تاريخ آلهة السومريين. الآلهة السومرية وآلهة وإلهات السومريين. من كان يعبد السومريون القدماء، وما هو مجمع آلهة الحضارة السومرية؟ نشأة الإنسانية حسب النظرية السومرية

تشكلت الآلهة السومرية والمعرفة الأولية بعلم الكونيات والأساطير والأفكار حول الآلهة المجسمة في وقت تشكيل الدولة السومرية. السومريون شعب مجهول الأصل، سيطر في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد على وادي نهري دجلة والفرات وشكل أول دول المدن في تاريخ البشرية. كانت آلهة السومريين القدماء في المقام الأول رعاة المجتمع، وتجسيدًا لعناصر الطبيعة والقوى التي بها الحياة اليوميةواجه سكان الإمبراطورية القديمة. من المصادر المكتوبة التي كانت الديانة السومرية غنية بها، يمكنك معرفة أسماء آلهة مثل إنانا وإنليل، اللذين جسدا قوى الأرض والسماء. أقدم النصوص الدينية والأدبية، وهي تراتيل للآلهة، وصلوات لآلهة سومر، وحكايات وأساطير، وقوائم الأمثال الناشئة عن تنقيبات أبو صليبيه وفرح، تعطي أفكارًا حول الأساطير وعبادة آلهة الآلهة. الدولة السومرية.

الآلهة السومرية هي نماذج أولية لمبدعي الكون.

الحضارة السومرية دولة لها تاريخ يمتد إلى قرون. وقد حددت أقدم قائمة للآلهة تم اكتشافها في فارا، والتي تضمنت معلومات عن جميع آلهة السومريين القدماء في ذلك العصر، ستة كائنات عليا، وهي إنيل، وآنو، وإنانا، ونانا، وأوتو، وإنكي. الآلهة السومرية، بما في ذلك الآلهة النجمية، احتفظت عبر التاريخ بوظيفة رعاة خصوبة الأرض والمحاصيل. إحدى صور الآلهة السومرية الأكثر شيوعًا هي صورة الأرض الأم، حامية البشرية مع طفل بين ذراعيها. في أساطير الشعب السومري والبابلي لاحقًا، عُرفت الآلهة السومرية التي أرضعت أطفالها باسم نينهورساج، ونينماه، ونينتو، ومامي، ودامغالنونا. تم العثور على هذه الصورة لأم الناس والآلهة السومرية أيضًا في الأساطير الأكادية - الإلهة بيليتيلي، في الأساطير الآشورية - أرورو، وحتى في الأساطير البابلية اللاحقة - الإلهة الأم إنكيدو. ومن الممكن أن تكون الآلهة التي كانت بمثابة راعية لدول المدن السومرية، على سبيل المثال باو وجاتومدوغ، مرتبطة أيضًا بوجه إلهة الأرض، التي تدين لها الآلهة السومرية بحياتها. وبالمناسبة، فإن الآلهة السومرية التي حمت المستوطنات البشرية مذكورة في الأساطير والتراتيل تحت لقبي "الأم" و"أم كل المدن".

في أساطير الشعب السومري، التي تكشف عن الآلهة التي يعبدها السومريون القدماء، يمكن تتبع الاعتماد الوثيق للأساطير على العبادة والعكس صحيح، والعبادة على الأساطير. تتحدث أغاني العبادة من مدينة أور، والتي يعود تاريخها إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد، عن حب الكاهنة للملك، والأهم من ذلك أنها تؤكد على المكانة الرسمية وطبيعة العلاقة بينهما. وتظهر الترانيم التي تذكر فيها الآلهة السومرية، وهي حكايات مخصصة لحكام أور المؤلهين، أن مراسم زواج كانت تقام سنويا بين الملك والكاهنة الكبرى، ويظهر خلالها الملك ممثل الآلهة السومرية في في شكل دوموزي، وكاهنة في زي إنانا. تحتوي حبكة أعمال دورة "إنانا ودوموزي" على أوصاف للتودد والزفاف للأبطال الذين كانوا رعاة السومريين، آلهة هذا الشعب، وكذلك تفاصيل نزول الإلهة إلى العالم السفلي و خلاصها على حساب حياة زوجها الإله. والحكايات من هذا النوع، التي تصف العقبات التي تواجهها الآلهة السومرية، هي في الواقع دراما-حركة، وتشكل أساس الطقوس المجازية “حياة – موت – حياة”. إن الأساطير العديدة للمأساة التي أثرت على حياة الآلهة السومرية والآلهة نفسها الموجودة في هذه الروايات تفسر في المقام الأول بسبب انقسام المجتمعات الدينية السومرية.

الآلهة السومرية والعالم السفلي وتجارب الروح.

الأساطير المرتبطة مباشرة بعبادة آلهة الخصوبة السومرية تعطي أفكارًا حول العالم السفلي الأسطوري. لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن موقع العالم السفلي، المسمى Eden أو Irigal أو Arali أو Kur-Nu-Gi، والذي يُترجم على أنه "أرض اللاعودة". ما هو واضح هو أن الآلهة والآلهة السومرية خلقت المملكة تحت الأرض بطريقة لا يمكن للمرء أن ينزل إليها فحسب، بل يفشل أيضًا. تقول الأساطير التي ابتكرها السومريون، ديانة هذا الشعب، أن حدود العالم السفلي كانت عبارة عن نهر تحت الأرض يتم من خلاله نقل أرواح الناس بمساعدة ناقل. من الممكن أن يكونوا داعمين، لكن من الممكن أن يكونوا قاسيين أيضًا. وكان مصير الموتى صعبا، وكان خبزهم مرا، وماءهم ليس ماء. العالم السفلي الذي خلقته الآلهة السومرية هو عالم مظلم، عالم مليء بالغبار.

لا تحتوي الحكايات عن الآلهة السومرية على وصف محدد لمحكمة الموتى، حيث سيتم الحكم على الموتى وفق القواعد والأعراف التي تضعها الآلهة، بل هناك فقط تخمينات ونظريات الباحثين. يمكن القول أن الآلهة السومرية منحت حياة مقبولة في الحياة الآخرة فقط لأولئك الذين دفنوا تحت الأرض أو تم التضحية بهم، وكذلك أولئك الذين ماتوا في المعركة. كان قضاة العالم السفلي هم الآلهة السومرية القديمة الأنوناكي، الذين جلسوا على قاعدة التمثال أمام سيدة العالم السفلي. أصدر الإله الأعلى للعالم السفلي السومري، الإلهة إريشكيجال، أحكامًا بالإعدام فقط. تم تسجيل أسماء الموتى في الكتاب من قبل الآلهة السومرية - الأنوناكي، وكذلك من قبل كاتبة تدعى جشتينانا. وبحسب الأساطير، كان من بين سكان العالم السفلي "الشرفاء" الآلهة السومرية، والعديد من الأبطال الأسطوريين وشخصيات الحضارة السومرية، على سبيل المثال سوموكان وجلجامش، وكان الأول مؤسس سلالة أور الثالثة، وكان الأخير الله بالولادة.

أعادت الآلهة السومرية، المسيطرة على العالم السفلي، الأشخاص الذين لم يدفنوا عند الموت وجلبوا المصائب إلى الأرض، وأولئك الذين دفنوا حسب القواعد تم إرسالهم عبر حدود العالم السفلي، النهر المظلم، إلى مملكة الموتى النفوس. أرواح الموتىو كل آلهة سومر، الذين لم يحالفهم الحظ في نهاية المطاف في العالم السفلي، تم نقلهم عبر نهر أور شنب بالقارب.

الديانة السومرية - علم الكونيات والأساطير ذات الأصول البشرية.

لقد كانت الحضارة السومرية شعباً عملياً بطريقتها الخاصة. ومع ذلك، فإن علم الكونيات الذي يمتلكه السومريون ودين هذا الشعب، بشكل غريب بما فيه الكفاية، لا يحتوي على أي نظريات محددة وفرضيات لا لبس فيها حول أصل الإنسان. شاركت جميع آلهة السومريين القدماء تقريبًا في خلق الإنسان، على الأقل هذا هو الاستنتاج الذي يمكن التوصل إليه من خلال دراسة سريعة لأساطير الإمبراطوريتين السومرية والبابلية. على وجه التحديد، في الديانة السومرية، لا يمكن الحكم إلا على وقت خلق الإنسانية وخلق العالم السفلي. وينص النص الذي أنتجته الديانة السومرية، جلجامش وإنكيدو والعالم السفلي، على أن الأحداث المقدسة، أي خلق الإنسان، حدثت خلال الفترة التي انفصلت فيها الأرض عن السماء وعندما آلهة الحضارة السومرية، أن وقسم إنليل ممتلكات العالم فيما بينهم. تقول أسطورة المعزقة والفأس أن الأرض فصلها الإله إنليل، وبعدها انتقل مجمع الآلهة السومرية للعيش في الجنة، ومن لم يصنعها ذهب إلى الأرض وتحتها. والحقيقة الأخرى التي تعمل عليها الديانة السومرية معروفة أيضًا: أن الجنة البدائية قبل تقسيم الكون كانت جزيرة تيلمون.

لقد نجت العديد من الأساطير التي أنشأتها الديانة السومرية حتى يومنا هذا حول خلق الإنسان. لكن واحدًا منهم فقط مستقل تمامًا - عن إنكي ونينماه. تقول الأساطير السومرية أن الإلهين إنكي ونينماه صنعا الإنسان من الطين. وقد ساعدتهم نامو، الإلهة التي تدين بحياتها جميع الآلهة السومرية، وكما اتضح، للبشرية. إن الهدف الذي خلق الناس من أجله هو العمل من أجل مجد الآلهة. يتضح من هذه الأسطورة لماذا يعبد السومريون وما هي الآلهة. تتمتع الأساطير السومرية بمنظور فريد عن حياة الناس ودورهم في هذا العالم. الديانة السومريةيقول إن الناس اضطروا إلى زراعة الأرض، وجمع الفواكه، ورعي الماشية، والأهم من ذلك، إطعام الآلهة بحياتهم، والتضحية بهم. كان الغناء الديني، الذي نظمه السومريون، والصلاة للآلهة أيضًا واجبًا أساسيًا على الرجل العادي. عندما ولد الشعب الأول، الذي خلقته الآلهة التي كانت الديانة السومرية غنية بها، حدد سكان البانثيون مصيرهم في المستقبل ونظموا وليمة كبيرة بهذه المناسبة. كان السومريون يعبدون الآلهة التي كانت مسؤولة بالكامل عن حياتهم. تظهر الحكايات القديمة والأساطير والأساطير السومرية وصور الآلهة السومرية أنه في العيد ابتكر المبدعان المخموران نينماه وإنكي اناس سيئون. هكذا فسر السومريون الأمراض والأمراض التي تصيب الإنسان: العقم والتشوهات وما إلى ذلك.

في الأساطير، وتحديدًا في أسطورة المعزقة والفأس، التي تصف الديانة السومرية القديمة، يتم تفسير الحاجة إلى خلق الإنسان في المقام الأول من خلال حقيقة أن الآلهة الأولى لم تكن قادرة على إدارة المنزل. تذكر نفس الأسطورة السومريين وأسماء الآلهة التي من المفترض أنها نبتت من الأرض، وبالتالي لم تكن تعرف شيئا عن العمل. كان الأشخاص الذين خرجوا أيضًا من الأرض موهوبين بالفعل بالمعرفة حول الزراعة، مما يعني أنهم يستطيعون خدمة مبدعيهم بشكل جيد.

آلهة السومريين القدماء - أصل سكان البانثيون.

جزء كبير من أساطير السومريين والبابليين القدماء مكرس لأصل الكائنات الإلهية. يتم تمثيل آلهة السومريين القدماء بشكل عام على نطاق واسع في الأساطير. إن آلهة السومريين القدماء إنليل وإنكي، الذين خلقوا البشرية فيما بعد، هم بمثابة الخالقين في الأساطير. كما زار كأول الآلهة الذين خلقوا السومرية القديمة، الآلهةنينكاسي وأوتو مسؤولان عن التخمير والنسيج. تم ذكر شخصية مهمة أخرى أيضًا في الأساطير السومرية حول خلق العالم والآلهة، وهو الملك القديم إنميدورانكا، الذي كان يعتبر متنبئًا بالمستقبل. وبشكل عام، فقد فصلت الحضارة السومرية وآلهتها بشكل واضح بين الأدوار، فمثلاً، كان أحد الآلهة الأولى نينغال بابريجال هو مخترع القيثارة، وكان جلجامش العظيم مبتكر التخطيط الحضري وأجداد الهندسة المعمارية. إن خط الآباء والأمهات، المبدعين والأجداد، المرتبطين بآلهة السومريين القدماء، واضح للعيان في الأساطير حول الطوفان و"غضب إنانا".

لسوء الحظ، في الأساطير السومرية، تم الحفاظ على القليل جدا من المعلومات حول آلهة السومريين القدماء الذين قاموا بأعمال بطولية، حول القوى الطبيعية المدمرة والوحوش العظيمة. لا يُعرف سوى أسطورتين تحكيان عن أعمال إلهية عظيمة، وهما صراع نينورتا مع الشيطان آساج ​​ومواجهة إنانا مع إبيه المتوحش. في الأساس، كانت الأعمال البطولية من اختصاص الشعب.

تمثل الآلهة السومرية والصور الفوتوغرافية والنقوش والصور التي تصفها مبدعي العالم القدماء ككائنات ذات مزاجين وأقنوم. وحيد آلهة السومريين القدماءكانوا أشرارًا تجاه الإنسانية وسلبيين، وكان الآخرون طيبين ومتسامحين. لذا فإن أكثر صور الآلهة حية هي إنانا وإنكي ودوموزي وننهورساج، بالإضافة إلى بعض الآلهة الصغيرة والمحلية. تقول الآلهة السومرية والصور والألواح والنصوص القديمة أن آن وإنليل وإنكي كانوا أشرارًا، وبالتالي سلبيين تجاه الناس. كانت لآلهة السومريين القدماء هذه، وجوههم وصورهم، عناصر كوميدية: لم يحبهم الناس، مما يعني أنهم قدموهم في الضوء المناسب واختلقوا أساطير وحكايات غامضة عنهم. ومن الواضح جزئيا لماذا يتمتع التحالف بين آلهة السومريين وعام 2012 بمثل هذه التنبؤات غير المواتية.

إن تطور التقليد الملحمي المتمثل في تمثيل الآلهة كشخصيات بطولية، وهو سمة مميزة للعديد من الأنظمة الأسطورية والكونية، لم يكن نموذجيًا للإمبراطورية السومرية. تطورت الحضارة السومرية وآلهتها وفقًا لسيناريوها الفريد. لم تكن علاقتهم تتسم بالحب، ولم يكن السومريون مشبعين باحترام عميق لمبدعيهم، بل على العكس من ذلك، تظهر آلهة السومريين القدماء، على الأقل اليوم، كطغاة يتدخلون بكل طريقة ممكنة في أسلوب هادئ في الحياة. حياة. هل هو جيد أو سيئ؟ من تعرف؟ ولكن هناك شيء واحد مؤكد: إن الشعب السومري الذي كان لديه مثل هذه المجموعة الغامضة من الآلهة عاش لعدة قرون، في حين تم محو الحضارات ذات الآلهة الأكثر لطفًا ولطفًا من على وجه الأرض بعد تشكيلها مباشرة تقريبًا.

مقدمة

وقد ثبت بالفعل أن الحضارة السومرية هي الأقدم على وجه الأرض، حيث ظهرت منذ أكثر من 6 آلاف عام. نشأت حضارتهم الأولى منذ ما لا يقل عن 445 ألف سنة. لقد ناضل العديد من العلماء ويكافحون من أجل حل اللغز. الناس القدماءالكوكب، ولكن لا يزال هناك الكثير من الألغاز. منذ أكثر من مائة عام بقليل، لم يكن هناك شيء معروف على الإطلاق عن السومريين وحضارتهم.

السومريون كدولة والسومريون كشعب لم يتركوا أي آثار ملحوظة في الأدبيات التي كانت متاحة للمتحمسين والعلماء الذين بدأوا التنقيب في بلاد ما بين النهرين في القرن الماضي بحثا عن قصور الملوك الآشوريين والبابليين المذكورة في الكتاب المقدس .

كان ذلك أثناء التنقيب في قصر الملك اشوربانيبالتم العثور على الأول في نينوى السومرية الأكاديةالنصوص التي تدرس المؤرخين الذين واجهوا لأول مرة آثار حضارة بلاد ما بين النهرين القديمة. دخلت مفاهيم السومريين والسومريين (السومريين) الاستخدام العلمي لأول مرة في أواخر الثمانينيات من القرن التاسع عشر (أوبرت).

كانت الحضارة السومرية تحمل كل علامات الحضارة المتطورة للغاية. ويكفي أن نذكر أن السومريين استخدموا نظام العد الثنائي وكانوا يعرفون أرقام فيبوناتشي.

تحتوي النصوص السومرية على معلومات حول أصل النظام الشمسي وتطوره وبنيته. إن تصويرهم للنظام الشمسي، في قسم الشرق الأوسط بمتحف الدولة في برلين، يظهر الشمس في مركز النظام، وتحيط بها جميع الكواكب المعروفة اليوم. لكن هناك اختلافات في تصويرهم للنظام الشمسي، أهمها أن السومريين يضعون كوكبا كبيرا غير معروف بين المريخ والمشتري - الكوكب الثاني عشر في النظام السومري! أطلق السومريون على هذا الكوكب الغامض اسم نيبيرو، والذي يعني "كوكب العبور". ومدار هذا الكوكب عبارة عن قطع ناقص شديد الاستطالة، ويعبر النظام الشمسي مرة كل 3600 عام.

ومن المتوقع أن يمر نيبيرو التالي عبر النظام الشمسي بين عامي 2100 و2158. وفقًا للسومريين، كان كوكب نيبيرو يسكنه كائنات واعية - الأنوناكي. وكان عمرهم 360 ألف سنة أرضية. لقد كانوا عمالقة حقيقيين: كان طول النساء من 3 إلى 3.7 أمتار، والرجال من 4 إلى 5 أمتار.

ومن الجدير بالذكر هنا، على سبيل المثال، أن حاكم مصر القديم أخناتون كان طوله 4.5 متر، والجمال الأسطوري نفرتيتي كان طوله حوالي 3.5 متر. بالفعل في عصرنا هذا، تم اكتشاف تابوتين غير عاديين في مدينة تل العمارنة في عهد أخناتون. وفي إحداها، فوق رأس المومياء مباشرة، تم نقش صورة زهرة الحياة.وفي التابوت الثاني عثر على عظام طفل يبلغ من العمر سبع سنوات، وكان طوله حوالي 2.5 متر. والآن يتم عرض هذا التابوت مع البقايا في متحف القاهرة.

في علم نشأة الكون السومري، يُطلق على الحدث الرئيسي اسم "المعركة السماوية"، وهي كارثة حدثت قبل 4 مليارات سنة وغيرت مظهر النظام الشمسي. علم الفلك الحديث يؤكد معطيات هذه الكارثة!

كان الاكتشاف المثير لعلماء الفلك في السنوات الأخيرة هو اكتشاف مجموعة من شظايا بعض الأجرام السماوية التي لها مدار مشترك يتوافق مع مدار الكوكب المجهول نيبيرو.

تحتوي المخطوطات السومرية على معلومات يمكن تفسيرها على أنها معلومات عن أصل الحياة الذكية على الأرض. ووفقا لهذه البيانات، تم إنشاء جنس الإنسان العاقل بشكل مصطنع نتيجة للهندسة الوراثية منذ حوالي 300 ألف سنة. وبالتالي، ربما تكون الإنسانية حضارة الروبوتات الحيوية.

نشأة الإنسانية حسب النظرية السومرية

صدم فك رموز المخطوطات السومرية الباحثين.

وبعد فك رموز الجداول السومرية، أصبح من الواضح أن الحضارة السومرية كان لها عدد من المعرفة الحديثةمن مجال الكيمياء، طب الأعشاب، نشأة الكون، علم الفلك، الرياضيات الحديثة (على سبيل المثال، استخدمت النسبة الذهبية، نظام الأعداد الثنائية، الذي استخدم بعد السومريين فقط عند إنشاء أجهزة الكمبيوتر الحديثة، واستخدمت أرقام فيبوناتشي!) كان لديه معرفة بالهندسة الوراثية ( تم تقديم هذا التفسير للنصوص من قبل عدد من العلماء بترتيب إصدار فك رموز المخطوطات)، وكان له هيكل دولة حديث - محاكمة أمام هيئة محلفين وهيئات منتخبة لنواب الشعب (في المصطلحات الحديثة)، وما إلى ذلك .

ومن أين يمكن أن تأتي هذه المعرفة في ذلك الوقت؟

دعونا نحاول معرفة ذلك، ولكن دعونا نلقي نظرة على بعض الحقائق حول هذا العصر - منذ 6 آلاف عام. هذه المرة مهمة لأن متوسط ​​\u200b\u200bدرجة الحرارة على الكوكب كان أعلى بعدة درجات مما هو عليه الآن. ويسمى التأثير درجة الحرارة المثلى. يعود نهج النظام الثنائي إلى نفس الفترة سيريوس (سيريوس-أ وسيريوس-ب)إلى النظام الشمسي. في الوقت نفسه، لعدة قرون من الألفية الرابعة قبل الميلاد، بدلاً من قمر واحد، ظهر اثنان في السماء - الجسم السماوي الثاني، الذي يشبه حجم القمر في ذلك الوقت، كان يقترب من سيريوس، وهو انفجار في والذي حدث نظامه مرة أخرى في نفس الفترة - قبل 6 آلاف سنة! في الوقت نفسه، بشكل مستقل تمامًا عن تطور الحضارة السومرية في وسط إفريقيا، كانت هناك قبيلة دوجون، تقود أسلوب حياة معزولًا إلى حد ما عن القبائل والقوميات الأخرى، ومع ذلك، كما أصبح معروفًا في عصرنا، عرف الدوجون تفاصيل ليس فقط هيكل نظام نجم سيريوس، ولكن تمتلك أيضًا معلومات أخرى من مجال نشأة الكون. هذه هي أوجه التشابه. ولكن إذا كانت أساطير دوجون تحتوي على أشخاص من سيريوس، الذين اعتبرتهم هذه القبيلة الأفريقية آلهة نزلوا من السماء وحلقوا إلى الأرض بسبب كارثة على أحد الكواكب المأهولة في نظام سيريوس المرتبطة بانفجار على نجم سيريوس، إذن إذا كنت تصدق السومريين، وفقًا للنصوص، ارتبطت الحضارة السومرية بمستوطنين من الكوكب الثاني عشر المفقود في النظام الشمسي، كوكب نيبيرو.

وفقًا لعلم نشأة الكون السومري، فإن كوكب نيبيرو، ليس بدون سبب يسمى "العبور"، له مدار إهليلجي ممدود للغاية ومائل ويمر بين المريخ والمشتري مرة واحدة كل 3600 عام. لسنوات عديدة، تم تصنيف المعلومات الواردة من السومريين حول الكوكب الثاني عشر المفقود في النظام الشمسي على أنها أسطورة. ومع ذلك، كان أحد أكثر الاكتشافات المذهلة في العامين الماضيين هو اكتشاف مجموعة من شظايا جرم سماوي غير معروف سابقًا، تتحرك على طول مدار مشترك بطريقة لا يمكن أن تفعلها سوى شظايا جرم سماوي واحد. ويعبر مدار هذا المجموع النظام الشمسي مرة كل 3600 سنة على وجه التحديد بين المريخ والمشتري ويتوافق تمامًا مع البيانات الواردة من المخطوطات السومرية.

ويلعب كوكب نيبيرو دورا خاصا في تكوين الحضارة السومرية الغامضة. لذلك يدعي السومريون أنهم كانوا على اتصال بسكان كوكب نيبيرو! ومن هذا الكوكب، بحسب النصوص السومرية، جاء الأنوناكي إلى الأرض، "نازلاً من السماء إلى الأرض".

ويشهد الكتاب المقدس أيضًا لصالح هذا البيان. وجاء في الإصحاح السادس من سفر التكوين ذكر لهم، حيث يُسمون "نيفيليم"، "نزل من السماء".الأنوناكي بحسب المصادر السومرية وغيرها (حيث كان لديهم اسم "نيفيليم")، وغالبًا ما يُعتقد خطأً أنهم "آلهة"، "اتخذوا نساءً على الأرض كزوجات".

نحن هنا نتعامل مع أدلة على احتمال استيعاب المستوطنين من نيبيرو. بالمناسبة، إذا كنت تعتقد أن هذه الأساطير، والتي يوجد الكثير منها في الثقافات المختلفة، فإن الكائنات البشرية لا تنتمي فقط إلى شكل البروتين من الحياة، ولكنها كانت أيضًا متوافقة جدًا مع أبناء الأرض لدرجة أنهم كانوا قادرين على الحصول على ذرية مشتركة. تشهد المصادر الكتابية أيضًا على هذا الاستيعاب. دعونا نضيف أنه في معظم الأديان، التقت الآلهة بالنساء الأرضيات. ألا يشير ما قيل إلى حقيقة الاتصالات القديمة، أي الاتصالات مع ممثلي الأجرام السماوية الأخرى المأهولة التي حدثت منذ عشرات الآلاف إلى مئات الآلاف من السنين؟

ما مدى روعة وجود كائنات قريبة من الطبيعة البشرية خارج الأرض؟ ومن بين مؤيدي تعدد الحياة الذكية في الكون كان هناك العديد من العلماء الكبار، ومن بينهم يكفي أن نذكر تسيولكوفسكي وفيرنادسكي وتشيزيفسكي.

ومع ذلك، فإن السومريين يقدمون معلومات أكثر بكثير من كتب الكتاب المقدس. وبحسب المخطوطات السومرية، فقد وصل الأنوناكي إلى الأرض لأول مرة منذ حوالي 445 ألف سنة، أي قبل وقت طويل من ظهور الحضارة السومرية.

دعونا نحاول العثور على إجابة في المخطوطات السومرية على السؤال: لماذا طار سكان كوكب نيبيرو إلى الأرض قبل 445 ألف سنة؟ اتضح أنهم كانوا مهتمين بالمعادن، بادئ ذي بدء، الذهب. لماذا؟

إذا أخذنا الإصدار حول كارثة بيئيةعلى الكوكب الثاني عشر من النظام الشمسي، يمكننا أن نتحدث عن إنشاء شاشة واقية تحتوي على الذهب للكوكب. لاحظ أن التكنولوجيا المشابهة لتلك المقترحة تستخدم الآن في المشاريع الفضائية.

في البداية، حاول الأنوناكي دون جدوى استخراج الذهب من مياه الخليج الفارسي، ثم بدأوا في التعدين في جنوب شرق إفريقيا. وكل 3600 سنة، عندما يظهر كوكب نيبيرو بالقرب من الأرض، كان يتم إرسال احتياطيات الذهب إليه. وفقا للسجلات، قام الأنوناكي بتعدين الذهب لفترة طويلة: من 100 إلى 150 ألف سنة. وبعد ذلك، كما هو متوقع، اندلعت الانتفاضة. لقد سئم الأنوناكي الذين عاشوا طويلاً من العمل في المناجم لمئات الآلاف من السنين. وبعد ذلك اتخذ القادة قرارًا فريدًا: إنشاء "عمال بدائيين" للعمل في المناجم.

وعملية خلق الإنسان برمتها أو عملية خلط المكونات الإلهية والأرضية - عملية الإخصاب في المختبر - مرسومة بالتفصيل على ألواح طينية ومصورة على الأختام الأسطوانية للسجلات السومرية. هذه المعلومات صدمت حرفيا علماء الوراثة المعاصرين.

الكتاب المقدس العبري القديم - التوراة الذي ولد في أنقاض سومر, نسب خلق الإنسان إلى إلوهيم.هذه الكلمة وردت بصيغة الجمع ويجب ترجمتها على أنها آلهة. حسنًا، إن الغرض من خلق الإنسان محدد بدقة شديدة: "... ولم يكن إنسان ليزرع الأرض". قرر حاكم نيبيرو آنو وكبير علماء الأنوناكي إنكي إنشاء "أدامو". هذه الكلمة تأتي من "أداما" (الأرض) وتعني "الأرضي".

قرر إنكي استخدام مخلوقات مجسمة تسير بشكل مستقيم كانت تعيش بالفعل على الأرض، وقام بتحسينها لدرجة أنه فهم الأوامر ويمكنه استخدام الأدوات. لقد فهموا أن البشر الأرضيين لم يخضعوا للتطور بعد وقرروا تسريع هذه العملية. نظرًا لكونه كائنًا حيًا وذكيًا واحدًا، منظمًا ذاتيًا على عدد لا حصر له من المستويات، حيث يكون العقل والذكاء عاملين كونيين دائمين، فقد اعتقد أن الحياة على الأرض نشأت من نفس بذرة الحياة الكونية الموجودة على كوكبه الأصلي.

في التوراة يُدعى إنكي ناحاش ، وهو ما يعني ترجمته "ثعبان، ثعبان"أو "من يعرف الأسرار، الأسرار". وكان شعار مركز عبادة إنكي عبارة عن ثعبانين متشابكين. في هذا الرمز يمكنك رؤية نموذج لبنية الحمض النووي،والتي تمكن إنكي من كشفها نتيجة للبحث الجيني.

تضمنت خطط إنكي استخدام الحمض النووي للرئيسيات والحمض النووي الأنوناكي لإنشاء جنس جديد. اجتذب إنكي امرأة شابة لتكون مساعدته فتاة جميلةواسمها نينتي - "السيدة التي تمنح الحياة". في وقت لاحق تم استبدال هذا الاسم بالاسم المستعار مامي؟ النموذج الأولي للكلمة العالمية أمي. تسجل السجلات التعليمات التي أعطاها إنكي لنينتي. بادئ ذي بدء، يجب تنفيذ جميع الإجراءات في ظل ظروف معقمة تماما. تذكر النصوص السومرية مرارا وتكرارا أنه قبل العمل مع "الطين"، غسلت نينتي يديها أولا. وكما هو واضح من النص، استخدم إنكي في عمله بيضة أنثى قرد أفريقية كانت تعيش شمال زيمبابوي.

تقرأ التعليمات:

"اخلط طين "الجوهر" (البيضة) من قاعدة الأرض المرتفعة قليلاً (إلى الشمال) من الأبزو، ثم ضعه في قالب مع "الجوهر". أتخيل شابًا جيدًا وواسع المعرفة أنوناكي سيحضر الطين (البيضة) إلى الحالة المطلوبة... ستنطق بمصير المولود الجديد... ستجسد نينتي فيه صورة الآلهة، وما ستفعله سوف يصبح رجلاً."

العنصر الإلهي الذي يسمى في السجلات السومرية "تي-إي-ما" ويتم ترجمته على أنه "جوهر" أو "ما يربط الذاكرة"، وفي فهمنا هذا هو الحمض النووي، الذي تم الحصول عليه من دم أنوناكي (أو أنوناكي) المختار خصيصًا وتعرض للمعالجة في "حمام التطهير". ش شابلقد أخذوها بنفس الطريقة شيرو - الحيوانات المنوية.

كلمة "الطين" تأتي من "TI-IT"، وترجمتها بأنها "ما يصاحب الحياة". مشتق من هذه الكلمة هو "البيضة". بالإضافة إلى ذلك، تشير النصوص إلى أن ما يسمى نابيشتو (مصطلح كتابي موازي) تم الحصول عليه من دم أحد الآلهة نفش، والتي عادة لا تتم ترجمتها بدقة إلى "الروح"). تقول النصوص السومرية أن الحظ لم يكن في صالح العلماء على الفور، ونتيجة للتجارب، ظهرت في البداية هجائن قبيحة. وأخيراً وصلوا إلى النجاح. ثم تم وضع البيضة التي تم تشكيلها بنجاح في جسد الإلهة التي وافقت نينتي على أن تصبح. ونتيجة للحمل الطويل والولادة القيصرية، ولد أول شخص - آدم.

نظرًا لأن المناجم كانت بحاجة إلى الكثير من العمال الصناعيين، فقد تم إنشاء حواء لإعادة إنتاج نوعها عن طريق الاستنساخ. لسوء الحظ، من الممكن افتراض ذلك فقط، ولم يتم العثور على أوصاف لتفاصيل الاستنساخ في السجلات السومرية. ولكن بعد أن نقلت إلينا صورتك وقدرتك على ذلك التنمية الفكريةالأنوناكي لم يمنحونا طول العمر.وتقول التوراة عن هذا:

"نطق إلوهيم بهذه العبارة: ""وصار آدم كواحد منا... والآن، مهما مد يده وأخذ من شجرة الحياة وأكل، وبدأ يحيا إلى الأبد."" وطرد آدم وحواء من عدن.

في الآونة الأخيرة نسبيًا، ونتيجة لأبحاث الحمض النووي الدقيقة، توصل ويسلي براون إلى اكتشاف مثير للاهتمام "حول حواء الميتوكوندريا، واحدة لجميع سكان الأرض" الذي عاش في أفريقيا منذ حوالي 250 ألف سنة. واتضح أن الإنسان الأول جاء من نفس الوادي حيث، بحسب السومريين، استخرجنا الذهب.

في وقت لاحق، عندما اكتسبت نساء الأرض مظهرًا جذابًا، بدأ الأنوناكي في اتخاذهن كزوجات، مما ساهم أيضًا في تنمية ذكاء الأجيال القادمة من الناس. يقول الكتاب المقدس لموسى هذا:

"ثم رأى أبناء الله بنات الناس فابتدأوا يولدونهن. هؤلاء أناس أقوياء اشتهروا منذ العصور القديمة ". يقول "الكتاب المقدس التفسيري الجديد" ما يلي حول هذا الأمر: "هذه واحدة من أصعب المقاطع في الكتاب المقدس في التفسير؛ تكمن الصعوبة الرئيسية في تحديد من يمكن أن يُفهم هنا على أنه "أبناء الله". وبما أن الكتاب المقدس لموسى لا يقول أي شيء بشكل مباشر عن الأنوناكي، فقد قرر المفسرون اعتبار "أبناء الله" من نسل شيث، الابن الثالث لآدم وحواء، الذين "كانوا دعاة لكل خير سامٍ". وصالح" - "عمالقة الروح". إذا كنت لا تعرف عن محتوى Chronicles السومرية، فهذا لا يزال نوعا من التفسير.

مدن السومريين. بابل

يعود تاريخ مدينة بابل، المدينة الأكثر شهرة في الشرق الأدنى القديم، إلى ما يقرب من ألفي عام. نشأت المدينة في النصف الثاني من 3 آلاف قبل الميلاد. في وسط بلاد ما بين النهرين على ضفاف نهر الفرات. ولأول مرة في النصوص المسمارية تم ذكرها في عهد ملوك الأسرة الأكادية (24-23 قرناً قبل الميلاد). في نهاية 3 آلاف قبل الميلاد. في عهد ملوك أسرة أور الثالثة، أصبحت بابل عاصمة المقاطعة، حيث جلس الحاكم الملكي، وجمع الضرائب.

في بداية ألفي قبل الميلاد. أصبحت بابل، مثل معظم مدن بلاد ما بين النهرين الأخرى، تحت سيطرة الأموريين، الذين أسس أحد قادتهم سلالته هنا (الأسرة البابلية الأولى). في عهد ممثلها السادس، حمورابي (1792-1750 قبل الميلاد)، الذي تمكن من توحيد كامل أراضي بلاد ما بين النهرين في دولة واحدة، أصبحت بابل في البداية المركز السياسي للبلاد وبقيت كذلك لأكثر من 1000 عام. أُعلنت المدينة "المقر الأبدي للملوك"، واحتل إلهها مردوخ أحد الأماكن المركزية في آلهة بلاد ما بين النهرين.

في النصف الثاني من 2 ألف قبل الميلاد. مع انضمام السلالات الحاكمة الجديدة في جنوب بلاد ما بين النهرين، ظلت بابل عاصمة جنوب بلاد ما بين النهرين. أصبحت المدينة غنية، وتطورت الحرف اليدوية والتجارة فيها بنجاح، ونما عدد السكان بسرعة. وانعكس النمو الاقتصادي أيضًا في المظهر الخارجي للمدينة: حيث تم تطوير وتنفيذ خطة جديدة للتنمية الحضرية، وتم بناء أسوار جديدة وبوابات المدينة، وتم وضع شوارع واسعة في وسط المدينة لمواكب المعبد. في القرن الرابع عشر قبل الميلاد. مُنحت بابل حق الحكم الذاتي، وتم إعفاء سكانها من الواجبات الحكومية والتجنيد العسكري.

احتلت المدرسة البابلية، الدبا ("بيت الألواح")، مكانة رائدة في نظام التعليم والحفاظ على التقاليد الكتابية. ملحمة عبادة جديدة حول خلق العالم تم إنشاؤها هنا ( إنوما إليش)، عزز فكرة الإله الرئيسي لمدينة بابل، مردوخ، باعتباره الإله الرئيسي للعالم في البداية، وفكرة مدينة بابل باعتبارها المركز الكوني واللاهوتي للعالم. اسم المدينة نفسه - كلمة بابل (باب إيلي) تعني "بوابة الآلهة" - يعكس دورها كمركز للعالم، المكان الذي يتصل فيه الأرض بالسماوي. وقد انعكس هذا المفهوم في ما يسمى بخريطة العالم البابلية. يصور الأرض كقرص دائري يطفو في المحيط. وفي الوسط مدينة بابل مصورة على شكل مستطيل. نهر الفرات، الذي يعبر الدائرة من الأعلى إلى الأسفل، يقسم المدينة إلى قسمين.

على مدى تاريخها الطويل، شهدت بابل العديد من التجارب الصعبة. وقعت الأحداث الأكثر مأساوية للمدينة في عام 689 قبل الميلاد، عندما أمر الملك الآشوري سنحاريب، الغاضب من عصيان البابليين، بتدمير المدينة ومحوها من على وجه الأرض. تلك بابل التي اشتهرت في القرن العشرين. بعد الحفريات الأثرية التي قام بها ر. كولدوي، هذه مدينة جديدة تمامًا، نشأت خلال عملية طويلة من البناء وإعادة الإعمار، والتي بدأت بعد وفاة سنحاريب وبلغت ذروتها في عهد الملك البابلي نبوخذنصر 2، نبوخذنصر الكتاب المقدس.

كان عهده (604-562 قبل الميلاد) فترة من النمو الاقتصادي والثقافي الأعظم للبلاد. إن النجاحات العسكرية التي حققتها بابل، التي امتدت حدودها في ذلك الوقت من مصر إلى إيران، زودتها بالاستقرار السياسي وساهمت في التدفق المستمر للثروة المادية الهائلة إلى العاصمة. وقد مكّن ذلك من تنفيذ برنامج ضخم لإعادة بناء مدينة بابل، التي أصبحت في عهد نبوخذنصر أكبر وأغنى مدينة في الشرق الأوسط.

كانت المدينة مستطيلة منتظمة الشكل أبعاد ضلعها 27×16 كم، منتشرة على ضفتي نهر الفرات. على الضفة اليسرى كان هناك ما يسمى بالمدينة القديمة، والتي تم بناؤها بمباني خاصة وعامة غنية. في المدينة الجديدة، على الضفة اليمنى للنهر، يبدو أن سكان البلدة العاديين يعيشون. وتتصل الضفة اليمنى بالضفة اليسرى من خلال جسر حجري ضخم، مرتكز على سبعة أكوام من الطوب المحروق، مثبتة بالإسفلت. امتدت الشوارع الطويلة المستقيمة عبر المدينة بأكملها وقسمتها إلى كتل مستطيلة.

في وسط المدينة القديمة في الحي الرئيسي للمدينة كان هناك 14 معبدًا، بما في ذلك معبد بابل الرئيسي، ومعبد مردوخ (إيساكيلا)، وبرج العبادة المكون من سبع درجات (الزقورة)، والذي به أسطورة الكتاب المقدس يرتبط برج بابل وأسطورة "حدائق بابل المعلقة" بأحد عجائب الدنيا السبع. تم زرع حديقة على المنصة العليا للزقورة، والتي يمكن للمسافرين الذين يقتربون من المدينة رؤيتها من بعيد، وهي شاهقة فوق أسوار المدينة.

كان المقر الرئيسي لنبوخذنصر، المسمى بالقصر الجنوبي، يقع في الجزء الشمالي الغربي من المدينة القديمة. لقد كان مجمعًا ضخمًا مكونًا من خمس أفنية ضخمة محاطة بمجموعات من الغرف والمباني المنفصلة. وبجوار الفناء الثالث الأهم (60×55 م)، كانت توجد قاعة العرش الشهيرة لنبوخذنصر، وتبلغ مساحتها حوالي 900 متر مربع. م تم تزيين جدران هذه القاعة بنقوش مصنوعة من الطوب المزجج الملون، حيث تم تصوير "أشجار الحياة" العملاقة على خلفية زرقاء زاهية، وفي الأسفل - أشكال لأسود تمشي.

كانت المدينة محاطة بخندق عميق وحلقة مزدوجة من الأسوار القوية ذات البوابات المحصنة. إحدى هذه البوابات، التي يمر من خلالها الطريق المؤدي إلى معبد مردوخ، كانت تسمى بوابة الإلهة عشتار. وهي مشهورة بنقوشها الرائعة للأسود والتنانين المصنوعة من الطوب المزجج الملون.

وكانت بابل مدينة ضخمة، يبلغ عدد سكانها حوالي 200 ألف نسمة. هنا، جنبا إلى جنب مع البابليين، عاش الناس من مختلف اللغات والثقافات بسلام.لقد جاء الكثير منهم إلى هنا أو تم جلبهم بالقوة كأسرى من جميع أنحاء الإمبراطورية البابلية الشاسعة وحتى من خارج حدودها (الميديون والعيلاميون والمصريون واليهود). واستمروا في التحدث بلغاتهم الأصلية ("خليط اللغات") وارتدوا الملابس التقليدية. إن المراجعات التي تلقتها بابل في الكتاب المقدس بعيدة كل البعد عن الحماس لأنها مرتبطة بذكريات صراعات إسرائيل ويهوذا مع بابل وتدمير مملكة يهوذا.

بعد غزو الفرس لبابل عام 539، احتفظت المدينة بمكانتها كعاصمة لفترة طويلة. فقط عام 479 بعد قمع انتفاضة أخرى للبابليين ضد الفرس الملك الفارسي زركسيسحرموا المدينة من الاستقلال. منذ ذلك الوقت، فقدت بابل أهميتها تمامًا كمركز عبادة مهم، على الرغم من استمرار الحياة الاقتصادية في المدينة. بين 470 و 460 قبل الميلاد. زار بابل هيرودوت، الذي ترك وصفًا تفصيليًا لمعالمها السياحية، واصفًا إياها بأنها "ليست كبيرة جدًا فحسب، ولكنها أيضًا الأجمل" من بين جميع المدن التي عرفها. في نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد. تم نقل معظم سكان بابل إلى العاصمة الجديدة سلوقية على نهر دجلة. في مكان المدينة الضخمة، ظلت مستوطنة فقيرة صغيرة. وبعد فتح العرب للبلاد عام 624 اختفت أيضًا. وسرعان ما تم نسيان المكان الذي كانت تقع فيه بابل القديمة.

نيبور

في نهاية بداية الألف الثاني قبل الميلاد الثالث. ه. كانت بلاد ما بين النهرين تمر بواحدة من أصعب الفترات في تاريخها. انهارت دولة واحدة وعاصمتها مدينة أور، والتي وحدت بلاد ما بين النهرين بأكملها لأكثر من قرنين من الزمان، وهذا في الواقع أنهى المرحلة السومرية من حضارة بلاد ما بين النهرين. تسبب انهيار دولة ضخمة في ذلك الوقت في العديد من الكوارث المحلية الصغيرة. العديد من المدن السومرية القديمة التي نشأت منذ 4 آلاف قبل الميلاد. ه. تم تدميرها بالكامل ولم تكن قادرة على أن تولد من جديد (إريدو، كيش، شوروباك). ويبدو أن البعض الآخر ظل مأهولًا في الفترة البابلية القديمة اللاحقة، لكن من الواضح أنه فقد كل أهميته السياسية. أثناء التنقيب في مدن سومرية قديمة مثل لجش وجيرسو وأدب، تم العثور على كميات صغيرة من النصوص البابلية القديمة وبعض المعالم الأثرية للثقافة المادية لهذه الفترة، ولكن لم يتم ذكرها أبدًا في الوثائق الأخرى المتعلقة بالأحداث السياسية في هذا العصر. مدينة أوما، والتي تم خلال التنقيبات فيها اكتشاف عدد هائل من النصوص التي تتعلق بجميع مراحل الحضارة السومرية، وخاصة فترة سلالة أور الثالثة بعد عام 2000 ق.م. ه. لم يذكر على الاطلاق.

ومع ذلك، لم تتعرض جميع المدن السومرية لمثل هذا المصير. لنحو نصف قرن (النصف الأول من القرن العشرين قبل الميلاد) في عدد من المدن سومر والعقادوتشكلت دويلات صغيرة مستقلة تحكمها السلالات العمورية. في المجموع، إذا حكمنا من خلال النقوش الملكية، كان هناك أكثر من 30 سلالة. وكان بعضها سريع الزوال ولم يستمر أكثر من جيل واحد، والبعض الآخر حكم لعشرات ومئات السنين. المدن الفردية في جنوب بلاد ما بين النهرين، والتي أصبحت مراكز لدول جديدة، مثل ايسين، اشنونة، اوروك، لارسا، شهدت فترة قصيرة المدى من الانتعاش الاقتصادي في هذا الوقت. توسعت حدود هذه المدن بشكل كبير وتزايد عدد السكان، مما دفع بعض الباحثين إلى تسمية هذه الفترة بفترة “النهضة السومرية”.

مدينة نيبوراحتلت دائما مكانة خاصة بين المدن السومرية الأخرى. لم تكن نيبور مركزًا سياسيًا أبدًا، ولم يكن لها ملك خاص بها أبدًا، ولكنها منذ لحظة إنشائها وطوال التاريخ اللاحق كانت مركز العبادة الرئيسي في بلاد ما بين النهرين. لماذا أصبحت نيبور أهم مدينة مقدسة عند السومريين لا يمكن إلا أن نتكهن بها. كان الإله الرئيسي للمدينة هو الإله العظيم إنليلوالتي منحت حكام المدن السومرية حق الملكية. ربما لعب موقعها الجغرافي أيضًا دورًا مهمًا في نهضة المدينة: فقد كانت تقع في وسط سهل بلاد ما بين النهرين.

خلال كامل 3 آلاف وبداية 2 ألف قبل الميلاد. ه. كانت مدينة نيبور بمعابدها ومقدساتها الأثرية العديدة مركزًا للعبادة في جميع أنحاء سومر. وصلت المدينة إلى أعظم ازدهار لها في عهد ملوك أسرة أور الثالثة (القرنين الثاني والعشرين - العشرين قبل الميلاد)، حيث تم خلالها، بما يتفق بدقة مع نظام الأولوية الذي تم تطويره بعناية لتقديم التضحيات (بالا)، عدد كبير من معظم تنوع المنتجات والماشية.

يبدو أن سقوط دولة سلالة أور الثالثة والأحداث المأساوية المرتبطة بها (الدمار والمجاعة الرهيبة التي اجتاحت جنوب البلاد بأكمله حوالي عام 2020 قبل الميلاد) لم يكن لها تأثير يذكر في البداية على نيبور. وبينما ظلت نيبور المركز المقدس لسومر، فقد وقعت في دائرة نفوذ مدينة إيسين، التي استولت على القيادة السياسية في أور. بعد عام 2026 ق.م ه. توقفت الإيرادات - بالا - إلى معبد نيبور، لكن إيسين كانت غنية بالحبوب واستمرت في تزويد نيبور بها، بالإضافة إلى ذلك، امتلكت العديد من معابد المدينة المقدسة مزارع واسعة النطاق تم فيها إنتاج كل ما يحتاجونه. ومع ذلك، فإن العواقب الكارثية لانهيار الدولة السومرية الموحدة والفوضى واللامركزية التي نشأت بعد ذلك لم تستطع تجاوز أي مدينة سومرية. بحلول منتصف القرن العشرين. قبل الميلاد ه. دمرت الحرب كل بلاد سومر، ودُمرت نيبور لدرجة أن عبادة الإله إنليل توقفت هناك لبعض الوقت.

ويرتبط ترميم المدينة باسم الملك إيسين إشمي داغان، الذي جمع "شعب نيبور المشتت" وأعاد إسكان المدينة وأعاد خدمات المعبد. قامت إشمي داغان بأعمال ترميم واسعة النطاق في المدينة المقدسة، وبموجب مرسوم خاص، أعفت سكانها من الخدمة العسكرية والضرائب.

العمارة السومرية

هناك عدد قليل من الأشجار والحجارة في بلاد ما بين النهرين، لذلك كانت مادة البناء الأولى عبارة عن طوب طيني مصنوع من خليط من الطين والرمل والقش. أساس الهندسة المعمارية في بلاد ما بين النهرين يتكون من (القصور) العلمانية و دينية (زقورة) المباني والمباني الأثرية. ينتمي إلى أول معابد بلاد ما بين النهرين التي نزلت إلينا الرابع إلى الثالث آلاف السنين قبل الميلاد. ه. كانت هذه الأبراج الدينية القوية، والتي تسمى الزقورة (الجبل المقدس)، مربعة الشكل وتشبه الهرم المدرج. تم ربط الدرجات عن طريق السلالم، وعلى طول حافة الجدار كان هناك منحدر يؤدي إلى المعبد. تم طلاء الجدران باللون الأسود (الأسفلت) والأبيض (الجير) والأحمر (الطوب). تعود السمة التصميمية للعمارة الأثرية إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. استخدام المنصات المصطنعة ، والذي ربما يفسر بالحاجة إلى عزل المبنى عن رطوبة التربة المبللة بالانسكابات ، وفي نفس الوقت ربما بالرغبة في جعل المبنى مرئيًا من جميع الجوانب .

آخر ميزة مميزةبناءً على تقليد قديم بنفس القدر، كان هناك خط مكسور من الجدار يتكون من نتوءات. النوافذ، عند صنعها، كانت توضع في أعلى الجدار وتبدو وكأنها شقوق ضيقة. كما تمت إضاءة المباني من خلال مدخل وثقب في السقف. كانت الأسطح مسطحة في معظمها، ولكن كان هناك أيضًا قبو. كانت المباني السكنية التي اكتشفتها التنقيبات في جنوب سومر تحتوي على فناء داخلي مفتوح تتجمع حوله الغرف المغطاة. هذا التصميم، الذي يتوافق مع الظروف المناخية للبلاد، شكل الأساس لمباني القصر في جنوب بلاد ما بين النهرين. وفي الجزء الشمالي من سومر، تم اكتشاف منازل تحتوي على غرفة مركزية ذات سقف بدلاً من الفناء المفتوح.

الأساطير السومرية الأكادية

بحلول وقت تشكيل دول المدن السومرية الأولى، كانت فكرة وجود إله مجسم قد تشكلت. كانت الآلهة الراعية للمجتمع، في المقام الأول، تجسيدًا لقوى الطبيعة الإبداعية والإنتاجية، والتي تم من خلالها دمج الأفكار حول قوة القائد العسكري لمجتمع القبيلة (في البداية بشكل غير منتظم) مع وظائف رئيس الكهنة، متصلين.

من المصادر المكتوبة الأولى (تعود أقدم النصوص التصويرية لما يسمى بأوروك الثالثة - فترة جمدة نصر إلى نهاية الرابع - بداية الألفية الثالثة) وأسماء (أو رموز) الآلهة معروفة إنانا، إنليلإلخ، ومنذ زمن ما يسمى ب. فترة أبو صلابيحة (مستوطنات بالقرب من نيبور) وفارع (شوروباك) 27-26 قرناً. - الأسماء الثيوفورية وأقدم قائمة للآلهة. أقدم النصوص الأدبية الأسطورية الفعلية - ترانيم الآلهة، وقوائم الأمثال، وعرض بعض الأساطير (على سبيل المثال، حول إنليل) تعود أيضًا إلى فترة فرح وتأتي من حفريات فرح وأبو صلابة. منذ عهد حاكم لجش كوديا (حوالي القرن الثاني والعشرين قبل الميلاد)، نزلت نقوش البناء التي توفر مادة مهمة تتعلق بالعبادة والأساطير (وصف تجديد المعبد الرئيسي لمدينة لكش إنينو - "معبد الإله"). "خمسون" لنينجيرسو، إله المدينة).

لكن الجزء الأكبر من النصوص السومرية ذات المحتوى الأسطوري (الأدبي والتعليمي والأسطوري الفعلي وما إلى ذلك، بطريقة أو بأخرى مرتبطة بالأسطورة) يعود تاريخها إلى نهاية الثالث - بداية الألفية الثانية، إلى ما يسمى بالبابلي القديم الفترة - الوقت الذي كانت فيه اللغة السومرية قد انقرضت بالفعل، لكن التقليد البابلي ما زال يحتفظ بنظام التدريس فيه. وهكذا، بحلول الوقت الذي ظهرت فيه الكتابة في بلاد ما بين النهرين (أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد)، تم تسجيل نظام معين من الأفكار الأسطورية هنا. لكن كل دولة مدينة احتفظت بآلهتها وأبطالها ودورات الأساطير وتقاليدها الكهنوتية. حتى النهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد ه. لم يكن هناك بانثيون منظم واحد، على الرغم من وجود العديد من الآلهة السومرية المشتركة:

إنليل، "رب الهواء"، "ملك الآلهة والناس"، إله مدينة نيبور، مركز الاتحاد القبلي السومري القديم؛ إنكي، سيد المياه العذبة الجوفية والمحيطات العالمية (فيما بعد إله الحكمة)، الإله الرئيسيمدينة أريدو، المركز الثقافي القديم لسومر؛ آن، إله كيب، وإنانا، إلهة الحرب والحب الجسدي، إلهة مدينة أوروك، التي قامت في أواخر الرابع - أوائل الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ؛ نينا، إله القمر الذي كان يعبد في أور؛ الإله المحارب نينجيرسو، المبجل في لكش (تم التعرف على هذا الإله لاحقًا مع لكش نينورتا)، وما إلى ذلك. أقدم قائمة للآلهة من فارا (حوالي القرن السادس والعشرين قبل الميلاد) تحدد ستة آلهة عليا من البانثيون السومري المبكر:

إنليل، آن، إنانا، إنكي، نانا وإله الشمس أوتو. احتفظت الآلهة السومرية القديمة، بما في ذلك الآلهة النجمية، بوظيفة إله الخصوبة، الذي كان يُعتقد أنه الإله الراعي لمجتمع منفصل. واحدة من الصور الأكثر نموذجية هي صورة الإلهة الأم (في علم الأيقونات يرتبط أحيانًا بصور امرأة تحمل طفلاً بين ذراعيها) ، والتي كانت تُقدس تحت أسماء مختلفة:

دامغالنونا، نينهورساج، نينماه (ماه)، نينتو، ماما، مامي. الإصدارات الأكادية من صورة الإلهة الأم - بيليتيلي ("عشيقة الآلهة")، نفس مامي (الذي يحمل لقب "المساعدة أثناء الولادة" في النصوص الأكادية) وأرورو - خالق الناس في الآشوريين والبابليين الجدد الأساطير، وفي ملحمة جلجامش - الرجل "البري" (رمز الرجل الأول) إنكيدو.

من الممكن أن ترتبط آلهة المدن الراعية أيضًا بصورة الإلهة الأم: على سبيل المثال، تحمل الآلهة السومرية باي وجاتومدوغ أيضًا ألقاب "الأم" و"أم كل المدن". في الأساطير حول آلهة الخصوبة، يمكن تتبع العلاقة الوثيقة بين الأسطورة والعبادة. تتحدث أغاني العبادة من أور (أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد) عن حب الكاهنة "لوكور" (إحدى الفئات الكهنوتية المهمة) للملك شو سوين وتؤكد على الطبيعة المقدسة والرسمية لاتحادهما. تظهر تراتيل الملوك المؤلهين من سلالة أور الثالثة وسلالة إيسين الأولى أيضًا أن طقوس الزواج المقدس كانت تُقام سنويًا بين الملك (في نفس الوقت الكاهن الأكبر "إن") والكاهنة الكبرى، حيث وكان الملك يمثل تجسد الإله الراعي دوموزي، والكاهنة الإلهة إنانا. يتضمن محتوى الأعمال (التي تشكل دورة واحدة "إنانا-دوموزي") دوافع للتودد وزفاف الآلهة الأبطال، ونزول الإلهة إلى العالم السفلي ("أرض اللاعودة") واستبدالها بـ البطل، موت البطل والبكاء عليه، وعودة البطل إلى الأرض. تبين أن جميع أعمال الدورة هي عتبة العمل الدرامي، الذي شكل أساس الطقوس وتجسد مجازيًا استعارة "الحياة - الموت - الحياة". ترتبط الأشكال المختلفة للأسطورة، بالإضافة إلى صور الآلهة الراحلة (الهالكة) والعائدة (وهي في هذه الحالة دوموزي)، كما في حالة الإلهة الأم، بتفكك المجتمعات السومرية ومع تفكك المجتمعات السومرية. استعارة شديدة "الحياة - الموت - الحياة"، تتغير مظهرها باستمرار، ولكنها ثابتة وغير متغيرة في تجديدها. والأكثر تحديدًا هي فكرة الاستبدال، والتي تسير كفكرة مهيمنة عبر جميع الأساطير المرتبطة بالنزول إلى العالم السفلي.

في الأسطورة حول إنليل ونينليل، يلعب دور الإله المحتضر (المغادر) والمقام (العائد) راعي مجتمع نيبور، سيد الهواء إنليل، الذي استولى على نينليل بالقوة، وتم طرده من قبل نينليل. الآلهة إلى العالم السفلي من أجل ذلك، لكنه تمكن من تركه، تاركًا بدلاً من ذلك نفسه وزوجته وابنه "نوابه". حسب شكل الطلب "من الرأس - من الرأس"تبدو وكأنها خدعة قانونية، ومحاولة للتحايل على القانون، وهو أمر لا يتزعزع لأي شخص دخل "أرض اللاعودة". ولكنه يحتوي أيضًا على فكرة وجود نوع من التوازن، والرغبة في الانسجام بين عالم الأحياء والأموات. وفي النص الأكادي عن النسب عشتار(تتوافق مع إنانا السومرية)، وكذلك في الملحمة الأكادية عن إيرا، إله الطاعون، تمت صياغة هذه الفكرة بشكل أكثر وضوحًا: عشتار، على أبواب “أرض اللاعودة”، تهدد، إذا هربت. لا يسمح له بالدخول، "لإطلاق الأموات الذين يأكلون الأحياء"، وبعد ذلك "يكثر الأموات أكثر من الأحياء"، ويكون التهديد فعالاً. توفر الأساطير المتعلقة بعبادة الخصوبة معلومات حول أفكار السومريين حول العالم السفلي.

لا توجد فكرة واضحة عن موقع المملكة تحت الأرض (كور السومرية، كيغال، عدن، إيريغال، أرالي، الاسم الثانوي - كور نوجي، "أرض اللاعودة"؛ الأكادية توازي هذه المصطلحات - إرزيتو، تسيرو). إنهم لا ينزلون إلى هناك فحسب، بل "يسقطون" أيضًا؛ حدود العالم السفلي هي النهر الجوفي الذي يمر من خلاله العبّارة. أولئك الذين يدخلون العالم السفلي يمرون عبر أبواب العالم السفلي السبعة، حيث يتم الترحيب بهم من قبل حارس البوابة الرئيسي نيتي. مصير الموتى تحت الأرض صعب. خبزهم مرير (أحيانًا يكون مياه الصرف الصحي)، ومياههم مالحة (يمكن أيضًا استخدام المخلفات كمشروب). العالم السفلي مظلم، مملوء بالغبار، وسكانه "مثل الطيور، يرتدون ثياب الأجنحة". لا توجد فكرة عن "حقل النفوس"، كما لا توجد معلومات عن محكمة الموتى، حيث سيتم الحكم عليهم من خلال سلوكهم في الحياة وقواعد الأخلاق. النفوس التي أقيمت لها طقوس الجنازة وقدمت التضحيات، وكذلك أولئك الذين سقطوا في المعركة والذين لديهم العديد من الأطفال، يُمنحون حياة مقبولة (مياه الشرب النظيفة، السلام). قضاة العالم السفلي، الجالسين أمام إريشكيجال، سيدة العالم السفلي، لا يصدرون إلا أحكام الإعدام. يتم إدخال أسماء الموتى في طاولتها من قبل كاتبة العالم السفلي جشتينانا (بين الأكاديين - بيليتسيري). من بين الأجداد - سكان العالم السفلي - العديد من الأبطال الأسطوريين والشخصيات التاريخية، على سبيل المثال جلجامش، الإله سوموكان، مؤسس سلالة أور نامو الثالثة. تعود أرواح الموتى غير المدفونة إلى الأرض وتسبب سوء الحظ، ويتم عبور المدفونين عبر "النهر الذي يفصل عن الناس" وهو الحد الفاصل بين عالم الأحياء وعالم الموتى. يتم عبور النهر بواسطة قارب مع عامل العبّارة من العالم السفلي أور شنابي أو الشيطان خوموت تابال. الأساطير السومرية الفعلية لنشأة الكون غير معروفة. يقول نص "جلجامش وإنكيدو والعالم السفلي" أن أحداثًا معينة حدثت في الوقت "عندما انفصلت السماء عن الأرض، عندما أخذ آن السماء لنفسه، وإنليل الأرض، عندما أُعطيت إريشكيجال لكور". تقول أسطورة المعزقة والفأس أن إنليل فصل الأرض عن السماء، وأسطورة لاهار و. تصف أشنان، إلهة الماشية والحبوب، حالة الأرض والسماء التي لا تزال مندمجة ("جبل السماء والأرض")، والتي، على ما يبدو، كانت مسؤولة عن آن. تتحدث أسطورة "إنكي وننهورساج" عن جزيرة تيلمون باعتبارها جنة بدائية.

لقد نزلت العديد من الأساطير حول خلق الناس، لكن واحدة منها فقط مستقلة تمامًا - عن إنكي ونينماه. ينحت إنكي ونينماه رجلاً من طين أبزو، محيط العالم تحت الأرض، ويشركان الإلهة نامو - "الأم التي أعطت الحياة لجميع الآلهة" - في عملية الخلق. الغرض من خلق الإنسان هو العمل من أجل الآلهة: زراعة الأرض، ورعي الماشية، وجمع الثمار، وإطعام الآلهة بضحاياهم.

عندما يتم خلق الإنسان، تحدد الآلهة مصيره وترتب وليمة لهذه المناسبة. في العيد، يبدأ إنكي ونينماه المخموران في نحت الناس مرة أخرى، لكن ينتهي بهم الأمر مع الوحوش: امرأة غير قادرة على الولادة، ومخلوق محروم من الجنس، وما إلى ذلك. في الأسطورة حول آلهة الماشية والحبوب، هناك حاجة إلى يفسر خلق الإنسان بحقيقة أن الآلهة الذين ظهروا أمامه لا يعرفون كيفية إدارة أي نوع من المزارع. فكرة أن الناس كانوا ينمون تحت الأرض، مثل العشب، تتكرر مرارا وتكرارا. في أسطورة المعزقة، يستخدم إنليل المعزقة ليحدث حفرة في الأرض ويخرج الناس منها. يظهر نفس الدافع في مقدمة ترنيمة مدينة إريد.

العديد من الأساطير مكرسة لخلق وولادة الآلهة. يتم تمثيل الأبطال الثقافيين على نطاق واسع في الأساطير السومرية. المبدعين-demiurgesأداء بشكل رئيسي إنليل وإنكي. وفقا لنصوص مختلفة، فإن الإلهة نينكاسي هي مؤسس التخمير، والإلهة أوتو هي خالق النسيج، وإنليل هو خالق العجلة والحبوب؛ البستنة هي اختراع البستاني شوكاليتودا. تم الإعلان عن أن الملك القديم إنميدورانكا هو مخترع أشكال مختلفة للتنبؤ بالمستقبل، بما في ذلك التنبؤات باستخدام سكب النفط. مخترع القيثارة هو نينغال بابريجال، والأبطال الملحميون إنميركار وجلجامش هم مبدعو التخطيط الحضري، وإنميركار هو أيضًا مبتكر الكتابة. ينعكس الخط الأخروي في أساطير الطوفان وغضب إنانا. في الأساطير السومرية، تم الحفاظ على عدد قليل جدًا من القصص حول صراع الآلهة مع الوحوش، وتدمير قوى العناصر، وما إلى ذلك (من المعروف أن اثنين فقط من هذه الأساطير - عن صراع الإله نينورتا مع الشيطان الشرير آساج ​​ونضال الإلهة إنانا مع الوحش إبيه). مثل هذه المعارك في معظم الحالات هي من نصيب الشخص البطولي، والملك المؤله، في حين ترتبط معظم أعمال الآلهة بدورها كآلهة الخصوبة (اللحظة القديمة) وحاملي الثقافة (اللحظة الأحدث).

يتوافق التناقض الوظيفي للصورة مع الخصائص الخارجية للشخصيات: هذه الآلهة القديرة، القادرة على كل شيء، خالقي كل أشكال الحياة على الأرض، شريرة، وقحة، وقاسية، وغالبًا ما يتم تفسير قراراتها بالأهواء، والسكر، والاختلاط، وقد يكون مظهرها غير لائق. التأكيد على السمات اليومية غير الجذابة (الأوساخ تحت الأظافر، مصبوغ باللون الأحمر لإنكي، شعر إريشكيجال الأشعث، وما إلى ذلك). تتنوع أيضًا درجة نشاط وسلبية كل إله. وهكذا، فإن إنانا، وإنكي، ونينهورساج، ودوموزي، وبعض الآلهة الصغيرة هم الأكثر حياة.

الإله الأكثر سلبية هو "أبو الآلهة" آن. يمكن مقارنة صور إنكي وإيناينا وإنليل جزئيًا بصور آلهة الخالق، "حاملي الثقافة"، الذين تؤكد خصائصهم على عناصر الكوميديا، آلهة الطوائف البدائية التي تعيش على الأرض، بين الأشخاص الذين تحل عبادتهم محل عبادة "الكائن الأسمى". ولكن في الوقت نفسه، لم يتم العثور على آثار "Theomachy" - صراع الأجيال القديمة والجديدة من الآلهة - في الأساطير السومرية.

يبدأ أحد النصوص القانونية للفترة البابلية القديمة بقائمة تضم 50 زوجًا من الآلهة الذين سبقوا آنو: وقد تم تشكيل أسمائهم وفقًا للمخطط: "سيد (سيدة) فلان". من بينها، واحدة من أقدم، وفقا لبعض البيانات، تم تسمية الآلهة Enmesharra ("سيد كل لي"). ومن مصدر لاحق (تعويذة آشورية جديدة في الألفية الأولى قبل الميلاد) علمنا أن إنمشارا هو "الشخص الذي أعطى الصولجان والسيادة لآنو وإنليل". في الأساطير السومرية، هذا إله كثوني، لكن لا يوجد دليل على أن إنمشارا أُلقي بالقوة في المملكة تحت الأرض. ومن الحكايات البطولية، لم تصل إلينا سوى حكايات دورة أوروك. أبطال الأساطير هم ثلاثة ملوك أوروك على التوالي: إنمركار ابن مسكنجشير، المؤسس الأسطوري لسلالة أوروك الأولى (27-26 قرناً قبل الميلاد؛ وبحسب الأسطورة، نشأت السلالة من إله الشمس أوتو، الذي ابنه واعتبر مسكنجشير)؛ لوغالباندا، الحاكم الرابع للسلالة، الأب (وربما إله الأجداد) لجلجامش، البطل الأكثر شعبية في الأدب السومري والأكادي. الخط الخارجي المشترك لأعمال دورة أوروك هو موضوع اتصالات أوروك بالعالم الخارجي وفكرة رحلة (رحلة) الأبطال. إن موضوع رحلة البطل إلى بلد أجنبي واختبار قوته الأخلاقية والجسدية، جنبًا إلى جنب مع زخارف الهدايا السحرية والمساعد السحري، لا يُظهر فقط درجة إضفاء الطابع الأسطوري على العمل، الذي تم تجميعه كنصب تاريخي بطولي ، ولكنه يسمح لنا أيضًا بالكشف عن الدوافع المبكرة المرتبطة بطقوس البدء. إن ربط هذه الزخارف في الأعمال، وتسلسل مستوى العرض الأسطوري البحت يجعل الآثار السومرية أقرب إلى قصة خيالية. في القوائم المبكرة لآلهة فارا، تم تعيين البطلين لوغالباندا وجلجامش كآلهة؛ في النصوص اللاحقة يظهرون كآلهة العالم السفلي. وفي الوقت نفسه، في ملحمة دورة أوروك، فإن جلجامش، لوغالباندا، إنميركار، على الرغم من أن لديهم سمات ملحمية أسطورية وحكاية خرافية، يعملون كملوك حقيقيين - حكام أوروك. تظهر أسمائهم أيضًا في ما يسمى. "القائمة الملكية" تم تجميعها خلال فترة سلالة أور الثالثة (على ما يبدو حوالي 2100 قبل الميلاد) (تنقسم جميع السلالات المذكورة في القائمة إلى "ما قبل الطوفان" وأولئك الذين حكموا "بعد الطوفان" والملوك، وخاصة ما قبل الطوفان الفترة، يُنسب إليها عدد أسطوري من سنوات الحكم: مسكنجشير، مؤسس أسرة أوروك، ""ابن إله الشمس" 325 سنة، إنمركار 420 سنة، جلجامش الملقب بابن الشيطان ليلو 128 سنة).

وبالتالي فإن التقليد الملحمي وغير الملحمي لبلاد ما بين النهرين له اتجاه عام واحد - فكرة تاريخية الأبطال الملحميين الأسطوريين الرئيسيين. يمكن الافتراض أن لوغالباندا وجلجامش تم تأليههما كأبطال بعد وفاتهما. كانت الأمور مختلفة منذ بداية الفترة الأكادية القديمة. أول حاكم أعلن نفسه خلال حياته أنه "الإله الراعي لأكد" كان الملك الأكادي في القرن الثالث والعشرين. قبل الميلاد ه. نارام سوين؛ في عهد أسرة أور الثالثة، وصل تبجيل عبادة الحاكم إلى ذروته. إن تطور التقليد الملحمي من الأساطير حول الأبطال الثقافيين، المتأصل في العديد من الأنظمة الأسطورية، لم يحدث، كقاعدة عامة، على الأراضي السومرية. إن التجسيد المميز للأشكال القديمة (على وجه الخصوص، الفكرة التقليدية للسفر) التي غالبًا ما توجد في النصوص الأسطورية السومرية هو فكرة رحلة إله إلى إله آخر أعلى للحصول على البركة (أساطير حول رحلة إنكي إلى إنليل بعد بناء مدينته). ، عن رحلة إله القمر ناينا إلى نيبور إلى إنليل أبيه الإلهي للحصول على البركة). إن فترة سلالة أور الثالثة، وهي الفترة التي تأتي منها معظم المصادر الأسطورية المكتوبة، هي فترة تطور أيديولوجية السلطة الملكية في الشكل الأكثر اكتمالا في التاريخ السومري. وبما أن الأسطورة ظلت المنطقة المهيمنة والأكثر "تنظيمًا" في الوعي الاجتماعي، والشكل الرائد للتفكير، فقد تم تأكيد الأفكار المقابلة من خلال الأسطورة. لذلك، ليس من قبيل المصادفة أن معظم النصوص تنتمي إلى مجموعة واحدة - قانون نيبور، الذي جمعه كهنة سلالة أور الثالثة، والمراكز الرئيسية التي يتم ذكرها غالبًا في الأساطير: إريدو، أوروك، أور، تنجذب نحو نيبور كمكان تقليدي للعبادة السومرية العامة. "الأسطورة الزائفة"، مفهوم أسطورة (وليس تكوينًا تقليديًا) هي أيضًا أسطورة تشرح ظهور قبائل الأموريين السامية في بلاد ما بين النهرين وتعطي أسباب اندماجهم في المجتمع - أسطورة الإله مارتو (الأسطورة الكاذبة) إن اسم الإله في حد ذاته هو تأليه للاسم السومري للبدو الساميين الغربيين). إن الأسطورة التي يقوم عليها النص لم تطور تقليدًا قديمًا، ولكنها مأخوذة من الواقع التاريخي. لكن آثار مفهوم تاريخي عام - أفكار حول تطور البشرية من التوحش إلى الحضارة (تنعكس - بالفعل على المادة الأكادية - في قصة "الرجل البري" إنكيدو في ملحمة جلجامش الأكادية) تظهر من خلال المفهوم "الفعلي" من الأسطورة. بعد السقوط في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. تحت هجمة الأموريين والعيلاميين من سلالة أور الثالثة ، تبين أن جميع السلالات الحاكمة لدول المدن الفردية في بلاد ما بين النهرين تقريبًا كانت أمورية. ومع ذلك، في ثقافة بلاد ما بين النهرين، لم يترك الاتصال بالقبائل الأمورية أي أثر تقريبًا.

الأساطير الأكادية (البابلية-الآشورية).

منذ العصور القديمة الساميون الشرقيون - الأكاديونالذين احتلوا الجزء الشمالي من بلاد ما بين النهرين السفلى، كانوا جيرانًا للسومريين وكانوا تحت تأثير سومري قوي. في النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. كما استقر الأكديون في جنوب بلاد ما بين النهرين، الأمر الذي سهّله توحيد بلاد ما بين النهرين على يد حاكم مدينة أكد، سرجون القديم، في “مملكة سومر وأكد” (لاحقًا، مع صعود بابل، أصبحت هذه المنطقة تعرف باسم بابل). تاريخ بلاد ما بين النهرين في الألف الثاني قبل الميلاد. ه. - هذا هو تاريخ الشعوب السامية.

إلا أن اندماج الشعبين السومري والأكادي حدث تدريجياً، وتهجير اللغة السومرية على يد الأكادية (البابلية-الآشورية) لا يعني التدمير الكامل للثقافة السومرية واستبدالها بثقافة سامية جديدة.

لم يتم حتى الآن اكتشاف أي عبادة سامية بحتة في أراضي بلاد ما بين النهرين. جميع الآلهة الأكادية المعروفة لنا هي من أصل سومري أو تم التعرف عليها منذ فترة طويلة مع الآلهة السومرية. وهكذا تم التعرف على إله الشمس الأكادي شمش مع أوتو السومرية، والإلهة عشتار مع إنانا وعدد من الآلهة السومرية الأخرى، وإله العاصفة أداد مع إشكور، إلخ. يتلقى الإله إنليل اللقب السامي بل (بعل)، أي "السيد".

مع ظهور بابل، بدأ الإله الرئيسي لهذه المدينة في لعب دور متزايد الأهمية. مردوخلكن هذا الاسم أيضًا سومري الأصل. النصوص الأسطورية الأكادية للفترة البابلية القديمة أقل شهرة بكثير من النصوص السومرية. ولم يتم استلام نص واحد بالكامل. تعود جميع المصادر الرئيسية للأساطير الأكادية إلى الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد. هـ، أي في الوقت الذي تلا العصر البابلي القديم. إذا تم الحفاظ على معلومات مجزأة للغاية حول نشأة الكون والثيوجونية السومرية، فإن عقيدة نشأة الكون البابلية تمثلها قصيدة ملحمية كبيرة عن نشأة الكون "إنوما إليش" (حسب الكلمات الأولى من القصيدة - "عندما فوق"؛ تعود النسخة الأولى إلى بداية القرن العاشر قبل الميلاد). تُسند القصيدة الدور الرئيسي في خلق العالم إلى مردوخ، الذي يحتل تدريجيًا المكانة الرئيسية في مجمع الألف الثاني، وبحلول نهاية الفترة البابلية القديمة، يتلقى اعترافًا عالميًا خارج بابل (لعرض نشأة الكون). الأسطورة، انظر الفن أبزو ومردوخ).

بالمقارنة مع الأفكار السومرية حول الكون، فإن الجديد في الجزء الكوني من القصيدة هو فكرة أجيال الآلهة المتعاقبة، كل منها يتفوق على سابقتها، الثيوماكيا – معركة القديم والجديد الآلهة وتوحيد العديد من الصور الإلهية للخالقين في صورة واحدة. فكرة القصيدة هي تبرير تمجيد مردوخ، والغرض من إنشائها هو إثبات وإظهار أن مردوخ هو الوريث المباشر والشرعي للقوى الجبارة القديمة، بما في ذلك الآلهة السومرية. تبين أن الآلهة السومرية "البدائية" هي ورثة شباب لقوى قديمة يسحقونها. إنه يتلقى السلطة ليس فقط على أساس الخلافة القانونية، ولكن أيضًا على أساس حق الأقوى، وبالتالي فإن موضوع النضال والإطاحة العنيفة بالقوى القديمة هو الفكرة المهيمنة في الأسطورة. سمات إنكي - إيا، مثل الآلهة الأخرى، تنتقل إلى مردوخ، لكن إيا تصبح والد "سيد الآلهة" ومستشاره. في نسخة آشور من القصيدة (أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد)، تم استبدال مردوخ بآشور، الإله الرئيسي لمدينة آشور والإله المركزي للبانثيون الآشوري. أصبح هذا مظهرا الاتجاه العامإلى التوحيد، المعبر عنه في الرغبة في إبراز الإله الرئيسي والمتجذر ليس فقط في الوضع الأيديولوجي، ولكن أيضًا في الوضع الاجتماعي والسياسي في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه.

لقد وصل إلينا عدد من الزخارف الكونية من Enuma Elish في التعديلات اليونانية من قبل كاهن بابلي من القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد ه. بيروسوس (من خلال بوليهيستور ويوسابيوس)، وكذلك الكاتب اليوناني في القرن السادس. ن. ه. دمشق. يوجد في دمشق عدد من أجيال الآلهة: تاوت وأباسون وابنهما موميو (تيامات، أبسو، مومو)،وكذلك لاهي ولاهوس، وكيسار وأسوروس (لحمو ولاهامو، وأنشار وكيشار)، وأبنائهم أنوس، وإلينوس، وأوس (آنو، وإنليل، وإيا). آوس ودوك (أي الإلهة دامكينا) يخلقان الإله الخالق بيل (مردوخ). في Berossus، العشيقة المقابلة لتيامات هي Omorka ("البحر")، الذي يهيمن على الظلام والمياه والذي يذكرنا وصفه بوصف الشياطين البابلية الشريرة. يقطعها الإله بيل، ويخلق السماء والأرض، وينظم النظام العالمي ويأمر بقطع رأس أحد الآلهة من أجل خلق الناس والحيوانات من دمه وترابه.

ترتبط الأساطير حول خلق العالم والجنس البشري في الأدب والأساطير البابلية بحكايات الكوارث البشرية والوفيات وحتى تدمير الكون.

وكما في الآثار السومرية تؤكد الأساطير البابلية أن سبب الكوارث هو غضب الآلهة، ورغبتهم في تقليص عدد الجنس البشري المتزايد باستمرار، وهو ما يزعج الآلهة بضجيجه. ولا يُنظر إلى الكوارث على أنها انتقام قانوني لخطايا البشر، بل باعتبارها نزوة شريرة من الإله. أسطورة الطوفان التي حسب كل المعطيات كانت مبنية على اللغة السومرية أسطورة زيوسودرا ، جاء على شكل أسطورة عن أتراحاسيس وقصة الطوفان، المُدرجة في ملحمة جلجامش (وتختلف قليلًا عن الأولى)، والمحفوظة أيضًا في النقل اليوناني لبيروسوس. أسطورة إله الطاعون إيرا، الذي سلب السلطة من مردوخ بطريقة احتيالية، تحكي أيضًا عن معاقبة الناس. يلقي هذا النص الضوء على المفهوم اللاهوتي البابلي المتمثل في وجود توازن مادي وروحي معين للعالم يعتمد على وجود صاحب الحق في مكانه (راجع الفكرة السومرية الأكادية المتمثلة في التوازن بين عالم الأحياء وعالم الأموات) ).

التقليدية في بلاد ما بين النهرين (منذ العصر السومري) هي فكرة ارتباط الإله بتمثاله: من خلال مغادرة البلاد والتمثال، يغير الإله مكان إقامته. وهذا ما فعله مردوخ، وتضررت البلاد، وأصبح الكون مهددًا بالدمار. ومن المميزات أنه في جميع الملاحم حول تدمير البشرية، فإن الكارثة الرئيسية - الفيضان - لم تكن ناجمة عن فيضان من البحر، بل بسبب عاصفة ممطرة. ويرتبط بهذا الدور الهام لآلهة العواصف والأعاصير في نشأة الكون في بلاد ما بين النهرين، وخاصة الشمالية منها. بالإضافة إلى آلهة الرياح والعواصف الرعدية الخاصة والعواصف (الإله الأكادي الرئيسي هو أداد) كانت الرياح مجال نشاط مختلف الآلهة والشياطين. لذلك، وفقًا للتقاليد، ربما كان هو الإله السومري الأعلى إنليل (المعنى الحرفي للاسم هو "نسمة الريح"، أو "سيد الريح")، على الرغم من أنه في الأساس إله الهواء بالمعنى الواسع. كلمة. لكن لا يزال إنليل يمتلك عواصف مدمرة دمر بها الأعداء والمدن التي يكرهها. أبناء إنليل، نينورتا ونينجيرسو، مرتبطون أيضًا بالعاصفة. كان يُنظر إلى رياح الاتجاهات الأربعة على أنها آلهة، أو على الأقل تجسيد للقوى العليا. الأسطورة البابلية عن خلق العالم، والتي بنيت حبكتها حول شخصية إله قوي، والتطور الملحمي للحلقات التي تحكي عن معركة الإله البطل مع الوحش - أدى تجسيد العناصر إلى ظهور إلى موضوع الإله البطل في الأدب الأسطوري الملحمي البابلي (وليس البطل الفاني كما في الأدب السومري). وبحسب المفاهيم الأكادية فإن جداول القدر هي التي تحدد حركة العالم والأحداث العالمية.

ضمنت حيازتهم السيطرة على العالم (راجع إينوما إيليش، حيث كانت مملوكة في البداية لتيامات، ثم لكينغو وأخيراً لمردوخ). كاتب جداول الأقدار - إله فن الكتابة وابن مردوخ نابو - كان يُنظر إليه أحيانًا على أنه مالكها. كما تم كتابة الجداول في العالم السفلي (كان الكاتب هو الإلهة بيليتسيري)؛ ويبدو أن هذا كان تسجيلاً لأحكام الإعدام وأسماء القتلى. إذا كان عدد أبطال الآلهة في الأدب الأسطوري البابلي يسود بالمقارنة مع السومريين، فعندئذ فيما يتعلق بالأبطال الفانين، باستثناء ملحمة أتراحاسيس، فقط الأسطورة (من أصل سومري واضح) عن إيتان، البطل الذي حاول الطيران على نسر إلى الجنة، وهناك قصة لاحقة نسبيًا معروفة عن أدابا، الحكيم الذي تجرأ على "كسر جناحي" الريح وإثارة غضب إله السماء آن، لكنه أضاع فرصة الحصول على الخلود، والملحمة الشهيرة " جلجامش ليس تكرارًا بسيطًا للحكايات السومرية عن البطل، ولكنه عمل يعكس التطور الأيديولوجي المعقد الذي قام به أبطال الأعمال السومرية، جنبًا إلى جنب مع المجتمع البابلي.

الفكرة المهيمنة في الأعمال الملحمية للأدب البابلي هي فشل الإنسان في تحقيق مصير الآلهة، رغم كل تطلعاته، وعدم جدوى الجهود الإنسانية في محاولة تحقيق الخلود. إن طبيعة الدولة الملكية، وليس الطائفية (كما في الأساطير السومرية) للدين البابلي الرسمي، فضلاً عن قمع الحياة الاجتماعية للسكان، تؤدي إلى حقيقة أن سمات الممارسة الدينية والسحرية القديمة يتم قمعها تدريجياً . بمرور الوقت، تبدأ الآلهة "الشخصية" في لعب دور متزايد الأهمية. نشأت فكرة وجود إله شخصي لكل إنسان، يسهل له الوصول إلى الآلهة الكبار ويقدمه لهم، (أو على كل حال، انتشرت) من زمن سلالة أور الثالثة وفي العصر البابلي القديم فترة. غالبًا ما توجد على النقوش والأختام في هذا الوقت مشاهد تصور كيف يقود الإله الراعي شخصًا إلى الإله الأعلى لتحديد مصيره والحصول على البركات. خلال سلالة أور الثالثة، عندما كان يُنظر إلى الملك على أنه الوصي الحامي لبلاده، تولى بعض وظائف الإله الحامي (خاصة الملك المؤله). كان يُعتقد أنه بفقدان إلهه الحامي، يصبح الشخص أعزلًا ضد الإرادة الشريرة للآلهة العظيمة ويمكن بسهولة مهاجمته من قبل الشياطين الأشرار. بالإضافة إلى الإله الشخصي، الذي كان من المفترض في المقام الأول أن يجلب الحظ السعيد لراعيه، والإلهة الشخصية التي جسدت حياته "حصة"، كان لكل شخص أيضًا شيدو خاص به (راجع السومرية، علاء) - مجسم أو قوة الحياة المتضخمة. بالإضافة إلى هؤلاء المدافعين، أحد سكان بابل في الألفية الثانية إلى الأولى قبل الميلاد. ه. يظهر أيضًا ولي أمره الشخصي - لاماسو، حامل شخصيته، وربما يرتبط بعبادة المشيمة. وكان "اسم" الشخص أو "شمو" يعتبر أيضًا مادة مادية، بدونها لا يمكن تصور وجوده، وتنتقل إلى ورثته. على العكس من ذلك، فإن «النفس» (نابشتو) هي شيء غير شخصي؛ فقد تم تحديدها إما بالنفس أو بالدم. عارضت الآلهة الحارسة الشخصية الشر وكانت، كما كانت، نقيضًا لقوى الشر المحيطة بالإنسان. ومن بينهم لامشتو ذات رأس الأسد، الصاعدة من العالم السفلي وتقود معها جميع أنواع الأمراض، والأرواح الشريرة للأمراض نفسها، والأشباح، والظلال المريرة للموتى الذين لا يستقبلون الضحايا، وأنواع مختلفة من أرواح العالم السفلي الخادمة. (utukki، asakki، etimme،galle،galle lemnuti - "الشياطين الشريرة،" وما إلى ذلك)، القدر الإلهي Namtar، الذي يأتي إلى الشخص في ساعة وفاته، حاضنة أرواح الليل ليلو، زيارة النساء، succubi ليليث (ليليتو) ، تمتلك الرجال ، إلخ. إن النظام الأكثر تعقيدًا للأفكار الشيطانية الذي تطور في الأساطير البابلية (والتي لم تشهد عليها الآثار السومرية) انعكس أيضًا في الفنون البصرية. الهيكل العام للبانثيون، الذي يعود تشكيله إلى سلالة أور الثالثة، يبقى بشكل أساسي دون تغيير كبير طوال عصر العصور القديمة بأكمله. العالم يقوده رسميا ثالوث آنو وإنليل وإيا،محاطًا بمجلس مكون من سبعة أو اثني عشر "آلهة عظيمة" يحددون "حصص" (شيماتو) لكل شيء في العالم. يُنظر إلى جميع الآلهة على أنها مقسمة إلى مجموعتين عشائريتين - إيجيجي والأنوناكي، وعادةً ما تكون آلهة الأرض والعالم السفلي من بين المجموعة الأخيرة، على الرغم من وجود آلهة الأنوناكي أيضًا بين الآلهة السماوية. ومع ذلك، في العالم السفلي، لم تعد إريشكيجال هي التي تحكم بقدر ما يحكم زوجها نيرجال، الذي أخضع زوجته، وهو ما يتوافق مع الانخفاض العام في دور الآلهة الأنثوية في الأساطير البابلية، والتي، كقاعدة عامة، تم إنزالها. يكاد يكون حصريًا لمنصب القرينات غير الشخصيات لأزواجهن الإلهيين (في الأساس خاص. فقط إلهة الشفاء غولا وعشتار تظل مهمة، على الرغم من أن موقفها تحت التهديد، وفقًا لملحمة جلجامش). لكن الخطوات نحو التوحيد تجلت في تقوية عبادة مردوخ التي احتكرت النهاية. في الألفية الثانية، تستمر جميع مجالات النشاط والقوة الإلهية تقريبًا في الحدوث. إنليل ومردوخ (في آشور - إنليل وآشور) يندمجان في صورة واحدة لـ "الرب" - بل (بعل). في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. بدأ استبدال مردوخ تدريجيًا في عدد من المراكز بابنه، إله الكتبة نابو، الذي يميل إلى أن يصبح إلهًا بابليًا واحدًا. تتمتع خصائص إله واحد بآلهة أخرى، ويتم تحديد صفات إله واحد باستخدام صفات الآلهة الأخرى. هذه طريقة أخرى لإنشاء صورة إله واحد كلي القدرة وكلي القدرة بطريقة مجردة بحتة.

تتيح الآثار (معظمها من الألفية الأولى) إعادة بناء النظام العام لآراء نشأة الكون لعلماء اللاهوت البابليين، على الرغم من عدم وجود يقين كامل بأن مثل هذا التوحيد قد تم من قبل البابليين أنفسهم. يبدو أن العالم المصغر هو انعكاس للعالم الكبير - "القاع" (الأرض) - كما لو كان انعكاسًا لـ "القمة" (السماء). يبدو الكون بأكمله وكأنه يطفو في محيطات العالم، والأرض تشبه قاربًا دائريًا كبيرًا مقلوبًا، والسماء تشبه شبه قبو (قبة) صلبة تغطي العالم. ينقسم الفضاء السماوي بأكمله إلى عدة أجزاء: "سماء آنو العليا"، و"السماء الوسطى" التي تنتمي إلى إيجيجي، والتي كان في وسطها حجر اللازورد لمردوخ، و"السماء السفلية"، التي كانت موجودة بالفعل. مرئية للناسالتي تقع عليها النجوم. جميع السماوات مصنوعة من أنواع مختلفة من الحجر، على سبيل المثال، "السماء السفلية" مصنوعة من اليشب الأزرق؛ وفوق هذه السماوات الثلاث أربع سماوات أخرى. السماء، مثل البناء، ترتكز على أساس متصل بالمحيط السماوي بأوتاد، ومثل قصر أرضي، محمي من الماء بسور. ويسمى الجزء الأعلى من قبة السماء "وسط السماء". الجزء الخارجي من القبة ("داخل السماء") ينبعث منه الضوء. هذا هو المكان الذي يختبئ فيه القمر - سين أثناء غيابه لمدة ثلاثة أيام وحيث تقضي الشمس - شمش الليل. في الشرق "جبل الشروق" وفي الغرب "جبل الغروب" المقفل. يفتح شمش كل صباح "جبل الشروق"، وينطلق في رحلة عبر السماء، وفي المساء عبر "جبل الغروب" يختفي في "داخل الجنة". والنجوم التي في السماء هي «صور» أو «كتابات»، ولكل واحد منها مكان ثابت حتى لا «يضل أحد عن سبيله». الجغرافيا الأرضية تتوافق مع الجغرافيا السماوية. النماذج الأولية لكل ما هو موجود: البلدان والأنهار والمدن والمعابد - موجودة في السماء على شكل نجوم، والأشياء الأرضية ليست سوى انعكاسات للأشياء السماوية، ولكن كلا المادتين لهما أبعادهما الخاصة. وبالتالي فإن حجم المعبد السماوي يبلغ ضعف حجم المعبد الأرضي تقريبًا. خطة نينوى كانت مرسومة أصلاً في السماء وكانت موجودة منذ العصور القديمة. ويقع نهر دجلة السماوي في إحدى الكوكبتين، ونهر الفرات السماوي في الكوكبة الأخرى. تتوافق كل مدينة مع كوكبة محددة: سيبار - كوكبة السرطان، بابل، نيبور - آخرون، لم يتم تحديد أسمائهم مع الحديثة. وينقسم كل من الشمس والشهر إلى بلدان: على الجانب الأيمن من الشهر - العقاد، على اليسار - عيلام، الجزء العلويشهر - أمورو (الأموريون)، الجزء السفلي هو بلد سوبارتو. تحت السماء تقع (مثل القارب المقلوب) "كي" - الأرض، والتي تنقسم أيضًا إلى عدة طبقات. يعيش الناس في الجزء العلوي، في الجزء الأوسط - ممتلكات الإله إيا (محيط من المياه العذبة أو المياه الجوفية)، في الجزء السفلي - ممتلكات آلهة الأرض، الأنوناكي، والعالم السفلي. وبحسب آراء أخرى، فإن الأرضين السبعة تتوافق مع السماوات السبع، لكن لا يُعرف شيء عن تقسيمها وموقعها الدقيق.

ولتقوية الأرض، تم ربطها بالسماء بالحبال وتأمينها بالأوتاد. هذه الحبال هي درب التبانة. والأرض العليا كما هو معروف تابعة للإله إنليل. يرمز معبده إيكور ("بيت الجبل") وأحد أجزائه المركزية - دورانكي ("اتصال السماء والأرض") إلى بنية العالم. وهكذا، تم تحديد تطور معين في وجهات النظر الدينية والأسطورية لشعوب بلاد ما بين النهرين. إذا كان من الممكن تعريف النظام الأسطوري الديني السومري على أنه يعتمد بشكل أساسي على الطوائف المجتمعية، ففي النظام البابلي يمكن للمرء أن يرى رغبة واضحة في الأحادية وتواصل أكثر فردية مع الإله. من الأفكار القديمة للغاية، يتم التخطيط للانتقال إلى نظام أسطوري ديني متطور، ومن خلاله - إلى مجال وجهات النظر الدينية والأخلاقية، بغض النظر عن الشكل البدائي الذي يمكن التعبير عنه.

زقورة أور الكبرى - محفوظة لآلاف السنين

تاريخ الزقورة

اشتهرت مدينة أور نفسها منذ زمن سحيق. هنا، وفقا لتعاليم الكتاب المقدس، ولد والد العديد من الأمم، إبراهيم. وفي عام 2112-2015 قبل الميلاد، وفي عهد الأسرة الثالثة، دخلت أور ذروة قوتها، وفي هذه الفترة تولى مؤسس السلالة الملك أورنمو مع ابنه شولجي مهمة إنشاء الدولة. مظهر رائع للمدينة.

خاتمة

لا يستطيع العلم الحديث تقديم إجابات لجميع الأسئلة التي تطرح عند دراسة تاريخ السومريين. لقد بقي عدد قليل جدًا من المصادر والآثار من تلك الفترة حتى يومنا هذا. ومع ذلك، فإن الحضارة السومرية هي واحدة من أكثر الحضارات غموضًا وأهمية وتطورًا في تاريخ العالم القديم. ولعل مفتاح فهم تاريخ العصور القديمة بأكمله يكمن في فهم وتقدير أهمية الحضارة السومرية الأكادية.

على ما يبدو، كان للغارة الإرهابية الأخيرة في العراق وسوريا وليبيا وما إلى ذلك هدف واحد. يسمى:

قم بتدمير الآثار القديمة، وامسح جميع المباني الضخمة من على وجه الأرض، وحطم جميع الألواح الطينية التي تحتوي على مواد قيمة إلى شظايا أو غبار...

حسنا، ما هو المطلوب لهذا؟

لقد اجتمعت النخب بالفعل لإعادة كتابة التاريخ، لأن العديد من أوجه التشابه غير المريحة للغاية مع الحركات الدينية على الأرض ترتبط وتشير إلى أصل هذه الحركة أو تلك.

إن القارئ اليقظ الذي يعرف الكتاب المقدس والقرآن والتناخ... سيجد بسرعة كبيرة ما يسمى "أوجه التشابه" ويتوصل إلى نتيجة حول مصدرها.

"الثقافة" (Cult_Ura - كتلميح) "تيامات" (هذا هو الاسم القديم للأرض)، وبشكل أكثر دقة، قطعة من الكوكب الموجود سابقًا تيامات - أصبحت الأرض.

لقد انحرفنا قليلاً عن موضوع الساميين:

موطن الساميين ظهر مصطلح "الساميون" في القرن الثامن عشر، عندما قام العلماء الأوروبيون بتسمية مجموعة عرقية تضم شعوب الشرق الأوسط القديمة والحديثة تكريمًا لسام. يتم تأكيد حقيقة ارتباطهم ببعضهم البعض من خلال تشابه لغاتهم. وبعد ذلك تم توسيع المصطلح وتعديله. وقد أظهر الطفرة الأثرية والحفريات في الشرق الأوسط وجود شعوب أخرى يمكن تصنيفها ضمن هذه المجموعة.

سكن الساميون القدماء أراضي شبه الجزيرة العربية وسوريا وفلسطين وبلاد ما بين النهرين. خلال الغارات والحملات العسكرية، غادروا وطنهم التاريخي. حتى أن بعض الساميين تمكنوا من الحصول على موطئ قدم في شمال إفريقيا. قبل وقت طويل من ظهور المسيحية، هاجروا إلى إثيوبيا الحديثة. انجذب المستعمرون إلى الموارد الطبيعية لهذه المنطقة. وهكذا ظهرت المستوطنات التجارية على ساحل البحر الأحمر، والتي أنشأ سكانها فيما بعد ولاية أكسوم.

المستعمرون والمستوطنون بالإضافة إلى الشعوب التي سبق ذكرها، فإن الساميين هم أيضًا الفينيقيون، الذين اشتهروا بأبرز المستعمرين والملاحين في عصرهم. وكانت شبكتهم من المراكز التجارية والمستوطنات تغطي البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله. ظهرت المستعمرات الفينيقية في إسبانيا وأفريقيا وصقلية. وعلى الرغم من تراجع هذا الشعب واختفائه لاحقًا، إلا أن عناصر ثقافتهم ظلت موجودة في العديد من مناطق البحر الأبيض المتوسط.

يتضح تاريخ الساميين من خلال مثال المالطيين، السكان الأصليين لجزيرة مالطا الصغيرة. والظاهر أنهم من نسل الفينيقيين. لقد عاش المالطيون لفترة طويلة تحت حكم الشعوب الأخرى. كانت جزيرتهم مملوكة للرومان والبيزنطيين وحتى النورمانديين. ثم أصبحت مالطا ملكا لمنظمة فرسان مالطا الكاثوليكية، وفي القرن التاسع عشر أصبحت مستعمرة لبريطانيا العظمى. ولم تظهر دولة مستقلة على قطعة صغيرة من الأرض في وسط البحر الأبيض المتوسط ​​إلا في عام 1964. ومع ذلك، وعلى الرغم من العيش لفترة طويلة تحت الحكم الأجنبي، تمكن المالطيون من الحفاظ على ثقافتهم ولغتهم الفريدة.

عامل آخر في انتشار اللغات والعادات السامية هو الهجرة اليهودية. بدأ اليهود في الاستقرار في بلدان أجنبية حتى قبل تدمير الرومان للقدس، وبعد هذا الحدث أصبحت إعادة التوطين عالمية. مجتمع البدو تشكل سلوك الساميين ونظرتهم للعالم وفقًا للظروف الطبيعية التي يعيشون ويعيشون فيها. وحتى في فجر الحضارة، أصبح هؤلاء الرعاة من البدو الرحل. وبما أن الظروف الصحراوية لم تتغير كثيرًا على مدى قرون عديدة، فإن بعض المجموعات المعزولة لا تزال تعيش أسلوب الحياة القديم هذا اليوم. الساميون هم من البدو الرحل الذين تمكنوا من التكيف مع الوجود في شبه الجزيرة العربية بفضل تدجين الجمال. وعلى أطراف الصحراء كان هؤلاء الناس يرعون الأغنام والحمير. وكانت الوحدة الأساسية في مجتمعهم هي الأسرة. ذهب الميراث من خلال خط الذكور، والسلطة العليا تنتمي إلى الأب. عائلات متحدة في منظمات جماعية - قبائل. ويمكن أن تشمل مئات الأشخاص. كان كل فرد سامي قديم في القبيلة مرتبطًا برفاقه بالدم والمصالح المشتركة. كان هناك شعور قوي بالتضامن بين سكان الصحراء القدماء. وفي حالة حدوث هجوم على أي فرد من أفراد القبيلة، كان رفاقه متأكدين من الانتقام من المعتدين. ومن بين الساميين ظهرت قاعدة "السن بالسن" و "العين بالعين". أصبح مبدأ الثأر جزءًا من معظم القوانين القانونية لشعوب الشرق الأوسط.

أموريون

الأموريون من أقدم الشعوب السامية، ظهر في الألف الثالث قبل الميلاد. ه. هذه القبائل لم تتحد قط. على العكس من ذلك، نشأت بينهم باستمرار الصراعات الداخلية والحرب الأهلية، والتي لم تسمح لهم في نهاية المطاف بحماية أنفسهم من الجيران العدوانيين. تعتبر أوغاريت المدينة العمورية الرئيسية. تم اكتشاف آثارها من قبل علماء الآثار الفرنسيين في عام 1929. اليوم هذه هي أراضي سوريا. ازدهرت تربية الماشية والزراعة هنا. وكان الأموريون يزرعون الحبوب ويصنعون زيت الزيتون والنبيذ. وكان خشبهم ذا قيمة كبيرة في مصر وبلاد ما بين النهرين. أصبحت أوغاريت واحدة من أولى الموانئ الدولية. وكانت نقطة عبور طرق التجارة من الأناضول وبحر إيجه وبابل والشرق الأوسط ومصر. تراجعت المدن الأمورية في القرن السادس عشر قبل الميلاد. ه. نتيجة الغزوات المدمرة للحثيين والكيشيين.

الآراميين

وكان السكان الأصليون الآخرون في سوريا هم الآراميون. يعود أول ذكر لها إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. تمكن الآراميون من اختراق الفرات الأوسط وسكان الشرق الأوسط بأكمله تقريبًا. ومع بداية عصرنا، أصبحت لغتهم هي اللهجة المنطوقة الرئيسية في فلسطين والجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين. وكان أكبر مركز آرامي دمشق. تشكلت مملكة حول هذه المدينة التي كانت موجودة في القرنين العاشر والثامن. قبل الميلاد ه. تم غزو دولة دمشق من قبل آشور. كانت ممالك الشرق الأوسط المختلفة في حالة حرب مع بعضها البعض على الرغم من أن جميعها كانت مأهولة بالساميين. لقد كان صراعًا من أجل الأراضي الخصبة وغيرها من الموارد المهمة في العصور القديمة.

يهود

إذا كانت الجزيرة العربية دائمًا دولة صحراوية، فإن بلاد ما بين النهرين وفينيقيا ومصر السفلى، المحيطة بشبه الجزيرة الضئيلة، أصبحت سلة الخبز الزراعية الرئيسية للبشرية في العصور القديمة. وهنا استقر الساميون الأوائل في الهلال الخصيب. وتظهر صور هذه الأماكن أطلال الآثار التي خلفتها الحضارات القديمة. وكان أحد هذه الشعوب اليهود. ظهرت في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في فلسطين نتيجة لعمليات إثنولوجية معقدة. اختلط الرعاة الساميون الذين عاشوا في غرب الهلال الخصيب مع مزارعي الواحات الزراعية العموريين. وهكذا ولدت حضارة جديدة. يرتبط تاريخ أصل اليهود ارتباطًا وثيقًا بأساطير الكتاب المقدس المنصوص عليها في العهد القديم. كانت السمة الفريدة لهذا الشعب هي إيمانه - الديانة الإبراهيمية القديمة، اليهودية. وقد أثرت بعض معالمها في تكوين المسيحية والإسلام بعد عدة قرون. حكم اليهود فلسطين حتى غزو روما ليهودا في القرن الأول قبل الميلاد. ه. وتبع ذلك فترة طويلة من المنفى. استقر اليهود في جميع أنحاء أراضي الإمبراطورية الرومانية، ومن ثم الدول البربرية التي نشأت من أنقاضها. لقد عانوا لفترة طويلة من الاضطهاد والتمييز من المسيحيين والمسلمين على حد سواء. ولم ينجح اليهود في إعادة تأسيس دولتهم الوطنية في فلسطين - إسرائيل إلا بعد الحرب العالمية الثانية.

الآشوريون

تشكل الشعب الآشوري في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في شمال بلاد ما بين النهرين. كان أساس المجموعة العرقية الجديدة هو مجتمعات الأموريين والحريريين والسوباريين. كانت اللغة الأكادية هي السمة المميزة للشعب، والتي كافحت عدة أجيال من علماء الآثار المعاصرين لفك شفرتها. تعتبر دولة آشور الإمبراطورية الأولى في تاريخ البشرية. وتبين أن قلب أراضيها هو المجرى الأوسط لنهر دجلة وأودية الزاب الصغير والكبير. وظهرت هنا أهم المدن القديمة: آشور ونينوى. في أوجها، سيطر الآشوريون على كامل بلاد ما بين النهرين، وفلسطين المجاورة، وتركيا الحديثة، وسوريا، ومصر، وحتى قبرص. كما يليق بأي إمبراطورية، عاش العديد من الشعوب المغزوة في اتساع هذه الدولة الضخمة. ولهذا السبب تحولت الثقافة الآشورية إلى مشهد يتكون من عادات القبائل المجاورة. وصلت المملكة إلى ذروة قوتها في القرن الثامن قبل الميلاد. ه. في عام 609 قبل الميلاد. ه. تم تدمير القوة الآشورية على يد البابليين.

الكلدان

وفي السجلات الآشورية التي يعود تاريخها إلى عام 878 ق.م. هـ، اكتشف المؤرخون أول ذكر لشعب سامي آخر - الكلدان. كانوا يعيشون على ساحل الخليج الفارسي. وكانت أماكنهم الأصلية هي البحيرات والمستنقعات في المجرى السفلي لنهر دجلة والفرات. كان الشعب الكلداني صغير العدد، ولا يُعرف سوى ستة من قبائلهم. وكانوا يتحدثون اللغة الآرامية المنتشرة في كل مكان. في القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد ه. حكمت السلالة الكلدانية بابل (كانت هي التي أسست المملكة البابلية الجديدة). وكان هؤلاء الساميون وثنيين. تم العثور على ذكر لهم في الكتاب المقدس. ومن هناك انتشر المعنى الثاني لكلمة "كلداني" - هكذا بدأ تسمية السحرة والسحرة والحكماء والمنجمين والعرافين. يمكن العثور على آثار هؤلاء الأشخاص في أكثر الأماكن غير المتوقعة. تقول إحدى روايات اللاهوتيين أن المجوس الذين ذهبوا ليسجدوا للمولود الجديد كانوا كلدانيين. يواصل بعض المسيحيين المعاصرين في الشرق الأوسط تعريف أنفسهم بهذا الشعب السامي.

العرب حوالي القرن العاشر قبل الميلاد. ه. ظهر شعب سامي منشق جديد في صحاري شبه الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين. هؤلاء كانوا عربا. أنشأ الساميون من هذه المجموعة مملكة السبئيين التي تشكلت على أراضي اليمن الحديث. وفي شمال بلادهم بنى العرب تدمر والنبطية ولحم وغسان. كانت هذه مدن تجارية غنية، أصبحت أطلالها رموزا مشهورة للعصور القديمة. بين الشمال والجنوب العرب تقع رمال الصحراء العربية. وحافظ البدو على اتصالاتهم عبر الطرق التجارية عبر الحجاز.

ظهور الإسلام

في القرن الخامس، شهدت الحضارة العربية تراجعا خطيرا. يبدو أن هذا الشعب سيختفي إلى الأبد تحت هجمة جيرانه العدوانيين - بلاد فارس وبيزنطة. ومع ذلك، في بداية القرن السابع، بدأ الدين الإسلامي الجديد يكتسب شعبية في شبه الجزيرة العربية. وكان خطيبها تاجرا من مكة اسمه محمد. أنشأ الخلافة الإسلامية، التي سيطرت في أوجها على الشرق الأوسط بأكمله وشمال أفريقيا وإسبانيا. ومن حيث التوسع، كان هذا أخطر نجاح سياسي حققه الساميون. وأصبح اليهود، على الرغم من جذورهم العرقية المشتركة مع العرب، معارضين لهم. الصراع بين الشعبين كان ولا يزال ديانات مختلفة. واليوم، تشكل المواجهة بين اليهود والعرب أحد العوامل المتفجرة في الشرق الأوسط.

اللغات السامية

السمات اللغوية للغات هي سمة فريدة أخرى تميز الساميين. ولا تزال شعوب هذه المجموعة، حتى بعد مرور عدة قرون، تشترك في الكثير من الأمور المشتركة في علم التشكل، ونحو الجملة، وعلم الأصوات، والمفردات.

على سبيل المثال، عندما غزا العرب إسبانيا في العصور الوسطى، اكتشف اليهود المحليون، الذين لم يعرفوا وطنهم التاريخي لفترة طويلة، أن لغتهم كانت مشابهة بشكل مدهش للغة الغرباء. يتميز علم الأصوات السامية بوجود عدد كبير من الحروف الساكنة - الحلقية، الحلقية، المؤكدة، اللهوية.

لا يوجد شيء مماثل أو حتى قريب من ذلك في اللغات الأوروبية. وتتميز اللغات السامية الجنوبية – الإثيوبية والعربية – بشكل خاص. يتبنون طريقة فريدة لتشكيل الجمع. أدى أصل الساميين وتقسيمهم إلى عدة شعوب إلى ظهور اختلافات في اللغة السامية البدائية التي كانت شائعة سابقًا.

(لعل القارئ يفهم الرسالة: "عاصفة معادية للروس"والتي تدور في جميع أنحاء الكوكب اليوم بدعم كامل من الغرب (دمروا اللغة - دمروا الناس!)

والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو ذلك أحفاد ساميةالجالسين في إدارة دول الكوكب يقفون وراء “المشروع المعادي للروس”

وأنا لست مخطئا!

السومريون هم الحضارة الأولى على وجه الأرض.

السومريون هم شعب قديم سكن أراضي وادي نهري دجلة والفرات في جنوب دولة العراق الحديثة (جنوب بلاد ما بين النهرين أو جنوب بلاد ما بين النهرين). في الجنوب، وصلت حدود موطنهم إلى شواطئ الخليج الفارسي، في الشمال - إلى خط عرض بغداد الحديثة.

على مدى ألف عام، كان السومريون هم الأبطال الرئيسيين في الشرق الأدنى القديم.
كان علم الفلك والرياضيات السومرية هو الأكثر دقة في الشرق الأوسط بأكمله. ما زلنا نقسم السنة إلى أربعة فصول، واثني عشر شهرًا، واثني عشر علامة زودياك، ونقيس الزوايا والدقائق والثواني في الستينيات - تمامًا كما بدأ السومريون يفعلون لأول مرة.
عندما نذهب لرؤية الطبيب، فإننا جميعًا... نتلقى وصفات طبية للأدوية أو نصائح من معالج نفسي، دون التفكير على الإطلاق في أن طب الأعشاب والعلاج النفسي قد تطورا لأول مرة ووصلا إلى مستوى عالٍ على وجه التحديد بين السومريين. من خلال تلقي أمر استدعاء والاعتماد على عدالة القضاة، لا نعرف أيضًا شيئًا عن مؤسسي الإجراءات القانونية - السومريون، الذين ساهمت أعمالهم التشريعية الأولى في تطوير العلاقات القانونية في جميع أنحاء العالم القديم. أخيرًا، بالتفكير في تقلبات المصير، والشكوى من حرماننا عند الولادة، نكرر نفس الكلمات التي وضعها الكتبة السومريون الفلسفيون لأول مرة في الطين - لكننا بالكاد نعرف عنها.

السومريون "ذوو رؤوس سوداء". هذا الشعب الذي ظهر في جنوب بلاد ما بين النهرين في منتصف الألف الثالث قبل الميلاد من العدم، يُطلق عليه الآن "السلف" الحضارة الحديثة"، ولكن حتى منتصف القرن التاسع عشر لم يشك أحد في ذلك. لقد محا الزمن سومر من سجلات التاريخ، ولولا اللغويين، ربما لم نكن لنعرف أبدًا عن سومر.
ولكن من المحتمل أن أبدأ من عام 1778، عندما نشر الدانماركي كارستن نيبور، الذي قاد البعثة إلى بلاد ما بين النهرين في عام 1761، نسخًا من النقش الملكي المسماري من برسيبوليس. وهو أول من اقترح أن 3 أعمدة في النقش هي ثلاثة أنواع مختلفةالكتابة المسمارية التي تحتوي على نفس النص.

في عام 1798، افترض دنماركي آخر، فريدريش كريستيان مونتر، أن كتابة الصف الأول عبارة عن نص أبجدي فارسي قديم (42 حرفًا)، والصف الثاني - الكتابة المقطعية، والصف الثالث - الأحرف الإيديوغرافية. لكن أول من قرأ النص لم يكن دنماركيًا، بل كان مدرسًا ألمانيًا للغة اللاتينية في غوتنغن، جروتنفيند. لفتت انتباهه مجموعة من سبعة أحرف مسمارية. واقترح جروتنفيند أن هذه هي كلمة الملك، وتم اختيار العلامات المتبقية بناءً على القياسات التاريخية واللغوية. في النهاية قام Grotenfend بالترجمة التالية:
زركسيس الملك العظيم ملك الملوك
داريوس، الملك، الابن، الأخمينيين
ومع ذلك، بعد مرور 30 ​​عامًا فقط، وجد الفرنسي يوجين بورنوف والنرويجي كريستيان لاسن المعادل الصحيح لجميع الأحرف المسمارية تقريبًا من المجموعة الأولى. في عام 1835، تم العثور على نقش ثانٍ متعدد اللغات على صخرة في بهستون، وفي عام 1855، تمكن إدوين نوريس من فك رموز النوع الثاني من الكتابة، والذي يتكون من مئات الأحرف المقطعية. وتبين أن النقش كان باللغة العيلامية (قبائل بدوية تسمى الأموريين أو الأموريين في الكتاب المقدس).

مع النوع 3 اتضح أن الأمر أكثر صعوبة. لقد كانت لغة منسية تماما. علامة واحدة هناك يمكن أن تمثل مقطعًا لفظيًا وكلمة كاملة. ظهرت الحروف الساكنة فقط كجزء من مقطع لفظي، بينما يمكن أن تظهر حروف العلة أيضًا كأحرف منفصلة. على سبيل المثال، يمكن تمثيل الصوت "r" بستة أحرف مختلفة، اعتمادًا على السياق. في 17 يناير 1869، صرح اللغوي جول أوبيرت أن لغة المجموعة الثالثة هي... السومرية... وهو ما يعني أن الشعب السومري يجب أن يكون موجودًا أيضًا... ولكن كانت هناك أيضًا نظرية مفادها أن هذا مجرد اصطناعي - " اللغة المقدسة "كهنة بابل. في عام 1871، نشر أرشيبالد سايس أول نص سومري، وهو النقش الملكي لشولجي. ولكن لم يتم قبول تعريف اللغة السومرية عالميًا حتى عام 1889.
ملخص: ما نسميه الآن اللغة السومرية هو في الواقع بناء اصطناعي، مبني على تشابهات مع نقوش الشعوب التي اعتمدت الكتابة المسمارية السومرية - النصوص العيلامية والأكادية والفارسية القديمة. الآن تذكر كيف شوه الإغريق القدماء الأسماء الأجنبية وقم بتقييم الأصالة المحتملة لصوت "السومري المستعاد". والغريب أن اللغة السومرية ليس لها أسلاف ولا أحفاد. في بعض الأحيان يُطلق على اللغة السومرية اسم "لاتينية بابل القديمة" - ولكن يجب أن ندرك أن السومرية لم تصبح سلف مجموعة لغوية قوية، ولم يبق منها سوى جذور عشرات الكلمات.
ظهور السومريين .

يجب القول أن جنوب بلاد ما بين النهرين ليس أفضل مكان في العالم. الغياب التام للغابات والمعادن. المستنقعات والفيضانات المتكررة المصحوبة بتغيرات في مجرى نهر الفرات بسبب انخفاض ضفافه، ونتيجة لذلك، الغياب التام للطرق. الشيء الوحيد الذي كان موجودًا بكثرة هو القصب والطين والماء. ومع ذلك، بالاشتراك مع التربة الخصبة المخصبة بالفيضانات، كان هذا كافياً لازدهار أول دول المدن في سومر القديمة في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد.

لا نعرف من أين أتى السومريون، لكن عندما ظهروا في بلاد ما بين النهرين، كان الناس يعيشون هناك بالفعل. عاشت القبائل التي سكنت بلاد ما بين النهرين في العصور القديمة على جزر ترتفع بين المستنقعات. لقد بنوا مستوطناتهم على سدود ترابية اصطناعية. ومن خلال تجفيف المستنقعات المحيطة، أنشأوا نظام ري صناعي قديم. وكما تشير الاكتشافات في كيش، فقد استخدموا أدوات ميكروليثية.
طبعة لختم أسطواني سومري يصور المحراث. أقدم مستوطنة تم اكتشافها في جنوب بلاد ما بين النهرين كانت بالقرب من الأبيض (بالقرب من أور)، على جزيرة نهرية ترتفع فوق سهل مستنقعي. كان السكان الذين يعيشون هنا يعملون في الصيد وصيد الأسماك، لكنهم كانوا ينتقلون بالفعل إلى أنواع أكثر تقدمية من الاقتصاد: تربية الماشية والزراعة
كانت ثقافة الأبيض موجودة لفترة طويلة جدًا. تعود جذورها إلى الثقافات المحلية القديمة في بلاد ما بين النهرين العليا. ومع ذلك، فإن العناصر الأولى للثقافة السومرية بدأت تظهر بالفعل.

بناءً على الجماجم المأخوذة من المدافن، تم تحديد أن السومريين لم يكونوا مجموعة عرقية أحادية العرق: فقد تم العثور على عضديات الرأس ("مستديرة الرأس") وثنائية الرأس ("طويلة الرأس"). ومع ذلك، قد يكون هذا أيضًا نتيجة للارتباك مع عدد السكان المجتمع المحلي. لذلك لا يمكننا حتى أن ننسبهم إلى مجموعة عرقية معينة بثقة تامة. في الوقت الحاضر، لا يمكننا إلا أن نقول مع بعض اليقين أن الساميين في العقاد والسومريين في جنوب بلاد ما بين النهرين اختلفوا بشكل حاد عن بعضهم البعض سواء في المظهر أو في اللغة.
في أقدم مجتمعات جنوب بلاد ما بين النهرين في الألف الثالث قبل الميلاد. ه. تم استهلاك جميع المنتجات المنتجة هنا تقريبًا محليًا وسادت زراعة الكفاف. تم استخدام الطين والقصب على نطاق واسع. في العصور القديمةتم نحت الأواني من الطين - يدويًا أولاً، ثم لاحقًا على عجلة خزفية خاصة. وأخيرا، تم استخدام الطين بكميات كبيرة لصنع أهم مواد البناء - الطوب، الذي تم إعداده بمزيج من القصب والقش. كان يتم تجفيف هذا الطوب أحيانًا في الشمس، وأحيانًا أخرى يتم حرقه في فرن خاص. مع بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. على سبيل المثال، هي أقدم المباني المبنية من الطوب الكبير الغريب، الذي يشكل أحد جانبيه سطحًا مستوًا، والآخر سطحًا محدبًا. حدثت ثورة كبيرة في التكنولوجيا باكتشاف المعادن. من أوائل المعادن التي عرفتها شعوب جنوب بلاد ما بين النهرين هو النحاس، والذي يظهر اسمه في اللغتين السومرية والأكادية. في وقت لاحق إلى حد ما، ظهر البرونز، الذي كان مصنوعا من سبائك النحاس والرصاص، وفي وقت لاحق - من القصدير. تشير الاكتشافات الأثرية الحديثة إلى أنه بالفعل في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. وفي بلاد ما بين النهرين، عُرف الحديد، على ما يبدو، من النيازك.

تسمى الفترة التالية من العصر السومري القديم بفترة أوروك نسبة إلى موقع أهم الحفريات. يتميز هذا العصر بنوع جديد من السيراميك. يمكن للأواني الفخارية، المجهزة بمقابض عالية وصنبور طويل، أن تعيد إنتاج نموذج أولي معدني قديم. الأواني مصنوعة على عجلة الخزاف. ومع ذلك، فهي أكثر تواضعا في زخرفتها من الخزف الملون في فترة الأبيض. إلا أن الحياة الاقتصادية والثقافة نالت حقها في هذا العصر. مزيد من التطوير. هناك حاجة لإعداد الوثائق. وفي هذا الصدد، ظهرت الكتابة المصورة (التصويرية) البدائية، والتي تم حفظ آثارها على الأختام الأسطوانية في ذلك الوقت. ويبلغ عدد النقوش ما مجموعه ما يصل إلى 1500 علامة مصورة، والتي منها تطورت الكتابة السومرية القديمة تدريجياً.
بعد السومريين، بقي عدد كبير من الألواح المسمارية الطينية. ربما كانت أول بيروقراطية في العالم. تعود أقدم النقوش إلى عام 2900 قبل الميلاد. وتحتوي على سجلات تجارية. ويشكو الباحثون من أن السومريين تركوا وراءهم عددا هائلا من السجلات "الاقتصادية" و"قوائم الآلهة" ولكنهم لم يكلفوا أنفسهم عناء تدوينها أبدا. الأساس الفلسفي"لنظام معتقداتهم. ولذلك فإن معرفتنا ما هي إلا تفسير لمصادر "مسمارية"، معظمها ترجمها وأعاد كتابتها كهنة الثقافات اللاحقة، على سبيل المثال ملحمة جلجامش أو قصيدة "إنوما إيليش" التي يعود تاريخها إلى بداية الألفية الثانية قبل الميلاد، لذا، ربما، نحن نقرأ نوعًا من الملخص، يشبه نسخة معدلة من الكتاب المقدس للأطفال المعاصرين، خاصة مع الأخذ في الاعتبار أن معظم النصوص مجمعة من عدة مصادر منفصلة (بسبب سوء الحفظ ).
أدى التقسيم الطبقي للملكية الذي حدث داخل المجتمعات الريفية إلى التفكك التدريجي للنظام المجتمعي. ساهم نمو القوى المنتجة، وتطوير التجارة والعبودية، وأخيرا الحروب المفترسة، في فصل مجموعة صغيرة من الأرستقراطية المالكة للعبيد عن كتلة أفراد المجتمع بأكملها. يُطلق على الأرستقراطيين الذين يمتلكون العبيد والأراضي جزئيًا اسم "الكبار" (lugal) ، الذين يعارضهم "الناس الصغار" ، أي الأعضاء الفقراء الأحرار في المجتمعات الريفية.
تعود أقدم المؤشرات على وجود دول العبيد في بلاد ما بين النهرين إلى بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. انطلاقا من وثائق هذا العصر، كانت هذه دول صغيرة جدا، أو بالأحرى، تشكيلات الدولة الأولية، برئاسة الملوك. الإمارات التي فقدت استقلالها كانت تحكم من قبل أعلى ممثلي الطبقة الأرستقراطية المالكة للعبيد، الذين حملوا اللقب شبه الكهنوتي القديم "تساتيسي" (إبسي). كان الأساس الاقتصادي لدول العبيد القديمة هذه هو صندوق الأراضي في البلاد، والذي كان مركزيًا في أيدي الدولة. اعتبرت الأراضي المجتمعية، التي يزرعها الفلاحون الأحرار، ملكًا للدولة، وكان سكانها ملزمين بتحمل جميع أنواع الواجبات لصالح الأخير.
خلق تفكك دول المدن مشكلة في التأريخ الدقيق للأحداث في سومر القديمة. والحقيقة هي أن كل دولة مدينة كان لها سجلاتها الخاصة. وقوائم الملوك التي وصلت إلينا كانت في معظمها مكتوبة في موعد لا يتجاوز الفترة الأكادية وهي عبارة عن خليط من قصاصات من “قوائم المعابد” المختلفة، مما أدى إلى الارتباك والأخطاء. لكن بشكل عام يبدو الأمر كالتالي:
2900 - 2316 ق.م - ذروة دول المدن السومرية
2316 - 2200 قبل الميلاد - توحيد سومر تحت حكم السلالة الأكادية (قبائل سامية في الجزء الشمالي من جنوب بلاد ما بين النهرين اعتمدت الثقافة السومرية)
2200 - 2112 ق.م. - فترة خلو العرش. فترة تشرذم وغزوات الكوتيين الرحل
2112 - 2003 قبل الميلاد - النهضة السومرية، ذروة الثقافة
2003 قبل الميلاد - سقوط سومر وأكاد تحت هجمة الأموريين (العيلاميين). فوضى سياسية
1792 - ظهور بابل في عهد حمورابي (المملكة البابلية القديمة)

بعد سقوطهم، ترك السومريون شيئًا التقطته العديد من الشعوب الأخرى التي أتت إلى هذه الأرض، ألا وهو الدين.
ديانة سومر القديمة.
دعونا نتطرق إلى الديانة السومرية. ويبدو أن أصول الدين في سومر كانت لها جذور مادية بحتة، وليست "أخلاقية". لم تكن عبادة الآلهة تهدف إلى "التطهير والقداسة" بل كانت تهدف إلى ضمان حصاد جيد، ونجاحات عسكرية، وما إلى ذلك.... أقدم الآلهة السومرية، مذكور في أقدم الألواح "مع قوائم الآلهة" (منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ) جسدت قوى الطبيعة - السماء والبحر والشمس والقمر والرياح وما إلى ذلك، ثم ظهرت الآلهة - رعاة المدن والمزارعين والرعاة وما إلى ذلك. جادل السومريون بأن كل شيء في العالم ينتمي إلى الآلهة - لم تكن المعابد مكان إقامة الآلهة، الذين كانوا ملزمين برعاية الناس، ولكن مخازن حبوب الآلهة - الحظائر.
كانت الآلهة الرئيسية للبانثيون السومري هي AN (السماء - مذكر) و KI (الأرض - مؤنث). كلا هذين المبدأين نشأا من المحيط البدائي، الذي ولد الجبل، من السماء والأرض المترابطتين بقوة.
على جبل السماء والأرض، حملت آن بـ [آلهة] الأنوناكي. من هذا الاتحاد ولد إله الهواء - إنليل، الذي قسم السماء والأرض.

هناك فرضية مفادها أن الحفاظ على النظام في العالم في البداية كان من وظيفة إنكي، إله الحكمة والبحر. ولكن بعد ذلك، مع ظهور دولة المدينة نيبور، التي كان يعتبر إلهها إنليل، هو الذي احتل مكانة رائدة بين الآلهة.
لسوء الحظ، لم تصل إلينا أسطورة سومرية واحدة حول خلق العالم. إن مسار الأحداث المقدمة في الأسطورة الأكادية "إنوما إليش"، بحسب الباحثين، لا يتوافق مع مفهوم السومريين، على الرغم من أن معظم الآلهة والمؤامرات فيها مستعارة من المعتقدات السومرية. في البداية، كانت الحياة صعبة على الآلهة، وكان عليهم أن يفعلوا كل شيء بأنفسهم، ولم يكن هناك من يخدمهم. ثم خلقوا الناس لخدمة أنفسهم. يبدو أن آن، مثل الآلهة الخالقة الأخرى، كان ينبغي أن يكون له دور قيادي في الأساطير السومرية. وبالفعل، كان يحظى بالتبجيل، على الرغم من أنه رمزي على الأرجح. كان معبده في أور يسمى E.ANNA - "بيت آن". المملكة الأولى كانت تسمى "مملكة آنو". ومع ذلك، وفقا للسومريين، عمليا لا يتدخل في شؤون الناس، وبالتالي فإن الدور الرئيسي في "الحياة اليومية" انتقل إلى آلهة أخرى، بقيادة إنليل. ومع ذلك، لم يكن إنليل كلي القدرة، لأن السلطة العليا كانت مملوكة لمجلس مكون من خمسين إلهًا رئيسيًا، ومن بينهم برزت الآلهة السبعة الرئيسية "التي تقرر المصير".

يُعتقد أن هيكل مجلس الآلهة يكرر "التسلسل الهرمي الأرضي" - حيث يحكم الحكام إنسي جنبًا إلى جنب مع "مجلس الحكماء" ، حيث تم تسليط الضوء على مجموعة من الأكثر جدارة..
أحد أسس الأساطير السومرية، التي لم يتم تحديد معناها الدقيق، هو "أنا"، الذي لعب دورًا كبيرًا في النظام الديني والأخلاقي للسومريين. في إحدى الأساطير، تم تسمية أكثر من مائة "ME"، والتي تمت قراءة وفك شفرتها أقل من نصفها. هنا تظهر مفاهيم مثل العدالة واللطف والسلام والنصر والأكاذيب والخوف والحرف وما إلى ذلك. "، كل شيء مرتبط بطريقة أو بأخرى بالحياة الاجتماعية. يعتقد بعض الباحثين أن "أنا" هي نماذج أولية لجميع الكائنات الحية، المنبعثة من الآلهة والمعابد، "القواعد الإلهية".
بشكل عام، في سومر، كانت الآلهة مثل الناس. تشمل علاقاتهم التوفيق والحرب والاغتصاب والحب والخداع والغضب. حتى أن هناك أسطورة عن رجل امتلك الإلهة إنانا في المنام. يشار إلى أن الأسطورة بأكملها مشبعة بالتعاطف مع الإنسان.
ومن المثير للاهتمام أن الجنة السومرية ليست مخصصة للناس - فهي مسكن الآلهة، حيث لا يعرف الحزن والشيخوخة والمرض والموت، والمشكلة الوحيدة التي تقلق الآلهة هي مشكلة المياه العذبة. بالمناسبة، في مصر القديمة لم يكن هناك مفهوم السماء على الإطلاق. الجحيم السومري - كور - عالم تحت الأرض مظلم وكئيب، حيث وقف ثلاثة خدم في الطريق - "رجل الباب"، "رجل النهر تحت الأرض"، "الناقل". يذكرنا بالهاديس والشيول اليونانيين القدماء لليهود القدماء. هذه المساحة الفارغة التي تفصل الأرض عن المحيط البدائي مليئة بظلال الموتى، الذين يتجولون بلا أمل في العودة، والشياطين.
بشكل عام، انعكست آراء السومريين في العديد من الديانات اللاحقة، لكننا الآن مهتمون أكثر بكثير بمساهمتهم في الجانب الفني لتطوير الحضارة الحديثة.

تبدأ القصة في سومر.

وقد أدرج أحد كبار الخبراء في الشأن السومري، البروفيسور صموئيل نوح كريمر، في كتابه التاريخ يبدأ في سومر، 39 موضوعاً كان السومريون رواداً فيها. بالإضافة إلى نظام الكتابة الأول، الذي تحدثنا عنه بالفعل، فقد أدرج في هذه القائمة العجلة، والمدارس الأولى، وأول برلمان من مجلسين، والمؤرخين الأوائل، وأول "تقويم الفلاحين"؛ في سومر، ظهر نشأة الكون وعلم الكونيات لأول مرة، وظهرت أول مجموعة من الأمثال والأقوال المأثورة، وأجريت مناظرات أدبية لأول مرة؛ وخُلقت صورة "نوح" لأول مرة؛ هنا ظهر أول كتالوج كتب، وبدأ تداول أول نقود (شيكل فضي على شكل "قضبان وزن")، وبدأ فرض الضرائب لأول مرة، وتم اعتماد أول القوانين وتنفيذ الإصلاحات الاجتماعية، وظهر الطب ولأول مرة جرت محاولات لتحقيق السلام والوئام في المجتمع.
في مجال الطب، كان لدى السومريين معايير عالية جدًا منذ البداية. مكتبة آشور بانيبال التي عثر عليها لايارد في نينوى، كان لها نظام واضح، كان بها قسم طبي كبير، يحتوي على آلاف الألواح الطينية. اعتمدت جميع المصطلحات الطبية على كلمات مستعارة من اللغة السومرية. تم وصف الإجراءات الطبية في كتب مرجعية خاصة تحتوي على معلومات حول قواعد النظافة والعمليات، على سبيل المثال، إزالة إعتام عدسة العين، واستخدام الكحول للتطهير أثناء العمليات الجراحية. كان الطب السومري مختلفا منهج علميلإجراء التشخيص ووصف مسار العلاج العلاجي والجراحي.
كان السومريون مسافرين ومستكشفين ممتازين، كما يُنسب إليهم الفضل في اختراع السفن الأولى في العالم. يحتوي أحد القواميس الأكادية للكلمات السومرية على ما لا يقل عن 105 تسميات لأنواع مختلفة من السفن - وفقًا لحجمها والغرض منها ونوع البضائع. يتحدث أحد النقوش التي تم التنقيب عنها في لجش عن قدرات إصلاح السفن ويسرد أنواع المواد التي جلبها الحاكم المحلي كوديا لبناء معبد لإلهه نينورتا حوالي عام 2200 قبل الميلاد. إن اتساع نطاق هذه السلع مذهل - من الذهب والفضة والنحاس - إلى الديوريت والعقيق والأرز. وفي بعض الحالات، تم نقل هذه المواد عبر آلاف الأميال.
كما تم بناء أول فرن للطوب في سومر. إن استخدام مثل هذا الفرن الكبير جعل من الممكن حرق منتجات الطين، مما أعطاها قوة خاصة بسبب التوتر الداخلي، دون تسمم الهواء بالغبار والرماد. تم استخدام نفس التقنية لصهر المعادن من الخامات، مثل النحاس، عن طريق تسخين الخام إلى درجات حرارة تزيد عن 1500 درجة فهرنهايت في فرن مغلق مع القليل من الأكسجين. أصبحت هذه العملية، التي تسمى الصهر، ضرورية في وقت مبكر، بمجرد استنفاد إمدادات النحاس الأصلي الطبيعي. لقد اندهش الباحثون في علم المعادن القديمة بشدة من السرعة التي تعلم بها السومريون طرق إثراء الخام وصهر المعادن وصبها. ولم يتقنوا هذه التقنيات المتقدمة إلا بعد قرون قليلة من ظهور الحضارة السومرية.

والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن السومريين أتقنوا صناعة السبائك، وهي عملية يتم من خلالها دمج معادن مختلفة كيميائيًا عند تسخينها في الفرن. لقد تعلم السومريون كيفية إنتاج البرونز، وهو معدن صلب ولكن سهل الاستخدام وغير مسار التاريخ البشري بأكمله. كانت القدرة على خلط النحاس بالقصدير إنجازًا عظيمًا لثلاثة أسباب. أولاً، كان من الضروري اختيار نسبة دقيقة جدًا من النحاس والقصدير (أظهر تحليل البرونز السومري النسبة المثالية - 85% نحاس إلى 15% قصدير). ثانياً، لم يكن هناك قصدير على الإطلاق في بلاد ما بين النهرين (على عكس تيواناكو مثلاً)، ثالثاً، لا يتواجد القصدير في الطبيعة بشكله الطبيعي على الإطلاق. لاستخراجه من خام - حجر القصدير - يتطلب عملية معقدة إلى حد ما. هذا ليس عملاً يمكن فتحه بالصدفة. كان لدى السومريين حوالي ثلاثين كلمة أنواع مختلفةالنحاس بجودات متفاوتة، أما بالنسبة للقصدير فقد استخدموا كلمة AN.NA، والتي تعني حرفيًا "حجر السماء" - وهو ما يراه الكثيرون دليلاً على أن التكنولوجيا السومرية كانت هدية من الآلهة.

تم العثور على آلاف الألواح الطينية التي تحتوي على مئات المصطلحات الفلكية. وقد احتوت بعض هذه الألواح على صيغ رياضية وجداول فلكية تمكن السومريون من التنبؤ بها كسوف الشمس، مراحل القمر المختلفة ومسارات الكواكب. وقد كشفت دراسة علم الفلك القديم عن دقة ملحوظة لهذه الجداول (المعروفة بالتقويم الفلكي). لا أحد يعرف كيف تم حسابها، ولكن يمكننا أن نطرح السؤال - لماذا كان ذلك ضروريا؟
"قام السومريون بقياس شروق وغروب الكواكب والنجوم المرئية بالنسبة لأفق الأرض، وذلك باستخدام نفس نظام مركزية الشمس المستخدم الآن. واعتمدنا منهم أيضًا تقسيم الكرة السماوية إلى ثلاثة أجزاء - الشمالية والوسطى والجنوبية ( وبناء على ذلك، فإن السومريين القدماء - "طريق إنليل"، و"طريق آنو"، و"طريق إيا"). في جوهرها، جميع المفاهيم الحديثة لعلم الفلك الكروي، بما في ذلك دائرة كروية كاملة من 360 درجة، ذروة، الأفق، المحاور من الكرة السماوية، والأعمدة، ومسير الشمس، والاعتدال، وما إلى ذلك - كل هذا نشأ فجأة في سومر.

تم دمج كل معارف السومريين المتعلقة بحركة الشمس والأرض في أول تقويم في العالم، تم إنشاؤه في مدينة نيبور، وهو التقويم الشمسي القمري، والذي بدأ عام 3760 قبل الميلاد، وقد أحصى السومريون 12 شهرًا قمريًا، وهي كانت 354 يومًا تقريبًا، ثم أضافوا 11 يومًا إضافيًا ليصبحوا سنة شمسية كاملة. هذا الإجراء، الذي يسمى الإقحام، كان يتم إجراؤه سنويًا حتى بعد 19 عامًا، تمت محاذاة التقويمين الشمسي والقمري. تم تصميم التقويم السومري بدقة شديدة بحيث تكون الأيام الرئيسية (على سبيل المثال: السنة الجديدةسقط دائمًا في يوم الاعتدال الربيعي). والمثير للدهشة هو أن مثل هذا العلم الفلكي المتطور لم يكن ضروريًا على الإطلاق لهذا المجتمع الناشئ حديثًا.
بشكل عام، كانت لرياضيات السومريين جذور "هندسية" وكانت غير عادية للغاية. أنا شخصياً لا أفهم على الإطلاق كيف يمكن لنظام الأرقام هذا أن ينشأ بين الشعوب البدائية. ولكن من الأفضل أن تحكم على هذا بنفسك ...
الرياضيات عند السومريين.

استخدم السومريون نظام الأعداد الستيني. تم استخدام علامتين فقط لتمثيل الأرقام: "الوتد" يعني 1؛ 60؛ 3600 ودرجات أخرى من 60؛ "الخطاف" - 10؛ 60 × 10؛ 3600 × 10، إلخ. كان التسجيل الرقمي يعتمد على المبدأ الموضعي، ولكن إذا كنت تعتقد، بناءً على أساس التدوين، أن الأرقام في سومر تم عرضها كقوى للعدد 60، فأنت مخطئ.
في النظام السومري، الأساس ليس 10، بل 60، ولكن بعد ذلك تم استبدال هذا الأساس بشكل غريب بالرقم 10، ثم 6، ثم مرة أخرى بالرقم 10، وما إلى ذلك. وبذلك يتم ترتيب الأرقام الموضعية في الصف التالي:
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
سمح هذا النظام الستيني المرهق للسومريين بحساب الكسور وضرب الأعداد حتى الملايين، واستخراج الجذور ورفعها إلى قوى. وفي كثير من النواحي، يتفوق هذا النظام على النظام العشري الذي نستخدمه حاليًا. أولا، العدد 60 له عشرة عوامل أولية، بينما 100 له 7 فقط. ثانيا، هو النظام الوحيد المثالي للحسابات الهندسية، ولهذا السبب استمر استخدامه في العصر الحديث من هنا، على سبيل المثال، تقسيم الدائرة إلى 360 درجة.

نادرًا ما ندرك أننا لا ندين فقط بهندستنا، بل أيضًا بطريقتنا الحديثة في حساب الوقت، لنظام الأعداد الستيني السومري. لم يكن تقسيم الساعة إلى 60 ثانية تعسفيًا على الإطلاق - فهو يعتمد على النظام الستيني. تم الحفاظ على أصداء نظام الأرقام السومري في تقسيم اليوم إلى 24 ساعة، والسنة إلى 12 شهرًا، والقدم إلى 12 بوصة، وفي وجود العشرات كمقياس للكمية. وهي موجودة أيضًا في نظام العد الحديث، حيث يتم تمييز الأرقام من 1 إلى 12 بشكل منفصل، تليها أرقام مثل 10+3، 10+4، إلخ.
ولا ينبغي أن نفاجأ بعد الآن أن دائرة الأبراج كانت أيضًا اختراعًا آخر للسومريين، وهو اختراع تبنته لاحقًا حضارات أخرى. لكن السومريين لم يستخدموا علامات الأبراج، حيث ربطوها بكل شهر، كما نفعل الآن في الأبراج. لقد استخدموها بمعنى فلكي بحت - بمعنى الانحراف محور الأرض، والتي تقسم حركتها دورة المبادرة الكاملة البالغة 25920 عامًا إلى 12 فترة مدتها 2160 عامًا. خلال حركة الأرض لمدة اثني عشر شهرًا في مدارها حول الشمس، تتغير صورة السماء المرصعة بالنجوم، والتي تشكل كرة كبيرة تبلغ 360 درجة. نشأ مفهوم دائرة البروج من خلال تقسيم هذه الدائرة إلى 12 جزءًا متساويًا (مجالات البروج) كل منها 30 درجة. ثم اتحدت النجوم في كل مجموعة في أبراج، وحصلت كل واحدة منها على اسمها الخاص المتوافق مع أسمائها الحديثة. وبالتالي، ليس هناك شك في أن مفهوم دائرة الأبراج استخدم لأول مرة في سومر. تثبت الخطوط العريضة لعلامات الأبراج (التي تمثل صورًا خيالية للسماء المرصعة بالنجوم)، بالإضافة إلى تقسيمها التعسفي إلى 12 مجالًا، أن علامات الأبراج المقابلة المستخدمة في الثقافات اللاحقة الأخرى لا يمكن أن تظهر نتيجة للتطور المستقل.

لقد أظهرت دراسات الرياضيات السومرية، مما أثار دهشة العلماء، أن نظام الأعداد الخاص بهم يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالدورة السابقة. يؤكد المبدأ المتحرك غير المعتاد لنظام الأعداد الستيني السومري على الرقم 12,960,000، وهو ما يعادل تمامًا 500 دورة سابقة عظيمة، تحدث في 25,920 عامًا. إن عدم وجود أي تطبيقات أخرى غير الفلكية لمنتجات الأرقام 25920 و 2160 لا يعني إلا شيئًا واحدًا - لقد تم تطوير هذا النظام خصيصًا للأغراض الفلكية.
ويبدو أن العلماء يتجنبون الإجابة على سؤال غير مريح وهو: كيف تمكن السومريون الذين استمرت حضارتهم ألفي عام فقط من ملاحظة وتسجيل دورة من الحركات السماوية استمرت 25920 سنة؟ ولماذا تعود بداية حضارتهم إلى منتصف الفترة بين تغيرات الأبراج؟ ألا يدل هذا على أنهم ورثوا علم الفلك عن الآلهة؟

في جنوب العراق الحديث، بين نهري دجلة والفرات، استقر شعب غامض، السومريون، منذ ما يقرب من 7000 عام. لقد قدموا مساهمة كبيرة في تطوير الحضارة الإنسانية، لكننا ما زلنا لا نعرف من أين جاء السومريون أو اللغة التي يتحدثون بها.

لغة غامضة

كان وادي بلاد ما بين النهرين مأهولًا منذ فترة طويلة بقبائل الرعاة الساميين. لقد كانوا هم الذين طردهم الأجانب السومريون شمالًا. ولم يكن للسومريين أنفسهم صلة قرابة بالساميين، علاوة على ذلك، فإن أصولهم لا تزال غير واضحة حتى يومنا هذا. ولا يعرف موطن أجداد السومريين ولا العائلة اللغوية التي تنتمي إليها لغتهم.

ولحسن الحظ بالنسبة لنا، ترك السومريون العديد من الآثار المكتوبة. نتعلم منهم أن القبائل المجاورة أطلقت على هؤلاء الأشخاص اسم "السومريين"، وأنهم هم أنفسهم أطلقوا على أنفسهم اسم "Sang-ngiga" - "ذو الرأس الأسود". لقد أطلقوا على لغتهم اسم "اللغة النبيلة" واعتبروها اللغة الوحيدة المناسبة للناس (على عكس اللغات السامية غير "النبيلة" التي يتحدث بها جيرانهم). لكن اللغة السومرية لم تكن متجانسة. وكانت لها لهجات خاصة بالنساء والرجال والصيادين والرعاة. كيف بدت اللغة السومرية غير معروف حتى يومنا هذا. يشير عدد كبير من المرادفات إلى أن هذه اللغة كانت لغة نغمية (مثل اللغة الصينية الحديثة على سبيل المثال)، مما يعني أن معنى ما قيل غالبًا ما يعتمد على التجويد. بعد تراجع الحضارة السومرية، تمت دراسة اللغة السومرية لفترة طويلة في بلاد ما بين النهرين، إذ كتبت بها معظم النصوص الدينية والأدبية.

موطن أجداد السومريين

يبقى أحد الألغاز الرئيسية هو موطن أجداد السومريين. يبني العلماء فرضيات بناءً على البيانات الأثرية والمعلومات التي تم الحصول عليها من مصادر مكتوبة.

كان من المفترض أن تقع هذه الدولة الآسيوية غير المعروفة على البحر. والحقيقة هي أن السومريين جاءوا إلى بلاد ما بين النهرين على طول مجاري الأنهار، وظهرت مستوطناتهم الأولى في جنوب الوادي، في دلتا نهري دجلة والفرات. في البداية، كان هناك عدد قليل جدًا من السومريين في بلاد ما بين النهرين - وهذا ليس مفاجئًا، لأن السفن لا يمكنها استيعاب سوى عدد كبير من المستوطنين. على ما يبدو، كانوا بحارة جيدة، لأنهم كانوا قادرين على تسلق الأنهار غير المألوفة وإيجاد مكان مناسب للهبوط على الشاطئ. بالإضافة إلى ذلك، يعتقد العلماء أن السومريين ينحدرون من المناطق الجبلية. ليس من قبيل الصدفة أن يتم كتابة الكلمتين "بلد" و "جبل" بنفس الطريقة في لغتهما. والمعابد السومرية "الزقورات" تشبه الجبال في المظهر - فهي عبارة عن هياكل متدرجة ذات قاعدة عريضة وقمة هرمية ضيقة حيث يقع الحرم. الشرط المهم الآخر هو أن هذا البلد يجب أن يكون لديه تقنيات متطورة. وكان السومريون من أكثر الشعوب تقدماً في عصرهم، فقد كانوا أول من استخدم العجلة في الشرق الأوسط بأكمله، وأنشأوا نظام الري، وابتكروا نظاماً فريداً للكتابة. وفقا لأحد الإصدارات، يقع منزل الأجداد الأسطوري هذا في جنوب الهند.

الناجين من الفيضانات

لم يكن من قبيل الصدفة أن اختار السومريون وادي بلاد ما بين النهرين موطنًا جديدًا لهم. ينبع نهرا دجلة والفرات من المرتفعات الأرمنية، ويحملان الطمي الخصب املاح معدنية. ولهذا السبب، فإن التربة في بلاد ما بين النهرين خصبة للغاية، حيث تنمو أشجار الفاكهة والحبوب والخضروات بكثرة. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك أسماك في الأنهار، وتوافد الحيوانات البرية على فتحات الري، وفي المروج التي غمرتها المياه كان هناك الكثير من الطعام للماشية.

لكن كل هذه الوفرة كان لها جانب سلبي. وعندما بدأ الثلج يذوب في الجبال، حمل نهرا دجلة والفرات مجاري المياه إلى الوادي. وعلى عكس فيضانات النيل، لم يكن من الممكن التنبؤ بفيضانات دجلة والفرات، إذ لم تكن منتظمة.

تحولت الفيضانات الغزيرة إلى كارثة حقيقية، دمرت كل شيء في طريقها: المدن والقرى والحقول والحيوانات والناس. ربما عندما واجهوا هذه الكارثة لأول مرة، ابتكر السومريون أسطورة زيوسودرا. في اجتماع لجميع الآلهة، تم اتخاذ قرار رهيب - لتدمير البشرية جمعاء. إله واحد فقط، إنكي، أشفق على الناس. وظهر في المنام للملك زيوسودرا وأمره ببناء سفينة ضخمة. حقق زيوسودرا إرادة الله، وحمل ممتلكاته وعائلته وأقاربه ومختلف الحرفيين للحفاظ على المعرفة والتكنولوجيا والماشية والحيوانات والطيور على السفينة. كانت أبواب السفينة مغطاة بالقطران من الخارج. في صباح اليوم التالي بدأ فيضان رهيب كان يخاف منه حتى الآلهة. استمرت الأمطار والرياح لمدة ستة أيام وسبع ليال. أخيرًا، عندما بدأت المياه تنحسر، غادر زيوسودرا السفينة وقدم القرابين للآلهة. ثم، كمكافأة على ولائه، منحت الآلهة زيوسودرا وزوجته الخلود.

هذه الأسطورة لا تشبه أسطورة سفينة نوح فحسب، بل على الأرجح أن القصة التوراتية مستعارة من الثقافة السومرية. بعد كل شيء، تعود القصائد الأولى عن الفيضان التي وصلت إلينا إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد.

كهنة الملك وبناة الملك

لم تكن الأراضي السومرية أبدًا دولة واحدة. في جوهرها، كانت عبارة عن مجموعة من دول المدن، لكل منها قانونها الخاص، وخزانتها الخاصة، وحكامها، وجيشها الخاص. وكان الشيء الوحيد المشترك بينهم هو اللغة والدين والثقافة. يمكن أن تكون دول المدن في حالة عداوة مع بعضها البعض، أو يمكنها تبادل البضائع أو الدخول في تحالفات عسكرية.

وكان يحكم كل دولة مدينة ثلاثة ملوك. الأول والأهم كان يسمى "en". كان هذا هو الكاهن الملك (ومع ذلك، يمكن أن يكون الإنوم امرأة أيضًا). كانت المهمة الرئيسية للملك هي إقامة الاحتفالات الدينية: المواكب والتضحيات المهيبة. بالإضافة إلى ذلك، كان مسؤولاً عن جميع ممتلكات المعبد، وأحيانًا ممتلكات المجتمع بأكمله.

كان البناء مجالًا مهمًا للحياة في بلاد ما بين النهرين القديمة. يعود الفضل للسومريين في اختراع الطوب المحروق. تم بناء أسوار المدينة والمعابد والحظائر من هذه المادة الأكثر متانة. أشرف على بناء هذه الهياكل الكاهن الباني إنسي. بالإضافة إلى ذلك، قام الإنسي بمراقبة نظام الري، لأن القنوات والأقفال والسدود جعلت من الممكن على الأقل التحكم في الانسكابات غير المنتظمة إلى حد ما.

خلال الحرب، انتخب السومريون زعيما آخر - قائد عسكري - لوجال. وكان أشهر قائد عسكري هو جلجامش، الذي تم تخليد مآثره في واحدة من أقدم الأعمال الأدبية، ملحمة جلجامش. في هذه القصة البطل العظيميتحدى الآلهة، ويهزم الوحوش، ويجلب شجرة أرز ثمينة إلى مسقط رأسه في أوروك، بل وينزل إلى الحياة الآخرة.

الآلهة السومرية

كان لدى سومر نظام ديني متطور. تم تبجيل ثلاثة آلهة بشكل خاص: إله السماء آنو وإله الأرض إنليل وإله الماء إنسي. بالإضافة إلى ذلك، كان لكل مدينة إلهها الراعي الخاص بها. وهكذا، كان إنليل يحظى باحترام خاص في مدينة نيبور القديمة. اعتقد شعب نيبور أن إنليل أعطاهم اختراعات مهمة مثل المعزقة والمحراث، وعلمهم أيضًا كيفية بناء المدن وبناء الأسوار حولها.

وكانت الآلهة المهمة عند السومريين هي الشمس (أوتو) والقمر (نانار)، اللذين حلا محل بعضهما البعض في السماء. وبالطبع، كانت إحدى أهم شخصيات البانتيون السومري هي الإلهة إنانا، التي كان الآشوريون، الذين استعاروا النظام الديني من السومريين، يطلقون عليها عشتار، والفينيقيون - عشتروت.

كانت إنانا إلهة الحب والخصوبة، وفي نفس الوقت إلهة الحرب. لقد جسدت في المقام الأول الحب الجسدي والعاطفة. ليس من قبيل الصدفة أنه في العديد من المدن السومرية كانت هناك عادة "الزواج الإلهي" عندما قضى الملوك الليل مع الكاهنة الكبرى إنانا ، من أجل ضمان خصوبة أراضيهم ومواشيهم وشعبهم ، التي جسدت الإلهة نفسها .

مثل العديد من الآلهة القديمة، كان إنانو متقلبًا ومتقلبًا. غالبًا ما وقعت في حب الأبطال الفانين، وويل لأولئك الذين رفضوا الإلهة! يعتقد السومريون أن الآلهة خلقت الناس عن طريق خلط دمائهم بالطين. وبعد الموت، تنزل النفوس إلى الحياة الآخرة، حيث لم يكن هناك سوى الطين والتراب، الذي يأكله الموتى. ولجعل حياة أسلافهم المتوفين أفضل قليلاً، ضحى السومريون لهم بالطعام والشراب.

المسمارية

وصلت الحضارة السومرية إلى ارتفاعات مذهلة، حتى بعد غزوها من قبل جيرانها الشماليين، تم استعارة ثقافة ولغة ودين السومريين أولاً من قبل العقاد، ثم من قبل بابل وآشور. يعود الفضل إلى السومريين في اختراع العجلة والطوب وحتى البيرة (على الرغم من أنهم على الأرجح صنعوا مشروب الشعير باستخدام تقنية مختلفة). لكن الإنجاز الرئيسي للسومريين كان، بالطبع، نظام كتابة فريد من نوعه - المسماري. حصلت الكتابة المسمارية على اسمها من شكل العلامات التي تتركها عصا القصب على الطين الرطب، وهي مادة الكتابة الأكثر شيوعًا.

جاءت الكتابة السومرية من نظام عد البضائع المختلفة. على سبيل المثال، عندما قام رجل بعد قطيعه، صنع كرة من الطين تمثل كل خروف، ثم وضع هذه الكرات في صندوق، وترك علامات على الصندوق تشير إلى عدد هذه الكرات. لكن كل الأغنام في القطيع مختلفة: أجناس مختلفة، وأعمار مختلفة. ظهرت علامات على الكرات حسب الحيوان الذي تمثله. وأخيرا، بدأ تحديد الأغنام بالصورة - الرسم التخطيطي. لم يكن الرسم بعصا القصب مريحًا للغاية، وتحول الرسم التخطيطي إلى صورة تخطيطية تتكون من أسافين رأسية وأفقية وقطرية. والخطوة الأخيرة - بدأ هذا الرسم التوضيحي في الإشارة ليس فقط إلى الخروف (في "udu" السومرية) ، ولكن أيضًا إلى مقطع لفظي "udu" كجزء من الكلمات المركبة.

في البداية، تم استخدام الكتابة المسمارية لتجميع المستندات التجارية. وصلت إلينا أرشيفات واسعة النطاق من سكان بلاد ما بين النهرين القدماء. لكن في وقت لاحق، بدأ السومريون في كتابة النصوص الفنية، وحتى مكتبات كاملة من الألواح الطينية ظهرت، والتي لم تكن خائفة من الحرائق - بعد كل شيء، بعد إطلاق النار، أصبح الطين أقوى. بفضل الحرائق التي هلكت فيها المدن السومرية التي استولى عليها الأكاديون المحاربون ، وصلت إلينا معلومات فريدة عن هذه الحضارة القديمة.

§ 11. سكان وآلهة سومر

مزارعو بلاد ما بين النهرين

بين النهرين العظيمين في غرب آسيا، دجلة والفرات، يقع وادي واسع يسمى بلاد ما بين النهرين. تم قطع الغابات الضئيلة في بلاد ما بين النهرين في العصور القديمة. كان الأشخاص الذين استقروا هنا محاطين بمستنقعات القصب والسهول المسطحة. تم إحياء المناظر الطبيعية فقط من خلال بساتين صغيرة من أشجار النخيل. تقريبا على مدار السنة في بلاد ما بين النهرين هناك حرارة لا تطاق، والشمس تحرق كل الغطاء النباتي.

ولكن على الرغم من المناخ الجاف والأمطار النادرة، جذبت هذه الأرض الناس بخصوبتها.

أنتجت تربة بلاد ما بين النهرين محاصيل وفيرة بفضل فيضانات نهري دجلة والفرات، التي سمدت الأرض ورطبتها. كان سكان بلاد ما بين النهرين من بين الأوائل على كوكبنا الذين شاركوا في الزراعة. وتعلموا مثل المصريين بناء السدود العالية على طول الأنهار. قام الناس ببناء شبكة كاملة من القنوات التي كانت تستخدم لري الحقول وتصريف المياه الزائدة أثناء الفيضانات. كما تم حفر القنوات لتصريف المستنقعات. على مدى مئات السنين، كانت أرض بلاد ما بين النهرين مغطاة بشبكة من أنظمة الري. بفضل مثابرتهم وعملهم الجاد، غزا سكانها قرنًا بعد قرن أراضٍ جديدة من الصحاري والمستنقعات. لقد تحولت البلاد المهجورة سابقًا إلى أرض مزدهرة.

بلاد ما بين النهرين في العصور القديمة

باستخدام الخريطة والنص، تحدث عن الموقع الجغرافي والظروف الطبيعية لبلاد ما بين النهرين.

ولايات بلاد ما بين النهرين الأولى

يتطلب بناء السدود وقنوات الري عملاً شاقاً من الكثير من الناس. كان على مزارعي بلاد ما بين النهرين أن يتحدوا في مجتمعات كبيرة. تدريجيا تحولت هذه المجتمعات إلى دول صغيرة. نشأ أولهم في بلاد ما بين النهرين حوالي 3 آلاف سنة قبل الميلاد. ه. كان مركز هذه الدولة مدينة كان حاكمها يحكم المنطقة الزراعية أيضًا. نشأت دول مدن مماثلة بالقرب من الأنهار أو القنوات الكبيرة.

خوذة سومرية ذهبية

ونظراً لقلة الغابات والأحجار المناسبة للبناء في بلاد ما بين النهرين، فقد أقيمت جميع المباني من الطين. وبخلطه مع القش المتبقي بعد الحصاد، يتم نحت الطوب الكبير. ولما كان الحطب قليلًا للأفران، لم يُحرق الطين في النار، بل في الشمس. كان الطوب هو المادة التي بنيت منها المنازل والمعابد والقصور وحتى أسوار المدينة في بلاد ما بين النهرين.

امرأة سومرية. النحت القديم

في العصور القديمة، كان جنوب بلاد ما بين النهرين يسمى بلد سومر. كان يسكنها أناس أقوياء وقصيرون بعيون داكنة كبيرة وأنوف طويلة مستقيمة. حلق الرجال رؤوسهم، لكنهم كانوا يرتدون لحى طويلة كثيفة. لم يكن السومريون هم سكان بلاد ما بين النهرين الوحيدين. وفي جزئها الشمالي كانت بلاد العقاد. الأكاديون، مثل السومريين، شكلوا في نهاية المطاف دول المدن الخاصة بهم. لكنهم نشأوا متأخرين عن السومريين. تبنى سكان دول المدن الأكادية العديد من إنجازات جيرانهم الجنوبيين.

كثيرا ما هاجم الأكاديون المدن السومرية. اضطر السومريون أكثر من مرة خلال تاريخهم الممتد لقرون إلى الدفاع عن منازلهم ومحاصيلهم من غارات البدو الرحل. لحماية أنفسهم من غزوات العدو، كان على السومريين إنشاء جيش قوي. كان محاربوهم الشجعان مسلحين جيدًا. كان لديهم دروع جلدية ورماح وسهام وفؤوس وسيوف من البرونز. كان السلاح الهائل للسومريين هو عربات القتال، وهي عبارة عن هياكل على عجلات ضخمة مصنوعة من قطعة واحدة من الخشب. كانت هذه العربات تحمل سائق عربة والعديد من المحاربين. في المعركة، قصفوا العدو بالسهام وضربوا بالرماح.

الكتابة السومرية

من أعظم إنجازات السومريين اختراع الكتابة. لقد توصلوا إليها حتى قبل المصريين. كان حكام دول المدن بحاجة إلى معرفة مقدار الضرائب التي تذهب إلى الخزانة بالضبط. قام جباة الضرائب بنحت صور من الطين للأشياء الواردة من السكان. تم وضع هذه الأشكال في "مظاريف" من الطين. للراحة، تم رسم ما كان هناك على كل "مظروف". ومن هذه الرسومات نشأت الكتابة السومرية. كان يتألف من عدة عشرات من الرموز التي تشير إلى الكلمات والمقاطع الكاملة. كتب سكان بلاد ما بين النهرين على ألواح طينية. كان من الصعب رسم تصميمات معقدة عليها، ولذلك تم استبدالها بالصور التقليدية من الأوتاد الكبيرة والصغيرة. تم ضغط الأوتاد على الطين الرطب بعصا مدببة. ثم تم حرق مثل هذا "الكتاب". من اجلك مظهريسمى نظام الكتابة في بلاد ما بين النهرين بالكتابة المسمارية.

قرص مسماري

لقد وجد العلماء العديد من الألواح المسمارية. يحتوي بعضها على مراسلات تجارية، والبعض الآخر - سجلات جامعي الضرائب، والبعض الآخر - حكايات وأساطير بلاد ما بين النهرين. وأقدمها أسطورة ملك مدينة أوروك جلجامش الذي سافر بحثًا عن مصدر الشباب الأبدي.

قارن بين الكتابة في مصر وبلاد ما بين النهرين. ما هو القاسم المشترك بينهم، وكيف يختلفون؟

آلهة بلاد ما بين النهرين

كان سكان بلاد ما بين النهرين يعبدون آلهة كثيرة. وكان الرئيسي هو إنليل - والد كل القوى العليا. وكانوا يعبدون إله الشمس شمش، وكذلك إلهة الحب والخصوبة عشتار. يعتقد الناس أن حجم الحصاد يعتمد على مصلحتها. إن إله الماء اللطيف والحكيم إيا، الذي يغذي حقول المزارعين بالرطوبة، يتمتع باحترام لا يقل عن ذلك.

كان لكل مدينة سومرية معبد مخصص للإله الذي كان يعتبر قديس المدينة. بنى سكان بلاد ما بين النهرين معابدهم على شكل أهرامات متعددة المراحل. تم رسم كل خطوة من هذا الهرم بلون خاص. تم بناء مساكن للكهنة ومدارس بالقرب من المعابد، حيث تم تعليم أطفال النبلاء والكهنة.

الاكتشافات العلمية للسومريين

كان الكهنة السومريون علماء فلك ممتازين. ومن جيل إلى جيل تبعوا الشمس والقمر والنجوم. وتم تسجيل نتائج هذه الملاحظات بعناية. حتى علماء الفلك المعاصرين ليس لديهم ملاحظات فلكية طويلة المدى مثل السومريين القدماء. ومن خلال مراقبة تحركات الكواكب لأجيال عديدة، تعلموا التنبؤ بالكسوف الشمسي والقمري وظهور المذنبات.

تضحية للإله إنليل. لوح الطين

وصلت المعرفة الرياضية للسومريين إلى مستوى عال. ولكن، على عكس ما لدينا، النظام العشريفي الحسابات، استندت حساباتهم إلى الرقم 60. صحيح أننا في بعض الحالات نستخدم أيضًا نظام العد هذا الذي اخترعه السومريون. على سبيل المثال، نقسم الدائرة إلى 360 درجة، والساعة إلى 60 دقيقة، وكل منها بدورها تنقسم إلى 60 ثانية.

دعونا نلخص ذلك

في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. بدأ الناس الذين يعيشون على أراضي بلاد ما بين النهرين بالانتقال إلى مرحلة الحضارة. تمكن السومريون القدماء من خلق ثقافة فريدة من نوعها، والتي لا نزال نستخدم العديد من إنجازاتها حتى يومنا هذا.

الألفية الثالثة قبل الميلاد ه.ظهور أول دول المدن السومرية.

الأسئلة والمهام

1. اكتب قصة عن حياة وأنشطة سكان مدينة سومرية.

2. حدثنا عن ظهور الكتابة السومرية .

3. ما هي الآلهة الأكثر احتراما من قبل سكان بلاد ما بين النهرين ولماذا؟

4. حدثنا عن تطور العلم عند السومريين. ما هي الإنجازات التي نستخدمها؟

هذا النص جزء تمهيدي.من كتاب الترفيه عن اليونان مؤلف جاسباروف ميخائيل ليونوفيتش

آلهتنا وآلهة الآخرين عندما سئل اليونانيون: "من هو إلهكم؟"، أجابوا: "لدينا آلهة كثيرة". وعندما سئلوا: "من المسؤول؟"، أجابوا: "الأولمبياد الاثني عشر: هيستيا، هيرا، هيرميس، ديميتر، آريس، أرتميس، زيوس، أفروديت، هيفايستوس، أبولو، بوسيدون وأثينا". قائمة

من كتاب أفيون الشعوب [الدين كمشروع تجاري عالمي] مؤلف نيكونوف ألكسندر بتروفيتش

§ 5. سكان سدوم اكتشفوا “الجنيات”! ويستمر سكان عمورة في استخدام الفازلين، ففي زمن إبراهيم الصديق الذي كاد أن يطعن ابنه حتى الموت من أجل الحصول على ابتسامة العطف من السلطات الإلهية، كانت هناك مدينتان في العالم - سدوم،

مؤلف بيليتسكي ماريان

“اكتشاف” اللغة السومرية وفي 17 كانون الثاني (يناير) 1869، أعلن اللغوي الفرنسي البارز جول أوبرت، في اجتماع للجمعية الفرنسية لعلم العملات والآثار، أن اللغة التي خلدت على العديد من الألواح الموجودة في بلاد ما بين النهرين هي... سومرية! وهذا يعني أنني اضطررت إلى ذلك

من كتاب السومريين. العالم المنسي[عدل] مؤلف بيليتسكي ماريان

الملك الأخيرسومر لا الحملات العسكرية ولا سياسة الاسترضاء تجاه عدو متزايد العدوانية يمكن أن تنقذ الدولة، التي ورثها ابنه إيبي سوين بعد وفاة شو سوين. خمسة وعشرون عامًا من حكم إيبي سو إن (2027–2003) -

من كتاب تاريخ الشرق. المجلد 1 مؤلف فاسيلييف ليونيد سيرجيفيتش

الدول الأولية للسومر القديمة في منتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد. في جنوب بلاد ما بين النهرين، ظهرت الهياكل السياسية فوق الطائفية الأولى على شكل دول المدن. مثال على ذلك هو أوروك، التي يمكن العثور على ثقافتها وبنيتها الاجتماعية في

من كتاب آلهة المايا [يوم ظهور الآلهة] مؤلف دانكن إريك فون

إريك فون دانكن آلهة المايا [يوم ظهور الآلهة]

بواسطة ألفورد آلان

من كتاب آلهة الألفية الجديدة [مع الرسوم التوضيحية] بواسطة ألفورد آلان

مؤلف بيليتسكي ماريان

"اكتشاف" اللغة السومرية وهكذا في 17 يناير 1869، أعلن اللغوي الفرنسي البارز جول أوبيرت، في اجتماع للجمعية الفرنسية لعلم العملات والآثار، أن اللغة التي خلدت على العديد من الألواح الموجودة في بلاد ما بين النهرين هي... السومرية! وهذا يعني أنني اضطررت إلى ذلك

من كتاب السومريين. العالم المنسي مؤلف بيليتسكي ماريان

آخر ملوك السومريين لا يمكن للحملات العسكرية ولا سياسة الاسترضاء تجاه عدو متزايد العدوانية أن تنقذ الدولة، التي ورثها ابنه إيبي سوين بعد وفاة شو سوين. خمسة وعشرون عامًا من حكم إيبي سو إن (2027-2003) – الأخيرة

من كتاب تاريخ المبارزة القتالية: تطوير تكتيكات القتال المباشر من العصور القديمة إلى أوائل التاسع عشرقرن مؤلف

من كتاب سومر. بابل. آشور: 5000 سنة من التاريخ مؤلف جوليايف فاليري إيفانوفيتش

فن سومر وأكاد يمكننا التعرف على كيفية تصور القدماء للعالم، كما كتب المؤلف الأمريكي جيمس ويلارد، بشكل رئيسي من الأعمال الأدبية والفنون الجميلة... الفنان غير قادر على البقاء خارج الحياة من حوله. هو

من كتاب تاريخ المبارزة القتالية مؤلف تاراتورين فالنتين فاديموفيتش

1. المحاربون السومريون والأكاديون تعتبر أقدم تشكيلات الدولة في الشرق الأوسط في الأدب التاريخي الحديث تقليديًا هي سومر، التي احتلت الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين بين نهري دجلة والفرات؛ مصر، وتمتد على طول نهر النيل وتحتلها

من كتاب تاريخ العالم. المجلد 1. العصر الحجري مؤلف باداك الكسندر نيكولاييفيتش

الحياة الاقتصادية لسومر لا شك أن الثروة الرئيسية لسومر كانت المنتجات الزراعية. ومع ذلك، سرعان ما بدأت الحرف اليدوية تتلقى تطورًا واسع النطاق، بالإضافة إلى الزراعة، وتذكر أقدم الوثائق من أور وشروباك ولجش

من كتاب الجد روسوف مؤلف راسوخا إيجور نيكولاييفيتش

6.2. حكام سومر الهندو أوروبيون أخيرًا، رابعًا، تم الحفاظ على أدلة مكتوبة مباشرة على وجود الهندو أوروبيين في مدن سومر. هذه في المقام الأول هي القصيدة السومرية الشهيرة عن رئيس الكهنة (والحاكم) لمدينة أوروك إن ميركار (اللورد ميركار) و

من كتاب تاريخ أديان العالم مؤلف جوريلوف أناتولي ألكسيفيتش