Stai camminando per strada come al solito, quando all'improvviso, senza alcun motivo, un'immagine di un lontano passato salta fuori nella tua testa.

Traduzione per mixstuff - Sveta Gogol

Grattugia. Perché di tanto in tanto mi vengono in mente strane immagini senza motivo?

Stai camminando per strada come al solito, quando all'improvviso, senza alcun motivo, un'immagine di un lontano passato salta fuori nella tua testa. Diciamo, connesso con una persona che non ricordi da diversi anni o con un evento insignificante che, sembrerebbe, è stato a lungo e in modo affidabile dimenticato.

Un minuto dopo, questo ricordo viene portato via dal flusso generale di pensieri e scompare all'improvviso come è apparso. Tali ricordi affiorano nella memoria della maggior parte di noi di tanto in tanto e senza una ragione apparente.

C'è una varietà ancora più strana di tali "afflussi". Questo è quando una parola o un'immagine visiva appare nella memoria che non ha nulla a che fare con nulla. È come sentire improvvisamente che la parola "arancia" ha qualcosa a che fare con una grattugia per formaggio. Tali "flussi" sembrano ancora più strani, perché non riesci a trovare alcun collegamento con la tua esperienza precedente: né con gli eventi, né con i luoghi, né con le persone. Un pensiero privo di ogni contesto autobiografico.

Questo non succede a tutti, ma a molti. Quando gli psicologi si sono interessati a questi ricordi involontari, hanno scoperto che, in media, una persona li ha una volta al giorno.

Molto spesso questo accade durante le attività di routine: quando una persona cammina per una strada familiare, si lava i denti o si veste. Cioè, quando la concentrazione dell'attenzione non è richiesta e il pensiero può vagare liberamente.

In alcuni casi, una persona può trovare le cause di tali "afflussi".

Lo psicologo che ha affrontato questo problema ha descritto questa indagine mentale del partecipante all'esperimento L.K. così:

“... quando L.K. gettò il sacchetto usato nella spazzatura, le venne in mente la parola "Acapulco" e poiché non aveva idea da dove venisse o perché, si rivolse ai suoi familiari per chiedere aiuto. Con grande sorpresa di L.K. si è scoperto che Acapulco è stato menzionato in un programma televisivo 45 minuti fa".

Il caso in cui è stato possibile risalire alla causa dell'"afflusso" non è raro. I ricercatori Kvavilashvili e Mandler hanno condotto un sondaggio e hanno scoperto che le parole e le immagini che sembrano provenire dal soffitto in realtà appaiono per una ragione.

A volte ciò è dovuto ad associazioni: ad esempio, la menzione del nuovo anno può portare al fatto che in seguito la canzone "Un albero di Natale è nato nella foresta" inizia improvvisamente a risuonare nella tua testa.

Oppure può essere legato alla consonanza delle parole: per esempio, l'immagine di una spiaggia sabbiosa che spunta dalla vista delle banane in un negozio (banane e Bahamas sono consonanti).

Il fatto che, in molti casi, sia possibile risalire alla causa di un'improvvisa "corsa" parla di quante informazioni il nostro cervello elabora al di fuori della nostra coscienza.

Sorprendentemente, molti ricordi inaspettati compaiono settimane e mesi dopo il lancio del "meccanismo" per loro. Ciò significa che tutte queste parole, immagini e idee possono essere conservate nella testa per un periodo piuttosto lungo. A volte tali "flussi" sono persino considerati una caratteristica del pensiero creativo, poiché le associazioni "casuali" spesso aiutano a far fronte ai compiti creativi.

I "flush" sono un'ulteriore prova che il nostro cervello registra molte più informazioni di quante siamo in grado di realizzare. Fortunatamente, la maggior parte dei pensieri e delle immagini inaspettati vengono repressi con successo, altrimenti non saremmo affatto in grado di concentrarci.

Quindi la prossima volta che ti viene in mente un ricordo di un lontano passato, sappi che molto probabilmente è stato innescato da qualcosa che hai visto, sentito o pensato di recente, anche se non riesci a rilevare la connessione.

Ma ... perché esattamente questi ricordi sorgono, e non alcuni altri - rimane ancora un mistero.

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introduzione
1. Concetti generali e sue caratteristiche

1.1 L'essenza del concetto di "memoria"
1.2 Tipi di memoria
1.3 Processi di memoria

2. Leggi della memoria

2.1 Effetto Zeigarnik
2.2 Effetto bordo ed effetto reminiscenza
2.3 Modi per sviluppare la memoria

Conclusione
Bibliografia

introduzione

Memoria: la capacità di riprodurre l'esperienza passata, una delle proprietà principali sistema nervoso che si esprime nella capacità di immagazzinare informazioni per lungo tempo e inserirle ripetutamente nella sfera della coscienza e del comportamento. Assegnare i processi di memorizzazione, conservazione e riproduzione, compreso il riconoscimento, il ricordo, il ricordo effettivo. Distinguere la memoria arbitraria e involontaria, immediata e mediata, a breve ea lungo termine. Tipi particolari di memoria: motoria (memoria-abitudine), emotiva o affettiva (memoria di "sentimenti"), figurativa e verbale-logica. Le impressioni che una persona riceve sul mondo che la circonda lascia una certa traccia, si conserva, si consolida e, se necessario e possibile, si riproduce. Questi processi sono chiamati memoria.

La memoria può essere definita come la capacità di ricevere, archiviare e riprodurre l'esperienza di vita. Istinti diversi, meccanismi di comportamento innati e acquisiti non sono altro che impressi, ereditati o acquisiti nel processo dell'esperienza di vita individuale. Grazie alla sua memoria e al suo perfezionamento, l'uomo si è distinto dal regno animale ed ha raggiunto le vette a cui si trova ora. E l'ulteriore progresso dell'umanità senza il costante miglioramento di questa funzione è impensabile.

Lo scopo del lavoro è considerare le leggi della memoria e le modalità del suo sviluppo. Compiti da considerare:

1. Concetti generali e sue caratteristiche;

2. L'essenza del concetto di "memoria", tipi e processi di memoria;

3. Leggi della memoria;

4. Modi per sviluppare la memoria.

1. Concetti generali e sue caratteristiche

1.1 L'essenza del concetto di "memoria"

La memoria è una forma di riflessione mentale, che consiste nel fissare, preservare e riprodurre successivamente l'esperienza passata, rendendo possibile il suo riutilizzo nelle attività o il ritorno alla sfera della coscienza. La memoria collega il passato del soggetto con il suo presente e futuro ed è la funzione cognitiva più importante alla base dello sviluppo e dell'apprendimento.

La memoria è la base dell'attività mentale. Senza di esso, è impossibile comprendere le basi della formazione del comportamento, del pensiero, della coscienza, del subconscio. Pertanto, per comprendere meglio una persona, è necessario conoscere il più possibile la nostra memoria.

Le immagini di oggetti o processi della realtà che abbiamo percepito prima, e che ora riproduciamo mentalmente, sono chiamate rappresentazioni. Le rappresentazioni della memoria si dividono in singole e generali. Le rappresentazioni della memoria sono una riproduzione, più o meno accurata, di oggetti o fenomeni che un tempo agivano sui nostri sensi. La rappresentazione dell'immaginazione è la rappresentazione di oggetti e fenomeni che non abbiamo mai percepito in tali combinazioni o in tale forma. Tali rappresentazioni sono un prodotto della nostra immaginazione. Anche le rappresentazioni dell'immaginazione si basano su percezioni passate, ma queste ultime servono solo come materiale da cui creiamo nuove rappresentazioni e immagini con l'aiuto dell'immaginazione.

La memoria si basa su associazioni o connessioni. Oggetti o fenomeni connessi nella realtà sono connessi nella memoria di una persona. Avendo incontrato uno di questi oggetti, possiamo, per associazione, ricordarne un altro ad esso associato. Memorizzare qualcosa significa collegare la memorizzazione con ciò che è già noto, formare un'associazione. Da un punto di vista fisiologico, un'associazione è una connessione neurale temporanea. Esistono due tipi di associazioni: semplici e complesse. Le associazioni semplici comprendono tre tipi di associazioni: per contiguità, per somiglianza e per contrasto.

Le associazioni di adiacenza combinano due fenomeni legati nel tempo o nello spazio. Le associazioni di somiglianza collegano due fenomeni che hanno caratteristiche simili: quando si menziona uno di essi, si ricorda l'altro. Le associazioni si basano sulla somiglianza delle connessioni neurali causate nel nostro cervello da due oggetti. Le associazioni al contrario collegano due fenomeni opposti. Ciò è facilitato dal fatto che nell'attività pratica questi oggetti opposti (organizzazione e lassismo, responsabilità e irresponsabilità, salute e malattia, socialità e isolamento, ecc.) vengono solitamente confrontati e confrontati, il che porta alla formazione di connessioni neurali appropriate. Oltre a questi tipi, ci sono associazioni complesse: quelle semantiche. Collegano due fenomeni che sono infatti costantemente connessi: parte e tutto, genere e specie, causa ed effetto. Queste associazioni sono alla base delle nostre conoscenze.

È generalmente accettato che la formazione di legami tra rappresentazioni diverse sia determinata non da ciò che il materiale memorizzato è in sé, ma principalmente da ciò che il soggetto fa con esso. Cioè, l'attività dell'individuo è il fattore principale che determina (determina) la formazione di tutti i processi mentali, compresi i processi di memoria.

1.2 Tipi di memoria

Voglio memorizzare una poesia e leggerla ad alta voce versetto per versetto e poi ripeterla più volte. È impresso nella mia memoria. Ora provo a darmi un resoconto di come è stato appreso il versetto e mi ricordo le frasi che ho letto una per una. Ciascuna delle letture successive è di per sé davanti agli occhi della mia mente caratteristiche individuali; La rivedo, insieme a tutte le circostanze che l'hanno accompagnata e all'interno delle quali resta tuttora inclusa; differisce da tutte le letture precedenti e successive per lo stesso posto che occupa nel tempo; in una parola, ciascuna di queste letture mi passa nuovamente davanti come un fatto preciso della mia storia. E anche qui dicono che queste immagini sono i miei ricordi, che sono impresse nella mia memoria. In entrambi i casi si usano le stesse parole. Si riferiscono, tuttavia, alla stessa cosa? La conoscenza della poesia, che ho memorizzato a memoria, ha tutti i segni di un'abitudine. Come un'abitudine, si acquisisce attraverso la ripetizione dello stesso sforzo. Come l'abitudine, richiedeva prima lo smembramento, poi il ripristino di un'azione olistica. Infine, come ogni esercizio abituale del mio corpo, è racchiuso in un meccanismo tutto messo in moto sotto l'influenza di un impulso iniziale, in un sistema chiuso di movimenti automatici che si susseguono sempre nello stesso ordine e prendono sempre il contemporaneamente.

Al contrario, il richiamo di una lettura particolare, come la seconda o la terza, non ha nessuno dei segni dell'abitudine. Evidentemente la sua immagine si è impressa subito nella memoria, perché altre letture, per la loro stessa definizione, sono ricordi diversi da essa. È come un evento nella mia vita; per essa è essenziale una certa data e, di conseguenza, l'impossibilità di ripetersi. Tutto ciò che le letture successive vi aggiunsero non poteva che essere un cambiamento nella sua natura originaria; e se il mio sforzo di ricordare questa immagine diventa tanto più facile quanto più spesso la ripeto, allora l'immagine stessa, considerata in se stessa, è, naturalmente, già dall'inizio, poiché rimarrà per sempre.

Si può dire che questi due tipi di memoria - ricordare una lettura particolare e conoscere una lezione - differiscono solo quantitativamente, che le immagini successive che sorgono in ogni lettura sono sovrapposte l'una all'altra e che una lezione appresa è semplicemente un'immagine composita che è il risultato di tale sovrapposizione. È innegabile che ciascuna delle letture successive differisce dalla precedente, tra l'altro, in quanto la lezione viene appresa meglio. Non c'è dubbio, però, che ciascuna di esse, considerata proprio come una nuova lettura, e non come una lezione appresa sempre meglio, si appaga assolutamente, resta nella forma in cui si è realizzata un tempo, e forma, insieme a tutte le le circostanze che l'accompagnano, un momento irriducibile della mia storia. Si può anche andare oltre e dire che la coscienza rivela una profonda differenza, una differenza nella sostanza, tra questi due tipi di memoria. Il ricordo di tale e tale lettura è una rappresentazione e solo una rappresentazione; è data dall'intuizione del mio spirito, che posso allungare o accorciare a piacimento; Gli assegno arbitrariamente l'una o l'altra durata; niente mi impedisce di afferrarlo subito, come si guarda un quadro. Al contrario, il ricordo della lezione appresa, anche quando mi limito a ripeterla a me stesso, richiede un tempo ben preciso, cioè esattamente quanto tempo è necessario per compiere, anche solo mentalmente, uno dopo l'altro , tutti quei movimenti necessari per pronunciare le parole corrispondenti; quindi non è più una rappresentazione, è un'azione. E infatti una lezione, dopo averla appresa una volta, non porta più su di sé alcun segno che ne tradisca l'origine e la permetta di essere attribuita al passato; appartiene al mio presente nello stesso senso, ad esempio, dell'abituale capacità di camminare o di scrivere; è piuttosto sopravvissuto, "fatto" di quanto immaginato; - Potrei prenderlo per un'abilità innata, se insieme ad esso nella mia memoria non sorgessero una serie di quelle rappresentazioni-letture successive, attraverso le quali l'ho appreso. Ma queste rappresentazioni sono indipendenti dalla lezione, e poiché hanno preceduto la sua assimilazione e riproduzione, la lezione, una volta appresa, potrebbe anche farne a meno.

Di questi due ricordi, di cui l'uno immagina e l'altro si ripete, il secondo può sostituire il primo e spesso anche creare l'illusione. Quando un cane saluta il suo padrone con latrati gioiosi e lo accarezza, senza dubbio lo riconoscerà; ma è improbabile che tale riconoscimento presupponga l'emergere di un'immagine passata e la convergenza di questa immagine con la percezione attuale. Non consiste piuttosto semplicemente nel fatto che l'animale è consapevole di un certo numero di quelle posizioni speciali che il suo corpo occupa, e dell'abito di cui si è sviluppato sotto l'influenza di stretti rapporti con il proprietario, così che attualmente sono puramente meccanicamente causati in lui dalla percezione del proprietario? Guardiamoci dall'andare troppo lontano su questa strada! Anche nell'animale, immagini vaghe del passato possono essere anticipate dalla percezione attuale; è persino concepibile che il passato dell'animale sia tutto potenzialmente impresso nella sua coscienza; ma questo passato non può interessare l'animale tanto quanto separarsi dal presente, che lo incatena a sé, e quindi gli atti di riconoscimento devono essere vissuti da esso piuttosto che pensiero. Per evocare il passato sotto forma di immagine, bisogna avere la capacità di distrarsi dall'azione presente, bisogna saper dare un prezzo all'inutile, bisogna avere la volontà di sognare ad occhi aperti. È possibile che solo l'uomo sia capace di questo tipo di sforzo. Ma anche noi umani, salendo così nel passato, lo troviamo sempre sfuggente, come in fuga dal nostro sguardo, come se questa memoria regressiva incontrasse resistenza in un'altra memoria, più naturale, che, andando avanti, ci attira all'azione e alla vita.

Quando gli psicologi parlano del ricordo come di un'abitudine consolidata, come di un'impressione che sprofonda sempre più in noi attraverso la ripetizione, dimenticano che la stragrande maggioranza dei nostri ricordi riguarda tali eventi e dettagli della nostra vita, la cui essenza è il possesso di un data certa, e, quindi, l'impossibilità di riprodursi mai. I ricordi acquisiti deliberatamente attraverso la ripetizione sono rari, eccezionali. Al contrario, la registrazione da parte della nostra memoria di fatti e immagini, unici nel loro genere, viene effettuata continuamente, in ogni momento della nostra vita. Ma notiamo piuttosto tali ricordi che assimiliamo consapevolmente, perché sono i più utili per noi. E poiché l'assimilazione di questi ricordi per ripetizione dello stesso sforzo è simile al processo di acquisizione di un'abitudine a noi già nota, mostriamo naturalmente la tendenza a portare in primo piano ricordi di questo tipo, a considerarli un modello di ogni memoria, cioè vedere nel ricordo spontaneo lo stesso fenomeno nella sua infanzia, come se fosse l'inizio di una lezione da imparare a memoria. Ma come non notare che c'è una differenza fondamentale tra ciò che deve essere creato attraverso la ripetizione e ciò che, per sua stessa natura, non può essere ripetuto? Il ricordo spontaneo è immediatamente completo; il tempo non può aggiungere nulla a questa immagine senza pervertirne la natura stessa; tiene a memoria il suo posto e la sua data. Al contrario, la memoria che abbiamo assimilato è fuori dal potere del tempo, poiché la lezione viene appresa sempre meglio; diventa sempre più impersonale, sempre più estraneo alla nostra vita passata. Quindi, la ripetizione non può in alcun modo sfociare nella trasformazione della prima memoria nella seconda; il suo ruolo è semplicemente quello di fare un uso sempre più pieno di quei movimenti in cui continua la memoria del primo tipo, di organizzarli in un tutto unico e costruire così un meccanismo, creare una nuova abitudine corporea. Ma una tale abitudine è un ricordo solo nella misura in cui ricordo come l'ho acquisita; ma questo lo ricordo solo nella misura in cui faccio appello alla mia memoria spontanea, che data gli eventi e inserisce ciascuno di essi nel suo elenco una sola volta. Così, dei due tipi di memoria che abbiamo appena distinto, il primo è, per così dire, la memoria per eccellenza. La memoria del secondo tipo, quella che di solito studiano gli psicologi, è piuttosto un'abitudine santificata dalla memoria che dalla memoria stessa.

Mostriamo come, nell'assimilare qualcosa, entrambi i ricordi vanno di pari passo, fornendo supporto reciproco. L'esperienza quotidiana mostra che le lezioni memorizzate con l'aiuto della memoria motoria si ripetono automaticamente; ma dall'osservazione di casi patologici è chiaro che l'automatismo si estende qui molto più in là di quanto si pensi. È stato osservato che i malati di mente a volte danno risposte ragionevoli a una serie di domande di cui non capiscono il significato; il loro linguaggio funziona come un riflesso. Chi soffre di afasia, incapace di pronunciare volontariamente una sola parola, ricorda accuratamente le parole della melodia quando viene cantata. Sono anche in grado di dire fluentemente una preghiera, una serie di numeri, elencare i giorni della settimana o i nomi dei mesi.

Così, meccanismi estremamente complessi e abbastanza sottili da produrre l'illusione dell'intelligenza possono, una volta costruiti, funzionare da soli, e quindi sono solitamente soggetti solo a un impulso iniziale della nostra volontà.

Nelle parole di uno di loro, alla base di questo stato c'era la rappresentazione del tutto, una sorta di idea complessa onnicomprensiva, tra parti separate che si sentiva un'unità inesprimibile a parole." Questa memoria spontanea, che senza dubbio si nasconde dietro la memoria acquisita, può essere rivelata se un raggio di luce cade improvvisamente su di essa; ma sfugge al minimo tentativo di coglierla con un ricordo deliberato. La scomparsa di una serie di lettere, la cui immagine, come sembrava all'osservatore, conserva nella memoria, si verifica quando l'osservatore inizia a ripetere le lettere: "questo sforzo, per così dire, spinge fuori il resto dell'immagine di coscienza».

Analizziamo ora gli espedienti consigliati all'immaginazione dalla mnemonica, e scoprirete che compito di quest'arte è proprio quello di portare in primo piano il ricordo spontaneo in dissolvenza e di metterlo, come memoria attiva, a nostra disposizione; per ottenere ciò, è necessario prima di tutto sopprimere tutti gli sforzi impotenti della memoria attiva o motoria. La facoltà di fotografia mentale, dice uno scrittore, appartiene più al subconscio che al conscio; ubbidisce a malapena ai richiami della volontà. Per esercitarla, dobbiamo sviluppare in noi stessi abitudini come, ad esempio, la capacità di conservare immediatamente nella memoria varie combinazioni di punti, senza nemmeno pensare di leggerle: è necessario in una certa misura imitare l'istantaneità di questo memoria se vogliamo subordinarla a noi stessi. Eppure resta capriccioso nelle sue manifestazioni; e poiché i ricordi che porta con sé portano l'impronta dei sogni, ogni suo intervento sistematico nella nostra vita spirituale raramente fa a meno di un profondo disordine mentale.

Riassumendo, diremo che il passato, come abbiamo anticipato, può apparentemente accumularsi in due forme estreme: da un lato, sotto forma di meccanismi motori che lo utilizzano, dall'altro, sotto forma di singole immagini mnemoniche che disegna tutti gli eventi, conservando i propri contorni, i propri colori, il loro posto nel tempo. La prima di queste due memorie è proprio orientata secondo le esigenze della nostra natura; il secondo, lasciato a se stesso, preferirebbe prendere la direzione opposta. La prima, acquisita attraverso uno sforzo cosciente, resta dipendente dalla nostra volontà; la seconda, del tutto spontanea, rivela la stessa capricciosità nella riproduzione della fedeltà nella conservazione delle immagini.

L'unico servizio proprio e affidabile che la seconda memoria rende alla prima è che la prima possa meglio scegliere alla luce delle immagini che la seconda fornisce, immagini che hanno preceduto o seguito uno stato di cose simile al presente: in questo è l'associazione delle idee. Questo è l'unico caso in cui la memoria retrospettiva è propriamente subordinata alla memoria ripetitiva. In tutti gli altri casi, preferiamo costruire un meccanismo che ci permetta di ridisegnare l'immagine secondo necessità, perché ci sentiamo molto bene non può contare sul suo apparire spontaneo: sono queste le due forme estreme della memoria, se consideriamo ciascuna di esse nella sua forma più pura.

Notiamo subito: la vera natura della memoria non è stata ancora riconosciuta solo perché di solito i ricercatori ne assumono le forme intermedie e, in una certa misura, impure. Invece di separare prima questi due elementi - memoria-immagine e movimento - e poi cercare quella serie di operazioni con cui riescono, avendo perso qualcosa della loro originaria purezza, a fondersi tra loro, - invece di tutto questo, considerano solo un fenomeno misto derivante dal loro accrescimento. Essendo misto, questo fenomeno da un lato rappresenta un'abitudine motoria, dall'altro è un'immagine, più o meno consapevolmente localizzata...

Considera i principali tipi di memoria. Memoria involontaria (l'informazione viene ricordata da sola senza una memorizzazione speciale, ma nel corso dello svolgimento di attività, nel corso del lavoro sull'informazione). Fortemente sviluppato nell'infanzia, si indebolisce negli adulti. Memoria arbitraria (l'informazione viene ricordata di proposito, con l'aiuto di tecniche speciali). L'efficienza della memoria arbitraria dipende da:

Dagli obiettivi della memorizzazione (con quanta forza, per molto tempo una persona vuole ricordare). Se l'obiettivo è imparare per superare l'esame, subito dopo l'esame molto sarà dimenticato, se l'obiettivo è imparare a lungo, per l'attività professionale futura, allora le informazioni non vengono dimenticate molto.

Dai metodi di insegnamento. Metodi di apprendimento:

Ripetizione multipla testuale meccanica: la memoria meccanica funziona, molto sforzo, tempo viene speso e i risultati sono bassi. La memoria meccanica è una memoria basata sulla ripetizione della materia senza comprenderla;

rivisitazione logica, che include: comprensione logica del materiale, sistematizzazione, evidenziazione delle principali componenti logiche dell'informazione, racconto con parole tue - opere di memoria logica (semantica) - un tipo di memoria basato sulla creazione di connessioni semantiche nel materiale memorizzato . La memoria logica è 20 volte più efficiente della memoria meccanica;

tecniche di memorizzazione figurativa (traduzione di informazioni in immagini, grafici, diagrammi, immagini) - opere di memoria figurativa. La memoria figurativa può essere di diversi tipi: visiva, uditiva, motoria, gustativa, tattile, olfattiva, emotiva;

· tecniche mnemoniche di memorizzazione (tecniche speciali per facilitare la memorizzazione).

Ci sono anche memoria a breve termine, memoria a lungo termine, operativa, memoria intermedia. Qualsiasi informazione entra prima nella memoria a breve termine, che assicura che le informazioni presentate una volta vengano ricordate per un breve periodo (5-7 minuti), dopodiché le informazioni possono essere completamente dimenticate o trasferite nella memoria a lungo termine, ma soggette a 1- 2 ripetizioni di informazioni. La memoria a breve termine (TS) ha un volume limitato, con una singola presentazione, nella TS viene posta una media di 7 + 2. Questa è la formula magica della memoria umana, cioè in media, una persona può ricordare contemporaneamente da 5 a 9 parole, numeri, numeri, cifre, immagini, informazioni.

La memoria a lungo termine fornisce l'archiviazione a lungo termine delle informazioni: ci sono due tipi: 1) DP con accesso cosciente (cioè una persona può estrarre, richiamare le informazioni necessarie a piacimento); 2) DP è chiuso (una persona in condizioni naturali non vi ha accesso, ma solo con l'ipnosi, con irritazione di parti del cervello, può accedervi e aggiornare immagini, esperienze, immagini di tutta la vita di una persona in tutti i dettagli ).

La memoria di lavoro è un tipo di memoria che si manifesta nel corso dell'esecuzione di una determinata attività, servendo questa attività memorizzando le informazioni provenienti sia dal CP che dal DP, necessarie per svolgere l'attività in corso.

Memoria intermedia: garantisce la conservazione delle informazioni per diverse ore, accumula informazioni durante il giorno e l'ora del sonno notturno viene fornita dal corpo per purificare la memoria intermedia e classificare le informazioni accumulate nell'ultimo giorno, trasferendole a lungo termine memoria. Al termine del sonno, la memoria intermedia è nuovamente pronta a ricevere nuove informazioni. In una persona che dorme meno di tre ore al giorno, la memoria intermedia non ha il tempo di essere cancellata, di conseguenza, l'esecuzione delle operazioni mentali e computazionali viene interrotta, l'attenzione e la memoria a breve termine diminuiscono, compaiono errori nel parlato e Azioni.

La memoria involontaria e volontaria, allo stesso tempo, rappresentano due fasi successive dello sviluppo della memoria.

memoria a lungo termine- un sottosistema di memoria che fornisce la conservazione a lungo termine (ore, anni, a volte decenni) delle conoscenze, nonché la conservazione di abilità e abilità ed è caratterizzato da un enorme oggetto di informazioni memorizzate. Il principale meccanismo di informazione. Il meccanismo principale per inserire i dati nella memoria a lungo termine e risolverli è solitamente considerato la ripetizione, che viene eseguita a livello di memoria a breve termine. Tuttavia, puramente ripetizione meccanica non porta a una memorizzazione stabile a lungo termine. Inoltre, la ripetizione serve come condizione necessaria per fissare i dati nella memoria a lungo termine solo nel caso di informazioni verbali o facilmente verbalizzabili. Di importanza decisiva è l'interpretazione significativa del nuovo materiale, l'instaurazione di collegamenti tra esso e ciò che è già noto al soggetto.

A differenza della memoria a lungo termine, che è caratterizzata dalla conservazione a lungo termine del materiale dopo ripetute ripetizioni e riproduzioni, memoria a breve termine caratterizzato da ritenzione molto breve dopo un'unica brevissima percezione e riproduzione immediata.

Il ruolo centrale nella conservazione a breve termine dei dati è svolto dai processi di denominazione interna e ripetizione attiva del materiale, che di solito procedono sotto forma di pronuncia nascosta. Ci sono due tipi di ripetizione. Nel primo caso, è di natura relativamente meccanica e non porta a trasformazioni evidenti del materiale. Questo tipo di ripetizione consente di conservare informazioni a livello di memoria a breve termine, sebbene non sia sufficiente per il suo trasferimento alla memoria a lungo termine. La memorizzazione a lungo termine diventa possibile solo con il secondo tipo di ripetizione, accompagnata dall'inclusione del materiale trattenuto nel sistema dei legami associativi. A differenza della memoria a lungo termine, solo una quantità molto limitata di informazioni può essere memorizzata nella memoria a breve termine, non più di 7 + 2 unità di materiale.

RAM detta memorizzazione di alcune informazioni fornite per il tempo necessario allo svolgimento di un'operazione, atto separato dell'attività. Ad esempio, nel processo di ottenimento di un risultato, è necessario mantenere in memoria le azioni fino a un'operazione intermedia, che può essere successivamente dimenticata. L'ultima circostanza è molto importante - è irrazionale ricordare l'informazione utilizzata che ha perso il suo significato - del resto, la memoria operativa deve essere riempita di nuove informazioni necessarie per l'attività in corso.

1.3 Processi di memoria

Memorizzazione. L'attività della memoria inizia con la memorizzazione, cioè con il consolidamento di quelle immagini e impressioni che sorgono nella mente sotto l'influenza di oggetti e fenomeni della realtà nel processo di sensazione e percezione. Così la memorizzazione può essere definita come un processo di memoria, in conseguenza del quale il nuovo si consolida legandolo al precedente acquisito. Il successo della memorizzazione è determinato principalmente dalla possibilità di inserire nuovo materiale in un sistema di connessioni significative. A seconda del luogo dei processi di memorizzazione nella struttura dell'attività, si distinguono la memorizzazione volontaria e involontaria. Nel caso di memorizzazione involontaria, una persona non si pone il compito di ricordare questo o quel materiale. I processi legati alla memoria eseguono qui operazioni che servono altre attività. Di conseguenza, la memorizzazione è relativamente immediata e viene eseguita senza particolari sforzi volitivi, selezione preliminare del materiale e uso consapevole di eventuali tecniche mnemoniche. Allo stesso tempo, anche in questo caso rimane la dipendenza della memorizzazione dagli obiettivi e dai motivi dell'attività. La memoria arbitraria lo è azione speciale, il cui compito specifico è quello di ricordare accuratamente, il più a lungo possibile, al fine di una successiva riproduzione o semplicemente di riconoscimento - determina la scelta dei metodi e dei mezzi di memorizzazione, e quindi ne influenza i risultati.

Preservazione- questa è la conservazione di ciò che è stato appreso nella memoria, cioè conservazione di tracce e connessioni nel cervello. Distinguere tra memoria attiva e passiva. Nel primo caso, il materiale trattenuto subisce trasformazioni interne, dalla semplice ripetizione ciclica all'inclusione di nuovi collegamenti semantici nei sistemi, il che aumenta notevolmente la probabilità di una sua successiva riproduzione; nel secondo caso tali trasformazioni attive non possono essere rilevate.

Dimenticando- scomparsa, perdita dalla memoria, ad es. il processo di estinzione, eliminazione, "cancellazione" delle tracce, inibizione dei collegamenti. L'oblio fu studiato per la prima volta da G. Ebbinghaus (1885), che stabilì sperimentalmente la dipendenza dal tempo della conservazione di materiale verbale privo di significato nella memoria. Studi successivi hanno dimostrato che il tasso di oblio dipende da: volume del materiale memorizzato, dalla consapevolezza, dalla somiglianza del materiale memorizzato e interferente, dal grado di significatività del materiale memorizzato e dal suo coinvolgimento nell'attività del soggetto , eccetera. L'impossibilità di richiamare un materiale non significa che sia completamente dimenticato: si dimentica la forma specifica del materiale, ma il suo contenuto, che è significativo per il soggetto, subisce cambiamenti qualitativi ed è incluso nell'esperienza del soggetto. Le forme di manifestazione della memoria sono estremamente diverse. Ciò è spiegato dal fatto che la memoria serve tutti i tipi di diverse attività umane.

La classificazione specifica della memoria si basa su tre criteri principali: 1) l'oggetto della memorizzazione, cioè ciò che viene ricordato sono oggetti e fenomeni, pensieri, movimenti, sentimenti. Di conseguenza, tali tipi di memoria si distinguono in figurativa, verbale-logica, motoria ed emotiva; 2) il grado di regolazione volitiva della memoria. Da questo punto di vista si distinguono la memoria volontaria e quella involontaria; 3) durata della conservazione in memoria. In questo caso, significano memoria a breve, lungo termine e operativa.

memoria figurativa- questo è un ricordo per le idee, per le immagini della natura e della vita, ma anche per i suoni, gli odori, i sapori. Può essere visivo, uditivo, tattile, olfattivo, gustativo. Se la memoria visiva e uditiva sono generalmente ben sviluppate e svolgono un ruolo di primo piano nell'orientamento di vita di tutte le persone normali, allora la memoria tattile, olfattiva e gustativa possono in un certo senso essere chiamate di tipo professionale: come le sensazioni corrispondenti, questi tipi di memoria si sviluppano particolarmente intensamente in connessione con condizioni specifiche

contenuto memoria verbale-logica sono i nostri pensieri. I pensieri non esistono senza linguaggio, quindi la memoria per loro è chiamata non solo logica, ma verbale - logica. Nella memoria verbale-logica, il ruolo principale spetta al secondo sistema di segnali. Questo tipo di memoria è una specie specificamente umana, in contrasto con la memoria motoria, emotiva e di immagine, che nelle loro forme più semplici sono caratteristiche anche degli animali. Basandosi sullo sviluppo di altri tipi di memoria, la memoria verbale-logica diventa dominante in relazione ad essi e lo sviluppo di tutti gli altri tipi di memoria dipende dal suo sviluppo. Svolge un ruolo di primo piano nell'assimilazione delle conoscenze nel processo di apprendimento.

memoria motoriaè la memorizzazione, conservazione e riproduzione dei vari movimenti e dei loro sistemi. La grande importanza di questo tipo di memoria sta nel fatto che serve come base per la formazione di varie abilità pratiche e lavorative, proprio come le abilità di camminare, scrivere, ecc. Senza memoria per i movimenti, dovremmo imparare ogni volta a eseguire prima determinate azioni. A seconda dello scopo dell'attività, la memoria è divisa in involontaria e arbitraria.

La memorizzazione e la riproduzione, in cui non c'è uno scopo speciale per ricordare o ricordare qualcosa, è chiamata memoria involontaria. Nei casi in cui fissiamo un tale obiettivo, parliamo di memoria arbitraria. In quest'ultimo caso, i processi di memorizzazione e riproduzione agiscono come azioni mnemoniche speciali.

2. Leggi della memoria

2.1 Effetto Zeigarnik

Si compone di quanto segue. Se alle persone viene offerta una serie di compiti e alcuni di essi possono essere completati, mentre altri vengono interrotti incompiuti, allora risulta che successivamente i soggetti hanno quasi il doppio delle probabilità di ricordare compiti incompleti rispetto a quelli completati al momento dell'interruzione. Ciò è dovuto al fatto che quando riceve un compito, il soggetto ha bisogno di completarlo, che si intensifica nel processo di completamento dell'attività. Questa esigenza è pienamente realizzata quando l'attività è completata e rimane insoddisfatta se non viene completata. A causa della connessione tra motivazione e memoria, la prima influisce sulla selettività della memoria, conservando in essa tracce di compiti incompiuti. Possiamo concludere: una persona conserva involontariamente nella sua memoria e prima di tutto (anche involontariamente) riproduce ciò che soddisfa i suoi bisogni più urgenti, ma non ancora pienamente soddisfatti.

Nella sua ricerca, AA Smirnov (un sostenitore della teoria dell'attività) ha scoperto che le azioni vengono ricordate meglio dei pensieri e tra le azioni, a loro volta, quelle associate al superamento degli ostacoli, inclusi questi ostacoli, vengono ricordate più saldamente.

Ebbinghaus ha voluto svelare le leggi della memoria nella sua forma pura (senza pensare). È stato difficile farlo, poiché comprendiamo sempre tutto ciò che ricordiamo. Poi ha inventato le famose sillabe senza senso.

Quindi, il suo contributo:

1) Metodi sviluppati per lo studio sperimentale della memoria;

2) Offrire specifici indicatori quantitativi per la valutazione della memoria.

Ha misurato l'efficienza della memoria in base al numero di ripetizioni necessarie per memorizzare le sue sillabe senza senso (ad esempio, una serie di 15 sillabe senza senso).

Ha condotto esperimenti simili per diversi anni su se stesso. I risultati sono stati presentati nel lavoro "On Memory".

3) Scoperto le leggi fondamentali della memoria, tra cui:

- la legge dell'oblio. (la capacità di memoria è limitata (7±2). Curva di Ebbinghaus.

- ha scoperto che la memorizzazione semantica è più efficace della memorizzazione meccanica.

- ciò che si ricorda meglio è ciò che è rotto nel tempo;

- legge di spigolo - gli elementi di spigolo sono meglio ricordati.

Il significato di G. Ebbinghaus nel suo insieme:

Ebbinghaus ha potuto dimostrare che anche i fenomeni più complessi sono accessibili allo studio sperimentale. Dal punto di vista di Wundt, questa è una ribellione! La curva dell'oblio di Ebbinghaus è stata utilizzata con successo dai Bicheviti nella loro curva di apprendimento. La conclusione: il materiale più veloce viene dimenticato nelle prime otto ore dopo la memorizzazione.

2.2 Effetto bordo ed effetto reminiscenza

Quando si memorizza una serie di informazioni omogenee, è meglio riprodurne l'inizio e la fine dalla memoria.

L'effetto della reminiscenza è un miglioramento nel tempo nella riproduzione del materiale memorizzato senza ulteriori ripetizioni. Molto spesso, questo fenomeno si osserva durante la distribuzione delle ripetizioni del materiale nel processo di memorizzazione e non durante la memorizzazione immediata. La riproduzione ritardata di diversi giorni (2 - 3 giorni) dà spesso risultati migliori rispetto alla riproduzione del materiale subito dopo che è stato memorizzato. La reminiscenza è probabilmente dovuta al fatto che nel tempo le connessioni logiche e semantiche che si formano all'interno del materiale memorizzato diventano più forti, più chiare, più evidenti.

Il noto ricercatore di disturbi della memoria T. Ribot, analizzando i casi di amnesia, che sono importanti per comprendere la psicologia della memoria - perdita di memoria temporanea, rileva due modelli: la memoria umana è associata alla personalità e in modo tale che i cambiamenti patologici nella personalità sono quasi sempre accompagnati da deterioramento della memoria; La memoria di una persona viene persa e ripristinata secondo la stessa legge: in caso di perdita di memoria, le impressioni più complesse e ricevute di recente soffrono per prime; quando si ripristina la memoria, la situazione è viceversa, ad es. si restaurano prima le memorie più semplici e antiche, poi quelle più complesse e recenti.

La dinamica dell'oblio non è lineare. Avendo ricordato qualcosa, una persona dimentica tanto nelle prime otto ore quanto nei successivi trenta giorni.

La legge di Freud dell'oblio motivato afferma che una persona ha la tendenza a dimenticare le cose psicologicamente spiacevoli. Soprattutto spesso tale dimenticanza motivata di intenzioni e promesse spiacevoli si manifesta nei casi in cui sono associati a ricordi che generano esperienze emotive negative.

Tra l'accuratezza della riproduzione degli eventi e la fiducia in questa accuratezza, non c'è sempre una relazione univoca. Una persona può riprodurre oggettivamente correttamente gli eventi, ma non esserne consapevole e, al contrario, commettere errori, ma assicurati di riprodurli correttamente.

La scarsa memoria di una persona può essere associata a difficoltà a ricordare piuttosto che a ricordare di per sé. L'ipnosi fornisce gli esempi più significativi di un richiamo riuscito. Sotto la sua influenza, una persona può improvvisamente ricordare eventi dimenticati da tempo di un'infanzia lontana, le cui impressioni, a quanto pare, sono andate perse per sempre.

I processi di memorizzazione e riproduzione delle informazioni sono incompatibili e diretti in modo opposto. Si può sostenere che un vasto flusso di nuove informazioni interferisce con il ricordo, mentre la riproduzione anche di una grande quantità di informazioni ha un effetto molto minore sul processo di percezione. Quindi, in uno stato di vuoto di informazioni, una persona avverte un chiarimento della memoria e della mente nel suo insieme.

Quando si individuano i processi di memoria, le varie funzioni svolte dalla memoria nella vita e nell'attività sono considerate come base. I processi della memoria includono la memorizzazione, la riproduzione, così come la conservazione e l'oblio del materiale. In questi processi, si rivela particolarmente chiaramente il collegamento tra atti di azioni speciali indipendenti (mnemoniche). Sebbene quando si confrontano i processi della memoria, il loro orientamento funzionale apparentemente opposto è sorprendente, questi processi devono essere considerati nell'unità. Tutta la memoria è un processo complesso, ma unificato e continuo. È impossibile immaginare un tale stato di coscienza che possa fare a meno della memoria. Il flusso dei processi di memoria è determinato dall'attività dell'individuo, dal suo focus sul raggiungimento di obiettivi futuri.

2.3 Modi per sviluppare la memoria

Lo sviluppo della memoria nel suo insieme dipende dalla persona, dalla sfera della sua attività.

E dipende direttamente dal normale funzionamento e sviluppo di altri processi "cognitivi". Lavorando su questo o quel processo, una persona senza esitazione sviluppa e allena la memoria.

La memoria di una persona dipende dalla sua consapevolezza. L'organizzazione della coscienza di una persona si esprime nella sua attenzione, nel grado di chiarezza di consapevolezza degli oggetti della realtà.

È necessario considerare la base informativa della regolamentazione del comportamento. La raccolta e l'elaborazione delle informazioni sulla realtà è effettuata da un sistema di processi cognitivi: sensazione, percezione, pensiero, memoria e immaginazione. L'attività mentale è associata alla valutazione degli oggetti riflessi, alle emozioni e alla regolazione volitiva.

Una considerazione coerente di questi processi, a cui stiamo ora passando, non dovrebbe creare l'impressione di una sorta di sequenza nella struttura stessa della psiche. Tutti i processi mentali sono interconnessi in un unico flusso di coscienza umana, nella sua attività.

La centralizzazione nella coscienza di ciò che è della massima importanza per l'attività umana è l'organizzazione della coscienza, manifestata nel suo orientamento e focalizzazione su oggetti significativi.

L'orientamento della coscienza è la selezione delle influenze che sono significative al momento e la concentrazione è una distrazione dagli stimoli collaterali.

Il ricordo di una lettura particolare, come la seconda o la terza, non ha nessuno dei segni dell'abitudine. Evidentemente la sua immagine si è impressa subito nella memoria, perché altre letture, per la loro stessa definizione, sono ricordi diversi da essa. È come un evento nella mia vita; per essa è essenziale una certa data e, di conseguenza, l'impossibilità di ripetersi. Tutto ciò che le letture successive vi aggiunsero non poteva che essere un cambiamento nella sua natura originaria; e se il mio sforzo di ricordare questa immagine diventa tanto più facile quanto più spesso la ripeto, allora l'immagine stessa, considerata in se stessa, è, naturalmente, già dall'inizio, poiché rimarrà per sempre.

Si può dire che questi due tipi di memoria - ricordare una lettura particolare e conoscere una lezione - differiscono solo quantitativamente, che le immagini successive che sorgono in ogni lettura sono sovrapposte l'una all'altra e che una lezione appresa è semplicemente un'immagine composita che è il risultato di tale sovrapposizione. È innegabile che ciascuna delle letture successive differisce dalla precedente, tra l'altro, in quanto la lezione viene appresa meglio. Non c'è dubbio, però, che ciascuna di esse, considerata proprio come una nuova lettura, e non come una lezione appresa sempre meglio, si appaga assolutamente, resta nella forma in cui si è realizzata un tempo, e forma, insieme a tutte le le circostanze che l'accompagnano, un momento irriducibile della mia storia. Si può anche andare oltre e dire che la coscienza rivela una profonda differenza, una differenza nella sostanza, tra questi due tipi di memoria. Il ricordo di tale e tale lettura è una rappresentazione e solo una rappresentazione; è data dall'intuizione del mio spirito, che posso allungare o accorciare a piacimento; Gli assegno arbitrariamente l'una o l'altra durata; niente mi impedisce di afferrarlo subito, come si guarda un quadro. Al contrario, il ricordo della lezione appresa, anche quando mi limito a ripeterla a me stesso, richiede un tempo ben preciso, cioè esattamente quanto tempo è necessario per compiere, anche solo mentalmente, uno dopo l'altro , tutti quei movimenti necessari per pronunciare le parole corrispondenti; quindi non è più una rappresentazione, è un'azione. E infatti una lezione, dopo averla appresa una volta, non porta più su di sé alcun segno che ne tradisca l'origine e la permetta di essere attribuita al passato; appartiene al mio presente nello stesso senso, ad esempio, dell'abituale capacità di camminare o di scrivere; è piuttosto sopravvissuto, "fatto" di quanto immaginato; ‑ Potrei prenderlo per un'abilità innata, se insieme ad esso nella mia memoria non sorgessero una serie di quelle rappresentazioni-letture successive, attraverso le quali l'ho appreso, non sorgessero. Ma queste rappresentazioni sono indipendenti dalla lezione, e poiché hanno preceduto la sua assimilazione e riproduzione, la lezione, una volta appresa, potrebbe anche farne a meno.

Portando a conclusione questa distinzione di base, possiamo immaginare due ricordi teoricamente separati e indipendenti l'uno dall'altro. Il primo registra sotto forma di immagini-ricordi tutti gli eventi del ns Vita di ogni giorno, mentre si svolgono nel tempo; non trascura nessun dettaglio; lascia ogni fatto, ogni movimento, il suo luogo e la sua data. Senza alcun ulteriore motivo di utilità o applicazione pratica, ma semplicemente in virtù di una necessità naturale, diventa un luogo di conservazione del passato.

Grazie ad esso, la nostra mente, o meglio la ragione, ha l'opportunità di riconoscere alcune percezioni già sperimentate in precedenza; vi ricorriamo ogni volta che, alla ricerca di una certa immagine, risaliamo il pendio della nostra vita passata. Ma ogni percezione continua in un'azione rudimentale; e man mano che le immagini da noi percepite si fissano, allineandosi una dopo l'altra lungo questa memoria, i loro continui movimenti modificano l'organismo, creando nel nostro corpo nuove disposizioni all'azione. Si forma così un'esperienza del tutto nuova, che deposita nel corpo una serie di meccanismi pienamente sviluppati che realizzano reazioni sempre più numerose e diversificate agli stimoli esterni, dando risposte del tutto preconfezionate a un numero sempre crescente di possibili richieste. Siamo consapevoli di questi meccanismi nel momento in cui entrano in azione, e questa coscienza di tutti gli sforzi passati accumulati nel presente è ancora un ricordo, ma un ricordo profondamente diverso da quello sopra descritto, sempre teso all'azione, essere nel presente e non vedendo nient'altro che il futuro. Ha tenuto dal passato solo movimenti coordinati in modo intelligente, che sono sforzi accumulati; acquisisce questi sforzi passati non in immagini-memoria che li riflettono, ma in quell'ordine rigoroso e nel carattere sistematico che contraddistingue i movimenti che compiamo oggi. In verità, lei non ci dà più un'idea del nostro passato, lo interpreta; e se merita ancora il nome di memoria, non è più perché conserva le immagini del passato, ma perché continua la loro azione utile fino al momento presente.

Per evocare il passato sotto forma di immagine, bisogna avere la capacità di distrarsi dall'azione presente, bisogna saper dare un prezzo all'inutile, bisogna avere la volontà di sognare ad occhi aperti. È possibile che solo l'uomo sia capace di questo tipo di sforzo. Ma anche noi umani, salendo così nel passato, lo troviamo sempre sfuggente, come in fuga dal nostro sguardo, come se questa memoria regressiva incontrasse resistenza in un'altra memoria, più naturale, che, andando avanti, ci attira all'azione e alla vita. Quando gli psicologi parlano del ricordo come di un'abitudine consolidata, come di un'impressione che sprofonda sempre più in noi attraverso la ripetizione, dimenticano che la stragrande maggioranza dei nostri ricordi riguarda tali eventi e dettagli della nostra vita, la cui essenza è il possesso di un data certa, e, quindi, l'impossibilità di riprodursi mai. I ricordi acquisiti deliberatamente attraverso la ripetizione sono rari, eccezionali. Al contrario, la registrazione da parte della nostra memoria di fatti e immagini, unici nel loro genere, viene effettuata continuamente, in ogni momento della nostra vita. Ma notiamo piuttosto tali ricordi che assimiliamo consapevolmente, perché sono i più utili per noi. E poiché l'assimilazione di questi ricordi per ripetizione dello stesso sforzo è simile al processo di acquisizione di un'abitudine a noi già nota, mostriamo naturalmente la tendenza a portare in primo piano ricordi di questo tipo, a considerarli un modello di ogni memoria, cioè vedere nel ricordo spontaneo lo stesso fenomeno nella sua infanzia, come se fosse l'inizio di una lezione da imparare a memoria. Ma come non notare che c'è una differenza fondamentale tra ciò che deve essere creato attraverso la ripetizione e ciò che, per sua stessa natura, non può essere ripetuto? Il ricordo spontaneo è immediatamente completo; il tempo non può aggiungere nulla a questa immagine senza pervertirne la natura stessa; tiene a memoria il suo posto e la sua data. Al contrario, la memoria che abbiamo assimilato è fuori dal potere del tempo, poiché la lezione viene appresa sempre meglio; diventa sempre più impersonale, sempre più estraneo alla nostra vita passata. Quindi, la ripetizione non può in alcun modo sfociare nella trasformazione della prima memoria nella seconda; il suo ruolo è semplicemente quello di fare un uso sempre più pieno di quei movimenti in cui continua la memoria del primo tipo, di organizzarli in un tutto unico e costruire così un meccanismo, creare una nuova abitudine corporea. Ma una tale abitudine è un ricordo solo nella misura in cui ricordo come l'ho acquisita; ma questo lo ricordo solo nella misura in cui faccio appello alla mia memoria spontanea, che data gli eventi e inserisce ciascuno di essi nel suo elenco una sola volta. Così, dei due tipi di memoria che abbiamo appena distinto, il primo è, per così dire, la memoria per eccellenza. La memoria del secondo tipo, quella che di solito studiano gli psicologi, è piuttosto un'abitudine santificata dalla memoria che dalla memoria stessa.

L'esperienza quotidiana mostra che le lezioni memorizzate con l'aiuto della memoria motoria si ripetono automaticamente; ma dall'osservazione di casi patologici è chiaro che l'automatismo si estende qui molto più in là di quanto si pensi. È stato osservato che i malati di mente a volte danno risposte ragionevoli a una serie di domande di cui non capiscono il significato; il loro linguaggio funziona come un riflesso. Chi soffre di afasia, incapace di pronunciare volontariamente una sola parola, ricorda accuratamente le parole della melodia quando viene cantata. Sono anche in grado di dire fluentemente una preghiera, una serie di numeri, elencare i giorni della settimana o i nomi dei mesi. Così, meccanismi estremamente complessi e abbastanza sottili da produrre l'illusione dell'intelligenza possono, una volta costruiti, funzionare da soli, e quindi sono solitamente soggetti solo a un impulso iniziale della nostra volontà. Ma cosa succede mentre li ripetiamo? Quando ci esercitiamo, cercando ad esempio di imparare una lezione, non c'è fin dall'inizio nella nostra anima invisibile l'immagine che vogliamo ricreare con l'aiuto dei movimenti? Già alla prima ripetizione della lezione a memoria, una vaga sensazione di una sorta di ansia ci dà l'opportunità di sapere che abbiamo appena commesso un errore, come se in questi casi ci fosse udita una voce di avvertimento dalle profondità oscure di la nostra coscienza. Focalizza la tua attenzione su ciò che stai vivendo e lo sentirai immagine completa qui davanti a te, ma sfuggente, come un vero fantasma che scompare nel momento stesso in cui la tua attività motoria cerca di fissarne i contorni. Durante una serie di recenti esperimenti, intrapresi però per uno scopo completamente diverso, i pazienti hanno dichiarato di aver provato un'impressione proprio di questo tipo. Una serie di lettere sono state tenute davanti ai loro occhi per alcuni secondi, suggerendo che queste ultime fossero conservate nella memoria. Ma, per impedire loro di enfatizzare le lettere osservate con movimenti corrispondenti alla loro pronuncia, i soggetti dovevano ripetere continuamente la stessa sillaba durante il tempo in cui contemplavano l'immagine. Il risultato fu uno stato psicologico peculiare in cui le persone sembravano essere in pieno possesso dell'immagine visiva "senza però poterne riprodurre almeno la minima parte: nel momento in cui potevano farlo, il in linea con le parole di uno di loro, alla base di questo stato c'era la rappresentazione del tutto, una specie di idea complessa onnicomprensiva, tra le singole parti di cui si sentiva un'unità inesprimibile. Questa memoria spontanea, che senza dubbio si nasconde dietro una memoria acquisita, può venire alla luce se un raggio di luce cade improvvisamente su di essa; ma sfugge al minimo tentativo di impossessarsene con deliberato ricordo. La scomparsa di un certo numero di lettere, la cui immagine, come sembrava all'osservatore, conserva nella memoria, si verifica quando l'osservatore inizia a ripetere le lettere: "questo sforzo, per così dire, spinge fuori il resto dell'immagine di coscienza».

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Reminiscenza- questo è un effetto mnemonico caratterizzato da un improvviso ricordo del materiale percepito senza ripeterlo a lungo(da un giorno a 7, o anche un periodo di tempo più lungo). La reminiscenza è un fenomeno mentale che si verifica spesso durante la percezione di materiale informativo con connessioni logiche interne di contenuto che produce una forte impressione emotiva sull'individuo. Le ragioni esplicite per il verificarsi di un ricordo improvviso non sono state ancora studiate.

Cos'è la reminiscenza?

La reminiscenza è chiamata un tale fenomeno che appare dopo aver memorizzato informazioni senza riprodurle direttamente subito dopo, ma dopo un certo periodo di tempo senza l'azione di una riga di stimolo su una persona.

Il termine reminiscenza fu proposto in psicologia dallo scienziato serbo V. Urbancic nel 1907. Lo scienziato ha studiato il fenomeno che è stato osservato nei soggetti durante la memorizzazione del materiale (natura verbale, non verbale e movimenti sensomotori).

L'effetto della reminiscenza è più pronunciato in età prescolare e negli scolari più giovani. Nel campo della psicologia, gli scienziati hanno identificato indicatori di qualità superiore della riproduzione ritardata del materiale memorizzato rispetto alla riproduzione dell'informazione immediatamente dopo che è stata memorizzata.

P. Ballard ha studiato la riproduzione improvvisa del materiale dopo la memorizzazione. I suoi studi sperimentali hanno coinvolto individui che hanno memorizzato materiale di stimolo, ma non c'era abbastanza tempo per padroneggiare a sufficienza. Dopo un intervallo di tempo di 24 ore - 7 giorni, i soggetti hanno riprodotto il materiale. Migliori risultati ha mostrato la riproduzione dopo un intervallo di 2-3 giorni. I risultati ottenuti sono stati caratterizzati da tassi quantitativamente elevati, che nella scienza psicologica della memoria sono stati fissati come fenomeno di Ballard.

Anche in psicologia, lo scienziato Pierre Janet ha studiato la reminiscenza. Nei suoi scritti ha descritto il fenomeno come una ripetizione automatica di azioni indipendenti da fattori esterni.

La reminiscenza è un fenomeno abbastanza diffuso e la frequenza del suo verificarsi dipende in gran parte dalla natura del materiale da ricordare.

Negli studi dello scienziato D. I. Krasilshchikova, la riproduzione del materiale semantico è stata rivelata in misura molto maggiore rispetto alla riproduzione incoerente del materiale. Studi sperimentali hanno stabilito che l'interesse per il materiale influisce in modo significativo sulla manifestazione della reminiscenza.

Il verificarsi del fenomeno della memoria improvvisa è influenzato dal grado di padronanza del contenuto del materiale da parte del memorizzatore. A condizione che non abbia padroneggiato a sufficienza il contenuto del materiale informativo, non si verificherà un ricordo improvviso. Se il memorizzatore cerca di riprodurre il materiale subito dopo la memorizzazione, fa affidamento sulle associazioni che compaiono tra immagini e concetti, e se la riproduzione è più ritardata, il soggetto fa affidamento su una connessione logica.

Un esempio di reminiscenza è il superamento di un test da parte di uno studente che memorizza le informazioni necessarie senza capirle o comprenderle. Prima di superare il test, un individuo può avere un "porridge in testa", ma al momento necessario l'informazione viene ricordata. E dopo aver superato il test, lo studente dimentica tutto, senza capire il significato del memorizzato. O, ad esempio, qualche versetto di uno scolaro, formulazione, concetto. In molti modelli di apprendimento, la cosa principale è la memorizzazione insensata di azioni, frasi o parole, che si ottiene ripetendo frequentemente il materiale di stimolo.

Quasi tutti possono osservare la reminiscenza. Succede che un individuo ricordi inaspettatamente una particolare canzone, strofa o eventi minori. La particolarità di questo effetto è che questa riproduzione del materiale avviene senza sforzi mirati. Una persona non attinge dalla memoria, non cerca di ricordare i versi della canzone, essi stessi emergono dalle profondità della memoria.

La reminiscenza in psicologia

Gli scienziati non hanno studiato a sufficienza la serie causale dell'emergere di una memoria improvvisa, i fattori che causano la memoria improvvisa, ma il meccanismo dell'effetto reminiscenza stesso è stato studiato sulla base dei lavori di ricercatori nazionali e stranieri.

Il meccanismo dell'inizio improvviso è dovuto all'effetto dell'inibizione affettiva, a causa di un'esperienza emotiva pronunciata, delle impressioni del materiale informativo percepito. L'inibizione emotiva influisce sulla natura del materiale riprodotto. Quando si riproducono informazioni memorizzate, la storia inizia con la parte che ha fatto l'impressione più vivida, mentre si perde la connessione logica tra le informazioni riprodotte. In caso di riproduzione ritardata, l'informazione non perde la sua sequenza logica.

Dal punto di vista della psicologia, la reminiscenza è il processo di normalizzazione dello stato di fatica dopo un intenso stress fisico, intellettuale o emotivo. Il materiale informativo dopo la sua percezione da parte di un individuo è ordinato nella testa, dopodiché diventa più facile per una persona esprimerlo.

Inoltre, la memoria improvvisa si verifica in assenza di stratificazione di molti dettagli di un fenomeno logico, in cui si verifica confusione. Può verificarsi un'oblio condizionale, ma dopo un intervallo durante il quale il materiale dello stimolo non agisce sull'individuo e non vi è alcun carico aggiuntivo sulla memoria, può comparire un richiamo improvviso.

La reminiscenza dipende dall'allusione, che è solo un accenno, un accenno, che spinge al pensiero giusto. Nell'individuo, a seguito del verificarsi di un'allusione, sorge un ricordo improvviso. è un fenomeno esterno, un fattore di stimolo che provoca la comparsa di un fenomeno interno di reminiscenza.

Il fenomeno della reminiscenza è considerato anche dal punto di vista della patologia in psicologia, quando si verifica un evento traumatico e i ricordi assumono il carattere di quelli ossessivi e negativi. Entrando in circostanze esterne simili alle circostanze di un evento traumatico, una persona può provare disagio emotivo associato all'effetto della reminiscenza ossessiva. Questo stato dipende direttamente dall'iniziale stato emozionale individuale.

Il fenomeno della memoria improvvisa in forma ossessiva può essere osservato nelle persone con. La reminiscenza in questi casi si manifesta nei sogni con ricordi dell'esperienza traumatica acquisita.

La riproduzione improvvisa di informazioni precedentemente percepite è spesso una caratteristica naturale della memoria umana.

Se consideriamo la reminiscenza dalla psichiatria, allora può essere un sintomo di malattie come lesioni cerebrali traumatiche, alcol o intossicazione infettiva, patologie cerebrali e altre.

La reminiscenza in psichiatria è considerata come una forma, come una manifestazione, come un sintomo negli stati depressivi, manifestati da pensieri caotici incontrollati. Possono comparire ricordi improvvisi e fobie.

La manifestazione della reminiscenza come sintomo patologico è caratterizzata dall'ossessione di pensieri e immagini e provoca anche una reazione emotiva piuttosto espressiva (ansia, paure) nell'individuo.

La reminiscenza può diventare oggetto di attenzione nelle attività pratiche di uno psicologo, attività di orientamento correttivo per sostituire le esperienze negative con quelle positive, nel trattamento di condizioni associate a situazioni psicotraumatiche. L'intervento di uno specialista richiede sia reminiscenze ossessive con sintomi emotivi negativi, sia la completa assenza di questo effetto memoria, che può segnalare violazioni del sistema nervoso centrale o principiante.

Se si verifica un ricordo improvviso in una manifestazione patologica, è necessario l'intervento di uno specialista, che determinerà i principi medici per il trattamento della malattia, le cui manifestazioni sono diventate reminiscenza. Inoltre, uno specialista qualificato dovrebbe selezionare una tattica psicoterapeutica efficace e adeguata per la malattia.

La psicologia include termini che definiscono importanti processi mentali e di pensiero. L'oblio è uno di questi processi che viene comunemente confuso con l'oblio. Spesso porta un carico negativo, tuttavia, questo è tutt'altro che la stessa cosa, dal momento che non puoi confrontarli. Questo processo è necessario affinché il nostro cervello funzioni e funzioni correttamente, perché il sovraccarico di memoria è irto di conseguenze negative, quindi, insieme alla memorizzazione, anche il processo di dimenticanza avviene in parallelo.

Ebbinghaus sull'oblio

Lo psicologo tedesco Hermann Ebbinghaus nel 19° secolo scoprì lo schema con cui una persona dimentica. Grazie agli esperimenti che lo psicologo ha condotto per tutta la vita, si è riscontrato che il processo si presta a una legge specifica. La curva dell'oblio di Ebbinghaus è ancora usata nella psicologia moderna.

Durante gli esperimenti, si è scoperto che uomo migliore ricorda le informazioni o il materiale che si trova all'inizio e alla fine. Lo psicologo ha sperimentato una serie di parole senza senso ed estratti da opere d'arte. E sono giunto alla conclusione che le informazioni significative vengono conservate in memoria più a lungo e vengono ricordate meglio del materiale che non porta alcun carico semantico.

Dipendenza dalla natura delle informazioni e delle azioni umane

Perdiamo la capacità di riprodurre e ricordare le informazioni apprese: la natura di tale perdita può essere istantanea, ma la curva dell'esperimento dice che può anche andare gradualmente. I fattori che influenzano l'oblio sono diversi (da un lato, dipendono dalla qualità e dal volume delle informazioni, dall'altro, dalle azioni del ricordante stesso):

la natura e il contenuto delle informazioni ricevute (la curva dell'oblio mostra che le sciocchezze vengono dimenticate quasi istantaneamente);
volume;
frequenza di utilizzo delle informazioni ricevute (più sono necessari dati specifici, meglio si ricorda);
emotività (eventi negativi, i fatti sono spesso più pesanti e importanti di quelli positivi).

Ragioni per dimenticare (non c'è consenso su quest'ultimo in psicologia - le teorie dell'oblio sono diverse, basate su vari motivi):

Mancanza di informazioni di supporto. In psicologia, il processo è chiamato estinzione di un'abilità.
spiazzamento(questa opinione è condivisa da alcune aree della psicoterapia, ad esempio la psicoanalisi - secondo teoria psicoanalitica, questo è il risultato del lavoro dei meccanismi protettivi di una persona, che cercano di proteggere la sua personalità dai ricordi negativi che rappresentano una minaccia per il suo stato mentale).
Secondo l'approccio cognitivo, dipendono le cause dell'oblio e il processo del meccanismo tipo di memoria. Coloro che supportano questa teoria ne distinguono tre tipi:
- brevissimo (sensoriale-informativo, il materiale viene dimenticato quasi subito dopo i rapidi processi di decadimento nervoso);
- a breve termine (limitato, la quantità di memoria memorizzata dipende dalla ripetizione di quest'ultima);
- a lungo termine (niente di limitato).

Il materiale letto inizia a essere dimenticato quasi immediatamente dopo la lettura. La curva dell'oblio che Ebbinghaus ha costruito nel corso di numerosi esperimenti indica che il processo non è uniforme. Le informazioni memorizzate meccanicamente vengono dimenticate durante il primo giorno (una persona perde il 50 percento del materiale), quindi questo processo rallenta. Dopo una settimana, praticamente si ferma. Entro la fine del mese, secondo la teoria dell'oblio, rimane in memoria solo un quinto del materiale ricevuto un mese fa.

Significato e ripetizione contro dimenticare

Le leggi dell'oblio, secondo gli esperimenti di Ebbinghaus, testimoniano le azioni inverse che aiutano a memorizzare la materia. Abbiamo detto sopra che le informazioni senza rinforzo (assurdità, senza valore, vuote, informazioni che non sono mai state necessarie) saranno dimenticate più velocemente di quelle che hanno portato un carico semantico o emotivo per una persona. Inoltre, grandi quantità di materiale non favoriscono una rapida conservazione in memoria.

I dati ricevuti ei processi di dimenticare e ricordare sono simili al mangiare. Il cibo masticato con cura, preso in piccole porzioni (in modo significativo e lentamente), sarà integrato nei tessuti del corpo in modo più efficiente di un pezzo ingerito frettolosamente, che ha anche l'abitudine di rimanere bloccato attraverso la gola.

Una persona che "assorbe" informazioni significative dimentica in modo diverso, più lentamente. Se il materiale memorizzato viene ripetuto periodicamente, verrà appreso ancora meglio e l'oblio praticamente cesserà.

Un fenomeno interessante legge della reminiscenza. Questo fenomeno, ancora poco studiato in psicologia, è il ripristino spontaneo e improvviso di fatti dimenticati, eventi nella memoria di un individuo. Come e per quali ragioni avvenga non è ancora chiaro.

Autore dell'articolo: Mikhail Sazonov

Memoria

Il ricordo spontaneo è immediatamente completo; il tempo non può aggiungere nulla a questa immagine senza pervertirne la natura stessa; tiene a memoria il suo posto e la sua data. Al contrario, la memoria che abbiamo assimilato è fuori dal potere del tempo, poiché la lezione viene appresa sempre meglio; diventa sempre più impersonale, sempre più estraneo alla nostra vita passata. Quindi, la ripetizione non può in alcun modo sfociare nella trasformazione della prima memoria nella seconda; il suo ruolo è semplicemente quello di fare un uso sempre più pieno di quei movimenti in cui continua la memoria del primo tipo, di organizzarli in un tutto unico e costruire così un meccanismo, creare una nuova abitudine corporea. Ma una tale abitudine è un ricordo solo nella misura in cui ricordo come l'ho acquisita; ma questo lo ricordo solo nella misura in cui faccio appello alla mia memoria spontanea, che data gli eventi e inserisce ciascuno di essi nel suo elenco una sola volta.

Analizziamo ora gli espedienti consigliati all'immaginazione dalla mnemonica, e scoprirete che compito di quest'arte è proprio quello di portare in primo piano il ricordo spontaneo in dissolvenza e di metterlo, come memoria attiva, a nostra disposizione; per ottenere ciò, è necessario prima di tutto sopprimere tutti gli sforzi impotenti della memoria attiva o motoria. Per esercitarla, dobbiamo sviluppare in noi stessi abitudini come, ad esempio, la capacità di conservare immediatamente nella memoria varie combinazioni di punti, senza nemmeno pensare di leggerle: è necessario in una certa misura imitare l'istantaneità di questo memoria se vogliamo subordinarla a noi stessi. Eppure resta capriccioso nelle sue manifestazioni; e poiché i ricordi che porta con sé portano l'impronta dei sogni, ogni suo intervento sistematico nella nostra vita spirituale raramente fa a meno di un profondo disordine mentale.

Passeremo ora a considerare questi stati intermedi e cercheremo di distinguere in essi ciò che spetta alla parte dell'azione embrionale e ciò che appartiene alla memoria indipendente, cioè alle immagini della memoria. Quali sono questi stati? Rappresentando un lato del movimento, devono, secondo la nostra ipotesi, proseguire nella percezione attuale; ma allo stesso tempo, come immagini, devono riprodurre percezioni passate. Ma l'atto concreto con cui il nostro passato viene da noi colto di nuovo nel presente è il riconoscimento.

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