц бол Бурхантай уулзах боломжтой зам юм. Бурханы энерги нь Бурханыг бидэнд илчилж, мөн адил энерги нь Түүнийг биднээс нууж чаддаг. Үүний жишээ бол нарны энергийн нөлөөгөөр үүссэн үүл юм. Нар усыг ууршуулж, ус нь тэнгэрт үүл хэлбэрээр хуримтлагддаг. Үүлний мөн чанарыг судалснаар нарны энерги хэрхэн ажилладагийг ойлгох боломжтой боловч нөгөө талаас үүл нь биднээс нарыг нуудаг. Үүнтэй адилаар, Бурханы материаллаг энерги нь болзолт сүнсний үзэл бодлоос Бурханыг бүрхэж, эсвэл эсрэгээрээ Түүнийг ойлгоход нь тусалдаг.
АСУУЛТ: Миний ойлгож байгаагаар энэ нь эхэнд тавьсан асуултын хариултыг авчирдаг: Дэлхий яагаад бүтээгдсэн бэ?
Тиймээ. Бурханы гадаад, материаллаг энергийн эдгээр хоёр үүрэг – Бурханыг илчлэх, Түүнийг нуух чадвар нь “Бурхан яагаад төгс бус материаллаг ертөнцийг бүтээсэн юм бэ?” гэсэн асуултын хариулт оршдог. Материаллаг бүтээлийн эхний зорилго бол сүнсэнд Бурханыг харахгүй байх, Түүнийг мартах, Түүний оршихуйг мэдрэхгүй байх боломжийг олгох явдал юм. Бүхэл бүтэн материаллаг ертөнц бол сүнснүүд виртуал материаллаг таашаалыг эдэлж, материйг даван туулах хүчний хуурмаг байдлыг эдэлдэг том матриц юм. Ийнхүү материаллаг ертөнц болзолт сүнсэнд Бурханыг мартаж, Бурханыг түүнээс нууж, бие даасан байдлыг мэдрэх боломжийг олгодог.
ОРЧЛОН ОРЧИН БОЛ БИДНИЙ АРГА БОЛОМЖТОЙ
БУРХАН УУЛЗАХ
Болзолт сүнсний сэтгэл зүй нь хүүхдийнхтэй зарим талаараа төстэй юм. Үүний оронд хүүхдүүд бүх нөхцөлт сүнсний онцлог шинж чанарыг илүү тод, илэн далангүй илэрхийлдэг. Заримдаа хүүхдүүд томчуудын хараа хяналтаас ангид байхын тулд хөнжил дор мөлхдөг. Тэд хөнжилдөө мөлхөж байхдаа мэдэрдэг тусгаар тогтнолын хуурмаг байдал нь тэднийг уурлаж, хашгирч, өөр тэнэг зүйл хийхэд хүргэдэг. Бурханы гадаад хүч нь түүнээс тусгаар тогтнохыг хүсдэг болзолт сүнснүүдэд Бурханы өгсөн хөнжилтэй адил юм. Хүүхдүүдэд томчууд харагдахгүй байгаа мэт санагдах үед тэд хүссэн бүхнээ хийж эхэлдэг. Үүнтэй ижил зүйл болзолт сүнснүүдэд тохиолддог. Бурханы материаллаг энергитэй ганцаараа үлдэж, хүмүүс янз бүрийн муу зүйлд өөгшүүлж, материаллаг энергийг эдлэхийг хичээж, олон тэнэг үйлдлүүд хийдэг. Тийм ч учраас материаллаг ертөнц хэдийгээр төгс Бурханы бүтээл боловч төгс бусаар дүүрэн байдаг.
АСУУЛТ: Гэсэн хэдий ч зүй ёсны асуулт гарч ирнэ - хэрвээ Бурхан болзолт сүнснүүдийн таашаал ханамж эдлэхийн тулд материаллаг ертөнцийг бүтээсэн бол тэд амьдралаас таашаал авч, өөрсдийгөө энэ ертөнцийг захирагчид гэж төсөөлөхийн тулд бүтээсэн юм бол яагаад энэ ертөнцөд ийм их зовлон байдаг вэ?
Зовлон зовлон бол сүнсийг энэ ертөнцөд авчирсан анхны үндэслэлийн худал хуурмаг байдлын байгалийн үр дүн юм - Бурханаас үл хамааран таашаал авах хүсэл юм. Сүнс хэзээ ч бие даасан болж чадахгүй, энэ нь түүний мөн чанарт харшлах явдал юм. Иймээс Бурханы энерги нь болзолт сүнсэнд Бурханыг санаж, Түүнтэй харилцах харилцаагаа сэргээхэд туслах материаллаг бүтээлийн хоёр дахь зорилго болох өөр, илүү чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Зовлон гэдэг нь нэг талаараа Бурхан байхгүй гэж төсөөлдөг болзолт сүнсний хийсэн тэнэг үйлдлүүдийн үр дүн юм. Гэвч зовлон зүдгүүр нь сэтгэлийг тайвшруулж, бүх зүйлийн ард Бурхан байгаа гэдгийг ойлгох боломжийг түүнд олгодог бөгөөд сүнс нь бие даасан дүр эсгэхээ больж, түүнээс бүрэн хамааралтай гэдгээ ухаарч, түүн рүү эргэн ирж, оюун санааны гэмтлээ сэргээх нь Түүний хамгийн дээд хүсэл юм. материйн хүрээнд байх замаар.байгалийн.
МАТЕРИАЛ ДЭЛХИЙ ТУСЛАНА
БУРХАНЫ ТУХАЙ МАРТАХ НӨХЦӨЛТТЭЙ СЭТГЭЛ,
ТҮҮНИЙГ БУРХНЫГ НУУДАЖ ТҮҮНД БОЛОМЖИЙГ ӨГЖ БАЙНА
БИЕ ДААН БАЙДАГ БАЙНА
АСУУЛТ: Гэвч хэрэв Бурхан төгс бол Тэр яагаад Түүнээс холдохыг боддоггүй төгс сүнсийг бүтээгээгүй юм бэ?
Хамгийн түрүүнд ойлгох ёстой зүйл бол сүнс хэзээ ч бүтээгдээгүй. Энэ бол Бурханы эрчим хүч, тиймээс энэ нь Бурхантай адил анхны юм. Үнэн хэрэгтээ сүнс нь угаасаа төгс төгөлдөр боловч эрх чөлөөгүйгээр төгс төгөлдөр байдлыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Ухамсар - Бурханы хамгийн агуу бэлэг - эрх чөлөөг илэрхийлдэг бөгөөд энэ эрх чөлөө нь сүнсийг сонгох эрх чөлөөнд илэрдэг. Сүнс ямар энергид аврал эрэлхийлэхээ сонгож болно: сүнслэг байдал, өөрөөр хэлбэл Бурхантай харилцах, Түүний оршин тогтнох, Бурханаас хараат байдгийг хүлээн зөвшөөрөх, эсвэл Бурханаас хараат бус гэсэн хуурмаг байдлыг өгдөг материаллаг байдал.
Материаллаг ертөнц бол үнэндээ сүнсэнд заяагдсан тусгаар тогтнолын үргэлжлэл юм. Сүнс сонгох эрхтэй байхын тулд энэ нь оршин байх ёстой. Хэрэв сүнс үргэлж зөвхөн бүрэн дүүрэн сүнслэг бодит байдлыг хардаг бол тэр өөрийгөө Бурханаас хараат бус гэдгээ мэдэрч чадахгүй тул эрх чөлөөгөө алдах болно. Тиймээс өөрсдийгөө бие даасан гэж төсөөлдөг сүнснүүдээс хаа сайгүй оршдог Бурханыг хамгаалдаг материаллаг ертөнц гэж нэрлэгддэг гадаад энерги байдаг.
АСУУЛТ: Энэ дэлхий дээр бие даасан гэж боддог хүн бараг байхгүй. Бид Бурханаас хамаардаггүй байсан ч асар олон хүнээс хамааралтай байдаг ...
Тийм ээ! Учир нь бяцхан сүнс ямар ч нөхцөлд бүрэн бие даасан байж чадахгүй. Бидэнд үргэлж хэн нэгэн хэрэгтэй. Сүнс нь мөн чанараараа бүрэн бус байдаг. Гэсэн хэдий ч хүн бүр бие даасан байх гэсэн хуурамч хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Энд байгаа хүн бүр донтолтын эсрэг босдог - хүүхдүүд эцэг эхийнхээ эсрэг, эхнэр нь нөхрийнхөө эсрэг, зарц нар эзнийхээ эсрэг босдог. Хэчнээн үндэслэлгүй байсан ч тусгаар тогтнох хүсэл хүн бүрт байдаг. Жишээлбэл, энэ дэлхий дээрх олон хүмүүсийн улайран донтсон эрх мэдлийн төлөөх ухаангүй шунал нь тусгаар тогтнолын төлөөх хүсэл тэмүүллээс өөр юу юм бэ?
ЗОВЛОН НЬ БАЙГАЛИЙН ҮР ДҮН
ЭХ САНАЛЫН ХУДАЛ,
СЭТГЭЛИЙГ ЭНЭ ДЭЛХИЙД АВЧИРУУЛАХ -
БУРХАНГААС ТУСДАА ТААЛАГДАХ ХҮСЭЛ
Хүн төрөлхтний бүх түүх бол тусгаар тогтнолоо олж авах гэсэн цөхрөлтгүй оролдлого, үргэлж бүтэлгүйтсэн оролдлогуудын түүх юм. Өнөө үед хүмүүс шинжлэх ухаанаар дамжуулан Бурханаас бүрэн хараат бус болохыг хичээж байна. Бүгд орчин үеийн соёл иргэншилэнэ хүсэл дээр үндэслэсэн. Мөн хүн төрөлхтөн янз бүрийн зохиомол арга хэрэгслээр бурхнаас хараат бус гэдгээ нотлох гэсэн оролдлогууддаа нэлээд их амжилтанд хүрсэн бололтой. Гэвч эдгээр оролдлого нь хүн төрөлхтнийг дэлхийн сүйрлийн ирмэгт аваачсан бөгөөд энэ нь эцэстээ хүмүүсийг Бурханы дээд хүслээс хамааралтай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэх болно. Мөн экологийн хямрал Дэлхийн дулаарал, хэт үйлдвэрлэлийн хямрал гэх мэт. - Энэ бүхэн нь хүний бие даасан байдалд буруу хандлага хүргэсэн системийн хямралын эхний шинж тэмдгүүд юм.
АСУУЛТ: Өөрөөр хэлбэл, сүнс нь түүнээс “тусгаар тогтнох” эрхээ хэрэгжүүлэхийн тулд материаллаг ертөнцийг бүтээсэн. Ертөнц үүсэхэд сүнс бас шууд бусаар оролцдог юм байна?
Яг. Энэ бол материаллаг ертөнц, төгс Бурханы бүтээл төгс бус байгаагийн цорын ганц шалтгаан юм: энэ нь сүнсний тусгаар тогтнолыг олж авах хуурамч хүсэл дээр суурилдаг.
АСУУЛТ: Ведүүд энэ үйл явцыг хэрхэн дүрсэлсэн бэ?
Манай уламжлалын гол судар болох Шримад-Бхагаватамд Капила мэргэн материаллаг ертөнц үүсэх үйл явцыг дэлгэрэнгүй дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр орчин үеийн хүмүүсийн хувьд ер бусын ангилалд үйлчилдэг гэдгийг бид нэн даруй хийх ёстой. Түүний дүрслэл дэх ертөнцийг бүтээх дүр зураг нь янз бүрийн анхдагч элементүүдийн харилцан үйлчлэлийн цуврал урвал эсвэл үйлдэл мэт харагдаж байгаа боловч элементүүд нь мэдээжийн хэрэг Менделеевийн үечилсэн системийн элементүүд биш, харин огт өөр гэсэн үг юм. метафизик категориуд. Тиймээс энэ механизмыг ойлгохын тулд ердийн хэвшмэл ойлголтоос татгалзах хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ тайлбарласан үйл явц нь бидэнд хичнээн хачирхалтай санагдаж байсан ч шифрлэгдсэн гэдгийг санах нь зүйтэй. практик гарын авлагаид шидийн йогоор хичээллэдэг хүмүүст зориулав. Үүнийг эргүүлснээр йогчид сүнсийг материйн боолчлолоос чөлөөлдөг. Самхьягийн удирддаг бүх ангилал нь зурхай, Аюурвед зэрэг бусад хэрэглээний Ведийн сахилга батыг үндэслэдэг. Өөрөөр хэлбэл, дэлхийн үүслийн бусад бүх онолуудаас ялгаатай нь энэхүү "онол" нь практикт удаа дараа батлагдсан байдаг.
Ведүүд орчлон ертөнцийг бүтээх хоёр үндсэн үе шатыг ярьдаг. Нэгийг нь сарга буюу "анхны бүтээл" гэж нэрлэдэг. Энэ үе шатанд үндсэн элементүүд болох "тоосго" гарч ирдэг бөгөөд тэдгээрээс материаллаг ертөнцийг бүтээдэг. Хоёр дахь нь висарга, "хоёрдогч бүтээл" бөгөөд гаригууд, одны ордууд, орон зай бий болох үед янз бүрийн төрөлАмьд амьтад. Өнөөдөр бид зөвхөн эхний хэсгийг, тухайлбал бидний харж буй бүх зүйлийн үндэс болох бүтээлийн "тоосго" болох анхдагч элементүүдийн үүсэх тухай ярих болно.
СЭТГЭЛ нь байгалиасаа төгс,
ГЭХДЭЭ ЭРХ ЧӨЛӨӨГҮЙ БОЛ ТӨГС БОЛОХГҮЙ
Бхагаватамын хэлснээр материаллаг ертөнц нь хоёр зарчмын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд гарч ирдэг: идэвхтэй нь - Бурхан, идэвхгүй нь - Бурханы материаллаг энерги. Материалистууд бүх зүйл материаллаг энергийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг боловч энерги нь өөрөө идэвхгүй, тиймээс эмэгтэй хүн эрэгтэй хүний оролцоогүйгээр хүүхэд төрүүлэх боломжгүй байдаг шиг юу ч үүсгэх чадваргүй байдаг. Хүүхдийн үзэл баримтлалын нэгэн адил идэвхтэй, эрэгтэй зарчим буюу Бурханы үүрэг нь зөвхөн анхны түлхэц өгөх явдал юм. Энэ түлхэлтийн дараа бусад бүх үйл явц материаллаг байгалийн цээжинд бие даан явагддаг - Бурхан тэдэнд оролцоогүй юм шиг санагддаг. Гэвч бүтээх үйл явц эхлэхийн тулд идэвхгүй материаллаг энергийг Их Эзэн хөдөлгөх ёстой.
АСУУЛТ: Материаллаг энерги өөрөө хэрхэн үүссэн бэ?
Материаллаг энерги нь бусад бүх энергийн нэгэн адил Үнэмлэхүй Үнэний нэг хэсэг юм. Энэ нь Бурхантай адил анхдагч, өөрөөр хэлбэл хэзээ ч "бүтээгдээгүй" боловч энергийн хувьд Бурхантай холбоотой дэд (хоёрдогч) байрыг эзэлдэг. Үнэмлэхүй Үнэн гэдэг нь тодорхойлолтоороо бүх зүйлийг агуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь гаднах, дотоод ямар нэг зүйлийг багтаасан байх ёстой.
Хэзээ нэгэн цагт бурхан санаа гаргасан гэж хэлж болохгүй гайхалтай санаа: материаллаг ертөнц болон түүнд зовж шаналах нөхцөлт сүнсийг бий болгох. Үгүй Сүнс болон материаллаг энерги хоёулаа үргэлж байдаг. Тэд бол Үнэмлэхүй Үнэний нэг хэсэг юм. Гэсэн хэдий ч сүнс нь мөнх бөгөөд материаллаг ертөнц хэдийгээр мөнхөд оршдог ч бүтээн байгуулалт, сүйрлийн мөчлөгийн давтагдах үе шатуудыг туулдаг тул материаллаг ертөнцийн "бүтээлийн" тухай өгүүлдэг.
БҮТЭЭХ үйл явцыг эхлүүлэхийн тулд,
ИДЭВХЭГ МАТЕРИАЛ ЭРЧИМ ХҮЧ БАЙХ ЁСТОЙ
ЭЗЭНЭЭС ХӨДӨЛГӨӨЛСӨН
Шримад-Бхагаватам болон бусад Ведийн сударт бүтээлийн дараагийн мөчлөг эхлэх хүртэл Бурханы материаллаг энерги илрээгүй байдалд үлддэг гэж заасан байдаг. Энэ мэдэгдлийг Эхлэл номын нээлтийн үгтэй харьцуулж үзье: “Эхэндээ Бурхан тэнгэр, газрыг бүтээсэн. Дэлхий ямар ч хэлбэр дүрсгүй, хоосон байсан бөгөөд гүнийг харанхуйлж, Бурханы Сүнс усан дээгүүр эргэлдэж байв. Би энэ хэсгийг Ведэд дүрсэлсэн санаануудын үүднээс уламжлалт бус тайлбар хийхийг зөвшөөрнө. "Тэнгэр", "газар" гэдэг нь сүнслэг болон материаллаг ертөнцийг хэлж магадгүй юм. Санскрит хэлээр оюун санааны ертөнцийг паравиома гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "дээд тэнгэр" гэсэн утгатай. Мөн сүнслэг болон материаллаг ертөнцийн хооронд урсдаг "хүнгүй газар"-ыг Карана Самудра буюу "Учиртай далай" гэж нэрлэдэг. Маха-Вишну дүртэй Их Эзэн энэ далайн "ус" дээр тухлан суудаг ("... мөн Бурханы Сүнс усан дээгүүр эргэлддэг"). Тэндээс тэрээр "хэлбэргүй дэлхий" - унтаа, ялгагдаагүй, илрээгүй материаллаг энерги рүү харна.
Илрээгүй материаллаг энерги нь судрын дагуу материаллаг байгалийн гурван хэлбэрийг төгс тэнцвэртэй, тиймээс идэвхгүй, илрээгүй төлөвт илэрхийлдэг. Гурван гуна: Саттва, Ража, Тама нь хамгийн нарийн анхдагч элементүүд бөгөөд Сат, Чит, Анандагийн анхны сүнслэг чанаруудын материаллаг тусгал - мөнх байдал, мэдлэг, аз жаргал юм. Упанишадууд тэдгээрийг шар, улаан, цэнхэр гэсэн гурван утастай харьцуулдаг. Гурван өнгө бие биетэйгээ өөр өөр харьцаатай холилдсон нь эцэс төгсгөлгүй олон янзын өнгө, сүүдрийг бий болгодог боловч бие биенээ төгс тэнцвэржүүлдэг бол үл үзэгдэх өнгө цагаан өнгө- гунагийн илрээгүй байдлын аналог.
АСУУЛТ: Тэгэхээр матери унтаж байна. Тэр яагаад одоо хүртэл сэрж байгаа юм бэ? Түүнийг унтахад юу саад болдог вэ? Түүнийг энэ байдлаас юу авчирдаг вэ?
Бурханы харц, өөрөөр хэлбэл сүнсэнд өөрийгөө ухамсарлах боломжийг олгох хүсэл. Бүтээлч хүчээр ханасан материаллаг энергийн талаарх Бурханы үзэл бодол нь бусад бүх үйл явцыг эхлүүлж буй бүтээлийн эхний бөгөөд хамгийн чухал үе шат юм. Aitareya Упанишад ертөнцийг бүтээсэн тухай дөрвөн үгээр дүрсэлсэн байдаг: sa aikshata lokan utsrijah - "Тэр харж, ертөнцүүд гарч ирэв." Мөн Бхагавад Гита материаллаг энерги нь Их Эзэний "хяналт дор" ажилладаг гэж хэлдэг.
ЦАГ ЦАГ БОЛ БУРХАНЫ ХҮСЭЛИЙН ИЛЧЛЭЛ
МАТЕРИАЛЫН ДЭЛХИЙД
Үнэн хэрэгтээ материаллаг энергийн тэнцвэрийг алдагдуулдаг харц бол хүмүүс бидний цаг хугацаа гэж нэрлэдэг онцгой хүч юм. Материаллаг ертөнцөд бүх зүйл өөрчлөгддөг бөгөөд эдгээр өөрчлөлтийг тодорхойлдог цаг хугацааны хүчин зүйл нь бүтээлч хүчээр ханасан Бурханы харцнаас өөр юу ч биш юм. Цаг хугацаа бол материаллаг ертөнцөд Бурханы хүслийн илрэл юм. Бэлгэдлийн хувьд энэ нь Вишнугийн гарт хурдацтай эргэдэг диск гэж дүрслэгдсэн байдаг. Тиймээс цаг хугацаа бол бүх амьд амьтны зүрх сэтгэлд айдас төрүүлдэг гэж мэргэн Капила хэлэв. Бүх зүйлд цэг тавьж, цаг хугацаа Бурханыг амьд биетүүдэд сануулдаг.
Тиймээс Бурханы харц материаллаг энергийг хөдөлгөдөг. Үүний зэрэгцээ, энэхүү үзэл нь өмнөх бүтээлийн мөчлөгөөс хойш Маха-Виснугийн биед унтаа байдалд байсан болзолт сүнснүүдийг биелэгдээгүй үйлийн үртэйгээ хамт материаллаг байгалийн нугалахад авчирдаг. Энэ үйл явцыг бид аль хэдийн хэлсэнчлэн эмэгтэйн хэвлийд үр тогтохтой харьцуулдаг. Материаллаг энерги нь сүнсний хэсгүүдээр бордсоны дараа илрээгүй материаллаг энерги пракрити болж хувирдаг. Пракрити бол идэвхжсэн төлөвт байгаа материаллаг энерги бөгөөд бүх төрлийн хэлбэрийг илэрхийлэхэд бэлэн байдаг. Энэ үг (pra-kriti) нь шууд утгаараа "анхны хэлбэр, анхдагч шалтгаан, эх сурвалж" гэсэн утгатай.
Пракритигаас тод гэрэлтсэн махат-таттва, сансрын оюун ухаан, цэвэр саттвагийн үр удам ("сайн") гарч ирдэг. Материаллаг энергийн илрээгүй, хэлбэр дүрсгүй, харанхуй байдал нь Бурханы мэлмийд нэвт шингэсэн ухамсрын гялбам гэрлээр гэнэт гэрэлтдэг. Орчин үеийн эрдэмтдийн ярьдаг их тэсрэлттэй эсвэл Библийн "... гэрэл байсан" гэсэн харьцуулалт өөрийн эрхгүй гарч ирнэ. Тэр үед материаллаг энерги нь эго буюу оршин тогтнох ухамсартай байдаг. Энэ ангилалд ямар утга агуулагдаж байгааг ойлгохын тулд бичил ертөнц (хүн) нь макрокосмос - Орчлон ертөнцтэй ижил схемийн дагуу бүтээгдсэн гэдгийг санах хэрэгтэй.
ЗАЙ БОЛ БЕТОН БАЙНА
МАТЕРИАЛ ЭЛЕМЕНТ, САНСКРИТ ДЭЭР
АКАШ ГЭДЭГ
Өдөр тутмын туршлагаас өөр нэг жишээ энд байна. Материаллаг ертөнцөд үе үе тохиолддог сүйрлийг хүнийг унтуулахтай зүйрлэдэг. Гүн нойронд сүнс өөрийгөө болон өөрийн оршихуйг мэдрэхээ болино. Бидний өөртэйгөө адилтгаж байсан бие нь энэ мөчид байхгүй юм шиг байна - энэ нь идэвхгүй, нойрмог байдалд байна. Бүх материаллаг энерги нь материаллаг ертөнцийн бүтээлүүдийн хооронд ижил нойрмог байдалд байдаг. Гэхдээ өглөө сэрэхдээ бид "Би байгаа" гэдгийг дахин санадаг. Сэрэхээс өмнөх ухамсрын хамгийн анхны харц нь бид бие махбодь болон түүний төрөлх хүсэл эрмэлзэлтэй өөрийгөө хараахан таньж амжаагүй, харин өөрсдийгөө аль хэдийн санаж байгаа бол махат-таттвагийн бичил сансар огторгуйн аналог буюу материаллаг энергид тусгагдсан ухамсар юм.
Бидний биед махат-таттва нь читта, ухамсар нь ийм байдлаар илэрдэг. Өөрөөр хэлбэл, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллээс ангид, хүн Бурханыг аяндаа санан дурсах, бүх шашин, уламжлалын гэгээнтнүүдийн ирдэг төлөв байдал нь бидний бие махбод дахь махат-татвагийн илрэл юм. бүх нийтийн оюун ухаан.
Цаашилбал, цаг хугацаа эсвэл Бурханы хүслээр өдөөгдсөн махат-таттва нь аханкара буюу хуурамч эго төрүүлдэг. Мэдлэгийн энерги, бүтээлч эрч хүч, материаллаг энерги гэсэн гурван энергиээр хангагдсан хуурамч эго нь гурван хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд үүнийг Саттва-гуна хуурамч эго, ражо-гуна-д хуурамч эго, тамо-гуна-д хуурамч эго гэж нэрлэдэг. Саттва гуна дахь хуурамч эго нь оюун ухаан (манас), ражо гуна дахь хуурамч эго нь ялгаварлан гадуурхах (оюун ухаан, эсвэл санскритаар будди) болон мэдрэхүйн эрхтнүүдийг, тамо гуна дахь хуурамч эго нь мэдрэхүйн эд зүйлс, нийт материаллаг элементүүдийг бий болгодог. .
БУРХАН ТҮҮНД МАТЕРИАЛ ОРЧНЫГ БҮТЭЭГЧ,
Үргэлж ЭНД БАЙХ
"Батлагдаагүй таамаглал"
Читта (махат-таттва), аханкара, манас, будди гэсэн дөрвөн нарийн элемент нь бичил сансар огторгуйн түвшинд нийлээд дотоод мэдрэхүйн эрхтэн (антах-карана) гэж нэрлэгддэг зүйлийг бүрдүүлдэг. Үндсэндээ энэ нь болзолт ухамсрын бүтцийг сүнсийг гадаад ертөнцтэй харилцах боломжийг олгодог дөрвөн талтай дүрсэлдэг. Энэ бол хувиршгүй, сүнслэг шинж чанартай сүнс нь материйн ертөнцтэй харьцаж, улмаар энэ ертөнцөөс таашаал авах боломжийг олж авдаг нарийн төвөгтэй механизм, нэг төрлийн интерфейс юм.
АСУУЛТ: Та үүнийг боломжтой жишээгээр тайлбарлаж чадах уу?
Жишээлбэл, бид ямар нэг дуу чимээг сонсохдоо түүнийг читта анх мэдрэхүй гэж бүртгэдэг. Дараа нь Будди буюу бидний мэдрэхүйгээр ажилладаг мэдрэхүйн чадвар нь энэ нь ямар дуу авиа болохыг ойлгож, бидний аль хэдийн танил болсон зарим ангилалд оруулах боломжийг олгодог. Үүний дараа манас буюу "оюун ухаан" нь өнгөрсөн туршлага дээр үндэслэн энэ дуунд дуртай эсэхээ тодорхойлж, цааш сонсох, эсвэл эсрэгээр нь түүнээс зайлсхийх хүслийг төрүүлдэг бөгөөд аханкара, хуурамч эго нь үүнийг холбодог. Энэ дуу нь миний "би"-ийн нэг хэсэг юм (жишээ нь, хүн алдартай хөгжимчний концертод орж чадсанаараа бахархаж эхэлдэг).
АСУУЛТ: Тэгэхээр бид авсанМатериалд тусгагдсан ухамсар нь материаллаг gunas-тай харилцан үйлчлэлцэж, хуурамч эго, оюун ухаан (манас), мэдрэх чадвар (оюун ухаан эсвэл будди) хэлбэрийг тус тус авсан гэж үздэг. Дараа нь юу болох вэ?
Хуурамч эго нь өгөгдсөн гурван төрлийн энергийн талаар бид аль хэдийн ярьсан. Гяна-шакти буюу цаг хугацааны өдөөгдсөн мэдлэгийн энерги нь мэдрэхүйг хянадаг байгалийн нарийн хүчнүүдийн прото-деватыг бий болгодог. Крия-шакти, бүтээлч энерги нь цаг хугацааны нөлөөн дор мэдрэмжийг төрүүлдэг. Мөн дравя-шакти, материаллаг энерги нь ойлголтын нарийн объект, таван үндсэн үндсэн элементийг үүсгэдэг - ойлголтын объектыг зөөвөрлөгч. Дуу нь эхлээд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь эфир буюу материаллаг орон зайг үүсгэдэг. Өөрөөр хэлбэл, бүтээлийн өмнөх бүх үе шат материаллаг орон зайгаас гадуур явагдсан. Орон зай буюу эфир нь материаллаг ертөнцийн дараагийн бүх үйл явдлууд өрнөдөг үе шат юм. Ведийн философийн дагуу орон зай нь идэвхгүй хоосон орон зай биш юм. Орон зай бол санскритаар акаша гэж нэрлэгддэг бетонон материаллаг элемент юм. Үүний нэгэн адил бусад дөрвөн элемент буюу элементүүдийг бидний ихэвчлэн агаар, гал, ус, шороо гэж ойлгодог зүйлтэй андуурч болохгүй. Эдгээр таван элемент нь бодис байж болох таван төлөв юм: долгион хэлбэртэй (эфир дэх чичиргээ хэлбэрээр), хий, плазм, шингэн, хатуу.
Ийнхүү бүтээлийн хорин таван үндсэн элемент нэг нэгээрээ гарч ирдэг. Эхний элемент нь цаг хугацаа, дараа нь ухамсрын дөрвөн тал, дараа нь танин мэдэхүйн таван мэдрэхүй, таван идэвхтэй мэдрэхүй, таван нарийн, таван бүдүүлэг элемент байдаг.
Энэ тайлбараас харахад бид материаллаг, физикийн элементүүдийн тухай биш, харин матери өөрөө бий болохоос өмнө үүссэн метафизик категориуд, өөрөөр хэлбэл прото-элементүүд эсвэл материйн чанарын шинж чанаруудын тухай ярьж байгаа нь тодорхой болно. Эдгээр чанарууд нь нарийн матриц бөгөөд үүний үндсэн дээр бидний ойлголтод хүртээмжтэй бодит байдал бүх төрөл зүйлээрээ бий болдог. Гуна ч, цаг хугацаа ч, орон зай ч бүү хэл оюун ухаан, оюун ухааныг ялгаж салгаж, микроскопоор шалгаж, гар хүрч чадахгүй. Гэхдээ энэ нь тэдний оршин тогтнолыг өөрчлөхгүй.
ОРЧИН ҮЕИЙН КВАНТЫН ФИЗИКИЙГ НЭЭЛЭЭ
БҮХ МАТЕРИАЛ БАЙГУУЛЛАГЫН ДОЛГООН БАЙДАЛ,
ХЭДИЙГ МЭРГЭН КАПИЛА ХЭЛСЭН БАЙСАН
МЯНГАН ЖИЛИЙН ӨМНӨ...
Өмнө дурьдсанчлан, энэхүү үзэл баримтлалын үндсэн дээр олон хэрэглээний салбарууд (йог, Аюурведийн анагаах ухаан, зурхай, васту архитектур) бий болсон бөгөөд тэдгээрийн үр нөлөө нь практик дээр батлагдсан. Түүгээр ч барахгүй эдгээр бүх санаанууд орчин үеийн хүнд ер бусын мэт санагдаж болох ч, анх харахад тэд сургуульд заасан бүх зүйлтэй зөрчилдөж байгаа ч үнэн хэрэгтээ орчин үеийн шинжлэх ухаан эдгээр ойлголтуудыг нэвтрүүлэх хэрэгцээ шаардлагад дөнгөж ойртож эхэлж байна. бүрэн тайлбарбодит байдал. Жишээлбэл, орчин үеийн квант физикбүх материаллаг биетүүдийн долгионы шинж чанарыг нээсэн боловч Капила мэргэн хэдэн мянган жилийн өмнө анхны материаллаг элемент нь дуу авиа эсвэл долгион гэж тайлбарлахдаа энэ тухай ярьж байсан.
Өөр нэг жишээ: Нобелийн шагналт И.Пригожины материйн өөрийгөө зохион байгуулах онол нь үнэндээ матерт оюун ухаан гэх мэт шинж чанарууд байдаг гэдгийг нотолсон байдаг. Хэн мэдлээ, магадгүй хэн нэгэн ирээдүйн эрдэмтнийг шагнана Нобелийн шагналЭнэ бүх гайхалтай механизмыг бий болгосон Дээд Оюуны оршихуйн онолын хувьд? Гэсэн хэдий ч Бурхан үргэлж "батлагдаагүй таамаглал" хэвээр үлдэхийн тулд материаллаг ертөнцийг ийм зорилгоор бүтээсэн.
Ведийн дагуу сүнсний мөн чанар.
Тэнгэрлэг ба чөтгөрийн ухамсар.
Бурхан материаллаг ба сүнслэг гэсэн хоёр энергитэй гэдгийг бид тодорхой ойлгох ёстой. Сүнслэг энерги бол амьдрал, амьд оршнолууд: Бурхан (Дээд оршихуй) ба бид бүгд, Түүний салшгүй хэсгүүд. Бүх амьд оршнолууд сүнслэг хэлбэртэй бөгөөд тэд бүгд мөнх юм. Сүнслэг ертөнц бол оюун санааны цэвэр энерги, цэвэр амьд оршнолуудын ертөнц юм. Тэрээр мөнх, мэдлэг, аз жаргалаар дүүрэн байдаг (сат-чит-ананда).
Материаллаг ертөнц бол материаллаг энергиэс бүрдэх түр зуурын хэлбэрүүдийн ертөнц юм. Эдгээр бүх хэлбэрүүд нь амьдралгүй бодис (молекул, атом гэх мэт) хэсгүүдээс бүрддэг. Сүнсний бөөмс, сүнснүүдээс ялгаатай нь материаллаг хэсгүүд амьд байдаггүй.
Бид материаллаг ертөнц дэх амьд оршнолуудын тухай ярихдаа сүнслэг сүнс буюу бодит амьд оршнолуудын хоорондын ялгааг тодорхой ойлгох ёстой. жива,хувилгаад байгаа материаллаг биеэсээ. Материаллаг бие нь бүдүүн бие ба нарийн бие, материаллаг оюун ухаан гэсэн хоёр бүрхүүлээс бүрдэнэ. Амьд амьтны материаллаг ухамсар, түүний сэтгэлгээ нь түүний нарийн бие махбодид бичигдсэн байдаг бөгөөд энэ ухамсар нь материаллаг ертөнцөд оршин тогтнох энэ үе шатанд амьд амьтан тэнгэрлэг эсвэл чөтгөрийн мөн чанарт хамаарах эсэхийг тодорхойлдог.
Харамсалтай нь орчин үеийн шашны ихэнх багш нар үүнийг ерөнхийдөө энгийн үнэнийг ойлгодоггүй. Тэд сүнсийг материтай, амьд оршнол буюу цэвэр сүнсийг материаллаг бие, оюун ухаантай андуурдаг. Ийм төөрөгдөл, үүнээс үүдэлтэй алдааны олон жишээг дурдаж болно, гэхдээ би зөвхөн нэгийг нь дурдах болно - Аристотель болон Христийн философичдын " янз бүрийн төрөлсүнс": хүний сүнс, амьтны сүнс гэх мэт. (Мөн энд цэг нь зөвхөн нэр томъёоны ялгаа биш юм, өөр өөр хүмүүс ижил үгээр өөр өөр зүйлийг дуудах үед - жишээ нь, Христэд итгэгчид ихэвчлэн бидний нарийн бие гэж нэрлэдэг "сүнс" гэж нэрлэдэг - гэхдээ бодит үл ойлголцол.) Цаашид шаардлагатай бол. , Би бусад ижил төстэй буруу ойлголтуудыг дурдах болно.
Цэвэр шавийн залгамж халаанд хамаарах багш нар бүх сүнс, эсвэл гэдгийг маш тодорхой болгодог жива,тэдгээр нь ямар бие махбодид агуулагдаж байгаагаас үл хамааран чанарын хувьд ижил байдаг. Хаана амьдрал байна, тэнд сүнслэг бөөм, сүнс байдаг. Тэр бол амьдралыг төлөөлдөг бөгөөд түүний оршихуй нь материйн үхсэн хэсгүүдээс бүрдэх биеийг "амьд" мэт болгодог. Зарим материалист эрдэмтдийн хэлдгээр "амьд матери" гэж байдаггүй, харин амьдралын бөөм түр зуур оршдог матери (материал бие) гэж байдаг. Сүнс биеийг орхиход тэр даруй үхсэн нь тодорхой болно. Энэ нь өмнө нь үхсэн байсан ч дотор нь амьд материаллаг бус сүнс байгаа нь мэдэгдэхүйц байв.
Дараа нь хойд дүрийн тухай үнэн тодорхой болно: мөнхийн сүнс нэг биеэс нөгөөд шилжиж, ухамсрын хөгжлийн дагуу жижиг бактери эсвэл бусад нэг эст хэлбэр, ургамал, амьтан, хүмүүс, хагас бурхдын биеийг хүлээн авдаг. (хөгжүүлэгчид),астрал ертөнцийн оршнолууд гэх мэт. Эзотерикчид гэгдэх хүмүүс астраль оршнолуудыг "мөн чанар" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ шинэ нэр томъёог нэвтрүүлснээр ватлийн хашаанд сүүдэрлэдэг боловч үнэн хэрэгтээ тэд бүгд өөр өөр амьд оршнолууд - мөн чанараараа ижил төстэй, янз бүрийн материаллаг бие махбодид шингэсэн сүнслэг сүнснүүд юм. нарийн эсвэл зөвхөн нарийн (астрал оршнолууд эсвэл сүнснүүд нь нийт материаллаг биетэй байдаггүй).
Тэгэхээр таны хэлснээр аж ахуйн нэгжүүдбүх амьд биетүүд адилхан. Тэд бүгд цэвэр ариун сүнснүүд, Бурханы хүүхдүүд юм. Энэ утгаараа тэд бүгд гэгээнтнүүд юм. Тэд яагаад ихэвчлэн маш "сүнслэг бус", чөтгөр шиг аашилдаг вэ? Энэ бүхэн материаллаг ухамсартай холбоотой. Бүх амьд оршнолуудын оюун санааны мөн чанар ижил боловч тэдний түр зуурын материаллаг бүрхэвч нь маш өөр байж болно.
Тиймээс арван зургаадугаар бүлэг Бхагавад Гита,"Тэнгэрлэг ба чөтгөрийн мөн чанар" нь ухамсрын төрлүүдийг яг таг тодорхойлдог. Гэвч материаллаг ухамсрын төрөл нь сүнсний мөн чанар, сүнсний мөн чанарыг өөрчилж чадахгүй. Материаллаг ухамсар нь нарийн биетийн агуулга, нэгэн төрлийн "сэтгэлийн хэлбэр" юм. Энэ нь сүнсэнд хүрэхгүй. Гэвч энэ нь түүнийг маш нягт бүрхэж чадах тул сүнсний жинхэнэ сүнслэг туяа энэ бүрхэвчийг нэвтлэх боломжгүй бөгөөд түүний гадаргуу дээр бид Бурханыг үзэн яддаг, бусадтай харгис хэрцгий ханддаг чөтгөрийг харах болно. Гэсэн хэдий ч сэтгэлийн мөн чанар хэвээрээ байгаа тул үүнийг хэзээ ч мартаж болохгүй.
Материаллаг ухамсар нь байнга өөрчлөгдөж байдаг - өнөөдөр "чөтгөр" нь нинжин сэтгэлтэй байдалд байж болно, маргааш нь тэдний хэлснээр "тасарсан мэт" байж болно. Гэхдээ зан чанарын илүү байнгын, гүнзгий шинж чанарууд нь тийм ч хурдан биш ч өөрчлөгддөг. Энэ нь олон хүний амьдралыг шаардаж болох ч сүнсний үүрд мөнхтэй харьцуулахад юу ч биш юм. "Сүнс бол угаасаа Христэд итгэгч" гэж христийн шашны теологич Тертуллиантай холбоотой. Үүнийг тайлбарлавал: "Сүнс бол угаасаа Бурханы чин бишрэлтэн" гэж хэлж болно. Үүнийг өөрчлөх боломжгүй, учир нь бид үүрд мөнх ийм л байдаг. Гэвч Их Эзэн бидэнд сонголт хийх эрх чөлөөг өгсөн бөгөөд бид Бурханыг хайрлахгүй байх, Түүнтэй хязгааргүй хугацаанд дайсагналцахыг сонгох боломжтой. Энэ нь бидний мөн чанарыг өөрчлөхгүй - гэхдээ энэ нь маш их цаг хугацаа шаардаж магадгүй юм. Бараг үүрд мөнх. Гэсэн хэдий ч бидний жинхэнэ мөн чанар нь Бурханд зориулагдсан ариун, ариун сүнс болох эрт орой хэзээ нэгэн цагт өөрийгөө илэрхийлэх болно, дараа нь бид Бурханд буцаж очих болно. Энэ нь тохиолдохоос өөр аргагүй, учир нь би давтан хэлье, тус бүр нь туйлын тус бүр юм! - мөнхийн мөн чанараараа амьд амьтан бол Бурханы хайрт зарц юм. Энэ хайр түр зуур илрээгүй байж болох ч бидэнтэй үүрд хамт байдаг. Угаасаа бие даасан "муу" гэж байдаггүй. Муу зүйл бол зүгээр л Бурханыг хайрлах хайрын харагдахуйц илрэл байхгүй байх явдал юм.
Тэгэхээр хэлсэн үгнээс харахад чөтгөр өөрчлөгдөж, гэгээнтэн болох боломжтой бөгөөд эрт орой хэзээ нэгэн цагт жинхэнэ мөн чанартаа захирагдаж үүнийг хийх нь тодорхой байх ёстой. Хэдийгээр энэ нь маш урт хугацаа шаардагдах боловч олон сая, тэрбум хүний амь нас, нэр нь ч байдаггүй, бүр төсөөлөхийн аргагүй бусад "зариар"-ууд. Гэвч цаг хугацаа мөнхөд оршдог, материаллаг ертөнц доторх сүнснүүдийн хамт мөнхөд илчлэгдсэн байдлаас илчлэгдэхгүй, буцаж ирдэг бөгөөд Бурхан хүлээхээс залхахгүй.
Танд хайр, баяр баясгалан, аз жаргал! :)
Александр Геннадьевич Хакимов (сүнслэг нэр - Чайтанья Чандра Чаран дас) бол Орос болон бусад улс оронд Ведийн соёлын алдартай мэргэжилтэн, зохиолч, сэтгэл судлаач, зураач, гүн ухаантан, теологич, номлогч юм. Олон жилийн турш Орос даяар, түүнчлэн ойрын болон алс холын гадаадад аялж байхдаа тэрээр дэлхийн соёлын эх сурвалж болох ведийн мэдлэгийг сурталчилж ирсэн. Түүний амьдралын ажил бол оршихуйн мөнхийн хуулиудыг илчлэх мэдлэгийг хүмүүст хүргэх явдал юм. Түүний лекцүүд нь хатуу ширүүн, цэвэр ариун байдал, ер бусын тод дүрслэл, ойлгомжтой байдлаар тодорхойлогддог. Тэдэнд Ведийн мэргэн ухааны нууцууд ар араасаа нээгддэг.
Александр Геннадьевич Хакимов (сүнслэг нэр - Чайтанья Чандра Чаран дас) бол Орос болон бусад улс оронд Ведийн соёлын алдартай мэргэжилтэн, зохиолч, сэтгэл судлаач, зураач, гүн ухаантан, теологич, номлогч юм.
Олон жилийн турш Орос даяар, түүнчлэн ойрын болон алс холын гадаадад аялж байхдаа тэрээр дэлхийн соёлын эх сурвалж болох ведийн мэдлэгийг сурталчилж ирсэн.
Түүний амьдралын ажил бол оршихуйн мөнхийн хуулиудыг илчлэх мэдлэгийг хүмүүст хүргэх явдал юм. Түүний лекцүүд нь хатуу ширүүн, цэвэр ариун байдал, ер бусын тод дүрслэл, ойлгомжтой байдлаар тодорхойлогддог. Тэдэнд Ведийн мэргэн ухааны нууцууд ар араасаа нээгдэж, гүн ухааны трансцендент оргил илчлэгддэг.
Манай улсын газрын зураг дээр түүний очихгүй цэгийг олоход хэцүү байдаг. Түүний амьдралын бараг өдөр бүр хөл хөдөлгөөн ихтэй танхимд лекц уншиж, мэдлэгээ хүмүүстэй хуваалцдаг. Тэрээр маш их урам зориг, урам зоригтойгоор лекц уншиж, хамгийн өргөн сонсогчидтой семинар зохион байгуулж, эрдэмтэд, гүн ухаантан, соёлын зүтгэлтнүүдтэй дугуй ширээний ярилцлагад оролцдог, янз бүрийн телевиз, радио нэвтрүүлгийн байнгын зочин байдаг бөгөөд энэ нь үргэлж амжилттай байдаг. авъяаслаг, хүртээмжтэй илтгэлийн ачаар.Гүн ухааны хүнд хэцүү сэдвүүд.
Байгалийн мэргэн ухаан нь хүнийг хайрлах хайр, анхаарал халамжтай хослуулан сонсогч бүрийг өөрийгөө илүү гүнзгий таньж мэдэх, бусадтай ойлголцох, мөн хүний амьдралын утга учир, Үнэмлэхүй үнэний тухай, дотоод сэтгэлийн асуултуудад хариулт олоход тусалдаг. Хайрын мөн чанар, өөрөөр хэлбэл хүнийг аз жаргалтай байхад тусалдаг практик мэдлэгийг олж авах.
Александр Геннадьевич Хакимов шинэлэг, урам зоригтойгоор ярьж, сонсогчдыг гайхалтай сэтгэл татам байдлаараа татдаг. Бид түүний үгсийг эргэцүүлэн бодох тусам тэдний мэргэн ухаан, гүн гүнзгий байдлыг ойлгож эхэлдэг.
Тэрээр "Хайрын төгс байдал", "Харилцааны шинжлэх ухаан", "Хувь тавилангийн хуулиуд", "Хайрын хямрал", "Ухамсрын түвшин", "Хэрхэн аз жаргалтай болох вэ", "Энх тайвны томъёо" зэрэг семинаруудын зохиогч юм. ”, “Сэтгэлийн мөн чанар”, “Хуурамч эгогийн анатоми” болон бусад олон.
Александр Г.Хакимов бол Жон Фэйворсийн нэрэмжит оюун санааны удирдагч, Хэрэглээний Сүнслэг Технологийн хүндэт захирал юм.
