Хүн бүр нэг диалектик байдаг гэж боддог, гэхдээ үнэн хэрэгтээ (өөрөөр хэлбэл түүх-философийн утгаараа) тэдгээрийн хоёр нь байдаг: анхны, Фихте-Гегелийн ба Зөвлөлт (завсрын үе шатыг тооцохгүй). Тэдний гол ялгаа нь Фихте-Гегелийн диалектик нь абсурд байсан бөгөөд Зөвлөлтийнхээс ялгаатай нь диалектикийг багтаасан явдал юм. логик. ЗХУ-ын үед диалектик "логик" гэсэн ойлголтыг шууд утгаараа бус харин дүрслэлийн утгаар хэрэглэж байсан бөгөөд ерөнхийдөө мэдлэгийн онол + танин мэдэхүйн диалектик арга гэсэн утгатай байв. Фихте-Гегелийн диалектикт диалектик логик байсан бөгөөд үүнээс гадна энэ үгийн шууд утгаараа уламжлалт логик шиг албан ёсны болсон! Зарим шалтгааны улмаас тэд энэ тухай бүрмөсөн мартсан эсвэл энэ баримтыг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байна. Гегелийн диалектик ЛОГИК бол уламжлалт (Аристотелийн) логикийн урвуу байдал юм.
Жинхэнэ (абсурдист) Фихте-Гегелийн диалектик.
Диалектик бол ертөнцийн тухай сургаал (бодит байдлын дүрслэл) бөгөөд түүний үндсэн зарчим, дүгнэлтүүд нь утгагүй зөрчилдөөнийг агуулдаг. Диалектикийг дараахь байдлаар хуваадаг.
а) диалектик логик;
б) диалектик онтологи;
в) Мэдлэгийн диалектик онол.
1) A not = A. Объект нь өөртэйгөө тэгш бус байна.
2) A = A биш. Эсрэг талуудын таних тэмдэг. Объект ба түүний шууд эсрэг тал нь нэг юм.
3) Зөвшөөрөгдсөн гурав дахь зарчим.
(((Грачев, Борчиков хоёрыг хараарай, би диалектик логик ба таны хэлснээр "албан ёсны" хоорондын зааг шугам руу хуруугаа зааж байна: 1) A = A, 2) A биш = А биш, 3) зарчим хориотой гуравны нэг. Авс дөнгөж нээгдэв, гэхдээ та үүнийг бүх насаараа хайж байсан!)))
Диалектик логик бол ердийн логик, зөвхөн дээрээс нь доошоо эргэв. Энэ бол ердийн логик боловч толгой дээрээ зогсдог.
Үүний дагуу диалектик онтологи. Объектууд хөдөлж, хөдөлдөггүй, энэ газар, нэгэн зэрэг өөр газар байдаг; объект нь өөртэйгөө тэнцүү ба тэгш бус, энэ нь мөн бөгөөд энэ нь байхгүй, ерөнхийдөө объект байдаг ба байдаггүй. Эсрэг талууд давхцдаг ба (эсвэл) бие биенээ хувиргадаг: субьект ба объект нь нэг бөгөөд ижил, + ба -, баруун ба зүүн тийш чиглэсэн зам, хар ба цагаан, тэнгэр ба газар, объект ба бодол Энэ нь бүх зүйл нэг бөгөөд бас (эсвэл бие биендээ) байдаг. Диалектикийн гурван хууль.
a) Диалектикийн үнэний шалгуур бол логик зөрчилдөөн байгаа эсэх. Эсрэг заалт агуулаагүй санал нь худал юм.
в) Мэдлэгийн зам нь нэг эсрэг тэсрэгээс нөгөөд, хийсвэр (үзэл баримтлал)-аас бетон (объект) руу, өөрөөр хэлбэл логикоос байгальд, ерөнхий зүйлээс онцгой руу, сэтгэлгээнээс оршихуй руу дамждаг.
г) Объект, үзэгдлийн эсрэг тэсрэг байдлыг илрүүлэх замаар тэдгээрийг шинжлэх арга.
Энэ бол анхны (абсурдист) Фихте-Гегелийн диалектик юм. Энэхүү үзэл баримтлалын дизайны гол дутагдал:
1. Бүрэн хэмжээний систем болгон барих боломжгүй.
2. Ийм логик үндэслэлээр аливаа шинжлэх ухааныг ерөөсөө бий болгох боломжгүй.
3. Хэрэв субьект ба объект нь давхцаж байвал мэдлэгийн онол огт хэрэггүй, учир нь тухайн субьект бүх зүйлийн талаар бүх зүйлийг урьдчилан мэдэж байх ёстой.
Ю.А. Ротенфельд Аристотельд зөрчилдөөн ба сөргөлдөөн гэсэн ойлголтуудыг өөр өөр гэж салгасан боловч диалектикт эдгээр ойлголтууд нэгдмэл бөгөөд ялгагдахын аргагүй байдаг нь хоёр зууны турш үргэлжилсэн асар том төөрөгдөлд хүргэдэг гэж тэмдэглэжээ.
Зөвлөлтийн диалектикт жинхэнэ диалектик логикийг хаяж, диалектик онтологийг устгасан. Үлдсэн зүйл бол материализм болгон бага зэрэг өөрчлөгдсөн мэдлэгийн диалектик онол юм.
Энэ сэдэв хэдэн арван жилийн турш яригдаж байгаа боловч хэн ч i-г бүгдийг нь цэглэж чадахгүй, учир нь цөөхөн хүн Шинжлэх ухаан, Логикийн шинжлэх ухааны ойлгомжгүй хэллэгүүдийг хайж олохыг хүсдэг. Фихте энэ диалектик логикийг (үүнийг Гегелийн гэж нэрлэх болно) аль хэдийн бий болгосон бөгөөд Гегель түүнийг давтаж, Логикийн шинжлэх ухаан дахь Аристотелийн логикийг давамгайлж байна. Шууд утгаараа диалектик логик зүгээр л логикийн статустай байх ёстой. Энэ нэр томьёог зүйрлэвэл тухайн зүйлийн мөн чанарыг төөрөгдүүлэх гэсэн үг.
Михаил Михайлович, 2011 оны 4-р сарын 1 - 01:43Сэтгэгдэл
Диалектик логикийн довтолгоо
- "Диалектик логикийн агуулга:
1) A not = A. Объект нь өөртэйгөө тэгш бус байна.
2) A = A биш. Эсрэг талуудын таних тэмдэг. Объект ба түүний шууд эсрэг тал нь нэг юм.
3) Зөвшөөрөгдсөн гурав дахь зарчим.
(((Грачев, Борчиков хоёрыг хараарай, би диалектик логик ба таны хэлснээр "албан ёсны" хоорондын зааг шугам руу хуруугаа зааж байна: 1) A = A, 2) A биш = А биш, 3) зарчим хориотой гуравны нэг. Авс дөнгөж онгойж байна, гэвч чи үүнийг насан туршдаа хайсан!"
Таны зөвшөөрөгдсөн гурав дахь зарчим бол сонгодог бус албан ёсны логикт сайн мэддэг хориотой дөрөв дэх зарчимаас өөр зүйл биш юм.
A not=A нь хориотой таних зарчим юм.
A = notA - шийдвэрлэсэн (зөвшөөрөгдсөн) зөрчилдөөний зарчим.
Довтолгоонд бүх зүйл үнэхээр тохиромжтой. Зөвхөн тодруулга л шаардлагатай: хэрэв та үүнийг баталж байгаа бол "Объект нь өөртэйгөө адилгүй", тэгвэл энэ нь диалектик логиктой ямар ч холбоогүй болно. Учир нь диалектик логикийн хичээл орно мэдэгдэл объектуудын тухай объектууд өөрсдөө биш . Та онтологийг албан ёсны болгож байна.
Диалектик логик бол бүх зүйлд эцэг эхтэйгээ зөрчилддөг өндөр настай өсвөр насны хүүхэд биш юм. Диалектик логик нь парадокс мэт санагдах мэдэгдлүүдийг уламжлалт албан ёсны логикийн цаг хугацаагаар шалгасан шаардлагад нийцүүлэх ёстой (мөн чаддаг). Мөн бодит зөрчил илэрсэн даруйд түүнийг диалектик синтезийн аргаар арилгах ёстой.
--
М.Грачев
Диалектик логик нь парадокс мэт санагдах мэдэгдлүүдийг уламжлалт албан ёсны логикийн цаг хугацаагаар шалгасан шаардлагад нийцүүлэх ёстой (мөн чаддаг).
Зарчмын хувьд эдгээр хоёр логикийг нэгтгэх боломжгүй, та аль нэгийг нь сонгох хэрэгтэй. Энгельс диалектик бол суурин дээрх хана шиг уламжлалт логик дээрх дээд бүтэц гэж үздэг ч диалектик логикийг яг нарийн утгаар нь авч үзвэл энэ нь уламжлалт логикийг болзолгүй үгүйсгэсэн хэрэг гэж би одоо ч бодож байна. томъёо.
Диалектик логикийг албан ёсны логиктой эсэргүүцэх боломжгүй, учир нь диалектик логик нь мөн албан ёсны шинж чанартай байдаг.
Мөн бодит зөрчил илэрсэн даруйд түүнийг диалектик синтезийн аргаар арилгах ёстой.
Би диалектик логикийг худал гэж боддог. Объектив бодит байдалд зөрчилдөөн байдаггүй, харин зөвхөн эсрэг тэсрэг байдлын эсрэг байдаг. Логик дээр ч зөрчилдөөн байдаггүй, зөвхөн ярианд л байдаг, тэр үед ч энэ яриа логикгүй байдаг. Зөрчилдөөн гарч ирж, агшин зуур "арилгах" тухай энэ бүх яриа бол үгийн зүйрлэлээс өөр зүйл биш юм.
"Энэ хоёр логикийг нэгтгэх нь зарчмын хувьд боломжгүй, та нэг зүйлийг сонгох хэрэгтэй."
Хоёр логикийг нэгтгэх нь нийтлэг сэдвийг бий болгохоос эхэлж болно. Логик хоёулаа нийтлэг сэдэвтэй байх болно - "үзэлтгэл".
--
М.Грачев
Анхан шатны DL ба албан ёсны логик хоорондын хамаарлын тухай
1. Албан ёсны ба диалектик логик нь жинхэнэ утгаар нь байгалийн логик сэтгэлгээний (рационал) хоёр онолын загвар юм.
2. Хоёр шинжлэх ухаан (албан ёсны логик ба анхан шатны диалектик логик) хоёулаа нийтлэг сэдэвтэй: үндэслэл.
3. Диалектик логик нь логикийн хил хязгаараас хэтрэхгүйгээр сэтгэлгээний хэлбэрийг бүрдүүлдэг тул илүү өргөн загвар юм. Үзэл баримтлал, дүгнэлт, дүгнэлтэд асуулт, үнэлгээ, императив, яриа хэлцлийг үндэслэл дэх мэдэгдлийн холболтын хэлбэр болгон (дүгнэлтээс гадна) нэмдэг.
4. Диалектик болон албан ёсны логик нь нийтлэг логик эсэд тулгуурлан өөрсдийн биеийг бий болгодог "шүүлт" . Шүүхийн бүтэц:
A: (s - p), (1)
Хаана
А - шүүлт
s-логик сэдэв
p - предикат
[-] - холбоос.
5. Хэрэв албан ёсны логик нь үндэслэлийн субьектээс (мэдэгдэлийн оролцогч эсвэл Актер*) хийсвэрлэгдсэн бол диалектик логик нь мэдэгдлийн бүтцэд оролцогчийг (үндэслэлийн субьект) харгалзан үздэг.
A: S (s - p), (2)
Хаана
А - шүүлт
S - жүжигчин (үнэтгэлийн сэдэв)
s-логик сэдэв
p - предикат
6. Албан ёсны логик ба диалектик логикийн зөрчилдөөн нь бие биенээ үгүйсгэдэг хоёр шүүлтийн харьцаа юм.
7. Албан ёсны логик нь шүүлтийн (мэдэгдэл) зөрчилдөхийг хориглодог, диалектик логик нь зөвшөөрдөг (шийдвэрлэдэг).
8. Хоёр логикийн зөрчилдөөнийг өгүүлбэрийн бүтцэд жүжигчин оруулах замаар шийдвэрлэнэ. Энэ нь бидэнд A & ~A логик зөрчилдөөнийг тууштай дүрслэх боломжийг олгодог, учир нь энэ томьёо нь өөр өөр хүмүүсээс ирсэн мэдэгдлүүдийн мөргөлдөөнийг дүрсэлж болно.
A i & ~A j , (3)
Хаана
A i бол жүжигчин S i-ийн илэрхийлсэн дүгнэлт юм
A j - жүжигчин S j-ийн илэрхийлсэн дүгнэлт
9. Харилцан ярианы томъёо:
S i , j > (s - p), (4)
Хаана
S i - жүжигчин (i байрлал дахь үндэслэлийн сэдэв)
S j - жүжигчин (j байрлал дахь үндэслэлийн сэдэв)
s-логик сэдэв
p - предикат
[-] - холбоос.
[>] - хашилтын тэмдэг (жүжигчин хэлэх оператор)
Тэгэхээр албан ёсны логик ба диалектик логик нь байгалийн сэтгэлгээний бие даасан хоёр загвар юм. Тэдний сэдэв: үндэслэл. Аль аль нь сэтгэлгээний үндсэн хэлбэрийг (үзэл баримтлал, дүгнэлт, дүгнэлт) хамардаг. Диалектик логикийн бие даасан байдлын үзүүлэлт нь логикийн бүтцэд уламжлалт албан ёсны логикийг хийсвэрлэсэн хэлбэрүүд (асуулт, үнэлгээ, үүрэг даалгавар, харилцан яриа, үндэслэлийн сэдэв - жүжигчин) байх явдал юм. Диалектик логикийн онцлог нь албан ёсны логикоос ялгаатай нь мэдэгдлүүдийн зөрчилдөөнийг зөвшөөрдөг боловч харилцан үл хамаарах зарчмуудын харилцан үйлчлэлд суурилсан хоёр логикийн зөрчилдөөнийг ("хориотой зөрчилдөөн" ба "зөвшөөрөгдсөн-зөвшөөрөгдсөн зөрчил") зөв шийдвэрлэдэг. үндэслэлийн сэдэв. Үзэл баримтлалын хоёр субъект (жүжигчид) бие биентэйгээ үнэхээр зөрчилдөж болох бөгөөд үүнийг албан ёсны логикоор хориглодоггүй боловч албан ёсны логикт шаардлагатай зөрчилдөөнийг илрүүлэх нөхцөл хадгалагдан үлджээ. Онцлог нь албан ёсны логикт зөрчилдөөнийг үгүйсгэдэг бол диалектик логикт зөрчилдөөнийг маргаантай харилцан яриагаар шийддэг.
___________
*) Сергей Борчиковын хүслийг дагаж, шүүлтийн бүтцэд хоёр субьектийг ялгахын тулд би нэмэлт нэр томъёог оруулж байна. "жүжигчин"
, энэ нь үндэслэл (мэдэгдэл) сэдэвтэй ижил утгатай.
--
М.Грачев
Диалектик логикийн онцлог нь албан ёсны логикоос ялгаатай нь мэдэгдлүүдийн зөрчилдөөнийг зөвшөөрдөг боловч харилцан үл хамаарах зарчмуудын харилцан үйлчлэлд суурилсан хоёр логикийн зөрчилдөөнийг ("хориотой зөрчилдөөн" ба "зөвшөөрөгдсөн-зөвшөөрөгдсөн зөрчил") зөв шийдвэрлэдэг. үндэслэлийн сэдэв.
"Жүжигчин" гэсэн үндэслэлийн субьектийг танилцуулах нь юу ч шийддэггүй бөгөөд мэдэгдлийн хоорондох зөрчилдөөнийг арилгадаггүй!!! Логикийн хувьд ямар ч ялгаа байхгүй - хоёр хүн зөрчилдөөнтэй дүгнэлт гаргадаг эсвэл нэг. Илтгэгчээс хийсвэрлэхийн тулд логик нь үүнд зориулагдсан юм.
Сэтгэцийн хоёр субъект (жүжигчид) бие биетэйгээ үнэхээр зөрчилдөж болох бөгөөд үүнийг албан ёсны логикоор хориглоогүй. Хэдийгээралбан ёсны логикт шаардлагатай зөрчилдөөнийг илрүүлэх нөхцөл хадгалагдана.
Хэрэв "зөрчилдөөнийг илрүүлэх нөхцөл хадгалагдвал", өөрөөр хэлбэл зөрчилдөөн байгаа бол энэ нь логик байх ёстой. хориотой.
Таны хэллэг ижил утгатай - надад маш их мөнгө байна, Хэдийгээрнэг ч төгрөг байхгүй. Маш инээдтэй.
Онцлог нь албан ёсны логикт зөрчилдөөнийг үгүйсгэдэг бол диалектик логикт зөрчилдөөнийг маргаантай харилцан яриагаар шийддэг.
Жишээ хэлье. Маргагч талуудын аль нэг нь амаа хамхих юм уу буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд л "зөрчилдөөнийг маргаантай яриа хэлэлцээгээр шийддэг" гэдэгт би итгэдэг!
Анхан шатны диалектик логик - логик систем
Кива: "Үндэслэл, "жүжигчин" гэсэн сэдвийг оруулснаар юуг ч шийдэж чадахгүй, өгүүлбэр хоорондын зөрчилдөөнийг арилгадаггүй!!! Логикийн хувьд ялгаа байхгүй - хоёр хүн хоорондоо зөрчилдсөн дүгнэлт гаргадаг эсвэл нэг хүн байдаг. Энэ бол логик юм. , илтгэгч(үүд)-ээс хураангуйлах".
Чиний зөв! Зөвхөн хэлсэн бүх зүйл нь уламжлалт албан ёсны логиктой холбоотой. Үүн дээр үнэхээр "үнэтгэлийн сэдэв" (жүжигчин) зөрчилдөөнийг арилгадаггүй. "Зөрчилтэй дүгнэлтийг хоёр хүн эсвэл нэг хүн" гэж ялгахгүй учраас.
Тогтвортой уламжлалт албан ёсны логик нь зөвхөн нэг үнэний хэлбэрийн "шүүлт"-ээр ажилладаг гэдгийг харгалзан үзэхэд зөрчилтэй оролцогчдын яриа бүхэлдээ утгагүй яриа болж буурах болно: "тийм-үгүй", "үгүй-тийм" (олон удаа давтагдсан) . Бодит амьдрал дээр заримдаа ийм зүйл тохиолддог.
Анхан шатны диалектик логик нь анхны асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн логик систем юм. Энэ системийн элементүүд нь зөвхөн "жүжигчин" биш юм. Энэ нь үнэн зөв дүгнэлтээс гадна бодлын худал хэлбэрийг агуулдаг: асуулт, үнэлгээ, тушаал (" n"үнэн" эсвэл "худал" гэсэн үнэний утгыг хүлээн авдаггүй гэсэн утгатай).
Энэ юу өгөх вэ? Хамтарсан мэтгэлцээний үндэслэлийн явцад хоёр талын зөрчилтэй мэдэгдлийн хооронд асуулт, үнэлгээ, үүрэг даалгавар, батлах, үгүйсгэх зэргээс бүрдсэн завсрын гишүүдийн гинжин хэлхээ үүсдэг. Оролцогчдын хоорондын хамтын ажиллагааны чиг баримжаа эсвэл саад тотгороос хамааран (сэтгэлийн субьект бүр чөлөөт хүсэл зоригтой, ярилцагчаас үл хамааран өөрийн мэтгэлцээний үндэстэй байдаг) үр дүнд нь анхны зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх эсвэл хүн бүр өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байх болно. (хөнгөн хувилбараар). Энэ бол цаг хугацааны явцад өрнөсөн бодит яриа хэлэлцээний хуулбарыг тэмдэглэх болно.
--
М.Грачев
Зөрчилдөөнийг тууштай харуулах
Үзэл баримтлалын хоёр субъект (жүжигчид) бие биентэйгээ үнэхээр зөрчилдөж болох бөгөөд үүнийг албан ёсны логикоор хориглодоггүй боловч албан ёсны логикт шаардлагатай зөрчилдөөнийг илрүүлэх нөхцөл хадгалагдан үлджээ.
Хэрэв "зөрчилдөөнийг илрүүлэх нөхцөл хадгалагдвал", өөрөөр хэлбэл зөрчилдөөн байгаа бол үүнийг логикоор хориглох хэрэгтэй.
Бид ямар нөхцөл байдлын талаар ярьж байна вэ? Эдгээр нь нэг зүйлийн талаар байх ёстой зөрчилтэй мэдэгдэл юм; нэгэн зэрэг, газар; ижил утгатай, ижил утгатай. Хэрэв дор хаяж нэг нөхцөл зөрчсөн бол албан ёсны логик нь ийм мэдэгдлийг зөрчил гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Албан ёсны логикийн субьектив байдал дутмаг (энд үүнийг зөвөөр тэмдэглэсэн: албан ёсны логикийн хувьд "логикийн хувьд ялгаа байхгүй - хоёр хүн зөрчилдөөнтэй дүгнэлт гаргадаг эсвэл нэг хүн") эсвэл түүний үндэслэлийн оролцогчид хайхрамжгүй ханддаг, индексжүүлсэн зөрчилдөөнөөс болж. мэдэгдэл дараах хэлбэртэй байна.
Албан ёсны логикийн үүднээс авч үзвэл зөрчилдөөн хэвээр байгаа бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн таны дурдсан албан ёсны логикийг хориглох нь үүнд хамаарахгүй, учир нь эдгээр нь янз бүрийн үндэслэлийн субъектуудын мэдэгдэл юм.
Онцлог нь албан ёсны логикт зөрчилдөөнийг үгүйсгэдэг бол диалектик логикт зөрчилдөөнийг маргаантай харилцан яриагаар шийддэг.
Жишээ хэлье. Маргагч талуудын аль нэг нь амаа хамхих юм уу буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд л "зөрчилдөөнийг маргаантай яриа хэлэлцээгээр шийддэг" гэдэгт би итгэдэг!
Шүүгч нэхэмжлэгч, хариуцагчийн хоорондох зөрчилдөөн, тэдгээрийн бие биенээ үгүйсгэсэн аргументуудыг оюун ухаандаа чөлөөтэй хадгалдаг. Гэхдээ энэ нь түүний толгойд утгын эмх замбараагүй байдал, эсвэл Попперын хэлснээр дур зоргоороо шүүлт үүсгэдэггүй. Эрх зүйн маргаан нь диалектик-логикийн зөрчилдөөнийг бодит болгох жишээ юм.
Хоёр дахь жишээ бол үр дүнтэй шинжлэх ухааны хэлэлцүүлэг юм.
--
М.Грачев
Диалектик гэж юу вэ?
1. Өргөн утгаараа диалектикийн уламжлалт тодорхойлолт (би үүнээс үүдэн): "Диалектик бол байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын шинжлэх ухаан юм." Орчлон ертөнцийг бүрдүүлдэг диалектикийн үйл ажиллагааны гурван чиглэлийг энд жагсаав. Диалектикаас диалектик логик руу шилжихийн тулд сэтгэлгээний талбарт хандах хэрэгтэй.
Сэтгэн бодох нь сэтгэл судлал, эпистемологи, нейрофизиологи, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, логик зэрэг олон шинжлэх ухааны сонирхлын сэдэв юм. Тиймээс логикийн хувьд онцгой анхаарал татдаг сэтгэлгээний талыг тодруулах шаардлагатай байна. Энэ тал нь үндэслэл юм. Үндэслэл нь албан ёсны логикийн сэдэв болон диалектик логикийн сэдэвтэй хоёуланд нь холбоотой байдаг.
2. Б явцуу утгаараа, диалектикийг эрт дээр үеэс аргументийн арга гэж тайлбарлаж ирсэн: маргах урлаг, үндэслэл.
3. Эргээд диалектик логикийг өргөн ба явцуу утгаар авч үздэг. Нарийн утгаараа логик гэдэг утгаараа энэ бол үндэслэлийн шинжлэх ухаан юм - анхан шатны диалектик логик (EDL).
Эндээс харахад диалектик нь анхан шатны диалектик логиктой огтлолцдог нь “үзэл бодол” сэдэвтэй холбоотой. Диалектикийн бүтцийн бүтцийн хувьд хамгийн ерөнхий хуулиудын тухай шинжлэх ухаан болохын хувьд диалектиктай холбоотой энгийн диалектик логик нь хувийн шинжлэх ухаан болно.
Диалектикийг дараахь байдлаар хуваадаг.
а) диалектик логик;
б) диалектик онтологи;
в) Мэдлэгийн диалектик онол.
"Диалектик" хичээлийн бүрэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэсэг. Диалектик бол хөгжлийн ерөнхий онол юм. Диалектикийн тамга нь зөвхөн дээр дурдсан гурваас гадна мэдлэгийн бусад салбаруудад оршдог. Та жагсаалтад нэмж болно:
Зөвхөн ихэвчлэн нэр үг "диалектик"Албан ёсны логик нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн шинж чанартай бөгөөд бүх хүмүүс уламжлалт албан ёсны логикийн ижил хууль тогтоомжийн дагуу сэтгэдэг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг тул албан ёсны логикт сэтгэн бодох чадварыг орхигдуулдаг шиг орхигдсон. Өөрөөр хэлбэл, албан ёсны логик нь анхны диалогизмыг үндэслэлийн монологизм болгон бууруулж, хүмүүс өөрсдийн мэдэгдэлдээ бие биетэйгээ илүү олон удаа зөрчилддөг гэсэн хаа сайгүй байдаг баримтыг үл тоомсорлодог.
--
М.Грачев
Диалектик логик нь аливаа логикийн нэгэн адил хамгийн түрүүнд логик юм;0) энэ нь бусад бүх логикоос дараах байдлаар ялгаатай:
1. үндэслэлээр (хангалттай шалтгааны хууль). диалектик логикийн үндэс нь 0 буюу Үнэмлэхүй юм. Албан ёсны логикоос ялгаатай нь суурь нь нэг юмуу өөр 1 эсвэл нэгж юм. Үүний үндэслэлээр диалектик логикийн "их чанар"-ын хууль дараах байдалтай байна: A-A=0. Өөрөөр хэлбэл, диалектик логикийн хувьд хүмүүст удаан хугацаагаар үл мэдэгдэх тусгай элемент - 0-ийг "нээх" шаардлагатай байв. ;0) Тэгэхээр математик тэгийг нээснээс хойш албан ёсны диалектик логикийг ашигласан. Энэ тухай Лосевын "Математикийн диалектик үндэс" номыг уншина уу.
2. диалектик логик нь энд аль хэдийн хэлсэнчлэн, предикатуудыг биш, харин нэрсийг авч үздэг. нэр ба предикатын хоорондын ялгаа нь томъёонд тусгагдсан байдаг: аливаа зүйлийн нэр нь өөрөө юм, гэхдээ тухайн зүйл өөрөө түүний нэр биш юм.
Гол санаа нь: бидэнд хэрэгтэй бүх зүйл бидний өмнө бичигдсэн бөгөөд олдсон. хэрхэн анхааралтай уншихаа мэддэг. анхааралтай унших - энэ бол өнөөдрийн философи;0))))
Гол санаа нь: бидэнд хэрэгтэй бүх зүйл бидний өмнө бичигдсэн бөгөөд олдсон. хэрхэн анхааралтай уншихаа мэддэг. анхааралтай унших - энэ бол өнөөдрийн философи юм
Тогтвортой байдал, хувьсах чадвар: "хэрэгтэй бүх зүйл бидний өмнө бичигдсэн бөгөөд олдсон" - энэ бол бидний тогтвортой алтан сан юм. Гэхдээ диалектик хосын хоёр дахь талыг яах вэ? "Хувьсах чадвар"
? Энэ нь өнөөдөр философид ямар ч байр суурь эзэлдэггүй гэж үү?
--
М.Грачев
Энд байгаа бүх боломжит "ухаалаг" хувьсах чадвар нь алтан = ухаалаг тогтвортой байдал = аль хэдийн хуримтлагдсан бичгийн мэдлэгийн хүрэлцээнд аль хэдийн орсон байна. Мэдлэгийг хэрхэн олж авах талаархи мэдлэгийн бүрэн байдалд өөрчлөгдөөгүй хувьсах байдлын синтез аль хэдийн бий болсон. Мэдлэгийн талаарх мэдлэг бол мэдлэгийн хязгааргүй байдал юм.
Философийн категориуд юугаараа гайхалтай вэ? Хамгийн дээд зэргээрээ. Тэдгээрийг илүү ерөнхий ойлголтод багтаах боломжгүй. Тиймээс хязгаарлалтын ангилал бүр нь бусад ангилалд багтдаг. Ялангуяа өөрчлөгддөггүй байдал, тогтвортой байдал. Синтез нь үүнтэй ямар ч холбоогүй юм.
--
М.Грачев
г) диалектик арга зүй;
д) диалектик аксиологи;
е) диалектик сэтгэл судлал;
ж) диалектик эпистемологи.
Диалектик аксиологи, диалектик сэтгэл зүй гэж юу вэ? Би ийм хэллэгийг анх удаа харж байна. Тэдний бүтцийг харуулах, агуулгыг нь өргөжүүлэх. Магадгүй та яг л блоктой хүүхэд шиг үгийн хослолоор тоглож байгаа юм болов уу? Мэдлэгийн арга зүй, онол нь нэг юм.
- "Би [Михайл Михайлович] диалектик логикийг худал гэж үздэг.
...Диалектик нь: а) Диалектик логик,
...Шууд утгаараа диалектик логик зүгээр л логикийн статустай байх ёстой.
...Магадгүй чи яг л блоктой хүүхэд шиг үгийн хослолоор тоглож байгаа юм болов уу?
Гурван зүйлийн нэг нь: нэг бол та диалектик логикийг диалектикийн нэг хэсэг болгон оруулах, эсвэл оруулахгүй, эсвэл зүгээр л "диалектик", "диалектик логик" гэсэн үгсээр тоглож байна.
Танд анхан шатны диалектик логикийн бүтцийг өөрөө логикийн статусаар танилцуулсан. Гэсэн хэдий ч тэд загасчин, загасны тухай алдартай үлгэрийн алдарт баатар шиг аашилж байв. Анхан шатны диалектик логикийн бүтэц хангалтгүй санагдсан - надад шинэ диалектик бүтэц өгөөч!?
Эрхэм Михаил Михайлович, илүү тууштай! Эхлээд диалектик логик оршин тогтнох тухай ерөнхий асуултыг өөрөө шийдээрэй (энэ нь худал эсвэл үнэн эсэх; энэ нь логикийн статустай эсэх). Юу бодитой вэ гэдгийг ярилц. Үүний дараа тодорхой, таамаглал руугаа ор.
--
Михаил Петрович.
"Диалектик аксиологи, диалектик сэтгэл зүй гэж юу вэ? Би ийм хэллэгийг анх удаа харж байна."
"Диалектик аксиологи нь үнэт зүйлсийн хүрээн дэх шатлалыг тогтооход чиглэдэг: нэг тохиолдолд зорилго нь юу вэ, нөгөө тохиолдолд арга хэрэгсэл болж чаддаг. ... Үнэт зүйл нь ямар ч шинж чанартай байсан ч гэсэн тухайн субьект нь түүнд чиглэгдсэн зүйл юм. танин мэдэхүйн болон практик үйл ажиллагаа, ийм үйл ажиллагааны явцад юу хүрсэн бэ" (Алексеев П.В., Панин А.В. Философи: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. - 3-р хэвлэл, шинэчлэгдсэн, нэмэлт. - М.: Проспект, 2004. - P.409) .
Диалектик аксиологи бол ертөнцийг танин мэдэхийн зэрэгцээ хүний үнэ цэнэд суурилсан бодит байдлыг өөртөө шингээх онол юм. Дээрх ишлэлээс харахад "диалектик аксиологи" гэсэн хэллэгийг алдартай философийн сурах бичгээс олж болно.
--
М.Грачев
"Мэдлэгийн арга зүй, онол нь нэг юм."
Түүнээс гадна диалектик, логик, мэдлэгийн онол нь нэг юм. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь өөр өөр салбаруудад нийцдэг.
"Шүүгээнд байгаа араг яс" нь хэнийх нь утгагүй вэ: DL эсвэл албан ёсны логик уу?
"Тэдний гол ялгаа нь Фихте-Гегелийн диалектик нь абсурд байсан бөгөөд Зөвлөлтийнхээс ялгаатай нь диалектик логикийг багтаасан явдал юм."
Үнэн хэрэгтээ албан ёсны логик нь эрт дээр үеэс абсурд байсан. Үүнийг Зено ("Дихотоми", "Сум", "Ахиллес"), софистууд ("Эватлус"), мегарчууд ("Эвэртэй", "Бүрхэвчтэй", "Ноорхой", "Халзан") маш сайн харуулсан. , "Худалч").
Диалектик логикийн хувьд сэтгэлгээний "шүүлт" ба "үнэлгээний" хэлбэрүүдийн хооронд тодорхой ялгааг гаргаж өгснөөр "Худалч" парадоксийн нарийн агуулгыг илчлэх боломжийг олгодог. “Худал” гэж үнэн үү?” гэж асуух нь утгагүй хэрэг.
Үнэн хэрэгтээ, учир шалтгааны улмаас тохиолдлуудад дүн шинжилгээ хийх арга нь сэтгэлгээний хэлбэрийг орлуулахад чиглэгддэг. "шүүлт" ("үнэн" ба "худал" гэсэн үнэний утгатай) ба "үнэлгээ" (“Би худлаа хэлж байна” гэдэг нь өөрөө “худал” гэсэн үнэлгээ бөгөөд “үнэн” гэсэн утга агуулаагүй). Үндэслэлд үзэл баримтлалыг орлуулах нь ижил төстэй байдлын хуулийг зөрчсөн явдал юм.
P.S. Фихте, Гегель хоёрын аль нь ч бүтээлдээ "диалектик логик" гэсэн хэллэгийг ашиглаагүй тул үнэн хэрэгтээ диалектик логикийн талаар ямар ч бодол, үндэслэлгүй байдаг. Диалектик логикийн талаарх таны санааг яагаад Фихте-Гегелийн диалектиктай холбодог вэ?
--
М.Грачев
Анхан шатны диалектик логикийн үнэний шалгуур
Диалектикийн нэг хэсэг болох мэдлэгийн диалектик онол. Хэрэв бид тууштай байвал мэдлэгийн диалектик онолын агуулгын хувьд түүний хязгаараас давсан зүйлийн тухай биш харин өөрийн үнэний шалгуурын талаар ярих нь логик юм.
Тэгвэл мэдлэгийн онолын үнэний шалгуур юу вэ? - Зөрчилдөөн байгаа гэж бодъё. Гэхдээ янз бүрийн зөрчилдөөн байдаг: албан ёсны-логик, диалектик-логик, онол-танин мэдэхүй. Гурван зөрчилдөөний аль нь танин мэдэхүйд хамааралтай вэ? Магадгүй эпистемологи. Мэдээжийн хэрэг албан ёсоор логик биш юм.
Логик зөрчил нь хоёр мэдэгдлийн хоорондох зөрчил юм. Логик зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх гурван арга бий: үүнийг үүрд царцаах; хоёр зөрчилтэй мэдэгдлийн аль нэгийг нь хасах, хасах; маргаантай яриа хэлэлцээний зөрчилдөөнийг арилгах.
Анхан шатны диалектик логикийн үнэний шалгуурыг "шүүмжлэл" дэвшүүлдэг. Хэрэв гүнзгий давхцсан онол нь мөн адил нарийн шүүмжлэлийг тэсвэрлэх чадвартай бол энэ нь үнэн (мэдээжийн хэрэг, туйлын биш). Гэхдээ шүүмжлэл гэж юу вэ? Энэ нь зөрчилдөөнөөс өөр зүйл биш юм. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв хэн нэгэн мэдлэгийн диалектик онолыг абсурд гэж зарлахыг хүсвэл хамгийн зөв замЭнэ зорилгод хүрэхийн тулд онол-танин мэдэхүйн зөрчилдөөнийг албан ёсны-логикийн зөрчилдөөнөөр солих явдал юм.
--
М.Грачев
Оруулсан зөрчилдөөний хуулийн тухай
- “Зөрчилгүй санал бол худал.
...Диалектик логик бол ердийн логик, зөвхөн орвонгоороо эргэсэн. Энэ бол ердийн логик, гэхдээ энэ нь толгой дээрээ байна."
Ишлэлийг зохиогчийн таамаглалын дагуу ердийн логикоос (уламжлалт албан ёсны логик) диалектик логик руу шилжих нь туйлын энгийн зүйл юм: бид ердийн логикийг авч, толгой дээр нь тавьдаг (үүнийг доош нь эргүүлнэ); бэлэн. Жишээлбэл, ердийн логикт зөрчилдөөн агуулаагүй шүүлт нь үнэн юм. Бид үнэнийг худал болгон хувиргадаг. Одоо бид диалектик логикийг олж авлаа гэж тэд хэлэв. "Зөрчилгүй санал худал".
Зөрчилдөөн агуулсан шүүлт гэж юу вэ? Энэ нь аравтын бутархайн өмнө хэлсэн үг нь аравтын бутархайн дараа хэлсэнтэй зөрчилдөж байгаа шүүлт юм. Жишээ нь: "ердийн логик" ба "хөмсөг" логик. Уламжлалт логикоор бол ийм мэдэгдэл худал юм. Гэхдээ үүнийг үнэн гэж танилцуулбал бид диалектик логиктой харьцаж байна гэсэн үг.
Ийм нөхцөлд Михаил Михайлович өөрийгөө жинхэнэ диалектик логикч гэдгээрээ (диалектик логикч) төсөөлж буй ойлголтоороо өөрийгөө харуулж байна. Тухайлбал, түүний "Диалектик логик бол ердийн логик, зөвхөн доошоо эргэв" гэсэн өгүүлбэр нь яг жишээ юм. "Хэвийн логик, гэхдээ толгой дээрээ зогсож байна"(Өгүүлбэр дэх таслалаас өмнө байгаа зүйл нь таслалын дараа байгаа зүйлтэй зөрчилддөг). Учир нь диалектик логик нь ердийн логик юм бол нэгэн зэрэг хэвийн логик юм.
Гэхдээ энэ нь ердийн логик юм бол түүний диалектик өвөрмөц байдал юу вэ? Диалектик логик нь хасагдсан зөрчилдөөний хуулийг оруулсан зөрчилдөөний хууль болгон өөрчилдөг нь үнэн үү?
Би үүнийг хэлье, хэрэв элементийн диалектик логик нь үл хамаарах зөрчилдөөний хуулийг найрлагадаа хадгалаагүй бол диалектик биш байх байсан. Энэ тохиолдолд хоёр хууль (зөрчилдөөнийг хассан ба зөрчилдөөнийг оруулсан) нь эргээд нэг логикоор нийцэхгүй байгааг эсэргүүцэж болно.
Эндээс энгийн диалектик логикийн бүх үл тоомсорлодог байдал нь эдгээр хоёр эсрэг талын бүтээмжтэй зохицуулалтад оршдог. Үүний шийдэл нь субьектгүй логикоос сэтгэх сэдвийг харгалзан үздэг логик руу шилжихэд оршдог. Үзэл баримтлалын хоёр субъект нь хоорондоо зөрчилдөж болох боловч тус бүр өөртэйгээ зөрчилдөх эрхгүй.
--
М.Грачев
Диалектикийн нэн чухал процедур боловч "тезисийн эсрэг - синтез" арга нь цорын ганц биш юм. Гэхдээ хүний сэтгэлгээний олон талт байдлыг нэг тодорхой журам болгон багасгахын тулд - Гегель ийм зүйлийг хэзээ ч мөрөөдөж байгаагүй.
Алдаа №2.
Тиймээс туршилт, алдааны үүднээс тайлбарлах нь диалектикийн тайлбараас арай илүү уян хатан байдаг гэж хэлж болно.
Туршилт, алдааны арга нь мөн хувийн журам юм. Мөн энэ нь сайн болон сул талуудтай. Мөн ямар ч тохиолдолд энэ нь бүх бодлыг орлохгүй.
Алдаа №3.
Декарт үзэл баримтлалын үүднээс авч үзвэл, үндэслэлтэй (боломжийн) мэдэгдэл бүр (өөрөөр хэлбэл ил тод байдлаа илэрхийлж байгаа) үндэслэлтэй байх ёстой тул бид ямар ч туршлагагүйгээр, зүгээр л өөрсдийн шалтгааны хүчээр тайлбарлах шинжлэх ухааны онолыг бий болгож чадна. баримтуудын үнэн тайлбар.
"Туршлагад хандахгүй байх" - ийм зүйлийг дэлхийн хамгийн агуу эрдэмтдийн нэгэнд хамааруулах нь утгагүй юм. Энэ нь туршлагаас огт ашиглахгүй байх асуудал биш, харин дараа нь туршлагад хандах таамаглалыг харьцангуй, туршилтын өмнөх, туршилтын өмнөх постуляци юм. Бүх шинжлэх ухаанд ийм зүйл маш их байдаг. Туршилт ба алдааны арга нь өөрөө үүнийг таамаглаж байна: алдаа бол туршилтын өмнө боловсруулсан, туршлагаар батлагдаагүй дүгнэлт юм.
Диалектик нь логикийн статустай ямар ч холбоогүй гэж Поппер бараг зөв хэлсэн. Үнэн хэрэгтээ, жагсаасан 3 зарчмаас (Ane=A гэх мэт) гадна диалектик логикт бодит логик агуулга байдаггүй., 2011 оны 4-р сарын 6 - 07:11,
Юуг зааж өгөөч? Тэр (Поппер) яг хаана алдаа гаргадаг вэ?
Зөрчлийн тухай хуулийг тайлбарлах алдаа. Поппер Зөрчлийн хуулийг зөвхөн нэг л байдлаар тайлбарлаж болно гэж андуурч байсан: зөвхөн зөрчилдөөнийг хориглох гэсэн утгатай.
Практик дээр хүмүүс алхам тутамдаа хоорондоо зөрчилддөг бөгөөд энэ нь хэнд ч төвөг учруулдаггүй. Зөрчилдөөнийг хэм хэмжээ гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл. зөрчил гаргах зөвшөөрөл (зөвшөөрөл).
Чи ижил хүйстэн, педофил...
Битгий буруугаар ойлгоорой, би зүгээр л таны арга барилын утгагүйг харууллаа.Хэрвээ та шүүх танхимд байхдаа аллага үйлдэж байхдаа зуслангийн байшинд байсан, хүн амины хэрэг дээр өөр хурууны хээтэй байсан гэж маргасан. зэвсэг, шүүгч таны логикоор удирдуулах болно -Та үүнийг огт өөрөөр үнэлэх байсан.
ДИАЛЕКТИК ЛОГИК бол диалектик материализмын логик сургаал, объектив ертөнцийн хөгжил, өөрчлөлтийн тухай сэтгэхүйд тусгах хууль, хэлбэр, үнэний мэдлэгийн хуулиудын тухай шинжлэх ухаан юм. Д.л. түүний шинжлэх ухааны илэрхийлэл нь марксист философийн салшгүй хэсэг болж үүссэн. Гэсэн хэдий ч түүний элементүүд нь эртний, ялангуяа эртний гүн ухаанд, Гераклит, Платон, Аристотель гэх мэтийн сургаалд аль хэдийн оршиж байсан.Түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан албан ёсны логик нь сэтгэлгээний хууль тогтоомж, хэлбэрийн талаархи цорын ганц сургаал болж удаан хугацааны туршид ноёрхсон. Гэхдээ аль хэдийн 17-р зуунд. байгалийн шинжлэх ухаан, гүн ухааныг хөгжүүлэх хэрэгцээ шаардлагын дор түүний хангалтгүй байдал, сэтгэхүй, танин мэдэхүйн нийтлэг зарчим, аргуудын талаар өөр сургаал хийх хэрэгцээ гарч ирэв (Ф. Бэкон, Декарт, Лейбниц гэх мэт).
Энэ хандлага нь Германы сонгодог философид хамгийн тод илэрхийлэл болсон (Кант, Гегель). 20-р зууны логикийн сургаал нь өмнөхөөсөө үнэ цэнэтэй бүхнийг шингээж, хүн төрөлхтний мэдлэгийг хөгжүүлэх асар их туршлагыг боловсруулж, мэдлэгийн хатуу шинжлэх ухаан болгон нэгтгэсэн. Д.л. албан ёсны логикийг үл тоомсорлодоггүй, харин логик сэтгэлгээний зайлшгүй, гэхдээ бүрэн гүйцэд бус хэлбэр болох хил хязгаарыг нь тодорхойлсон. Д.л. Оршихуйн тухай сургаал ба түүний ухамсарт тусгах сургаал нь салшгүй холбоотой бөгөөд энэ нь утга учиртай логик юм. Дэлхий ертөнц байнгын хөдөлгөөн, хөгжилд байдаг тул сэтгэлгээний хэлбэр, үзэл баримтлал, ангилал нь хөгжлийн зарчимд суурилсан байх ёстой, эс тэгвээс тэдгээр нь объектив агуулгын хамгийн тохиромжтой хэлбэр байж чадахгүй. Тиймээс Д.Л-ийн гол үүрэг. юмс үзэгдлийн хөдөлгөөн, хөгжил, дотоод зөрчилдөөн, тэдгээрийн чанарын өөрчлөлт, нэг нь нөгөөд шилжих гэх мэтийг хүний ойлголтоор хэрхэн илэрхийлэх, логик категорийн диалектик мөн чанар, тэдгээрийн хөдөлгөөн, уян хатан байдлыг судлахад оршино. , "эсрэг талуудын өвөрмөц байдалд хүрэх" (В.И. Ленин).
Доктор. Д.л-ийн үндсэн ажил. - мэдлэгийг өөрөө бий болгох, хөгжүүлэх үйл явцыг судлах. Д.л. мэдлэгийн түүхэнд тулгуурлан хүн төрөлхтний сэтгэлгээний хөгжлийн ерөнхий түүх, нийгмийн түүхэн практик юм. Мэдлэгийн хуулиуд Д.л. - эдгээр нь сэтгэлгээний гадаадаас дотоод руу, юмс үзэгдлээс мөн чанар руу, бага гүн гүнзгий мөн чанараас гүн мөн чанар руу, ойрын мөн чанараас зуучлагдмал, хийсвэрээс бетонд, харьцангуй үнэнээс үнэмлэхүй үнэн рүү шилжих хуулиуд юм. . Д.л. өмнөх мэдлэгийн сургаалын онцлог шинж чанар болох анализ ба синтез, индукц ба дедукц, эмпирик ба онолын мэдлэгийг бие даасан хэлбэрт хуваах явдлыг даван туулсан; Эдгээрийг болон бусад мэдлэгийн хэлбэрийг түүний дээд синтез, харилцан уялдаатай эсрэг тэсрэг хэлбэрээр судалдаг. Д.л-д ерөнхий логик зарчмын хувьд. маш их байна их ач холбогдолтүүхэн болон логикийн нэгдмэл байдлыг хамгийн бүрэн дүүрэн тусгасан хийсвэрээс бетонд авирах арга. Д.л. Энэ нь хүн төрөлхтний танин мэдэхүйн болон практик үйл ажиллагааны үр дүнг нэгтгэдэг логик ангиллын систем болгон бүтээгдсэн.
Д.л. Хүний мэдлэгийн ерөнхий логик үндэс, бүх тодорхой болон тодорхой логик онолуудын байр сууринаас тэдгээрийн утга, үүргийг тайлбарлаж болох ерөнхий логик онол байдаг.
Номонд ашигласан материал: Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх толь бичиг. / Comp. Рапацевич Е.С. – Минск, 2006, х. 177-178.
Өнөө үед энэ шинжлэх ухааны хичээлийн хил хязгаарыг ойлгоход ихээхэн ялгаатай сургаалуудыг нэрлэж байна. Ийнхүү диалектик логикийн сэдэв нь нэг талаас диалектикийн сэдэвтэй (мэдлэгийн онол, онтологи, арга) огтлолцдог; нөгөө талаас DL-ийн сэдэв (логик өөрөө) албан ёсны логикийн сэдэвтэй шууд холбогддог. Аль аль нь (албан ёсны логик ба диалектик логик) нь хүний сэтгэлгээний оновчтой загварыг байгалийн болон хиймэл оюун ухааны талаархи санаа бодлыг дүрслэх, хөгжүүлэх үндэс болгон тавьдаг сэтгэхүйн шинжлэх ухаан юм. Мэдээжийн хэрэг, логик сургаал бүр нь зөвхөн нэр төдийгүй дэлхийн логик сэтгэлгээний хөгжлийн цорын ганц орчин үеийн үе шат гэж үзэх эрхийг шаарддаг.Тийм ч учраас асуудлын түүх нь зөв ойлголтыг бий болгоход тусалдаг. шинжлэх ухааны сэдэв Логикчид. Диалектик логикийн мэдлэгийг дараахь үндсэн дээр системчлэх боломжтой. Ю.В.Ивлевын (Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургууль-МУИС) логикийн сурах бичигт "диалектик логик" гэсэн нэрийг 20-р зуунд бий болгох гэж оролдсон мэдлэгийг хөгжүүлэх шинжлэх ухааны салбарыг нэрлэхэд ашигладаг. Сурах бичигт "албан ёсны логик" гэсэн нэрийг сэтгэхүйн хэлбэр, албан ёсны логик хуулиуд, бодлын хоорондын уялдаа холбоог илэрхийлэх логик хэлбэрийн дагуу шинжлэх ухаанд өгсөн болно. Диалектик логикийг сурах бичигт философийн үзэл суртлын зарчмуудаас үүдэлтэй арга зүйн зарчмууд, түүнчлэн сэтгэлгээний илэрхийлэлийн логик хэлбэрүүдтэй холбоотой мэдлэгийг хөгжүүлэх арга, хэлбэрийг албан ёсоор харуулсан болно. Эдгээр бүх хэлбэрийн зөв байдлыг хангах ёстой тодорхой зүйлүүдтодорхой шинжлэх ухаан, логикийн үүрэг нь эдгээр хэлбэрүүд нь тухайн сэдэвтэй тохирч байхын тулд багасдаг. Үүнтэй холбогдуулан логикийг шинжлэх ухааны салбар болгон шинжлэх ухаанаас ерөнхийд нь зөвхөн бодол санааг илэрхийлэх хэлбэр, мэдлэгийг хөгжүүлэх хэлбэр, түүнчлэн арга, арга зүйн зарчмуудтай уялдуулан тусгаарлах боломжтой бөгөөд тэдгээрийг нэгдмэл байдлаар ашиглах ёстой. тэдгээрийг хэрэглэж буй хүний хэл нь шинжлэх ухааны хэлний хэм хэмжээний зарчимд нийцэж байгаа эсэхийг баталгаажуулах. Шинжлэх ухаан, философийн бүрэн мэдлэгт логик арга зүй нь философийн арга зүйн салшгүй хэсэг байх ёстой бөгөөд энэ шаардлага нь логик арга зүйн хэрэглээг улам хүндрүүлдэг. Иймээс философийн арга зүйг шинжлэх ухаан, логик арга зүйг багтаасан цогц байдлаар танилцуулаагүй бөгөөд шинжлэх ухаан, гүн ухааны мэдлэгийн арга зүй нь мэдлэгийн хэрэгслийн нэгдсэн тогтолцоог төлөөлдөггүй. Нэгдмэл арга зүй байхгүй байгаа нь уламжлалт шинжлэх ухааныг бүхэлд нь дэлхийн тухай жинхэнэ шинжлэх ухаан болгон хувиргах боломжийг олгодоггүй тул уламжлалт шинжлэх ухаанд янз бүрийн шинжлэх ухааны арга зүй, хэлний нэгдмэл байдаггүй - логик, философи, нейрофизиологи, сэтгэл судлал. семантик, хэл шинжлэл, харилцааны онол, кибернетик, синергетик, үйлдлийн онол, системийн шинжилгээ гэх мэт.
Энэ үе шатанд философийг тусгай шинжлэх ухаан гэж ярих шаардлагагүй - өөр шинжлэх ухаан хараахан байхгүй байгаа энгийн шалтгаанаар. Практик туршлага дээр тулгуурлан хөгжиж, нэлээд прагматик чиг баримжаатай математик, одон орон, анагаах ухааны мэдлэгийн сул соёолжууд л байдаг. Үүнд гайхах зүйл алга "Гүн ухаан" нь анхнаасаа шинжлэх ухааны мэдлэгийн энэ цөөхөн үр хөврөлийг өөртөө багтааж, түүнийг цээжиндээ хөгжүүлэхэд нь тусалдаг бөгөөд тэднийг шашин-домог судлалын ертөнцийг үзэх үзлийн нэг хэсэг болгон сүлжилдсэн ид шидийн эдгээх давхаргаас чөлөөлөхийг хичээдэг. .
Философийн хөгжил нь хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи шинжлэх ухааны ойлголттой бүрэн бөгөөд ул мөргүй давхцаж байна.Гэхдээ түүний тусгалын найрлагад, мэдээжийн хэрэг, дараа нь түүнийг бүрдүүлэх бүх зүйлийг багтаасан байдаг. тусгай зүйл Хаан Лир шиг өөрийн хаант улсаа "эерэг шинжлэх ухаан"-д охиддоо хэсэг хэсгээр нь тарааж өгөхөд түүнд юу үлдэх вэ? "Оршихуй" ба "сэтгэлгээ" хоёулаа оршиж, өөрчлөгдөж байдаг бүх нийтийн хэв маягийг судлах, ойлгосон сансар огторгуй, түүнийг ойлгодог сүнс хоёулаа.
Сансар огторгуй болон "сүнс"-ийг хоёуланг нь адилхан зохицуулдаг ийм хуулиуд байгаа нь тухайн үеийн сэтгэгчдийн хувьд эргэн тойрон дахь ертөнцийн оршин тогтнолтой адил тодорхой зүйл байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй..
Эхлээд харахад философи нь хожим нь өөрийн тусгай сэдвийг бүрдүүлдэг бүх асуудлыг, юуны түрүүнд "сэтгэхүй ба оршихуй", сүнс нь материтай, ухамсар нь бодит байдалтай, оюун санааны хоорондын уялдаа холбоотой асуудлыг хөндөөгүй юм шиг санагдаж магадгүй юм. Бодитоос хамгийн тохиромжтой. Гэхдээ энэ нь зөвхөн анхны харцаар л харагдаж байна.
Тэр үеийн философи нь гадаад ертөнцийг зүгээр нэг судлаад зогсохгүй, ерөнхийдөө онолын сэтгэлгээний үүрэг гүйцэтгэсээр байгаад бодитоор судалсан ч, түүнийг судлах явцад үүнийг хийсэн. шашны домог судлалын ертөнцийг үзэх үзлийг шүүмжлэлтэй даван туулах, түүнтэй ярилцах явцад, өөрөөр хэлбэл бие биенээсээ тодорхой зааглагдсан хоёр бөмбөрцөгийг байнга харьцуулах: нэг талаас,
- гадаад ертөнц, тэр өөрөө үүнийг мэдэрч эхэлснээр,
- нөгөө талаас, ертөнцийг одоогийн байдлаар танилцуулсан, өөрөөр хэлбэл шашин-домог, ухамсар.
Түүгээр ч барахгүй түүний өөрийнх нь үзэл бодол нь түүний үгүйсгэсэн санаануудын эсрэг үзэл баримтлалаар бүрэлдэн тогтжээ.
Философийн эхний алхам бол яг юм одоо байгаа ухамсрын ертөнц ба хүсэл зоригийн бодит байдлын ертөнцтэй тэдгээрээс хамааралгүй бодит харилцааны тухай шүүмжлэлтэй ойлголт: орон зайд, байгальд, "оршихуйд".
Аристотелийн систем дэх диалектик логик
Хэрэв "Грекийн гүн ухаан нь мэдлэг ба диалектикийн онол бүрэлдэх ёстой мэдлэгийн бүх салбарыг тодорхойлсон" бол Аристотелийн систем нь анхдагч бөгөөд онолын бүхэл бүтэн цогц нэвтэрхий толь бичгийн хураангуйг бүтээх ухамсартай оролдлого юм. мэдлэг. Өмнөх бүх зарчмуудыг органик нийлэгжүүлэх анхны оролдлого нь Грект байсан бөгөөд сүүлчийнх нь философийн шинжлэх ухааны гол асуудлыг шийдвэрлэх зарчим болох материализм ба идеализм, диалектик ба метафизикийн дотоод үл нийцлийг бүрэн тодорхой болгосон.
Тиймээс Аристотелийн сургаал нь философийн хэд хэдэн, дараа нь үндсэндээ ялгаатай чиг хандлагын нийтлэг онолын эх сурвалж болж байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Үүнтэй ижил шалтгаанаар логик ба логикийн "онтологи"-той харилцах үзэл бодлын зөрчилдөөн бүр нь Аристотелийн сургаалыг өөрөө хөгжөөгүй прототип, зохиогчийг нь дэмжигч, өвөг дээдэс гэж үзэх үндэслэлтэй байдаг. Эдгээр зүйлийн талаархи үзэл бодол тус бүр нь Аристотелийн системд "үндсэн" бөгөөд "сонирхолтой" зүйл гэж үздэг бөгөөд энэ нь өөрөө өөртөө хөтлөх хандлагатай байдаг.
Жон Локк "Хүний ойлголтын тухай эссэ"-ээ нэгтгэн дүгнэж, логикийн сэдэв, үүрэг даалгаврыг "Логикийн үүрэг бол аливаа зүйлийг ойлгох эсвэл мэдлэгээ бусдад дамжуулахад оюун ухаан ашигладаг шинж тэмдгүүдийн мөн чанарыг авч үзэх явдал юм" гэж тодорхойлсон. Тэрээр логикийг семиотикийн нэгэн адил "шинж тэмдгүүдийн судалгаа" гэж тайлбарладаг.
Объектив бодит байдлыг хийсвэр геометрийн аргаар ертөнц ба сэтгэлгээний талаархи цэвэр механик үзлийн төлөөлөгчид (өөрөөр хэлбэл зөвхөн цэвэр тоон шинж чанаруудыг цорын ганц объектив, шинжлэх ухаан гэж үздэг) тайлбарлаж байсан тул математикийн шинжлэх ухаанд сэтгэлгээний зарчмуудыг нэгтгэв. ерөнхий сэтгэхүйн логик зарчмуудтай тэдний нүд. Энэ хандлага нь логикийн тухай ойлголтыг үг-тэмдэгтийн тооцоолол болгон хөгжүүлдэг Хоббест бүрэн хэлбэрээр илэрдэг.
Германы сонгодог философи дахь диалектик логик
Гегель
Гегелд логикийн хүрээг гурван хэлбэрт хуваадаг.
- хийсвэр, эсвэл оновчтой,
- диалектик, эсвэл сөрөг үндэслэлтэй, мөн
- таамаглал, эсвэл эерэг үндэслэлтэй.
Нэрлэсэн гурван хэлбэр нь "логикийн гурван хэсгийг бүрдүүлдэггүй, харин логикийн бодит байдал бүрийн, өөрөөр хэлбэл бүх ойлголтын эсвэл ерөнхийдөө үнэн бүхний мөчүүдийн мөн чанар юм" гэж Гегель тусгайлан онцолсон.
Сэтгэлгээний эмпирик түүхэнд (түүхэнд хүрсэн аливаа төлөв байдлын нэгэн адил) эдгээр гурван хэлбэр нь дүрмээр бол гурван өөр, зэрэгцэн оршдог. зогсох системүүдлогик.
Гегель Логикийн нэг хэсэг байх ёстой логик сэтгэлгээний гурван "момент"-ийг тодорхойлдог.
- “Шалтгаан гэж бодох нь тогтсон тодорхой байдал болон сүүлийн болон бусад тодорхой байдлын хоорондох ялгаанаас хэтрэхгүй; Энэхүү сэтгэлгээ нь ийм хязгаарлагдмал хийсвэрлэлийг бие даасан оршихуй гэж үздэг." Сэтгэн бодох үйл ажиллагааны энэхүү "мөчний" тусдаа (тусгаарлагдсан) түүхэн биелэл нь догматизм бөгөөд түүний логик-онолын өөрийгөө танин мэдэхүй нь "ерөнхий", өөрөөр хэлбэл цэвэр албан ёсны логик юм.
- "Диалектик мөч бол өөрсдийнхөө ийм хязгаарлагдмал тодорхойлолтуудын дэд өөрчлөлт, тэдгээрийн эсрэг тал руу шилжих явдал юм."
- "Таамаг, эсвэл эерэг оновчтой нь тэдний шийдвэрлэх болон шилжилтийн агуулагдаж байгаа нь тэдний сөрөг, эерэг тодорхойлолтуудын нэгдмэл байдлыг ойлгодог." Энэхүү сүүлчийн "таамгийн агшин" -ыг эхний хоёрын хөгжил гэж системтэй хөгжүүлэхэд Гегель өөрийн эрхэм зорилго, ажлынхаа зорилгыг хардаг.
Хийсвэрээр эдгээр мөчүүд нь логикийн нэг хэсэг болж харагддаг бөгөөд Гегель нэг спекулятив-логик системийн гурван үе шат гэж үздэг.
Эндээс түүний логикийн гадаад хийсвэр хуваагдал нь: 1) оршихуйн тухай сургаал, 2) мөн чанарын сургаал, 3) үзэл баримтлал, үзэл санааны сургаал гэж ангилдаг.
Материализм руу буцах
Фейербах
Маркс, Энгельс
Энгельс "Байгалийн диалектик" хэмээх дуусаагүй номондоо (60-аад онд ЗХУ-д хэвлэгдсэн) байгаль, хүн, нийгмийн объектив логикийн хууль, зарчмуудын нэгдмэл байдлыг тодорхойлсон. Маркс арга зүйн үндсэн зарчмуудыг томъёолсон бөгөөд хожим нь диалектик логикийн зарчмууд гэж нэрлэгддэг. Тэд үндэс суурийг бүрдүүлсэн Шинжлэх ухааны арга(объектив ба материалист).
Логик, диалектик, мэдлэгийн онолын нэгдэл
Байгаль, хүн төрөлхтний сэтгэлгээ, нийгмийг хамарсан хөгжлийн хуулиудын нэгдмэл байдал, хөгжлийн үйл явцын цогц байдлыг илэрхийлдэг. Энэ зарчим марксист диалектикчдын дунд төөрөгдөл үүсгэв. Гегелийн диалектикт энэ зарчмыг (сэтгэлгээ ба оршихуйн ижил төстэй байдлын зарчим болгон) бүх боломжит тууштай байдлаар тусгасан байв. Материалист диалектикт түүнийг хэрэглэхэд бэрхшээлтэй тулгарсан. Үүний өөр нэг томъёолол нь объектив диалектик, байгалийн диалектик ба субъектив диалектик, сэтгэлгээний диалектикийн нэгдэл юм. Энэ томъёололд ялгаа янз бүрийн хэлбэрүүддиалектикийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч илчлэгддэггүй. Диалектик, логик, мэдлэгийн онол гэсэн гурван өөр онолын нэрс гарч ирэхэд хөгжил оршин тогтнох болно. янз бүрийн хэлбэрүүд. Санал болгож буй хариултуудын нэг нь дараах байдалтай байна: диалектик нь байгаль дахь хөгжлийн илрэлийг судалдаг, энэ бол зорилгын диалектик юм; логик нь хүний сэтгэлгээний хөгжлийн онцлогийг судалдаг; Мэдлэгийн онол нь тусгалын зарчмыг ашиглан объектив ба субъектив диалектикийг холбохыг оролддог.
Диалектик логикийн ангилал
- объектив агуулгын хувьд (өөрөөр хэлбэл зөвхөн сэтгэхүйгээс гадна ерөнхийдөө хүнээс хамааралгүй агуулга);
- ба субъектив агуулга (өөрөөр хэлбэл эдгээр категориуд онолын танин мэдэхүйн үйл явцад гүйцэтгэх идэвхтэй үүрэг, логик үүргийн хувьд агуулга).
- Болж байна
- Түүхэн
- Булийн
Диалектик логикийн зарчим, аргууд
Бодит байдалд сэтгэлгээний нийцэх зарчим
Энэхүү зарчим нь сэтгэхүйг "өөрөө", өөрөөр хэлбэл бодит байдлаас тусгаарлан биш харин бодит байдлыг бодол болгон хувиргах үйл явцад авч үзэхийг бидэнд үүрэг болгодог. Захидал харилцааны зарчмыг "диалектик арга" -аар дамжуулан хэрэгжүүлдэг бөгөөд энэ нь бодит байдлыг авч үзэх зохион байгуулалтын тодорхой шаардлагыг хангасан байдаг. Ю.В.Ивлевын логикийн сурах бичигт эдгээр шаардлагууд нь диалектик аргын үндэс суурийг бүрдүүлдэг бөгөөд авч үзэх объектив, цогц байдлын зарчмуудын хэлбэрээр томьёолжээ. Хариуд нь авч үзэх объектив байдлын зарчим (эсвэл шаардлага) нь үр дагавартай байдаг: анхдагч үзэгдлийг үр нөлөөний шалтгаан гэж үзэх, объектын онцлог шинж чанарыг харгалзан үзэх, судалгааны аргыг тэдэнд захируулах. Логикийн хувьд бодит байдал (мөн бодит байдал биш) нь хамгийн чухал бөгөөд үүнээс гадна тодорхой ангилал юм. Үнэн хэрэгтээ диалектик логикийн субьект нь объектив ертөнцийн логик, хүний сэтгэлгээний логик байж болно. Логикийн талаархи мэдлэгийг философийн үүднээс авч үзэхэд ихэвчлэн хийдэг шиг тэдгээрийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байхгүй бол ертөнцийг үзэх үзлийн хууль тогтоомж, философийн зарчмуудын талаархи мэдлэгийг диалектик логикийн зарчмууд болгон танилцуулж, ойлгох аргуудын талаархи ойлголтын төөрөгдөл үүсдэг. логик, философийн мэдлэгийг хөгжүүлэх. Философийн арга зүйг илүү ерөнхий, тэр дундаа логик арга зүй гэж үзэх нь зүйтэй боловч энэхүү үзэл санааг хэрэгжүүлэхэд ертөнцийг танин мэдэх, үнэлэх, өөрчлөх арга хэрэгслийн нэгдсэн арга зүйн бүтцийг шаарддаг бөгөөд үүнийг "Омега хувилбар" номонд дурдсан байдаг. VNMS дээр суурилсан."
VNMS нь бодит байдлыг танин мэдэх, өөрчлөх шинжлэх ухааны аргад суурилсан сэтгэлгээ, танин мэдэхүйг зохион байгуулах "бүх нийтийн материаллаг бус хэрэгсэл" юм. VNMS-ийн логик бүтэц нь шинжлэх ухаанд ертөнцийг үзэх үзэл ба арга зүйн гэсэн "хоёр тал" байдгийг харгалзан үздэг тул энэ нь "бодит байдлыг танин мэдэх, өөрчлөх шинжлэх ухаан, гүн ухааны нэг аргын логик бүтцийг" төлөөлдөг бөгөөд энэ нь үндэс суурь болж чадна. диалектик логикийн мэдлэгийг хөгжүүлэх шинжлэх ухааны. "Логикийн шинжлэх ухаан" -ыг шинжлэх ухаанчаар бүрдүүлэхдээ сэтгэлгээний бодит байдалтай нийцэх зарчим, түүний онтологийн (байгалийн шинжлэх ухааны) тайлбараас эхлээд шинжлэх ухааны хоёр талыг харгалзан үзэх ёстой гэдгийг санах нь зүйтэй. Хүний ертөнцийн бодит байдлаас салсан "цэвэр логик" байж болохгүй, гэхдээ бэлгэдлийн логикийн зохиомол томъёог эцэс төгсгөлгүй бий болгож болно. Хэрэв ийм бодол санаа бүрийг үзэл суртлын объектоор тодорхойлоогүй бол нэг бодлын нөгөөгөөс "логикийн хувьд зөв дагаж мөрдөх" -ийг тайлбарлах боломжгүй юм. “Зөв логик” нь НЭГ НЭГ НӨГӨӨГӨӨ даган дагалддаг байж болох ч эдгээр НЭГ ба БУСАД нь диалектик хөгжлөөрөө наад зах нь тодорхойлогдсон, дээд тал нь тодорхойлогдсон байх ёстой. Дэлхийн диалектикийг үгүйсгэж, мэдлэгийг хөгжүүлэх шинжлэх ухаан болох шинжлэх ухаанд диалектик логик хэрэгтэй гэсэн санааг "цэвэр логик" бий болгох санаагаар зөвтгөж болно. нөхцөлд ийм санааг хэрэгжүүлэх боломжгүй юм орчин үеийн ертөнц, үүнд дэлхийн тухай ойлголтуудын хоёрдмол утгагүй тодорхойлолт байдаггүй. Хэрэв үзэл баримтлал нь боловсронгуй биш, боловсронгуй болоогүй бол "сэтгэлгээний нарийн логик" -ыг тайлбарлах боломжгүй юм. "Зөв логик дүгнэлт"-ийн аливаа жишээ нь эхнийх нь юу гэсэн үг болохыг тайлбарлахыг шаарддаг бөгөөд үүнээс хоёр дахь нь жишээн дээр гардаг. Асуудлын гол нь шинжлэх ухааны “ертөнцийг үзэх үзэл, арга зүйн” талууд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг бөгөөд тэдгээрийг нэгдмэл байдлаар хэрэгжүүлэхийн тулд эхлээд судалж, санаж байхын тулд салгах шаардлагатай байдаг. Үзэл баримтлалаас эхлээд үүнийг харцгаая.
Үзэл баримтлал нь хэдийгээр ертөнцийг танин мэдэх хэрэгсэл боловч тэдгээрийн үндсэн дээр ертөнцийг үзэх үзэл бий болдог. Тиймээс, ертөнцийг үзэх үзэл, арга зүй нь үнэн хэрэгтээ үргэлж хоорондоо холбоотой байдаг, гэхдээ Москвагийн Улсын Их Сургуулийн философийн сурах бичигт (Алексеев, Панин) зөвхөн нэг зүйлийг тэмдэглэсэн байдаг: "Ертөнцийг үзэх үзэл нь арга зүйг тодорхойлдог." Гэхдээ ертөнцийг үзэх үзлийг "дэлхийн талаарх үзэл бодлын систем" гэж юу гэж тодорхойлдогийг хэлээгүй. Хэрэв хувь хүний анхааралд хуваагдмал, зөрчилдөөнтэй мэдлэг санал болговол ертөнцийг үзэх үзлийг нэгдмэл систем болгон бүрдүүлэх боломжгүй юм. Мөн эсрэгээр, хэрэв арга зүй нь Ю.В.Ивлевийн логикийн сурах бичгийн анхны хэвлэлд (1992) дурдсанчлан бодит байдлыг танин мэдэх, хувиргах биет бус хэрэгслийн шинжлэх ухааны тогтолцоо хэлбэрээр бий болсон бол ийм арга зүй нь аажмаар системийн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгож эхэлдэг. Энэ үйл явцад өөрийгөө хянах асуудал тулгардаг: түүнийг авч үзэх үед ертөнцийг үзэх үзэл бодлын тодорхой систем (дэлхийг үзэх) юу вэ - нэгтгэсэн эсвэл цогц юм уу? Төрөл бүрийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэн дүгнэх замаар ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох нь туйлын хэцүү байдаг, учир нь тэдний онолд таамаглал, зөрчилдөөнтэй эсвэл бусад шинжлэх ухаантай тохирохгүй олон зүйл байдаг. Мөн хүний тархи онтологийн хувьд ертөнцийн цогц дүр төрхийг шаарддаг тул зөвхөн өөр хоорондоо зөрчилддөггүй мэдлэгийг нэгтгэж чаддаг. Хүмүүнлэгийн ухааны сурах бичгүүдэд энэ нь тэдний зарчим нь бүх шинжлэх ухаанд нийтлэг байдгаараа илэрч болох боловч зарим нэг цэгээс мэргэшсэн байдал нь тусдаа шинжлэх ухааны асуудалд сэтгэлгээг хөтөлж, тэдгээр нь дэлхийн шинжлэх ухааны бус хөгжлийн үр дагавар юм. Өөрөөр хэлбэл, мэргэшүүлэх нь шинжлэх ухаан, нийгмийн шинжлэх ухааны үндэслэлгүй эсвэл шинжлэх ухааны эсрэг хөгжлийн үр дагавартай тэмцэхэд чиглэгддэг.
Хамгийн хялбар арга бол шинжлэх ухааны арга зүй нь мөн чанартаа тулгуурладаг тул шинжлэх ухааны арга зүй нь үзэл суртлын бус харин арга зүйн мэдлэгийг ашиглахтай холбоотой ертөнцийг цогцоор нь ойлгоход чиглэсэн тархины хэрэгцээг шинжлэх ухааны хуурамч асуудлаас сарниулах явдал юм. шинжлэх ухааны аргын зарчмуудыг хэрэгжүүлэх. Эдгээр зарчмуудыг тодорхой шинжлэх ухаанд заавал хэрэгжүүлэхгүй байх нь түүнийг бусад шинжлэх ухаантай нэгтгэж, бүхэл бүтэн ертөнцийн талаархи жинхэнэ шинжлэх ухаан болж хувирахаас сэргийлдэг. Энэ нь мөн тодорхой шинжлэх ухааны хэлийг шинжлэх ухааны норматив зарчмуудад нийцүүлэхэд хүндрэл учруулдаг. Ийм нөхцөлд эдгээр бүх зарчмуудын хэрэгжилтийг хөнгөвчлөх нь чухал бөгөөд хэрэв хүн ойлгоход маш энгийн "VNMS-ийн гештальт тэмдгийн дүр төрхийг" эзэмшсэн тохиолдолд үүнийг шинжлэх ухаан болон практикт аль алинд нь хийж болно. ертөнцийг танин мэдэх, өөрчлөх шинжлэх ухааны аргын графикийг үзүүлэв. Gestalt VNMS (WWW.UNMM.ru дээр энгийнээр харуулсан) нь декартын координатын системд зөвхөн VNMS-ийн логик бүтцийн эхний 4 хэмжигдэхүүнийг илэрхийлдэг, учир нь үлдсэн 3 нь ойлголтыг (болон бусад биет бус хэрэгслийг) бодит, төсөөлөл болгон хуваахыг шаарддаг. ба нарийн төвөгтэй тул бүх нийтийн аргын графикийг харуулахын тулд логикийг харуулахын тулд "Манделбротын багц орон зай" шаардлагатай. байгалийн хөгжилЭрдэмтэн хүн зохиомол нэрийг бодит мэтээр хүлээн зөвшөөрөхгүй, өөрийгөө болон нийгмийг төөрөгдүүлэхгүй, амьдралынхаа болон бусдын цагийг дэмий үрэхгүй байхын тулд хүний хэлний нэрс.
VNMS гештальтийн зорилго нь сэтгэлгээний эдийн засаг бөгөөд дэлхийтэй холбоотой ерөнхий ойлголтын практик хязгаар нь эдийн засаг юм. VNMS гештальтийн үзэл суртлын үндэс нь "бага нь илүү ихийг агуулдаг" зарчим дээр суурилдаг: байгалийг материйн хөгжлийн үндсэн хэлбэр гэж үздэг. Эдгээр хэлбэрүүдийн санааг К.Марксаас авсан - түүний VNMS-ийн шаталсан бүтэц дэх "технологи, зохион байгуулалт, эдийн засгийн" хэлбэрүүд нь Байгаль дээр суурилдаг бөгөөд үүнээс шинжлэх ухаан босч (Марксын үед үүссэн), Технологи дээшилдэг. Дээрх шинжлэх ухаан. Зөвхөн Технологийн дээгүүр марксист хэлбэрүүд дээшилдэг. Тиймээс, эдийн засгийн сэтгэлгээг бүрдүүлэхийн тулд сургалтанд дараахь сэтгэлгээний төрлийг тууштай бүрдүүлэх шаардлагатай байна: байгалийн шинжлэх ухаан, техник, технологи, зохион байгуулалт. Улстөрчдийн сэтгэлгээг ингэж төлөвшүүлбэл ирээдүйд “мэдлэгийн эдийн засаг” бий болно. VNMS-ийн хэрэглээний бүх талыг энд тайлбарлах боломжгүй. Харамсалтай нь ОХУ-д логикийн хөгжил нь "логик бус мэдлэг" -ээс цэвэршүүлэх замаар явав. Ю.В.Ивлев (2008)-ийн суурь судалгааны үндсэн дээр боловсруулсан логик сурах бичгийн хамгийн сүүлийн 4 дэх хэвлэлт нь логикийн мэдлэгийг ертөнцийг үзэх мэдлэгээс салгах оролдлого юм. Доор хэн нэгэн логикийг хөгжүүлэхэд энэ чиглэлийг өгсөн.
Сэтгэн бодохдоо хүн өөрийн танин мэдэхүйн үйлдлийнхээ арга, мөн чанарыг мэддэг, тусгалын үйл явцыг категориуд, оршин байгаа бүхний бүх нийтийн хэлбэрийг илэрхийлдэг логик хэлбэр, бодит байдлын хэлбэрийг дотроо задалсан "олон талт байдлын нэгдмэл байдал"-ын хяналтанд байлгадаг. ” (өөрөөр хэлбэл “бетон байдал”). Тийм ч учраас бодит байдлын түгээмэл хэлбэр, хэв маягийг илэрхийлэх категоригүйгээр "сэтгэхүйн өвөрмөц байдал" болон "сэтгэхүйн өвөрмөц байдал" гэж нэрлэгддэг логикийг ойлгох, илэрхийлэх боломжгүй юм. , өөрөөр хэлбэл сэтгэлгээг "өөртөө" авч үзэх нь бодит байдалтай харилцах харилцаанаас гадуур, эцэст нь эрэлхийлж буй "онцлог" -ыг яг таг ойлгохгүй, судалгааны логик талыг сэтгэл зүй, үзэгдэл зүй, дүрслэх-түүхэн байдлаар орлуулдаг. эсвэл хэл шинжлэлийн үүднээс авч үзэх.
Хийсвэрээс бетонд авирах арга (арга).
Хийсвэрээс бетонд шилжих арга нь үзэл баримтлал, категорийг хөгжүүлэх диалектик зөрчилдөөнтэй нарийн төвөгтэй үйл явцын үр дүнд бий болсон ухамсрын бодит байдалтай нийцэж байгааг баталгаажуулдаг.
Хийсвэрээс бетонд авирах арга (арга) нь юуны түрүүнд бодит байдлын тухай онолын мэдлэгийг хөгжүүлэх нь үргэлж, хаа сайгүй захирагдаж, нэгдмэл байдлаар захирагддаг хуулийн ухамсартай илэрхийлэл юм. үүсэх, үүсэх, хөгжих үйл явц дахь объектив "олон талт байдлын нэгдэл" гэж бүх илрэлээрээ холбогдсон.
Зөрчилдөөн
Зөрчилдөөн бол тодорхойлолтыг боловсруулах хамгийн чухал логик зарчим, хэлбэр, баримтаас баримт руу логик шилжих зарчим юм. Зөвхөн энэ зарчим нь ангиллаас категорид шилжих объектив байдлыг, өөрөөр хэлбэл тодорхойлолт боловсруулах нь бодит байдлын хөгжилтэй нийцэж байгааг баталгаажуулдаг.Диалектик материализм нь салшгүй нэгдмэл байдалд байгаа ийм мөч, "талууд" гэх мэтийг ойлгодог. бие биенээ үгүйсгэдэг бөгөөд зөвхөн өөр өөр төдийгүй, мөн ижил утгаараа, өөрөөр хэлбэл тэд хоорондоо нэвтэрдэг.
Тэдний нэгдэлгүйгээр эсрэг тэсрэг зүйл байхгүй, эсрэг тэсрэг зүйлгүй эв нэгдэл гэж байдаггүй. Эсрэг талуудын нэгдэл нь харьцангуй, түр зуурын, эсрэг талын тэмцэл нь үнэмлэхүй юм. Энэхүү хууль нь аливаа хөдөлгөөний объектив дотоод “эх сурвалж”-ыг гадны хүчинд авалгүйгээр тайлбарлаж, хөдөлгөөнийг өөрөө хөдөлгөөн гэж ойлгох боломжийг олгодог. Тэрээр олон янз байдлын тодорхой нэгдмэл байдлыг үхсэн бус харин тодорхой байдлаар илчилдэг. Диалектик сэтгэлгээ нь туйлшралыг хийсвэрээр салгаж, бүхэлд нь задалдаггүй, харин эсрэгээр бүхэлд нь органик байдлаар, бүхэл бүтэн хөгжлийн үйл явцыг тодорхойлдог эсрэг тэсрэгүүд хоорондоо нэвтэрдэг систем болгон эзэмшдэг. Тиймээс тухайн сэдвийн тодорхой нэгдмэл байдал, хөгжлийг "үзэл баримтлалын логикт" дахин гаргаж авдаг. Энэхүү хууль нь диалектик сэтгэлгээг рационал-метафизик сэтгэлгээний эсрэг тэсрэг байдлыг хамгийн ихээр илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь хөдөлгөөний "эх сурвалжийг" зөвхөн хөдөлгөөнөөс өөр болон түүний гаднах байдлаар, нэгдмэл байдлыг олон янз байдлын хажууд байдаг гэж тайлбарладаг.
Метафизик нь биднийг хөдөлгөөний гадаад үр дүн, объектын зөвхөн гадаад харьцуулж болохуйц талуудын дүрслэлээр хөдөлгөөн, олон янз байдлын тодорхой нэгдмэл байдлыг солих замд түлхэж өгдөг. Диалектикийн бүх түүх бол эдгээр асуудлуудыг тойрсон тэмцлийн түүх, тэдгээрийг шийдвэрлэх оролдлого юм.
Мэдлэг дэх диалектик зөрчилдөөн нь диссертаци ба антитезийн хоорондох зөрчилдөөн болж буурдаггүй. Шийдвэрлэх тал руугаа явж байна. Диалектик зөрчилдөөнийг ойлгох нь түүний хэрхэн хөгжиж, шийдэгдэж байгааг ойлгохыг хэлнэ. Үүнийг шийдвэрлэх нь төөрөгдүүлсэн албан ёсны-логикийн зөрчилдөөнийг зүгээр л арилгахад хязгаарлагдахгүй. Онолын доторх диалектик зөрчилдөөнийг хийсвэрээс бетонд (хийсвэр ба бетон) авирах бүтээлч үйл явцад л зохих ёсоор томъёолж болно. Тиймээс онолын нарийвчилсан танилцуулгыг нэг "тууштай систем"-ийн хүрээнд шахаж болохгүй. Хөгжлийн үйл явц нь дотоод болон гадаад сөрөг талуудын мөргөлдөөнөөр явагддаг. Диалектик нь гаднах эсрэг тэсрэг зүйлсийг эхэндээ ялгаатай биетүүд биш, харин бүхэл бүтэн хуваагдлын үр дүнд, эцэст нь дотоод зүйлүүдийн уламжлал гэж үздэг. Нийгмийн хөгжлийн марксист сургаал нь энэхүү хуулийг хэрэгжүүлэх, нийгмийн зөрчилдөөнийг судлах үндсэн дээр суурилж, ангийн нийгмийг хөгжүүлэх хөдөлгөгч хүч болох ангиудын тэмцлийн тухай диссертацийг үндэслэж, үүнээс дүгнэлт гаргадаг.
Аливаа нийгмийн тогтолцоо нь түүний өмнөх нийгмийн тогтолцооны зөрчилдөөнийг нийгмийн хувьсгалаар дамжуулан хөгжүүлэх, шийдвэрлэх байгалийн үр дүн юм. Зөрчилдөөн, тэдгээрийг шийдвэрлэх хэлбэр нь олон янз байдаг. Марксизм социализм ч гэсэн зөрчилдөөнөөр хөгждөг гэж үздэг боловч тэдгээр нь тодорхой шинж чанартай (антагонист ба антагонист бус зөрчилдөөн) юм. Диалектикийн зөрчилдөөний ангилал нь объектуудын зөрчилдөөнтэй улам бүр тулгарч буй орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны хувьд арга зүйн чухал ач холбогдолтой юм.
Тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль
Тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль бол хөгжлийн бүх нийтийн хууль юм материаллаг ертөнц, объект, үзэгдлийн хөгжлийн үйл явц хэрхэн явагддаг, энэ үйл явцын механизм ямар байдаг талаар ярих. Энэ нь чанар, тоо хэмжээ гэсэн хоёр шинж чанарын хамаарал дээр суурилдаг.Хэдийгээр мэдэгдэхүйц ялгаатай боловч нэг объектын талыг төлөөлдөг тул тоо хэмжээ, чанар нь нэг юм. Энэ нэгдлийг хэмжүүр гэж нэрлэдэг бөгөөд тухайн чанарын хүрээнд гарч болох тоон өөрчлөлтийн хязгаарыг тодорхойлсон хил хязгаарыг илэрхийлдэг.Хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд тоон өөрчлөлт нь чанарын өөрчлөлтийг дагуулдаг. Тиймээс хөгжил нь хоёр үе шатын нэгдмэл байдлаар ажилладаг - тасралтгүй байдалТэгээд үсрэх.
- тасралтгүй байдалхөгжилд - тоон хуримтлалын удаашралын үе шат, энэ нь чанарт нөлөөлөхгүй бөгөөд одоо байгаа нэгийг нэмэгдүүлэх, бууруулах үйл явц юм.
- харайх- объектын чанарын үндсэн өөрчлөлтийн үе шат, хуучин чанарыг шинэ болгон хувиргах мөч эсвэл үе. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь аажмаар шилжилтийн хэлбэрийг авсан ч харьцангуй хурдан тохиолддог.
Дараах төрлүүдийг ялгаж үздэг үсрэлт:
- чанарын өөрчлөлтийн цар хүрээний дагуу: систем доторх(хувийн) ба систем хоорондын(уугуул);
- гарч буй өөрчлөлтийн чиглэлийн дагуу: дэвшилтэт(өндөр чанарт хүргэх) ба регрессив(объектийн бүтцийн зохион байгуулалтын түвшин буурахад хүргэдэг);
- үндсэн зөрчилдөөний шинж чанарын дагуу: аяндаа(дотоод зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх) ба өдөөгдсөн(гадны хүчин зүйлийн нөлөөллийн үр дүнд).
Гегель чанаруудын үнэмлэхүй байдлыг үгүйсгэж, Аристотельээс ялгаатай нь аливаа шинэ чанар нь зөвхөн хуримтлагдсан тоон өөрчлөлтийн үр дүн гэж үздэг. Гегель өөрийн диссертацийг дэмжихийн тулд бодисын нийт төлөвийн өөрчлөлтийг иш татав: хайлах, буцалгах гэх мэт - энд шинэ чанар, тухайлбал шингэн чанар нь тоон өөрчлөлтийн үр дүн, жишээлбэл, температурын өсөлт юм.
Үгүйсгэхийг үгүйсгэх хууль
Энэ хуулийн дагуу амьд ба амьгүй байгалийн бүх хөгжил нь спираль хэлбэрээр явагддаг. Бүх сурах бичгүүдэд диалектикийн гуравдахь хуулийн үйл ажиллагааны жишээ болгон улаан буудайн үрийг иш татсан байдаг. Тариа үхсэний улмаас чих нь ургадаг, өөрөөр хэлбэл тариаг үгүйсгэдэг мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч, чих нь өөрөө боловсорч гүйцсэн үед шинэ үр тариа гарч ирэх бөгөөд чих нь өөрөө үхэж байгаа мэт санагдаж, хадуураар таслагдана. Ийнхүү үр тариаг үгүйсгэх нь чихний гарах шалтгаан болж, чихийг үгүйсгэх нь шинэ үр тариа үүсэх шалтгаан болдог. Сүнслэг талбарт үгүйсгэхийг үгүйсгэх хуулийн үйл ажиллагааны жишээ бол Гегель Гераклитийн зарим заалт руу буцаж ирсэн явдал юм. Энэ өгөөж нь давхар үгүйсгэлийн үр дагавар юм (Аристотель Гераклитыг үгүйсгэсэн, Гегель Аристотельийг үгүйсгэсэн). Гегель өөрөө тэмдэглэснээр энэ бүхэн сөрөг тоотой үйлдэлтэй төстэй / "хасах нь нэмэх" гэх мэт.
Диалектик логикийн шүүмжлэл
Кондаков Н.И.: (Ишлэлээ эхлээрэй) “ДИАЛЕКТИК ЛОГИК бол Германы гүн ухаантан Гегелийн 2012 онд оруулсан философийн нэр томъёо юм. XIX эхэн үе Тэрээр өөрийн гуйвуулсан албан ёсны логикоос ялгаатай нь бүх зүйлийн хөгжлийн хуулиудын тухай идеалист сургаалаа "байгалийн болон оюун санааны" гэж нэрлэжээ. Тэрээр орчин үеийн философийн онолын нэг гажигийг зөв анзаарчээ. сэтгэлгээний хууль, хэлбэрийг метафизикийн хувьд мөнхийн өгөгдсөн, өөрчлөгддөггүй зүйл гэж үздэг байсан нь... Гэвч Гегель метафизик философийн системийг ул суурьтай шүүмжлэхийн оронд албан ёсны логикийн эсрэг довтолгоог чиглүүлсэн бөгөөд энэ нь дашрамд хэлэхэд хэзээ ч зорилго болгож байгаагүй юм. сэтгэлгээний үүсэл, төлөвшил, хөгжлийг түүний сэдэв гэж үзээгүй бөгөөд энэ нь мэдлэгийн онолын чадамж гэж зөв үзэж байв. Албан ёсны логик нь дүгнэлтийн мэдлэгийн хуулиудын шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл тодорхой тохиолдол бүрт туршлага, сэтгэлгээний үүслийн түүхэнд хандалгүйгээр бусад үнэн мэдлэгээс логик аргаар шинэ үнэн мэдлэгийг олж авах хуулиуд юм. Үүнийг ойлгосон Гегель хүний сэтгэхүй үүссэн цагаас хойш хүмүүсийн хэрэглэж ирсэн албан ёсны логик, хууль, дүрмийг шинжлэх ухааны дотроос хасаж, утгагүй метафизик болгон бууруулжээ. Албан ёсны логикийг зөвхөн ямар нэгэн “гадны материал”-д л хамаатай... түүний сэдэв нь “үхсэн агуулга”... хууль дүрэм, дүрэм нь “маш хоосон бөгөөд өчүүхэн” гэж нотлогдоогүй хэмээн буруутгаж, Гегель доромжилж эхлэв. "нийтлэг оюун ухаан... түүнийг шоолж байна"..., "түүний тайзнаас бүрмөсөн явах цаг нь болжээ"..., тэр "жигшил зэвүүцлийн объект болсон" гэсэн үг хэллэгийг сонгохдоо эргэлзэлгүйгээр хэлдэг. ., түүний хууль дүрмүүд нь "тэнцүү урттай саваа ялгахаас арай дээр" ... ерөнхийдөө "шинжлэх ухааны аргын тухай ойлголт ч байдаггүй" ... гэх мэт. Эндээс харахад хялбар байдаг. Албан ёсны логикт ийм сэтгэл ханамжгүй байдлын тэсрэлт нь зөвхөн энэ шинжлэх ухааны сэдвийг буруу ойлгосонтой холбоотой төдийгүй Гегелийн идеалист байр суурьтай холбон тайлбарлаж байна. Албан ёсны логикийг үзэн яддаг зүйл нь түүнийг хуучин, шинэ үеийн материалистууд хатуу мөрддөг байсан... “Логикийн үхсэн яс”-ыг сүнсээр “амилуулах” зорилтыг өөртөө тавиад... Гегель албан ёсны логикийг өөртэйгөө харьцуулж үзжээ. түүний диалектик логикийг “цэвэр учир шалтгааны систем, цэвэр сэтгэлгээний хаант улс гэж “... “сүүдрийн хаант улс, мэдрэхүйн бүхий л бодит байдлаас ангижирсан энгийн оршихуйн ертөнц” гэж... Түүгээр ч зогсохгүй диалектик логик нь тэр. Түүний бүтээлүүдийн судалгаанаас харахад энэ нь үгийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн утгаар логик биш, дүгнэлтийн мэдлэгийн хууль тогтоомж, дүрмийн бүх нийтийн шинжлэх ухаан биш, харин байгаль, нийгмийн үүсэл, хөгжил, өөрчлөлтийн хуулиудын тухай философийн шинжлэх ухаан юм. болон сэтгэлгээ нь объектив-идеалист байр сууринаас үүдэлтэй. Диалектик логикийн сэдэв нь Гегелийн хэлснээр бол бүх бодит байдлын үндэс болсон үнэмлэхүй санаа нь түүний агшинд хамаарах категориудын хувьд агшин зуураа хэрхэн задалж байгаа явдал юм. Энэхүү логикийн урьдчилсан нөхцөл болгон тэрээр сэтгэлгээ, оршихуйн ижил төстэй байдлын үндсэн худал, идеалист зарчмыг сонгож, түүхэнтэй харьцуулахад логикийг анхдагч гэж хүлээн зөвшөөрдөг.Үнэн ч идеалист тогтолцооны эсрэг Гегель түүхэнд гайхалтай амжилтанд хүрсэн. сэтгэлгээний үүсэл, хөгжил, өөрчлөлтийн тухай философийн сургаал. Ангилалыг хөгжүүлэхдээ тэрээр аливаа зүйлийн диалектикийг "таамагласан". Логик категориудыг иж бүрэн уялдаа холбоотой, болж, бие биендээ хувирч, алга болж байгаа гэж үзэх ёстой гэж Германы гүн ухаантан хэлсэн. Ангилалуудын хөгжил, харилцан шилжилтийн эх сурвалж нь түүний бодлоор диалектик зөрчилдөөн бөгөөд үүнийг Гегель бүх хөдөлгөөн, эрч хүчний үндэс гэж нэрлэдэг. Ямар нэг зүйл хөдөлж, түлхэц, идэвхжилтэй байдаг нь "зөвхөн... энэ нь өөрөө зөрчилдөөнтэй байдаг" гэж онцолжээ. Хэдийгээр тэр өөрөө тууштай биш байсан ч эвлэрэх, зөрчилдөөнийг саармагжуулах шаардлагатай гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн нь Марксын хэлснээр бодит байдалд бууж өгсөн гэсэн үг юм." (Эшлэлийг төгсгөл).
"Гүн ухаан"Шинжлэх ухааны хөгжлийн ерөнхий зүй тогтол нь түүний диалектизаци гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг тул үзэгдлийн мөн чанарт нэвтрэн орох онолын сэтгэлгээ нь диалектик байх ёстой.
“Шинжлэх ухааныг диалектикчлах нь түүний хамгийн чухал зүй тогтол нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүхий л салбарт хөгжлийн үзэл санааг нэвтрүүлэхийг хэлнэ... Диалектикчлах үйл явц хэн нэгэн хүссэн ч хүсээгүй, хэн нэгэн диалектикт дуртай эсэхээс үл хамааран өргөжин гүнзгийрсээр байна. үгүй.” (Кохановский В.П., Лешкевич Т.Г., Матяш Т.П., Фатхи Т.Б. Шинжлэх ухааны философийн үндэс. Ростов-на-Дону: “Феникс”, 2005. - Х. 303, 304)
Диалектик бол нийгэм, сэтгэлгээний мөн чанарын хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын шинжлэх ухаан юм. Диалектик бол юмс, ойлголтын диалектикт нийтлэг байдаг зүйл юм. төлөөлж байна ерөнхий хуулиудАливаа хөдөлгөөн, хөгжил, диалектик нь материаллаг ертөнц болон сэтгэлгээний хувьд ижил байдаг сэтгэцийн үйл ажиллагаасэдэв. Субьектив диалектик нь сэтгэлгээний хэлбэрээр хэрэгждэг. Диалектикийн зарчим, хууль, категори бүр нь тодорхой логик, арга зүйн ач холбогдолтой бөгөөд бодит байдлыг танин мэдэх, өөрчлөх үйл явцад сэтгэн бодоход тодорхой диалектик-логик шаардлагыг тодорхойлдог.
Нийгэмтэй эв нэгдэлтэй байгаа нийгмийн хүн диалектик сэтгэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нийгмийн харилцааны чуулгаас хасагдсан хүн хүний биеэс тасарсан тархи шиг бага сэтгэдэг. (Харна уу: Ильенков Е.В. Диалектик логик. Түүх, онолын эссе - М.: Политиздат, 1984. - С. 165)
Диалектикийг танин мэдэх, бодит байдлыг өөрчлөх арга болгон хувиргах нь диалектикийн онолын дүгнэлт болох диалектик логик болж хөгжихийг шаарддаг. Диалектик логик нь гүн ухааны онолыг танин мэдэхүйн үйл явц, практик асуудлыг шийдвэрлэхтэй холбодог.
Диалектик, мэдлэгийн онол, логик нь ижил, ялгаатай, өөр өөрийн асуудлыг шийддэг.
Диалектик нь бодит байдлын бүх нийтийн хуулийг судалдаг. Мэдлэгийн онол нь танин мэдэхүйн үйл явцын хөгжлийн зүй тогтлыг судлах үүрэгтэй. Диалектик логик нь сэтгэхүйн хууль тогтоомж, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны хууль тогтоомж, бодит байдлын бүх нийтийн хуулиудыг судалж, үүний үндсэн дээр танин мэдэхүйн субъектэд тавигдах шаардлагыг бий болгож, танин мэдэхүйн субъектэд зан үйлийн тодорхой хэлбэрийг зааж өгдөг. Диалектик бол бодит логик бөгөөд үүний дагуу сэтгэлгээний хөдөлгөөн үүсдэг. Тэр бол өсөлтийн цэгүүд, орчин үеийн шинжлэх ухааны ололт амжилтын цэгүүд дээр ажилладаг. Хамгийн том онолчид диалектик уламжлалаар удирддаг: А.Эйнштейн, В.Гейзенберг, Н.И.Вавилов, П.К.Анохин Логик гэж ойлгосноор философийн диалектик нь шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн салшгүй хэсэг болдог. Диалектик логикгүйгээр ертөнцийг үзэх үзэл нь системийн хувьд шинжлэх ухаанч, бүрэн гүйцэд гэж хэлэх боломжгүй юм. Диалектик логикийн сэдвийн тухай нэгээс олон тодорхойлолт байдаг ч диалектик логик нь онолын сэтгэлгээний хөдөлгөөний хэлбэр, хууль тогтоомжийн тухай шинжлэх ухаан гэдэгтэй бараг бүх судлаачид санал нэгддэг. Гайхамшигт философич Е.В. Диалектик болсон логик нь зөвхөн сэтгэлгээний шинжлэх ухаан төдийгүй материаллаг болон оюун санааны бүх зүйлийг хөгжүүлэх шинжлэх ухаан юм гэж Ильенков тэмдэглэв. Ингэж ойлгосон логик нь ертөнцийн хөдөлгөөнийг үзэл баримтлалын хөдөлгөөнд тусгах шинжлэх ухаан байж болно. (Харна уу: Ильенков Е.В. "Диалектик логик: түүх, онолын эссе" - М.: Политиздат, 1984 - Х. 9). Диалектик логикийн сэдэв нь үзэл баримтлал, шүүлт, дүгнэлт гэх мэт сэтгэлгээний хэлбэрүүдтэй нэгдмэл байдлаар диалектикийн зарчим, хууль, ангилал юм. Тиймээс диалектик логик нь онолын сэтгэлгээний логик юм. (Харна уу: Кумпф Ф., Оруджев З. Диалектик логик. - М.: Политиздат, 1979 - П. 10). Логикийн сэдэв нь бодит үнэнийг олж авах боломжийг олгодог сэтгэлгээний логик систем юм. Үнэний асуудал бол диалектик логикийн гол асуудал бөгөөд диалектик логик нь өөрөө хязгааргүй материаллаг ертөнцийн мөн чанарыг тусгах үйл явц, ертөнцийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бий болгох үйл явц, хөдөлгөөний үйл явц зэрэг үнэний логик юм. харьцангуй үнэнээс үнэмлэхүй үнэн.
Онолын сэтгэлгээ нь хуулиудад захирагддаг, өөрөөр хэлбэл бодит байдлыг хангалттай тусгах, түүнийг одоо байгаа боломж, объектив хууль тогтоомжийн дагуу өөрчлөхийн тулд мэдлэгийн субьектийн сэтгэлгээнд харгалзан үзэх, шаардах, хэрэгжүүлэх харилцаа холбоо юм. .
Диалектик нь хөгжлийн онол болохоос мэдлэгийн онол, логик төдийгүй бүх нийтийн судалгааны арга юм. Тиймээс диалектик логикийн бүх үндсэн зарчим, шаардлага нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга зүйн зарчим юм. Сэтгэлгээний логик нь бүх нийтийн, түүхэнд бий болсон, практикт шалгагдсан категориуд, дэлхийн хөгжлийн хууль тогтоомж, зарчмуудыг агуулдаг. Тэд сэтгэлгээний логик хэлбэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг. "Логик бол бүх нийтийн схем, байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн хуулийн хэлбэрүүдийн системчилсэн онолын дүрслэл юм" (Ильенков Е.В. Диалектик логик. - С. 202)
Логик нь сэтгэхүйн үйл явц явагддаг бүх нийтийн хэлбэр, хэв маягийн тухай шинжлэх ухаан болохын хувьд объектын үүсэх үе шатуудыг түүний үүсэх үе шатуудын байгалийн дарааллаар тусгасан тусгай ойлголт, категорийн системийг төлөөлдөг. (Энэ ажлын IV бүлгийг үзнэ үү). Тиймээс ангилал тус бүрийн агуулга, тодорхойлолт нь объектив төдийгүй эдгээр ангиллыг сэтгэн бодоход ашиглах дараалал юм.
Хүн ойлгодоггүйтэй адил осол аваарыг тодорхойлохгүйгээр харилцан үйлчлэлийн эсрэг талуудыг тодорхойлох эсвэл статистикийн хэрэгцээг тодорхойлохгүй бол зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга замыг боловсруулах боломжгүй юм. химийн нэгдлүүдтэдгээрийн бүрдүүлэгч химийн элементүүдийн талаар мэдлэггүйгээр.
Диалектик сэтгэлгээ нь диалектикийн үндсэн хуулиудад захирагддаг.
Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хууль сэтгэлгээнд илэрдэг. Зөрчилдөөн нь танин мэдэхүйн үйл явцад зөрчилдөөн хэлбэрээр илэрдэг түвшинд хүрсэнМэдлэг ба түүний дэвшлийн боломжууд, онол ба туршилтын өгөгдлийн заалтуудын хоорондын зөрчилдөөн, танин мэдэхүйн үйл явц дахь зөрчилдөөн, онол хоорондын зөрчилдөөн.
Нэмж дурдахад, мэдлэгийн бүх объектууд дотооддоо зөрчилддөг тул эдгээр объектуудыг тусгасан үзэл баримтлал, дүгнэлтүүд нь зөрчилдөөнийг агуулдаг.
Диалектик сэтгэлгээ, танин мэдэхүйн үйл явцад чухал байр суурийг тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль эзэлдэг. Тус бүр шинжлэх ухааны нээлтүндсэндээ танин мэдэхүйн үйл явц дахь үсрэлтийг илэрхийлдэг. Сонгодог, сонгодог бус, сонгодог бус шинжлэх ухааны бүх түүх, шинжлэх ухааны хувьсгалын агуулга нь диалектик хуулийн хэрэгжилтийг илэрхийлдэг.
Тоон болон чанарын өөрчлөлтүүдийн харилцан шилжилтийн хууль нь диалектик логикийн хууль болохын хувьд нэг талаас объектын хувьсах байдал, тэдгээрийг тусгасан ойлголтыг харгалзан үзэхийг үүрэг болгож, нөгөө талаас объектуудын тогтвортой байдал, тэдгээрийг тусгасан ойлголтууд.
Үгүйсгэхийг үгүйсгэх хууль нь бас диалектик сэтгэлгээний хууль юм. Хуулинд объектыг хуучин ба шинэ хоёрын диалектикт хөгжиж буй гэж танин мэдэж, хуучин ба шинэ хоёрын залгамж чанар хэрхэн хэрэгжиж байгааг, үгүйсгэлийн бодит байдал хэрхэн хэрэгжиж байгааг харгалзан үзэхийг заасан. Танин мэдэхүйн үйл явц нь шинжлэх ухааны нэг байр суурийг нөгөөгөөр үгүйсгэх тасралтгүй дараалал юм.
Диалектик логик нь хувь хүн, ерөнхий зүйл, үзэгдэл ба мөн чанар, хэлбэр ба агуулга, шалтгаан ба үр дагавар, хэрэгцээ ба боломж, боломж ба бодит байдал гэсэн хос категорийн харилцаагаар илэрхийлэгддэг бусад хэд хэдэн хуулиудыг агуулгадаа багтаадаг.
Танин мэдэхүйн үйл явцад диалектик логик нь танин мэдэхүйн хөгжлийн тусгай зүй тогтол, үнэмлэхүй ба харьцангуй үнэний хоорондын хамаарал, танин мэдэхүйн сэтгэлгээнд тодорхой ба хийсвэр, үндэслэлтэй ба оновчтой байдлын харилцааг авч үздэг.
Бүх сэтгэлгээ, түүний дотор диалектик сэтгэлгээ нь албан ёсны логикийн хуулиудад захирагддаг. Гэсэн хэдий ч сэтгэхүйн утгаараа албан ёсны логик хуулиуд нь далд шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээр нь танин мэдэхүйн үйл явцыг бүхэлд нь хамардаггүй, зөвхөн түүний дараалал, тодорхой байдал, логик хүчин төгөлдөр байдлыг агуулдаг бол диалектик логикийн хуулиуд нь зөвхөн онолын үйл явцыг хамарч, зохион байгуулдаг. сэтгэхүй, танин мэдэхүйн үйл явц, гэхдээ бас бүх нийтийн оршихуйн нийтлэг хууль юм.
Албан ёсны логикийн хуулиуд нь сэтгэцийн бүхий л үйл ажиллагаанд үүргээ гүйцэтгэдэг бие даасан, харьцангуй захирагддаг боловч ач холбогдлыг хадгалдаг.
